第一篇：淺析切實(shí)塑造當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀（范文模版）

淺析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完善

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義精神和價(jià)值體系中最根本、最重要和最集中的價(jià)值內(nèi)核，黨的十八大報(bào)告明確提出要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生應(yīng)該作為體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本群體和培育及踐行的重要對(duì)象，完善其社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神過(guò)程中有著要的意義。本文突破傳統(tǒng)意義上的培養(yǎng)模式，在分析當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題基礎(chǔ)上，指出其必要性，并結(jié)合當(dāng)代我國(guó)大學(xué)里面存在著的優(yōu)質(zhì)資源提出“三步走”的戰(zhàn)略思路以切實(shí)塑造我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；核心價(jià)值觀；必要性；途徑

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展和變革，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁變幻，因而人們的價(jià)值觀也在發(fā)生著巨大的改變。青年因當(dāng)是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，作為“天之驕子”的大學(xué)生更是當(dāng)代青年中的佼佼者。大學(xué)生作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊群體，他們承載著建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家的重任。[1]大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的正確與否將直接關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。因此，切實(shí)采取有效途徑積極塑造大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要素

核心價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，社會(huì)形態(tài)的集中體現(xiàn)。它是一種決定著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則，是一種引導(dǎo)著社會(huì)發(fā)展的基本方向。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)核的最高抽象。它是從黨和國(guó)家長(zhǎng)期的理論與實(shí)踐中概括和升華出來(lái)的，體現(xiàn)了各階層的普遍價(jià)值追求。我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要是由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。[2]2012年11月，黨的十八大報(bào)告又一次明確的以24個(gè)字抽象概括了它的基本內(nèi)容，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公平、法治；倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從公家層面看，它是富強(qiáng)、民主、文明、和諧的統(tǒng)一；從社會(huì)層面看，它是自由、平等、公平、法治的結(jié)合；從公民個(gè)人層面看，它又是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的完美融合。

二、完善當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性

（一）是大學(xué)生自己樹(shù)立人生觀、價(jià)值觀的需要

當(dāng)前我國(guó)正處于價(jià)值多元化、文化多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各類文化在全球的浪潮中的傳播以及各種社會(huì)思潮的猛烈沖擊，各種先進(jìn)的與落后的文化并存，正確的與錯(cuò)誤的思想交織、主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)相互碰撞。導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀逐步呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化的良莠不齊的狀態(tài)，特別是現(xiàn)在的個(gè)人主義、享樂(lè)主義、功利主義、實(shí)用主義等等思想的傳播，形式不容樂(lè)觀。據(jù)調(diào)查資料顯示，當(dāng)前，我國(guó)的大學(xué)生把權(quán)力、地位、金錢作為人生的追求目標(biāo)；認(rèn)為人活著是為了享樂(lè)，崇尚功利、拜金、喜歡攀比；認(rèn)為“為人民服務(wù)”太空洞，不現(xiàn)實(shí)；個(gè)人中心主義凸現(xiàn)，認(rèn)同“人不為己，天誅地滅‘的觀念，集體意識(shí)淡化；認(rèn)為”家里條件好，沒(méi)有必要再艱苦奮斗“的分別為43.8%、41%、24.8%、31.2%、41.6%。[3] 同時(shí)，許多的不良風(fēng)氣也盛行一時(shí)，如相互攀比、入黨動(dòng)機(jī)不純、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)只是為了走形式等等，這些思想極大的扭曲了大學(xué)生的人生觀、世界觀。

（二）是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中高校教育創(chuàng)新的需要 教育的基礎(chǔ)功能是給學(xué)生傳授基本的科學(xué)文化知識(shí)，而核心功能是用一個(gè)國(guó)家和民族的核心價(jià)值去引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀。當(dāng)代高校不斷的加快大學(xué)生的思想教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建的需要，從某種角度講，更是大學(xué)生自身成長(zhǎng)的一個(gè)創(chuàng)新育人的發(fā)展理念。只有將我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生真正培養(yǎng)成適合我國(guó)高速發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的人才，才能切實(shí)解決當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中遇到的一系列問(wèn)題和矛盾。因此，在新的形勢(shì)下，我國(guó)的高校必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為大學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀培養(yǎng)的重要內(nèi)容，幫助學(xué)生深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，了解把握其內(nèi)涵，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，做到內(nèi)化于心，外化于行。

（三）是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要

隨著社會(huì)的發(fā)展，以及現(xiàn)代教育的育人，越來(lái)越多的大學(xué)生在接受到良好的教育之后，開(kāi)始積極的投身到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)。近年來(lái)，很多“80后“、”90后的大學(xué)生積極的投身到社會(huì)的各行各業(yè)的建設(shè)中，他們的智慧，特別是他們積極的思想和飽滿的精神，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及我國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展，做出了很多突出的貢獻(xiàn)。因此，從某種意義上可以說(shuō)，大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)突飛猛進(jìn)的主要支撐，也是在未來(lái)構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中的主力軍。當(dāng)代高校大學(xué)生也是我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀念、傳統(tǒng)道德觀念等精神文明的傳承者和發(fā)揚(yáng)者，他們是學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)并踐行我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最活躍、最積極的群體，這個(gè)群體進(jìn)入社會(huì)之后，將直接關(guān)系著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的步伐和速度，關(guān)系著社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育，對(duì)于構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。它不僅不僅可以加快我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程，還可以讓大學(xué)生更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，真正成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的生力軍。

（四）是解決當(dāng)下客觀問(wèn)題的必然要求

當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生的價(jià)值觀總體上是積極的，健康的。他們中的絕大多數(shù)都能夠正確的認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，能夠自覺(jué)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為自己的行為規(guī)范。但是，受多元價(jià)值的影響，也存在著相當(dāng)部分的學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺失。這些因素主要表現(xiàn)在不良社會(huì)風(fēng)氣的蔓延、新興不健康網(wǎng)絡(luò)的毒害、以及西方價(jià)值觀的沖擊和挑戰(zhàn)等方面。在這里面，尤其是是西方價(jià)值觀的最為突出。近年來(lái)，西方思想文化對(duì)我國(guó)的滲透和影響不斷加劇，在多年的發(fā)展過(guò)程中，西方國(guó)家已經(jīng)將快速發(fā)展的中國(guó)作為其假想敵，認(rèn)為中國(guó)的快速發(fā)展對(duì)西方國(guó)家產(chǎn)生了嚴(yán)重威脅，各種對(duì)于中國(guó)的打壓理論紛紛出臺(tái)，其中西方研究者拋出的“文明沖突”最為代表。今天，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)貫徹，既有利于切實(shí)解決一些列客觀問(wèn)題，同時(shí)又能夠更好地培養(yǎng)大學(xué)生的民族凝聚力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，全面增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際影響力。

三、完善大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

在當(dāng)代全球化的國(guó)際大背景下，各種不同利益主體的利益沖突通過(guò)其所持有的價(jià)值觀沖突表現(xiàn)出來(lái)，各種價(jià)值觀的面臨著相互認(rèn)知、相互理解、相互認(rèn)可以及相互認(rèn)同和接受的巨大挑戰(zhàn)和壓力。新的歷史時(shí)期切實(shí)培養(yǎng)我們大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻理解和把握其壓力不言而喻。高校作為倡導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地，必須要充分利用好高校自身的優(yōu)勢(shì)條件，堅(jiān)持從理論學(xué)習(xí)、示范引領(lǐng)、實(shí)踐鍛煉三大方面深入分析探索塑造大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同、堅(jiān)定和實(shí)踐。

（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)促進(jìn)認(rèn)知認(rèn)同

馬克思主義指導(dǎo)思想是我們立黨立國(guó)的根本方針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和共同理想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主體；以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族生生不息，薪火相傳的精神支撐，是當(dāng)代中國(guó)人民不斷創(chuàng)造新業(yè)績(jī)的力量源泉，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族的傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，是當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、做出道德選擇的基本準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。只有不斷的加強(qiáng)這四個(gè)方面的學(xué)習(xí)、理解，才能準(zhǔn)確的把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，才能真正促進(jìn)大學(xué)生通過(guò)認(rèn)知的方法獲得對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系知識(shí)層面的認(rèn)識(shí)，讓大學(xué)生真正接受并產(chǎn)生興趣。

高校作為倡導(dǎo)并構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的重要陣地，時(shí)代賦予里它圣神的歷史使命。當(dāng)前高校必須結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，切實(shí)引導(dǎo)大學(xué)生準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)。高校必須發(fā)揮自己思想政治教育的優(yōu)勢(shì)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三進(jìn)”工作與之緊密結(jié)合。一方面來(lái)說(shuō)，全面提高教師的政治素養(yǎng)、道德風(fēng)尚和文化水平。身正為范，德高為師，教師的綜合素養(yǎng)對(duì)學(xué)生有著很大的影響。因此，首先必須提高教師的修養(yǎng)，深化高校教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的認(rèn)同，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的科學(xué)內(nèi)涵融入到日常的理論教學(xué)和學(xué)生工作中，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀“進(jìn)學(xué)生頭腦”，全面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的進(jìn)程。其次，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)形式和教學(xué)方法，適當(dāng)調(diào)整課程的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容。堅(jiān)持以學(xué)生為本，徹底改變傳統(tǒng)的說(shuō)教式、填鴨式的思想政治教育方法，以深受廣大學(xué)生歡迎的言語(yǔ)表達(dá)形式、教學(xué)方法，以貼近學(xué)生生活而又具理論深度的教學(xué)內(nèi)容，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀“進(jìn)課堂”，全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，必須通過(guò)高校的思想政治教育工作的全方位開(kāi)展推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造。在這里，不僅要充分發(fā)揮思想政治理論課的基本功能，還要深化課程體系的改革，優(yōu)化課程設(shè)置，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀念貫徹學(xué)校的各門課程，及時(shí)強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力度和強(qiáng)度，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀“進(jìn)教材”。

（二）重視示范引領(lǐng)促進(jìn)情感認(rèn)同

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)塑造是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)的過(guò)程，需要各種資源，采取多種形式，開(kāi)辟多種渠道，新城合力，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。在此過(guò)程中，示范引領(lǐng)起著重要作用。高校在塑造大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，要特別重視示范引領(lǐng)，即榜樣教育的作用。必須要通過(guò)抓典型、樹(shù)榜樣、發(fā)揮先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡的作用。實(shí)踐證明，榜樣一定程度上能夠準(zhǔn)確反映社會(huì)的先進(jìn)思想、崇高品質(zhì)以及良好風(fēng)貌，體現(xiàn)一種站在時(shí)代潮流的前列、激發(fā)人們奮發(fā)向上的精神。另外，榜樣和典型具有先進(jìn)性、說(shuō)服力和感召力，以及巨大的示范、激勵(lì)和推動(dòng)作用。“觀察者能夠通過(guò)觀察他人的行為習(xí)得認(rèn)知技能和新的行為模式”，“榜樣（典型）能夠表現(xiàn)出觀察者原本不具備的新的思想模式和行為模式，通過(guò)觀察，觀察者能夠形成同樣形式的思維和行為”。[4]具體而言，它就是指能夠把一般的說(shuō)理寓于一種生動(dòng)、具體的宣傳之中，通過(guò)對(duì)典型事例、榜樣人物的大力宣傳，把抽象的說(shuō)理教育變成生動(dòng)的形象教育，使人們學(xué)有榜樣、比有參照、趕有目標(biāo)，從而使大學(xué)生能夠在情感上對(duì)價(jià)值體系產(chǎn)生滿意和肯定，并把它作為自己的堅(jiān)定信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，強(qiáng)化情感認(rèn)同。

榜樣教育總體來(lái)說(shuō)主要有兩種教育形式，一種是全社會(huì)或者各條戰(zhàn)線以英雄模范人物為榜樣，供人民群眾來(lái)學(xué)習(xí)和效仿。另一種是黨員、干部發(fā)揮先鋒模范作用，帶領(lǐng)人民群眾奮勇前進(jìn)。對(duì)于當(dāng)代的高校來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)示范引領(lǐng)的教育途徑，需要努力做好三個(gè)方面的工作。首先是要善于認(rèn)識(shí)典型、榜樣，學(xué)習(xí)典型、榜樣。在社會(huì)主義新的歷史時(shí)期，我們要充分挖掘各種優(yōu)秀的精神，如長(zhǎng)征精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、鐵人精神、張海迪精神、亞運(yùn)精神、孔繁森精神、抗洪精神等等。其次，要撒謊濃郁樹(shù)立典型、榜樣，加大對(duì)先進(jìn)典型的宣傳、推廣，逐漸在大學(xué)生中樹(shù)立先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人的形象，是學(xué)生學(xué)有對(duì)象、趕有目標(biāo)。在宣傳力度方面，要特別注意運(yùn)用多種形式和多種宣傳工具進(jìn)行推廣，除了常見(jiàn)的英雄模范報(bào)告會(huì)、演講、舉辦先進(jìn)事跡展覽會(huì)，以及發(fā)文件、作決定，授予榮譽(yù)稱號(hào)以外，還可以充分利用微博客、QQ群、BBS、微信等新媒體，充分利用校園廣播、校園電視、校刊等等，讓先進(jìn)人物和實(shí)際廣泛傳頌，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。另外，學(xué)校要重視教育學(xué)生正確的對(duì)待榜樣、學(xué)習(xí)榜樣。榜樣樹(shù)立、培養(yǎng)起來(lái)以后，要逐步形成一個(gè)熱愛(ài)榜樣、支持榜樣、尊重榜樣、學(xué)習(xí)榜樣、爭(zhēng)當(dāng)榜樣的良好的校園風(fēng)氣、逐步養(yǎng)成自立自強(qiáng)，誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)和時(shí)代風(fēng)尚，促使廣大學(xué)生“見(jiàn)賢思齊”，全面深入理解和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）強(qiáng)化實(shí)踐鍛煉促進(jìn)行為認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們黨的重大理論創(chuàng)新成果，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育、塑造，關(guān)鍵在于社會(huì)實(shí)踐。2004年，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中指出：“社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用”強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)踐的重要性。當(dāng)前，我國(guó)仍存在相當(dāng)部分的大學(xué)生缺乏社會(huì)實(shí)踐的歷練，沒(méi)有把理論與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合。在這方面，學(xué)校必須搭建平臺(tái)，充分創(chuàng)造各種條件讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從高校自己具有的優(yōu)勢(shì)資源來(lái)看，要解決這一問(wèn)題，高校完全可以充分利用高校的社團(tuán)，堅(jiān)持“以黨團(tuán)組織為依托，以社團(tuán)活動(dòng)為支撐”，切實(shí)推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐，讓大學(xué)生切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外踐與行”。

大學(xué)生社團(tuán)組織，是以學(xué)生自愿為基礎(chǔ)的以培養(yǎng)共同興趣愛(ài)好為目的的學(xué)生群眾組織。它是大學(xué)生活動(dòng)的主要載體，它在大學(xué)生的生活中扮演了重要角色。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)的融入社團(tuán)活動(dòng)中，不僅有利于社團(tuán)的建設(shè)，而且可以使活動(dòng)參與者在潛移默化中受到影響。以內(nèi)江師范學(xué)院為例，學(xué)校有50個(gè)學(xué)生社團(tuán)。近年來(lái)學(xué)校積極改革，創(chuàng)造各種優(yōu)勢(shì)條件給學(xué)生搭建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，努力探索切實(shí)有效的措施不斷推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)進(jìn)程，成效突出。一方面，學(xué)校積極加強(qiáng)對(duì)本校的社團(tuán)的組織領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)范管理。另一方面，學(xué)校充分發(fā)揮學(xué)生主體的作用。在組織領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)范管理方面，學(xué)校切實(shí)強(qiáng)化團(tuán)組織的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)共青團(tuán)對(duì)學(xué)生社團(tuán)在思想上和政治上的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真堅(jiān)持“黨建帶團(tuán)建“的工作思路，積極探索的推進(jìn)在學(xué)生社團(tuán)中建立黨組織、團(tuán)組織，實(shí)現(xiàn)黨團(tuán)組織的有效覆蓋，加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)組織目標(biāo)的調(diào)控，重點(diǎn)關(guān)注社團(tuán)活動(dòng)的政治傾向、思想內(nèi)容和價(jià)值取向等，強(qiáng)化社團(tuán)的育人功能，以黨團(tuán)組織體系保證社團(tuán)活動(dòng)的科學(xué)健康發(fā)展。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)的規(guī)范管理。首先團(tuán)委作為社團(tuán)的主管部門，內(nèi)江師范學(xué)院校團(tuán)委不斷加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)日?；顒?dòng)的監(jiān)督指導(dǎo)，從例會(huì)制、培訓(xùn)制、獎(jiǎng)懲制、干部選聘制和學(xué)分制等方面入手，建立起科學(xué)化、正規(guī)化、系統(tǒng)化的運(yùn)營(yíng)模式，保證了社團(tuán)的持久活力，其次，學(xué)校加大對(duì)社團(tuán)的經(jīng)費(fèi)資助和扶持力度。學(xué)校堅(jiān)持“校級(jí)活動(dòng)出精品，二級(jí)學(xué)院活動(dòng)出特色，社團(tuán)活動(dòng)出規(guī)模、重普及”的工作方針，著力打造，造成影響，形成特色，充分發(fā)揮“品牌”社團(tuán)的輻射帶動(dòng)作用。大力扶持理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)，熱情支持學(xué)術(shù)型社團(tuán)，正確引導(dǎo)興趣愛(ài)好型社團(tuán)，積極倡導(dǎo)社會(huì)公益型社團(tuán)。在社團(tuán)活動(dòng)中應(yīng)到學(xué)生將自身發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步結(jié)合，將人生目標(biāo)與社會(huì)價(jià)值結(jié)合，促使社團(tuán)成員不斷在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展。在充分發(fā)揮學(xué)生主體作用方面，學(xué)校首先強(qiáng)調(diào)了社團(tuán)建設(shè)必須充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，促進(jìn)全民發(fā)展。尊重學(xué)生在思想意識(shí)和價(jià)值觀念上的差異性，不斷用人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)、平等交流等方法，搭建學(xué)生便于參與、樂(lè)于參與的平臺(tái)，開(kāi)展了很多益德益智的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)認(rèn)同與實(shí)踐。同時(shí)，重視社團(tuán)干部的選拔與培養(yǎng)。學(xué)校積極開(kāi)展各種學(xué)生干部的培訓(xùn)會(huì)，不斷提高社團(tuán)干部的綜合素質(zhì)。

結(jié)束語(yǔ)：

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍。塑造大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略要求，也是黨培養(yǎng)青年的重要途徑，同時(shí)還是廣大青年自身成人成才的根本要求。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造是一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程，也是一個(gè)需要全社會(huì)關(guān)注和參與的工程。高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)工作，切實(shí)“三步走”的戰(zhàn)略，將理論學(xué)習(xí)、示范引領(lǐng)、實(shí)踐鍛煉緊密的集合，不斷的促進(jìn)我國(guó)當(dāng)代高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，從而才能夠把大學(xué)生培養(yǎng)成民族復(fù)興的中堅(jiān)力量，全面推進(jìn)我國(guó)社主義現(xiàn)代化現(xiàn)設(shè)，真正實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。參考文獻(xiàn)：

[1]周璐．培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效途徑探析[J] ．濰坊工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)．2013，（05）．

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第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系與當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀塑造

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀塑造任何一個(gè)國(guó)家和民族,在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,必然要形成自己占主導(dǎo)地位的文化形態(tài),形成相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀念體系。在這個(gè)價(jià)值觀念體系中,處于核心地位并起主導(dǎo)和引領(lǐng)作用的就是核心價(jià)值體系。早在19世紀(jì)末,馬克思、恩格斯的戰(zhàn)友奧古斯特·倍倍爾就說(shuō)過(guò):“目睹資本主義條件下的種種丑惡現(xiàn)象,目睹宗教唯靈論和金錢拜物教

對(duì)群眾的腐蝕,我們痛心疾首。我們多么渴望有朝一日在社會(huì)主義制度下逐步地、全面地、系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)我們的思想道德信念和核心價(jià)值!”在中國(guó)特色社會(huì)主義的今天,我們正努力實(shí)踐著一百多年前馬克思主義者所追求的這一宏大目標(biāo),即用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。

青年大學(xué)生正處于人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的塑造,具有鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代大學(xué)生所面臨的社會(huì)大環(huán)境需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀塑造。從宏觀的社會(huì)大環(huán)境來(lái)看,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變,改變了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式,同時(shí)也深刻地改變著人們的思想觀念、行為方式、思維方式。特別是效率優(yōu)先原則、物質(zhì)利益原則、競(jìng)爭(zhēng)法則,以及人際關(guān)系的趨利化傾向和社會(huì)消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延,都深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念及價(jià)值觀念。與此同時(shí),隨著對(duì)外開(kāi)放的日益擴(kuò)大,西方敵對(duì)勢(shì)力始終把我國(guó)作為意識(shí)形態(tài)的主要對(duì)手,他們?cè)谳敵黾夹g(shù)商品的同時(shí),極力兜售他們的思想文化特別是價(jià)值觀念。高校作為培養(yǎng)人才的基地,作為整個(gè)社會(huì)最敏感的部分,其意識(shí)形態(tài)面臨著新的挑戰(zhàn)和難以回避的滲透與爭(zhēng)奪。當(dāng)代大學(xué)生群體價(jià)值觀念的變遷和分化現(xiàn)狀要求用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀塑造。如今的大學(xué)生生于“80后”、“90初”。他們沒(méi)有過(guò)去,他們對(duì)于外部世界的變化與發(fā)展、精彩與無(wú)奈,有著極強(qiáng)的感受力,隨之在思想上心理上表現(xiàn)出明顯的不穩(wěn)定性與變化性。這些特點(diǎn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的塑造產(chǎn)生了重大影響,致使其價(jià)值觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出這樣一些特點(diǎn):一是價(jià)值本位向主體傾斜,以自我為中心的傾向凸顯,追求個(gè)體利益、個(gè)性發(fā)展、自我獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想,成了日益增長(zhǎng)的需要。他們?cè)谔幚韨€(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系時(shí),往往注重個(gè)人要求與個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn),而忽略社會(huì)理想與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在遇到道德行為選擇和利益取舍的情況時(shí),一些大學(xué)生往往更看重物質(zhì)利益。二是價(jià)值觀念呈現(xiàn)出分化性與多元性特征,存在著矛盾與沖突。隨著我國(guó)的高等教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育,大學(xué)擴(kuò)招和大學(xué)生隊(duì)伍日漸龐大,大學(xué)生之間的個(gè)體差異日益明顯。在社會(huì)背景、成長(zhǎng)道路、經(jīng)濟(jì)狀況、學(xué)習(xí)和生活態(tài)度等方面差距較大。他們有的能自覺(jué)地將個(gè)人的前途同國(guó)家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起,有的卻只想自己出人頭地,擁有財(cái)富,很少考慮本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。價(jià)值主體生活狀態(tài)的多樣性,造成了主體思想觀念的差異和價(jià)值取向的分化。

人的價(jià)值觀塑造是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,是個(gè)體在適應(yīng)外部環(huán)境與滿足自身需要之間不斷思考、提煉、整合與選擇的過(guò)程。價(jià)值觀形成的這一機(jī)理,為大學(xué)生價(jià)值觀的教育與塑造提供了可能性,也為“教育”在個(gè)體價(jià)值觀塑造過(guò)程中起到獨(dú)特作用提供了可能性。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀塑造,就必須結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀領(lǐng)域的變化特征,有的放矢,使這一體系的科學(xué)內(nèi)容為當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同,自覺(jué)實(shí)踐。正如列寧所說(shuō)過(guò)的那樣,通過(guò)百折不回的努力,讓先進(jìn)的思想和正確的觀念“滲透到群體意識(shí)中去,滲透到他們的習(xí)慣中去,滲透到他們的生活常規(guī)中去”,化為一種堅(jiān)定的信念。

一是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想,用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝當(dāng)代大學(xué)生。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中,馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論,是大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、把握未來(lái)方向的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì),正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流,才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì),明確方向。當(dāng)前,尤其要加強(qiáng)大學(xué)生的理論武裝工作,大力開(kāi)展理論學(xué)習(xí)教育活動(dòng),認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),科學(xué)定位人生。

二是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。理想信念是價(jià)值觀的精髓,它凝練著人們對(duì)未來(lái)的向往與追求。在現(xiàn)階段,全社會(huì)的共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這個(gè)共同理想,昭示了我們?cè)诒臼兰o(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì),到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這個(gè)共同理想,具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。我們要強(qiáng)化大學(xué)生的理想信念教育,使他們深刻理解高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,對(duì)于當(dāng)代中國(guó)進(jìn)步與發(fā)展的深遠(yuǎn)意義,自覺(jué)認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,把這一共同理想化為自己的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo),并堅(jiān)定地為之努力奮斗。

三是培育和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,使大學(xué)生時(shí)刻保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,是我們中華民族獲得獨(dú)立、贏得尊嚴(yán)的精神支柱;以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義中國(guó)走向富強(qiáng)、文明、和諧的力量源泉。大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育,從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情,使他們一方面以開(kāi)放的心態(tài),虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長(zhǎng)處,另一方面樹(shù)立堅(jiān)定的民族自尊心、自信心和自豪感,自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)。培育和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,就是要開(kāi)掘大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新潛力。創(chuàng)新是高校發(fā)展的生命力和價(jià)值源泉,沒(méi)有創(chuàng)新,高校就不可能培養(yǎng)出高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。高校要進(jìn)一步深化教育改革,構(gòu)建有利于創(chuàng)新精神迸發(fā)和創(chuàng)新人才涌現(xiàn)的培養(yǎng)模式,使當(dāng)代大學(xué)生緊跟時(shí)代步伐,勇于開(kāi)拓,勇于創(chuàng)造。

四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為當(dāng)代大學(xué)生道德實(shí)踐的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)他們明是非,知榮辱,辨善惡,分美丑。榮辱觀是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。只有知榮明恥,明辨善惡美丑,一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷,一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。要在大學(xué)生中開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育,引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)遵守“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范。把社會(huì)主義道德實(shí)踐融入大學(xué)生日常生活、衣食住行。從我做起,從小事做起,踐行社會(huì)主義榮辱觀,陶冶良好的道德情操。

價(jià)值觀的塑造是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。我們不僅要向大學(xué)生傳授價(jià)值觀理論,實(shí)施社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值教育,更要培養(yǎng)他們的價(jià)值判斷能力。而培養(yǎng)和提高價(jià)值判斷能力僅靠灌輸是不能達(dá)到目的的,它必須落實(shí)到校內(nèi)外的社會(huì)實(shí)踐和有意義的活動(dòng)之中,落實(shí)到大學(xué)生的行為選擇當(dāng)中。因此要鼓勵(lì)大學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中辨別正誤,在實(shí)踐中加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解,在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系,主要應(yīng)在以下幾個(gè)方面努力：

1、通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。

榮辱觀是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對(duì)道德范疇概念，自從人類社會(huì)以來(lái)便緊緊伴隨著人類?！皹s”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會(huì)生活中，由于實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)和否定的消極的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個(gè)人人格的追求與拒斥的問(wèn)題，求榮拒辱是人的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問(wèn)題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺(jué)地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹(shù)立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國(guó)，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國(guó)家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本指導(dǎo)思想。

2、宣傳和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問(wèn)題作了科學(xué)闡述，把理想問(wèn)題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，使人們對(duì)理想問(wèn)題有了更為科學(xué)的把握和自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國(guó)人民長(zhǎng)期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會(huì)新的發(fā)展道路和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，昭示了我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神

和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

4、堅(jiān)持和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

其次，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價(jià)值觀。

1、生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，有生命的個(gè)人的存在更是人類歷史的第一個(gè)前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！比祟惖纳嬖诩捌鋭?chuàng)造歷史的活動(dòng)，總是在一定生命價(jià)值觀的導(dǎo)引與驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。在人類漫長(zhǎng)的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無(wú)意、直接或間接地表達(dá)著對(duì)生命價(jià)值的追求、對(duì)已有本我的超越、對(duì)自身有限性的突破，正是無(wú)數(shù)個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫(huà)卷。雖然在不同的時(shí)空體驗(yàn)中具有不同的生命價(jià)值觀，但是，從根本上來(lái)說(shuō)，能否具有科學(xué)的、適時(shí)的、進(jìn)步的生命價(jià)值觀，既關(guān)系到個(gè)體生命的精彩與否，也影響著整個(gè)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

2、生命價(jià)值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學(xué)的、系統(tǒng)化、理論化的。前者更多的是感性的、自發(fā)的，而后者則更多的是理性的、自覺(jué)生成的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的生命觀，使生命價(jià)值觀擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統(tǒng)和科學(xué)的境界。

4、對(duì)于生命有廣義和狹義兩個(gè)方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長(zhǎng)力和環(huán)境適應(yīng)力的動(dòng)植物和無(wú)機(jī)物，生命的存有必須滿足三個(gè)條件：一是生命體不能脫離與外界的關(guān)系而存在；二是構(gòu)成生命的各個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與外界之間能作出有機(jī)反應(yīng)；三是生命的各個(gè)組成系統(tǒng)不是封閉的，而是開(kāi)放的，正是在開(kāi)放中才能與外物進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換，實(shí)現(xiàn)生命的成長(zhǎng)與發(fā)展。

從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個(gè)特質(zhì)：一是與其他個(gè)體密切關(guān)聯(lián)；二是具有一個(gè)內(nèi)在的完整結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)是一個(gè)有系統(tǒng)的整體，因此是一個(gè)生物；三是經(jīng)過(guò)不斷努力的自我超越，以達(dá)到更高形式的自我實(shí)現(xiàn)或自我改造。

5、與“生命”相關(guān)的還有兩個(gè)概念，一個(gè)是“生活”，一個(gè)是“生存”?！吧睢笔侨嗽谄湟簧兴?jīng)歷的人生事件、人生過(guò)程、人生滋味的總和，“生命”是“生活”的基礎(chǔ)，沒(méi)有“生命”就沒(méi)有“生活”；“生活”是“生命”的表征和顯現(xiàn)。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個(gè)人所經(jīng)歷的人生事件、人生過(guò)程和體驗(yàn)到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現(xiàn)出“普遍性”的品格：人的自然生命都源于一種血緣性存在，都具有相同的生命構(gòu)成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，這可稱之為生命的“大同”。但是，這種生命的“大同”只是一種基礎(chǔ)性存在，由于人的生活的“個(gè)性化”傾向和“特殊性”特征，每一個(gè)人所演繹出的現(xiàn)實(shí)的生命畫(huà)卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的“大異”，生活就是生命從“大同”走向大異的中介。“生存”泛指一切生命的存在，即一切有生命的東西的存在都可稱為“生存”，它是一種物性、感性的對(duì)象性的實(shí)存。對(duì)人而言，“生存”是指人的生命的最起碼的存活狀況?！吧笔恰吧妗钡那疤幔彩恰吧妗笔冀K圍繞著展開(kāi)和旋轉(zhuǎn)的軸心和主體。

6、在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下，人們是為了什么以及怎樣“生活”和“生存”？馬克思主義者認(rèn)為，人生觀與世界觀有著密切的聯(lián)系。人生觀是世界觀在人生領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，世界觀是人生觀的思想理論基礎(chǔ)，一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們?cè)谏鐣?huì)生活中所處的社會(huì)地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。

7、?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！睘槭裁磪⒓狱h的一大的代表，隨著歷史車輪的滾滾前進(jìn)，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬(wàn)年呢？我想，一個(gè)重要的原因就是由于當(dāng)初他們參加正確的時(shí)候，其人生的看法、人生的態(tài)度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當(dāng)官、發(fā)財(cái)、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，毛澤東早在學(xué)生時(shí)代就立下了“改造中國(guó)與世界”的雄心壯志，結(jié)果他從韶山?jīng)_走上了天安門城樓，成為中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖。而周佛海在黨的一大以后說(shuō)過(guò)，他之所以參加革命，就是想當(dāng)官、想發(fā)財(cái)、想出名。由于個(gè)人的目的一時(shí)未能實(shí)現(xiàn)，后來(lái)他便投到了國(guó)民黨和日本帝國(guó)主義的懷抱，成為民族的敗類，最后人民把他送上了斷頭臺(tái)。

8、正確的人生觀，是指在無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的指導(dǎo)下所形成的對(duì)人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀的特點(diǎn)可以用三句話來(lái)概括，即以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問(wèn)題，是迄今為止最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

大學(xué)生是青年的重要組成部分，是有中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的生力軍和接班人，承擔(dān)著推動(dòng)我國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命。隨著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生的新變化和大學(xué)生的自身特點(diǎn)，都要求他們必須樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，大學(xué)生的思想觀念和目標(biāo)追求也發(fā)生了重大變化，他們的價(jià)值觀念和行為意識(shí)之間存在一定的反差。既崇尚真善美的精神境界，又在利益問(wèn)題上趨于急功近利。他們往往只注重專業(yè)學(xué)習(xí)，缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論的基本常識(shí)，也就不能牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確而遠(yuǎn)大的理想。因而，大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立和實(shí)踐正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使自己成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才。

大學(xué)生如何踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。大學(xué)生首先要通過(guò)認(rèn)真、深入的學(xué)習(xí)，全面理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義社會(huì)的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，是對(duì)整個(gè)人類發(fā)展歷史和未來(lái)走向的總概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，反映社會(huì)和人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來(lái)發(fā)展方向。

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，具有很強(qiáng)的可塑性。當(dāng)代大學(xué)生所面臨的社會(huì)大環(huán)境需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀的塑造。在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要一下幾個(gè)方面：

一：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝當(dāng)代自己。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，是大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、把握未來(lái)方向的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法才能正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)和社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)，明確方向。當(dāng)前，尤其要加強(qiáng)大學(xué)生的理論武裝工作，大力開(kāi)展理論學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)定位人生。

二：用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。理想信念是價(jià)值觀的精髓，它包含了人們對(duì)未來(lái)的向往與追求，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。我們只有樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，才能切實(shí)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義制度的靈魂、社會(huì)主義意識(shí)大廈基石的作用。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該從身邊做起，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，改變我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)還比較落后，人民的生活水平還比較低的現(xiàn)狀。要把握好社會(huì)理想和個(gè)人理想的關(guān)系，樹(shù)立正確的個(gè)人理想，為社會(huì)大理想做貢獻(xiàn)，用個(gè)人理想來(lái)促進(jìn)社會(huì)大理想。同時(shí)，我們既要嚴(yán)格要求好自身，也要帶動(dòng)周圍的同學(xué)朋友一起堅(jiān)定這一偉大的理想。

三：培育和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使大學(xué)生時(shí)刻保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是我們中華民族獲得獨(dú)立、贏得尊嚴(yán)的精神支柱；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義中國(guó)走向富強(qiáng)、文明、和諧的力量源泉。大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。使他們一方面以開(kāi)放的心態(tài)，虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長(zhǎng)處，另一方面樹(shù)立堅(jiān)定的民族自尊心、自信心和自豪感，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)。培育和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，就是要開(kāi)掘大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新潛力。作為一名大學(xué)生，我們更是要知道如何去愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)不是要我們?cè)诎l(fā)生中日矛盾時(shí)舉著旗幟到處游行，到處砸人家的豐田汽車；愛(ài)國(guó)也不是一大幫大學(xué)生在新浪網(wǎng)上叫囂著要愛(ài)國(guó)，卻發(fā)現(xiàn)自己的英語(yǔ)四級(jí)還沒(méi)有過(guò)；愛(ài)國(guó)更不是學(xué)校早上升國(guó)旗奏國(guó)歌的時(shí)候，操場(chǎng)上一片嘰嘰喳喳的聲音。我們可以從尊重國(guó)旗，尊重國(guó)歌做起，來(lái)體現(xiàn)我們的愛(ài)國(guó)之情；我們可以像周恩來(lái)總理那樣“為中華之崛起而讀書(shū)”來(lái)表達(dá)我們的愛(ài)我之情。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神需要我們——時(shí)代的接班人來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，大學(xué)生還應(yīng)該積極主動(dòng)的去了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，國(guó)際新聞，了解社會(huì)的發(fā)展方向，積極思考創(chuàng)新，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象提出自己的觀點(diǎn)，提出自己有價(jià)值的意見(jiàn)和建議。

四 用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的寄出。只有知榮明恥,明辨善惡美丑,一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷,一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”我們大學(xué)生要接受社會(huì)主義榮辱觀教育,自覺(jué)遵守“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范。把社會(huì)主義道德實(shí)踐融入大學(xué)生日常生活、衣食住行。從我做起,從小事做起,踐行社會(huì)主義榮辱觀,陶冶良情操。并且時(shí)刻注意自己的言行舉止，勇于指證他人的錯(cuò)誤、不規(guī)范行為，為創(chuàng)建良好的社會(huì)風(fēng)氣而貢獻(xiàn)出一份自己的力量。

作為大學(xué)生，我們要以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神。艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，把自己培養(yǎng)成為理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)、追求真理、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的人。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。

第五篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

淺談當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

摘要：黨的十六屆六中全會(huì)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一重要理念，要使這一理念發(fā)揮強(qiáng)大的作用，就需要大學(xué)生積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。我們承載著國(guó)家的新希望，建設(shè)祖國(guó)，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，我們責(zé)無(wú)旁貸。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會(huì)主義榮辱觀 學(xué)習(xí)正文：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)活潑的群體，是一個(gè)正在成長(zhǎng)并且發(fā)展的群體，肩負(fù)著民族的希望和未來(lái)，承擔(dān)著祖國(guó)和歷史的重大責(zé)任。因而，大學(xué)時(shí)期在人生階段中就顯得尤為重要，我們應(yīng)當(dāng)在大學(xué)時(shí)期樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使自己成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才。

黨的十七大報(bào)告指出，社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量、是文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容、更是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。

青年大學(xué)生正處于人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)代大學(xué)生所面臨的社會(huì)大環(huán)境需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀塑造。列寧曾說(shuō)過(guò)：“通過(guò)百折不回的努力,讓先進(jìn)的思想和正確的觀念滲透到群體意識(shí)中去,滲透到他們的習(xí)慣中去,滲透到他們的生活常規(guī)中去”。所以我們可以從以下的四方面來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第一，樹(shù)立正確的理想和信念。正確的理想與信念體現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)目標(biāo)的追求與倡導(dǎo)，是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐，是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要內(nèi)容。我們應(yīng)自覺(jué)確立理想信念，充分發(fā)揮科學(xué)理論的引領(lǐng)作用和道德規(guī)范作用，進(jìn)一步提高自身的思想政治素質(zhì)。

第二，提高思想道德修養(yǎng)。但丁說(shuō)過(guò): “道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)不能填補(bǔ)道德的缺陷?！比绻覀兒鲆暳藢?duì)自身德性的塑造，就會(huì)像羅斯福所說(shuō)的: “培養(yǎng)一個(gè)人的知性，卻沒(méi)有培養(yǎng)他的德性，等于給社會(huì)造成了一個(gè)威脅性的存在?！贝髮W(xué)生是祖國(guó)的希望和未來(lái)，肩負(fù)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的歷史使命，提高自身思想道德修養(yǎng)，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，樹(shù)立以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，自覺(jué)履行自己的歷史使命。

第三，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)就是團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。要實(shí)現(xiàn)這一奮斗目標(biāo)，必須加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，21 世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，是人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，沒(méi)有知識(shí)可以說(shuō)寸步難行。有句廣告詞說(shuō)的好: 知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)。大學(xué)生是祖國(guó)建設(shè)者和創(chuàng)造者，就要善于學(xué)習(xí)，勤于思考，學(xué)好專業(yè)知識(shí)，學(xué)到一技之長(zhǎng)，做到理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣才能成為對(duì)國(guó)家、社會(huì)有用的人，也才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

第四，樹(shù)立法律意識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，是一個(gè)民族繁榮富強(qiáng)的向?qū)АＲ獙?shí)現(xiàn)這一共同理想，就要有一個(gè)安定有序的社會(huì)環(huán)境，作為當(dāng)代大學(xué)生，是維護(hù)社會(huì)安定的主要力量，要自覺(jué)提高自身法律意識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)法律規(guī)范、制度和原則，一方面，自覺(jué)遵守法律，做守法的公民，并學(xué)會(huì)用法律保護(hù)自己的合法權(quán)益;另一方面，做普法的傳播者。只有這樣，才能有一個(gè)安定的社會(huì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能順利進(jìn)行，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

我們只有不斷地加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，樹(shù)立崇高的理想，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，強(qiáng)化法制觀念，提升自己的綜合素質(zhì)，完善自我，才能更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。參考文獻(xiàn)：

1.張遠(yuǎn)新,何煦.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育.思想教育研究,2007(10).2.百度百科