第一篇：當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是由國(guó)家主席在十八大提出的。是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要及如何滿(mǎn)足主體需要的的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的精神的現(xiàn)象級(jí)主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)分為兩類(lèi)，以為社會(huì)主義一般價(jià)值觀(guān)、二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。是黨的十八大報(bào)告提出，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”。

當(dāng)代青年學(xué)生肩負(fù)著特殊的歷史使命——他們是未來(lái)民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)者、社會(huì)主義的建設(shè)者和社會(huì)主義事業(yè)的接班人。對(duì)他們進(jìn)行有針對(duì)性的思想政治教育,使其牢固樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)

值觀(guān),具有特殊重要的意義。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

作者：常建良

【摘要】

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》第一次明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)命題。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出，要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求”。高等院校作為大學(xué)生思想政治教育的重要場(chǎng)所，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中具有特殊的地位，并發(fā)揮著重要的作用。如何在高校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為大學(xué)生的行動(dòng)指南是當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生思想政治教育工作面臨的新的重大課題。

【關(guān)鍵字】當(dāng)代大學(xué)生

樹(shù)立

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

【正文】作為社會(huì)優(yōu)秀群體的當(dāng)代大學(xué)生，是十分寶貴的人才資源，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，他們的思想政治素質(zhì)直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，他們的道德水準(zhǔn)和價(jià)值取向?qū)τ谄渌鐣?huì)成員起著十分重要的引領(lǐng)作用。因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，使大學(xué)生健康成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。

加強(qiáng)思想政治教育，使當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，我們必須結(jié)合理論從大學(xué)生思想道德的實(shí)情出發(fā)。要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)的教育，我認(rèn)為必須從以下幾方面入手：

一、用鄧小平理論和馬克思主義基本理論教育、武裝當(dāng)代大學(xué)生。

鄧小平理論是當(dāng)代的中國(guó)式馬克思主義，是指引我們實(shí)現(xiàn)新的使命的強(qiáng)大思想武器及民族振興的強(qiáng)大精神支柱。鄧小平理論也是新時(shí)期教育工作的重要指導(dǎo)思想。李嵐清教授在高校鄧小平理論課座談會(huì)上指出：要通過(guò)學(xué)習(xí)鄧小平理論“把學(xué)生的思想統(tǒng)一到鄧小平理論和黨的基本路線(xiàn)上來(lái)”，只有這樣才能把大學(xué)生“培養(yǎng)成高素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！睂W(xué)習(xí)鄧小平理論是當(dāng)前高校加強(qiáng)思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主要途徑，我們必須明確其重要性，應(yīng)按國(guó)家教委關(guān)于鄧小平理論要“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”的要求，使鄧小平理論成為高校的一門(mén)必修課，要用鄧小平理論教育武裝大學(xué)生，使其明確政治方向，堅(jiān)定信念，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)。

同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法去觀(guān)察、分析和解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，這樣才能更好地抵制西方腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響，促使廣大青年學(xué)生加強(qiáng)世界觀(guān)的改造，樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義理想和信念，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

二、加強(qiáng)黨的建設(shè)，以黨團(tuán)組織的優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)青年學(xué)生，以黨團(tuán)員模范作用帶動(dòng)青年學(xué)生。

為提高大學(xué)生思想政治覺(jué)悟，使其樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，我黨必須要抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，提高黨在廣大青年學(xué)生中的威信；同時(shí)，要加強(qiáng)高?；鶎狱h團(tuán)組織建設(shè)，充分發(fā)揮高校黨團(tuán)組織和各級(jí)學(xué)生組織的積極作用，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黨團(tuán)員的教育，發(fā)揮其先進(jìn)表率作用。黨團(tuán)組織要多多的關(guān)心大學(xué)生，鼓勵(lì)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，明確他們的黨團(tuán)意識(shí)，讓他們以是黨團(tuán)員為榮。此外，學(xué)校黨團(tuán)組織還應(yīng)多組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓他們?cè)趯?shí)踐中加深對(duì)改革開(kāi)放的認(rèn)識(shí)，提高其明辨是非的能力和自我教育的能力，促使他們關(guān)心國(guó)家大事，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

三、加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義教育，促使青年學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)。

愛(ài)國(guó)主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了激勵(lì)炎黃子孫自強(qiáng)不息、百折不撓、勇往直前、不怕?tīng)奚姆e極作用，而且對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，提高他們的愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的理想、信念和人生價(jià)值觀(guān)也有著巨大的作用。我們要通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育，使學(xué)生了解我們民族的光輝歷史，明確歷史使命，加強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)的意識(shí)，從而增強(qiáng)其民族自豪感和歷史責(zé)任感，使其自覺(jué)抵制西方腐朽思想的入侵。在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，我們還應(yīng)該注重集體主義教育，集體主義是社會(huì)主義社會(huì)在思想道德領(lǐng)域中最基本的價(jià)值導(dǎo)向，只有以集體主義價(jià)值觀(guān)為精神支柱，我們才能形成強(qiáng)大的凝聚力和創(chuàng)造力，才能完成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的使命。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，使其克服和抑制與社會(huì)主義倫理準(zhǔn)則和法規(guī)制度相悖的不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人行為。同時(shí)，我們還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義教育，使他們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，加深其對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛(ài)。通過(guò)這些教育，青年學(xué)生把個(gè)人理想追求與祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)他們的自我價(jià)值。

四、用歷史唯物主義基本原理明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān) 歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分, 是科學(xué)的世界觀(guān)、歷史觀(guān), 科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的核心, 這二者相互契合。

人生價(jià)值兩個(gè)方面的辯證關(guān)系原理告訴我們，既不可否認(rèn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，也不能否認(rèn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿(mǎn)足。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必然從這兩個(gè)方面的關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)，這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。然而個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；其次，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值基本前提和條件。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，即人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。這是因?yàn)樗巧鐣?huì)存在和發(fā)展的需要，是個(gè)人價(jià)值的基本體現(xiàn)。它體現(xiàn)了人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。因此，深刻理解歷史唯物主義基本原理對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有著至關(guān)重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生必須明確自己的使命，深刻掌握各項(xiàng)理論，在結(jié)合實(shí)際實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)。

五、以時(shí)政為引，加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育

黨的十八大指出：加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦。廣泛開(kāi)展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。從而深化大學(xué)生的思想教育，提高他們的思想境界。

【結(jié)束語(yǔ)】

目前，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時(shí)代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。因此，讓大學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，也關(guān)系到我們國(guó)家和民族未來(lái)前進(jìn)的方向，關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)大局?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】

[1]黨的十八屆人大代表大會(huì)綱領(lǐng) [2]黨的十八屆人大代表大會(huì)綱領(lǐng)

[3] 中共中央國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》

[4]《馬克思主義基本原理概論》

第三篇：大學(xué)生如何樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

大學(xué)生如何樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義精神肯價(jià)值體系中最根本，最重要和最集中的內(nèi)核，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，價(jià)值觀(guān)的確立受到來(lái)自多方面的沖擊和影響。當(dāng)代大學(xué)生處于人本成長(zhǎng)，事業(yè)定向的黃金時(shí)期，價(jià)值觀(guān)不太定型等方面，也是青年學(xué)生特別要加強(qiáng)的地方。現(xiàn)在大學(xué)生普遍存在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的缺少，不知道入團(tuán)，入黨的真實(shí)含義，不知道國(guó)家建設(shè)的真正意義。不能深刻的體會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)的艱辛和發(fā)展的不局。雖然在大學(xué)校園里都開(kāi)設(shè)了關(guān)于理論知識(shí)的講解和入黨的培訓(xùn)，和組織形式。但我們更需要的是大學(xué)生自身的價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立，確立奮斗的理想目標(biāo)，吸取無(wú)窮的精神力量。

我們當(dāng)代的大學(xué)生正處于面臨人生發(fā)展最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各個(gè)方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存的技能、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的潛力、學(xué)會(huì)創(chuàng)造與創(chuàng)新、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們面向未來(lái)面向社會(huì)所必須具有的最基本最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話(huà)，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這要求我們大學(xué)生必須從現(xiàn)在做起，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)。

我們要樹(shù)立高尚的價(jià)值觀(guān)。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀(guān)向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。正確的方法來(lái)面對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的沖擊。稍有不慎，便會(huì)背離道德，背棄價(jià)值。例如，報(bào)紙上曾報(bào)道過(guò)，某某大學(xué)生將父母用血汗換來(lái)的錢(qián)與他人比福，全身穿著名牌服裝，當(dāng)錢(qián)揮霍一空后，又通知家人寄錢(qián)，完全不顧父母的辛勞，也不管錢(qián)是怎么來(lái)的。他覺(jué)得有錢(qián)就是一種榮耀，只要身穿名牌就不會(huì)被人瞧不起，其實(shí)這是種腐朽的思想。

我們必須糾正這種思想，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)我認(rèn)為應(yīng)包括以下幾方面。首先我們要樹(shù)立馬克思主義世界觀(guān)。馬克思主義世界觀(guān)是迄今為止最科學(xué)的世界觀(guān)。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。只要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。

人生價(jià)值觀(guān)是指人們對(duì)人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度，也就是人們對(duì)人生目標(biāo)、人生價(jià)值取向和人生價(jià)值途徑的認(rèn)識(shí)和根本態(tài)度。價(jià)值觀(guān)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是必不可少和非常重要的，當(dāng)然包括大學(xué)生。而且，價(jià)值觀(guān)對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)也具有極特殊的意義。

大學(xué)生要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)必須注重以下幾點(diǎn):第一：樹(shù)立大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之愛(ài)國(guó)情懷;作為當(dāng)代的大學(xué)生我們應(yīng)該弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)精神，向先進(jìn)文明人士學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)他們的愛(ài)國(guó)情懷。第二：樹(shù)立大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之提高理論水平，認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力提高自己的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)。提高知識(shí)理論水平和理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐能力是一個(gè)大學(xué)生構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的中心，需要努力做到的。我們一定要鑒定共產(chǎn)主義信念，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀(guān)，樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，積極向黨組織靠攏力求做到把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中來(lái)。第三：樹(shù)立大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之為人民服務(wù);一句話(huà)：應(yīng)做一個(gè)有利于社會(huì)，有利于國(guó)家，有利于人民的人，這就要求我們?cè)谛４髮W(xué)生必須現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)。第四：樹(shù)立大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之遠(yuǎn)大理想;人的一生不可能是一帆風(fēng)順的要想實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想必須付出。人生如潮起潮落，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的風(fēng)險(xiǎn);在潮底時(shí)候則要有著向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。第五：樹(shù)立大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之注重集體;我們大學(xué)生應(yīng)密切聯(lián)系集體，增加個(gè)人在集體中的責(zé)任感，從而使集體更好的服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于人民。第六：樹(shù)立大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之誠(chéng)實(shí)守信;隨著現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)在不斷的發(fā)展，人們的生活水平在提高。不管是企業(yè)還是普通的人們對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的要求在不斷的提高。第七：樹(shù)立大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之實(shí)際行動(dòng);一句話(huà):從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。第八：樹(shù)立大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之人生觀(guān);幸福是人生追求的目的。我們不要自己的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己，不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人，不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人生觀(guān)是可以選擇的，不同的選擇決定不同的人生，不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀(guān)，然而人應(yīng)當(dāng)追求更加高尚的品格，星光積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

在我們當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任，我們是中華民族復(fù)興的建設(shè)者。我們一定要樹(shù)立社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)，把它融入我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，適應(yīng)新世紀(jì)，新階段的發(fā)展，不辱歷史的使命。我們每個(gè)大學(xué)生，如果要想在自己的人生旅程中立于不敗之地，做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)活得有意義的人，就一定要注意學(xué)習(xí)，培養(yǎng)正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，通過(guò)正確的世界觀(guān)，把握客觀(guān)規(guī)律，認(rèn)清世界和中國(guó)終究要向哪里去；通過(guò)正確的人生觀(guān)，懂得活著為了什么，要做一個(gè)什么樣的人，通過(guò)正確的價(jià)值觀(guān)，確立高尚、進(jìn)步的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)完美的人生價(jià)值。

第四篇：談樹(shù)立大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

談如何樹(shù)立大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

摘要：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央做出的一項(xiàng)重大決策。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)可以集中反映我國(guó)和諧社會(huì)所追求的價(jià)值尺度和文化觀(guān)念。在當(dāng)今價(jià)值觀(guān)多樣化、文化多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，在青年大學(xué)生中旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，能夠更深層次地影響青年大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與行為方式，提高思想政治教育的實(shí)效。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；大學(xué)生

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的含義

價(jià)值觀(guān)是人們?cè)趦r(jià)值評(píng)價(jià)等活動(dòng)中的總看法、根本尺度和標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是指在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、指導(dǎo)社會(huì)主義健康可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值理念。

任何一個(gè)社會(huì)都有其賴(lài)以支撐的核心價(jià)值觀(guān)，社會(huì)主義作為一種社會(huì)形態(tài)，也有自己獨(dú)特的核心價(jià)值觀(guān)。在全面建成小康社會(huì)的今天，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，不但能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供重要的思想保證，也能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明及和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀(guān)組成。2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?！?洪曉楠, 何美子,2013)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有豐富的內(nèi)涵，既兼顧了科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值追求與中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，又融入了中華民族的優(yōu)秀文化價(jià)值傳統(tǒng)與西方文化的先進(jìn)價(jià)值理念，從而彰顯了科學(xué)理論的與時(shí)俱進(jìn)與包容性，也更進(jìn)一步印證了中國(guó)共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，主要是從社會(huì)理想、社會(huì)目標(biāo)的層面上體現(xiàn)出的價(jià)值取向，是凝聚共識(shí)、鼓舞人心、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的價(jià)值理想，在核心價(jià)值觀(guān)中居于統(tǒng)領(lǐng)地位；“自由平等、公正、法治”，是從社會(huì)秩序的層面上體現(xiàn)出的價(jià)值取向，是引領(lǐng)現(xiàn)代文明走向人類(lèi)共同價(jià)值準(zhǔn)則和理想社會(huì)的目標(biāo)，更是我們黨和國(guó)家的核心價(jià)值理念，是核心價(jià)值觀(guān)的重要支柱；偉大的理想與目標(biāo)需要13億“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的中國(guó)人辛勤奮斗才能實(shí)現(xiàn)?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是從行為規(guī)范的層面上體現(xiàn)出的價(jià)值取向，是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德規(guī)范和價(jià)值原則，也是實(shí)現(xiàn)共同理想和追求的價(jià)值基礎(chǔ)在核心價(jià)值觀(guān)中居于基礎(chǔ)地位。(李志偉, 王斯敏,2012)由此可見(jiàn)，這12個(gè)詞的核心價(jià)值觀(guān)兼顧了國(guó)家、社會(huì)、公民、個(gè)人三個(gè)層面的美好愿景與共同訴求，從而也必然最大限度地凝聚當(dāng)代中國(guó)繼續(xù)前行的思想共識(shí)和行為力量。

二、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的重要性

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在改革開(kāi)放的歷史時(shí)期，承擔(dān)著民族復(fù)興的歷史重任。當(dāng)代大學(xué)生是規(guī)模龐大的特殊社會(huì)群體，走出高校后，他們是社會(huì)建設(shè)的生力軍，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人。他們具有什么樣的價(jià)值觀(guān)，不僅影響自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而且也影響著國(guó)家和民族的命運(yùn)。新世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念總體上呈現(xiàn)出積極向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但與此同時(shí)，一些大學(xué)生思想觀(guān)念中也存在著不健康的因素，困擾著他們的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，并在一定程度上影響著社會(huì)大眾的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值教育就顯得尤為重要了。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)念發(fā)展，應(yīng)當(dāng)把握以下幾個(gè)著力點(diǎn)：

1.要以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)凸顯大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育的使命。

大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育的使命主要是由社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)需要、黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)以及大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需求所決定的。在我國(guó)現(xiàn)階段，以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為指向的大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育，目標(biāo)就是要使大學(xué)生接受黨的政治主張和政治信仰，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)，成為身心和諧的社會(huì)建設(shè)者。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)，使得大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育使命更加明確，更加具有時(shí)代特色。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育過(guò)程中，更有利于培育和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。（陳志軍，2009）通過(guò)弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，青年學(xué)生對(duì)馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族精神與時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀(guān)的認(rèn)識(shí)得以深化，大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育才能與時(shí)俱進(jìn)。

2.要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育的內(nèi)容。

培育富有時(shí)代特色、適合大學(xué)生身心特點(diǎn)的價(jià)值觀(guān)念。大學(xué)生處在由學(xué)校人向職業(yè)人轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，樹(shù)立正確的擇業(yè)、就業(yè)觀(guān)念，培養(yǎng)基本的職業(yè)道德，是大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀(guān)中的一些觀(guān)念為大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀(guān)教育提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則。（王祝福，2008）總之，大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育的內(nèi)容極為豐富，但必然要以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為根本任務(wù)。在當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育過(guò)程中，要結(jié)合大學(xué)生的身心特點(diǎn)與成長(zhǎng)背景，重點(diǎn)培育“熱愛(ài)祖國(guó)、富于理想、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)創(chuàng)新、胸襟寬廣、有責(zé)任心”等基本理念，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)為身心健康、朝氣蓬勃的一代新人。

3.要以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育注入動(dòng)力。

在當(dāng)代大學(xué)生中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，在注重社會(huì)目標(biāo)的同時(shí)，更加關(guān)注青年學(xué)生健康人格的塑造、身心素質(zhì)的發(fā)展與倫理道德的養(yǎng)成。其兼顧社會(huì)目標(biāo)與個(gè)體目標(biāo)的思維方式，有助于推動(dòng)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)教育的轉(zhuǎn)型。秉承這種思維方式，大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育在引導(dǎo)大學(xué)生政治方向、激發(fā)大學(xué)生精神動(dòng)力、規(guī)范大學(xué)生思想行為、塑造大學(xué)生健全人格的同時(shí)，也必將為自身的發(fā)展注入強(qiáng)勁的動(dòng)力。（方愛(ài)東，2008）在當(dāng)代大學(xué)生中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不僅要培育大學(xué)生的改革創(chuàng)新精神，而且也要求大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育自身改革創(chuàng)新。以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神解決和回答一系列新問(wèn)題，創(chuàng)造大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育的新內(nèi)容、新途徑、新方法，推動(dòng)教育內(nèi)容體系和教學(xué)模式的創(chuàng)新，才能不斷增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育的實(shí)效性。

4.要以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)應(yīng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育面臨的挑戰(zhàn)。

在改革開(kāi)放過(guò)程中，大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育面臨著一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，更加凸顯培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要性和緊迫性。（廖勝剛、秦在東，2008）因此，有必要通過(guò)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，幫助大學(xué)生澄清和糾正認(rèn)知上的誤區(qū)，在思想意識(shí)深處真正意識(shí)到誠(chéng)信的重要性，形成道德自律意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我完善、自我發(fā)展。從道德信念看，改革開(kāi)放以來(lái)，一些大學(xué)生與社會(huì)接觸的過(guò)程中，倫理道德觀(guān)念受到巨大沖擊，對(duì)善惡不能正確區(qū)分，心中沒(méi)有道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，道德信念十分迷茫。因此，有必要通過(guò)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)大學(xué)生的道德信念，明確他們?cè)谕七M(jìn)社會(huì)發(fā)展中應(yīng)負(fù)的責(zé)任?？傊?，只有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)念的發(fā)展，才能應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

三、大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得長(zhǎng)足發(fā)展，人們物質(zhì)生活得到巨大提升。同時(shí)，新的文化以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日漸成熟及平民化，使得年輕一代所能獲取的文化資源越來(lái)越多’新的文化思想和價(jià)值觀(guān)念蜂擁而入，尤其是一些非物質(zhì)思想文化，它們?cè)诰駥用嬗绊懯荏w（大學(xué)生）的行為，甚至是價(jià)值觀(guān)念的改變，傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化影響被弱化的同時(shí)，一些低俗亞文化被漸漸占據(jù)主流，并在同輩群體中得到宣揚(yáng)。我國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代，各種社會(huì)矛盾和一些社會(huì)不公平現(xiàn)象給許多大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)帶來(lái)了動(dòng)搖，導(dǎo)致社會(huì)主義信仰缺失’在政治價(jià)值觀(guān)領(lǐng)域，雖然多數(shù)大學(xué)生都具有強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)，對(duì)政局穩(wěn)定國(guó)情背 景能夠表現(xiàn)出應(yīng)有的理解，但實(shí)際行為卻又更多地關(guān)注個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，無(wú)私奉獻(xiàn)和集體主義行為相對(duì)缺乏，表現(xiàn)出政治的冷漠現(xiàn)象在道德價(jià)值觀(guān)領(lǐng)域，存在著一定程度的道德滑坡現(xiàn)象，但奉獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)并沒(méi)削弱。（劉琴，2008）由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)價(jià)值體系面臨著巨大的變革，大學(xué)生的道德感和規(guī)則意識(shí)有所削弱，但在國(guó)家重大事件發(fā)生時(shí)所體現(xiàn)出的愛(ài)心和責(zé)任亦是有目共睹的。在社會(huì)價(jià)值觀(guān)領(lǐng)域，當(dāng)代大學(xué)生自我中心意識(shí)深厚，在追求自身發(fā)展的過(guò)程中的價(jià)值取向上表現(xiàn)出個(gè)人至上自我中心傾向，在人生價(jià)值觀(guān)領(lǐng)域，當(dāng)代大學(xué)生的行為越來(lái)越趨于務(wù)實(shí)和功利，很多學(xué)生雖然積極參加社團(tuán)活動(dòng)，投身社會(huì)實(shí)踐，但多數(shù)大學(xué)生政治參與的動(dòng)機(jī)只是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的更好發(fā)展，功利化色彩很濃。

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的主流是健康的，大學(xué)生的主流發(fā)展方向一直堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和成才這一主線(xiàn)，他們擁護(hù)改革開(kāi)放，對(duì)中國(guó)的前途充滿(mǎn)信心，中國(guó)社會(huì)正在變革中發(fā)展進(jìn)步，正在走向現(xiàn)代化，這為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的優(yōu)化和成熟提供了宏觀(guān)背景和客觀(guān)性的環(huán)境條件，因而當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的形成具有很大的可塑性。（李勝宏，2008）我國(guó)社會(huì)正處在價(jià)值觀(guān)變革的時(shí)代，社會(huì)現(xiàn)象異彩紛呈，可能引發(fā)人們思想的混亂和社會(huì)的無(wú)序，多種價(jià)值觀(guān)同時(shí)并存，必然對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀(guān)形成上產(chǎn)生深刻影響，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)主要特點(diǎn)表現(xiàn)在：價(jià)值目標(biāo)短期化，價(jià)值實(shí)現(xiàn)功利化，價(jià)值追求個(gè)體化與價(jià)值實(shí)現(xiàn)自我化等方面，由于價(jià)值目標(biāo)短期化，使得沒(méi)有持之以恒的工作和學(xué)習(xí)作風(fēng)；由于價(jià)值實(shí)現(xiàn)功利化，使得凡事追求快和可見(jiàn)效果；由于價(jià)值追求個(gè)體化與價(jià)值實(shí)現(xiàn)自我化，使得面對(duì)集體利益和民族大義時(shí)退縮逃避，這些思想態(tài)度都是與我們建設(shè)中而且將長(zhǎng)期建設(shè)的社會(huì)主義理想相背離的同時(shí)，一些大學(xué)生存在政治信仰人生價(jià)值取向迷茫，存在以自我為中心、道德誠(chéng)信意識(shí)淡薄社會(huì)責(zé)任感缺失等問(wèn)題。（史蓉蓉，2010）這些都迫切要求我們?cè)诟咝Ｋ枷胝谓逃斜仨毎盐諛?shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)這個(gè)主旋律，引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生的思想，使其群體思想符合時(shí)代需要、社會(huì)建設(shè)需要以及國(guó)家發(fā)展需要，只有這樣才能保證其勝任與擔(dān)當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。

四、樹(shù)立大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的途徑

1.加強(qiáng)基礎(chǔ)的理論知識(shí)教育

當(dāng)代大學(xué)生在知識(shí)灌輸上具有比較強(qiáng)的接受能力，受到高等教育，對(duì)于事物具有一定的判別能力。（焦翠麗，2008）因而通過(guò)知識(shí)傳播的形式是建立當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)的重要途徑，使核心價(jià)值觀(guān)在大學(xué)生心中內(nèi)化，形成比較穩(wěn)定的指導(dǎo)觀(guān)念具體來(lái)說(shuō)，在學(xué)校教育中，要堅(jiān)持馬克思主義思想及毛鄧思想，貫徹“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀(guān)的教育理念，在把握當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀(guān)現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，以建立科學(xué)的理想信念和價(jià)值追求為目的，對(duì)于大學(xué)生的日常行為進(jìn)行規(guī)范，著重進(jìn)行思想意識(shí)的引導(dǎo)，促進(jìn)其建立比較強(qiáng)的自我教育能力，使其認(rèn)識(shí)到自己的地位及使命，努力克服與當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)相背離的思想。同時(shí)，在知識(shí)傳播的過(guò)程中，需要結(jié)合一定的情感輸出進(jìn)行配合，通過(guò)與學(xué)生建立比較和諧親密的關(guān)系基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)，同時(shí)利用先進(jìn)人物及先進(jìn)事跡進(jìn)行情感滲透，促進(jìn)學(xué)生自主的形成正確的核心價(jià)值觀(guān)。

2.將知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中

大學(xué)要融社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育于社會(huì)實(shí)踐之中。通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，教、學(xué)、做結(jié)合，為學(xué)生營(yíng)造各種實(shí)踐平臺(tái)。通過(guò)組織學(xué)生參加愛(ài)國(guó)主義基地教育、參加青年志愿者活動(dòng)、公益勞動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、幫貧扶貧活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查等，把價(jià)值觀(guān)的構(gòu)建從課堂延伸到社會(huì)，由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，并在實(shí)踐中深化。（張曉霞，2011）使大學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的自覺(jué)踐行者，又使大學(xué)生在實(shí)踐中不斷鞏固核心價(jià)值觀(guān)，使核心價(jià)值觀(guān)更具有穩(wěn)定性和長(zhǎng)久性。

首先，創(chuàng)造教育教學(xué)實(shí)踐的條件建立禮會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)實(shí)踐基地，分批次組織學(xué)生到基地學(xué)習(xí)實(shí)踐；充分利用高校學(xué)生會(huì)、禮團(tuán)、研究生會(huì)這此人學(xué)生自我教育、自我管理的組織，發(fā)揮暑期禮會(huì)實(shí)踐、志愿者活動(dòng)、禮團(tuán)活動(dòng)等活動(dòng)的作用，組織學(xué)生深入禮會(huì)和群眾開(kāi)展禮會(huì)主義核心價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在參與中鞏固禮會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

其次，廣開(kāi)言路，給學(xué)生創(chuàng)造表達(dá)的機(jī)會(huì)、場(chǎng)合與條件高校的思想政治理論課教學(xué)中，改革現(xiàn)有的“一言堂”的教學(xué)方法，多采用情境教育、案例教育和雙向互動(dòng)教育等教學(xué)模式；（孫琦，2012）在禮團(tuán)活動(dòng)中組織開(kāi)展核心價(jià)值觀(guān)的討論或辯論活動(dòng)；在互聯(lián)網(wǎng)上開(kāi)辟核心價(jià)值觀(guān)論壇，通過(guò)此身邊和禮會(huì)上的具體事例，提供學(xué)生表達(dá)和討論人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的機(jī)會(huì)、場(chǎng)合和條件將人學(xué)生禮會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化這項(xiàng)系統(tǒng)的工程落到實(shí)處。

3.構(gòu)建和諧的校園文化氛圍

校園文化是一種特殊的文化，校園文化環(huán)境最顯著的特點(diǎn)是滲透式、陶冶式、隱蔽式的無(wú)意識(shí)教育。和諧的校園文化是構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)。校園文化也是培養(yǎng)和影響大學(xué)生的重要手段。一方面大學(xué)生將校園文化內(nèi)化為他們的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)；另一方面校園文化又將隨著大學(xué)生們畢業(yè)走向社會(huì)而外化到校園以外的社會(huì)上去。這就要求學(xué)校要做好宣傳引導(dǎo)工作，認(rèn)真抓好宣傳典型和先進(jìn)人物的報(bào)道，形成群體認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式，使學(xué)生形成對(duì)核心價(jià)值觀(guān)的共識(shí)，培育和諧的校園文化精神。我們要倡導(dǎo)的校園文化應(yīng)該以社會(huì)主義文化為核心，以中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，以外來(lái)文化為補(bǔ)充。高校在和諧校園文化建設(shè)上既要體現(xiàn)學(xué)校特色，又要注重促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，為構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：當(dāng)代大學(xué)生與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系,主要應(yīng)在以下幾個(gè)方面努力：

1、通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的普及和升華。

榮辱觀(guān)是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對(duì)道德范疇概念，自從人類(lèi)社會(huì)以來(lái)便緊緊伴隨著人類(lèi)?！皹s”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會(huì)生活中，由于實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)和否定的消極的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿(mǎn)足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個(gè)人人格的追求與拒斥的問(wèn)題，求榮拒辱是人的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀(guān)是人們?cè)谑澜缬^(guān)、價(jià)值觀(guān)基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問(wèn)題所持有的基本觀(guān)點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的人們，其榮辱觀(guān)是不同的。恩格斯說(shuō)“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己榮辱觀(guān)”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺(jué)地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹(shù)立了是非分明的榮辱觀(guān)，才能成為精神文化大國(guó)，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀(guān)成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀(guān)和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國(guó)家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本指導(dǎo)思想。

2、宣傳和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問(wèn)題作了科學(xué)闡述，把理想問(wèn)題與人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，使人們對(duì)理想問(wèn)題有了更為科學(xué)的把握和自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國(guó)人民長(zhǎng)期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類(lèi)社會(huì)新的發(fā)展道路和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，昭示了我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神

和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

4、堅(jiān)持和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀(guān)是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀(guān)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

其次，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀(guān)也就是生命的價(jià)值觀(guān)。

1、生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，有生命的個(gè)人的存在更是人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提。馬克思指出：“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！比祟?lèi)的生命存在及其創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，總是在一定生命價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)引與驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。在人類(lèi)漫長(zhǎng)的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無(wú)意、直接或間接地表達(dá)著對(duì)生命價(jià)值的追求、對(duì)已有本我的超越、對(duì)自身有限性的突破，正是無(wú)數(shù)個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類(lèi)歷史畫(huà)卷。雖然在不同的時(shí)空體驗(yàn)中具有不同的生命價(jià)值觀(guān)，但是，從根本上來(lái)說(shuō)，能否具有科學(xué)的、適時(shí)的、進(jìn)步的生命價(jià)值觀(guān)，既關(guān)系到個(gè)體生命的精彩與否，也影響著整個(gè)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

2、生命價(jià)值觀(guān)從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學(xué)的、系統(tǒng)化、理論化的。前者更多的是感性的、自發(fā)的，而后者則更多的是理性的、自覺(jué)生成的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的生命觀(guān)，使生命價(jià)值觀(guān)擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統(tǒng)和科學(xué)的境界。

4、對(duì)于生命有廣義和狹義兩個(gè)方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長(zhǎng)力和環(huán)境適應(yīng)力的動(dòng)植物和無(wú)機(jī)物，生命的存有必須滿(mǎn)足三個(gè)條件：一是生命體不能脫離與外界的關(guān)系而存在；二是構(gòu)成生命的各個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與外界之間能作出有機(jī)反應(yīng)；三是生命的各個(gè)組成系統(tǒng)不是封閉的，而是開(kāi)放的，正是在開(kāi)放中才能與外物進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換，實(shí)現(xiàn)生命的成長(zhǎng)與發(fā)展。

從狹義上看，生命就專(zhuān)指人的生命，具有三個(gè)特質(zhì)：一是與其他個(gè)體密切關(guān)聯(lián)；二是具有一個(gè)內(nèi)在的完整結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)是一個(gè)有系統(tǒng)的整體，因此是一個(gè)生物；三是經(jīng)過(guò)不斷努力的自我超越，以達(dá)到更高形式的自我實(shí)現(xiàn)或自我改造。

5、與“生命”相關(guān)的還有兩個(gè)概念，一個(gè)是“生活”，一個(gè)是“生存”?！吧睢笔侨嗽谄湟簧兴?jīng)歷的人生事件、人生過(guò)程、人生滋味的總和，“生命”是“生活”的基礎(chǔ)，沒(méi)有“生命”就沒(méi)有“生活”；“生活”是“生命”的表征和顯現(xiàn)。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個(gè)人所經(jīng)歷的人生事件、人生過(guò)程和體驗(yàn)到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現(xiàn)出“普遍性”的品格：人的自然生命都源于一種血緣性存在，都具有相同的生命構(gòu)成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，這可稱(chēng)之為生命的“大同”。但是，這種生命的“大同”只是一種基礎(chǔ)性存在，由于人的生活的“個(gè)性化”傾向和“特殊性”特征，每一個(gè)人所演繹出的現(xiàn)實(shí)的生命畫(huà)卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的“大異”，生活就是生命從“大同”走向大異的中介?！吧妗狈褐敢磺猩拇嬖冢匆磺杏猩臇|西的存在都可稱(chēng)為“生存”，它是一種物性、感性的對(duì)象性的實(shí)存。對(duì)人而言，“生存”是指人的生命的最起碼的存活狀況?！吧笔恰吧妗钡那疤?，也是“生存”始終圍繞著展開(kāi)和旋轉(zhuǎn)的軸心和主體。

6、在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下，人們是為了什么以及怎樣“生活”和“生存”？馬克思主義者認(rèn)為，人生觀(guān)與世界觀(guān)有著密切的聯(lián)系。人生觀(guān)是世界觀(guān)在人生領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，世界觀(guān)是人生觀(guān)的思想理論基礎(chǔ)，一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的人生觀(guān)。由于人們?cè)谏鐣?huì)生活中所處的社會(huì)地位不同，世界觀(guān)不同，也必然形成不同的人生觀(guān)。

7、?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”為什么參加黨的一大的代表，隨著歷史車(chē)輪的滾滾前進(jìn)，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬(wàn)年呢？我想，一個(gè)重要的原因就是由于當(dāng)初他們參加正確的時(shí)候，其人生的看法、人生的態(tài)度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當(dāng)官、發(fā)財(cái)、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，毛澤東早在學(xué)生時(shí)代就立下了“改造中國(guó)與世界”的雄心壯志，結(jié)果他從韶山?jīng)_走上了天安門(mén)城樓，成為中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖。而周佛海在黨的一大以后說(shuō)過(guò)，他之所以參加革命，就是想當(dāng)官、想發(fā)財(cái)、想出名。由于個(gè)人的目的一時(shí)未能實(shí)現(xiàn)，后來(lái)他便投到了國(guó)民黨和日本帝國(guó)主義的懷抱，成為民族的敗類(lèi)，最后人民把他送上了斷頭臺(tái)。

8、正確的人生觀(guān)，是指在無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀(guān)的指導(dǎo)下所形成的對(duì)人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀(guān)的特點(diǎn)可以用三句話(huà)來(lái)概括，即以對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問(wèn)題，是迄今為止最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀(guān)。