第一篇：簡(jiǎn)單的就是最好的——論幼兒園體育活動(dòng)材料的價(jià)值

簡(jiǎn)單的就是最好的

——論幼兒園體育活動(dòng)材料的價(jià)值

——王冬云

概述：當(dāng)今的幼兒園老師個(gè)個(gè)都是能工巧匠，既會(huì)做漂亮的手工，又會(huì)在活動(dòng)室給孩子們準(zhǔn)備各種名目繁多的材料，老師們雖說(shuō)樂(lè)在其中，但有沒(méi)有仔細(xì)思考過(guò)，孩子們需要這么多嗎？對(duì)于孩子們的體能的鍛煉有多大的價(jià)值，要怎樣的材料才是孩子們需要的？文章就站在孩子需要的角度，思考體育活動(dòng)材料及體育活動(dòng)的價(jià)值之間的關(guān)系問(wèn)題，想要找出最具現(xiàn)實(shí)意義的體育活動(dòng)原則。

關(guān)鍵詞：體育材料

簡(jiǎn)單

開(kāi)放

現(xiàn)在的體育活動(dòng)材料可謂千變?nèi)f化、層出不窮，自制的、玩具廠商生產(chǎn)的、廢舊再利用的〃〃〃〃〃幼兒園的老師們也玩著花樣的變換，各種體育教研也追著大家不停地前進(jìn)，絞著腦汁想新穎的材料，但大家也許在忙忙碌碌的你追我趕中忘記了體育活動(dòng)的本質(zhì)目標(biāo)，那就是要有利于孩子的身體活動(dòng)、鍛煉孩子的基本動(dòng)作。

記得我小時(shí)候在幾歲時(shí)，父母是教師，當(dāng)時(shí)有幸剛好生活在父母上班的學(xué)校，由于是農(nóng)村學(xué)校，因此條件不太好，學(xué)校的戶外體育設(shè)備只有一個(gè)籃球場(chǎng)和一個(gè)雙杠，但操場(chǎng)卻非常大，全是沙土似的地面，可以容自己在操場(chǎng)上任意跑動(dòng)而不會(huì)有任何阻擋，按現(xiàn)在的要求可能大家會(huì)覺(jué)得太不好玩了，但恰恰相反，我的記憶力里卻特別好玩，尤其是那個(gè)孤零零的雙杠和大操場(chǎng)。我和我的小伙伴每天放學(xué)第一件事就是在雙杠上玩耍，由于放學(xué)后其他所有學(xué)生都回家了，若大的操場(chǎng)就是我們的樂(lè)園。我們?cè)陔p杠前自由做各種動(dòng)作，雙手支起來(lái)?yè)沃肿?、雙手臂吊著滾翻、雙腳倒掛金鐘、和朋友翻雙杠并追趕看誰(shuí)能追上誰(shuí)〃〃〃〃〃〃簡(jiǎn)直玩得不想離開(kāi)，花樣可以說(shuō)非常多，而且不需要老師教，比老師教的還要招數(shù)繁雜。以我現(xiàn)在的專業(yè)知識(shí)看，我們當(dāng)時(shí)幾乎將身體的很多基本動(dòng)作都鍛煉了。你看看，沒(méi)有老師教學(xué)、沒(méi)有復(fù)雜多變的材料，但有一點(diǎn)是有的，那就是結(jié)實(shí)簡(jiǎn)單。

還有就是大操場(chǎng)，我們會(huì)自發(fā)的約到那里，玩“追貓”的游戲，這個(gè)游戲就類似現(xiàn)在的規(guī)則游戲，沒(méi)有人組織，自己商定規(guī)則，七八個(gè)孩子玩得將學(xué)校吃完晚飯的老師都吸引過(guò)來(lái)，笑呵呵地欣賞，大家不由自主地羨慕道：“你們的游戲真好玩！”看，連一點(diǎn)游戲材料都沒(méi)有，但卻玩得非常盡興。這是因?yàn)槭裁茨?，我想?yīng)當(dāng)是開(kāi)闊的空間給了大家施展的場(chǎng)地。

現(xiàn)在的體育材料非富多彩，但孩子們的身體發(fā)展情況我園的測(cè)評(píng)卻不容樂(lè)觀，這說(shuō)明孩子的身體發(fā)展并沒(méi)有和材料的豐富成正比，究其原因可能有多方面的，按我的觀點(diǎn)主要有以下原因：

一、首先是當(dāng)今的孩子大都是獨(dú)生子女，小時(shí)候到現(xiàn)在，不管是家長(zhǎng)也好、老師也好，都是在小心翼翼中呵護(hù)孩子，有時(shí)為了防摔傷甚至?xí)拗坪⒆拥幕顒?dòng)，一有點(diǎn)感冒或咳嗽就在家閉門休息，無(wú)微不至的照顧著。殊不知這樣養(yǎng)大的孩子動(dòng)作發(fā)展自然就不協(xié)調(diào)，身體素質(zhì)更不可能會(huì)好。

二、其次，在學(xué)校的體育活動(dòng)中，雖說(shuō)也非常重視戶外體育活動(dòng)的開(kāi)展，希望能鍛煉好孩子們的體質(zhì)，但由于很多時(shí)候因?yàn)榕鲁霭踩鹿识艞壱恍┐筮\(yùn)動(dòng)量的或者難于控制的活動(dòng)，轉(zhuǎn)而選擇安全的、看上去材料豐富的，而實(shí)際上孩子們得到了多少身體上的鍛煉就相對(duì)沒(méi)有太多的評(píng)判和指導(dǎo)。

三、現(xiàn)在幼兒園也缺乏專職的體育老師，缺乏系統(tǒng)科學(xué)的指導(dǎo)和循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，也就沒(méi)有根本的非常科學(xué)的開(kāi)展體育活動(dòng)及孩子的動(dòng)作鍛煉，老師們很多都是講究有趣、新鮮、活動(dòng)熱鬧，實(shí)際上孩子們的身體基本鍛煉則可能忽視了。

另外還有場(chǎng)地原因，有的城市幼兒園場(chǎng)地小、又想要更多的特色活動(dòng)展示空間，因此戶外場(chǎng)地就一再的壓縮，孩子們要想一個(gè)班大運(yùn)動(dòng)量的活動(dòng)空間不夠。

針對(duì)這些問(wèn)題，為解決當(dāng)今存在的一些問(wèn)題，我認(rèn)為幼兒園的戶外活動(dòng)應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

一、戶外活動(dòng)場(chǎng)地的設(shè)計(jì)首先要場(chǎng)地開(kāi)闊，場(chǎng)地的質(zhì)地也應(yīng)該有所不同，軟硬都有。除了一些軟游戲區(qū)外，樹(shù)林、山坡、草坪等應(yīng)該盡可能保留其土質(zhì)地面，便于動(dòng)植物的生長(zhǎng)，可以讓幼兒充分地親近大自然，能夠行、跑自如。

二、幼兒的體育材料投放應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單、科學(xué)、實(shí)用，避免華而不實(shí)以及講究表面看來(lái)新鮮，應(yīng)當(dāng)注重實(shí)際使用的實(shí)效性，比如孩子在玩的過(guò)程中觀察玩耍的實(shí)際效果而不是材料的豐富，有時(shí)簡(jiǎn)單的材料便能夠達(dá)到的目標(biāo)，沒(méi)有必要一味的追求光鮮亮麗而忽視本質(zhì)目標(biāo)。就如同當(dāng)今很多都倡導(dǎo)一物多用一樣，能夠物盡其用就沒(méi)有必要將時(shí)間浪費(fèi)在做很多材料準(zhǔn)備上。

三、老師們的指導(dǎo)要講究科學(xué)的鍛煉身體為目標(biāo)，就如我們看過(guò)日本的幼稚園體育體能課老師們沒(méi)有過(guò)多的浮華程序，簡(jiǎn)單直接明了的給孩子提出要求，孩子們也層層深入地參與鍛煉及練習(xí)，一項(xiàng)接一項(xiàng)，沒(méi)有其他多余的花哨環(huán)節(jié)，有的就是認(rèn)真的練習(xí)和對(duì)孩子的針對(duì)性鍛煉，但看得出日本的孩子們的鍛煉是扎實(shí)的、有效的，體能也是真實(shí)的在提高，甚至讓我們感到驚異：那么高難的動(dòng)作他們能那么輕松地做出。

四、我們應(yīng)當(dāng)還要多還給孩子自由的空間，我們現(xiàn)在進(jìn)行的大暢游活動(dòng)就是一次大膽的嘗試，結(jié)果比老師們預(yù)想的效果還要好，之前我們都很擔(dān)心，不知道孩子們自由選擇后會(huì)不會(huì)發(fā)生擠撞事故、會(huì)不會(huì)孩子們亂作一團(tuán)等等問(wèn)題，結(jié)果嘗試后發(fā)現(xiàn)孩子們并沒(méi)有發(fā)生我們所擔(dān)心的問(wèn)題，而且比我們老師集體帶領(lǐng)的活動(dòng)更有效和更積極，盡管老師們的活動(dòng)想方設(shè)法豐富而有趣。孩子們也沒(méi)有發(fā)生游離在外的現(xiàn)象，相反，他們還自覺(jué)自愿的排隊(duì)參與活動(dòng)，規(guī)則遵守也很好。以后，我們應(yīng)當(dāng)吸收類似的經(jīng)驗(yàn)，拓展空間，爭(zhēng)取還孩子更多的自由空間。

五、善于給孩子建立需要合作完成的活動(dòng)場(chǎng)景和任務(wù)。當(dāng)今的孩子都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)重視個(gè)性發(fā)展，教育的主導(dǎo)比任何時(shí)候都重視張揚(yáng)個(gè)性，合作精神顯得普片欠缺，孩子們?cè)隗w育活動(dòng)中，老師要善于把握，給孩子充分的合作機(jī)會(huì)。如：準(zhǔn)備材料、收拾用具、合作游戲等，只要老師指導(dǎo)得當(dāng)，孩子們不僅可以練習(xí)合作，還能從中獲得意想不到的樂(lè)趣與收獲。例如：一次體育活動(dòng)課后，我們的體育墊子需要收回，但墊子又大又厚，一兩個(gè)人是無(wú)法搬動(dòng)的，于是小朋友們都來(lái)幫忙，人多力量大，果然搬動(dòng)了，可是人多也不容易掌握方向和保持平衡，大家發(fā)現(xiàn)墊子一會(huì)兒左歪、一會(huì)兒右斜，每次都導(dǎo)致墊子再次掉落，后來(lái)大家商議都保持統(tǒng)一的抬舉高度、由一個(gè)人指揮，這樣在分工合作下終于順利的收好了墊子，這次抬墊子的實(shí)踐讓孩子們感覺(jué)很有成就感，充分體會(huì)到通過(guò)努力克服困難的愉快。

六、在體育活動(dòng)中老師多多的創(chuàng)建寬松的活動(dòng)形式，不要過(guò)多的限制幼兒的交往，自主選擇參加活動(dòng)項(xiàng)目，和同伴也可自由交往，這樣幼兒是開(kāi)放的、自由的，在寬松的狀態(tài)下幼兒更愿意選擇喜歡的同伴合作、交流。比如：我們本期舉行了幾次戶外體育大暢游活動(dòng)，在活動(dòng)中老師只是材料提供和安全保障者，幼兒完全自由選擇游戲，自由結(jié)伴、自主參加活動(dòng)，結(jié)果孩子們?cè)谟螒蛑袇⑴c積極、幾乎沒(méi)有一個(gè)孩子脫離活動(dòng)，還會(huì)主動(dòng)邀請(qǐng)同伴共同商量，自主協(xié)調(diào)。例如幼兒發(fā)現(xiàn)有的游戲項(xiàng)目人多，會(huì)主動(dòng)拉著同伴選擇其他游戲。這不僅擴(kuò)大幼兒之間的接觸與交往，使幼兒在活動(dòng)過(guò)程中，相互影響、共同提高與發(fā)展，也滿足幼兒多方面的需要，充分體現(xiàn)幼兒是活動(dòng)的主人，也培養(yǎng)幼兒堅(jiān)強(qiáng)、勇敢不怕困難的意志品質(zhì)和主動(dòng)、樂(lè)觀、合作的態(tài)度，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展。

大家對(duì)安吉幼兒園的游戲大加欣賞，猛然發(fā)現(xiàn)，游戲活動(dòng)居然可以簡(jiǎn)單到老師什么都不說(shuō)，只需要一聲令下“開(kāi)始”，然后什么都不管，收、放材料，玩耍什么內(nèi)容、怎么分配、怎么搭建一切由孩子自己完成，而且孩子們的玩耍成績(jī)大大的出乎成人的意料，原來(lái)游戲可以這么容易的組織，我們平時(shí)都忙于思考怎樣激發(fā)孩子們的興趣，怎樣組織一次有意義的游戲活動(dòng)，還要目標(biāo)明確，達(dá)到了多少都要進(jìn)行推算和預(yù)計(jì)，甚至為了展示一次好的、有看點(diǎn)的游戲活動(dòng)、體育活動(dòng)而大傷腦筋，思考回來(lái)，我們是否忽略了最本質(zhì)的、最原始和最基本的目標(biāo)，那就是切切實(shí)實(shí)的鍛煉孩子的身體，在拋開(kāi)其他的浮華想法后，落腳到本質(zhì)，其實(shí)簡(jiǎn)單直接進(jìn)入主題才是最好的，那就是我們追求的最高境界，也是難于達(dá)到的境界，那就是——簡(jiǎn)單的，才是最好的。

第二篇：論文化價(jià)值

論文化價(jià)值

2011-04-11 第06版：文化教育 作者：李洪峰 來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 字?jǐn)?shù)：4679

文化特征是人類最本質(zhì)的特征。因而，對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)文化就是認(rèn)識(shí)自己，尊重文化就是尊重自己，發(fā)展文化就是發(fā)展自己。

文化是什么？從根本意義上說(shuō)，文化是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的總成績(jī)，是人類物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明成就的總概括，是人類全部思想和行為的總記錄。

認(rèn)識(shí)文化

人類社會(huì)的每一次進(jìn)步，都表現(xiàn)為文化的進(jìn)步。任何一個(gè)民族的覺(jué)醒，都首先是文化的覺(jué)醒。任何一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，都要靠文化的發(fā)達(dá)。歷史反復(fù)證明，文化始終是民族精神和民族素質(zhì)的紐帶，深深熔鑄在民族的血脈和靈魂之中。世界上幾乎所有資源都是有限的，而唯有文化資源是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)具有重要的引領(lǐng)、促進(jìn)、保障和提高作用。經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)的發(fā)展歸根到底表現(xiàn)為文化的發(fā)展。文化缺位的發(fā)展，不可能是健康的、全面的、可持續(xù)的發(fā)展。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，始終離不開(kāi)文化競(jìng)爭(zhēng)，文化競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化日益發(fā)展的時(shí)代條件下，文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)相互交融的程度日益加深，文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略作用日 益凸顯。誰(shuí)創(chuàng)造了先進(jìn)文化并用先進(jìn)文化武裝起來(lái)，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得先機(jī)、把握主動(dòng)。誰(shuí)不認(rèn)識(shí)文化的價(jià)值、不重視文化建設(shè)，誰(shuí)就將犯歷史性錯(cuò)誤。

文化之為文化，是因?yàn)樗匀坏奶炜?、大地、?yáng)光和水一樣，無(wú)時(shí)無(wú)處不在地滲透、影響甚至決定著人類的命運(yùn)和生活。關(guān)于文化與人的關(guān)系，孔子在講儒家經(jīng)典時(shí)講過(guò)一段話，他說(shuō)：“其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書》教也；廣博易良，《樂(lè)》教也；潔凈精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也?！鼻f子也說(shuō)過(guò)：“《詩(shī)》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分?！笨鬃雍颓f子，講的都是文化對(duì)于人的發(fā)展的培育和完善作用。從科學(xué)的意義上說(shuō)，完全沒(méi)有文化的人、完全不受一定文化背景和文化環(huán)境影響的人，是不存在的。我們應(yīng)該從以人為本和人的自由而全面發(fā)展相一致的視野來(lái)思考和認(rèn)識(shí)文化價(jià)值。我們應(yīng)該從文明發(fā)展和民族進(jìn)步相統(tǒng)一的視野來(lái)思考和認(rèn)識(shí)文化價(jià)值。我們應(yīng)該從歷史與未來(lái)、中國(guó)與世界相聯(lián)系的視野來(lái)思考和認(rèn)識(shí)文化價(jià)值。

康德在他的巨著《判斷力批判》中，曾經(jīng)提出一個(gè)著名的論斷，指出：“人不只是一種自然的目的，而且是自然的最終目的。作為自然最終目的的人，應(yīng)當(dāng)是文化——道德的人。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)有理性的存在者來(lái)說(shuō)，能使其產(chǎn)生自由抉擇目的能力的，只能是文化。”康德所揭示的，是更本質(zhì)的文化價(jià)值。文化是國(guó)家形象的基本元素和最主要標(biāo)志。文化價(jià)值，不僅表現(xiàn)為其自身，而且表現(xiàn)在國(guó)家各項(xiàng)建設(shè)和各方面工作上，表現(xiàn)在民族素質(zhì)和國(guó)家形象上。人們觀察、認(rèn)識(shí)、了解一個(gè)國(guó)家，總是首先從文化上著眼。一個(gè)國(guó)家的文化標(biāo)記，往往是這個(gè)國(guó)家的最突出象征。黨的十七大在黨和國(guó)家的歷史上，第一次全面描述了我國(guó)的國(guó)家形象，指出：“到 2020年全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我們這個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)和發(fā)展中社會(huì)主義大國(guó)，將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)總體規(guī)模位居世界前列的國(guó)家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國(guó)家，成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國(guó)家，成為對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國(guó)家?！眹?guó)家形象的樹(shù)立和演變，同民族素質(zhì)的提高和發(fā)展一樣，是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、社會(huì)的多方面的長(zhǎng)期努力。而中國(guó)要真正跨入現(xiàn)代化國(guó)家的行列，中華民族要真正躋身于世界先進(jìn)民族之林，尤其刻不容緩的，是要在文化建設(shè)和文化發(fā)展上取得歷史性進(jìn)步。中華民族偉大復(fù)興，說(shuō)到底是中華文化的偉大復(fù)興；中華民族凝聚力創(chuàng)造力影響力，說(shuō)到底是中華文化的凝聚力創(chuàng)造力影響力。

尊重文化

從國(guó)家發(fā)展和民族素質(zhì)建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略來(lái)思考，必須廣泛、深 入、持久地在黨內(nèi)和社會(huì)上造成尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的濃厚風(fēng)氣，必須廣泛、深入、持久地在黨內(nèi)和社會(huì)上造成尊重文化的濃厚風(fēng)氣。尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造、必然要求尊重文化，因?yàn)槲幕莿趧?dòng)、知識(shí)、人才、創(chuàng)造的最基本因素，也是人的生活、發(fā)展、提高、進(jìn)步的最基本因素。

尊重文化，就要尊重文化的歷史發(fā)展。文化的產(chǎn)生和發(fā)展，同人的進(jìn)化和發(fā)展，是密不可分、相輔相成的。人創(chuàng)造了文化，文化進(jìn)而造就和提高了人。中華民族有5000年的文明史，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。歐洲18世紀(jì)的偉大思想家伏爾泰在談到博大精深的中國(guó)文化時(shí)寫道：“讓我們首先注意到一個(gè)民族，她在我們還沒(méi)有發(fā)明文字時(shí)，就已擁有一部以固定的語(yǔ)言連續(xù)記載的歷史了?！薄皻W洲王公及商人們發(fā)現(xiàn)東方，追求的只是財(cái)富，而哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神和物質(zhì)的世界?！睂?duì)于中華民族偉大的歷史文化，不能采取歷史虛無(wú)主義態(tài)度，數(shù)典忘祖；也不能照搬照抄，拜倒在古人腳下。中國(guó)在走向現(xiàn)代化、走向世界的過(guò)程中，無(wú)論如何不能忽略本國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)，無(wú)論如何不能丟掉中華民族的文化本色。季羨林先生有一個(gè)見(jiàn)解。他認(rèn)為，西方輕視東方文化，是偏見(jiàn)。東方人特別是中國(guó)人，輕視東方文化，則是短見(jiàn)。如果看問(wèn)題能上下五千年，縱橫幾萬(wàn)里，則能看到事實(shí)的真相。季羨林先生的見(jiàn)解，很值得重視。

中華文化同世界任何民族的文化比較，都毫不遜色，而且有著 自己無(wú)與倫比的獨(dú)特風(fēng)采。尊重歷史的最高境界，是創(chuàng)造新的歷史。尊重文化的最高境界，是創(chuàng)造新的文化。我們要用世界眼光和歷史眼光認(rèn)識(shí)中華文化的偉大價(jià)值。我們要從我國(guó)偉大的歷史文化中建立起堅(jiān)定的民族自信心和自豪感，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造新的歷史文化，創(chuàng)造新的歷史文化高峰。

尊重文化，就要尊重每一個(gè)民族的文化創(chuàng)造和文化性格。中華文化是由56個(gè)兄弟民族共同創(chuàng)造的。國(guó)內(nèi)各民族文化和各地域文化，都是中華文化的有機(jī)組成部分。各民族文化和各地域文化，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，互相學(xué)習(xí)、互相交流、互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充，才造成了中華文化波瀾壯闊、跌宕起伏、多姿多彩、氣象萬(wàn)千的宏大氣象。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同發(fā)展、共同繁榮的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)各民族文化共同發(fā)展、共同繁榮的過(guò)程。蓬勃發(fā)展的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，是繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華文化的神圣事業(yè)，也是推動(dòng)和促進(jìn)各民族文化共同發(fā)展繁榮的神圣事業(yè)。經(jīng)過(guò)全黨全社會(huì)和全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗，我們一定會(huì)迎來(lái)各民族文化爭(zhēng)奇斗艷、獲得新的巨大發(fā)展的嶄新局面。

尊重文化，就要尊重文化建設(shè)和文化發(fā)展的客觀規(guī)律。鄧小平同志曾經(jīng)指出，黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號(hào)施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來(lái)不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，提高文學(xué)藝術(shù)水平，創(chuàng)作出無(wú)愧于我們偉大人民、偉大時(shí)代的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品和表演藝術(shù)成果。文藝這種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造精神，寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉。鄧小平同志這些重要論斷，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

什么是文化規(guī)律，什么是文化建設(shè)規(guī)律，什么是社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律，真正從理論和實(shí)踐的結(jié)合上實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍，需要不斷進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識(shí)。必須對(duì)理論學(xué)術(shù)有深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)整理，必須對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)有深入全面的總結(jié)提煉，必須對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況有深入細(xì)致的調(diào)查研究，必須對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)有深入準(zhǔn)確的判斷把握，必須以不唯上、不唯書、只唯實(shí)的態(tài)度，仔細(xì)傾聽(tīng)歷史、實(shí)踐和群眾的呼聲。任何停止的論點(diǎn)、悲觀的論點(diǎn)、無(wú)所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是沒(méi)有根據(jù)的。社會(huì)總得不斷發(fā)展，文化總得不斷進(jìn)步，人類總得不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

發(fā)展文化

文化的生命力在于它的當(dāng)代性和人民性。黨的十七大強(qiáng)調(diào)當(dāng)今時(shí)代文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要因素；強(qiáng)調(diào)豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望；強(qiáng)調(diào)提高國(guó)家文化軟實(shí)力的極端重要性；強(qiáng)調(diào)興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮；強(qiáng)調(diào)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。這是一種戰(zhàn)略上的高瞻遠(yuǎn)矚和深謀遠(yuǎn)慮，也是一個(gè)戰(zhàn)略部 署和戰(zhàn)略指導(dǎo)。從而把我們黨的文化自覺(jué)提到了新的歷史高度。全黨全民族一定要深入學(xué)習(xí)貫徹十七大精神，把思想統(tǒng)一和提高到十七大精神上來(lái)，切實(shí)增強(qiáng)發(fā)展文化的緊迫感和主動(dòng)性，通過(guò)認(rèn)真而不是敷衍的、扎實(shí)而不是飄浮的、持續(xù)而不是短暫的努力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

文化離不開(kāi)交流。交流是文化發(fā)展的必要條件。歷史上佛教傳入中國(guó)、中國(guó)四大發(fā)明走向世界，都是文化交流史上的壯麗篇章。北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)取得巨大成功，是中外文化交流新的里程碑。通過(guò)豐富多彩的文化交流，中國(guó)進(jìn)一步了解了世界，世界也重新發(fā)現(xiàn)了中國(guó)。深入開(kāi)展對(duì)外文化交流，是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的題中應(yīng)有之義，也是推動(dòng)建設(shè)和諧世界的題中應(yīng)有之義。交流好，大有益，互借鑒，相學(xué)習(xí)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)對(duì)外文化交流邁出了重要步伐，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)了解世界、世界了解中國(guó)起到了不可替代的重要作用。文化是一個(gè)國(guó)家的重要名片。以文化形象塑造國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、外交和軍事形象，以文化發(fā)展促進(jìn)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、外交和軍事發(fā)展，是世界文明史上的成功實(shí)踐?，F(xiàn)在，我們國(guó)家正處在中外文化交流史上千載難逢的歷史性機(jī)遇期。我們一定要有長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略謀劃和切實(shí)可行的實(shí)際步驟，認(rèn)真總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，虛心學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，使中國(guó)文化在同世界文化的相互交融、相互借鑒中，獲得新的生機(jī)和活力，從而更好地貢獻(xiàn)和影響于世界。文化大發(fā)展大繁榮，必須靠投入、靠政策、靠環(huán)境。首先是投入，必須形成穩(wěn)定的投入保障機(jī)制；其次是政策和環(huán)境，必須形成有利于文化繁榮發(fā)展的政策和法規(guī)體系。發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，當(dāng)務(wù)之急是要解決好文化事業(yè)欠賬過(guò)多問(wèn)題。尤其要下大氣力加快建立公共文化服務(wù)體系，著力解決基層特別是中西部農(nóng)民群眾看書難、看戲難、看電影電視難的問(wèn)題。各級(jí)黨委和政府，要切實(shí)克服重群眾經(jīng)濟(jì)權(quán)益、政治權(quán)益，輕群眾文化權(quán)益的現(xiàn)象，真正把文化建設(shè)和文化發(fā)展擺上重要日程，扎扎實(shí)實(shí)為滿足人民群眾的精神文化需求多辦好事、多辦實(shí)事。

文化的歷史即人類的歷史，文化的未來(lái)即人類的未來(lái)。社會(huì)主義文化建設(shè)是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程，需要全黨全社會(huì)全國(guó)各族人民的共同努力。要充分尊重和發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)和文化發(fā)展中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享的原則，最大限度地調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量參與文化建設(shè)的積極性，最大限度地解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

文化領(lǐng)域是知識(shí)和人才最密集的領(lǐng)域之一，也是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域之一。文化創(chuàng)新對(duì)各方面創(chuàng)新都有重要影響。中國(guó)5000年的文化發(fā)展形成了優(yōu)良的創(chuàng)新傳統(tǒng)。所謂“周雖舊邦，其命唯新”，“茍日新，日日新，又日新”，講的就是創(chuàng)新傳統(tǒng)。以文學(xué)為例，中國(guó)文學(xué)從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，再到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)是創(chuàng)新高潮迭起。在新的歷史條件下，我們要更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的創(chuàng)新傳統(tǒng)，尊重創(chuàng)新 思維、保護(hù)創(chuàng)新熱情、鼓勵(lì)創(chuàng)新探索、寬容創(chuàng)新失敗，研究新情況，解決新問(wèn)題，創(chuàng)造新文化。積極穩(wěn)妥地深化文化體制改革、推動(dòng)文化體制機(jī)制創(chuàng)新、內(nèi)容形式創(chuàng)新、傳播手段創(chuàng)新。讓一切文化創(chuàng)造的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切文化創(chuàng)造的源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的光輝未來(lái)。

第三篇：論屈原精神及其價(jià)值

論屈原精神及其價(jià)值

2011-12-27 15:40:56 來(lái)源： 作者：周秉高 評(píng)論：0 點(diǎn)擊：88

【摘 要】屈原精神的要點(diǎn)，就是關(guān)心民瘼，熱愛(ài)祖國(guó);就是追求真理，積極進(jìn)取;就是無(wú)私無(wú)畏，勇敢堅(jiān)定。所謂“和諧”，決非僅僅是“溫柔敦厚”，而是應(yīng)該將剛、柔二者“調(diào)和”起來(lái)，方可“諧順”。今天響應(yīng)黨中央號(hào)召，建設(shè)和諧社會(huì)，不能只宣傳孔子，只宣傳儒學(xué)，而還要宣傳屈原、宣傳楚辭。屈原精神在今天仍然有著十分珍貴的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】屈原精神;愛(ài)國(guó);求索;無(wú)私;和諧;價(jià)值

屈原及其作品在歷史上的價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。從文學(xué)角度說(shuō)，王逸早有定論：

屈原之詞，誠(chéng)博遠(yuǎn)矣。自終沒(méi)以來(lái)，名儒博達(dá)之士著造詞賦，莫不

擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻，所謂金相玉質(zhì)，百世

無(wú)匹，名垂罔極，永不刊滅矣。(1)

劉勰《辨騷》亦贊美屈原及其作品“氣往轢古，辭來(lái)切今，驚采絕艷，難與并能?！?2)然而，屈原及其作品的價(jià)值，遠(yuǎn)不僅僅止于文學(xué)范疇之內(nèi)?；仨鴼v史，每當(dāng)民族生死存亡之際，屈原及其作品總會(huì)成為號(hào)召民眾同仇敵愾、共赴國(guó)難的時(shí)代強(qiáng)音和精神大纛。

如，屈原死后不久，“楚人高其行義，瑋其文采，以相教傳?！?3)“其行義”者，愛(ài)國(guó)也。楚國(guó)人民本來(lái)就有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)和悠久的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，屈原的精神，屈原的作品，自然能引起楚人的共鳴。一代又一代的楚人紛紛紀(jì)念他，吃粽子，劃龍舟??并以他為榜樣，熱愛(ài)祖國(guó)，抵抗強(qiáng)秦。楚國(guó)被秦國(guó)滅掉后，民間流傳有兩句話，曰：“楚雖三戶，亡秦必楚!”(4)人們從這兩句話中不難看到屈原詩(shī)中“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的斗爭(zhēng)意志。歷史事實(shí)是，楚亡短短十幾年之后，陳勝吳廣這兩位楚人，揭竿而起，轉(zhuǎn)而攻秦;后來(lái)，項(xiàng)羽劉邦這又兩位楚人，幾年之間，便推翻了強(qiáng)大的秦國(guó)。批判的武器化為武器的批判，精神的力量變成武裝的力量，最終改變了歷史!這就是屈原及其作品在秦楚相爭(zhēng)時(shí)的巨大影響。郭沫若生前的七言詩(shī)《屈原》抒寫此事道：

寧赴江流終不悔，卒死雄鬼亦堪奇。

亡秦三戶因何故，日月江河一卷詩(shī)。

“一卷詩(shī)”者，屈原作品也。

還如，有宋一代，國(guó)勢(shì)潺弱，民族危機(jī)嚴(yán)重。當(dāng)時(shí)許多的愛(ài)國(guó)志士，紛紛高歌屈子，誦讀《離騷》。張?jiān)稍凇端{(diào)歌頭·登垂虹亭》中寫道：

洗盡人間塵土，掃去胸中冰炭，陸游《哀郢》(其一)詩(shī)中寫道：

離騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳。

著名愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，平時(shí)或“手把《離騷》讀遍”(《水調(diào)歌頭·賦松菊堂》)，或“窗前且把《離騷》讀”(《踏莎行·賦木樨》)，或盛贊“千古《離騷》文字，芳至今猶未歇”(《喜遷鶯》)。宋末愛(ài)國(guó)詩(shī)人們更是紛紛歌詠《離騷》：

嘆沉湘去國(guó)，懷沙吊古，江山凝恨，父老興衰。

正直難留，靈修已化，三戶真能存楚哉!

(劉過(guò)《沁園春·觀競(jìng)渡》)

傷心千里江南，怨曲重招，斷魂在否?

(吳文英《鶯啼序》)

去國(guó)情懷，草枯沙遠(yuǎn)，尚鳴山鬼。

(張炎《征招·聽(tīng)袁伯長(zhǎng)琴》)

著名愛(ài)國(guó)者文天祥在《端午感興》詩(shī)中寫道：

當(dāng)年忠血墮讒波，千古荊人祭汩羅。

風(fēng)雨天涯芳草夢(mèng)，江山如此故都何?

可以說(shuō)，正是屈原及其作品所表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神，孕育了一個(gè)又一個(gè)高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”式詩(shī)句的愛(ài)國(guó)英烈!

又如，現(xiàn)代史上，政權(quán)腐敗，列強(qiáng)入侵，中華民族又到了生死存亡的關(guān)頭，志士仁人們?cè)僖淮胃吒枨樱b讀《離騷》。眾所周知，戊戌變法中泣血的六君子之一的譚嗣同，明知有難，決不逃避，從容就義，視死如歸。如果再留意一下他的《畫蘭》詩(shī)：

雁聲吹夢(mèng)下江皋，楚竹湘舲起暮濤。

帝子不來(lái)山鬼哭，一天風(fēng)雨寫離騷。

人們從詩(shī)中不難看出，譚嗣同的英雄壯舉顯然也受到了屈原精神的激勵(lì)。中國(guó)共產(chǎn)黨首創(chuàng)人之一的李大釗，1913年赴日前在一首題為《南天**適將去國(guó)憶天問(wèn)軍中》的詩(shī)中抒發(fā)其憂國(guó)愛(ài)民之情：

班生此去意何云，破碎神州日已曛。

去國(guó)徒增屈子恨，靖氛空說(shuō)岳家軍。

魯迅在日本留學(xué)期間，為示革命，剪發(fā)留影，并《自題小像》：

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅!

“荃不察”一典出自《離騷》。他并在《吶喊》扉頁(yè)題《離騷》詩(shī)句道：

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!

他還集《離騷》中的兩句詩(shī)作為自己的座右銘：

望崦嵫而勿迫/

恐鵜鴂之先鳴/

魯迅先生逝世之后，被人們稱為“民族魂”，而這個(gè)“民族魂”身上，我們明顯地看到了屈原及其作品的巨大影響。

至于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之中，郭沫若創(chuàng)作的話劇《屈原》所起到的鼓舞人心的作用更是人人皆知的了。

關(guān)于屈原及其作品在中華民族歷次生死存亡關(guān)鍵時(shí)刻所產(chǎn)生的巨大影響，例子很多，這里只是略舉部分罷了。那么，為什么屈原及其作品在中華民族生死存亡關(guān)頭總能起到如此巨大的影響和作用呢?因?yàn)榍捌渥髌匪w現(xiàn)的，是忠臣赤膽，是義士丹心，是國(guó)人圭臬，是民族精魂，不妨為之定個(gè)專名曰：屈原精神。這種精神——

如閃電，一直奪目在充滿血火洗禮風(fēng)雨不斷的中華民族漫漫征程之上;

如磁鐵，一直吸引著古往今來(lái)東南西北的忠臣義士之心;

如高峰，一直矗立在多種多樣豐富駁雜的世界文明史上;

如航標(biāo)，一直導(dǎo)引著千秋萬(wàn)代奮發(fā)堅(jiān)定的炎黃子孫的人格指向!

屈原精神，并非一個(gè)空洞的名詞，而是有著十分豐富的內(nèi)涵，要而言之，有三個(gè)內(nèi)涵。

第一，熱愛(ài)祖國(guó)

這是屈原精神中最亮麗之點(diǎn)，也是中華民族幾千年文明史上一面永不褪色的紅旗!

楚國(guó)歷史悠久，疆域廣闊。相同的地理?xiàng)l件，相同的民情風(fēng)俗，相同的語(yǔ)言習(xí)慣，使這塊土地上的人民凝結(jié)成了一種強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)和愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)。早在春秋時(shí)期，就已有“楚囚”“南冠”“樂(lè)操土風(fēng)”和“申包胥哭秦庭”等等感人的故事。屈原、《離騷》，正是這種愛(ài)國(guó)精神的繼承和升華，并有著更加具體更加獨(dú)特的內(nèi)容。

屈原的愛(ài)國(guó)精神在其作品中表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是即使“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，但仍然熱愛(ài)祖國(guó)關(guān)心國(guó)事;二是迭遭打擊，身陷困境，但絕不離開(kāi)祖國(guó)。

(一)“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，但仍然熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心國(guó)事

屈原身處楚懷王、頃襄王時(shí)代，正是楚國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，國(guó)外，強(qiáng)秦崛起，覬覦關(guān)東，妄圖吞并天下;國(guó)內(nèi)，小人得勢(shì)，奸佞當(dāng)?shù)?，朝政黑暗?！稇?zhàn)國(guó)策·中山》所載秦將白起議論當(dāng)時(shí)楚國(guó)形勢(shì)的一段話可資證明：

是時(shí)楚王恃其國(guó)大，不恤其政，而群臣相妒以功，諂諛用事，良臣斥疏，百姓心離，城池不修，既無(wú)良臣，又無(wú)守備。(5)

長(zhǎng)期參與政事，擔(dān)任過(guò)左徒、三閭大夫等職的屈原，在國(guó)難當(dāng)頭之際，盡管 “君含怒而待臣兮，不清澄其然否”，“信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過(guò)之”(《惜往日》)，他兩次被放逐到荒僻的山水田野之間，但沒(méi)有醉生夢(mèng)死，也沒(méi)有袖手旁觀，而是不斷大聲疾呼，反復(fù)表示對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)心和焦慮?！渡娼分杏靡贿B串比喻揭露當(dāng)時(shí)朝政的黑暗腐朽：

鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮;

燕雀烏鴉，巢堂壇兮;

露申辛夷，死林薄兮;

腥臊并御，芳不得薄兮;

陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮。

懷信侘傺，忽乎吾將行兮!

《卜居》中揭露當(dāng)時(shí)“溷濁不清”的社會(huì)是：

蟬翼為重，千鈞為輕;

黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴;

讒人高張，賢士無(wú)名。

屈原清醒地認(rèn)識(shí)到，如此黑暗腐敗的朝政，必將帶來(lái)亡國(guó)的嚴(yán)重后果?！峨x騷》中明確寫道：

惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)!

《哀郢》中警告世人：

當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮，淼南渡之焉如?

曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪?

懷王十七年春，秦楚丹陽(yáng)大戰(zhàn)，楚國(guó)十萬(wàn)人馬全軍覆沒(méi)?！毒鸥琛?guó)殤》記載了這個(gè)十分激烈的場(chǎng)面：

操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮摯四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

屈原無(wú)比悲憤，又同時(shí)熱情贊美楚國(guó)將士們那種寧死不降的愛(ài)國(guó)精神和戰(zhàn)斗意志：

誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄!

鮑照詩(shī)云：“時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良?！币?jiàn)疑被謗，然而仍能熱愛(ài)祖國(guó)關(guān)心國(guó)事，這充分顯示了屈原對(duì)祖國(guó)的赤膽忠心!

(二)迭遭打擊，身陷困境，但仍然熱愛(ài)祖國(guó)，決不離開(kāi)祖國(guó)

歷史上，現(xiàn)實(shí)中，有不少這樣的人，一旦在國(guó)內(nèi)遭到挫折或打擊，便馬上走出國(guó)門，去謀求官位或金錢。《左傳》稱之為“楚材晉用”(6)，現(xiàn)在則美其名曰“出國(guó)發(fā)展”。而屈原則決不如此?！稘O父》描寫屈原被逐以后的情景，十分狼狽：

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

《涉江》描寫屈原被放逐地點(diǎn)的凄慘情景是：

入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。

深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。

山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。

霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇。

哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中。

他的內(nèi)心十分痛苦，《抽思》中寫道：

心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。

山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。

霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇。

哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中。

他的內(nèi)心十分痛苦，《抽思》中寫道：

心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。

思蹇產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長(zhǎng)。

在這樣的處境里，如果只是為了一己之私，屈原完全可以離開(kāi)楚國(guó)，到別國(guó)去謀取高官厚祿。因?yàn)椤俺臅x用”在當(dāng)時(shí)是普遍現(xiàn)象，人們習(xí)以為常;司馬遷也曾經(jīng)假設(shè)過(guò)：“屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容?”(7)但是，屈原沒(méi)有這樣做，他沒(méi)有離開(kāi)生養(yǎng)自己的祖國(guó)!一篇《離騷》，有力地證明了這一點(diǎn)。何謂“離騷”?即離別的憂傷：不能不離，離又不可。不能不離，是指屈原已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，如果他不改變自己的政治主張，那么在楚國(guó)就已經(jīng)沒(méi)有他的任何官爵和俸祿，而只有痛苦和憂傷，但是，屈原自幼心中就有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情結(jié)：

后皇嘉樹(shù)，橘來(lái)服兮。

受命不遷，生南國(guó)兮。

深固難徙，更一志兮!(《橘頌》)

更何況，當(dāng)時(shí)楚國(guó)內(nèi)憂外患，隨時(shí)都有滅亡的危險(xiǎn)，作為祖國(guó)的一個(gè)兒子，他怎么能棄國(guó)而去呢?《離騷》先用大量篇幅陳述了“不能不離”的理由，接著想象自己離開(kāi)楚國(guó)去別國(guó)追求高官厚祿時(shí)充滿浪漫主義情調(diào)的歡樂(lè)愉快的情景，但是最后——

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行!

文氣嘎然而止，猶如駿馬注坡，詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷得到了充分的表述和抒發(fā)。在《哀郢》一詩(shī)中，屈原更是含著熱淚高聲歌唱：

鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘!

連禽獸都知道熱愛(ài)自己的鄉(xiāng)土，更何況是一個(gè)堂堂正正的楚國(guó)的兒子呢?這是一種多么崇高偉大、感人至深的愛(ài)國(guó)精神啊!

第二，上下求索

《離騷》有云：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄扒笏鳌笔裁?他求索理想。屈原的這種精神也是有其深厚的歷史淵源的。中國(guó)古代有很多神話故事，如“女媧補(bǔ)天”、“夸父逐日”和“后羿射日”等等。馬克思指出，神話就是“已經(jīng)通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身?！?8)換言之，上述古代神話生動(dòng)地表現(xiàn)了我們祖先對(duì)理想的追求精神?！短靻?wèn)》就是保留古代神話較多的作品之一。屈原的一生，更是求索理想的一生，而且他求索的還是美好的政治理想?！峨x騷》結(jié)尾唱道：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居?！币馑季褪牵杭热粺o(wú)人能同我一起實(shí)現(xiàn)那美好的政治理想，那么，我就要向古代的賢人彭咸學(xué)習(xí)，寧死也不與世俗小人同流合污!由此可見(jiàn)，“美政”是屈原一生執(zhí)著追求的一種理想、一種抱負(fù)。這種“美政”理想，在屈原作品中表現(xiàn)為兩點(diǎn)內(nèi)容：

(一)以民為本，關(guān)心民瘼

這是屈原理想政治的核心。屈原認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)政權(quán)，一個(gè)君主，最重要的一點(diǎn)，就是要為民做事，只有深得民心，國(guó)家、政權(quán)才能穩(wěn)固。《離騷》寫道：

皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。

瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。

《大招》中寫道：

德譽(yù)配天，萬(wàn)民理只。

屈原自己，一直關(guān)心民生疾苦。他在詩(shī)中寫道：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”(《離騷》)“皇天之不純命兮，何百姓之震愆?民離散而相失兮，方仲春而東遷。”(《哀郢》)“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)?！?《抽思》)這些詩(shī)句是講，屈原看到百姓遭難，備嘗艱辛，使他覺(jué)得責(zé)無(wú)旁貸，必須留下，“結(jié)微情以陳詞兮，矯以遺夫美人”(《抽思》)，即用自己的筆，反映民生疾苦，勸告君王實(shí)行美政。

(二)舉賢授能，修明法度

那么，用什么辦法才能真正管理好國(guó)家，得到老百姓的擁護(hù)呢?屈原認(rèn)為有兩個(gè)方略必須做到，一是“舉賢授能”，二是“修明法度”?！峨x騷》的原話云：

舉賢而援能兮，循繩墨而不頗。

翻譯成白話，就是講，選拔賢良，重用能人;遵守法度，決不偏斜。屈原認(rèn)為這是正確的治國(guó)方略，必然會(huì)利國(guó)利民。關(guān)于這兩點(diǎn)，前賢論述備矣，此處不再贅敘。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)個(gè)人，如果滿足現(xiàn)狀，耽于安樂(lè)，停步不前，那么，就意味著停頓，意味著倒退，意味著滅亡!只有在理想之光的照耀下，不斷努力，不斷追求，不斷奮進(jìn)，才能生存，才能發(fā)展，才能興旺!這是真理，一條顛撲不破的真理。而屈原精神恰好集中體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

第三，無(wú)私無(wú)畏

楚地民情勇悍敢斗。漢初張良曾勸劉邦說(shuō)：“楚人剽疾，愿上無(wú)與楚人爭(zhēng)鋒?！?9)司馬遷也在《淮南衡山列傳》的贊語(yǔ)中下了個(gè)判詞：“夫荊楚僄勇輕悍，好作亂，乃自古記之矣。”(10)如果只是為了一己之私而斗，那么這僅僅是匹夫之勇，強(qiáng)橫野蠻;如果是為了遠(yuǎn)大的理想和正確的原則而斗，那么這就是勇敢高尚，剛強(qiáng)不屈。屈原屬于后者，而且可以說(shuō)，屈原精神正是楚人勇悍敢斗性格的杰出代表和高度升華。

屈原上述那種美好的政治理想，必然要同剝削人民、壓迫人民的反動(dòng)統(tǒng)治者產(chǎn)生尖銳的矛盾沖突，故讒人奸黨鼓噪而上，群起而攻之：

眾女嫉余之蛾眉兮，謠涿謂余以善淫。(《離騷》)

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。(《離騷》)

眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名，(《哀郢》)

變白以為黑兮，倒上以為下。(《懷沙》)

足犬之群吠兮，吠所怪也。

非俊疑杰兮，固庸態(tài)也。(《懷沙》)

昏庸的楚王也厭惡屈原為民請(qǐng)命的政治主張，屈原寫道：

荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。(《離騷》)

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。(《離騷》)

君含怒而待臣兮，不清澄其然否。(《惜住日》)

信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過(guò)之。(《惜住日》)

在如此嚴(yán)酷的政治壓力面前，有些人，甚至連屈原最親近的人都勸屈原放棄原則，放棄以民為本、關(guān)心民生疾苦的政治主張：

女媭之嬋媛兮，婞申申其詈余曰：

鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)?(《離騷》)

但是，屈原并沒(méi)有屈服，因?yàn)樗闹醒b著的只是國(guó)家和民眾。《離騷》有云：“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也!”屈原指天發(fā)誓，他所做的一切都只是為了國(guó)家。所以當(dāng)他遭遇到巨大挫折和沉重打擊時(shí)，沒(méi)有退縮、沒(méi)有動(dòng)搖，沒(méi)有猶豫，沒(méi)有放棄自己的政治主張，而是為了堅(jiān)持美好的政治理想，他堅(jiān)強(qiáng)不屈，至死不渝。請(qǐng)看《離騷》中的下列詩(shī)句：

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!/

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!/

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，國(guó)前圣之所厚!/

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲!

屈原之所以能執(zhí)著堅(jiān)定至死不渝，關(guān)鍵在于他有無(wú)私精神。因?yàn)橹挥袩o(wú)私才能無(wú)畏;只有心中坦蕩，無(wú)所畏懼，才能即使迭遭打擊，吃盡苦頭，但仍百折不撓，矢志不渝。無(wú)私，是屈原精神的基石。屈原的這種精神，這種氣節(jié)，難道不是“高山仰之，景行行止”嗎?

綜上所述，屈原精神的要點(diǎn)，就是關(guān)心民瘼、熱愛(ài)祖國(guó)!就是追求真理、積極進(jìn)取!就是無(wú)私無(wú)畏、勇敢堅(jiān)定!反映這種精神的作品，是飽含血淚的吶喊!是振聾發(fā)聵的雷鳴!是催醒國(guó)魂的戰(zhàn)鼓!是流芳百世的絕唱!

那么，屈原精神及其作品在今天的社會(huì)生活中還有沒(méi)有意義?還有沒(méi)有價(jià)值?答案是肯定的。

首先，從理論角度說(shuō)，馬克思主義對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度一直是十分明確的，那就是批判繼承：“剔除其封建性糟粕，吸取其民主性精華”(11)。屈原熱愛(ài)祖國(guó)、上下求索、無(wú)私無(wú)畏的精神，正是中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，所以，我們今天建設(shè)社會(huì)主義新文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，理所應(yīng)當(dāng)要繼承，要吸取。這是毫無(wú)疑問(wèn)的!毛澤東主席生前早已指出了這點(diǎn)。多種資料都記載過(guò)一件事，1949年12月6日晚，毛澤東主席在訪問(wèn)前蘇聯(lián)途中，火車上與前蘇聯(lián)漢學(xué)家費(fèi)德林(一譯“謝德林”)談?wù)撝袊?guó)文學(xué)時(shí)高度評(píng)價(jià)屈原。他說(shuō)：

(屈原)不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者;無(wú)私

無(wú)畏，勇敢高尚。他的形象保留在每一個(gè)中國(guó)人的腦海里。無(wú)論在國(guó)內(nèi)

國(guó)外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命的見(jiàn)證。(12)

根據(jù)毛澤東主席生前對(duì)屈原作品異?？釔?ài)的程度看，這段記述應(yīng)該是可信的。毛主席這段對(duì)屈原的評(píng)價(jià)實(shí)在太高了，稱之為“偉大的愛(ài)國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚”，甚至還說(shuō)“我們就是他生命的見(jiàn)證”，這簡(jiǎn)直是以屈原精神的繼承者自居，實(shí)屬前所未有!另?yè)?jù)報(bào)載，1972年，日本前首相田中角榮訪華建交時(shí)，毛澤東主席以中華人民共和國(guó)領(lǐng)袖的身份將一套宋版《楚辭集注》(而非《論語(yǔ)》之類)作為珍貴的禮物送給日本國(guó)首相。外交無(wú)小事，毛主席此舉意義之重大，實(shí)在值得人們反復(fù)深思!

其次，從現(xiàn)實(shí)形勢(shì)看，屈原精神的價(jià)值尤其值得重視。改革開(kāi)放之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)迅猛發(fā)展，但同時(shí)，西方一些不好的東西也隨之鉆了進(jìn)來(lái)，如自私自利，金錢至上，貪圖享樂(lè)，追求刺激等惡魔，流毒華夏，肆無(wú)忌憚，以致不少人寡廉鮮恥，道德倫喪，崇洋媚外，違法亂紀(jì)，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義事業(yè)的正常前進(jìn)。這些年，黨中央倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還要重視思想政治教育，重塑社會(huì)主義的人生觀、世界觀、道德觀、榮辱觀;強(qiáng)調(diào)在接受西方先進(jìn)文化的同時(shí)，還要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)偉大的民族精神。近年來(lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮似乎正在推向高潮，“國(guó)學(xué)”一詞炒得十分火熱。這個(gè)潮流原來(lái)的動(dòng)機(jī)應(yīng)該說(shuō)是不錯(cuò)的，但是現(xiàn)在有個(gè)傾向值得注意，即導(dǎo)向問(wèn)題。根據(jù)時(shí)下的宣傳看，似乎“國(guó)學(xué)”就是儒學(xué)，所謂“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”竟與“弘揚(yáng)儒家文化”畫上了等號(hào)!對(duì)于孔子及“四書五經(jīng)”等儒學(xué)的宣傳，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是鋪天蓋地，古典的在廟堂，時(shí)髦的在影視，上至中央大報(bào)，下至小學(xué)課堂，到處可見(jiàn)孔子，那處都有儒學(xué)。據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》上的一篇文章報(bào)道：“各式各樣的儒學(xué)堂、國(guó)學(xué)班，如今遍地開(kāi)花。學(xué)生們坐在教室里，身著長(zhǎng)袍，手捧‘四書’‘五經(jīng)’誦讀，頗有一番古代私塾的味道。”(13)面對(duì)這種畸型的社會(huì)現(xiàn)象，王蒙同志看不下去了，大聲疾呼道：“如果以《三字經(jīng)》作為培養(yǎng)下一代下兩代的圭臬，那么我們建設(shè)成的將不是富強(qiáng)民主和諧的社會(huì)主義國(guó)家?！彼€說(shuō)：“國(guó)家圖書館原館長(zhǎng)任繼愈先生(按：真正的“國(guó)學(xué)”大師)生前曾對(duì)儒家治國(guó)說(shuō)頗感困惑，他甚至于覺(jué)得不便說(shuō)話了。他主持的‘文津圖書獎(jiǎng)’ 獎(jiǎng)勵(lì)了李零的《喪家狗——我讀論語(yǔ)》。”(14)在這股畸型的“國(guó)學(xué)”風(fēng)大作之際，對(duì)屈原及其作品的宣傳卻相形見(jiàn)絀，甚至有的名校名刊上還有文章攻擊屈原“不能免俗”??!這種狀況令人困惑，令人悲哀。屈原及其作品本身，早已經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)，“金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹，名垂罔極，永不刊滅”，根本用不著別人宣傳炒作。但目前這種對(duì)傳統(tǒng)文化的畸型宣傳，對(duì)于事業(yè)，對(duì)于民族，對(duì)于國(guó)家，卻不能不說(shuō)是一種偏頗、一種損失。因?yàn)橹腥A民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是十分豐富多樣的，正是豐富多樣甚至相反相承的各種思想文化融匯而成了偉大的中華民族精神。僅就風(fēng)騷而言，便是風(fēng)格截然不同的兩種精神產(chǎn)品：風(fēng)，溫柔敦厚;騷，剛強(qiáng)不屈?！抖Y記?經(jīng)解》有云：“溫柔敦厚，詩(shī)教也。”(15)《國(guó)殤》有云：“終剛強(qiáng)兮不可凌。”剛?cè)岵⑴e，方為健美;軟硬兼施，始成至力。正因?yàn)椤帮L(fēng)騷”并列，相得益彰，才形成了中國(guó)古代文學(xué)健美多姿的風(fēng)格。現(xiàn)在，黨中央號(hào)召建設(shè)和諧社會(huì)，那么，何謂“和諧”?諧者，和也?！昂汀庇譃楹?從政治角度說(shuō)，“和”，即剛?cè)嵯酀?jì)之謂也?！吨芏Y·地官》有“大司徒”一職，“大司徒”者，“掌建邦之土地之圖，與其人民之?dāng)?shù)，以佐王安擾邦國(guó)”也。此處“擾”者，馴也，“教萬(wàn)民”之意也?！按笏就健甭氊?zé)之一，乃“以向三物教萬(wàn)民而實(shí)興之。一曰六德：知、仁、圣、義、忠、和??”，注云：“和，不剛不柔”，又云“謂寬猛相濟(jì)者也?！?16)《春官·大司樂(lè)》亦載其職責(zé)之一為：“以樂(lè)德教國(guó)子：中、和、祗、庸、孝、友。”注云：“和，剛?cè)徇m也。”(17)因此，所謂“和諧”，決非僅僅是“溫柔敦厚”，而是應(yīng)該將剛、柔二者“調(diào)和”起來(lái)，方可“諧順”。今天響應(yīng)中央號(hào)召，建設(shè)和諧社會(huì)，從輿論、宣傳角度說(shuō)，首先是要高舉馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀的大旗，其次還要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就不能只宣傳孔子、只宣傳儒學(xué)，因?yàn)槿绻L(zhǎng)久這樣畸型宣傳，其結(jié)果很可能就要像王蒙同志所說(shuō)的那樣：“我們建設(shè)成的將不是富強(qiáng)民主和諧的社會(huì)主義國(guó)家”;所以，我們同時(shí)還要宣傳屈原、宣傳楚辭、宣傳其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更還要用馬克思主義的觀點(diǎn)作指導(dǎo)，去正確地詮釋儒學(xué)、詮釋楚辭、詮釋所有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。所以，從現(xiàn)實(shí)需要看，屈原精神在今天仍然有著十分珍貴的價(jià)值!

第四篇：論道德教育的價(jià)值

論道德教育的價(jià)值

論道德教育的價(jià)值

【摘要】品德教育只是道德教育的初級(jí)階段，誠(chéng)信、勇敢、節(jié)制等品德只是道德的具體表現(xiàn)，道德的根本是道德理想、道德目的、道德標(biāo)準(zhǔn)等，即道德價(jià)值觀。道德價(jià)值觀教育是道德教育的高級(jí)階段。只有包含了道德價(jià)值觀的道德教育，才是真正的道德教育，才可能培養(yǎng)出真正有道德的人，即具有道德自主性與道德獨(dú)立人格的人。道德價(jià)值觀教育在內(nèi)容、課程與途徑、方法上與道德規(guī)范教育或 品德教育不同。

【關(guān)鍵詞】：道德道德價(jià)值觀道德教育道德價(jià)值觀教育 【正文】：

道德教育．一般認(rèn)為就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)、勇敢、勤奮、公正、節(jié)制、仁愛(ài)、熱愛(ài)祖國(guó)等的教育。這實(shí)際上就是道德規(guī)范教育或品德教育(又稱美德教育、品格教育、德性教育、人格教育等)。道德規(guī)范教育與品德教育是人類歷史上長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的道德教育形態(tài)。即便是20世紀(jì)西方出現(xiàn)的道德理性教育、道德認(rèn)知發(fā)展教育以及道德價(jià)值澄清教育(這些道德教育其實(shí)是“關(guān)于道德的教育”，是道德領(lǐng)域的認(rèn)知、思維、判斷等的教育，而非“道德的教育”)等，都難以與道德規(guī)范教育或品德教育相抗衡。20世紀(jì)80年代以來(lái)。世界范圍內(nèi)還出現(xiàn)了品德教育回歸運(yùn)動(dòng)的潮流，至今方興未艾。那么，以道德規(guī)范教育或品德教育為主的傳統(tǒng)道德教育，是否代表了未來(lái)道德教育的方向?是否就是完整的道德教育?是否就沒(méi)有缺陷、弊端呢? 一

一、傳統(tǒng)道德教育存在的問(wèn)題

傳統(tǒng)的道德規(guī)范教育或品德教育．無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是社會(huì)，毫無(wú)疑問(wèn)都具有重大的作用與意義。特別是在當(dāng)今技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)時(shí)代，在日益開(kāi)放與復(fù)雜的時(shí)代．在人性解放、獨(dú)立、自由、民主的時(shí)代，加強(qiáng)道德規(guī)范教育或品德教育，很有必要。這些方面人們?cè)缬猩羁痰恼撌?，此不贅述。但是，道德?guī)范教育或品德教育并不是道德教育的全部．它們自身存在著不可克服的局限、缺陷、不足，主要體現(xiàn)在：

(一)“美德袋”越來(lái)越大，增加學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)、勇敢、公正、節(jié)制、仁愛(ài)等的教育，被美國(guó)道德教育學(xué)家

論道德教育的價(jià)值

柯?tīng)柌穹Q為培養(yǎng)“美德袋”。那么。人類社會(huì)全部的美德有多少?一個(gè)完整的美德袋里面究竟有哪些具體的美德?這是誰(shuí)也說(shuō)不清楚的。因?yàn)閺目v向看．隨著社會(huì)的發(fā)展，新的道德不斷出現(xiàn)，舊的道德陸續(xù)退出歷史舞臺(tái)。從橫向看，不同國(guó)家、社會(huì)、民族，有不同的道德。總之，人類全部的道德是非常多的，難以(而且似乎不必)全部教給學(xué)生。實(shí)際上，傳統(tǒng)道德教育只是選擇那些基本的、重要的、急需的道德，教給學(xué)生。但這就出現(xiàn)了兩個(gè)問(wèn)題：第一，不掌握人類全部道德(美德)的人．是不是一個(gè)真正或完全有道德的人?第二．哪些道德是最基本、最重要、最急需的?實(shí)際情況是，人類從來(lái)沒(méi)有、也不可能有一個(gè)客觀、絕對(duì)、永恒的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇。因此，現(xiàn)實(shí)中，人們是自己覺(jué)得(或通過(guò)問(wèn)卷、調(diào)查等了解)哪些道德重要，就教哪些道德。于是，誠(chéng)信教育、感恩教育、廉潔教育、挫折教育、責(zé)任教育等不斷涌現(xiàn)。于是，我們的“美德袋”越來(lái)越大，學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重。

(二)道德難教，學(xué)校教育的作用不大、低效

道德、美德究竟是否可教?這是兩千多年以前蘇格拉底就提出的一個(gè)難題。實(shí)際上，教育、特別是學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展不起決定作用。第一，學(xué)生在其道德發(fā)展過(guò)程中，內(nèi)因是根本，外因只是條件，這是馬克思主義的一條基本原理。而且，作為人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)一部分的道德，是其“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。教育、尤其是學(xué)校教育，在任何人的“一切社會(huì)關(guān)系的總和”中，只占很少的一部分，所以難以發(fā)揮決定性作用。第二，個(gè)人的道德觀念、道德意識(shí)、道德品質(zhì)等，是在其生活中逐漸建構(gòu)、形成的；而且人在其一生中，道德都在發(fā)展、變化。所以學(xué)校教育、尤其是課程教學(xué)，難以教給學(xué)生以道德。這就是我國(guó)一直存在“德育低效” 問(wèn)題的根源。愛(ài)因斯坦也曾明確指出：“關(guān)于人的道德方面的問(wèn)題，正規(guī)的學(xué)校教育所起的作用是不會(huì)很大的?！?三)傳統(tǒng)道德教育是一種很有灌輸嫌疑的教育

國(guó)外一些學(xué)者把灌輸分為兩類：一是方法上的灌輸，即以學(xué)生不能理解的方式與途徑使學(xué)生接受一些東西。二是意圖、目的上的灌輸，即所教給學(xué)生的是學(xué)生不能選擇的、或?qū)W生并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到其價(jià)值或自己需要的東西，又被稱為“洗腦”。傳統(tǒng)道德教育所教給學(xué)生的，如愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、公正、節(jié)制、愛(ài)心、奉獻(xiàn)等，都是社會(huì)和教育者所選定的，學(xué)生沒(méi)有選擇權(quán)。傳統(tǒng)道德教育有使學(xué)生喪

論道德教育的價(jià)值

失自由發(fā)展權(quán)、“我想成為一個(gè)什么樣的我”的獨(dú)立人格的危險(xiǎn)。雖然品德教育一般是采用建構(gòu)、生活、交往、實(shí)踐活動(dòng)等非灌輸方法，使學(xué)生自己形成和發(fā)展品德，但是任何一種品德教育都無(wú)一例外地首先預(yù)定了誠(chéng)實(shí)、公正、勇敢等核心美德的教育目標(biāo)。所以，品德教育在意圖、目的上依然是灌輸。(四)傳統(tǒng)的道德教育難以培養(yǎng)真正有道德的人

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信缺失，于是人們提倡誠(chéng)信教育；社會(huì)上一些人冷漠、見(jiàn)死不救，于是人們提倡愛(ài)心教育；獨(dú)生子女以自我為中心，不孝敬父母，于是人們提倡感恩教育：社會(huì)上貪污腐敗時(shí)有發(fā)生，于是人們提倡廉潔教育? ? 這種做法是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，是本末倒置、舍本求末，因此治標(biāo)不治本；甚至可以說(shuō)是緣木求魚(yú)、南轅北轍!因?yàn)槿藗冎圆徽\(chéng)信、不廉潔等等，有深刻的社會(huì)原因。人們不誠(chéng)信、不廉潔等等，不是原因，而是結(jié)果。所以．不尋求根本原因并加以積極預(yù)防，而是等到出了問(wèn)題之后才進(jìn)行被動(dòng)補(bǔ)救，是揚(yáng)湯止沸，有多大作用呢?道德教育應(yīng)當(dāng)未雨綢繆，積極預(yù)防。正如《道德經(jīng)》第64章所說(shuō)： “其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！闭\(chéng)實(shí)、勇敢、節(jié)制、勤奮等并不是最高的道德原則，不具有客觀、最高、絕對(duì)的道德價(jià)值。如果一個(gè)人在任何情況下都堅(jiān)定地按照這些道德行事，并不是好事。一種品德在一些人看來(lái)是美德，在另外的人看來(lái)可能就是惡德。誠(chéng)實(shí)、勇敢、節(jié)制、勤奮等等只是具體的道德規(guī)范或良好的人格品質(zhì)，它們是沒(méi)有方向的。人們擁有了這些，既可以為這個(gè)群體服務(wù)，也可以為那個(gè)群體服務(wù)。另一方面，壞人、敵人、違法犯罪分子、黑社會(huì)成員等，往往也具有一些優(yōu)良品格，如勇敢、忠誠(chéng)、節(jié)制、勤奮、頑強(qiáng)??然而．他們這樣的品格越多、越優(yōu)良．對(duì)社會(huì)的危害將越大。那么，什么才可以給道德規(guī)范或品德以方向呢?什么才是道德的根本、根基、靈魂呢?

二、道德價(jià)值觀教育

道德價(jià)值觀教育是道德教育的根本，是道德教育的高級(jí)階段。反之，道德規(guī)范教育或品德教育只是道德教育的初級(jí)形態(tài)(相應(yīng)地．道德認(rèn)知與理性教育可以視為道德教育的中級(jí)形態(tài))。大凡偉大的教育家、思想家、哲學(xué)家等等，無(wú)不高度重視與提倡道德價(jià)值觀教育。如老子關(guān)于“道”的教導(dǎo)．孔子要求學(xué)生對(duì)“仁”的追求。蘇格拉底引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美德統(tǒng)一性的探索，柏拉圖對(duì)學(xué)生進(jìn)行“善的理

論道德教育的價(jià)值

念”的引導(dǎo)，等等。停留于道德教育的初級(jí)階段，所培養(yǎng)的只是道德好人、道德社會(huì)人，甚至可能只是忠臣順民，是道德奴仆?？傊?，是缺乏道德自覺(jué)性與道德獨(dú)立人格的、千篇一律的道德人才。而真正的道德教育所應(yīng)培養(yǎng)的是達(dá)到道德最高境界的人，具有獨(dú)立自主的道德人格和獨(dú)特的道德個(gè)性。用孔子的話來(lái)說(shuō)．就是能夠“隨心所欲不逾矩”；用康德的話來(lái)說(shuō)，就是能夠自己為道德立法?？档轮赋觯?“每一個(gè)理性存在者對(duì)自己和所有其他人，從不應(yīng)該只當(dāng)作手段來(lái)對(duì)待。而應(yīng)該在每一個(gè)場(chǎng)合，也當(dāng)作其自身的一個(gè)目的來(lái)對(duì)待”，因?yàn)椤叭瞬⒉皇俏?，因而不是用?lái)當(dāng)作手段的某種東西。”因此． “人只是服從于他自己制定的然而卻是普遍的規(guī)律? ? 他只是根據(jù)他自己的意志而行動(dòng)，而這意志根據(jù)其本性乃是作為制定普遍規(guī)律的意志。”而在柯?tīng)柌衲抢?，就是達(dá)到了道德發(fā)展階段六的水平：根據(jù)良心作出決定，即“根據(jù)自己選擇的具有邏輯全

面性、普遍性和融貫性的倫理原則作出的道德決定”。類似的論述很多?？傊?，達(dá)到道德最高境界的人，一切道德規(guī)范與要求早已經(jīng)過(guò)他們自己的選擇、消化與吸收而融入自己的血液，被自己的道德理想統(tǒng)一為一個(gè)整體，這時(shí)他們可能已記不住一些具體的道德規(guī)范或要求，但是其所作所為．無(wú)不符合道德。他們已經(jīng)達(dá)到了道德的“無(wú)極”境界。正如孔子在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中提出： “有德者必有言．有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！彼麄兊牡赖戮衲軌螂S時(shí)產(chǎn)生出具體的道德規(guī)范，能夠隨時(shí)為道德立法。那么．如何培養(yǎng)學(xué)生的道德價(jià)值觀呢?如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德理想、道德目的、道德價(jià)值、道德標(biāo)準(zhǔn)、道德境界等的教育?我們這里難以提出系統(tǒng)的主張．只能提一些思路：

1．在內(nèi)容與課程上，要廣泛。古今中外的經(jīng)典名著與童話寓言、當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、時(shí)代發(fā)展的主題與方向、生活的價(jià)值與意義、道德與生活的關(guān)系等等，都可以納入課程與教學(xué)的范圍?？傊?，不能局限于一兩本教材里面。

2．在教育教學(xué)的過(guò)程、途徑、方法上，應(yīng)與道德規(guī)范或品德的教育有所不同。教師應(yīng)以引導(dǎo)為主。引導(dǎo)學(xué)生閱讀、體驗(yàn)、報(bào)告、討論、交流、對(duì)話、探究、發(fā)現(xiàn)等。教師應(yīng)避免把某種一元的道德價(jià)值觀灌輸給學(xué)生。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、探究、建構(gòu)。

【參考文獻(xiàn)】：

論道德教育的價(jià)值

【1】魏傳光、曹琨道德需要：德育的前提性承諾現(xiàn)代教育科學(xué)，2004(1)【2】馬恩全集·第j卷[M]．北京：北京人民出版社，2000 【3】馮契．哲學(xué)大辭典[M]上海上海辭書出版社，2010 【4】林崇德思想發(fā)展心理 上海上海教育出版社，2003 5

第五篇：幼兒園體育活動(dòng)教案

幼兒園體育活動(dòng)教案

幼兒園體育活動(dòng)教案1

設(shè)計(jì)思路：

中班上學(xué)期的幼兒，在各種有趣的體育活動(dòng)場(chǎng)景吸引下，在教師生動(dòng)形象的語(yǔ)言刺激下，對(duì)體育活動(dòng)已有了一定的參與興趣。但在活動(dòng)中，如何與同伴商量、合作，學(xué)會(huì)一起玩，玩得高興，這是一個(gè)新的問(wèn)題。根據(jù)<<指南>>中第三條的精神，選擇了幼兒所熟悉，也是晨間鍛煉時(shí)幼兒愛(ài)接觸的好伙伴呼啦圈作為器械，設(shè)計(jì)了此活動(dòng)“快樂(lè)圈圈”?；顒?dòng)一開(kāi)始，孩子們手握圈圈扮演小司機(jī)，跟著音樂(lè)做各種動(dòng)作，并穿插“紅綠燈”環(huán)節(jié)，控制幼兒的身體動(dòng)作，使幼兒準(zhǔn)備活動(dòng)有一個(gè)動(dòng)靜交替的過(guò)程。活動(dòng)中，鼓勵(lì)幼兒嘗試探索圈的不同玩法，其中雙腳并攏或分開(kāi)行進(jìn)跳，是本次活動(dòng)重點(diǎn)練習(xí)的基本動(dòng)作，為讓這一動(dòng)作得到充分而重點(diǎn)的練習(xí)，引導(dǎo)幼兒自由結(jié)伴，分成若干小組。每組將塑圈擺在地上搭成各種圖案，練習(xí)行進(jìn)跳，這即增加游戲的趣味性，同時(shí)也學(xué)習(xí)合作游戲。最后，創(chuàng)高游戲化的情境：為兔媽媽超市送貨，設(shè)計(jì)了二條難度等的小路，供孩子們自由選擇，其中貫穿走、跑、跳、鉆等基本動(dòng)作，提高運(yùn)動(dòng)能力，激發(fā)了幼兒主動(dòng)積極地參與意識(shí)與合作意識(shí)。培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性和自信心，使其學(xué)習(xí)潛能得到最大程度的發(fā)揮。

活動(dòng)目標(biāo)：

1、探索圈的不同玩法，在游戲中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新精神及初步的合作意識(shí)。

2、發(fā)展幼兒行進(jìn)跳的技能。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、圈人手一個(gè)

2、各種飲用品、食品等物的空盒子錄音機(jī)一架、開(kāi)汽車音樂(lè)活動(dòng)重難點(diǎn)發(fā)展幼兒行進(jìn)跳的技能

活動(dòng)過(guò)程：一、扮演角色，活動(dòng)身體

1、扮演小司機(jī)，手拿塑圈為方向盤，聽(tīng)音樂(lè)在場(chǎng)地四周自由地作邊跑邊開(kāi)車；教師扮演警察，用紅燈停，黃燈準(zhǔn)備，綠燈開(kāi)的口令為信號(hào)，控制幼兒的身體動(dòng)作，使幼兒準(zhǔn)備活動(dòng)有一個(gè)動(dòng)靜交替的過(guò)程。(其間幼兒手拿塑圈，跟著教師做圈操)

二、提供材料，自由探索。

1、教師提示：“小司機(jī)已經(jīng)學(xué)會(huì)了用圈作方向盤開(kāi)汽車，圈還可以怎么玩？要?jiǎng)幽X筋和別的朋友玩得不一樣?！?/p>

2、幼兒想出多種玩圈的方法，并親自嘗試，教師個(gè)別指導(dǎo)。

3、教師仔細(xì)觀察，邀請(qǐng)幼兒上來(lái)展示各種玩圈的方法。互相啟發(fā)交流。

4、難度練習(xí)，重點(diǎn)指導(dǎo)

（1）教師將合作得較好的組的玩法展示給同伴看。（雙腳并攏或分開(kāi)行進(jìn)跳）

（2）幼兒自由結(jié)伴，分成若干小組。每組將塑圈擺在地上搭成各種圖案，然后進(jìn)行跳圈活動(dòng)。單腳或雙腳連續(xù)跳，左右腳交替跳，左右腳開(kāi)合跳等。教師重點(diǎn)指導(dǎo)：如何與同伴商量合作玩的方法。

三、游戲：送貨師

設(shè)計(jì)二條難度不等的小路，幼兒自由選擇一條給兔媽媽超市送貨，途中跳過(guò)圈圈小路，爬過(guò)小坡、走過(guò)獨(dú)木橋、鉆過(guò)山洞，才能到超市,然后把物品送到他們自己的家。

四、放松一下后進(jìn)草莓班休息。

幼兒園體育活動(dòng)教案2

一、活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過(guò)老師的啟發(fā)，與幼兒共同探討布袋子多種玩法，發(fā)揮幼兒的想象力。

2、在游戲活動(dòng)中，發(fā)揮幼兒團(tuán)隊(duì)合作精神。

二、活動(dòng)準(zhǔn)備：

音樂(lè)磁帶，小布袋(人手一只)

三、活動(dòng)過(guò)程：

1、開(kāi)始部分：

隊(duì)列練習(xí)，四路縱隊(duì)——大圓-四路縱隊(duì)

2、基本部分：

(1)幼兒自由玩袋;

(2)師生共同探討袋子的多種玩法;

(3)將袋子拉長(zhǎng)做毛巾，進(jìn)行韻律活動(dòng)《我愛(ài)洗澡》;

(4)接力游戲：袋鼠寶寶比賽(幼兒分成四組);

(5)教師小結(jié)情況：表?yè)P(yáng)獲勝一組幼兒的團(tuán)結(jié)合作精神。

3、結(jié)束部分：

隨音樂(lè)躺在布袋上進(jìn)行放松運(yùn)動(dòng)。

4、整理小布袋。

課后分析:

1、針對(duì)《綱要》提出要及其幼兒對(duì)體育活動(dòng)的興趣這一條，我選擇了孩子易見(jiàn)易取的袋子，開(kāi)始我運(yùn)用了大的垃圾袋發(fā)現(xiàn)容易被孩子踩破且道具不美觀，于是我充分利用家長(zhǎng)資源，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)為孩子自制一個(gè)小布袋。我收集的布袋當(dāng)中有的是舊床單縫制的，有的是帶來(lái)了孩子現(xiàn)成的小睡袋，有的則是媽媽的一條漂亮的花裙子縫掉一條邊做成!在整個(gè)活動(dòng)中幼兒顯得異常興奮，對(duì)布袋子非常感興趣，表現(xiàn)活躍。孩子們?cè)诨顒?dòng)中突發(fā)奇想，有的跳，有的鉆，有的學(xué)毛毛蟲(chóng)拱著向前行，甚至有人將布袋子套在頭上學(xué)盲人走路。接著我又讓孩子將布袋拉長(zhǎng)當(dāng)作毛巾隨音樂(lè)《我愛(ài)洗澡》做律動(dòng)，然后到活動(dòng)的高潮部分接力游戲“袋鼠寶寶比賽”，最后我讓幼兒躺在布袋上隨樂(lè)進(jìn)行放松運(yùn)動(dòng)。在整個(gè)環(huán)節(jié)上我能做到層次分明，環(huán)環(huán)相扣，且能做到動(dòng)靜交替。這種將動(dòng)作發(fā)展與游戲的有機(jī)結(jié)合，真正體現(xiàn)了“促進(jìn)幼兒身心的和諧發(fā)展”。

幼兒園體育活動(dòng)教案3

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)摸、捏、聞、聽(tīng)、做，豐富對(duì)泥巴的感知，了解泥巴的可塑性。

2、通過(guò)聽(tīng)說(shuō)交流，豐富對(duì)泥土的聯(lián)想，建立對(duì)泥土的情感，對(duì)大自然的熱愛(ài)。

3、通過(guò)玩泥巴，刺激泥塑欲望，鍛煉動(dòng)手能力。

4、讓幼兒體驗(yàn)自主、獨(dú)立、創(chuàng)造的能力。

5、感受作品的美感。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生感受、了解，并初步認(rèn)識(shí)體驗(yàn)?zāi)喟偷奶匦裕惺苣竽嘟o我們帶來(lái)的樂(lè)趣。

2、教學(xué)難點(diǎn)：如何把作品做得生動(dòng)、形象、有趣，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的感情。

教學(xué)準(zhǔn)備：

師：泥巴、教學(xué)課件一個(gè)、泥塑工具五套（教師一套，學(xué)生每組一套）、水桶

生：圍裙、毛巾

七、教學(xué)過(guò)程：

1、激發(fā)興趣，感知泥性

老師在你們的抽屜里放了一樣挺好玩的東西，找一找。每人拿一塊放在桌上，看看誰(shuí)先和泥巴成了好朋友。

2、體驗(yàn)?zāi)嘈?，探究方?/strong>

（1）摸摸揉揉泥巴，用你的感覺(jué)去體驗(yàn)，把你的感覺(jué)告訴同學(xué)。

（感覺(jué)：冰冰的，涼涼的，涼爽，很舒服，很柔軟。）

（水多了很沾手，水少了太硬）??

班級(jí)交流對(duì)泥巴的手感，再互相說(shuō)說(shuō)自己的感覺(jué)。

（2）用鼻子聞一聞，體會(huì)、想像泥巴散發(fā)的氣味。（器官體驗(yàn)，逐漸調(diào)動(dòng)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和情感參與體驗(yàn)）

用鼻子聞時(shí)，一定要用心去體驗(yàn)。

聞聞泥巴，把聞到的氣味告訴小朋友。

班級(jí)交流：你聞到了什么味？（泥土味、臭味、草根味、青草味、泥土的香味，還有稻香、菜香、果香味??）

（3）親親泥巴，用小耳朵聽(tīng)一聽(tīng)，體會(huì)、想像泥巴在說(shuō)什么？親親泥巴，可以縮短學(xué)生與泥巴的距離，讓學(xué)生喜愛(ài)泥巴。（思維與想像體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)泥巴的情感，逐步認(rèn)知泥土與人類的關(guān)系） 小組、班級(jí)交流：用小耳朵聽(tīng)聽(tīng)泥巴在說(shuō)什么？

a教師引導(dǎo)：從泥巴與水、泥巴與陶器、泥巴與植物、泥巴與環(huán)境的關(guān)系去討論、思考和體驗(yàn)。 b小組討論：你聽(tīng)見(jiàn)泥巴在說(shuō)什么。

c班級(jí)交流：我聽(tīng)見(jiàn)泥巴說(shuō)??

親近泥巴，探究使泥巴聽(tīng)話的方法。

玩玩泥巴，可以使用泥塑工具。你用哪些方法讓泥巴聽(tīng)話，泥巴愿意做我們的好朋友，你多親近親近它，讓它聽(tīng)話，看誰(shuí)的辦法多，先試一試再與同桌同學(xué)互相說(shuō)說(shuō)。

班級(jí)交流，展示讓泥巴聽(tīng)話的方法：搓、揉、壓、團(tuán)、沾、捏、切等方法。

3、自主選擇內(nèi)容，體驗(yàn)?zāi)嗨芊椒?/strong>

（1）老師這里有一個(gè)事先做好的小泥人，你們想知道是怎么做出來(lái)的嗎？教師示范怎樣做泥人。除了做泥人以外，還可以做小動(dòng)物，器皿都可以做。課件展示一些泥巴做出來(lái)的作品。

（2）小組討論準(zhǔn)備做什么作品，動(dòng)手嘗試?？梢元?dú)立完成，可以小組合作。

4、展示作品，觀摩評(píng)價(jià)

告訴大家你們組的作品什么地方最豐富，最有創(chuàng)意，最精彩。你認(rèn)為別人作品中有什么地方最有創(chuàng)意？你能給今天的泥塑課作一個(gè)小結(jié)嗎？

與同學(xué)互相觀摩討論，找出有新意的地方。

評(píng)出興趣獎(jiǎng)，情感投入獎(jiǎng)，合作學(xué)習(xí)獎(jiǎng)，學(xué)習(xí)習(xí)慣獎(jiǎng)，作品制作獎(jiǎng)

（造型獎(jiǎng)、精美獎(jiǎng)、創(chuàng)意獎(jiǎng)??）

5、課后延伸

“泥彩繪”中國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝。

今天同學(xué)們用了這么短的時(shí)間，用一雙靈巧的小手，制作出了自己喜歡的作品。時(shí)間雖短，但收獲卻不小，老師希望同學(xué)們把今天的活動(dòng)作為一個(gè)起點(diǎn)，以后可以利用所學(xué)到的知識(shí)和同學(xué)們結(jié)成興趣小組，在業(yè)余時(shí)間創(chuàng)造主題作品來(lái)提高技能、總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn)，如果有同學(xué)想在這一領(lǐng)域有所成就還可以通過(guò)學(xué)習(xí)、深造來(lái)繼承泥塑這一民間藝術(shù)，在這一基礎(chǔ)上不斷的去探索、創(chuàng)新，將它發(fā)揚(yáng)光大，一代代傳下去。

教學(xué)反思：

泥巴對(duì)于我們農(nóng)村的孩子并不陌生，是再熟悉不過(guò)的東西。我們從小和父母在田間與泥土打交道，挖泥土、捏泥巴、玩過(guò)家家，對(duì)泥土的可塑性及其用途有一些實(shí)際生活的知識(shí)。我記得我小時(shí)候就經(jīng)常和門口的幾個(gè)小孩一起用水和泥巴，玩過(guò)家家，可以說(shuō)泥巴至少和我有著很深厚的感情。本課采用體驗(yàn)性學(xué)習(xí)方式，激發(fā)了學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視、聽(tīng)、感、觸、嗅等體感功能，全身心地投入到對(duì)泥巴的體驗(yàn)與感悟中去，形成了學(xué)生體驗(yàn)、情感投入的專注態(tài)度，促進(jìn)了思維的發(fā)展。通過(guò)操作、制作而學(xué)習(xí)，貼近生活，激發(fā)他們的興趣，在“做中學(xué)”提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)的剛開(kāi)始，我事先在學(xué)生的抽屜里放了一塊泥巴，讓學(xué)生找，來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。讓學(xué)生通過(guò)摸、聞、親、聽(tīng)來(lái)探究泥巴的特性，特別是聽(tīng)

這個(gè)環(huán)節(jié)充分培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力和創(chuàng)新思維。在學(xué)生基本掌握了泥巴的特性以后，我再來(lái)讓學(xué)生利用泥巴做一件喜歡的物件，題材不限。當(dāng)然，我事先肯定先示范，然后讓學(xué)生欣賞一些其他的小朋友制作的泥巴作品，在這個(gè)基礎(chǔ)上，學(xué)生動(dòng)手制作 ，最后評(píng)價(jià)作品。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，我始終注意培養(yǎng)學(xué)生的興趣，通過(guò)激發(fā)興趣，感知泥性，體驗(yàn)?zāi)嘈?，探究方法，欣賞作品，自由討論。動(dòng)手嘗試展示作品，觀摩評(píng)價(jià)，體驗(yàn)?zāi)嗨艿臉?lè)趣，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)文化的情感和弘揚(yáng)民間藝術(shù)的愿望，培養(yǎng)了他們的獨(dú)立精神和協(xié)作品質(zhì)。教學(xué)本身是一個(gè)創(chuàng)造性的活動(dòng)過(guò)程，產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)教育的前提應(yīng)該是讓教材去合理、優(yōu)化地適合學(xué)生，而這中間的紐帶就是教師。新課程改革主要是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，教學(xué)應(yīng)該創(chuàng)造能夠讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮創(chuàng)造個(gè)性的學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生提供展現(xiàn)自己以及和同伴交流的平臺(tái)。為學(xué)生提供更大的空間，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的一個(gè)重要途徑，而教師在研究教學(xué)的同時(shí)，也應(yīng)該不斷思考：如何充分利用教材、利用學(xué)生熟悉的事物、創(chuàng)造性的組織課堂教學(xué)。

《聽(tīng)話的泥巴》這節(jié)課的內(nèi)容安排稍覺(jué)過(guò)多，學(xué)生的激情由于時(shí)間關(guān)系沒(méi)有被充分滿足，有些基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生沒(méi)有很好的參與進(jìn)來(lái)，教師應(yīng)該鼓勵(lì)創(chuàng)造、大膽夸張，讓學(xué)生享受創(chuàng)造的樂(lè)趣，快樂(lè)的投入角色。

幼兒園體育活動(dòng)教案4

【設(shè)計(jì)意圖】

自從幼兒園的養(yǎng)殖區(qū)里來(lái)了兩個(gè)小客人小白兔之后，引起了孩子們極大的興趣，小班體育教案：小白兔蹦蹦跳。每天都有很多幼兒圍著小白兔看看、說(shuō)說(shuō)，還有很多幼兒從家里拿來(lái)菜葉喂小白兔。動(dòng)物是人類的朋友，與人們的生活密切相關(guān)，而喜愛(ài)動(dòng)物又是孩子們的天性。在活動(dòng)中讓幼兒通過(guò)看看、講講小白兔，從中了解小白兔的外形特征和生活習(xí)性。小班幼兒年齡小，獨(dú)立性差，常常愛(ài)模仿別人，他們的思維仍帶有直覺(jué)行動(dòng)性，主要依靠動(dòng)作進(jìn)行，需要在親身體驗(yàn)、探索中去發(fā)現(xiàn)事物的特征，為此，在活動(dòng)中我設(shè)計(jì)了“喂小白兔，模仿小白兔蹦、跳、爬等”讓幼兒喜歡小白兔，愿意親近小白兔，在模仿的同時(shí)也鍛煉了幼兒的雙腳跳能力，發(fā)展了幼兒的大肌肉，使幼兒從中體會(huì)到集體游戲的快樂(lè)。整個(gè)活動(dòng)符合幼兒年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，正如《綱要》中所述：既符合幼兒興趣和現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)，又有助于形成符合教育目標(biāo)的新經(jīng)驗(yàn)；既貼近幼兒的生活，又有助于擴(kuò)展幼兒的經(jīng)驗(yàn)。

【活動(dòng)目標(biāo)】

1、認(rèn)識(shí)小白兔的外形特征，了解小白兔的生活習(xí)性。

2、喜歡小白兔，愿意親近小白兔。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】

1、一對(duì)小白兔及小白兔愛(ài)吃的食物。

2、小白兔頭飾每人一個(gè)、竹籃一個(gè)、木頭一塊、玩具小白兔一只。

3、兔寶寶的圖片。

4、呼啦圈做的山洞。

5、音樂(lè)《拔蘿卜》。

【活動(dòng)過(guò)程】

一、組織幼兒談話，講講小白兔的外形特征。

出示玩具小白兔，引起孩子們的興趣。

師：寶貝們，今天咱們班來(lái)了一位小客人，我們歡迎它出來(lái)吧——它是誰(shuí)??？（出示玩具小白兔）你們喜歡小白兔嗎？那你們見(jiàn)過(guò)真的小白兔嗎？誰(shuí)能告訴老師真的小白兔長(zhǎng)的什么樣子？幼兒根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)講述小白兔的外形特征，教案《小班體育教案：小白兔蹦蹦跳》。

2.出示真的小白兔，讓幼兒觀察它的外形特征并講講它的生活習(xí)性。

師：寶貝們說(shuō)了這么多，想不想看看真的小白兔長(zhǎng)的什么樣——我們一起來(lái)看一看。

分別介紹小白兔白白的絨毛、長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵、紅紅的眼睛、三瓣嘴、短短的尾巴、四條腿。

師：為什么小白兔跑的那么快？（幼兒根據(jù)想象自由回答）

小結(jié)：因?yàn)樾“淄玫膬蓷l前腿短，兩條后腿長(zhǎng)，它的后腿肌肉發(fā)達(dá)，所以跑起來(lái)特別快。

師：（兔籠里有一塊木頭）小朋友猜一猜老師為什么在兔籠里放了一塊木頭？（幼兒根據(jù)想象自由回答）

小結(jié)：木頭是給小白兔磨牙用的，因?yàn)樾“淄玫拈T牙長(zhǎng)的特別快，需要經(jīng)常磨牙，如果不磨就會(huì)長(zhǎng)的很長(zhǎng)很長(zhǎng)，把小白兔的嘴給封住了，就不能吃東西，慢慢的就會(huì)被餓死了，只有經(jīng)常磨牙，它的牙齒才不會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)，這樣吃起東西來(lái)才會(huì)香香的。 3.簡(jiǎn)單介紹小白兔的生長(zhǎng)過(guò)程，請(qǐng)幼兒說(shuō)說(shuō)小白兔愛(ài)吃哪些食物。師：兔媽媽生了一窩可愛(ài)的兔寶寶，你們見(jiàn)過(guò)剛出生的兔寶寶嗎？（幼兒根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)說(shuō)說(shuō)兔寶寶的樣子）。放圖片（兔寶寶的照片）讓幼兒觀察兔寶寶的外形特征，老師講解。師：兔寶寶長(zhǎng)大了，它喜歡吃什么食物啊？（幼兒根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)回答）

二、請(qǐng)幼兒喂喂小白兔，模仿小白兔的動(dòng)作。

師：老師準(zhǔn)備了很多小白兔愛(ài)吃的食物，誰(shuí)想來(lái)喂一喂小白兔??？

（請(qǐng)幼兒喂喂小白兔）

小白兔吃的真香??！可是老師準(zhǔn)備的食物都讓小白兔吃完了，到明天小白兔沒(méi)有東西吃該餓肚子了，怎么辦啊?

(幼兒想辦法)

老師這兒有一個(gè)好辦法，我們?nèi)ゲ说匕翁}卜給小白兔吃好不好？現(xiàn)在老師扮兔媽媽，你們扮兔寶寶，我們一起去菜地拔蘿卜了！

（和幼兒一起學(xué)小白兔跳）

一邊跳著一邊說(shuō)兒歌：“小白兔，白又白，兩只耳朵豎起來(lái)，愛(ài)吃蘿卜愛(ài)吃菜，蹦蹦跳跳真可愛(ài)?！?/p>

（設(shè)障礙物山洞）

寶寶們，要過(guò)山洞了。跟著媽媽一起爬過(guò)山洞吧。菜地到了，寶貝們，去拔蘿卜吧！

（孩子們拔蘿卜時(shí)，放音樂(lè)《拔蘿卜》）

師：寶寶們真厲害，拔了這么多蘿卜，讓我們回家把蘿卜洗干凈，明天再來(lái)喂小白兔吧。寶貝們，跟著媽媽回家嘍！

【活動(dòng)反思】

整個(gè)活動(dòng)，我圍繞目標(biāo)，層層遞進(jìn)，特別關(guān)注活動(dòng)中細(xì)節(jié)的把握，致使孩子們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)下參與活動(dòng)熱情高漲。在活動(dòng)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，孩子們模仿小白兔去菜地拔蘿卜的過(guò)程中，有幾名幼兒在活動(dòng)室來(lái)回跑，“孩子們，外面危險(xiǎn)，快到媽媽身邊來(lái)”老師的一句話把所有孩子的目光吸引過(guò)來(lái)，起到了很好的引導(dǎo)作用。我覺(jué)得，教學(xué)細(xì)節(jié)的把握就決定著教學(xué)活動(dòng)的成敗，愿我們做幼兒教師的都來(lái)關(guān)注教學(xué)、把握細(xì)節(jié)，孩子們將會(huì)收獲更多。

幼兒園體育活動(dòng)教案5

設(shè)計(jì)意圖：

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》在健康領(lǐng)域明確強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)幼兒對(duì)體育活動(dòng)的興趣是幼兒園體育的重要目標(biāo)。中班幼兒活潑好動(dòng)，各種動(dòng)作的發(fā)展日趨完善，跳躍能力增強(qiáng)了很多，跳躍的遠(yuǎn)度、高度和連續(xù)跳的持久性有了明顯的提高，此時(shí)便也是發(fā)展幼兒跳躍能力的關(guān)鍵時(shí)期。本次活動(dòng)創(chuàng)設(shè)“小青蛙跳荷葉”“小青蛙吃蟲(chóng)子”的情境，以扮演小青蛙的活動(dòng)形式來(lái)激發(fā)幼兒的興趣，吸引幼兒熱情參與活動(dòng)，以鍛煉幼兒的跳躍能力。

怎樣讓中班幼兒有興趣地練習(xí)跳，并使其能夠在增加動(dòng)作難度的基礎(chǔ)上鞏固跳的技能，是當(dāng)前中班跳躍類體育活動(dòng)所需要解決的問(wèn)題。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，青蛙是他們所熟悉的、喜歡的，賦予幼兒“小青蛙”角色來(lái)練習(xí)跳的動(dòng)作，不僅有利于訓(xùn)練其各種跳的動(dòng)作，而且有助于激發(fā)其對(duì)體育活動(dòng)的興趣。本次活動(dòng)對(duì)幼兒動(dòng)作訓(xùn)練的內(nèi)容主要是蹲跳、原地縱跳，能鍛煉幼兒的肌肉力量、四肢配合的協(xié)調(diào)性和關(guān)節(jié)的靈活性，具有極大的價(jià)值。

活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過(guò)探索模仿青蛙跳的動(dòng)作，學(xué)會(huì)蹲跳、原地縱跳，掌握正確的起跳和落地姿勢(shì)。

2、樂(lè)于參加體育活動(dòng)，體驗(yàn)參與體育活動(dòng)的樂(lè)趣，增強(qiáng)自信心 。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、物質(zhì)準(zhǔn)備：綠色卡紙做成的荷葉若干。小青蛙頭飾每人一個(gè)。一段較活潑的音樂(lè)。

2、環(huán)境布置：用綠色卡紙布置一個(gè)池塘，“小池塘”旁邊一塊小空地作為田地。場(chǎng)地要求平整。

3、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：幼兒認(rèn)識(shí)青蛙，對(duì)青蛙的外形特征和生活習(xí)慣有大概的了解。教師熟悉如何模仿青蛙蹲跳、跳起來(lái)吃蚊子的姿勢(shì)。

活動(dòng)過(guò)程：

（一）進(jìn)場(chǎng)：

熱身運(yùn)動(dòng)，教師引導(dǎo)幼兒模仿一些動(dòng)物的動(dòng)作：蝸牛慢慢地走，螃蟹橫著走、小鴨子搖擺著走、小兔蹦蹦跳、小鳥(niǎo)左右飛。

（二）引導(dǎo)幼兒自由探索：

1、教師通過(guò)提問(wèn)，引導(dǎo)幼兒自由探索青蛙跳的動(dòng)作。

師：“剛剛我們模仿了很多小動(dòng)物走路的動(dòng)作，今天我們來(lái)模仿一個(gè)新朋友--小青蛙。小青蛙是怎么行走的呀？”師：“哦，小青蛙是用跳的呀，那青蛙是怎么跳的呀？”鼓勵(lì)幼兒想出各種青蛙蹲跳的方法，2、請(qǐng)幾個(gè)幼兒進(jìn)行示范，試一試。

（三）鞏固動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)：

1、教師示范蹲跳，引導(dǎo)幼兒注意動(dòng)作要領(lǐng)：雙腿要用力蹬，落地的時(shí)候要往下蹲。

2、引導(dǎo)幼兒練習(xí)蹲跳。

師：“那現(xiàn)在我們來(lái)當(dāng)回小青蛙，把蹲跳的本領(lǐng)學(xué)好?！泵總€(gè)幼兒戴上頭飾，開(kāi)始自由練習(xí)，教師觀看幼兒動(dòng)作是否到位，提醒幼兒注意起跳和落地的姿勢(shì)，及時(shí)糾正做錯(cuò)動(dòng)作的幼兒，再次給予示范。

3、創(chuàng)設(shè)情景“小青蛙跳荷葉”，鞏固蹲跳的動(dòng)作。

師：“現(xiàn)在我們把本領(lǐng)學(xué)好了，我們到池塘上玩跳荷葉吧。記住了，要從一片荷葉跳到另一片荷葉上，不要掉進(jìn)水里了。音樂(lè)響起的時(shí)候再開(kāi)始跳哦，音樂(lè)停的時(shí)候停下來(lái)。”播放音樂(lè)，幼兒開(kāi)始跳荷葉。

4、音樂(lè)停止，師：“小青蛙們玩累了，我們先在荷葉上休息一下，放松放松吧。”（四）游戲“小青蛙吃害蟲(chóng)”師：“休息一下，發(fā)現(xiàn)肚子也餓了，我們到田里去捉害蟲(chóng)吃吧。小青蛙是怎么捉蟲(chóng)吃的呀，誰(shuí)來(lái)試一試？”請(qǐng)幾個(gè)幼兒示范模仿青蛙縱向跳吃蟲(chóng)子。教師進(jìn)行引導(dǎo)，讓幼兒將動(dòng)作做得更到位一些。

師：“那小青蛙們我們一起跳到田里去捉蟲(chóng)吃吧。等等小青蛙們吃飽了之后就跳回荷葉上做做放松運(yùn)動(dòng)，然后睡一覺(jué)?！苯處焻⑴c其中，和小朋友一起學(xué)青蛙原地縱跳吃蟲(chóng)子，及時(shí)提醒幼兒糾正錯(cuò)誤動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)安全注意事項(xiàng)，防止碰撞。同時(shí)關(guān)注孩子們的體力狀態(tài)，適當(dāng)調(diào)節(jié)孩子的活動(dòng)量。

（五）結(jié)束部分：

師：“吃飽了，小青蛙們都回到荷葉上放松放松，好好睡一覺(jué)?！苯處煄ьI(lǐng)幼兒做一些放松舒緩的動(dòng)作，拍拍腿，甩甩手腳，最后靜靜地“睡覺(jué)”，使原來(lái)興奮的神經(jīng)逐漸恢復(fù)到相對(duì)安靜的狀態(tài)，在輕松愉快的氣氛中結(jié)束活動(dòng)。

幼兒園體育活動(dòng)教案6

教材分析：

中班時(shí)期是幼兒中樞神經(jīng)和末梢神經(jīng)機(jī)能發(fā)展的重要階段。中班體育活動(dòng)應(yīng)以發(fā)展幼兒運(yùn)動(dòng)技能、培養(yǎng)動(dòng)作協(xié)調(diào)性與靈活性為主要目標(biāo)。本次活動(dòng)指導(dǎo)幼兒練習(xí)根據(jù)同伴聲音信號(hào)的提示辨別方向走，提高反應(yīng)能力和平衡能力?；顒?dòng)中設(shè)計(jì)3個(gè)層次的游戲：一是“聽(tīng)小動(dòng)物叫聲走”，引導(dǎo)幼兒辨別方向走；二是“摸一摸”，加大難度，請(qǐng)幼兒聽(tīng)聲音一起走并觸摸“小動(dòng)物”；三是“過(guò)障礙”，請(qǐng)幼兒聽(tīng)聲音繞過(guò)障礙物走。3個(gè)層次的游戲活動(dòng)，難度依次加大，增強(qiáng)游戲的挑戰(zhàn)性、趣味性，促進(jìn)幼兒身體協(xié)調(diào)性、靈活性的發(fā)展。

活動(dòng)目標(biāo)：

1、閉上眼睛能根據(jù)同伴聲音信號(hào)的提示辨別方向走，有一定的反應(yīng)能力和平衡能力。

2、感受與同伴互相支持、合作游戲的快樂(lè)。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、雪碧瓶、易拉罐等障礙物，貼在展示板上的小動(dòng)物（可任意更換）。

2、場(chǎng)地設(shè)置：在場(chǎng)地中央擺放障礙物。

3、歡快的音樂(lè)。

活動(dòng)建議：

一、帶領(lǐng)幼兒玩“小動(dòng)物走一走”游戲，進(jìn)行熱身活動(dòng)。

引導(dǎo)幼兒扮演小動(dòng)物，隨音樂(lè)做上肢、下肢、體側(cè)等模仿動(dòng)作，活動(dòng)全身關(guān)節(jié)。

二、組織幼兒玩“聽(tīng)聲音找朋友”游戲，引導(dǎo)幼兒閉上眼晴，聽(tīng)聲音辨別方向走。

1、教師扮演小動(dòng)物，發(fā)出不同的聲音引導(dǎo)幼兒聽(tīng)盧音辨別方向走，要求幼兒聽(tīng)到哪種動(dòng)物的叫聲就學(xué)哪種動(dòng)物的動(dòng)作走。

2、加大難度，要求幼兒練習(xí)用踮腳走、腳跟走等不間的方法走。

3、引導(dǎo)幼兒兩人一組玩游戲，相隔一定距離站立，一個(gè)幼兒扮演“小貓”，說(shuō)：“喵喵，我在這里。我是小貓?！绷硪粋€(gè)幼兒閉眼睛站在場(chǎng)地上，聽(tīng)到聲音后，向發(fā)出聲音的幼兒走去。提醒幼兒注意安全，遵守規(guī)則，不偷看。

三、組織幼兒玩游戲“摸一摸”，引導(dǎo)幼兒閉眼睛、聽(tīng)聲音、跨越障礙走，進(jìn)一步發(fā)展平衡能力。

1、一個(gè)幼兒睜著眼睛，一個(gè)幼兒閉著眼睛，睜著眼睛的幼兒向后退著走，拉著閉著眼睛的幼兒的手，幫助他（她）向前走，走到展示板前觸摸貼在上面的“小動(dòng)物”。 2、提高游戲難度，發(fā)岀指令的幼兒只能用語(yǔ)言提示同伴向前走，或者設(shè)置雪碧瓶、易拉罐等障礙物，由幼兒用語(yǔ)言提示同伴繞過(guò)障礙物走到目的地。

四、帶領(lǐng)幼兒玩游戲“動(dòng)物學(xué)樣”，進(jìn)行放松活動(dòng)。

教師或幼兒扮演不同的小動(dòng)物相互學(xué)樣，隨音樂(lè)放松身體各部位。

幼兒園體育活動(dòng)教案7

【活動(dòng)目標(biāo)】

1、能較熟練地掌握雙腳向上跳的動(dòng)作。

2、會(huì)正確做出落地動(dòng)作，提高自我保護(hù)意識(shí)和能力。

3、體驗(yàn)?zāi)７滦◎乞熳鰟?dòng)作的樂(lè)趣。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】

1、戶外場(chǎng)地上布置好三種不同高度的皮筋分別為20cm、30cm、40cm。

2、錄音機(jī)、音樂(lè)CD《小毛蟲(chóng)》。

【活動(dòng)過(guò)程】

1、幼兒到活動(dòng)場(chǎng)地，跟音樂(lè)《大家一起來(lái)》做熱身運(yùn)動(dòng)。

2、幼兒排成一路縱隊(duì)，利用場(chǎng)地上的障礙物練習(xí)走、跑、跳等動(dòng)作。重點(diǎn)學(xué)習(xí)正確的“雙腳向上跳的動(dòng)作”，并講解動(dòng)作要領(lǐng)：雙腳并攏，小腿一彎用力蹬地向上跳起，雙腳輕輕落地。請(qǐng)幼兒按動(dòng)作要領(lǐng)分散練習(xí)，教師觀察幼兒的動(dòng)作，指導(dǎo)幼兒練習(xí)“輕輕落地”的動(dòng)作。幼兒嘗試跳不同高度的皮筋，反復(fù)練習(xí)。

3、幼兒學(xué)說(shuō)兒歌《小蚱蜢學(xué)跳高》，“小蚱蜢，學(xué)跳高，一跳跳上狗尾草，腿一伸，腳一翹。哪個(gè)有我跳的高?！?/p>

4、游戲：《小蚱蜢學(xué)跳高》

教師講解玩法及規(guī)則：小蚱蜢分成兩組（男孩組與女孩組），聽(tīng)到信號(hào)后跳過(guò)三種不同高度的皮筋，然后跑回來(lái)，拍后面小朋友的手，看哪組先完成，跳過(guò)皮筋的時(shí)候，雙腳盡量不要觸及皮筋。

5、幼兒游戲2—3次，教師看幼兒的身體狀況和情緒隨時(shí)調(diào)整活動(dòng)量，注意幼兒的安全。

6、放松活動(dòng)：播放《小白船》音樂(lè)，引導(dǎo)幼兒坐在草地上，一起隨音樂(lè)做腿部放松動(dòng)作。

幼兒園體育活動(dòng)教案8

活動(dòng)目的：

1、練習(xí)用雙腳傳物，發(fā)展幼兒腹部肌肉的力量，培養(yǎng)合作意識(shí)和能力。

2、鍛煉幼兒手臂的力量，訓(xùn)練動(dòng)作的協(xié)調(diào)和靈活。

3、體驗(yàn)人多力量大，同伴間應(yīng)該相互合作的情感。

4、能根據(jù)指令做相應(yīng)的動(dòng)作。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

大海綿包，小椅子。

活動(dòng)玩法：

把椅子擺成一個(gè)圓圈，幼兒坐在椅子上，用雙腳夾住大海綿包，傳給下一名幼兒。要求盡量不讓大海綿包掉在地上。建議：游戲可以脫掉鞋子進(jìn)行。幼兒熟練掌握了游戲的玩法以后，可以組織分組比賽。

活動(dòng)反思：

課堂上，當(dāng)音樂(lè)一響起的時(shí)刻，學(xué)生就能立刻隨著音樂(lè)而搖擺起來(lái)，表現(xiàn)出了濃厚的興趣，而熱情的跟著歌曲哼唱。我看到學(xué)生表現(xiàn)這樣熱烈，就及時(shí)的領(lǐng)著孩子們用小表演來(lái)配合演唱，讓學(xué)生對(duì)東北大秧歌的動(dòng)作有個(gè)初步的實(shí)踐感受，也提升了對(duì)音樂(lè)情緒的理解。而此時(shí)課堂上也出了一個(gè)小高潮，隨后我就拿出了鑼、鼓、镲三種打擊樂(lè)器，學(xué)生的興趣更加濃了，我為學(xué)生演示→讓學(xué)生跟著我模仿動(dòng)作→找個(gè)別學(xué)生敲擊、其他有跟著模仿有表演的，這樣將這首歌曲的氣氛推向了新的高潮，達(dá)到了審美的要求，也讓學(xué)生親身參與了、感受了，整個(gè)課堂內(nèi)容完成的非常好。

幼兒園體育活動(dòng)教案9

教材分析：

幼兒喜歡蹦蹦跳跳,中班幼兒協(xié)調(diào)性和靈活性不夠好，從高處跳下時(shí)常常站不穩(wěn),因此從高處往下跳的動(dòng)作對(duì)他們來(lái)說(shuō)具有一定的挑戰(zhàn)性，能滿足他們的興趣需要。本次活動(dòng)創(chuàng)設(shè)“爭(zhēng)當(dāng)奧運(yùn)健將”游戲情境，設(shè)置單人跳臺(tái)跳水、雙人跳臺(tái)跳水等游戲情節(jié)，引導(dǎo)幼兒練習(xí)雙腳站立從 20~30em 高處往下跳指導(dǎo)幼兒掌握落地時(shí)膝蓋彎曲腳尖先觸地的動(dòng)作要領(lǐng). 提高幼兒彈跳能力，發(fā)展身體的靈活性與協(xié)調(diào)性。

活動(dòng)目標(biāo)：

1.能從 20 - 30cm 高處往下跳,輕輕落地.保持平衡。

2.能雙人合作保持動(dòng)作一致從高處往下跳。

3.敢于挑戰(zhàn)，不怕困難，養(yǎng)成聽(tīng)指揮守紀(jì)律的好品質(zhì)。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1 20 -30m平衡木 2-3 根或 20 -30m 的高的小椅子幼兒沒(méi)人一把(可提供 20- 30cm 之間高度不等的椅子供幼兒白由選擇。)

2.教師自制獎(jiǎng)牌若干。

3.活動(dòng)前組織幼兒觀看奧運(yùn)會(huì)跳臺(tái)跳水比賽的視頻。

活動(dòng)建議：

一、創(chuàng)設(shè)“爭(zhēng)當(dāng)奧運(yùn)健將”的游戲情境，帶領(lǐng)進(jìn)行熱身，激發(fā)幼兒活動(dòng)興趣。帶領(lǐng)幼兒做教師自編的熱身操重點(diǎn)活動(dòng)雙臂，雙膝，腳腕等部位。

二、請(qǐng)幼兒自由練習(xí)從高處往下跳的動(dòng)作探索動(dòng)作要領(lǐng)。

1.請(qǐng)幼兒模仿跳水運(yùn)動(dòng)員從高處往下跳，探索怎樣跳“落水”時(shí)”水花”少。

2.請(qǐng)個(gè)別動(dòng)作規(guī)范范的幼兒示范，引導(dǎo)幼兒?jiǎn)栂嗷ツ７隆W(xué)習(xí)。

3.幫助幼兒梳理、提升經(jīng)驗(yàn):站在“跳臺(tái)”上曲膝預(yù)備，身體稍前傾，落地時(shí)屈膝緩沖， 輕輕落地，保持身體平穩(wěn)。

三、組織幼兒玩游戲“跳水運(yùn)動(dòng)員”，指導(dǎo)幼兒掌握正確的動(dòng)作要領(lǐng)。

1.將幼兒分成兩大組:一組是運(yùn)動(dòng)員，站在跳臺(tái)上，另一組是教練員，站在跳臺(tái)對(duì)面，保持一定的距離，教練員按照動(dòng)作要領(lǐng)指導(dǎo)“運(yùn)動(dòng)員跳水，；練習(xí)幾次后，雙方交換角色?！?/p>

2.正式比賽：教師當(dāng)裁判，幼兒分組進(jìn)行比賽，每組不超過(guò) 4 人、以便教師觀察、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)。

3.設(shè)計(jì)“雙人跳臺(tái)跳水”游戲環(huán)節(jié)，增加游戲難度.激發(fā)幼兒游戲興趣增強(qiáng)幼兒合作意識(shí)。四、放松環(huán)節(jié):讓幼兒在“泳池”中游泳、放松身休各部位結(jié)束比賽,給每個(gè)幼兒頒發(fā)奧運(yùn)獎(jiǎng)牌。

幼兒園體育活動(dòng)教案10

發(fā)展動(dòng)作：

通過(guò)爬的練習(xí)，發(fā)展幼兒動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、靈活性。

活動(dòng)內(nèi)容：烏龜爬

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、檢查幼兒衣物、鞋子安全

2、檢查場(chǎng)地安全、泡沫地墊、指導(dǎo)重點(diǎn)

活動(dòng)過(guò)程（玩法）：

一、導(dǎo)入部分：談話

1、今天小烏龜來(lái)我們班是作客了。小烏龜你好啊，聽(tīng)說(shuō)你昨天不在家，去哪里了??？

2、小烏龜請(qǐng)我們小朋友猜猜它昨天去哪了？

3、它是怎么去旅行的？

二、展開(kāi)部分：

1、模仿烏龜爬的動(dòng)作

1）、小烏龜是怎么爬的？我們和小烏龜一起爬一下。

2）、小烏龜今天還要去旅行，你們想不想跟它一起去旅行?。?/p>

2、布置場(chǎng)景，介紹游戲規(guī)則。

1）、活動(dòng)前為了避免孩子間手被踩，都把鞋子脫掉。

2）、你們看這就是我們今天要和小烏龜一起去旅行的地方，我們先看看小烏龜是怎么走的。先爬過(guò)泡沫墊，再爬是小床，在小床上不能掉到外面去，小床外是懸崖，也不能躺在床上，要不燃就會(huì)被別的小烏龜踩到。而且爬的時(shí)候要一個(gè)跟這一個(gè)，要不然就會(huì)被擠到懸崖下。

3、分兩組跟著音樂(lè)爬。

現(xiàn)在小朋友們跟著音樂(lè)和小烏龜一起旅行吧，當(dāng)音樂(lè)慢的時(shí)候我們就慢慢的爬，快的時(shí)候就要快怕了。

4、談?wù)勁肋^(guò)泡沫墊、地板、的不同感受爬過(guò)泡沫墊/地板的.感覺(jué)是怎么樣的？（泡沫墊是軟的腳不會(huì)痛，地板是硬的）

三、結(jié)束部分幼兒一起做放松運(yùn)動(dòng)結(jié)束游戲。

游戲活動(dòng)名稱：穿手鏈

材料投放情況：紐扣、珠子、繩子若干

玩法指導(dǎo)：

1、教師引導(dǎo)幼兒選擇自己喜歡的材料穿手鏈

2、在嘗試了一種材料后，可以啟發(fā)幼兒使用多種材料穿

3、把自己穿好的手鏈送給老師、朋友或者媽媽

活動(dòng)評(píng)價(jià)：

幼兒基本上都能使用一種材料進(jìn)行穿手鏈，幼兒對(duì)此也很感興趣，活動(dòng)中，幼兒手部的靈活度不斷提升，在以后的游戲中可是適當(dāng)?shù)脑偬砑右恍┎牧?，使幼兒的靈活性得到更好的鍛煉。

教學(xué)反思：

這節(jié)課通過(guò)幼兒模仿喜歡的動(dòng)物—小烏龜練習(xí)不同方式的爬，其活動(dòng)方式非常適合活波好動(dòng)的小班幼兒學(xué)習(xí)。針對(duì)幼兒的年齡特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)這節(jié)課，讓幼兒在體驗(yàn)?zāi)７滦觚斉佬械臉?lè)趣的同時(shí)，鍛煉和提高幼兒四肢的協(xié)調(diào)能力，并促進(jìn)幼兒的大腦發(fā)育?；顒?dòng)過(guò)程中，結(jié)合游戲進(jìn)行了活動(dòng)練習(xí)，調(diào)動(dòng)了幼兒的積極性，讓幼兒在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到很多快樂(lè)。

幼兒園體育活動(dòng)教案11

活動(dòng)目標(biāo)：

1、幼兒喜歡參與游戲，情緒積極愉快。

2、幼兒通過(guò)游戲培養(yǎng)抑制自己行為的能力，訓(xùn)練反應(yīng)的靈敏性。

3、幼兒能按游戲規(guī)則進(jìn)行游戲。

4、培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)合作的觀念。

5、培養(yǎng)幼兒健康活潑的性格。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

“熊”頭飾一只，圈劃幼兒活動(dòng)范圍和“熊家”。

游戲規(guī)則：

和幼兒一起討論“熊沒(méi)來(lái)的時(shí)候我們干什么？”“熊什么時(shí)候出來(lái)？”“什么時(shí)候念兒歌？”“什么時(shí)候不動(dòng)了”“什么時(shí)候游戲結(jié)束？”“熊的家在哪里？”等問(wèn)題。

玩法：

一、設(shè)置情境，觀察討論熊的習(xí)性。

（1）請(qǐng)另一位老師扮成熊，聽(tīng)到主班老師說(shuō)“哎呀！瞧，我們班來(lái)了一只大狗熊！你們快用你剛才的辦法試試看，看它會(huì)不會(huì)吃你！”就出現(xiàn)。

幼兒嘗試自己的辦法，熊將出聲的，動(dòng)的幼兒抓走。

教師請(qǐng)沒(méi)被抓走的幼兒介紹自己的方法：沒(méi)有動(dòng)，沒(méi)有出聲音等。

（2）教師引導(dǎo)幼兒了解熊的習(xí)性：

“熊”介紹自己的特點(diǎn)：“人們都叫我'黑瞎子'，沒(méi)錯(cuò)，我的眼睛不好，但是我的耳朵可靈了！一點(diǎn)點(diǎn)聲音我都能聽(tīng)見(jiàn)！”教師引導(dǎo)幼兒討論遇到熊的時(shí)候該怎么辦：看到了熊不要?jiǎng)?，不要說(shuō)話，就不會(huì)被熊吃了。

第二次游戲。熊出現(xiàn)，教師和幼兒一起念兒歌玩游戲。

反思：

讓教師在體育活動(dòng)組織、指導(dǎo)過(guò)程中采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎ阱憻捰變荷眢w的同時(shí)有效促進(jìn)幼兒健康心理的形成?；顒?dòng)中支持幼兒的自我挑戰(zhàn)活動(dòng)，使幼兒獲得成功感；能及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)并作出反饋，激發(fā)幼兒的活動(dòng)興趣和自信心；注意活動(dòng)中部分幼兒心理負(fù)擔(dān)過(guò)重的問(wèn)題并加以引導(dǎo)，使幼兒體驗(yàn)到活動(dòng)的樂(lè)趣，并產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)。從而培養(yǎng)幼兒良好的情緒情感。為幼兒快樂(lè)的人生奠定基礎(chǔ)。

幼兒園體育活動(dòng)教案12

活動(dòng)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)單腳跳，掌握單腳連續(xù)向前跳的動(dòng)作要領(lǐng)并保持平衡。(重點(diǎn))

2.能單腳連續(xù)向前跳并能左右腳交替持續(xù)進(jìn)行。(難點(diǎn))

3.在堅(jiān)持完成任務(wù)中體驗(yàn)和同伴共同游戲的快樂(lè)。

4.培養(yǎng)幼兒的合作意識(shí)，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)、謙讓。

5.培養(yǎng)機(jī)智、勇敢、靈活及遵守紀(jì)律的優(yōu)良品德和活潑開(kāi)朗的性格。

活動(dòng)準(zhǔn)備

1.經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：活動(dòng)前，引導(dǎo)幼兒模仿小動(dòng)物進(jìn)行雙腳跳的游戲。

2.物質(zhì)準(zhǔn)備：音樂(lè)、繩子、跳圈、松果、小筐等。

活動(dòng)過(guò)程

一、游戲情境，激發(fā)幼兒的活動(dòng)興趣，進(jìn)行熱身活動(dòng)。(音樂(lè)中)

1.提問(wèn)：嗨，松鼠寶寶們，秋天到了，我們一起到森林里鍛煉身體吧!

2.組織幼兒跟著松鼠媽媽隨音樂(lè)在場(chǎng)地周圍做熱身運(yùn)動(dòng)。

二、自主探索，學(xué)習(xí)單腳連續(xù)向前跳,掌握動(dòng)作要領(lǐng)。(音樂(lè)中)

1.提問(wèn)：松鼠寶寶們，秋天松樹(shù)上結(jié)滿了松果，我們一起去拾松果吧。拾松果可不是一件容易的事情，需要單腳連續(xù)跳過(guò)許多障礙，你們想試一試嗎?

2.幼兒自由探索單腳向前跳的方法。

3.請(qǐng)個(gè)別幼兒示范單腳向前跳的方法。

4.教師小結(jié)：腳掌用力，起跳之前，膝蓋彎曲，落下后膝蓋也要彎

5.幼兒練習(xí)，教師引導(dǎo)幼兒在向前跳的過(guò)程中，身體前傾、屈膝，保持身體平穩(wěn)，不跌到。

6.提問(wèn)：跳累了怎么辦?怎樣才能單腳連續(xù)向前跳?

7.教師小結(jié)：一只腳跳累了趕緊換另一只腳，中間不能斷。

8.師幼一起場(chǎng)地內(nèi)自由練習(xí)單腳連續(xù)向前跳。(集體)

三、游戲練習(xí)，能單腳連續(xù)向前跳并能左右腳交替持續(xù)進(jìn)行。(音樂(lè)中)

1.帶領(lǐng)幼兒到事先準(zhǔn)備好的場(chǎng)地觀察場(chǎng)地。

提問(wèn)：寶寶們都學(xué)會(huì)單腳連續(xù)向前跳的本領(lǐng)了，現(xiàn)在呢我們就去拾松果吧!

2.第一次游戲：熟悉游戲規(guī)則，鞏固單腳連續(xù)向前跳的動(dòng)作。

(1)教師講解玩法及規(guī)則：首先我們從起點(diǎn)(家)出發(fā)，然后單腳連續(xù)跳過(guò)直線路再拾松果，一只腳跳累了趕緊換另一只腳接著跳，中間不能斷，然后把松果放回筐子里。

(2)幼兒游戲，教師巡回指導(dǎo)。重點(diǎn)指導(dǎo)幼兒?jiǎn)文_連續(xù)向前跳。

(3)教師從動(dòng)作、規(guī)則、幼兒表現(xiàn)方面總結(jié)幼兒游戲情況。

3.第二次游戲：?jiǎn)文_連續(xù)跳過(guò)S路。

(1)幼兒跳過(guò)S路，拾松果。

(2)幼兒游戲，教師巡回指導(dǎo)。重點(diǎn)指導(dǎo)幼兒身體平穩(wěn)向前跳。

(3)教師從動(dòng)作、規(guī)則、幼兒表現(xiàn)方面總結(jié)幼兒游戲情況。

4.第三次游戲：?jiǎn)文_連續(xù)跳過(guò)S路和電網(wǎng)。

(1)幼兒跳過(guò)S路和電網(wǎng)，拾松果。

(2)幼兒游戲，教師巡回指導(dǎo)。重點(diǎn)指導(dǎo)幼兒左右腳交替持續(xù)進(jìn)行單腳跳。

(3)教師從動(dòng)作、規(guī)則、幼兒表現(xiàn)方面總結(jié)幼兒游戲情況。

四、放松活動(dòng)，體驗(yàn)成功的樂(lè)趣。(音樂(lè)中)

1.組織幼兒創(chuàng)造性的模仿小動(dòng)物的動(dòng)作放松身體各個(gè)部位。重點(diǎn)放松腿部。

師：寶寶們拾到這么多的松果，開(kāi)心嗎?讓我們一起來(lái)跳個(gè)舞慶祝一下吧!

2.收拾整理玩具。

活動(dòng)延伸

提醒幼兒戶外活動(dòng)時(shí)繼續(xù)進(jìn)行單腳連續(xù)向前跳的游戲，體驗(yàn)和同伴共同游戲的快樂(lè)。

幼兒園體育活動(dòng)教案13

活動(dòng)目標(biāo)：

1、初步學(xué)習(xí)側(cè)身鉆圈的動(dòng)作要領(lǐng)。

2、嘗試傾聽(tīng)不斷加快的口令，做出快速反應(yīng)，盡量將動(dòng)作做正確。

3、在對(duì)形練習(xí)的過(guò)程中，注意按口令與同伴合作走到相應(yīng)的位置。

4、鍛煉幼兒的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。

5、愿意參與體育游戲，體驗(yàn)在游戲中奔跑、追逐的樂(lè)趣。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、音樂(lè)磁帶“踏浪”。

2、幼兒人手兩面紅旗、一塊積木，直徑為60厘米的圈4個(gè)，平衡木3個(gè)。

活動(dòng)過(guò)程：

一、準(zhǔn)備活動(dòng)—韻律操：“踏浪”。

1、教師引導(dǎo)幼兒進(jìn)行隊(duì)列變化練習(xí)。變化的順序是：一個(gè)大圓走—六個(gè)小圓走—一個(gè)大圓走—六路縱隊(duì)走。

2、教師帶領(lǐng)幼兒表演“踏浪”，盡量要將動(dòng)作做到位。

二、游戲活動(dòng)——我是小小建筑師。

1、教師講解側(cè)身鉆圈的動(dòng)作要領(lǐng)，身體對(duì)圈側(cè)站，下蹲，一只腳伸過(guò)圈，低頭縮身鉆過(guò)去。

2、請(qǐng)一名幼兒根據(jù)教師的講解做示范動(dòng)作。

3、幼兒分組活動(dòng)，每組幼兒抱一塊積木在起跑線后，聽(tīng)到信號(hào)，頭排的幼兒抱者積木鉆過(guò)“山洞”（圈），走過(guò)小橋（平衡木）跑到場(chǎng)地的另一端，放下積木快跑回來(lái)。

4、游戲反復(fù)進(jìn)行2—3遍。

三、游戲活動(dòng)：機(jī)器人

1、教師扮演科學(xué)家，幼兒扮演機(jī)器人。

2、游戲開(kāi)始，科學(xué)家發(fā)出口令“快跑”、“慢走”等口令，機(jī)器人根據(jù)口令作出不同的動(dòng)作。

四、放松活動(dòng)——機(jī)器人放松。

機(jī)器人根據(jù)科學(xué)家的口令進(jìn)行放松活動(dòng)。

活動(dòng)反思：

活動(dòng)中幼兒想象豐富，思維開(kāi)闊。如何上好一節(jié)課對(duì)老師來(lái)說(shuō)要求真的很高，我們教師不但要備知識(shí)，還要從孩子的實(shí)際出發(fā)，了解他們已有的知識(shí)儲(chǔ)備，努力尋找能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣的切入點(diǎn)，注入自己的激情，營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，形成師生間情感與知識(shí)的積級(jí)互動(dòng)，才能達(dá)到預(yù)定的最有效的教育目標(biāo)。數(shù)學(xué)游戲活動(dòng)有利于培養(yǎng)幼兒的數(shù)學(xué)興趣，有利于培養(yǎng)幼兒的主動(dòng)探索能力和創(chuàng)新能力，有利于培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極情感。

幼兒園體育活動(dòng)教案14

設(shè)計(jì)意圖：

輪胎是孩子們常用的運(yùn)動(dòng)器械，我利用輪胎設(shè)計(jì)組織了本次活動(dòng)，以登山運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的情景貫穿始終，由易到難，層層遞進(jìn)。第一環(huán)節(jié)是準(zhǔn)備活動(dòng)，著重進(jìn)行練習(xí)手臂的運(yùn)動(dòng)，為搬輪胎做準(zhǔn)備。第二環(huán)節(jié)為基本部分，共有三個(gè)游戲：游戲一“跋山涉水”，幼兒用多種方法通過(guò)由輪胎、墊子、圈鋪成的路，并加入快速跑、跳等動(dòng)作，加大了整個(gè)活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)量;游戲二“挑戰(zhàn)輪胎山”，這是本次活動(dòng)的重點(diǎn)，分為挑戰(zhàn)速度、挑戰(zhàn)難度、挑戰(zhàn)穩(wěn)固度、挑戰(zhàn)高度四個(gè)環(huán)節(jié)，讓幼兒逐漸掌握搭建輪胎山的技能，培養(yǎng)勇敢的品質(zhì)，提高身體的協(xié)調(diào)能力;游戲三“搶占高地”，幼兒分組登上輪胎山，感受團(tuán)隊(duì)合作的重要。第三環(huán)節(jié)為放松活動(dòng)和整理活動(dòng)，讓幼兒嘗試科學(xué)地開(kāi)展全方位的放松活動(dòng)，最后收拾整理器材，培養(yǎng)幼兒的主人翁精神及收拾物品的習(xí)慣。

目標(biāo)：

1.嘗試小組合作搭建輪胎山，提高團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和能力。

2.在搭建、攀登輪胎山的過(guò)程中發(fā)展平衡能力，鍛煉手臂力量。

3.培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)合作的觀念。

4.培養(yǎng)幼兒健康活潑的性格。

準(zhǔn)備：

1.幼兒穿上適合運(yùn)動(dòng)的鞋子和褲子，分紅、黃、藍(lán)三隊(duì)，貼好標(biāo)記。

2.將場(chǎng)地分成三塊并分別貼上紅、黃、藍(lán)線;用輪胎、墊子、圈鋪成一條路，汽車輪胎27個(gè)(汽車型號(hào)不同，輪胎厚薄也有差異)、墊子9塊、圈18個(gè)。

3.教師用的小蜜蜂耳麥、哨子，獎(jiǎng)牌一塊，五角星若干，做好標(biāo)記的長(zhǎng)竹竿一根。

4.熱身音樂(lè)《向前沖》，放松音樂(lè)《天籟森林》。

過(guò)程：

一、準(zhǔn)備活動(dòng)

在教師帶領(lǐng)下進(jìn)行熱身運(yùn)動(dòng)，做從頭至腳各關(guān)節(jié)的放松運(yùn)動(dòng)，著重練習(xí)手臂動(dòng)作，為搬輪胎做準(zhǔn)備。

二、基本部分

(一)游戲：跋山涉水

1.幼兒熟悉“山路”，嘗試用自己喜歡的方式通過(guò)。

師：我們是登山運(yùn)動(dòng)員，今天要參加各種訓(xùn)練。首先我們要順利地通過(guò)這條山路，請(qǐng)你們用自己喜歡的方法通過(guò)。

(幼兒自由嘗試。)

2.幼兒相互模仿同伴的方法，快速通過(guò)山路。

師：現(xiàn)在，我們要挑戰(zhàn)速度，請(qǐng)你用最快的速度通過(guò)這條山路。

(幼兒嘗試2～3次。)

3.教師小結(jié)：你們真厲害，用跳、跑等方法順利通過(guò)了山路。

(二)游戲：挑戰(zhàn)輪胎山

1.挑戰(zhàn)速度。

(1)教師提出要求：請(qǐng)每組小朋友快速取9個(gè)輪胎放在自己的區(qū)域。

(2)幼兒分三組取輪胎。

(3)教師小結(jié)：只有聽(tīng)清楚要求再出發(fā)，才能正確地完成任務(wù)。搬輪胎時(shí)要一邊搬一邊數(shù)，拿多拿少都不行。這次速度最快、取放輪胎數(shù)量正確的×組可得一顆五角星。

2.挑戰(zhàn)難度。

(1)教師提出要求：請(qǐng)每組各搭一座輪胎山，聽(tīng)到哨聲后在線上集中。

(2)幼兒分組搭建。

(3)教師提出難度要求：每組派1個(gè)人站到山頂上。(幼兒操作。)

(4)教師引導(dǎo)幼兒交流：站在山頂上的入有什么感覺(jué)?為什么害怕?一個(gè)人在攀登時(shí)，你的隊(duì)友在干什么?輪胎山不牢固怎么辦?

(5)教師小結(jié)：是呀，輪胎山這么高，還會(huì)搖晃，一個(gè)人站在上面肯定會(huì)害怕。你們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，當(dāng)你們的隊(duì)友在挑戰(zhàn)時(shí)，大家都要為他加油，并扶穩(wěn)輪胎山，只有團(tuán)結(jié)互助才能取得勝利。在這個(gè)環(huán)節(jié)中團(tuán)結(jié)合作好的×組可得一顆五角星。

3.挑戰(zhàn)穩(wěn)固度。

(1)教師提出要求：請(qǐng)修改你們的輪胎山，使輪胎山又高又穩(wěn)。

(2)幼兒分組修改。

(3)教師引導(dǎo)幼兒交流：你們是怎么修改的?你們覺(jué)得成功嗎?

(4)教師小結(jié)：原來(lái)底部用最大的輪胎、疊放時(shí)為輪胎山制造臺(tái)階、每個(gè)輪胎間盡量對(duì)齊等方法可使輪胎山變得更穩(wěn)固。修改成功的×組可得一顆五角星。

4.挑戰(zhàn)高度。

(1)教師提出要求：現(xiàn)在，請(qǐng)你們組的5個(gè)人全部站到輪胎山上，其中一個(gè)人站到山頂上，我來(lái)用竹竿比比哪組山頂上的人最高。

(2)幼兒分組挑戰(zhàn)。

(3)教師引導(dǎo)幼兒交流：你們搭了幾層?為什么輪胎山都是×層卻有高矮?

(4)教師小結(jié)：原來(lái)輪胎的大小不同、厚薄不同，它們疊在一起就會(huì)有不同高度。站在山頂上的入身高也不同，雖然都是站在×層輪胎上，但高矮卻相差很多。

(三)游戲：搶占高地

1.教師提出要求：每組用3塊墊子、6個(gè)圈為自己的輪胎山搭一條路。(幼兒操作。)

2.教師講解游戲規(guī)則：哨聲一響，第一個(gè)隊(duì)員出發(fā)，登上輪胎山后，第二個(gè)隊(duì)員出發(fā)，全部登上輪胎山的隊(duì)獲勝。

3.幼兒競(jìng)賽。

4.教師小結(jié)：每組隊(duì)員經(jīng)過(guò)自己的努力都搭建了又高又穩(wěn)的輪胎山，還為輪胎山配備了各種山路;另外，每組隊(duì)員都快速地通過(guò)了山路，而且團(tuán)結(jié)互助讓每個(gè)隊(duì)員都登上了輪胎山，你們真棒!本次比賽×隊(duì)最快，獲得了勝利!其他隊(duì)員也不要?dú)怵H，只要多鍛煉就一定能又快又好地完成任務(wù)。

三、放松活動(dòng)

1.幼兒在音樂(lè)聲中用多種方式放松。

意念放松：每個(gè)幼兒取一張墊子，跟隨音樂(lè)和教師的語(yǔ)言提示進(jìn)行冥想和深呼吸。

身體放松：幼兒自己按摩手臂，同伴相互按摩(揉揉肩、捏捏手臂等)。

心理放松：教師鼓勵(lì)幼兒：“不管今天是否勝利，只要我們加強(qiáng)鍛煉，身體就一定會(huì)變得越來(lái)越強(qiáng)壯?！?/p>

2.幼兒整理收拾場(chǎng)地。

活動(dòng)反思：

本設(shè)計(jì)符合中班幼兒的年齡特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在

1、注重活動(dòng)的層次。在引導(dǎo)幼兒果子的多種運(yùn)法時(shí)，我提出了從易到難的要求，讓幼兒先一個(gè)人用手運(yùn)果子，然后兩人一組合作玩，再嘗試競(jìng)賽運(yùn)果子，每次探索不同的玩法，及時(shí)捕捉并肯定幼兒有創(chuàng)意的玩法，并提供幼兒相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，成為幼兒活動(dòng)的支持者，調(diào)動(dòng)了幼兒思維的積極性，使幼兒體驗(yàn)了共同游戲與創(chuàng)作的樂(lè)趣。

2、不斷提升興趣。在競(jìng)賽運(yùn)果子時(shí)，幼兒須遵守游戲規(guī)則，教師也參與其中，成為幼兒活動(dòng)的合作者，使活動(dòng)達(dá)到高潮，提升了幼兒的活動(dòng)興趣。

3、注重體育目標(biāo)的完成。我在《小猴運(yùn)果子》活動(dòng)中特別注重體育方面目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，讓幼兒在玩中鍛煉，發(fā)展了幼兒走、跑、跳等方面的技能，且注重要輕拿輕放，不然果子要壞的。時(shí)刻提醒孩子這是游戲情境，使幼兒能體驗(yàn)成功的快樂(lè)。

另外，活動(dòng)內(nèi)容來(lái)源于幼兒的生活，可以最大限度地遷移幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，大大促進(jìn)了幼兒學(xué)習(xí)的積極性，充分發(fā)揮了孩子們的主體作用，真正讓孩子們大膽想，勇敢做，氣氛輕松活躍，玩得盡興，體現(xiàn)了老師的快樂(lè)教學(xué)與幼兒的快樂(lè)學(xué)習(xí)。在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)，身心也得到了健康發(fā)展。

幼兒園體育活動(dòng)教案15

教材分析：

“跑蝸牛”是流傳于膠州民間的一種游戲活動(dòng)，形式新穎且具有一定的挑戰(zhàn)性。

“跑蝸?！敝饕龑?dǎo)幼兒練習(xí)沙包的投準(zhǔn)和躲閃跑得動(dòng)作，在游戲過(guò)程中提高幼兒的反應(yīng)能力和動(dòng)作的靈活性，通過(guò)與同伴互相交換角色和分組游戲，提高大班幼兒協(xié)商、合作游戲的能力。

活動(dòng)目標(biāo)：

1、練習(xí)跑、躲閃和投擲的動(dòng)作，發(fā)展身體動(dòng)作的協(xié)調(diào)性。

2、能手眼協(xié)調(diào)地投擲沙包或靈活的躲閃沙包跑。

3、體驗(yàn)與同伴合作游戲的快樂(lè)。

活動(dòng)準(zhǔn)備

1、沙包若干，《我是快樂(lè)的小蝸?！芬魳?lè)。

2、場(chǎng)地布置：用粉筆在場(chǎng)地上畫一個(gè)大大的螺旋狀蝸牛殼，蝸牛殼線與線之間的距離可以容兩名幼兒同時(shí)通過(guò)，圈的多少可根據(jù)實(shí)際情況定。

活動(dòng)建議：

1、準(zhǔn)備活動(dòng)，隨《我是快樂(lè)的小蝸?！芬魳?lè)節(jié)奏玩“卷蝸?！庇螒?。

幼兒 10 人左右為一組，雙手搭伙伴的肩膀站成一縱隊(duì)，隨著教師“卷，卷，快快（慢慢）卷，卷成一只小蝸?！笨诹钕蚶锞砭沓晌伵睿顒?dòng)身體關(guān)節(jié)。

2、玩游戲“打蝸?！?，練習(xí)投擲或躲閃的動(dòng)作。

3、教師介紹游戲玩法，引導(dǎo)幼兒輪流交換角色進(jìn)行游戲。

玩“跑蝸牛游戲”，練習(xí)在跑的過(guò)程中兼顧投擲或躲閃沙包，提高身體動(dòng)作的靈活性和快速反應(yīng)能力。

（1）教師介紹并示范游戲玩法。

（2）幼兒可 5 人一組進(jìn)行游戲，熟練后可交換角色反復(fù)游戲。

4、放松活動(dòng)：隨《我是快樂(lè)的小蝸?！芬魳?lè)節(jié)奏，引導(dǎo)幼兒模仿小蝸牛下山坡、爬行、睡覺(jué)等動(dòng)作進(jìn)行放松。

附：玩法

打蝸牛

5 名幼兒為一組，兩名幼兒面對(duì)面站在相隔 5 米遠(yuǎn)的兩條平行線上，從兩邊輪流投沙包，其他幼兒扮演蝸牛在兩條平行線中間躲閃沙包，不能被飛來(lái)的沙包碰到身體的任何一個(gè)地方，碰到后算失敗?？梢越幼★w來(lái)的沙包，還給投擲的幼兒繼續(xù)游戲。

跑蝸牛

玩法：小蝸牛要躲過(guò)障礙物（同伴丟來(lái)的沙包）跑到蝸牛島的中心，再跑回來(lái)。我牛刀中心是安全區(qū)，不能扔沙包；小蝸牛跑時(shí)要注意不能踩到蝸牛殼線或是互相碰撞，還要躲避飛來(lái)的沙包，可以接住，接住后扔出，扔得越遠(yuǎn)越好， 在丟沙包的人撿起沙包的這段時(shí)間，可以在無(wú)障礙的情況下快跑。