第一篇：語(yǔ)文組教研論壇材料 談婭男

立足實(shí)踐探索，打造教研特色

-------語(yǔ)文教研組論壇材料 談婭男

敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：

下午好！

很高興參加今天的教研論壇。教研組是學(xué)校組織教學(xué)最基本的單位，它擔(dān)負(fù)著研究教育理論、提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)教師隊(duì)伍、提高師資水平、開(kāi)展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和推動(dòng)教學(xué)改革的多種任務(wù)，還要通過(guò)各種活動(dòng)的開(kāi)展把教研組建設(shè)成教師的精神家園，營(yíng)造家的氛圍，減緩教師的精神壓力。但對(duì)于擔(dān)任教研組長(zhǎng)只有兩年時(shí)間的我無(wú)疑是一個(gè)挑戰(zhàn)，因此這次活動(dòng)對(duì)于我以后的工作來(lái)說(shuō)是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，也是對(duì)我們教研組工作的一次鞭策和鼓勵(lì)。我從以下幾個(gè)方面來(lái)談一談?wù)Z文組的教研工作。

一、樂(lè)觀奉獻(xiàn)，營(yíng)造良好的教研氛圍。

我們語(yǔ)文教研組是一個(gè)積極向上、好學(xué)勤奮的集體，是一個(gè)教科研氣氛非常濃厚的集體，是一個(gè)團(tuán)結(jié)合作、樂(lè)于奉獻(xiàn)的集體。我們組的各位成員以先進(jìn)的教學(xué)理念，豐富多彩、形式各異的現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段戰(zhàn)斗在教學(xué)第一線。近年來(lái)，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心指導(dǎo)下，在學(xué)校的大力支持下，我們語(yǔ)文組老師們的研究能力和教學(xué)水平不斷提升，團(tuán)隊(duì)建設(shè)成效顯著。我們教研組的19名成員中，有省級(jí)骨干教師1人，縣級(jí)骨干教師7人，其他教師也是學(xué)校的教學(xué)骨干力量，教學(xué)成績(jī)優(yōu)秀，教研氛圍濃厚。

二、立足實(shí)踐，形成特色的教研活動(dòng)。

1、全員參與，制定計(jì)劃。開(kāi)學(xué)初，結(jié)合學(xué)校工作計(jì)劃和教務(wù)處教研工作思路，在包組領(lǐng)導(dǎo)井主任的指導(dǎo)下，群策群力制定出本學(xué)期教研工作計(jì)劃。主要從課堂觀摩，理論學(xué)習(xí)、學(xué)科活動(dòng)、課題研究四大方面入手設(shè)計(jì)了一系列教研活動(dòng)。按周細(xì)化教研工作重點(diǎn)，并做到各項(xiàng)工作責(zé)任到人。教研活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、制定、開(kāi)展力求做到系列化、常態(tài)化。這樣，使我們每個(gè)方案的設(shè)計(jì)都經(jīng)集體討論形成，而方案的最終敲定也都經(jīng)過(guò)集體的討論，體現(xiàn)的是集體的思想和智慧。所以執(zhí)行時(shí)，大家做的是自己愿意做的事，才能保證參與熱情高，參與面廣，使教研組各項(xiàng)工作能有序、高效的進(jìn)行。

2、組織學(xué)習(xí)，促進(jìn)發(fā)展。首先認(rèn)真組織組內(nèi)成員的理論學(xué)習(xí)。要求本組教師做好業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)筆記，促使他們?cè)诶砟钌显俑拢跇I(yè)務(wù)上再鉆研，在能力上再提高，各教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)筆記不得少于3000字，對(duì)教師的業(yè)務(wù)筆記進(jìn)行簽閱檢查。

其次，教研組內(nèi)有針對(duì)性地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計(jì)靈活多樣的學(xué)習(xí)方式，組織觀看教學(xué)錄相或優(yōu)秀教師教學(xué)實(shí)錄。采取集中學(xué)習(xí)和教師自學(xué)相結(jié)合。如周校長(zhǎng)給大家進(jìn)行了題為《生本教育理念及語(yǔ)文課堂生本教育評(píng)研課堂教學(xué)模式活動(dòng)方案》的理論培訓(xùn)和指導(dǎo)。梁增鑫老師給我們開(kāi)展了以“規(guī)范的議論文寫(xiě)作指導(dǎo)”為主題的專(zhuān)題培訓(xùn)，介紹了傳統(tǒng)式、中心句式、材料式、小標(biāo)題式四種模式的議論文寫(xiě)作訓(xùn)練方法。李增發(fā)書(shū)記結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐和全體組員交流了有特色的教學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)。

第三、積極參加各級(jí)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)活動(dòng)，充實(shí)自身。田花春老師參加了長(zhǎng)達(dá)3個(gè)月的省級(jí)骨干教師國(guó)培計(jì)劃培訓(xùn)。井主任2次遠(yuǎn)赴揚(yáng)州等教育發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)習(xí)，兩位老師和大家交流了他們學(xué)習(xí)的心得和收獲，為我們的教研活動(dòng)輸入了新鮮血液。11月3日，談婭男、劉維存兩位老師參加了西寧市教科所主辦的“以作業(yè)帶動(dòng)學(xué)習(xí)，以品課反思教學(xué)”為主題的特色教研活動(dòng)，聽(tīng)了新教師秦金磊老師的“記梁任公先生的一次演講”公開(kāi)課，課后觀摩了西寧三中語(yǔ)文組召開(kāi)的特色教研活動(dòng)，聽(tīng)了西寧三中教研組長(zhǎng)李志國(guó)老師主講的三中語(yǔ)文教研活動(dòng)開(kāi)展的報(bào)告。11月15日、16日談婭男、田花春兩位老師在康川學(xué)校參加了為期兩天的“聚焦新課堂教育培訓(xùn)會(huì)”。會(huì)上，山西省太谷縣教研室主任張四保就“深化課改突破瓶頸，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)素養(yǎng)課堂”這一主題，給老師們解答了一些課改中遇到的問(wèn)題，提供了許多解決問(wèn)題的切實(shí)有效的方法。第二天上午還聽(tīng)了課改專(zhuān)家李慶久老師的示范課“動(dòng)物游戲之謎”，課后與李老師就本節(jié)課的一些想法進(jìn)行了交流，受益匪淺。下午“微課程的設(shè)計(jì)”培訓(xùn)給老師們提供了新的教學(xué)手段。各種形式各種級(jí)別的學(xué)習(xí)，更新和轉(zhuǎn)變教師們的教學(xué)觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、教材觀，促進(jìn)了教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

3、深入課改課堂，組織教學(xué)交流。順應(yīng)課改潮流，我們組圍繞課堂教學(xué)觀摩的主題開(kāi)展了系列化的各類(lèi)聽(tīng)評(píng)課活動(dòng)。有青年教師成長(zhǎng)課，骨干教師示范課，畢業(yè)班研討課等類(lèi)型。組內(nèi)教師的相互說(shuō)課聽(tīng)課評(píng)課;解桂英、白永芳兩位老師給大家貢獻(xiàn)了2節(jié)青年教師成長(zhǎng)匯報(bào)課。解老師的“索溪峪的野”注重學(xué)生朗讀，情感的體驗(yàn)，課堂氣氛活躍。白老師的“懷念母親”以問(wèn)題導(dǎo)讀，注重對(duì)重點(diǎn)句段的批注和賞析。汪成存老師承擔(dān)的骨干教師示范課“皇帝的新裝” 設(shè)計(jì)新穎，抓住了寓言故事的文體特點(diǎn)，重視故事情節(jié)的梳理和歸納，精彩句段的評(píng)析更是本節(jié)課的一大亮點(diǎn)。朱玉蘭、趙隆艷老師承擔(dān)了畢業(yè)班研討課。朱老師的“楊修之死”一課的教授，關(guān)注情感價(jià)值取向的引導(dǎo)，教給學(xué)生如何客觀公正地評(píng)價(jià)文學(xué)形象和歷史人物的方法，通過(guò)開(kāi)展聽(tīng)、評(píng)課活動(dòng)，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高全組教師的教學(xué)能力和教學(xué)水平。

4、組織課題研究，形成教學(xué)特色。我們組的老師們積極思考教育教學(xué)中存在的亟待解決的問(wèn)題，通過(guò)研究、探索，找到解決問(wèn)題的方案，提高了教師的理論素養(yǎng)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。高中部教師承擔(dān)了由周校長(zhǎng)和我主持的《農(nóng)村高中語(yǔ)文課堂實(shí)現(xiàn)有效討論的研究與實(shí)踐》縣級(jí)課題的研究。從4月份開(kāi)始研究，大家不搜集整理教學(xué)反思、案例、撰寫(xiě)論文，為12月份的結(jié)題工作做準(zhǔn)備。

5、發(fā)揮骨干作用，促進(jìn)整體提高。本學(xué)期學(xué)校教務(wù)處組織開(kāi)展全校各科骨干教師上好示范課，展示課的教學(xué)活動(dòng)。我們組有6位教師分別承擔(dān)了做課任務(wù)。省級(jí)骨干田花春老師承擔(dān)了引領(lǐng)課，她的“說(shuō)屏”一課緊扣說(shuō)明文的特征，以問(wèn)題導(dǎo)讀設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，充分發(fā)揮了小組合作學(xué)習(xí)，互助共進(jìn)的作用?？h級(jí)骨干教師談婭男、井含舉、李增發(fā)、劉成花、梁增新承擔(dān)了展示課，他們的課堂各有特色，得到了全校老師的好評(píng)。6位老師不僅在語(yǔ)文組充分發(fā)揮了骨干教師的示范作用，而且為全校教師帶了一個(gè)好頭。同時(shí)教研組內(nèi)加強(qiáng)了對(duì)薄弱年級(jí)的指導(dǎo)，幫助其尋找教育教學(xué)上的問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)全組教學(xué)整體水平的提高。

6、加強(qiáng)集體備課，搞好常規(guī)管理。教研組內(nèi)幫助和指導(dǎo)各年級(jí)備課組搞好集體備課.制定出切實(shí)可行的學(xué)期教學(xué)計(jì)劃。做好每次月考的命題工作，要組織好試卷的評(píng)閱,試卷和學(xué)生成績(jī)的分析,問(wèn)題的歸納總結(jié),改進(jìn)和彌補(bǔ)措施的思考等.發(fā)揮集體智慧，大面積提高教學(xué)質(zhì)量。備課、作業(yè)、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)筆記做到按月檢查記錄，以便教研工作考核有據(jù)。

7、組織學(xué)科活動(dòng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。本學(xué)期，語(yǔ)文組結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)開(kāi)展了四次學(xué)科活動(dòng)。思考、策劃、組織開(kāi)展適合本學(xué)科特點(diǎn)，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)本學(xué)科學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)，拓寬學(xué)生的學(xué)科知識(shí)面。9月份我們組舉辦了以“迎中秋、感師恩”為主題的手抄報(bào)評(píng)比活動(dòng)，獲獎(jiǎng)作品主題鮮明，版面新穎，內(nèi)容積極健康。9月25日下午，語(yǔ)文組舉辦了 “迎國(guó)慶，詩(shī)朗誦”大賽活動(dòng)，大賽分初中、高中進(jìn)行。高二年級(jí)1、2、3班參賽隊(duì)員精神飽滿，聲音洪亮，形式新穎，有朗誦、有歌聲，配樂(lè)發(fā)揮了最佳的效果，本次活動(dòng)深得全校師生的好評(píng)，高中年級(jí)獲得一、二等獎(jiǎng)的班級(jí)，初中年級(jí)獲得一等獎(jiǎng)的班級(jí)在藝術(shù)周開(kāi)幕式上為全校師生在次展示了朗誦風(fēng)采。11月份舉辦了“田家寨中學(xué)第三節(jié)硬筆書(shū)法大賽”，本次活動(dòng)全員參與，分年級(jí)分等級(jí)設(shè)獎(jiǎng)，全校有140多名同學(xué)獲獎(jiǎng)。本月的作業(yè)展評(píng)活動(dòng)正在籌備之中。此外語(yǔ)文組老師配合教務(wù)處，從第 7 周開(kāi)始，每天下午有兩個(gè)班在圖書(shū)室進(jìn)行閱讀，學(xué)生們的閱讀興趣高漲，好多同學(xué)都有自己的讀書(shū)摘記本。各類(lèi)活動(dòng)開(kāi)展的有聲有色，得到了全校生生的好評(píng)。

8、積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成教研資料。我們組在日常教學(xué)和教研活動(dòng)中，注意引導(dǎo)教師收集教學(xué)反思，教學(xué)案例，歸納、總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，積累教研教改成果，形成論文資料。我們組大多數(shù)教師都開(kāi)發(fā)了具有學(xué)科特色的校本教材，在教務(wù)處存檔。汪成存、白永芳、朱玉蘭、劉維存、田花春、談婭男、李增發(fā)7位老師在電教老師的協(xié)助下完成了課堂實(shí)錄的錄制，為以后的教研提供了最真實(shí)的素材。老師們?cè)谑占头e累中不斷地完善，在總結(jié)和反思中不斷地提高。

9、參加文體活動(dòng)，語(yǔ)文組教師積極配合工會(huì)，參加工會(huì)組織的各類(lèi)活動(dòng)。在學(xué)校藝術(shù)周期間，語(yǔ)文組成功舉辦了六、七年級(jí)講故事活動(dòng)。還參加了籃球比賽、排球比賽，并取得了好的成績(jī)。

三、正確定位，打造高效的教研團(tuán)隊(duì)。

1、教研組長(zhǎng)應(yīng)是課程改革的引領(lǐng)者，課堂教學(xué)的研究者，終身學(xué)習(xí)者。

教研組長(zhǎng)的工作不能只是傳達(dá)學(xué)校布置的工作，簡(jiǎn)單的組織教研組會(huì)，組織一下例行的公開(kāi)課、進(jìn)行各項(xiàng)檢查以及考試的命題與閱卷等工作。作為學(xué)校一門(mén)學(xué)科的帶頭人，如果教研組長(zhǎng)的研究水平有限，素質(zhì)不強(qiáng)，那就不能引領(lǐng)其他教師針對(duì)本校實(shí)際把課程改革的工作開(kāi)展起來(lái)。因此，教研組長(zhǎng)必須深入開(kāi)展課程改革，并對(duì)組內(nèi)教師進(jìn)行大力培養(yǎng)和指導(dǎo)。教研組長(zhǎng)要根植課堂，癡心課堂教學(xué)改革。要用自己的行動(dòng)告訴每位從教者：如果你想使每天的上課不致變成一種單調(diào)的義務(wù)，那你就應(yīng)走上研究這條幸福道路上來(lái)。這種研究是一種基于課堂教學(xué)實(shí)踐的行動(dòng)研究，是在成功的經(jīng)驗(yàn)中凝結(jié)生長(zhǎng)點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中探尋突破點(diǎn)，在教育理論中尋覓支撐點(diǎn)，在教育發(fā)展趨勢(shì)中捕捉拓展點(diǎn)，最終達(dá)到研并快樂(lè)著，教并成長(zhǎng)著！

2．教研組長(zhǎng)應(yīng)是一個(gè)合作者、無(wú)私者、服務(wù)者。

教研組長(zhǎng)應(yīng)把學(xué)習(xí)作為自己日常生活的一部分，要永不停息的學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)“求大同，存小異”，要學(xué)會(huì)很好地與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)合作、與同事合作，在合作中多贏共進(jìn)。也正是教研組長(zhǎng)的精誠(chéng)合作，才使整個(gè)教研組內(nèi)可以互通信息，交流體會(huì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互借鑒，其樂(lè)融融。要關(guān)注組內(nèi)教師的利益重于己、關(guān)注學(xué)校大發(fā)展，通過(guò)教研組長(zhǎng)的努力能使青年教師迅速走向成熟，使中年教師不斷地消除“職業(yè)倦怠”，煥發(fā)青春，邁向“專(zhuān)家”的行列。

教研組長(zhǎng)要有“管理即是服務(wù)，服務(wù)為了管理”的意識(shí)。成為積極參與課程改革的教師們的服務(wù)員，在理論武裝、課堂實(shí)踐、行動(dòng)調(diào)整、總結(jié)提高等過(guò)程中，為組內(nèi)教師提供力所能及的幫助與服務(wù)。

3、教研組長(zhǎng)應(yīng)該做一個(gè)有心人，每次活動(dòng)要提前充分準(zhǔn)備。

要搞好教研工作,也必須有長(zhǎng)計(jì)劃短安排.作為一個(gè)學(xué)科教研組長(zhǎng),頭腦里要有提高本組教師整體水平和專(zhuān)業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算.在這個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的指導(dǎo)下,設(shè)計(jì)好每一個(gè)學(xué)期教研計(jì)劃以及每一個(gè)階段的活動(dòng)安排。要在平時(shí)的教學(xué)工作中注意觀察,收集,總結(jié),思考教師教和學(xué)生學(xué)習(xí)中的普遍性問(wèn)題,根據(jù)這些問(wèn)題提出大家研究和努力的方向.設(shè)計(jì)的活動(dòng)內(nèi)容要有針對(duì)性,有現(xiàn)實(shí)意義和研究?jī)r(jià)值..如這次教研活動(dòng),要學(xué)習(xí)什么內(nèi)容,要討論什么議題,誰(shuí)做中心發(fā)言人,要取得什么效果,解決什么問(wèn)題,形成什么材料等.教研組長(zhǎng)要嚴(yán)肅教研活動(dòng)紀(jì)律,引導(dǎo)大家認(rèn)真對(duì)待每一次教研活動(dòng),激發(fā)本組成員研究興趣,形成濃厚的教研氣氛，為打造高效的教研團(tuán)隊(duì)而努力。

總之，我們語(yǔ)文組在本學(xué)期群策群力，開(kāi)展了一些較為有效的教研活動(dòng)，但也存在著一些缺漏和不足，希望在座的各位領(lǐng)導(dǎo)和組長(zhǎng)予以指導(dǎo)！

2014年12月8日

第二篇：語(yǔ)文組教師論壇（精選）

語(yǔ)文組教師論壇

——儒家文化的精華與人文教育

主題：儒家文化

人文教育

語(yǔ)文教學(xué)

學(xué)校育人

導(dǎo)言

（王秀濱）：各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好。今天我們語(yǔ)文組論談的的題目是《儒家文化的精華與人文教育》。在論壇內(nèi)容豐富多樣的今天，我們組為什么會(huì)確定這個(gè)話題呢？

應(yīng)該說(shuō)是施校長(zhǎng)給了我很大啟發(fā)，在這學(xué)期期末的時(shí)候，施校長(zhǎng)給我組留了個(gè)任務(wù)：給學(xué)生講一下《論語(yǔ)》。希望能通過(guò)講授《論語(yǔ)》對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，我欣然應(yīng)允，而且是非常歡迎。

一個(gè)民族有一個(gè)民族的歷史，每個(gè)民族也都有其經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，被世代傳承的文化、財(cái)富和精神資源。從精神層面講這也就是一個(gè)民族賴(lài)以自立于世界民族之林的根基所在。

在西方，道德倫理的源泉是宗教，虔誠(chéng)的宗教信仰為社會(huì)的道德倫理提供了最可靠、最豐富的源泉。當(dāng)人的靈魂陷入誤區(qū)、走投無(wú)路時(shí)，聽(tīng)到教堂的鐘聲，聽(tīng)到教堂那和諧、優(yōu)美的贊美詩(shī)的歌聲，人的靈魂便得到了凈化。而現(xiàn)在的中國(guó)，影響了中國(guó)人的心理氣質(zhì)、行為方式，造就中華民族民族性格的道德源泉——儒學(xué)卻被人們淡忘了、拋棄了。

過(guò)去我們常說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。中國(guó)也有句古話叫“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，但從現(xiàn)實(shí)的角度看，也許是相反的，不是經(jīng)濟(jì)上去了，做人的水準(zhǔn)相應(yīng)也提高了。所以無(wú)論在什么情況下，做人的標(biāo)準(zhǔn)不能改變，尤其在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德失序的當(dāng)今，道德的完善和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)同樣重要，或者說(shuō)道德完善尤為重要。作為已被歷史證明了的我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大凝聚力的儒學(xué)精華，不正應(yīng)當(dāng)回到當(dāng)今中國(guó)人的精神生活之中嗎！

基于此，我們確定論題不得不思考，不得不研究這樣一個(gè)問(wèn)題，就是：儒家思想到底給中國(guó)人留下了什么？當(dāng)然儒家思想包含很多方面：政治儒學(xué)、學(xué)術(shù)儒學(xué)、民間儒學(xué)等等，我們感到儒學(xué)最有價(jià)值，至今我們?nèi)匀恍枰?，那就是它與中國(guó)人的文化氣質(zhì)有關(guān)，說(shuō)得直白些，包含著做人的根本準(zhǔn)則。

最后我們圍繞怎樣做人，確定了四個(gè)方面分四個(gè)小組展開(kāi)論談，作重點(diǎn)研究：

1、誠(chéng)信仁愛(ài)

2、自強(qiáng)不息

3、孝悌

4、以德交友 下面圍繞第一題作中心發(fā)言的是主校高一學(xué)年老師。

(滕舉祥)：倡導(dǎo)“誠(chéng)信”的道德追求

誠(chéng)信守實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)文化追求的理想人格。在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，“信”是五常之一，“誠(chéng)”是五常之本，百行之源。“誠(chéng)”具有最高的道德境界。誠(chéng)信是儒家的道德追求?？鬃又鲝堊鋈艘\(chéng)信無(wú)欺，把“信”作為人的立身之本。將其看成社會(huì)關(guān)系中一種最起碼的道德原則。儒家認(rèn)為，人無(wú)信不立。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗(1)，小車(chē)無(wú)軏(2)，其何以行之哉？”

(1)輗：音ｎí，古代大車(chē)車(chē)轅前面橫木上的木銷(xiāo)子。大車(chē)指的是牛車(chē)。

(2)軏：音ｙｕè，古代小車(chē)車(chē)轅前面橫木上的木銷(xiāo)子。沒(méi)有輗和軏，車(chē)就不能走。

孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車(chē)沒(méi)有輗、小車(chē)沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？”

信，是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一?？鬃诱J(rèn)為，信是人立身處世的基點(diǎn)。在《論語(yǔ)》書(shū)中，信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任，二是對(duì)人講信用。在后面的《子張》、《陽(yáng)貨》、《子路》等篇中，都提到信的道德。這就是說(shuō)，一個(gè)人如果不講信用，在世上就會(huì)寸步難行，講究誠(chéng)信是放之四海而皆準(zhǔn)的做人道理。

曾參，春秋末期魯國(guó)有名的思想家、儒學(xué)家，是孔子門(mén)生中七十二賢之一。他博學(xué)多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。

有一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的兒子吵著要去。曾參的妻子不愿帶兒子去，便對(duì)他說(shuō)：“你在家好好玩，等媽媽回來(lái)，將家里的豬殺了煮肉給你吃。”兒子聽(tīng)了，非常高興，不再吵著要去集市了。

這話本是哄兒子說(shuō)著玩的，過(guò)后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子從集市上回來(lái)后，氣憤地對(duì)丈夫說(shuō)：“我是哄兒子說(shuō)著玩的，你怎么就真把豬殺了呢？”曾參說(shuō)：“孩子是不能欺騙的！他不懂事，還沒(méi)有辨別能力，接觸到的是父母，所以什么都跟父母學(xué)。你現(xiàn)在哄騙他，等于是在潛移默化地教他學(xué)會(huì)欺騙。再說(shuō)，你現(xiàn)在欺騙了孩子，孩子以后自然也就不相信你了，你以后還怎么教育孩子？”

子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”從這些話里，可以看出，孔子的良苦用心，他要給人以生存的技能，適應(yīng)社會(huì)生活的策略，同時(shí)還給人以安身立命之本。不信再讀一讀他老人家的話，想一想吧。

子張說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)哪五種?！笨鬃诱f(shuō)：“莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人?！?/p>

此外孔子還認(rèn)為，誠(chéng)信是立國(guó)之本，是治國(guó)的重要政治原則；誠(chéng)信是完美人格的道德前提；誠(chéng)信是溝通人際關(guān)系，促進(jìn)人與人之間相互尊重，相互理解，相互信任的精神紐帶。

孔子所說(shuō)的安身立命之本的信念，在生命中真正地融化與根植，則要敞亮一腔風(fēng)光霽月的襟懷，開(kāi)放一顆超塵的心靈，去感悟、體驗(yàn)。君子要重義避利，追求道義。孔子認(rèn)為，君子和小人之間的差別還在于具有不同的生活態(tài)度和不同的人生追求。他認(rèn)為，“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚熬又\道不謀食?！薄熬討n道不憂貧。”（《衛(wèi)靈公》）“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”（《里仁》）也就是說(shuō)，作為君子只有重視道義，追求道義，才能與小人區(qū)別，才能真正體現(xiàn)君子的精神。同時(shí)，孔子還認(rèn)為，君子必須言行一致，表里如一，即所謂：“君子欲訥于言，而敏于行?！保ā独锶省贰跋刃衅溲远髲闹！保ā稙檎罚?。凡事能推己及人，即“己欲立而立人”。

(趙彬杰)：誠(chéng)信缺失案例

先看一組數(shù)字：

據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)中國(guó)每年訂立的合同約40億份，而履約率只有50％，經(jīng)濟(jì)合同失效問(wèn)題嚴(yán)重。由于企業(yè)間不講信用，互相拖欠貨物構(gòu)成連環(huán)債鏈的資金總額達(dá)3000到4000億元，占全國(guó)流動(dòng)資金的20％。同時(shí)，社會(huì)整體缺乏信用風(fēng)險(xiǎn)防范手段，特別是信用傳遞、披露機(jī)制不健全，使得假冒偽劣現(xiàn)象猖獗造成直接經(jīng)濟(jì)損失2000億元。再看幾個(gè)事例：

1、一度泛濫安徽阜陽(yáng)農(nóng)村市場(chǎng)的“無(wú)營(yíng)養(yǎng)”劣質(zhì)嬰兒奶粉，自去年5月以來(lái)，已使229名嬰兒營(yíng)養(yǎng)不良，其中輕中度營(yíng)養(yǎng)不良的189人。經(jīng)國(guó)務(wù)院調(diào)查組核實(shí)，阜陽(yáng)市因食用劣質(zhì)奶粉造成營(yíng)養(yǎng)不良而死亡的嬰兒共計(jì)12人。

2、近日廣州市出現(xiàn)了“假酒中毒”事件，不法分子竟然用工業(yè)酒精勾兌出散裝白酒殘害了一個(gè)又一個(gè)無(wú)辜的生命。截止到17日，廣州毒酒事件的中毒人數(shù)達(dá)到了56人，死亡人數(shù)也上升到11人。

3、西安寶馬假彩票事件中，承包商與公證員勾結(jié)作假，偷梁換柱，謀取私利，失信于人。

4、河南鎮(zhèn)平高考舞弊案**未了，河南濮陽(yáng)縣第三中學(xué)又爆出一起高考舞弊案——濮陽(yáng)縣三中高考舞弊案，濮陽(yáng)縣多名教師涉嫌參與高考舞弊?，F(xiàn)共有80余名監(jiān)考教師此前已被隔離3天接受封閉調(diào)查。

5、前不久《焦點(diǎn)訪談》節(jié)目暴光了發(fā)生在成都市的一起打著慈善公益演出的旗號(hào)，實(shí)質(zhì)上進(jìn)行徹頭徹尾商業(yè)演出的丑聞。組委會(huì)宣揚(yáng)的將捐給失學(xué)兒童、孤寡老人、困難家庭的所有門(mén)票收入，最終卻一分不剩的落入了演出中間商和一些演義明星的口袋。

6、在看看中央臺(tái)的《每周質(zhì)量報(bào)告》節(jié)目，曝光的金華火腿敵敵畏事件、葡萄酒勾兌事件、火鍋石蠟底料事件、福彩“雙色球”舞弊事件，哪一個(gè)不是誠(chéng)信缺位的惡果？

《禮記·儒行》中認(rèn)為，“不寶金玉，而忠信以為寶?！辈话腰S金與美玉看成寶貝，而把忠誠(chéng)與信義的品質(zhì)當(dāng)作寶貝。

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明的古國(guó)，誠(chéng)實(shí)，守信一向是中國(guó)人引以自豪的品格。“言必信、行必果”、“人以誠(chéng)為本、以信為天”，中華優(yōu)秀文化熏陶了我們幾千年。人們講求誠(chéng)信、推崇誠(chéng)信，誠(chéng)信之風(fēng)早以融入了我們民族文化的血液，成為中華文化基因中不可或缺少的重要一環(huán)。然而，近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、滌蕩、人們突然發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信在消退，“拜金”在滋長(zhǎng)，“利益”取代了美德，誠(chéng)信讓位于欺詐，就連被稱(chēng)為凈土的校園，考試作弊、欺騙老師、家長(zhǎng)等不誠(chéng)信的現(xiàn)象在部分同學(xué)身上也屢有發(fā)生。有識(shí)之士在高呼，我們的誠(chéng)信發(fā)生了危機(jī)，我們的傳統(tǒng)美德哪去了？

是啊，誠(chéng)信的理念是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的。無(wú)論是做人，是學(xué)習(xí)，還是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信都是最基本的準(zhǔn)則，是為人的底線，是品牌的生命。人們常講，誠(chéng)信生金。山東海爾集團(tuán)從10多年前掄起錘子砸毀自己生產(chǎn)的上百臺(tái)有質(zhì)量缺陷的冰箱起，誠(chéng)信便造就了“海爾”今天中國(guó)家電行業(yè)龍頭老大的地位和打造國(guó)際知名品牌的前景；因而 人無(wú)信不立，家無(wú)信不睦，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不寧。我國(guó)政府在2001年頒布的《公民道德實(shí)施綱要》中就強(qiáng)調(diào)指出；在全社會(huì)倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，這既是對(duì)社會(huì)，也是對(duì)自然人的要求.人達(dá)不到最起碼的誠(chéng)信要求，更談不上推己及人，仁愛(ài)他人。

那么我們?cè)鯓硬拍莛B(yǎng)成誠(chéng)信的品格呢？我認(rèn)為這需要做到知、行、情的統(tǒng)一。

所謂“知”，就是要知道哪些現(xiàn)象是誠(chéng)信的表現(xiàn)？哪些不是誠(chéng)信的？要知道丟失誠(chéng)信，小則有無(wú)以立人，大則有貽誤國(guó)家的危害。

所謂“行”，即從學(xué)習(xí)、生活中的每一件小事做起，言行一致、表里如一，規(guī)范誠(chéng)信的行為。

所謂“情”，即通過(guò)認(rèn)知和行為，不斷深化對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)情感體驗(yàn)，激發(fā)誠(chéng)信情感的取向，最終形成誠(chéng)實(shí)守信的高尚品格。

然而作為一名教師，他的誠(chéng)信體現(xiàn)在要信守教師這一職業(yè)所代表的諾言，愛(ài)崗,是對(duì)教師的工作崗位充滿熱愛(ài)之情；敬業(yè),是對(duì)所從事的教育事業(yè)具有強(qiáng)烈的 使命感和責(zé)任感, 教師愛(ài)崗敬業(yè),必須通過(guò)關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生來(lái)體現(xiàn)，說(shuō)的直白些，就是責(zé)任心的問(wèn)題。教師關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生是高度政治責(zé)任感和愛(ài)崗敬業(yè)的表現(xiàn),是一種博大而深厚的愛(ài)。熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的精髓,是教師最寶貴的職業(yè)情感,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。要堅(jiān)持愛(ài)生如子，確立正確的師生觀，建立民主和諧的師生關(guān)系，公正、平等地對(duì)待學(xué)生。尊重學(xué)生人格，維護(hù)學(xué)生的合理要求和合法權(quán)益。正確對(duì)待每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，探索和提供適合學(xué)生發(fā)展的教育方法和途徑，讓每個(gè)學(xué)生都能走上成才之路。堅(jiān)持一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，要以愛(ài)心和誠(chéng)心對(duì)待學(xué)生，做到日常生活像母親一樣慈愛(ài)，行為訓(xùn)練像父親一樣嚴(yán)格，心理疏導(dǎo)像姐姐一樣親切，傳道授業(yè)像哲人一樣博學(xué)，討論問(wèn)題像朋友一樣真誠(chéng)，糾偏改錯(cuò)像奶奶一樣耐心，把師愛(ài)灑向?qū)W生的心田，滿腔熱情地為學(xué)生健康成長(zhǎng)服務(wù)，自覺(jué)成為學(xué)生的良師益友，爭(zhēng)做受學(xué)生歡迎的教師。學(xué)高為師，身正為范。身教重于言教，老師信守誠(chéng)信的行為也是對(duì)是學(xué)生最直接的教材之一。

但是一名教師僅完成作為自然人的要求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他還要承擔(dān)育人的重要使命。在失信已經(jīng)成為頑疾的今天，加強(qiáng)青少年誠(chéng)信教育意義深遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的孩子，若干年后將走上社會(huì)，他們的信用意識(shí)如何，他們是否具有仁愛(ài)之心，將直接關(guān)系到我們民族的生存狀態(tài)。因此，誠(chéng)信、仁愛(ài)等道德建設(shè)從孩子抓起，猶如筑大廈之前夯實(shí)地基。

在臺(tái)灣，小學(xué)的《生活與倫理》、初中的《公民與道德》所遵循的德目，仍然是民國(guó)初年孫中山先生提出的“八德”：忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平。這也是臺(tái)灣地區(qū)的廣大民眾所共同遵循的“公民道德”。

在新加坡，政府高度重視以道德教育為基礎(chǔ)的價(jià)值觀建設(shè)。這種建設(shè)的著眼點(diǎn)，一是基礎(chǔ)文明，二是從青少年抓起。李光耀認(rèn)為，修身、養(yǎng)性、齊家，對(duì)朋友以誠(chéng)相待，效忠國(guó)家等等道德價(jià)值觀，歷經(jīng)數(shù)千年的考驗(yàn)而不衰值得弘揚(yáng)，不應(yīng)該隨意攪亂社會(huì)的人倫關(guān)系。因此，他提倡“忠、孝、仁、愛(ài)、禮、義、廉、恥”八種美德。新加坡政府把這八種美德作為“治國(guó)之綱”。

為了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)《儒家倫理》，更加形象生動(dòng)地把握中華民族的文化傳統(tǒng)和東亞價(jià)值觀，新加坡課程發(fā)展署于1987年編寫(xiě)了《他們走過(guò)的路》--儒家倫理輔助讀本，分中

三、中四兩冊(cè)，包括40個(gè)人物故事。其中有36個(gè)人物是中國(guó)的，從堯、舜、禹到孫中山，有愛(ài)國(guó)主義者屈原、蘇武、班超、岳飛、文天祥、顧炎武、王夫之、黃宗羲、秋瑾和詹天佑；有中國(guó)古代道德典范關(guān)羽、包公和司馬光；有歷代儒學(xué)大師孔子、孟子、荀子、董仲舒、韓愈、朱熹和王陽(yáng)明；有古代著名學(xué)者、詩(shī)人、科學(xué)家華佗、杜甫和李時(shí)珍。

誠(chéng)信為重，黃金為輕，金子有價(jià)而誠(chéng)信無(wú)價(jià)。我們每個(gè)人都應(yīng)該為誠(chéng)信守望，聚沙成塔才能建立真正的誠(chéng)信社會(huì)。讓我們?cè)谌松牡缆飞弦哉\(chéng)信為伴，與誠(chéng)信同行。

（徐愛(ài)麗）從儒家思想看當(dāng)今教育

如果人類(lèi)要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回首兩千五百年去吸取孔子的智慧。這句話至少表明，這些當(dāng)代人類(lèi)的才子，科學(xué)的巨匠們，對(duì)誕生于中國(guó)這個(gè)東方的文明古國(guó)的人類(lèi)文明倫理和人文科學(xué)的重要性是何等的重視！在已經(jīng)到來(lái)的高科技的電腦網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，人們可以登上月球，飛向宇宙，甚至能“克隆”自身，但人類(lèi)的生存卻離不開(kāi)中國(guó)兩千五百年前的教育家——孔子，留給我們的一部《論語(yǔ)》。

中國(guó)歷代皇帝都想萬(wàn)世一系，但都沒(méi)有做到。在中國(guó)，只有一個(gè)無(wú)心插柳的人做到了“萬(wàn)世一系”。而他不是帝王，只是一個(gè)教師。此人姓孔名丘，世稱(chēng)孔子。中國(guó)最具魅力的教師，非孔夫子莫屬了。從孔子那個(gè)時(shí)代到至今，已經(jīng)有2500多年，雖然在中國(guó)的歷史上有過(guò)三次大規(guī)模的“反孔批孔”，然而“孔孟之道”仍是中國(guó)數(shù)千年綿綿不絕的浩然正氣，是世界文明史的寶貴財(cái)富?？鬃拥纳屏?、正義、仁愛(ài)、良知、真誠(chéng)、坦蕩，仍然是我們現(xiàn)代人最需要的品質(zhì)。一九八八年一月，當(dāng)代三分之二的諾貝爾獎(jiǎng)得主共七十五人聚會(huì)巴黎，發(fā)表了一個(gè)宣言。宣言的第一句話就是：如果人類(lèi)要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回首兩千五百年去吸取孔子的智慧。這些當(dāng)代人類(lèi)的先驅(qū)對(duì)孔子的崇拜由此可見(jiàn)一斑。

“幼無(wú)名師”乃人生第一大憾事。可想而知，教師的魅力是如此之大，而教師的魅力到底從何而來(lái)？。

教師的人格魅力

“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。”這句話深深地震撼了我！

為探討教師與青少年的關(guān)系，廣州市穗港澳青少年研究所在廣州市區(qū)進(jìn)行了一項(xiàng)“教師與青少年”的調(diào)研。調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)于“教師應(yīng)具有熱情、誠(chéng)實(shí)、公正等人格特征，比其是否具備很好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)重要”這一說(shuō)法，表示“贊同”的學(xué)生占77.2％，不同意的占11.2％?？梢?jiàn)，今天的學(xué)生認(rèn)為，教師的人格魅力比其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)更重要。

有一位姑娘，畢業(yè)后當(dāng)了一名女教師。她長(zhǎng)得很美，走到哪里，哪里的人就會(huì)為她眼睛一亮。她的學(xué)生，特別是男學(xué)生，更希望得到她的喜愛(ài)和重視。女教師十分喜歡班上一個(gè)名叫羅斯的小男孩，因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)成績(jī)突出，而且很守紀(jì)律。老師便安排他在畢業(yè)典禮上致詞，并親吻了他，祝愿他走向成功之路。

可是，這一吻卻引起了一位低年級(jí)男孩的嫉妒，他覺(jué)得也應(yīng)該讓老師吻一下。他便和老師說(shuō)：“我也要得到你的一個(gè)吻?！崩蠋熀荏@訝，問(wèn)他為什么。小男孩說(shuō)：“我覺(jué)得自己并不比羅斯差?！?/p>

女教師聽(tīng)了，微微地笑著，摸摸他的頭說(shuō)：“可是，羅斯的成績(jī)很好，而且很守紀(jì)律。”女教師接著說(shuō)：“如果你能和羅斯一樣出色，我也會(huì)獎(jiǎng)給你一個(gè)吻?！?/p>

小男孩說(shuō)：“那咱們一言為定?！?/p>

小男孩為了能得到老師的那個(gè)吻，發(fā)奮學(xué)習(xí)，不多時(shí)，他的成績(jī)提高很快，而且全面發(fā)展。全校都知道這個(gè)小男孩很出色，他真的得到了那個(gè)美麗的女教師的一個(gè)吻。

這個(gè)小男孩名叫亨利·杜魯門(mén)，他最高的職位是美國(guó)總統(tǒng)。當(dāng)年的美國(guó)人都知道這位女教師的名字，還有她最偉大的吻。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。偉大的師愛(ài)對(duì)一個(gè)人的影響是終生的。這就是為什么那么多人，雖已人到中年，卻始終不能忘懷中小學(xué)時(shí)代的老教師之所以有魅力，最根本的原因就是教師是“善與愛(ài)”的代表。在孔子的學(xué)說(shuō)中，“仁義”是其精髓。孔子對(duì)學(xué)生的體貼入微、關(guān)懷備至至今仍傳為佳話。家貧的，他多方接濟(jì)；有疾病的，他去看望。他在與所有學(xué)生交往中，態(tài)度謙和，平易近人，敞開(kāi)心扉。學(xué)生對(duì)他的深厚感情，終身不忘。

教師的“愛(ài)心”源于其“善心”。一位哲學(xué)家一次問(wèn)他的學(xué)生們：“世界上最可愛(ài)的東西是什么？”學(xué)生聽(tīng)了，爭(zhēng)先恐后地站起來(lái)回答，各抒己見(jiàn)。最后一個(gè)學(xué)生回答道；“世界上最可愛(ài)的東西，是善。”那哲學(xué)家說(shuō)：“的確，你所說(shuō)的?善?這個(gè)字包含了他們所有的答案。因?yàn)樯屏嫉娜?，?duì)于自己，他能夠自安自足；對(duì)于別人，他則是一個(gè)良好的伴侶，可親的朋友。”善良、誠(chéng)懇、坦率，都是寶貴的財(cái)富，這種財(cái)富要比千萬(wàn)的家產(chǎn)有價(jià)值得多。如果一個(gè)人能夠大徹大悟、盡力去為他人服務(wù)，他的生命將來(lái)也必定有驚人的發(fā)展。人生的美德再也沒(méi)有比和氣、善良來(lái)得更寶貴了。

針對(duì)現(xiàn)代文明帶來(lái)的威脅和挑戰(zhàn)，1990年，二十多個(gè)國(guó)家的專(zhuān)家學(xué)者在北京聚會(huì)，召開(kāi)了“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”，會(huì)議提出，必須以極大的努力建立一個(gè)與21世紀(jì)相適應(yīng)的倫理規(guī)范。這個(gè)規(guī)范對(duì)人們的總體要求是“學(xué)會(huì)關(guān)心”，即“關(guān)心自己，包括關(guān)心自己的健康；關(guān)心自己的家庭、朋友和同事；關(guān)心他人；關(guān)心社會(huì)和國(guó)家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)利益；關(guān)心人權(quán)；關(guān)心其它物種；關(guān)心地球的生活條件；關(guān)心真理、知識(shí)和學(xué)習(xí)?！?/p>

這八個(gè)“關(guān)心”，實(shí)際上倡導(dǎo)的是一種和諧的世界觀，既包括人與人的和諧，人與自我的和諧，又包括了人與自然的和諧。正象一首歌中唱的那樣，“只要我們?nèi)巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間?！?/p>

寬容與公正

假設(shè)我們要從以下四個(gè)候選人中選擇一位來(lái)造福全世界，你會(huì)選擇哪一位呢？先來(lái)作一些對(duì)比： 候選人A：

*篤信巫醫(yī)和占卜家 *有兩個(gè)情婦

*有多年的吸煙史，而且嗜好馬提尼酒 候選人B：

*曾經(jīng)兩次被趕出辦公室 *每天要到中午才肯起床 *讀大學(xué)時(shí)曾經(jīng)吸食鴉片

*每晚都要喝一夸脫（大約一公升）的白蘭地 候選人C：

*曾是國(guó)家的戰(zhàn)斗英雄 *保持著素食習(xí)慣

*從不吸煙，只偶爾來(lái)點(diǎn)啤酒 *年輕時(shí)沒(méi)有做過(guò)什么違法的事 侯選人的D：

*學(xué)校給他的評(píng)定不怎么好。在他念過(guò)書(shū)的學(xué)校檔案室里找到的舊記分冊(cè)，他的化學(xué)成績(jī)?cè)u(píng)為3分，而物理、代數(shù)和幾何成績(jī)也是3分。

*早在中小學(xué)就善于利用女生的好感。從五年級(jí)起與女同學(xué)接吻。*在大學(xué)二年級(jí)時(shí)差一點(diǎn)被除名。*是一位摔跤運(yùn)動(dòng)的高手。

是不是覺(jué)得這些信息已經(jīng)足夠幫助你決定最佳人選了呢？千萬(wàn)不要以為這是個(gè)容易的選擇，現(xiàn)在讓我們來(lái)揭曉答案，看看你選了誰(shuí)??

候選人A是富蘭克林·D·羅斯福；候選人B是溫斯頓·丘吉爾；候選人C叫做阿道夫·希特勒；侯選人D是普京。

在暴風(fēng)雨后的一個(gè)早晨，一個(gè)男人來(lái)到海邊上散步。他一邊沿著海邊走著，一邊注意到，在沙灘的淺水洼里，有許多被昨夜的暴風(fēng)雨卷上岸來(lái)的小魚(yú)。它們被困在淺水洼里，回不了大海了，雖然近在咫尺。被困的小魚(yú)，也許有幾百條，甚至幾千條。用不了多久，淺水洼里的水就會(huì)被沙粒吸干，被太陽(yáng)蒸干，這些小魚(yú)都會(huì)干死的。

男人繼續(xù)朝前走著。他忽然看見(jiàn)前面有一個(gè)小男孩，走得很慢，而且不停地在每一個(gè)水洼旁彎下腰去——他正在撿起水洼里的小魚(yú)，并且用力把它們?nèi)踊卮蠛?。這個(gè)男人停下來(lái)，注視著這個(gè)小男孩，看著他一次又一次地拯救小魚(yú)兒們的生命。

終于，這個(gè)男人忍不住走過(guò)去：“孩子，這水洼里有幾百、幾千條小魚(yú)，你救不過(guò)來(lái)的?！?/p>

“我知道。”小男孩頭也不抬的回答?！芭?？那你為什么還在扔？誰(shuí)在乎呢？”

“這條小魚(yú)在乎！”男孩兒一邊回答，一邊拾起一條魚(yú)扔進(jìn)大海。“這條在乎，這條也在乎！還有這一條、這一條、這一條??”

正因?yàn)橛薪處煹拇嬖冢皢?wèn)題學(xué)生”的生活從此有所不同——教師可以使他們的生活變得更加美好。

陶行知先生曾提出“泛愛(ài)”的教育理論，教師不能只愛(ài)幾個(gè)“好學(xué)生”，而因該“愛(ài)滿天下”。他還大聲疾呼：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！?/p>

（王秀濱）：聽(tīng)了第一小組的論述，從同志們熱烈的掌聲中，我感受到了大家對(duì)他們論述內(nèi)容的認(rèn)可。也看出了他們準(zhǔn)備得很充分。關(guān)于誠(chéng)信仁愛(ài)，我們教育工作者在平時(shí)的教學(xué)中都應(yīng)注意對(duì)學(xué)生加以教育引導(dǎo)。下面我們歡迎第二小組展開(kāi)論述。作中心發(fā)言的是分校高一學(xué)年老師。

（楊麗華）：中國(guó)古代哲人認(rèn)為，人生天地之間，是天地的精華，應(yīng)該“與天地合其德”，人的精神應(yīng)兼容天地的德行。兩千多年前的《周易·象傳》就已總結(jié)性地提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”就是數(shù)千年來(lái)中華民族自立于世界民族之林的中華精神。

傳統(tǒng)文化的作用有兩重性：傳統(tǒng)文化中的精華塑造、培育積極向上的民族精神；傳統(tǒng)文化中的缺陷、糟柏造就消極、落后的國(guó)民習(xí)性。民族精神是一個(gè)民族共同具有的、穩(wěn)定的心理素質(zhì)和精神品質(zhì)，是一個(gè)民族特有的精神風(fēng)貌。民族傳統(tǒng)文化的精華是民族精神形成和發(fā)展的基礎(chǔ)；民族精神是民族傳統(tǒng)文化的歷史產(chǎn)物，是民族傳統(tǒng)文化的精髓所在。

中華民族民族精神的核心主要包括： 第一，堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的主體精神；第二，崇尚和諧統(tǒng)一的價(jià)值取向；第三，重義輕利、顧全大局的行為規(guī)范。

可以見(jiàn)得我們的民族精神的主體就是自強(qiáng)不息。

（李維東）：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”(《象傳·乾卦》)，這是《易傳》提出的著名命題，“健”即運(yùn)行不止，亦即剛健有力之意；“自強(qiáng)不息”即主動(dòng)努力向上，決不懈怠，要求“君子”具有勤奮地、不懈地從事某一事業(yè)的精神。這在中國(guó)文化史上，激勵(lì)著后世奮發(fā)有為的知識(shí)分子，成為他們立身處世的重要原則。當(dāng)然，自強(qiáng)不息的思想，較早可以追溯到《尚書(shū)》那里，但《論語(yǔ)》中的相關(guān)材料則更多，《述而》篇中“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”；“為之不厭，誨人不倦”等語(yǔ)，與“君子以自強(qiáng)不息”語(yǔ)意相近?？鬃佑痔岢皠傄恪薄皠傄隳驹G近仁”(《論語(yǔ)·子語(yǔ)》)，對(duì)此孔子的學(xué)生有不同的發(fā)揮，影響后世較大的是曾子的話：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《論語(yǔ)·泰伯》)這里的“仁”是剛性的，“君子”或“士”，只有去掉種種不正當(dāng)?shù)乃叫暮蟛拍苁埂叭省蓖α⑵饋?lái)，具備了剛毅的精神，君子便能在對(duì)“仁”的追求中，永不止息地前進(jìn)?？鬃幼约阂彩芹`履了這種精神的，所以守門(mén)人稱(chēng)孔子為“知其不可而為之者”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)。

（朱靜麗）：在人類(lèi)所發(fā)明的一切事物中，書(shū)籍實(shí)是最大的奇跡之一。書(shū)中自有過(guò)去時(shí)代的靈魂，當(dāng)以往作者的肉體消失時(shí)，逝去的人們所想的、所欲達(dá)到的，仍完整地保存在書(shū)中，好些雕成了木板的東西，以一種永恒得以接近的客體，把古人與今人的心靈連接起來(lái)。在中國(guó)文化史上，《四書(shū)》就是把過(guò)去與現(xiàn)實(shí)連接起來(lái)的、具有永久魅力的著作。雖然詮釋者歷代不乏其人，但影響最大的當(dāng)數(shù)朱熹。不可否認(rèn)的是，朱熹是一個(gè)在眾多的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，一個(gè)有著自己獨(dú)特見(jiàn)解的學(xué)者。這很大一部分體現(xiàn)在他的《四書(shū)章句集注》上，而其背后則是一種“自強(qiáng)不息”的精神。

朱熹在注釋《四書(shū)》時(shí)，無(wú)疑是受到了孔子及其在《論語(yǔ)》中所宣揚(yáng)的“自強(qiáng)不息”思想的影響，并身體力行于著書(shū)立說(shuō)之中，同時(shí)朱熹又對(duì)此作了新的闡發(fā)，他以“不進(jìn)止皆在我而不在人”去詮釋求知過(guò)程中的“自強(qiáng)不息”，已涉及到人的主體性問(wèn)題。人的主體性，從根本上說(shuō)，就是指人同客體的相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性、能動(dòng)性和自主性，客觀物質(zhì)或客觀實(shí)在，固然是客體，但客體不限于此，任何精神產(chǎn)品一旦產(chǎn)生之后，作為主體的認(rèn)識(shí)對(duì)象，也是屬于客體的范疇的。任何學(xué)說(shuō)、思潮、著作，作為人類(lèi)精神產(chǎn)品，其客觀性不僅表現(xiàn)它的物化形態(tài)上，而且也表現(xiàn)在它的客觀內(nèi)容上。《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》與《孟子》，這四部習(xí)稱(chēng)《四書(shū)》的著作，對(duì)朱熹來(lái)說(shuō)，是琢磨了多年的精神客體?！捌渲刮岫埂?，“其進(jìn)吾自進(jìn)”，是指人的主體性中的自主性,自主性是主體的人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)，是主體發(fā)揮其能動(dòng)性和創(chuàng)造性的前提，是主動(dòng)進(jìn)取、積極有力的內(nèi)在潛力。

（吳迪）：自強(qiáng)不息精神是儒家貢獻(xiàn)于中華民族的一份有積極意義的財(cái)富?！睹献印じ嫣煜隆飞现v“天降將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為。所以動(dòng)身忍性，曾益其所不能?！爆F(xiàn)代中學(xué)生普遍缺乏用于向上、積極進(jìn)取、永不懈怠的精神，沒(méi)有什么可以震動(dòng)他的心志，沒(méi)有什么可以堅(jiān)韌他的性格。當(dāng)然，這種惰性不可能增加他們的才能，作為教師的我們要有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的精神。一個(gè)人可以做到他想做到的一切，需要的只是堅(jiān)忍不拔的毅力，即使慢，馳而不息。縱使落后，最終會(huì)有回報(bào)。自強(qiáng)意識(shí)的確立，會(huì)使人產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和堅(jiān)定的進(jìn)取精神。它不但造就了為后世稱(chēng)贊的無(wú)數(shù)的德行卓著的正人君子，而且造就了為數(shù)眾多的學(xué)者、思想家，產(chǎn)生了相當(dāng)數(shù)量的熠熠生輝的鴻篇巨著。

（崔淼）：牛頓曾說(shuō)過(guò)：“我之所以能夠取得巨大的成功，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏??！蓖高^(guò)這句話，我們不難看到，前人的智慧都能給予我們的思想一養(yǎng)料。而儒家思想可以說(shuō)是一種積極向上的思想，它使人具有一種向上的內(nèi)驅(qū)力。

“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)人在天地間的作用，即“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”這種有為的思維方式。儒家認(rèn)為，“天地之性人為貴”，“人者，集天地之德，五行之秀也”，“天地人，萬(wàn)物之本。天生之，地養(yǎng)之，人成之”。人上參天地，下化萬(wàn)物，把天地萬(wàn)物按照一定的規(guī)則運(yùn)行起來(lái)，與天地一同合理地運(yùn)轉(zhuǎn)。只不過(guò)要求人在有為的時(shí)候，要愛(ài)天愛(ài)地愛(ài)人，做到既有所作為又與之和諧相處，不損害天地和他人，達(dá)到人與天地自然、人與人、人與自身德性的和諧統(tǒng)一，這樣的自強(qiáng)不息是我們所追求的。

（朱虹）：以上，我們組的成員主要從哲學(xué)領(lǐng)域談了自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。此外，自強(qiáng)不息精神同樣體現(xiàn)在國(guó)家建設(shè)、教育教學(xué)方面。中國(guó)文化的基本精神之一就是自強(qiáng)不息。《易傳》講,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,“天地之大德曰生”,這是對(duì)中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息精神的集中概括和生動(dòng)寫(xiě)照。孔子提倡并努力實(shí)踐“發(fā)憤忘食”的精神,鄙視“飽食終日無(wú)所用心”的人生態(tài)度,他“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”(《論語(yǔ)·述而》)。如果說(shuō),這只是知識(shí)分子和上層人士自強(qiáng)不息、積極有力思想的表現(xiàn),那么,“人窮志不短”,“刀子不磨要生銹,人不學(xué)習(xí)要落后”等民間俗諺,則反映了自強(qiáng)不息精神的普遍化和社會(huì)化。正是這種精神,凝聚、增強(qiáng)了民族的向心力,哺育了中華民族的自主精神、反抗壓迫的精神,以及不斷學(xué)習(xí)、不斷前進(jìn)的精神。如果將自強(qiáng)不息的精神運(yùn)用到教育教學(xué)中去,那將充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮我們的積極性、自主性和創(chuàng)造性,增強(qiáng)團(tuán)體的向心力和凝聚力,使整個(gè)教育系統(tǒng)充滿活力地向前發(fā)展。

（王興華）：中華民族傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的整合性，其凝聚力基因之一就是自強(qiáng)不息。《周易·乾·象傳》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，亦即不斷地向前運(yùn)行發(fā)展是 自然界的規(guī)律，人們應(yīng)以此為榜樣，剛強(qiáng)不屈，奮勉向上，決不停止。剛健有為，自強(qiáng)不息的思想，集中反映 了中華民族朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的頑強(qiáng)生命力，堅(jiān)韌不拔、決不懈怠的開(kāi)拓和進(jìn)取精神。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，正是這種自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，激勵(lì)著中華兒女奮發(fā)向上，與各種艱難困苦作不屈不撓的斗爭(zhēng)，為民族獨(dú)立 和民族發(fā)展作出了不懈的努力。也正是這種自強(qiáng)不息的精神，凝聚和增強(qiáng)了民族向心力，哺育了民族的自立精 神和進(jìn)取精神，為民族凝聚力的形成和發(fā)展提供了基本動(dòng)力。

（許智慧）：從當(dāng)代的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)講，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，非常重視從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)。比如，我們的先哲觀察宇宙萬(wàn)物的變動(dòng)不居提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想。這一思想一直是中國(guó)人民變革創(chuàng)新、努力奮斗的精神力量。中國(guó)古代文明的發(fā)展，是中華民族艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的結(jié)果。近百年來(lái)，為了擺脫半殖民地半封建的歷史境遇，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，并且對(duì)自強(qiáng)不息精神作了創(chuàng)造性發(fā)展。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，不會(huì)也不可能有我們現(xiàn)在實(shí)踐過(guò)程中所需解決問(wèn)題的現(xiàn)成答案。對(duì)于任何一種真理性認(rèn)識(shí)，我們都不能機(jī)械地生搬硬套地拿來(lái)和現(xiàn)實(shí)生活對(duì)號(hào)入座，而是要在傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)踐之間架設(shè)一座橋梁，也就是開(kāi)辟一條兩者相結(jié)合的路徑。

（申宇）：我們組今天論壇的主要問(wèn)題是“自強(qiáng)不息”的精神。我想它是一個(gè)系統(tǒng)工程。需要全體教師的參與努力，而且不可能一蹴而就，要堅(jiān)持不懈，營(yíng)造一種氣氛，少數(shù)人忙乎和短期行為都不可能奏效，而行之有效的方法之一就是將這種精神的打造滲透到學(xué)科教學(xué)中去。從思想入手不能空泛提出要求，根據(jù)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的具體問(wèn)題，有針對(duì)性地引導(dǎo)。讓學(xué)生通過(guò)一些具體的、實(shí)實(shí)在在的事例來(lái)領(lǐng)悟。辨別是非、善思，確立正確的人生觀、價(jià)值觀。思想教育不能簡(jiǎn)單化，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)識(shí)的偏差，不能采取高壓政策，劈頭蓋臉的一頓訓(xùn)斥，使學(xué)生有話不敢說(shuō)，而應(yīng)該讓學(xué)生把自己得想法毫無(wú)保留地說(shuō)出來(lái)。暢所欲言才能說(shuō)真話，說(shuō)真話才能交流，溝通，才能糾偏糾誤。因此在改革開(kāi)放，教學(xué)革新的今天，我們要提倡自強(qiáng)不息。

（王秀濱）：自強(qiáng)不息是中華民族的精神之魂。歷代文人墨客、政界要人，都以各種形式歌頌過(guò)它，以各種方式貫穿過(guò)它，可以說(shuō)它是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的精神支柱。愿我們?cè)谧魑焕蠋煻寄茉诟髯越虒W(xué)中體現(xiàn)這種精神，并傳揚(yáng)這種精神。下面我們歡迎第三小組展開(kāi)論述，作中心發(fā)言的是主校高二學(xué)年老師。

（周欣欣）：中華民族，是以儒家道德為根基。而這其中，孝悌之道又是最基礎(chǔ)的，愛(ài)父母，愛(ài)兄弟姐妹，才能進(jìn)一步升華為愛(ài)民族、愛(ài)國(guó)。一個(gè)不愛(ài)自己父母的人讓他愛(ài)國(guó)恐怕也是假的。愛(ài)的感情源于孝悌，一個(gè)在孝悌氛圍中成長(zhǎng)的人，他的感情最深沉、最執(zhí)著。

（王歡）：夫孝，德之本，教之所由生也。孝悌之道，對(duì)于提高個(gè)人的人格理念，穩(wěn)定社會(huì)人心，政通人和.....都有著無(wú)可取代之作用。清朝就是以孝治天下，效果就是很好的。

孝：孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對(duì)父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對(duì)父母和長(zhǎng)輩的尊重，認(rèn)為如缺乏孝敬之心，贍養(yǎng)父母也就視同于飼養(yǎng)犬，乃大逆不孝?？鬃舆€認(rèn)為父母可能有過(guò)失，兒女應(yīng)該婉言規(guī)勸，力求其改正，并非對(duì)父母絕對(duì)服從。這些思想正是中國(guó)古代道德文明的體現(xiàn)。然而孔子論孝，還講“父母在，不遠(yuǎn)游”，“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”，表現(xiàn)了其時(shí)代的局限性。孝被后世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規(guī)定父母死后“水漿不入口，三日不舉火”，“哭泣無(wú)數(shù)”以至“身病體羸”變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時(shí)代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學(xué)家朱熹提倡父權(quán)絕對(duì)化。孝觀念，在不同歷史時(shí)期的演變中，剔除宣揚(yáng)封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對(duì)父母的“尊”、“敬”、“養(yǎng)老”，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合，主張死后薄葬節(jié)用等。

悌：指對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛(ài)之情?？鬃臃浅Ｖ匾曘┑钠返?，其弟子有若根據(jù)他的思想，把悌與孝并稱(chēng)，視之“為仁之本”

（劉亞靖）：翻閱一下“四書(shū)”和其他古代典籍，尤其是《孝經(jīng)》，最容易讓人確信，中國(guó)人十分重視孝順。且不說(shuō)《三字經(jīng)》中“香九齡，能溫席”的典故，《二十四孝圖》，它講述的故事在中國(guó)可謂家喻戶曉。其中講到東漢的一位少年，六歲時(shí)隨父親去拜訪一位朋友。他發(fā)現(xiàn)，那人家里的桔子特別好吃，于是，就像一般的中國(guó)人一樣，偷偷地塞了兩個(gè)桔子在袖筒里。但在他告辭鞠躬時(shí)，桔子掉了下來(lái)，氣氛變得十分尷尬?？墒牵@位少年非常鎮(zhèn)靜，他馬上跪在主人面前，說(shuō)了兩句令其名聲留傳千古的話：“家母喜歡吃桔子，我是拿給她的?！彼母赣H是當(dāng)時(shí)的一位高官，在西方人看來(lái)，這孩子不可能沒(méi)其他機(jī)會(huì)為他的母親弄到桔子，但在中國(guó)人眼里，他卻成了典型的孝子，因?yàn)樾⌒∧昙o(jì)就能夠?yàn)槟赣H著想，晉代也有一位少年，因?yàn)楦改笡](méi)有蚊帳，就想出了一個(gè)絕妙的權(quán)宜之計(jì)，每天早早地上床，整夜靜靜地躺著，一動(dòng)不動(dòng)，甚至連扇子也不搖一下，為的是讓家里的蚊子都來(lái)叮自己，好使父母能睡個(gè)安穩(wěn)覺(jué)。與他同時(shí)代還有一個(gè)少年，在家里很不受繼母的喜歡，可他的繼母有個(gè)愛(ài)好，就是喜歡吃鯉魚(yú)，但在冬天又弄不到。于是，這少年就不加思索地脫去衣服，躺在冰上。冰下的一對(duì)鯉魚(yú)看到這情形，大受感動(dòng)，就鉆了個(gè)冰窟隆，跳了上來(lái)，以供他那暴戾的繼母享用。

（王歡）：在《論語(yǔ)》第二章，我們發(fā)現(xiàn)，孔子對(duì)孝作出了幾種不同的解釋。在不同的情況下，他的解釋也不同。第一次是在魯國(guó)一位名叫孟懿的官員請(qǐng)教時(shí)，他只簡(jiǎn)單地說(shuō)了句：“無(wú)違?！币馑己苋菀桌斫?，就是“不違背”，那位官員自然也是這樣理解的，可是，孔子和他的同胞一樣，也具有“拐彎抹角的天賦”。他并不親自對(duì)孟懿作出解釋?zhuān)侵钡胶髞?lái)，他的弟子樊遲駕車(chē)送他時(shí)，才又重提這件事。樊遲聽(tīng)了，自然問(wèn)他：“夫子，您是什么意思呢？”孔子就抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，作出了如下解釋?zhuān)骸吧轮远Y，死，葬之以禮，祭之以禮?！焙翢o(wú)疑問(wèn)?？鬃訌?qiáng)調(diào)對(duì)父母要事之以禮，否則，只照顧他們的身體，就無(wú)異于把他們當(dāng)成馬、狗來(lái)看待了。

（王歡）：上面的論述表明，中國(guó)人的孝順觀主要是應(yīng)該依從父母的愿望，滿足他們的需求。在中國(guó)，這是個(gè)古老的觀念，孔子曾明確地說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)?！边@也說(shuō)明他感到當(dāng)時(shí)與古代已大不相同了，而他對(duì)古代則心往神馳，希望復(fù)古。夫子的這些言談已過(guò)去好多世紀(jì)了?？伤慕陶d已深深地滲入到中國(guó)人的骨髓中。如果今天他仍活著的話，我們深信，他會(huì)更堅(jiān)定地說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)！”

（劉亞靖）：剛才，我們談了許多關(guān)于“孝”的內(nèi)容，下面我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)“悌”。什么是“悌”呢？悌由孝而來(lái)，它的意思是對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛(ài)，古時(shí)候，當(dāng)父母不在時(shí)，兄長(zhǎng)便等同父母的地位，所以又有“長(zhǎng)兄如父”的說(shuō)法。

孔子的弟子有若曾說(shuō)：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣（2）;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與（3）！”中國(guó)古時(shí)也把“孝悌忠信禮義廉恥”作為君子必修的八種品德，可見(jiàn)，孝悌在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中占相當(dāng)重要的地位，那么，在現(xiàn)今社會(huì)，孝悌是否全無(wú)作用呢？

（王歡）：當(dāng)然不是, 孝悌在我們這個(gè)提倡儒家文化的社會(huì)主義國(guó)家更應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大，我們不能忽視對(duì)中學(xué)生的孝悌教育。

（王歡）：等一下，前兩天，母親節(jié)，許多孩子給父母買(mǎi)花，這不算孝順嗎？

（周欣欣）：這是表面現(xiàn)象而已，他們并不真正懂得孝悌的含義。在我們班就有這樣的一名學(xué)生，他的母親在浴池做一名搓背工人，他覺(jué)得這讓他很沒(méi)面子，所以，回到家中就把自己關(guān)在臥室里，除了吃飯，絕對(duì)不出來(lái)，更別提和父母交談溝通。雖然這名學(xué)生通過(guò)老師的教育已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，但我們卻可以看出，一部分學(xué)生甚至相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為不頂撞父母就是孝順，節(jié)日里買(mǎi)件禮物買(mǎi)束花就是孝順，其實(shí)，他們并不真正懂得孝悌的含義。

（王歡）：的確如此，現(xiàn)在的許多孩子并不重視和父母之間的溝通，平時(shí)也很少和父母講話，更不用說(shuō)那些和父母頂嘴，甚至大打出手的了。

（周欣欣）：不僅是孝，悌也有同樣重要的地位，現(xiàn)今的孩子都是獨(dú)生子女，那么這種孝悌就要引申為對(duì)同學(xué)、對(duì)同輩人的友愛(ài)之情。

（劉亞靖）：的確如此，孝悌教育在中國(guó)當(dāng)代教育中是勢(shì)在必行的。但我們不可能拿出大塊的時(shí)間去和學(xué)生討論這樣的問(wèn)題，我們的語(yǔ)文教材是一個(gè)豐富的寶藏，其中浸潤(rùn)、氤氳著傳統(tǒng)文化中的孝悌風(fēng)度和尊老愛(ài)幼的品格，我們?cè)诮虒W(xué)中怎能輕易而隨便地放過(guò)這些文以載道的生動(dòng)感性的材料，將它大卸八塊為“字、詞、句、章、語(yǔ)、修、邏、文”呢？出現(xiàn)這種失誤，不僅使我們的語(yǔ)文教學(xué)成為單純應(yīng)考的工具，而且反應(yīng)出我們“語(yǔ)文觀”的巨大偏差，甚至可以說(shuō)是根本性的錯(cuò)誤！孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力則以學(xué)文。”把道德修養(yǎng)放在文化知識(shí)的前面。

（王歡）：我校舉辦了大型的母親節(jié)征文活動(dòng)教育學(xué)生懂得母愛(ài)，愛(ài)自己的母親，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。教育學(xué)生懂得博愛(ài)，愛(ài)天下所有的母親，用實(shí)際行動(dòng)做好人做好事，通過(guò)這一活動(dòng)許多同學(xué)發(fā)出了母愛(ài)是世界上最偉大、最崇高最無(wú)私、最圣潔的愛(ài)的心聲。

事實(shí)是最有說(shuō)服力的，儒家文化給我們的學(xué)校，給我們的學(xué)生播灑下人類(lèi)品德的光輝，這光輝將使學(xué)生終生受益，使社會(huì)安寧而祥和。

（周欣欣）： “儒”字，它是“人”字加“需”字組合而成的，使人人所需的文化、知識(shí)與修養(yǎng)。儒家的思想文化不屬于哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)階級(jí)，那個(gè)幫派，哪個(gè)社會(huì)。任何人，任何階層，任何種族都可陶俑。它是一種文化，一種思想，它屬于全世界、全人類(lèi)。在“有教無(wú)類(lèi)”的前提下，“人人可為堯舜”。

（王秀濱）：“孝”是一個(gè)涉及到我們每一個(gè)人的道德品質(zhì)問(wèn)題，我們?nèi)祟?lèi)世代繁衍，親情融融，不能不說(shuō)是人類(lèi)與生俱來(lái)的“孝”在其中起到傳承的作用。當(dāng)代青年缺乏傳統(tǒng)的“孝悌”教育，他們可能會(huì)為父母買(mǎi)一些物質(zhì)東西，但卻不知道陪父母聊聊天，打打牌，捶捶被，刷刷碗也是一種孝道，而且是父母最需要的一種“孝”。希望“孝悌”能成為當(dāng)代中學(xué)生長(zhǎng)久關(guān)注的品質(zhì)。

下面我們歡迎最后一個(gè)小組，進(jìn)行“以德交友”的論談，主研討的是分校高二學(xué)年老師。

(盛志晶)：記得有一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“德者，得也，得事宜也?！边@就是說(shuō)，一個(gè)人要取得成就，首先要具備良好的德行，處理好人與人之間的關(guān)系。只有這樣，才能使自己和他人均有所得，內(nèi)得于己，外得于人。

在社會(huì)生活中，人們對(duì)人才的要求，往往把“德”擺在首位，如“品學(xué)兼優(yōu)”、“德才兼?zhèn)洹?、“德藝雙馨”、“德智體美”等等。正如古人所云：“百行以德為首?！敝徊贿^(guò)是，不同時(shí)代、不同階級(jí)、不同階層的人道德觀不同罷了。而且，江澤民同志也指出：“德育是素質(zhì)教育的靈魂。”今年2月，黨中央總書(shū)記胡錦濤同志又把未成年人思想道德建設(shè)提到了事關(guān)國(guó)家和民族前途的戰(zhàn)略高度。

（周婷）： 其實(shí)，人生在世，每個(gè)人都有幾個(gè)知心的摯友。朋友，恰如航海路上一顆永遠(yuǎn)耀眼的明燈。先哲云：“結(jié)有德之友，絕無(wú)義之交 ”、“親賢學(xué)問(wèn)，所以長(zhǎng)德也”。由此可見(jiàn)，朋友關(guān)系是人倫關(guān)系的重要方面。儒家的精髓即是“仁”，儒家的交友準(zhǔn)則即“以德交友”，下面僅就《論語(yǔ)》而言，將其梳理為以下幾個(gè)部分。

朋友的作用

(盛志晶)：人在社會(huì)中不可能是孤立的，物以類(lèi)聚，人以群分。友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的需要，還可以使人獲得價(jià)值上的認(rèn)同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面，我們通過(guò)朋友這面鏡子，了解自己是誰(shuí)；另一方面，我們?cè)谂c朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰：“??有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？??” 朋友有時(shí)是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養(yǎng)。當(dāng)我們要實(shí)現(xiàn)某種崇高的價(jià)值或理想時(shí)，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，可以說(shuō)，純粹的友情帶來(lái)的是超脫功利的快樂(lè)！

（張聃）： 人除了智慧外，友情算是上天所賦予人類(lèi)的最好的禮物了。那么如何選擇朋友呢？孔子認(rèn)為，交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜?。要同正直的人、信?shí)的人和見(jiàn)聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。提倡“以德交友”，那么在選擇朋友時(shí)首先：就得注重交友的思想品德。人的思想有時(shí)候是極容易動(dòng)搖的，人與人交往初始是思想上的碰撞，他在某種程度上會(huì)潛移默化的感染你，影響你，這便是“近朱者赤，近墨者黑”這里的朱和墨主要是指人的品德，修養(yǎng)。所以，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，存在著不同的交友方法，產(chǎn)生的情況也截然不同。交有德之友，在日常交往中不斷增進(jìn)友誼，成了知心朋友；交喪德之友，經(jīng)不住壞朋友的誘惑，就會(huì)步入歧途，甚至走向犯罪。

（韓霜）：其次，要有正確的交友觀。如何交友是一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。交友要建立在平等友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)守信的基礎(chǔ)上，具有志同道合的思想，有奉獻(xiàn)而不是索取的德行，有患難與共的犧牲精神，有是非分明的原則立場(chǎng)。這樣的交友具有圣潔、高尚、無(wú)私、偉大的特點(diǎn)。具體實(shí)踐中應(yīng)注意把握好“四多”，即多交窮友少結(jié)富友，多交下友少攀上友，多叫學(xué)友慎交玩友，多交諍友不交諂友。

（周婷）：在“四多”中最重要的注意要多交諍友。古人云：“諍者，能直言規(guī)諫之友也?！贝罅渴聦?shí)證明，無(wú)論是做領(lǐng)導(dǎo)工作的，還是一般群眾，交“諍友”，無(wú)疑有利于完善自己，對(duì)事業(yè)、對(duì)自己有益無(wú)害。歷史上一些有建樹(shù)的開(kāi)明君主，就很注意交諍友。如唐太宗李世民把宰相魏征作為自己不可多得的諍友和鏡子，能“以人為鏡”，陳毅同志曾作過(guò)這樣一首詩(shī)：“難得是諍友，當(dāng)面敢批評(píng)?！闭娪阎噪y得，大概就在于此。作為成長(zhǎng)中的學(xué)生會(huì)不斷的犯錯(cuò)誤，：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！庇绣e(cuò)誤不可怕，怕的是自己不察，又無(wú)人指出。而多交諍友，便可以避免錯(cuò)誤或減少錯(cuò)誤。要交諍友，至少應(yīng)注意三條：一要正視自己、力戒驕傲；二要豁達(dá)大度，力戒心胸狹隘；三要平易近人，力戒擺架子。一位哲人說(shuō)過(guò)：“友誼需要忠誠(chéng)去播種，熱情去灌溉，原則去培養(yǎng)，涼解去護(hù)理?！痹溉藗兡芤源吮薏呙銊?lì)自己，去努力實(shí)踐以德交友，多交諍友的崇高品行和思想境界。

（張洋）：人生在世，如何交友，是一個(gè)嚴(yán)肅且不可忽視的問(wèn)題。許多青少年由于交友不慎，踏上了犯罪的不歸之路；許多優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部由于擇友不慎而滾鞍落馬，這些讓人心痛的場(chǎng)景再次警示人們：與人相處，貴在以德待人。其具體表現(xiàn)為：

首先，朋友相交重在一個(gè)“信”字。子夏曰：“與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”我覺(jué)得這是人與人交往的基本前提，沒(méi)有“信”根本不能交往，何來(lái)朋友。

（周婷）：其

二、對(duì)朋友要寬容。中華民族一向以待人寬厚為美德，日常生活中的“寬容大度”、“寬宏大量”等道德評(píng)價(jià)，就是這一品德的體現(xiàn)。朋友的價(jià)值在關(guān)鍵時(shí)刻才最能顯現(xiàn)出來(lái)，在朋友有難或犯錯(cuò)時(shí)才最需要幫助朋友。我想，這也是“信”所要求的。一個(gè)忠誠(chéng)的朋友在任何時(shí)候都不會(huì)拋棄對(duì)方。在人際關(guān)系的實(shí)際運(yùn)作中，待人寬厚包括：“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”；“己所不欲，勿失與人”；“擇其善者而從之，責(zé)其不善者而改之”“不以己所能病人，不以人所不能愧人”。

(盛志晶)：其

三、讓。中國(guó)人歷來(lái)以讓為處世美德。在家庭內(nèi)部，“孔融讓梨”式的禮讓被極力倡導(dǎo)，婦孺皆知；在名、利面前，古人贊美“君子無(wú)所爭(zhēng)”的風(fēng)度和“不貪為寶”的高潔品格；對(duì)待人際糾紛，先賢主張“爭(zhēng)先的徑路窄，退后一步自寬平一步”。一個(gè)“讓”字，可化解糾紛，和諧人際關(guān)系。在與朋友交往中也要發(fā)揚(yáng)“讓”這種美德。

（張聃）：其

四、以誠(chéng)相見(jiàn)。中國(guó)人在人際交往中十分看重“心誠(chéng)”，由此有“待物莫如誠(chéng)”的古訓(xùn)。而這一點(diǎn)正是“以德服人”的重要內(nèi)容。故“開(kāi)誠(chéng)，布公”，往往能化解矛盾，消除成見(jiàn)，溝通感情。

（韓霜）：其

五、守信用，重然諾。其基本要求是“言必信，行必果”。說(shuō)話算數(shù)，言行一致，講究信用?！耙恢Z千金”、“一言九鼎”等成語(yǔ)，以及孔子所說(shuō)的“人而無(wú)信，不知其可也”的名言，生動(dòng)顯示了信用在中國(guó)人心目中的價(jià)值和地位。

（張洋）：最后，要把握好與朋友的距離。俗話說(shuō)：距離產(chǎn)生美。朋友關(guān)系是一種非常親密的關(guān)系。真正的朋友之間用不了太多客套，但那并不是親密無(wú)間。古語(yǔ)曰：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！睆膫€(gè)體的角度看，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，再怎么認(rèn)同，兩個(gè)人總還是不同的個(gè)體。人與人之間不可能沒(méi)有摩擦。兩個(gè)人挨得越近矛盾就可能越大，就好像擠公共汽車(chē)。我們都需要一定的屬于自己的空間。從朋友間的交往來(lái)看，稍微疏遠(yuǎn)一點(diǎn)給雙方都留出了余地。一方面，我們可以利用這種距離保持一定的新鮮感，另一方面，我們還可利用這種空間交更多的各種類(lèi)型的朋友。把握好與朋友的距離就能把握好交友的質(zhì)和量。有的人只有泛泛之交卻沒(méi)有知心朋友，有的人只有少數(shù)幾個(gè)知心朋友，交友面卻很小。他們都沒(méi)有處理好交友的距離感。

（周婷）：在現(xiàn)實(shí)生活中，以德交友可謂是意義重大。交一個(gè)有德之友不僅會(huì)使你的生活變得多姿多彩，而且也會(huì)使你的事業(yè)有更好的促進(jìn)。倘若你交上了一個(gè)喪德之友，不僅會(huì)影響你正常的生活，甚至?xí)嗨湍愕那俺獭?/p>

這幾天上網(wǎng)便看到了這樣兩個(gè)由于交友不當(dāng)而導(dǎo)致犯罪的案例：

案例1：南京市一看守所里有一名17歲嫌疑人小力，他兩年前，同宿舍6個(gè)同齡的同學(xué)成為好朋友，好“哥們兒”。這6個(gè)所謂的“好哥們”平日里就不安于學(xué)校嚴(yán)格的管理，常溜出去“閑逛”。日子久了小力也染上了一些惡習(xí)，開(kāi)始和他們一起喝酒抽煙。這樣的揮霍常使他們手頭拮據(jù)，最終走上了偷竊的道路。

案例2：海南省鳳翔監(jiān)獄未成年犯罪嫌疑人李某，17歲，初中畢業(yè)，家境較好。由于交友不慎，14歲染上毒癮，一年吸掉家產(chǎn)數(shù)萬(wàn)元。無(wú)奈的父母將他鎖在家中，他打開(kāi)鎖逃離家門(mén)。為了吸毒，李某先后販毒4次。2002年11月，被判處有期徒刑3年。

由以上兩個(gè)案例可以看出，交友不慎，害人害己危害社會(huì)。在當(dāng)今多元化的社會(huì)環(huán)境中，青少年由于種種興趣、愛(ài)好和自我成長(zhǎng)發(fā)展追求，自愿結(jié)伙的心理需要是合理的，也是應(yīng)該保護(hù)的。青少年必須要運(yùn)用自己的辨別力正確地把握自己，家長(zhǎng)、老師也責(zé)無(wú)旁貸地要給與他們必要的引導(dǎo)和關(guān)心。青少年可塑性大，交好朋友，互相幫助，提高大家；交壞朋友，互相感染，一起墮落。說(shuō)句老生常談的話：青少年交友要謹(jǐn)慎。

（張聃）：換言之，只有在德的基礎(chǔ)上交成的朋友才會(huì)促進(jìn)自身發(fā)展，并且對(duì)人民的事業(yè)有益?！敖煺叱?，近墨者黑”這個(gè)道理我們都再明白不過(guò)了，也自然知道同類(lèi)事物彼此吸引，相通相容，同時(shí)又互相影響。所以和某一種人相處久了，慢慢就會(huì)變得和他有些相象。和成功的人在一起，慢慢會(huì)受到影響，言談舉止、行為處事會(huì)學(xué)到他的一些方法；和開(kāi)心的人在一起，就會(huì)逐漸變得開(kāi)心；和品德高尚的人在一起，自然會(huì)不知不覺(jué)增加修養(yǎng)。原因是，人與人之間通過(guò)意識(shí)、潛意識(shí)等等途徑不斷地在交換信息。你所接觸的環(huán)境決定了你的思想格局。

（張洋）：那作為祖國(guó)未來(lái)的青少年一代就更應(yīng)該在交友上交有德之友，完善自身，這樣才能擔(dān)負(fù)其建設(shè)祖國(guó)的重任。應(yīng)效仿共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯那樣的友誼，他們志同道合、患難與共，親密合作長(zhǎng)達(dá)四十年之久，在彼此的合作中不僅提升了自身修養(yǎng)而且還成就了偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)，可以稱(chēng)得上是以德交友的典范。由此也更能說(shuō)明以德交友對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展，乃至社會(huì)的發(fā)展有著何等重要的意義！

（韓霜）：在教育教學(xué)中，我們可以利用一切條件、一切方式和手段來(lái)滲透給同學(xué)們以德交友的思想。比如，我們可以通過(guò)開(kāi)主題班會(huì)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確、科學(xué)的交友觀；通過(guò)張貼條幅、出黑板報(bào)、墻報(bào)，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，在交友上有明確的是非觀念；通過(guò)個(gè)別談話，具體解決學(xué)生在交友中的不對(duì)或不慎的問(wèn)題；我們還可以結(jié)合課文分析不失時(shí)機(jī)的滲透，這既是我們教學(xué)中德育滲透、情感教育、人生觀培養(yǎng)的要求，也是培養(yǎng)高尚交友觀的良好機(jī)會(huì)。比如昨天聽(tīng)了王秀濱老師的《廉頗藺相如列傳》一課，其中講到廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”時(shí)，王老師在解釋完成語(yǔ)意義之后，很自然地就說(shuō)：“我們?cè)谂c人相處時(shí)，難免會(huì)犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤不要緊，但一定要勇于承認(rèn)，這才是真正的男子漢。要是做了錯(cuò)事不能正視、不敢承認(rèn)，這樣的人，我永遠(yuǎn)不佩服?！倍遥趵蠋熯€舉了一個(gè)向?qū)W生承認(rèn)錯(cuò)誤的例子。我覺(jué)得這種抓住點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，巧妙滲透的方式，往往比枯燥的、正式的理論講解更有效。那么，推而廣之，我們可以借助恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，講述馬、恩之間偉大的友誼，兩位偉人在事業(yè)上的互助、情感上的支持；借助雨果的《巴爾扎克葬詞》讓學(xué)生了解19世紀(jì)法國(guó)文壇兩顆璀璨的明星，了解他們情誼的真摯、心地的坦誠(chéng)、境界的高尚等等。最重要的是，老師要在言行中率先垂范，不但要以德交友，而且要以德待人、以德處事，讓學(xué)生感受到全方位的德育教育。唐太宗有句名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。”我想，倘若我們教師能以《論語(yǔ)》為鏡，就可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一面“鏡子”，成為他們的榜樣。

（張洋）：以德交友，其益甚多；(盛志晶)：交友失德，必受大害”

（韓霜）：的確，人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。以德交友，則人興、家興、國(guó)興！

（張聃）：《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘，還希望能和各位同仁交流、探討。

（王秀濱）：剛才四個(gè)討論組對(duì)儒學(xué)中的四個(gè)方面展開(kāi)了深入地探討分析。我覺(jué)得還是那句話“儒家文化博大精深”。作為教育工作者，我們?cè)诮o學(xué)生講授儒學(xué)的同時(shí)，其實(shí)對(duì)于自身來(lái)說(shuō)也是一種學(xué)習(xí)和提高，并且使自己的靈魂得到了凈化，我們要以這次論談為契機(jī)，在以后的教學(xué)中我們要為創(chuàng)建我校的特色校園文化而努力奮斗，開(kāi)動(dòng)腦筋，踏實(shí)肯干，將博大精深的儒家文化發(fā)揚(yáng)遠(yuǎn)傳，為我校的將來(lái)負(fù)責(zé)，為我校的歷史負(fù)責(zé)！

語(yǔ)文組教師論壇

——儒家文化的精華與人文教育

哈爾濱市第十四中學(xué)

2004年7月

第三篇：語(yǔ)文組教研工作總結(jié)

語(yǔ)文組教研工作總結(jié)

時(shí)間如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)眼2012——2013第二學(xué)期的教研工作即將結(jié)束。對(duì)這一學(xué)期的語(yǔ)文教研工作，我進(jìn)行了深刻的反思，并做出了如下總結(jié)。

一、指導(dǎo)思想

本學(xué)期語(yǔ)文教研組工作以學(xué)校改變教學(xué)模式為指導(dǎo)，圍繞教務(wù)處工作計(jì)劃，以全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為目標(biāo)；以提高教育教學(xué)質(zhì)量為根本；以培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究能力為主導(dǎo)，全面貫徹教育方針，積極實(shí)施新課程教育，推進(jìn)課堂教學(xué)改革，切實(shí)提高課堂教學(xué)效果。

二、重視教師教育理念的不斷更新

雖說(shuō)語(yǔ)文課改已轟轟烈烈進(jìn)行了好幾年，教師們對(duì)課改理論也已有了很深的認(rèn)識(shí)，教學(xué)理念都已基本與課改要求合拍。但我們不滿足于此，為了能把語(yǔ)文這門(mén)課上得更好，我們?cè)诓粩鄬W(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)教育新理論的同時(shí)，還對(duì)洋思中學(xué)“先學(xué)后教”的語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了實(shí)地考察，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的教學(xué)方法。學(xué)習(xí)中，語(yǔ)文教師紛紛表示，他們積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式及還學(xué)生以課堂“主人”的身份的做法給了我們很深的啟示。

三、積極參加科研活動(dòng)，交流信息

語(yǔ)文組除了加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)外，還利用網(wǎng)絡(luò)積極參加各種科研活動(dòng)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，在教學(xué)研討中，老師們把自己在教學(xué)中遇到的問(wèn)題大膽地向?qū)＜液屯姓?qǐng)教，通過(guò)交流，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探討教學(xué)新路子。這一活動(dòng)使教師學(xué)到了更多的知識(shí)，豐富了自己的教學(xué)實(shí)踐，并且嘗試著把所學(xué)到的新理念運(yùn)用到自己的教學(xué)中。

四、加強(qiáng)教師多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，使得很多學(xué)生都樂(lè)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

五、教研組工作存在的不足：

1、有些教研活動(dòng)開(kāi)展的不夠扎實(shí)，走過(guò)場(chǎng)，在許多具體工作環(huán)節(jié)上缺乏創(chuàng)意，活動(dòng)效率不高，沒(méi)有發(fā)揮出教研活動(dòng)應(yīng)有的作用。

2、個(gè)別教師對(duì)教研組活動(dòng)重視不夠，認(rèn)識(shí)不夠端正，參加集體活動(dòng)的熱情、積極性不高。因此，教學(xué)能力提高不快，影響了教學(xué)成績(jī)的提高。一部分教師對(duì)教研活動(dòng)的3、學(xué)生活動(dòng)開(kāi)展少，對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)不夠。對(duì)學(xué)生的課外閱讀指導(dǎo)還不夠，在學(xué)生活動(dòng)的組織上依然沒(méi)有跳出應(yīng)試的窠臼，對(duì)其語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高關(guān)注不夠。

六、下一步工作的四點(diǎn)措施：

1、教師是教育的關(guān)鍵，我們要從自身找原因，不怨天尤人，不抱怨環(huán)境，努力加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高工作的責(zé)任心和工作的藝術(shù)性，開(kāi)展教研組之間更進(jìn)一步地交流溝通，努力提高我們組老師的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平。

2、嚴(yán)格抓好平日的教學(xué)常規(guī)工作，從上課、批改作業(yè)、能力訓(xùn)練入手，嚴(yán)格要求學(xué)生，牢記古語(yǔ)“教不嚴(yán)，師之惰”，以此相互勉勵(lì)。

3、從學(xué)生的角度來(lái)講，我們將以樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信心，樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣為主，注重學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，擴(kuò)大閱讀量和作文量，進(jìn)行有序地專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，提高他們的綜合水平。

4、盡力做好后進(jìn)生的工作，想各種辦法，常抓不懈，努力不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)。

總之，在本學(xué)期里，我們語(yǔ)文組取得了一定的成績(jī)。但我們也看到了困難和不足，我們相信，只要全校上下切實(shí)更新教育觀念，真正堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向，在總結(jié)本學(xué)期經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在各位教師的共同努力下，我們組下學(xué)期各方面的工作會(huì)做得更好。對(duì)此，我們充滿信心。

2013-7-2

第四篇：2005——2006學(xué)語(yǔ)文組教研工作總結(jié)

2005——2006學(xué)語(yǔ)文組教研

工

作

總

結(jié)

本學(xué)年，各組的教研活動(dòng)都開(kāi)展得如火如荼，收獲頗豐。就語(yǔ)文組來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)大組，轄17個(gè)教學(xué)班，十六位語(yǔ)文老師，老、中、青俱備，知識(shí)層次皆高。由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)學(xué)科的指導(dǎo)思想正確，各項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展都得以順利進(jìn)行。

總結(jié)全年的工作，本學(xué)年主要完成如下的幾項(xiàng)工作：

一、由王亮等五位老師講的五堂公開(kāi)課，分別代表初中各年級(jí)的現(xiàn)代文、文言文、詩(shī)歌、作文教學(xué)，反響強(qiáng)烈，真正收到了以點(diǎn)帶面，觀摹仿效的效果。由王亮、楊柳、易紅權(quán)等教師執(zhí)教的閱讀教學(xué)研究課效果顯著。由鐘立瓊、任鯤鵬老師執(zhí)教的作文教學(xué)課具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性。

二、全年進(jìn)行了12次大型的作文訓(xùn)練，有精心的批閱，有課堂的講解分析。小作文，大體上是每周一次，不定期的檢查，真正達(dá)到了訓(xùn)練學(xué)生的目的。初三，尤為注重了中考作文的訓(xùn)練，通過(guò)講——練——講三結(jié)合的訓(xùn)練模式，強(qiáng)化了學(xué)生的作文思維與意識(shí)。

三、除期中期末學(xué)校組織的兩次考試外，語(yǔ)文組各自舉行了兩次自行的考試，初一 由唐珊、李國(guó)瓊二位老師制卷，初二由蔣威、唐立湖老師制卷，都講究科學(xué)性與合理性，題型與中考性掛鉤，組考也十分嚴(yán)密，充分體現(xiàn)出了教師的認(rèn)真工作態(tài)度。

四、全期的不定期的備課作業(yè)檢查中，各位教師都如質(zhì)如量地完成了各項(xiàng)任務(wù)，贏得了好評(píng)，特別是蔣威老師、張純良老師的備課作業(yè)，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)校檢查中，一致給以高度的評(píng)價(jià)。這也是全體語(yǔ)文組教師值得學(xué)習(xí)的典范。

五、在初三語(yǔ)文科教學(xué)中，注重了集體的配合，發(fā)揮了集體的智慧，復(fù)習(xí)迎考緊張有序。特別綜合復(fù)習(xí)中，分塊包干的措施得力，且行之有效。由楊彩霞老師負(fù)責(zé)的記敘文，楊柳老師負(fù)責(zé)的說(shuō)明文和議論文，孫凱文老師負(fù)責(zé)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，由易紅權(quán)老師負(fù)責(zé)的文言文，都科學(xué)合理地以試題形式出現(xiàn)在學(xué)生手中，通過(guò)集體的商討、講解、訓(xùn)練，收效巨大。再加上楊彩霞老師負(fù)責(zé)組織的語(yǔ)文訓(xùn)練，到點(diǎn)到位，致使今年中考全面豐收，取得歷史上的新突破。

六、由易紅權(quán)、孫凱宇兩位老師負(fù)責(zé)的“新華杯”作文競(jìng)賽輔導(dǎo)，成效顯著。有劉蘭、任陽(yáng)、夏必玄等六位同學(xué)獲獎(jiǎng)。

七、在今年上學(xué)期“青年教師教學(xué)比武”活動(dòng)中，有十名教師積極參與，有三名教師進(jìn)入復(fù)賽，其中蔣威老師的作文教學(xué)課獲優(yōu)質(zhì)獎(jiǎng)。這一活動(dòng)極大地帶動(dòng)了語(yǔ)文組的教學(xué)、教研、教改，為下學(xué)期的進(jìn)入新課程打下 了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

全年雖然取得了較大的成績(jī)，但不能不指出本語(yǔ)文教學(xué)工作中存在的問(wèn)題。

問(wèn)題

一、在語(yǔ)文公開(kāi)課中，注重了教師的主導(dǎo)地位，而忽視了學(xué)生的主體作用，在本期的幾堂公開(kāi)課中，已初見(jiàn)端倪，特別是年輕教師，由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏，尤為顯著。

問(wèn)題

二、在詩(shī)歌的教學(xué)上，在詩(shī)歌的意境上，還嫌挖掘得不深，不細(xì)。特別是在詩(shī)眼、名句、重點(diǎn)句的把握上，還有待狠下功夫。

問(wèn)題

三、語(yǔ)文科的學(xué)習(xí)正如“冰凍三尺，非一日之寒”。晨讀時(shí)間少，是困擾語(yǔ)文科學(xué)習(xí)的最大障礙，這使得同學(xué)們的基礎(chǔ)知識(shí)難以得到更好的熟悉與掌握。

問(wèn)題

四、在作文的教學(xué)中，有很大的進(jìn)步，但還是未能從根本上改變作文的基本模式，學(xué)生的作文水平還有待提高，特別是學(xué)生的寫(xiě)作基本功的訓(xùn)練，還需加把勁。

問(wèn)題

五、在書(shū)寫(xiě)中，作為語(yǔ)文教學(xué)工作者，如何引導(dǎo)學(xué)生正確的書(shū)寫(xiě)，字跡工整、清晰，恐怕是目前所有語(yǔ)文教師在教學(xué)上的一個(gè)疏忽。雖然在全年的語(yǔ)文教學(xué)中注重了學(xué)生書(shū)寫(xiě)的練習(xí)，但收效不佳，在今后的語(yǔ)文教學(xué)工作應(yīng)引起重視。全年工作，成績(jī)是主要的，問(wèn)題不容忽視。擔(dān)任組長(zhǎng)，唯恐工作不利，致使全局工作紊亂，在我力所能及的同時(shí)，傾盡了全力。全年工作結(jié)束，思之不深，總結(jié)如晴蜓點(diǎn)水，不知公開(kāi)是否有益。但是有一點(diǎn)，是不容置疑的，那就是正視問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的決心是絕不會(huì)動(dòng)搖的。

樟樹(shù)中學(xué)語(yǔ)文組楊益明

2006年6月

第五篇：語(yǔ)文組教研工作總結(jié)

語(yǔ)文組教研工作總結(jié)

回顧一學(xué)期的歷程：我們感謝校長(zhǎng)培養(yǎng)，感謝教導(dǎo)處的指導(dǎo)，感謝全體老師對(duì)語(yǔ)文組工作的幫助，感謝家長(zhǎng)的支持。正是有了這個(gè)團(tuán)結(jié)和諧的大家庭，語(yǔ)文組才會(huì)取得成績(jī)，才會(huì)進(jìn)步。

在過(guò)去的一學(xué)期中語(yǔ)文組主要指圍繞以下五個(gè)方面開(kāi)展了工作：

1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的濃厚興趣和良好的習(xí)慣。

2、教會(huì)學(xué)生讀書(shū)。（學(xué)生讀書(shū)的能力。學(xué)生的廣泛閱讀。）

3、教學(xué)生寫(xiě)一手漂亮的漢字。

4、讓學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)。（口頭表達(dá)與書(shū)面表達(dá)）

5、積累國(guó)學(xué)經(jīng)典。在教導(dǎo)處的領(lǐng)導(dǎo)下，全體語(yǔ)文組的老師開(kāi)展的工作扎實(shí)、有效。

一、教學(xué)比武展風(fēng)采

學(xué)期初，語(yǔ)文組風(fēng)風(fēng)火火的開(kāi)展了“教學(xué)比武”活動(dòng)。以“和諧有效課堂”為中心，深入探討“生為主體，師為主導(dǎo)，先學(xué)后教，主動(dòng)探索”的教學(xué)模式。每一位語(yǔ)文老師都在這三尺講臺(tái)上一展自己的風(fēng)采。二年級(jí)的余曉燕老師引導(dǎo)學(xué)生與文中的字詞句交朋友，慢慢品味，細(xì)細(xì)體會(huì)，沉浸其中。六年級(jí)的姜成鳳老師準(zhǔn)確的把握文本的人文內(nèi)涵，以人與自然的和諧共處為目標(biāo)，讓學(xué)生獲取正確的價(jià)值觀。五年級(jí)的魏國(guó)偉老師大膽的探索新的教學(xué)模式。一年級(jí)的三位老師的教學(xué)設(shè)計(jì)新，注重拓展學(xué)生的知識(shí)。還有我，作為四年級(jí)的語(yǔ)文老師，在課堂上充分以學(xué)生為主體，讀、悟、品、賞的形式，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

二、教研活動(dòng)以學(xué)促教。

在教研活動(dòng)中，我們深入學(xué)習(xí)研究了北京的特級(jí)教師杜桂梅語(yǔ)文教學(xué)錄像，吸取了其中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。教研活動(dòng)中，我們常常有針對(duì)性地研讀

一、兩篇教育教學(xué)論文，并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行探討。我們十分珍惜學(xué)校為教師創(chuàng)造的聽(tīng)課和參加各種學(xué)術(shù)研討活動(dòng)的機(jī)會(huì)。踴躍參加教辦及各級(jí)教育機(jī)構(gòu)組織的教育科研活動(dòng)，做到休息日的教研活動(dòng)也是全員參加不缺席，上班時(shí)間做到提前調(diào)課不影響上課。我們不但完成了本學(xué)期繼續(xù)教育學(xué)時(shí)，而且寫(xiě)有心得，做到學(xué)貴有得，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

三、語(yǔ)文沙龍育書(shū)香

這學(xué)期，我們以年級(jí)為單位舉辦了“語(yǔ)文沙龍”活動(dòng)，雖然因各種原因我們只開(kāi)展了四五六年級(jí)的“語(yǔ)文沙龍”，但是也開(kāi)展得十分的成功。學(xué)生們都樂(lè)在其中。

五、六年級(jí)以小品、相聲、誦讀、表演等形式，學(xué)生自編自導(dǎo)的節(jié)目，充分展示自我。在不知不覺(jué)中，學(xué)生感受到了中華語(yǔ)言的魅力。四年級(jí)以班級(jí)交流會(huì)的形式，讓更多的學(xué)生分享讀書(shū)的快樂(lè)?！罢Z(yǔ)文沙龍”“班級(jí)讀書(shū)會(huì)”不僅激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的熱情，也鍛煉了學(xué)生的表演能力。拓寬了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的視野。下學(xué)期我們將會(huì)進(jìn)一步的開(kāi)展這樣的活動(dòng)，并將推廣到更多的年級(jí)。

四、國(guó)學(xué)經(jīng)典養(yǎng)品質(zhì)

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典在我校已經(jīng)進(jìn)行了幾年，現(xiàn)在已經(jīng)形成了我校的又一特色。這學(xué)期，我們從興趣入手繼續(xù)推進(jìn)國(guó)學(xué)特色。低年級(jí)以童謠、兒歌為主，通過(guò)唱、誦、演等形式開(kāi)展，每學(xué)期學(xué)生會(huì)背、唱16首兒歌童謠，計(jì)劃低年級(jí)年級(jí)完成《三字經(jīng)》，中年級(jí)“每周一唱、每周一誦”的內(nèi)容古詩(shī)宋詞為主，每學(xué)期學(xué)生會(huì)背、唱16首，三年級(jí)完成《弟子規(guī)》。四年級(jí)完成《千字文》。五年級(jí)“每周一唱、每周一誦”的內(nèi)容古詩(shī)宋詞為主，每學(xué)期學(xué)生會(huì)背、唱16首兒歌童謠，并完成《論語(yǔ)》的部分章節(jié)。六年級(jí)背誦《小學(xué)生必背古詩(shī)詞》與積累名言警句。這學(xué)期，我們將這一計(jì)劃落實(shí)到了實(shí)處。語(yǔ)文教師不僅要擔(dān)任每周的誦讀內(nèi)容的收集制定，平時(shí)還指導(dǎo)了學(xué)生的誦讀活動(dòng)的開(kāi)展。課前一分鐘，中午的閱讀時(shí)間，下午的第七節(jié)課閱讀時(shí)間，我們聽(tīng)到了誦讀經(jīng)典的聲音。讓學(xué)生與經(jīng)典同行、與圣賢為友，感受經(jīng)典文化的魅力。使之成為學(xué)生精神的養(yǎng)料。

在這方面也存在著一些問(wèn)題：學(xué)生的背誦，還需要老師進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解指導(dǎo)，以不至于學(xué)生死記硬背，而增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。教師自己對(duì)詩(shī)、歌的背誦還不夠。因?yàn)橐毯脤W(xué)生首先是自己會(huì)背、能理解。

五、抓實(shí)常規(guī)促規(guī)范

在教導(dǎo)處的領(lǐng)導(dǎo)下，本著“一切為了孩子的最佳發(fā)展”理念。按照學(xué)校常規(guī)教學(xué)要求，語(yǔ)文組的每位教師都能認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，批改每一次的作業(yè)，并且對(duì)所上的每一節(jié)課進(jìn)行反思，了解學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握情況，以便及時(shí)采取補(bǔ)救措施。我們把教學(xué)反思情況作為常規(guī)教學(xué)月檢查的重中之重。平時(shí)的單元測(cè)試，每一位語(yǔ)文老師根據(jù)班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與考試情況進(jìn)行認(rèn)真而細(xì)致的分析，不斷總結(jié)教學(xué)工作得失、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，明確改進(jìn)教學(xué)的方向和目標(biāo)。一學(xué)期來(lái)，各班級(jí)的語(yǔ)文成績(jī)都有較大的進(jìn)步。

本學(xué)期我們語(yǔ)文組進(jìn)行了三到六年級(jí)的“現(xiàn)場(chǎng)作文競(jìng)賽”。雖然發(fā)現(xiàn)了作文的苗子，可學(xué)生的表達(dá)能力不強(qiáng)也表露出來(lái)了。在陳主任的帶領(lǐng)下，檢查了作文的批改，還引導(dǎo)我們?nèi)M分析學(xué)生書(shū)面表達(dá)的情況，找準(zhǔn)今后教學(xué)的切入點(diǎn)，查漏補(bǔ)缺，立足課堂，為我們下學(xué)期的作文教學(xué)指明了方向。

六、存在的問(wèn)題

學(xué)生的書(shū)寫(xiě)，書(shū)面表達(dá)還談不上優(yōu)秀。但我們相信在校長(zhǎng)、教導(dǎo)處的指導(dǎo)下，下學(xué)期我們將會(huì)取得更好的成績(jī)。