第一篇：政治必修三1至6課問答題

1、首個廣東“學(xué)雷鋒全民志愿服務(wù)行動月”于2012年3月5日正式啟動，廣東省精神文明建設(shè)委員會等單位共同舉辦了啟動儀式，全省各地也于當(dāng)天同步啟動“行動月”活動，省道德模范及各行業(yè)、各社區(qū)志愿者代表、以及中小學(xué)生代表共同發(fā)表倡議，號召社會各界弘揚(yáng)雷鋒精神、推廣志愿文化，給力幸福廣東建設(shè)。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識，分析廣東省啟動“學(xué)雷鋒全民志愿服務(wù)行動月”對改造青少年的主觀世界具有什么意義? ①有利于豐富青少年的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。

②有利于幫助青少年形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

③有利于提高青少年的眼力，拒絕精神污染，自覺接受先進(jìn)文化和健康有益文化的熏陶。

④有利于提高青少年的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德日標(biāo)。

2、2012年11月25，中央電視臺某新聞節(jié)目報(bào)道了中國首艘航母“遼寧艦”成功起降殲-15艦載機(jī)，航母起飛指揮員以半蹲為姿勢，右手蜷縮伸出食指和中指，指向飛行甲板前端，表示“允許起飛”。起飛指揮員帥氣、干凈、有力“起飛手勢”一經(jīng)播出立即受到網(wǎng)友的熱情追捧和模仿，并根據(jù)起飛指揮員的起飛手勢創(chuàng)作了“航母style”圖片，很快成為各大微博的轉(zhuǎn)發(fā)新寵，同時(shí)產(chǎn)生新的網(wǎng)絡(luò)熱詞“走你”。航母style極具教育意義，能增強(qiáng)大家的愛國熱情和對祖國的凝聚力和認(rèn)同感。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳播相關(guān)知識，分析“江南style”和“航母style”走紅的原因。

①文化交流的過程就是文化傳播的過程。網(wǎng)友通過視頻網(wǎng)站、微博等一定方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，加速了“江南style”和“航母style”的傳播。

②教育是文化傳播的重要途徑。航母style能夠教育我們，增強(qiáng)愛國熱情和對祖國的凝聚力和認(rèn)同感。

③文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)?！敖蟬tyle”和“航母style”的走紅中網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮著重要的作用。

④大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段?！敖蟬tyle”和“航母style”依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，穿越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，紅遍全球。

3、黨的十八屆三中全會審議通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》?！稕Q定》提出，推進(jìn)考試招生制度改革。此次高考改革路線圖的內(nèi)容包括：

一、實(shí)施把普通本科和高等職業(yè)教育入學(xué)考試分開的人才選拔方式；

二、完善高中學(xué)業(yè)考試和綜合素質(zhì)評價(jià)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)好各門課程，克服文理偏科現(xiàn)象；

三、部分科目實(shí)行一年多考，減輕學(xué)生高考壓力；

四、完善高考招生名額分配辦法，清理規(guī)范升學(xué)加分政策，維護(hù)考試招生公平公正；

五、加快建立多渠道升學(xué)和學(xué)習(xí)立交橋，為學(xué)生成長成才提供多次選拔機(jī)會。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識，說明教育改革的必要性。

①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，高考改革，就是為了更好地發(fā)揮教育的作用

②教育改革將對個人成長成才有重要影響，本科高職分開考試，取消文理分科，一年多考等，有利于提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展

③教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石，教育改革有利于辦好人民滿意的教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國，提升國家文化軟實(shí)力

④教育改革有利于推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要

4、胡錦濤在講話中指出，15年來，香港居民享有的民主權(quán)利和自由比歷史上任何時(shí)候都更為廣泛。在經(jīng)歷了國際金融危機(jī)等沖擊后，香港經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展，繼續(xù)保持國際金融、貿(mào)易、航運(yùn)中心的地位。香港社會事業(yè)全面進(jìn)步、同祖國內(nèi)地的交流全方位擴(kuò)展，經(jīng)貿(mào)關(guān)系更加緊密，各領(lǐng)域合作不斷深化。香港同胞對國家、民族的認(rèn)同和感情與日俱增。梁振英在致辭中表示，他會以施政成效答謝中央政府和香港市民對他的信任，全力以赴實(shí)踐他的競選承諾，帶領(lǐng)香港“穩(wěn)中求變”，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，促進(jìn)民主，建立更繁榮、更進(jìn)步、更公義的社會。新一屆特別行政區(qū)政府將繼往開來，落實(shí)“一國兩制”，保持高度自治，維護(hù)國家和香港的利益，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)社會各界、凝聚民心。結(jié)合文化生活的知識，分析香港同胞對國家、民族的認(rèn)同和感情與日俱增的原因。(9分)①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。香港經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展、民主有序發(fā)展、社會事業(yè)全面進(jìn)步，加深了香港同胞對祖國的感情。

②文化影響人的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。中華傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的凝聚力，傳統(tǒng)文化深刻影響著香港同胞的觀念。

③中華民族具有厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力

5、《我是歌手》是湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國版權(quán)，花重金進(jìn)行本土化改造的中國首檔歌手音樂對決電視節(jié)目。它逆轉(zhuǎn)以往此類節(jié)目的比賽規(guī)則，聚集實(shí)力歌手同臺競技，評判權(quán)則掌握在現(xiàn)場普通觀眾的手中。這檔節(jié)目給了音樂足夠的尊重，每位歌手演唱的歌曲名下，除了詞作者、曲作者、編曲者，還有樂手的名字。依靠編曲者的不斷創(chuàng)新、改編，使得每首歌曲既能引起觀眾的回憶又讓人耳目一新。湖南衛(wèi)視的平臺優(yōu)勢、國內(nèi)頂級的大型演唱會音響設(shè)備及舞臺設(shè)計(jì)也是它成功的重要因素。網(wǎng)絡(luò)的普及更是拓展了歌手曲目的傳唱范圍?！段沂歉枋帧返膱F(tuán)隊(duì)分成導(dǎo)演組、觀眾組、后期組等，特別增設(shè)了編劇組。每周一、周二，音樂總監(jiān)和樂隊(duì)忙著為歌手們編曲；周三、周四彩排攝影團(tuán)隊(duì)全程記錄；后期剪輯團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)處理素材，從1000多個小時(shí)的素材中剪輯出近2個小時(shí)?！段沂歉枋帧纷蚤_播以來收視率一路飆高，穩(wěn)居同時(shí)段全國第一，給湖南衛(wèi)視創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也增強(qiáng)了湖南衛(wèi)視的社會影響力。

結(jié)合材料，從文化發(fā)展的角度分析《我是歌手》收視率一路飆高的原因。

①充分吸收、借鑒韓國綜藝文化的有益成果，博采眾長并以我為主、為我所用進(jìn)行了本土化改造。②正確處理了繼承和發(fā)展的關(guān)系，《我是歌手》既繼承了以往綜藝節(jié)目的優(yōu)勢，又逆轉(zhuǎn)以往此類節(jié)目的比賽規(guī)則，加之編曲者的不斷創(chuàng)新使得該節(jié)目推陳出新。③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素。大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段，這極大地促進(jìn)了《我是歌手》的傳播，增加了該節(jié)目的知名度。④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體?！段沂歉枋帧返膭?chuàng)作團(tuán)隊(duì)準(zhǔn)確把握人民群眾對文化生活的基本需求，立足于發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐，打造優(yōu)秀的綜藝節(jié)目。

(2)結(jié)合材料，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系說明《我是歌手》為什么能給湖南衛(wèi)視帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)②文化和經(jīng)濟(jì)相互影響。湖南衛(wèi)視資金投入、音響設(shè)施和媒體平臺的搭建成為該節(jié)目發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)該節(jié)目又反作用于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。③文化和經(jīng)濟(jì)相互交融。湖南衛(wèi)視著力打造文化產(chǎn)業(yè)，豐富人們的文化消費(fèi)，提升經(jīng)濟(jì)效益。6、2015年10月26日—29日，中共十八屆五中全會在北京召開。黨中央《關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中首度寫入了“加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)”。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，成都青年當(dāng)先行。成都市學(xué)生要做生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐者，為生態(tài)文明建設(shè)提供正能量。你為成都市設(shè)計(jì)一個環(huán)保宣傳活動（活動要求：主體鮮明，導(dǎo)向正確）。并指出設(shè)計(jì)該活動的文化生活根據(jù)。

活動：①環(huán)保文藝演出、美麗社區(qū)攝影展、環(huán)保宣傳手冊發(fā)放、環(huán)保知識講座、環(huán)保知識競賽 理論依據(jù)：文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動；

②參加健康有益的文化活動是培養(yǎng)健全人格的重要途徑；文化對人的影響深遠(yuǎn)持久、潛移默化；

③樹立社會主義榮辱觀；

④構(gòu)建和諧文化，培育文明風(fēng)尚；

⑤提高思想道德修養(yǎng)，必須腳踏實(shí)地，重在行動。

7、2015年10月5日，屠呦呦成為中國“本土選手”首獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎的科學(xué)家。上世紀(jì)60年代屠呦呦從抗瘧疾的需要出發(fā)，根據(jù)中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)《肘后備急方》理論，結(jié)合現(xiàn)代化學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以及現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)識論體系進(jìn)行了深入研究，取得了自19世紀(jì)以來中國在引領(lǐng)人類進(jìn)步方面難得的被世界認(rèn)可的開創(chuàng)性成就。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識談?wù)勍肋线夏塬@得諾貝爾文學(xué)獎的原因。

①立足社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。從抗瘧疾的需要出發(fā)，說明屠呦呦能獲得諾貝爾文學(xué)獎立足于社會實(shí)踐實(shí)踐。

②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，既不能離開傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)了歷史與當(dāng)代的很好結(jié)合。屠呦呦根據(jù)中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)《肘后備急方》理論，結(jié)合現(xiàn)代的的知識、科技進(jìn)行研究，使其獲得成功。

③文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長。屠呦呦將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論和化學(xué)等結(jié)合起來時(shí)候使其獲得成功。

8、戲曲是中國傳統(tǒng)審美文化孕育出的一道亮麗景觀，作為唯一一個有著數(shù)千年史前史、800年興盛史、300個聲腔劇種和5萬個劇目累積量、覆蓋城市鄉(xiāng)村廣大幅面和十幾億民眾、生生繁衍至今而順勢融入現(xiàn)代社會的舞臺藝術(shù)門類，它成為人類三大古老戲劇樣式（古希臘喜劇、印度梵劇、中國戲曲）的唯一存活體，葆有世界文化名人關(guān)漢卿、與莎士比亞齊名的劇作家湯顯祖、世界三大愛情經(jīng)典劇作之一《西廂記》（與《沙恭達(dá)羅》《羅密歐與朱麗葉》并稱），其舞臺綜合性發(fā)展到精淳的地步，其美學(xué)原則使之成為人類寫意型藝術(shù)的典型代表，得以自身的獨(dú)特與豐富，自立于世界藝術(shù)之林。中華文化和人類文明因有戲曲而豐富、而完滿、而驕傲。

結(jié)合上述材料，試運(yùn)用文化的繼承與發(fā)展的知識，談?wù)勑聲r(shí)期應(yīng)如何促進(jìn)戲曲文化的發(fā)展。

①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。對于戲曲等傳統(tǒng)文化，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，要不斷推陳出新，革故鼎新。

②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著文化的發(fā)展方向；科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素；教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。因此，要大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育等，以促進(jìn)戲曲等傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

9、前段時(shí)間某地區(qū)進(jìn)行教材革新，為了給孩子減輕識字和背誦的壓力，讓古詩詞從小學(xué)一年級語文課本中“退役”了。習(xí)近平指出，我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活相關(guān)知識，分析習(xí)近平主席不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉的原因。

①文化影響人們的認(rèn)識活動、實(shí)踐活動和思維方式。

②文化對人具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。

③優(yōu)秀文化豐富人的精神境界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；民族文化是民族生存和發(fā)展的精神根基。

⑤經(jīng)典詩詞和散文是我國的文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，誦讀經(jīng)典詩詞和散文，有利于傳承中華文明。10、2015年是中智建交45周年，為此紀(jì)念，中國文化部和中國駐智利大使館共同舉辦的2015年智利中國文化年在智利首都圣地亞哥市政劇院開幕，這體現(xiàn)了中國政府對進(jìn)一步加強(qiáng)中智戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的重視。中國音樂家們表演了《百鳥朝鳳》《萬馬奔騰》《春江花月夜》《小河流水》等國內(nèi)觀眾耳熟能詳?shù)淖髌?。音樂會既有合奏，又有二胡、笛子、嗩吶、琵琶和京胡等樂器?dú)奏。智利觀眾對來自東方的中國民樂十分認(rèn)可，它們毫不吝嗇地對中國藝術(shù)家的表演給予了最熱烈的掌聲。在為期一年的時(shí)間里，中國文化年將以演出、展覽、電影、講座和圖書出版等形式，為智利民眾呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富、精彩紛呈的中國文化大賽。

綜合材料，分析2015年智利中國文化年舉辦體現(xiàn)的文化生活道理。

①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，由他們所決定，并對經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。智利中國文化年舉辦體現(xiàn)了中國政府對進(jìn)一步加強(qiáng)中智戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的重視，有利于促進(jìn)兩國關(guān)系的發(fā)展。

②文化既是民族的又是世界的，不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，智利中國文化年舉辦能促進(jìn)世界文化的發(fā)展與繁榮。③智利中國文化年推動了中華文化走向世界，擴(kuò)大了中華文化的國際影響力。11、2014年7月9日，國家主席習(xí)近平出席在釣魚臺國賓館舉行的第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話、第五輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合開幕式，并發(fā)表題為“努力構(gòu)建中美新型大國關(guān)系”的致辭。習(xí)近平指出，35年來，中美關(guān)系雖然歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，但總體是向前的。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，中美兩國合則兩利，斗則俱傷。中美合作可以辦成有利于兩國和世界的大事，中美對抗對兩國和世界肯定是災(zāi)難。

運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識，說明中國加強(qiáng)與美國在人文方面交流合作的意義。

①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。加強(qiáng)與美國在人文方面的交流合作將對我國社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。加強(qiáng)與美國在人文方面的交流合作對于促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)兩國互利合作，推動兩國友好往來發(fā)揮著重要作用。

③當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。加強(qiáng)與美國在人文方面的交流合作有利于提升我國的綜合國力，提高中華文化的影響力。

④加強(qiáng)與美國在人文方面的交流合作可以推動中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國際影響力，同時(shí)也可以吸收美國民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和世界文化的繁榮。

12、走和平發(fā)展道路是中國政府和人民繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和中國的根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。中國人民歷來崇尚的“和而不同”“以和為貴”的理念，成為處理國與國之間的關(guān)系的重要價(jià)值觀。中華民族以“海納百川，有容乃大”的胸懷，接受一切有益的外來文化，留下了不少對外交流的千古佳話。中國人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強(qiáng)加于人。對外待之以禮、睦近交遠(yuǎn)。

根據(jù)材料，從《文化生活》角度說明我國人民是如何促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步的。①文化是民族的，也是世界的。既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。我國人民崇尚“和而不同”的理念，睦近交遠(yuǎn)，接受一切有益的外來文化，積極推動世界文化的繁榮發(fā)展。

②尊重文化的多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。我國人民繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流注入新的時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)繼承傳統(tǒng)與文化創(chuàng)新的統(tǒng)一，有利于促進(jìn)世界文化的繁榮進(jìn)步。

③我國人民充分發(fā)揮中華文化特有的包容性優(yōu)勢，以“海納百川，有容乃大”的胸懷，面向世界，博采眾長，積極推動各民族文化的交流、借鑒、融合，推動世界文化的繁榮發(fā)展。

④尊重不同民族的文化，遵循各民族文化一律平等的原則，在文化交流中，尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

13、以長安（令西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國的絲綢之路由最初的草原之路、砂‘漠之路變成一條絡(luò)繹不絕的商道，最后演變成一條事實(shí)上的文化交流乏道，把古老的中國文化、印度文化、波．斯文化、阿拉伯文化、古希臘文化、古羅馬文化連接起來，成為不同文明之問交流的橋梁，更是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的主要通道，：促進(jìn)了文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，極大地增強(qiáng)了中華文化的世界影響力

聯(lián)系材料三，為推動加強(qiáng)中外文化交流，提高申華文化吸引提出建議

①加強(qiáng)中華文化與不同民族文化的交流、借鑒，推出融會多種文化特質(zhì)的新文化。②推進(jìn)中華文化走向世界，向世界傳播中華文化。③學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，并堅(jiān)持以我為主、為我所用。④發(fā)揮商業(yè)貿(mào)易在文化交流傳播中的作用，加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)合作，促進(jìn)文化交流。⑤認(rèn)識到中華文化求同存異和兼收并蓄的特點(diǎn)，在中外文化交流中，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同感和對其他民族文化的理解。

14、齊魯文化是特定歷史時(shí)期、特定范圍的地域文化，是山東人民在數(shù)千年的歷史長河中通過融匯各種思想，去蕪存菁而形成的具有山東特色的地方文化。與其他地域文化相比，齊魯文化具有鮮明的雙重性：一方面，作為兩千多年封建統(tǒng)治思想的儒家思想在汲取齊魯文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，中國的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙??；另一方面，齊魯文化又是一種地域文化，齊魯文化除了具有中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)核外，更具有鮮明的山東特色。

依據(jù)上述材料，說明齊魯文化的雙重性反映了中華文化的哪些特點(diǎn)。

①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。其原因是中華文化特有的包容性，即求同存異、兼收并蓄。儒家思想汲取了齊魯文化的營養(yǎng)，才能歷經(jīng)幾千年而不衰。②中國的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙印，說明中華文化是各民族文化的共同體，各民族文化既有中華文化的共性，又有各自的民族特征。

③齊魯文化具有明顯的山東特色，說明我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

15、俄羅斯“中國旅游年”活動期間，我國推出了展示中國形象的大型舞臺演出《美麗中國》。演出以歌舞為主，鑲嵌京劇、武術(shù)等中國元素，輔以多媒體視頻。演出從新疆的《葡萄架下》到云南的《怒江大演出以歌舞為主，鑲嵌京劇、武術(shù)等中國元素，輔以多媒體視頻小調(diào)》，從唐朝樂舞《霓裳羽衣舞》到現(xiàn)代芭蕾《海上夢明月》，??展現(xiàn)了美麗中國的壯美畫卷。特別是《海上夢明月》將西方芭蕾與中華民族樂器二胡、琵琶巧妙混搭，充分顯示了中國文化開放、創(chuàng)新、多元的魅力。運(yùn)用文化創(chuàng)新與中華文化的知識，分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。

①從唐朝樂舞《霓裳羽衣舞》到現(xiàn)代芭蕾《海上夢明月》說明文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新；

②特別是《海上夢明月》將西方芭蕾與中華民族樂器二胡、琵琶巧妙混搭說明文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界，博采眾長；

③從唐朝樂舞《霓裳羽衣舞》到現(xiàn)代芭蕾《海上夢明月》說明說明中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深；

④將西方芭蕾與中華民族樂器二胡、琵琶巧妙混搭說明中華文化具有包容性。

16、粵港澳地相近、人相親、語相通，共同秉承中華文化。但是，由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，三地文化也存在著較明顯的差異。當(dāng)前，三地交往更加深入密切，加強(qiáng)文化合作意義重大。

運(yùn)用文化生活中文化交流和中華文化的相關(guān)知識，談?wù)勗谖幕献魃蠎?yīng)該持有的合理態(tài)度。

①堅(jiān)持文化平等原則，相互尊重和包容文化上的差異和個性；

②積極開辟文化交流的途徑，促進(jìn)文化的相互借鑒、創(chuàng)新和融合；

③繼承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，共同弘揚(yáng)中華文化；

④樹立文化自信，對自身文化生命力有堅(jiān)定的信念。

第二篇：歷史必修三問答題

必修三專題一

1、中國傳統(tǒng)文化的主流是什么？它的演變過程是，它開創(chuàng)發(fā)展在什么時(shí)候，代表人物是哪三位？它什么時(shí)候變成正統(tǒng)思想，代表人物是誰？它的新發(fā)展在什么時(shí)候？新發(fā)展成什么思想？代表人物是誰？它在什么時(shí)候遭到批判，代表人物是哪些人？它在什么時(shí)候正統(tǒng)地位被打倒，代表人物又是哪些人？

2、春秋戰(zhàn)國時(shí)代，中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化分別發(fā)生了怎樣的變化？

3、孔子出生在什么時(shí)代？代表思想有哪些？他的政治主張是什么？政治理想是什么？他的教育思想是什么？對教育做出了什么貢獻(xiàn)？

4、孟子提出了怎樣的道德規(guī)范？他的政治主張是什么？他的“君輕民貴”的原則體現(xiàn)了中國早期的什么思想？荀子在天人關(guān)系是怎么表達(dá)的？指出人道有為，又提出什么觀點(diǎn)？他的思想一定程度上體現(xiàn)了唯物主義。

5、道家的處世方法是什么？歷史觀是什么？老子指出事物向相反方面轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了什么思想？莊子提出了什么思想，說明萬物無界限和差別。莊子追求逍遙自得的境界。道家老莊是怎么看待自然的？怎么看待功利和自由的？

6、君主集權(quán)、獎勵耕戰(zhàn)是哪個學(xué)派的觀點(diǎn)？韓非子是法家集大成者，他吸收了哪家的思想，將法家理論系統(tǒng)化。法家是怎樣的歷史觀？法家思想對中國的政治體制和當(dāng)時(shí)的歷史影響分別是什么？獨(dú)立法家學(xué)派什么時(shí)候消失，它的思想去哪里啦，對中國政治產(chǎn)生什么作用？

7、墨家代表人物是誰？他的核心思想有哪兩個？它與儒家的主張區(qū)別有哪些？墨家講究實(shí)際功利。

8、西漢董仲舒提出了“君主受命于天”的思想，這對中國政治產(chǎn)生了什么影響？他又提出“不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”，這體現(xiàn)了什么主張？這個主張對中國學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了正反哪兩方面的影響？董仲舒的新儒學(xué)，新在哪里？使儒學(xué)的地位發(fā)生了怎樣的變化？

9、太學(xué)創(chuàng)立在什么時(shí)候？它是中國歷史上第一次培養(yǎng)什么人才的官立學(xué)校？太學(xué)是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志，它的建立對儒學(xué)發(fā)展有什么影響？對中國官僚體制有什么影響？

10、宋代對儒學(xué)發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)？二程（程頤、程顥）、朱熹分別對理學(xué)起到了什么作用？理學(xué)的新發(fā)展是在儒學(xué)思想中，吸收了哪兩種思想？

11、二程確立理學(xué)的最高范疇是什么？它是將儒家的哪些思想提升，并形成了天人關(guān)系的思想體系。朱熹的理氣論，強(qiáng)調(diào)理在先；修養(yǎng)論，所謂“慎思明辨，格物致知”，強(qiáng)調(diào)日積月累，循序漸進(jìn)。道統(tǒng)論，認(rèn)為道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！?。又提出獲得“天理”，要“存天理，滅人欲”。朱熹的理學(xué)后來就逐漸演化為封建禮教。理學(xué)的積極作用是有利于塑造中華民族的高尚氣節(jié)情操和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。理學(xué)的消極作用是維護(hù)了君主專制，以三綱五常為代表的封建倫理道德扼殺人性。12、13、儒家經(jīng)典的“四書五經(jīng)”分別是什么？四書是誰提出的概念？五經(jīng)是誰整理編撰的？

南宋的陸九淵和明朝的王守仁分別對心學(xué)起到了什么作用？心學(xué)的出現(xiàn)對儒家信仰有什么作用？

14、陸九淵提出“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，“發(fā)明本心”?？傊J(rèn)為，理在哪里？獲得理的方法是什么？

15、王守仁提出天理就是“靈明”，就是本心，就是良知。推出“心外無物、心外無事、心外無理”，強(qiáng)調(diào)“愚夫愚婦與圣人同”，請問是在什么方面相同？又提出至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵是什么？而且特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”。

16、明末清初三大思想家分別是哪些人？他們在政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)上的共性主張分別是什么？

17、黃宗羲思想最精彩的地方是什么？代表作是什么？他認(rèn)為決定是非的最高機(jī)構(gòu)是什么？他提出工商皆本的思想，是哪種經(jīng)濟(jì)的具體反映？他的思想對近代歷史的影響是什么？

18、顧炎武注重實(shí)學(xué)，提倡什么思潮？代表作是哪兩部？他認(rèn)為“亡國”是什么？“亡天下”又是什么？梁啟超把他的思想歸納為哪一句話？有人認(rèn)為顧炎武具備了近代“民權(quán)”意識，你同意這種看法嗎？并說明理由。

19、王夫之在哲學(xué)上提出了怎樣的唯物史觀？

20、明末清初三大思想家的思想與同時(shí)代法國啟蒙思想家的思想有什么相同之處？他們之間最大的不同是：前者是仍舊主張明君賢臣的儒家專制政治，沒有提出未來社會新的政治構(gòu)想。而后者主張是三權(quán)分立、人民主權(quán)的民主政治。請問造成中外思想最大差異的根本原因是什么？

21、下面這些話是誰的主張？請注明作者。

“尊孔子，不知孔子何自可尊”

“為天下之大害者，君而已矣” “天子之所是未必是，??而公其是非于學(xué)?！?/p>

“以天下之權(quán)，寄之天下之人” “循天下之公”

“天地之化日新”

專題二

1、中國科技明清之前一直領(lǐng)先世界，之后落后的直接原因是什么？

2、四大發(fā)明中哪一項(xiàng)最為久遠(yuǎn)？一般認(rèn)為它在什么時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)？東漢蔡倫在其中發(fā)揮了什么作用？西漢時(shí)期是哪四種文書用品并用？造紙術(shù)對社會文明和思想文化起到了什么積極作用？

3、指南針運(yùn)用于航海是在什么時(shí)候？它經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，對歐洲歷史產(chǎn)生了什么影響？

4、火藥開始運(yùn)用到軍事是在什么時(shí)候？明朝的火器已經(jīng)達(dá)到了世界最先進(jìn)水平。它經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，對歐洲歷史產(chǎn)生了什么影響？

5、雕版印刷術(shù)出現(xiàn)在什么時(shí)候？活字印刷術(shù)又出現(xiàn)在什么時(shí)候？活字印刷術(shù)有哪些優(yōu)點(diǎn)？它經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，對歐洲歷史產(chǎn)生了什么影響？指南針、火藥和印刷術(shù)這三項(xiàng)發(fā)明在什么朝代有了質(zhì)的發(fā)展？

6、三大發(fā)明傳入歐洲之后，總體上對歐洲社會的文明轉(zhuǎn)型起到了什么作用？而在中國它們并沒有發(fā)揮這種的作用，請問這是什么原因?qū)е碌?？三大發(fā)明在中西方發(fā)揮了不同作用，你得到了什么啟發(fā)？

7、中國比較成熟的文字是什么？中國書法有哪五種主要字體？哪種字體富于圖案美？哪種字體工整清晰，飛灑活潑？哪種字體寫意最佳？書圣是誰？生活在什么時(shí)候？擅長哪兩種書體？唐朝的歐體、顏體、柳體都是哪種書體？唐代狂草的代表書法家是哪兩位？宋代四大書法家（蘇黃米蔡），以什么書體聞名？

8、中國畫在什么朝代逐漸成熟？中國畫按題材分有哪三類？按技法分有哪兩類？按作者分有哪三類？山水畫是中國畫的精粹，山水畫特別講究什么？山水畫的靈魂是什么？士大夫畫又稱什么畫？它在創(chuàng)作上特別強(qiáng)調(diào)什么？它是哪些藝術(shù)形式的綜合運(yùn)用？文人畫的鼻祖是誰？文人畫注重什么？中國畫杰作的共同特點(diǎn)是什么？

9、中國文學(xué)發(fā)展的大致線索是什么？它體現(xiàn)了怎樣的發(fā)展趨勢？

10、詩經(jīng)中國第一部詩歌總集，它收錄作品的大致時(shí)間是什么？它分哪三部分？其中精粹是什么？它反映了什么？詩經(jīng)奠定了中國文學(xué)的什么傳統(tǒng)？

11、屈原是什么時(shí)期的哪國人？他是楚辭的杰出代表，楚辭的特點(diǎn)是句式靈活，使用方言。它奠定了文學(xué)的什么傳統(tǒng)？離騷是屈原的代表作，是怎么的體裁？怎樣的風(fēng)格？“風(fēng)”“騷”對漢魏之后是詩文影響深遠(yuǎn)。

12、李白和杜甫分別是什么藝術(shù)風(fēng)格？造成他們藝術(shù)風(fēng)格不同的原因有哪些？李白的詩風(fēng)是盛唐氣象的體現(xiàn)，被稱之為“詩仙”。杜甫生活在唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，詩風(fēng)有強(qiáng)烈的什么意識和什么色彩？他被稱為“詩圣”，詩被稱為“史詩”。

13、北宋詞壇的旗幟是誰？他的特點(diǎn)是市井風(fēng)光入詞，語言清淺婉約，流傳最廣，即“凡有井水飲處，即有歌柳詞”。蘇軾打破了哪兩種體裁的界限，詞風(fēng)清新俊逸，剛健豪放。南宋李清照和辛棄疾的詞都蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛國情懷，體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代特征？宋詞繁榮的原因是符合哪個社會階層的文化需求，體現(xiàn)了宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的什么特點(diǎn)？

14、元曲的代表作是什么？作者是誰？是什么藝術(shù)風(fēng)格？作品揭露了黑暗現(xiàn)實(shí)，謳歌了什么精神？

15、明清小說出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會原因分別是什么？明清四大長篇小說都是章回形式的長篇白話小說，哪兩部作品分別樹立了歷史演義小說和英雄傳奇小說的楷模？哪部作品表現(xiàn)了個性解放，沖破傳統(tǒng)，積極進(jìn)取的精神？哪部作品揭示了封建社會走向敗落的歷史命運(yùn)？四大名著，請按產(chǎn)生時(shí)間先后排序，并寫出對應(yīng)的作者。

專題三

1、近代中國思想解放的潮流是向西方學(xué)習(xí)。分別經(jīng)歷了哪三個層次？體現(xiàn)了由淺入深、由表及里的發(fā)展趨勢。學(xué)習(xí)器物階段的代表人物是哪兩位？代表作是什么？典型主張是什么？學(xué)習(xí)制度階段，先是康有為、梁啟超等資產(chǎn)階級什么派別，提出了什么主張，發(fā)動了什么事件？后是孫中山等資產(chǎn)階級什么派別，提出了什么主張，發(fā)動了什么事件？學(xué)習(xí)思想文化階段是資產(chǎn)階級的什么派別，代表人物是誰？提出了什么主張，發(fā)動了什么事件？

2、中國近代睜眼看世界的第一人是誰？他的代表作是什么？中國第一部最詳備的世界史地著作是什么？作者是誰？書中明確提出“師夷長技以制夷”的主張，“長計(jì)”是指什么？是指西方第幾次工業(yè)革命的“長計(jì)”？這個主張最大的進(jìn)步性體現(xiàn)在哪里？又有什么局限性？

3、康有為代表作是什么？他利用孔子宣傳變法理論的目的是什么？他的這種方式叫什么？采用這種方式的根本原因是什么？康有為整個戊戌變法的精神領(lǐng)袖，構(gòu)建了變法的理論基礎(chǔ)。

4、梁啟超的《變法通議》宣傳了西方什么學(xué)說，提倡維新變法？認(rèn)為“??而一切要其大成，在變官制”，請問要把什么官制變成什么官制？因此他提出要“伸民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲”。

5、譚嗣同的思想比較激進(jìn)，他對什么和什么進(jìn)行了大膽的批判？他譴責(zé)專制君主是大盜，號召人們同封建束縛徹底決裂。

6、嚴(yán)復(fù)代表作是什么？他提出了“物競天擇，適者生存”，“世道必進(jìn)，后勝于今”，實(shí)際就是宣傳什么理論？對維新變法起到了什么作用？

7、維新思想和維新變化是什么關(guān)系？并用三個詞概括維新思想的積極影響。維新思想是愛國的，因?yàn)樗菫榱耸裁矗烤S新思想是進(jìn)步的，因?yàn)樗且笤谥袊⑹裁粗贫?？維新思想是啟蒙的，因?yàn)樗鼈鞑ナ裁磳W(xué)說和知識？宣傳什么觀念？

8、新文化運(yùn)動開始在哪一年？在哪里？標(biāo)志是什么？發(fā)生的直接原因是什么？前期的指導(dǎo)思想是什么？中心在哪里？代表人物是哪五位？新文化運(yùn)動的內(nèi)容是哪三個提倡？哪三個反對？

9、新文化運(yùn)動的德先生指什么？具體含義是什么？賽先生指什么？具體含義是什么？舊道德是什么？誰是批判舊道德的旗手？新文學(xué)是什么？舊文學(xué)是什么？提倡新文學(xué)的代表人物是哪兩位？代表作分別是什么？

10、新文化運(yùn)動的性質(zhì)是什么？它對封建專制思想起到了什么作用？對儒家的權(quán)威地位有什么影響？對新思想的發(fā)展有何作用？它對民眾的思想啟蒙起到了什么作用？它對中國文化轉(zhuǎn)型起了什么作用？新文化運(yùn)動最大的局限是什么？

11、誰最早在文章中踢到了馬克思，因此他是社會主義的鼻祖。馬克思主義是在什么時(shí)候在中國變成強(qiáng)大的社會思潮？新文化運(yùn)動后期的指導(dǎo)思想是什么？傳播馬克思主義的旗手是誰？有哪三篇代表文章？

專題四

1、孫中山的三民主義是哪三民？是哪十六字？是哪個政黨的革命綱領(lǐng)？是哪一年提出的？

2、“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”是指什么革命，是哪個民？韃虜是指什么？這八個字的含義主要是什么？

3、“創(chuàng)立民國”是指什么革命，是哪個民？這個四個字的含義主要是什么？這個民是什么地位？它有什么重大意義？

4、“平均地權(quán)”是指什么革命，是哪個民？是為了解決什么社會問題提出的？反映了孫中山怎樣的美好愿望？

5、三民主義反映了哪個階級的民主革命綱領(lǐng)，直接指導(dǎo)了什么歷史事件的發(fā)生？在中國歷史起到了什么巨大作用？

6、孫中山改組國民黨的標(biāo)志是什么？改造三民主義的主觀原因是什么？客觀上又得到了誰的幫助，使孫中山實(shí)行哪三大政策？

7、新三民主義在民族方面提出了什么新的主張？在民權(quán)方面提出了什么新的主張？在民生方面提出了什么新的主張？

8、第一次國共合作的政治基礎(chǔ)是什么？新三民主義和中共的什么綱領(lǐng)是基本一致的？新三民主義直接指導(dǎo)了什么歷史事件的發(fā)生？新三民主義的提出，體現(xiàn)了孫中山怎樣的品格？

9、毛澤東思想是在哪里形成的？形成的標(biāo)志是哪三篇文章？這三篇文章闡述了怎樣中國特色的革命道路，也就是毛澤東思想的重要組成部分之一。毛澤東思想成熟在哪里？這一時(shí)期什么理論是最大的理論成果？哪次會議確定了毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想？毛澤東思想是馬克思主義原理和中國具體國情結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的什么化？

10、鄧小平理論又叫什么理論體系？它回答了什么根本問題？哪一次會議和哪一個報(bào)告是鄧小平理論形成的標(biāo)志？南方談話和十四大標(biāo)志著鄧小平理論形成一個完成的體系，也就是成熟的標(biāo)志。十四大明確了中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是什么？鄧小平理論首次提出是在哪一次會議上？成為黨的指導(dǎo)思想是在哪次會議上？

專題五

1、新中國成立后，哪五位科學(xué)家成為我國尖端科技領(lǐng)域和薄弱空白學(xué)科的開拓者？

2、20世紀(jì)60年代我國在國防領(lǐng)域取得了哪兩項(xiàng)重大進(jìn)步？醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取得了哪一項(xiàng)世界第一？20世紀(jì)70年代在國防和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域分別取得了哪些成就？

3、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是誰在哪一年明確提出的？提出的直接原因是文革使我國與發(fā)達(dá)國家的科技差距越拉越大。鄧小平在全國科學(xué)教育工作座談會上提出了什么號召？哪兩次會議后，中國科學(xué)事業(yè)迎來了春天？ 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的主張，反映了當(dāng)時(shí)科技發(fā)展的特點(diǎn)，是對科技在社會發(fā)展中作用的理論概括，是中國實(shí)施什么戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)？

4、改革開放后，我國在空間技術(shù)和運(yùn)載火箭領(lǐng)域取得了如下成就：1980年向南太平洋成功發(fā)射什么運(yùn)載火箭？1984年成功發(fā)射第一顆什么衛(wèi)星？掌握了衛(wèi)星什么技術(shù)和什么技術(shù)？1999年以來，成功運(yùn)用什么系列火箭進(jìn)行了五次什么飛船的發(fā)射與回收試驗(yàn)？2003年在甘肅酒泉成功發(fā)射了神舟幾號載人飛船，誰成為中國航天史上首位進(jìn)入太空的航天員？

專題六

1、西方人文精神經(jīng)歷了三個階段。第一次是智者運(yùn)動，人文精神的產(chǎn)生。第二次是文藝復(fù)興和宗教改革，人文精神的復(fù)興，指導(dǎo)思想是什么？反對的是什么？第三次是啟蒙運(yùn)動，人文精神的發(fā)展成熟，指導(dǎo)思想是什么？反對的是什么？這三次運(yùn)動，都起到了什么作用？

2、文藝復(fù)興發(fā)生在什么時(shí)候？首先發(fā)生在哪里？是哪個階級的思想解放運(yùn)動？是借助什么形式來表達(dá)新文化，它用什么思想反對基督教教會神權(quán)統(tǒng)治？

3、文藝復(fù)興最初人文主義的表現(xiàn)形式是肯定什么歌頌什么？意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”分別是誰？代表作是什么？其中最具代表性的作品是什么？作者是誰？高潮階段謳歌人性的高雅和精致，代表作品是什么？作者是誰？

4、文藝復(fù)興初期描繪人性本能和質(zhì)樸的作家是誰？提升人性高尚和尊嚴(yán)的作家又是誰？

5、文藝復(fù)興對宗教和科學(xué)產(chǎn)生了什么積極影響？它最大的局限是什么？

6、宗教改革發(fā)生在什么時(shí)候？首先發(fā)生在哪里？爆發(fā)的直接原因是什么？爆發(fā)的標(biāo)志是什么？馬丁路德的核心主張是什么？宗教改革后歐洲產(chǎn)生了哪三個新教？新教都倡導(dǎo)與上帝怎樣對話？

7、文藝復(fù)興和宗教改革都反對什么？都倡導(dǎo)什么？都起到了什么作用？都對人文主義有怎樣的主要訴求？

8、啟蒙運(yùn)動發(fā)生在什么時(shí)候？首先發(fā)生在哪里？高潮又在哪里？啟蒙運(yùn)動發(fā)生的政治原因是英法等什么國家形成；經(jīng)濟(jì)原因是新航路開辟后哪種經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；直接原因是文藝復(fù)興后什么的興起？啟蒙運(yùn)動的斗爭對象是什么？思想武器又是什么？最終想構(gòu)建怎樣一個理想王國？

9、法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖是誰？他提倡什么學(xué)說？贊成什么政治體制？他的名言是什么？代表作是什么？他的思想局限是什么？

10、資產(chǎn)階級國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基者是誰？代表作是什么？他提出了什么學(xué)說？這個學(xué)說體現(xiàn)了什么原則？對近代歷史產(chǎn)生了什么影響？

11、18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)是誰？代表作是什么？他的核心思想是哪兩個學(xué)說？他的思想影響是，否定了什么的合法性，描繪了什么的藍(lán)圖，成為哪個事件的思想先驅(qū)？直接影響了哪個國家政治制度的建立。

12、啟蒙運(yùn)動起源于西方社會對什么的新要求？人們已經(jīng)從對人的崇拜發(fā)展到對什么的崇拜？啟蒙思想應(yīng)該包含以下內(nèi)容：認(rèn)為人是自由、平等的。崇尚什么，肯定客觀世界的規(guī)律性。提倡科學(xué)。提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”。是批判什么制度的思想武器？

13、啟蒙運(yùn)動最重大的價(jià)值和意義在于什么？啟蒙運(yùn)動對法國歷史和中國歷史產(chǎn)生了什么影響？

專題七

1、古代科學(xué)和近代科學(xué)在研究對象、研究方法、科學(xué)與技術(shù)關(guān)系這三方面有什么不同？

2、近代物理學(xué)的奠基者和革命者分別是誰？

3、牛頓經(jīng)典力學(xué)體系建立的標(biāo)志是什么？建立在哪一年？牛頓經(jīng)典力學(xué)中的什么內(nèi)容，是近代力學(xué)體系的基礎(chǔ)，是整個近代物理學(xué)的重要支柱。經(jīng)典力學(xué)對人類認(rèn)識自然界有何重大影響？

4、愛因斯坦狹義相對論誕生的時(shí)間和標(biāo)志分別是什么？狹義相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定嗎？請說明理由。牛頓力學(xué)反映的是什么物體在什么運(yùn)動下的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是什么物體在什么運(yùn)動下的客觀規(guī)律，因此狹義相對論是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。1916年，他又提出了廣義相對論，這是第一次闡述了什么和什么相關(guān)聯(lián)的重要思想？

5、愛因斯坦相對論是對近代物理學(xué)的重大突破，揭示了什么和什么的可變性？時(shí)空的變化和物質(zhì)運(yùn)動密不可分，這種全新的觀點(diǎn)，是人類思想發(fā)展史的一次根本性變革。相對論是構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架之一。

第三篇：必修2政治基礎(chǔ)訓(xùn)練問答題參考答案

必修2政治基礎(chǔ)訓(xùn)練問答題參考答案

第三單元

一、第五課第一課時(shí):7．（１）①審議《政府工作報(bào)告》，選舉國家領(lǐng)導(dǎo)人，表明人民代表是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，參加行使國家權(quán)力。②提出議案和建議、批評和意見，表明人民代表有提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。③要作人民的忠實(shí)代言人，表明人民代表要履行密切聯(lián)系群眾的義務(wù)。

（2）保障人民代表的法律地位，才能保障人民當(dāng)家作主，推進(jìn)依法治國進(jìn)程，促進(jìn)社會主義政治文明建設(shè)。（3）①人民代表要認(rèn)真履行義務(wù)、正確行使權(quán)利；②人民代表要增強(qiáng)代表意識，提升代表素質(zhì)；③人民代表要提高參政能力等。

第二課時(shí)：

7、（1）人民依法選舉代表組成人民代表大會，人民代表代表人民的意志和利益。各級人民代表對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。（2）國家權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生、領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督其他國家機(jī)關(guān)，保證國家的一切權(quán)力屬于人民。（3）人民代表大會制度實(shí)行民主集中制原則，這樣便于聯(lián)系群眾，使人民群眾參與國家和社會事物的管理。（4）全國人大行使最高立法權(quán)，制定法律，建立適合我國的民主制度，保證人民當(dāng)家作主的各種權(quán)利。

二、第六課第一課時(shí)：

7、（1）人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。我國政府是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是人民的政府。為人民服務(wù)是政府的宗旨，對人民負(fù)責(zé)是政府的工作原則。（2）權(quán)力不受監(jiān)督和制約，必然導(dǎo)致濫用和腐敗。（3）中國共產(chǎn)黨是中國工人階級先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，其宗旨是全心全意為人民服務(wù)。因此，《辦法》加大對于涉及民生問題的黨政干部的問責(zé)力度。

第二課時(shí)：

7、（1）模范踐行“三個代表”重要思想，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性；把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益上來。（2）貫徹黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，始終代表最廣大人民的根本利益。（3）深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使人民群眾切實(shí)得到實(shí)惠，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

第三課時(shí)：

7、（1）兩則材料共同體現(xiàn)了我國實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。在這個制度下：①中國共產(chǎn)黨是國家政權(quán)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位不是自封的，是中國人民經(jīng)過長期的實(shí)踐鄭重作出的歷史性選擇，同時(shí)具有明確的法律依據(jù)。②各民主黨派既是參政黨又是和執(zhí)政黨通力合作、共同致力于社會主義事業(yè)的親密友黨，具有法律賦予的參政權(quán)。（2）我國的政黨制度絕不是西方宣傳的所謂一黨制，也根本區(qū)別于西方的多黨制，而是共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作的政黨制度。在野黨和反對黨是西方一黨制和多黨制固有的現(xiàn)象，這種制度下政黨之間相互拆臺、相互攻訐，多黨紛爭容易導(dǎo)致政治混亂和社會動蕩，因此，我國不能實(shí)行西方的兩黨制和多黨制，也就不存在在野黨和反對黨。

三、第七課第一課時(shí)：

7、材料

一、材料

二、材料三分別體現(xiàn)了我國處理民族關(guān)系的原則，即民

族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。這三項(xiàng)原則是相互聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)。民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。各民族共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保障。

第二課時(shí)：

7、（1）有利于逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距，促進(jìn)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會主義目標(biāo)；有利于各民族共同繁榮，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)各民族的愛國主義情感；有利于保持社會穩(wěn)定，鞏固邊

防安全；有利于發(fā)展同周邊國家的關(guān)系。（2）進(jìn)一步貫徹落實(shí)黨和國家的民族政策、民族方針、民族原則；實(shí)施科教興藏戰(zhàn)略，加快人才的培養(yǎng)引進(jìn)；加快西藏基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善投資環(huán)境；加大改革開放力度充分吸引外資；發(fā)展特色旅游，帶動第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展；大力發(fā)展藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)等。

第三課時(shí)

7、（1）實(shí)行宗教信仰自由政策有利于實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)。在我國，宗教在一些少數(shù)民族中仍有廣泛和深刻的影響。實(shí)現(xiàn)宗教信仰自由政策，尊重少數(shù)民族的宗教信仰自由，也是尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，有利于全國各族人民的大團(tuán)結(jié)。

（2）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展民族地區(qū)的生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮，為民族團(tuán)結(jié)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的根本途徑。

（3）此外，要實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)還需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；實(shí)行民族區(qū)域自治政策；堅(jiān)持民族平等、民族共同繁榮的原則。

第四單元

一、第八課第一課時(shí)：

7、（1）聯(lián)合國在當(dāng)代社會中起著多方面的重要作用，中國為推進(jìn)世界的和平與繁榮做了切實(shí)的努力。

（2）中國作為聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會常任理事國之一，一貫遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，支持按聯(lián)合國憲章精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作，支持聯(lián)合國的改革，積極參加聯(lián)合國及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動，在一系列全球性問題上發(fā)揮重要作用，對世界和平與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。中國在聯(lián)合國的主導(dǎo)下，為推進(jìn)中東和平進(jìn)程所做的努力就是一個例證。同時(shí)，我國人民也從聯(lián)合國及其有關(guān)組織得到了有益的支援。

第二課時(shí)

7、（1）國家利益是國際關(guān)系的決定性因素。薩科齊的行為損害了我國的核心利益，將對中歐關(guān)系、中法關(guān)系健康發(fā)展帶來不利影響。

（2）薩科齊的行為侵犯了我國的獨(dú)立權(quán)、管轄權(quán)等基本權(quán)利，沒有履行不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政等義務(wù)。（3）薩科齊的行為，踐踏了《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則，不利于世界的和平與發(fā)展。

二、第九課第一課時(shí)：

7、（1）和平與發(fā)展是相輔相成的。和平是發(fā)展的前提條件，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ)。因此，要消除“核彈頭”的威脅，發(fā)達(dá)國家必須采取實(shí)際行動，大力幫助、支持和促進(jìn)廣大發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（2）必須堅(jiān)決反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，改變舊的國際秩序，建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國際新秩序。只有這樣，才能真正改善發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)地位，消除“核彈頭”的威脅。

第二課時(shí)：

7、（1）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。（2）落實(shí)“科教興國”戰(zhàn)略。加大科技投入，完善科技創(chuàng)新體系，不斷增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力。（3）大力和優(yōu)先發(fā)展教育，努力提高國民素質(zhì)。

第三課時(shí)：

7、（1）維護(hù)國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。國家利益是國際關(guān)系的決定性因素，國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)。由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)對國際金融市場造成了嚴(yán)重沖擊，給世界各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活帶來嚴(yán)重影響。針對金融危機(jī)，加強(qiáng)國際合作，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)，不僅有利于維護(hù)世界人民的利益，也有利于維護(hù)我國的國家利益。

（2）我國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，始終將維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展作為宗旨，將維護(hù)我國的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展作為基本目標(biāo)，因此要加強(qiáng)國際合作。

（3）和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，求和平謀發(fā)展促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流，適應(yīng)這一主題，必須加強(qiáng)國際合作。

第四篇：政治必修三答題

1.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求用“文化作用”或“文化意義”知識進(jìn)行論述時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。材料中??

（2）文化為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動力、智力支持和思想保證。材料中??（3）文化反作用于經(jīng)濟(jì)（或文化與經(jīng)濟(jì)相互交融）。材料中??

（4）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。促進(jìn)人的全面發(fā)展。材料中??（5）文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。材料中??（結(jié)合材料而定）（6）文化與政治相互交融。材料中??（結(jié)合材料而定）

（7）文化對人產(chǎn)生潛移默化深遠(yuǎn)持久的影響，文化影響人的交往行為交往方式，文化影響人的思維方式實(shí)踐活動認(rèn)識活動（結(jié)合材料而定）例1：（2011安徽）

文化在中國國家形象的塑造和推廣中發(fā)揮著重要作用。如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺，也帶來了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國人了解，中國“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)??中國文化的發(fā)展和傳播加大了中國的影響力，增強(qiáng)了炎黃子孫民族自豪感。運(yùn)用文化作用的知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫?。答案：?）文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

（2）文化反作用于經(jīng)濟(jì)。中華文化的發(fā)展和傳播為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來機(jī)遇，也給世界帶來商機(jī)。

（3）文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。中華文化的發(fā)展和傳播提高了我國文化軟實(shí)力，提升了中國國家形象。

（4）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。給更多的人通過中華文化了解了中國，中國國家形象的提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。

2.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求用“文化創(chuàng)新的途徑”或“如何進(jìn)行文化創(chuàng)新”或者“文化傳承與創(chuàng)新”等知識進(jìn)行論述時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）立足社會實(shí)踐。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。材料中??（2）繼承是發(fā)展的必要前提。要對傳統(tǒng)文化批判性繼承，“取其精華，去其糟粕”，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，“推陳出新，革故鼎新”。材料中??

（3）面向世界，博采眾長。積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，做到以我為主，為我所用。材料中??

（4）堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。材料中??

（5）推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新。

（6）文化創(chuàng)新必須面向人民群眾，發(fā)揮人民群眾的主體作用。例

1、（2010廣東）

材料：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟誦等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)答案：①立足社會實(shí)踐。社會實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。

③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向

3.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求用“文化傳承”等知識進(jìn)行論述時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。

（2）文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。材料中?? 例：（2012安徽）中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，具有生生不息，歷久彌新的品質(zhì)。近年來，安徽好人和道德模范已成為引領(lǐng)公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建的指向標(biāo)，成為道德建設(shè)中引起廣告關(guān)注的“安徽現(xiàn)象”。超越感動，弘揚(yáng)美德，爭做先進(jìn)人物的“粉絲”是網(wǎng)友們的共同心聲。

請你從文化傳承和思想道德建設(shè)的角度，回應(yīng)“網(wǎng)友心聲”。答案：

（1）文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，并與時(shí)代精神相結(jié)合。

（2）思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，要充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用，引領(lǐng)社會風(fēng)尚。

（3）不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)；投身社會主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐，為建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚作貢獻(xiàn)。（10分）

4.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求如何對待中國“傳統(tǒng)文化”時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。（傳統(tǒng)文化的含義----看材料而寫）

（2）在社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。（3）對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。材料中??

（4）對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新，革故鼎新。材料中??

（5）反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。材料中?? 5.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中涉及“文化遺產(chǎn)的意義”時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：文化遺址是一個國家和民族歷史文化的重要標(biāo)志。文化遺址不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用，而且對于展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用。材料中?? 例：（2009遼寧、寧夏）

在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費(fèi)爾南多·麥哲倫。1521年4月27日，費(fèi)爾南多·麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一艘船——維多利亞號，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了?！?這塊碑的背面，則刻著另一段文字 ：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費(fèi)爾南多·麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人?！?/p>

從這座奇特的紀(jì)念碑，說明文化遺址保護(hù)的文化意義。（12分）答案：

①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，對于民族文化的傳承具有重要作用； ②文化遺產(chǎn)對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用； ③文化遺產(chǎn)對于展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用；

④文化遺產(chǎn)對于還原和客觀評價(jià)歷史具有史實(shí)證據(jù)的價(jià)值。

6.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求用“文化包容性”知識進(jìn)行回答時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。

（2）求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處。材料中??

（3）兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。材料中??（2011福建）

材料：鄭和七下西洋，祈“和順萬方，共享太平之福”，同時(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長技以制夷”；孫中山考察各國興衰，指出“國力盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。

早期西方海上列強(qiáng)通過殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭奪海外市場和資源，大力開發(fā)和經(jīng)營海洋。美國海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：“所有帝國的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋。

21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國以博大的胸襟面向世界，主張推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

根據(jù)材料所給的信息，請你運(yùn)用中華文化包容性的知識，以樹立正確的海洋意識提出建議。答案：①中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。

②要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮和諧世界。

③要求我們在文化交流中兼收并蓄，吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對海洋霸權(quán)主義。

7.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求用“文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)”知識進(jìn)行回答時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會主義思想道德建設(shè)體現(xiàn)著社會主義文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。材料中??

（2）社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價(jià)值的基礎(chǔ)。材料中?? 例：（2012浙江）近年來，W村在村民收入不斷提高的同時(shí)，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭時(shí)期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫時(shí)代風(fēng)范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型；“五星”，即創(chuàng)評“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠信、法紀(jì)、勤儉”等五項(xiàng)星級文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動，講身邊事、樹身邊人、自評自薦、互評互薦，精神面貌煥然一新。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)的有關(guān)知識，說明該村開展“一碑兩譜五星”活動取得成功的道理。（10分）答案：

（l）①社會主義思想道德建設(shè)體現(xiàn)著社會主義文化的性質(zhì)和發(fā)展方向，是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，W村開展“一碑兩譜五星”活動，緊緊抓住了社會主義思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié)，保證了文化建設(shè)的正確方向。

②社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價(jià)值的基礎(chǔ)?！耙槐畠勺V五星”活動的內(nèi)容體現(xiàn)了社會主義榮辱觀的要求，為村民們提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

③“一碑兩譜五星”活動具有群眾性的自我教育特點(diǎn)，自薦自評、互薦互評方式促進(jìn)了村民自省自律，提高了村民的思想道德修養(yǎng)。

8.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求用“文化既是民族的，又是世界的”知識進(jìn)行回答時(shí)，其答題模板是什么呢？

參考答案：①各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。材料中??

②世界各族社會實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。材料中??

③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。例：（2010山東）材料：上海世博會上，各國展館紛紛展示本民族文化的獨(dú)特風(fēng)采，如丹麥“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像??同時(shí)，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊郑餐^的“中國紅”??

結(jié)合材料，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。（5分）

答案：①各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會各展館的文化特色反映了文化是民族的。②世界各族社會實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。上海世博會不同民族文化的交融反映了文化是世界的。

③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。9.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中回答“民族精神”的意義時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。

（2）中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。（“三精一魂”）

（3）弘揚(yáng)民族精神，有利于提高全民族綜合素質(zhì)，增強(qiáng)我國國際競爭力。（4）我們每個人都應(yīng)該成為中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。例（2009江蘇）

材料：今年是新中國成立60周年，也是五四運(yùn)動爆發(fā)90周年。某校高三(2)班同學(xué)通過主題班會、課外學(xué)習(xí)等活動，進(jìn)一步了解了五四運(yùn)動以來中華民族走過的風(fēng)雨歷程、社會主義新中國取得的偉大成就，特別是回顧不平凡的2008年，更加深切地感受到中華民族精神的強(qiáng)大力量。大家商定開展以“弘揚(yáng)民族精神，共建精神家園”為主題的探究活動。讓我們一起參與其中。有同學(xué)跟帖認(rèn)為，“只有參與重大社會實(shí)踐活動，才能成為中華民族精神的弘揚(yáng)者?！闭埬氵\(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識對這一觀點(diǎn)加以評析。答案：

（1）中華民族精神在中華民族的共同生活和社會實(shí)踐中形成、發(fā)展，是維系中華民族共同生活的精神紐帶、推動中華民族社會實(shí)踐的精神動力。

（2）它不僅集中體現(xiàn)在重大社會實(shí)踐活動中，也體現(xiàn)在人們?nèi)粘５墓ぷ?、學(xué)習(xí)和生活之中。（3）因此，并非只有參與重大社會實(shí)踐活動，才能成為中華民族精神的弘揚(yáng)者。我們每個人都應(yīng)該成為中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

10.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中涉及“建設(shè)文化強(qiáng)省”提出合理化建議時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。（2）發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益（3）發(fā)揮人民群眾在建設(shè)文化強(qiáng)省中的主體作用，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚

（4）立足本省改革開放實(shí)踐，繼承本省民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)吸收和借鑒其他省份和國外的優(yōu)秀文化成果。

（5）不斷推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 例題：（2008山東）山東文化底蘊(yùn)深厚。請運(yùn)用文化生活知識，說明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，加快實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越。（7分）答案：

①利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強(qiáng)省，必須牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（或“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

③立足山東改革開放的實(shí)踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛的文化精品；同時(shí)博采眾長，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進(jìn)一步促進(jìn)山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強(qiáng)省的積極性。（若答出“不斷融入時(shí)代精神”、“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分，但本小題最高不超過分

11.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求運(yùn)用“文化多樣性”的知識回答時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。（地位）（2）既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化（態(tài)度）（3）尊重文化多樣性，既有利于促進(jìn)本民族文化的發(fā)展；也有利于實(shí)現(xiàn)世界文化的繁榮（意義）

12.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求運(yùn)用“中國特色社會主義文化”或“精神文明建設(shè)”的知識回答文化活動的意義時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）有利于推動社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，樹立社會主義榮辱觀；（2）有利于培育“四有”公民；

（3）有利于建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，推動社會主義精神文明建設(shè)。（4）有利于提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，推動思想道德建設(shè)。例題：（2012山東）

材料：雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能燈環(huán)保意識，學(xué)雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。

運(yùn)用文化生活知識，從精神文明建設(shè)的角度，分析開展學(xué)雷鋒活動的意義。（8分）答案：①開展學(xué)雷鋒活動，有利于發(fā)揮道德模范的榜樣作用，培育“四有”公民； ②有利于建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；（2分）

③有利于樹立社會主義榮辱觀，推動社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)；（2分）④有利于提高公民的思想道德修養(yǎng)，推動思想道德建設(shè)。（2分

13.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求運(yùn)用“中國特色社會主義核心價(jià)值體系”的知識回答文化的措施或意義時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

（2）要鞏固（有利于）馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量；

（3）要用（有利于弘揚(yáng)）以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志（4）用（有利于）社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

第五篇：政治必修三簡答題（定稿）

高中政治必修三——文化生活

國家要加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，思想道德建設(shè)；③大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化；④奏響主旋律，加強(qiáng)中國特色社會主義文化建設(shè)和社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

⑵企業(yè)（媒體）：堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一。遵守國家相關(guān)的法律法規(guī)，合法經(jīng)營，遵守職業(yè)道德，加強(qiáng)行業(yè)自律，增強(qiáng)社會責(zé)任感。

⑶個人（公民）：提高眼力，拒絕污染。①提高自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)；②樹立科學(xué)的三觀；③提高辨別落后和腐朽文化的能力，增強(qiáng)抵御落后和腐朽文化的能力，做出正確的文化選擇。多樣化、多方面的特點(diǎn)。

⑵為了滿足人民日益增長的精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。

⑶有利于使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會生活更加豐富多彩，使人民群眾精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

⑵發(fā)展先進(jìn)的、健康有益的文化。堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。充分發(fā)揮中特文化的強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。

⑶發(fā)展面向廣大人民，反映人民的利益和呼聲，深入基層實(shí)踐。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。為人民大眾所喜聞樂見。

⑷大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。;②樹立正確的“三觀”；③增強(qiáng)法制觀念，遵守國家的法律法規(guī)。

⑵加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。奏響主旋律，加強(qiáng)中國特色社會主義文化建設(shè)和社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)。（從國家角度）大力發(fā)展先進(jìn)文化；支持健康有益文化；努力改造落后文化；堅(jiān)決抵制腐朽文化。

⑶文化傳媒企業(yè)遵守相關(guān)法律法規(guī)，合法經(jīng)營，遵守職業(yè)道德和基本道德規(guī)范。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一。⑴大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。

⑵始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。

⑶大力推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

⑷加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

7、為什么要發(fā)展中國特色社會主義文化（先進(jìn)文化）？

⑴必要性（現(xiàn)狀）：各種文化相互交織，相互激蕩。在當(dāng)今文化生活中，先進(jìn)健康的文化是主流，但還存在一些落后、腐朽的文化現(xiàn)象。⑵中特文化的地位和作用。

⑶堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證，是社會主義社會全面發(fā)展的必然要求。

⑷文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國力的關(guān)系。

⑸文化對人的影響，優(yōu)秀文化的作用，可以提高兩個素質(zhì)。

⑵要大力加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè),樹立社會主義榮辱觀。

⑶要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)展中國先進(jìn)文化。

⑷發(fā)展中國特色社會主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，要讓人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

⑸基本要求：堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針、三“貼近”、一“統(tǒng)一”、三“更加（好）”。

⑹發(fā)展教育、科技和文化產(chǎn)業(yè)；建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

⑺社會主義思想道德建設(shè)，體現(xiàn)了先進(jìn)文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。必須加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)。

-劉利柯整理

(8)發(fā)展民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，同時(shí)汲取世界各民族的長處，學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，不斷創(chuàng)新。(著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，不斷創(chuàng)新)

⑼手段：大眾傳媒

⑵在意識形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)，任何社會、任何國家都不會對文化的發(fā)展采取放任自流的態(tài)度。

⑶當(dāng)前，我國社會主義文化日益繁榮，人民群眾的精神文化需要日趨旺盛，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。⑷用社會主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)社會思潮，有力抑制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，有利于推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。⑴鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位；

⑵堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民；

⑶用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。⑴指導(dǎo)思想：把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，中特理論體系指導(dǎo)。

⑵根本目標(biāo)：培育“四有”公民，提高“兩個”素質(zhì)。

⑶主要內(nèi)容：積極發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。

⑷建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

⑸根本途徑：要立足于發(fā)展中國特色社會主義實(shí)踐，大力開展社會主義精神文明創(chuàng)建活動。做新時(shí)期中國先進(jìn)文化的傳播者。

⑹加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，提高全民族的思想道德素質(zhì)。

⑵建設(shè)和諧文化的的要求：①要開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，②完善社會志愿服務(wù)體系，培育文明社會風(fēng)尚，③要發(fā)揮人民群眾的主體作用，④要立足于社會主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐。直接的文化傳播方式。

⑵教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

⑶教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用。⑴文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

⑵文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，只有推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，才能推動科技的進(jìn)步、教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動者素質(zhì)，為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向、精神動力和智力支持。

⑶文化與政治相互交融，只有推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，才能提高我國公民的民主素養(yǎng)，使人民群眾樹立正確的價(jià)值觀念，才能抵御腐朽文化的滲透，反對文化霸權(quán)主義。

⑷文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國力競爭的重要因素。推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，可以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，提高我國的綜合國力，國際影響力。

⑸才能滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化生活的需要，使文化生活更加豐富多彩，使人民基本文化權(quán)利得到保障。

答案二

⑴文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國力競爭的重要因素。推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，可以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力。

⑵社會主義文化是人民大眾的文化，推動社會主義文化大繁榮大發(fā)展，使社會主義文化生活更加豐富多彩，使人民基本文化權(quán)利得到保障。⑶文化影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。推動文化的大繁榮大發(fā)展，能夠豐富人們的精神生活，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造力。

⑷文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。推動文化的大發(fā)展大繁榮，可以為經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)提供方向保證、精神動力和智力支持。

⑵引領(lǐng)思潮：建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，大力弘揚(yáng)民族精神，樹立社會主義榮觀。

⑶根本目標(biāo)：培育“四有公民”，提高兩個素質(zhì)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

⑷中心環(huán)節(jié)：加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)。

⑸途徑：立足于社會實(shí)踐，進(jìn)行文化創(chuàng)新。繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長，吸取世界優(yōu)秀文化成果。

⑹主體：發(fā)揮人民群眾的主體作用，調(diào)動人民群眾的積極性、創(chuàng)造性。關(guān)注人民群眾的精神文化需要，發(fā)展大眾文化。

⑺手段：發(fā)揮大眾傳媒的傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。⑵道德總是隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。道德本身所具有的時(shí)代性特征，要求不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)。

⑶有利于培育“四有”公民，實(shí)現(xiàn)發(fā)展當(dāng)代中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。

⑷社會主義思想道德建設(shè)集中體現(xiàn)了精神文明的先進(jìn)性質(zhì)和方向，對社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大的能動作用。只有加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，才能促進(jìn)全社會道德風(fēng)尚的進(jìn)步，才能在全國人民中形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，形成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。

17、如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)？

⑴基本內(nèi)容：核心、原則、重點(diǎn)⑵樹立社會主義榮辱觀

⑶利用優(yōu)秀傳統(tǒng)美德資源⑷充分發(fā)揮先鋒模范的榜樣作用

⑸立足于精神文明建設(shè)的實(shí)踐⑹利用網(wǎng)絡(luò)、傳媒等手段

⑵社會主義榮辱觀的地位:是社會主義思想道德的集中體現(xiàn);是社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

⑶它為社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。全面表達(dá)了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。

⑷充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。社會主義榮辱觀既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國的時(shí)代精神；既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求。

⑸是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。

19、公民如何追求更高的思想道德目標(biāo)？

⑴要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

⑵在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造自己的主觀世界，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。努力學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想，樹立共產(chǎn)主義理想。

⑶要立足于實(shí)踐，要腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。

⑷樹立社會主義榮辱觀。

⑸堅(jiān)持為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)。遵守社會公德和職業(yè)道德。

⑹抵制落后腐朽文化的侵蝕。20、為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？

⑴中華民族精神的地位（重要性）

①中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶,支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。是中華民族自立于世界民族之林的精神基石。

②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

⑵必要性：當(dāng)前面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，要是全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，必須把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。

①是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；②是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求和重要保證；③是堅(jiān)持社會主義道路的需要。

⑶大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。⑴最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。即發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)作用。

⑵必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

⑶必須正確對待外來文化思想的影響。既要借鑒世界優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長處。，又要警惕西方敵對勢力對我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。

⑷必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。

⑸必須立足于改革開放和中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。

⑹我們?nèi)巳硕紤?yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。⑵基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)、推陳出新

⑶基本途徑之二：面向世界、博采眾長

⑷堅(jiān)持正確方向克服錯誤傾向

⑸主體：人民群眾。充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。關(guān)注人民群眾根本利益和基本需求 ⑹手段：發(fā)揮大眾傳媒溝通、傳遞、共享的強(qiáng)大功能。、⑺在時(shí)代的制高點(diǎn)上，推動文化內(nèi)容、形式、體制、機(jī)制的創(chuàng)新。⑴具有歷史繼承性。

⑵具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代的相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會被賦予新的內(nèi)涵。

⑶具有鮮明民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。發(fā)展；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

⑵在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷地推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神。⑶引導(dǎo)傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人民日益增長的精神需求，發(fā)揮其對社會和個人的積極作用。

⑷反對一味固守本民族的傳統(tǒng)文化的“守舊主義”，反對“歷史虛無主義”和“文化復(fù)古主義”等錯誤傾向。文化交流中，尊重差異、理解個性、和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

⑵積極推進(jìn)不同文化的交流、借鑒與融合，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

⑶通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徒、教育等多種途徑進(jìn)行文化傳播。

⑷依托現(xiàn)代信息技術(shù)，充分發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。

⑸態(tài)度及要求：既要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。

26、為什么要進(jìn)行文化交流？

⑴文化多樣性是人類社會的基本特征，也是推動人類文明進(jìn)步的重要動力。

⑵文化既是民族的，各民族都有自己的文化節(jié)個性和特征；又是世界的，各民族文化都是世界文化節(jié)中不可缺少的色彩。文化是民族性和世界性的統(tǒng)一。

⑶文化交流的意義：

①有利于促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，有利于傳播中華優(yōu)秀文化，增進(jìn)世界對中華文化的了解，增強(qiáng)中華文化在國際上的吸引力和競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力。

②有利于維護(hù)世界文化的多樣性，有利于促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展，增進(jìn)各國的相互理解，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，有利于構(gòu)建和諧世界。

27、為什么要尊重文化多樣性？

⑴地位:文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。

⑵必要性:文化既是民族的，各民族都有自己的文化節(jié)個性和特征；又是世界的，各民族文化都是世界文化節(jié)中不可缺少的色彩。文化是民族性和世界性的統(tǒng)一。

⑶意義：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

⑷只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。

28、怎樣（對待）尊重文化多樣性？

⑴正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。⑵首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

⑶必須遵循各民族文化一律平等的原則。

⑷在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

⑸反對文化霸權(quán)主義,反對守舊主義和封閉主義,反對民族虛無主義和歷史虛無主義。