第一篇：“三嚴(yán)三實”古今談(下)

“三嚴(yán)三實”古今談(下)

毛澤東同志1941年在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，提出了“實事求是”的理論。他說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)??！?/p>

實事求是，是中國共產(chǎn)黨的生命線，是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)。習(xí)近平同志說：“實踐反復(fù)證明，堅持實事求是，就能興黨興國；違背實事求是，就會誤黨誤國?！睂嵤虑笫?，出自班固所著的《漢書?河間獻(xiàn)王傳》，原文是“修學(xué)好古，實事求是”，意思是作為河間王的貴族劉德，熱愛學(xué)習(xí)古代的知識文化，總是在掌握充分的事實根據(jù)后，才從中求得正確可靠的結(jié)論?？照?wù)`國，實干興邦，在古老的中華文明中，“實”的觀念，一直源遠(yuǎn)流長。

謀事要實

春秋戰(zhàn)國時期諸子中的名家對“實”有深刻的認(rèn)識與精當(dāng)?shù)年U述：“物以物其所物而不過焉，實也。實以實其所實而不曠焉，位也。位其所位焉，正也。其正者，正其所實也；正其所實者，正其名也。夫名，實謂也?！保ā豆珜O龍子?名實論》）他們認(rèn)為，萬事萬物的本來狀態(tài)就是“實”，只有當(dāng)萬事萬物都處在“實”的位置上，世間的規(guī)律運轉(zhuǎn)才是正常有序的。為此，名家提出“名實論”，強調(diào)外在與內(nèi)在的統(tǒng)一，唯有在“名實相符”的前提下，事物才能健康發(fā)展。

儒家孔子的“名不正則言不順，言不順則事不成”（《論語?子路》），其實和“名家”思路一致，因為“名”必須建立在“實”的基礎(chǔ)上；又有言曰“知之為知之，不知為不知，是知也”（《論語?為政》），也是實事求是的認(rèn)識論?！秴问洗呵铩酚涊d孔子困于陳蔡、顏回甑中取飯被誤解的故事，最后得出的結(jié)論亦是“所信者目也，而目猶不可信??知人固不易矣”，眼見都不一定為實，可見識人必須慎之又慎?？鬃舆M(jìn)一步推演出選人用材的標(biāo)準(zhǔn)：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”（《論語?衛(wèi)靈公》），孟子更深入發(fā)揮：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之”（《孟子?梁惠王》），對施政中的“求實”觀闡釋得淋漓盡致。

墨家則一向重視實證價值，“所以察知有與無之道者，必以眾人耳目之實”（《墨子?明鬼》）。對于與時代發(fā)展潮流緊密相連的法家、兵家等實用主義學(xué)派而言，“實”更是一個貫注其本身的理念，孫子曰“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”（《孫子?謀攻》）；商鞅反對“煩言飾辭，而無實用。主好其辯，不求其實”，認(rèn)為唯有“以聲以實，故能為威者王”（《商君書?農(nóng)戰(zhàn)》）；韓非則強調(diào)“人主??循名實而定是非，因參驗而審言辭”（《韓非子?奸劫弒臣》）。到了漢代，則有“大人不華，君子務(wù)實”（王符《潛夫論》）、“名必有實，事必有功”（荀悅《申鑒?俗嫌》）等論斷。

因此，求實，是謀事的先決條件。古往今來，親身求證，以求實精神引導(dǎo)謀事之前賢事跡多矣。西漢時，羌人入侵，攻城奪地，燒殺搶掠，漢宣帝委派老將趙充國領(lǐng)兵拒敵，臨行前，問趙充國需要多少兵馬。趙充國表示“百聞不如一見”，不如等自己到達(dá)邊境，親自了解情況后，根據(jù)實際制定作戰(zhàn)計劃，再調(diào)兵遣將，避免無用功。宋代，大文豪蘇軾根據(jù)親身經(jīng)歷，寫下流傳千古的《石鐘山記》，揭示了江西石鐘山得名的原因，指出：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這也是求實溯源的老實態(tài)度和科學(xué)精神。在新中國發(fā)展的歷史中，我們曾遭遇了一段喪失求實精神的日子，浮夸風(fēng)、大躍進(jìn)??造成了難以估量的損失，教訓(xùn)深刻，所以“求實”二字，實在是如重千鈞。

創(chuàng)業(yè)要實

思想上的“實”，唯有落到行動上，才能起到指導(dǎo)人改造主觀和客觀世界的積極作用。由求實，而務(wù)實，則是認(rèn)識論與方法論的最終結(jié)合?？鬃釉浴肮耪哐灾怀?，恥躬之不逮也”（《論語?里仁》），“敏于事而慎于言”（《論語?學(xué)而》），都表達(dá)了行勝于言的觀點?！赌?修身》則謂：“士雖有學(xué)，而行為本焉。”認(rèn)為讀書人光有學(xué)問還是不夠，只有親身實踐才是做人的根本。躬行之道，便是務(wù)實之端。《大學(xué)》將“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”作為立身立業(yè)之根基，其中“篤行”，不可或缺。

宋代大詩人陸游有名篇《冬夜讀書示子聿》：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”早已膾炙人口。宋代學(xué)者葉適、陳亮等人倡導(dǎo)“事功之學(xué)”，主張“務(wù)實而不務(wù)虛”，注重實際功用和效果；明代大學(xué)者王陽明則指出務(wù)實對于人道德修養(yǎng)的重要性：“名與實對，務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分?！辈⑹状翁岢觥爸泻弦弧钡恼軐W(xué)思想，將務(wù)實提升到新的理論高度。而隨著時代發(fā)展，一個嶄新的思想流派則應(yīng)運而生，走上歷史舞臺，這就是“實學(xué)”。

“救弊之道在實學(xué)，不在空言?！保ū彼螌W(xué)者胡瑗語）“實學(xué)”學(xué)派主張“經(jīng)世致用”，認(rèn)為學(xué)問必須有益于國事，有益于實實在在的事業(yè)，反對空泛無用的學(xué)術(shù)。如明末清初著名的三大思想家顧炎武、黃宗羲、王夫之，都是這一學(xué)派的代表人物。他們的為人行事，也不同于過去儒家學(xué)者重學(xué)問、輕行動的風(fēng)格，體現(xiàn)著“實干家”的風(fēng)采：顧炎武親自參加抗清斗爭，足跡遍布大江南北；黃宗羲年輕時便敢作敢為，為替被奸臣陷害的亡父復(fù)仇，在庭審時憤然當(dāng)眾痛擊受審的奸臣；王夫之拒絕臣服清朝，隱居山林，顛沛流離，艱苦到撿拾破紙爛帛著書立說的地步，也始終堅持氣節(jié)。清初的“顏李學(xué)派”主張“實文、實行、實體、實用”，將“實學(xué)”發(fā)展到了一個高峰，代表學(xué)者顏元認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)文武兼?zhèn)洹⒔?jīng)世致用的人才，其名言“為學(xué)從切實處下手，自不落空”，“身實學(xué)之，身實習(xí)之”，都闡發(fā)了務(wù)實的意義。鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強一聲炮響驚醒了中國的天朝夢，“經(jīng)世致用”的思想更得到了前所未有的提倡。本著救亡圖存的信念，龔自珍、魏源、徐繼??、林則徐、曾國藩、李鴻章、張之洞等學(xué)者、官員紛紛以實際行動投入富國強兵的浪潮中，倡時務(wù)，辦實業(yè)，促改革，轟轟烈烈地推動了中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，這不能不說，有實學(xué)的功勞。

“經(jīng)世致用”的實學(xué)，是中國傳統(tǒng)文化中的一道異彩。其務(wù)實的精神與作風(fēng)，也深刻影響著后來的人們。無論什么思想什么學(xué)問，都應(yīng)當(dāng)最終落實到行動上，反映到用途上，才有實際價值，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的”（魯迅《故事新篇?非攻》），正是對我們的啟示。

做人要實

正心誠意，是儒家經(jīng)典《大學(xué)》提出的做人根本。誠，即實也。孔子曰“言必誠信，行必忠正”（《孔子家語?儒行解》），孟子曰“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”（《孟子?離婁上》），荀子曰“君子養(yǎng)心，莫善于誠”（《荀子?不茍》），莊子曰“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人”（《莊子?漁父》），韓非子曰“巧詐不如拙誠”（《韓非子?說林》），在人應(yīng)該以實立己、以實待人這一點上，各家各派都沒有什么爭議，可見，“實”之一字，確為公理。

誠實的品德之所以受到推崇，甚至得到講求術(shù)與勢的法家思想認(rèn)可，正是由其內(nèi)在的終極價值決定的。人立足于社會，追求利益無可厚非，但若想實現(xiàn)利益的最大化，靠爾虞我詐、勾心斗角，雖然能逞一時之快，卻終究無法長久，唯有以誠相待，互利共贏，才是長遠(yuǎn)之策。因此《韓詩外傳》中說“與人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏”，意思就是說，待人真誠，即使疏遠(yuǎn)也一定會變得親密；待人虛偽，即使是親戚也一定會變得疏遠(yuǎn)。北宋學(xué)者程頤言“以誠感人者，人亦誠而應(yīng)”，楊簡言“以實待人，非惟益人，益己尤大”，更表達(dá)了做人誠實乃是利己利人之道的道理。

南北朝時，大臣甄彬早年窮困潦倒，曾以一卷麻布向當(dāng)鋪抵押借錢，等贖回時，卻發(fā)現(xiàn)里面多了五兩金子。他沒有私吞，而是誠實地將金子送還了當(dāng)鋪。梁武帝得知后，便提拔了甄彬，外派治理地方。臨赴任前，皇帝照例要對外派官員做“廉政教育”，當(dāng)時一同任命的共有五人，皇帝對其他四人做完告誡后，對甄彬說：“你昔日有還金的高風(fēng)亮節(jié)，所以我就用不著對你囑咐要注意廉潔了?！闭绫蛏先魏螅琅f保持著高潔的操守，更加自律，德行流芳百世。

曾寫出“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的北宋名臣晏殊，一生以誠實聞名。他年少時參加科舉考試，在皇帝面前應(yīng)考，拿到試題，發(fā)現(xiàn)是自己曾經(jīng)做過的題目，非但沒有因此暗中竊喜，反而誠懇地表示：“我十天前已做過這樣的題目，草稿還在，請另外命一個題目，以測試我的真實水平?！标淌庾龉僦?，皇帝表揚他閉門讀書、不愛玩樂，他也沒有得意洋洋，而是老實回答：“我并非不喜歡宴游玩樂，只是家里貧窮沒有錢出去玩。我如果有錢，也會去宴飲，只是因為沒錢出不了門罷了。”正因立身待人誠實無欺，晏殊終生得到朝野上下的信任和尊重。

北宋學(xué)者程顥曾說：“進(jìn)學(xué)不誠則學(xué)雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨?！比松废胍叩酶鼜V更長，唯有依靠誠實，而絕不是虛偽欺詐。

第二篇：習(xí)近平談三嚴(yán)三實

習(xí)近平談“三嚴(yán)三實”：作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上

3月9日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團的審議。新華社記者李學(xué)仁攝

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平９日下午在十二屆全國人大二次會議安徽代表團參加審議。

張寶順、王學(xué)軍、侯建國、陳光輝等代表先后就提高中西部地區(qū)科技創(chuàng)新能力、深化改革激發(fā)活力、推進(jìn)農(nóng)村綜合改革等議題發(fā)表看法。習(xí)近平邊聽邊記，不時提問，最后作了重要講話。

習(xí)近平表示，完全贊成張德江同志所作的全國人大常委會工作報告。習(xí)近平在肯定安徽工作后指出，安徽要深化改革，擴大開放，銳意進(jìn)取，在全面建成小康社會征程上邁出更大步伐。要積極深化農(nóng)村改革，把握正確方向，尊重農(nóng)民意愿，堅持試點先行，處理好農(nóng)民和土地的關(guān)系，確保農(nóng)村改革健康順利進(jìn)行。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。嚴(yán)以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。謀事要實，就是要從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實際。創(chuàng)業(yè)要實，就是要腳踏實地、真抓實干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。要發(fā)揚釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效。

第三篇：習(xí)近平談三嚴(yán)三實

習(xí)近平談三嚴(yán)三實：作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上

習(xí)近平參加安徽代表團審議時強調(diào)：作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上

新華網(wǎng)北京３月９日電 中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平９日下午在十二屆全國人大二次會議安徽代表團參加審議。

張寶順、王學(xué)軍、侯建國、陳光輝等代表先后就提高中西部地區(qū)科技創(chuàng)新能力、深化改革激發(fā)活力、推進(jìn)農(nóng)村綜合改革等議題發(fā)表看法。習(xí)近平邊聽邊記，不時提問，最后作了重要講話。

習(xí)近平表示，完全贊成張德江同志所作的全國人大常委會工作報告。習(xí)近平在肯定安徽工作后指出，安徽要深化改革，擴大開放，銳意進(jìn)取，在全面建成小康社會征程上邁出更大步伐。要積極深化農(nóng)村改革，把握正確方向，尊重農(nóng)民意愿，堅持試點先行，處理好農(nóng)民和土地的關(guān)系，確保農(nóng)村改革健康順利進(jìn)行。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。嚴(yán)以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。謀事要實，就是要從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實際。創(chuàng)業(yè)要實，就是要腳踏實地、真抓實干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。要發(fā)揚釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效。

第四篇：習(xí)近平談三嚴(yán)三實

習(xí)近平談三嚴(yán)三實

2014年03月10日14:30金羊網(wǎng)-羊城晚報 我有話說(5人參與)

“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”

“謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”

據(jù)新華社電 中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平，中共中央政治局常委、國務(wù)院總理李克強，中共中央政治局常委、全國人大常委會委員長張德江，中共中央政治局常委、中央書記處書記劉云山，中共中央政治局常委、中央紀(jì)委書記王岐山，中共中央政治局常委、國務(wù)院副總理張高麗，9日下午分別參加了十二屆全國人大二次會議一些代表團的審議。

習(xí)近平：作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上

習(xí)近平在安徽代表團參加審議。張寶順、王學(xué)軍、侯建國、陳光輝等代表先后就提高中西部地區(qū)科技創(chuàng)新能力、深化改革激發(fā)活力、推進(jìn)農(nóng)村綜合改革等議題發(fā)表看法。習(xí)近平邊聽邊記，不時提問，最后作了重要講話。

習(xí)近平表示，完全贊成張德江同志所作的全國人大常委會工作報告。習(xí)近平在肯定安徽工作后指出，安徽要抓住國家促進(jìn)中部地區(qū)崛起的重大機遇，深化改革，擴大開放，銳意進(jìn)取，在全面建成小康社會征程上邁出更大步伐。要積極深化農(nóng)村改革，把握正確方向，尊重農(nóng)民意愿，堅持試點先行，處理好農(nóng)民和土地的關(guān)系，確保農(nóng)村改革健康順利進(jìn)行。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。如果前熱后冷、前緊后松，就會功虧一簣。各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。嚴(yán)以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。謀事要實，就是要從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實際。創(chuàng)業(yè)要實，就是要腳踏實地、真抓實干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。要發(fā)揚釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效。

第五篇：習(xí)近平談三嚴(yán)三實

習(xí)近平談三嚴(yán)三實

習(xí)近平參加安徽代表團審議時強調(diào)：作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上

張寶順、王學(xué)軍、侯建國、陳光輝等代表先后就提高中西部地區(qū)科技創(chuàng)新能力、深化改革激發(fā)活力、推進(jìn)農(nóng)村綜合改革等議題發(fā)表看法。習(xí)近平邊聽邊記，不時提問，最后作了重要講話。

習(xí)近平表示，完全贊成張德江同志所作的全國人大常委會工作報告。

習(xí)近平在肯定安徽工作后指出，安徽要深化改革，擴大開放，銳意進(jìn)取，在全面建成小康社會征程上邁出更大步伐。

要積極深化農(nóng)村改革，把握正確方向，尊重農(nóng)民意愿，堅持試點先行，處理好農(nóng)民和土地的關(guān)系，確保農(nóng)村改革健康順利進(jìn)行。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。

嚴(yán)以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。

嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。

嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。

謀事要實，就是要從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實際。

創(chuàng)業(yè)要實，就是要腳踏實地、真抓實干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。

做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。

要發(fā)揚釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效。

原標(biāo)題:習(xí)近平談三嚴(yán)三實