第一篇：近代文學(xué)復(fù)習(xí)材料(華南師大考試)

校內(nèi)班中國近代文學(xué)史要點(diǎn)

一、知識點(diǎn)

△近代中國社會的性質(zhì)是毛澤東《中國革命與中國共產(chǎn)黨》提出的“半殖民地半封建”的社會。（課1）

△主張變易的歷史進(jìn)化觀，不僅成為近代先進(jìn)的中國人不斷變革現(xiàn)實(shí)的重要思想武器，而且反映出我們民族心理上的變化，人心思變、要求“以變應(yīng)變”成為近代中國人的心理特征之一。（課14）△西方近代文化的科學(xué)與民主精神的傳播，影響了中國文化非深層結(jié)構(gòu)，部分地改變了近代中國人的心理素質(zhì)、價值觀念、思想模式和性格特征。

△進(jìn)化的文學(xué)發(fā)展觀表達(dá)最為明確系統(tǒng)的，是中國近代文學(xué)史上最末一位杰出的學(xué)者和文藝批評家王國維。（課22）

△民族意識和愛國思想，在近代文學(xué)的各個領(lǐng)域中，幾乎都得到了表現(xiàn)。（課25）

△黃遵憲是近代最先明確提出言文合一主張的人，早在同治三年（1864）的《雜感》詩中就表達(dá)了言文分離的不滿，光緒十三年這種思想在《日本國志·學(xué)術(shù)志二·文學(xué)》中作了明確的表述。（課27）

△裘廷梁1897年發(fā)表于《蘇報》的著名論文《論白話為維新之本》提出了“倡白話而廢文言”的口號。（課28）

△龔自珍已預(yù)感外國侵略的危險性，在詩文中呼吁改革，防范外敵，表現(xiàn)處深沈的愛國思想，龔自珍開風(fēng)氣之先，在魏源、張維屏、張際亮、朱琦、林昌彝等作家身上也有所體現(xiàn)，他們作品中反侵略的愛國主義精神，體現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭后的時代特色。（課30）

△19世紀(jì)70年代后，文學(xué)朝著“自覺革新”的道路邁進(jìn)了一大步，繼黃遵憲在60年代末提出“我手寫吾口，古豈能拘牽”的主張后，王韜也提出了詩歌“不必與古合”、應(yīng)表現(xiàn)“我之性情”、反對擬古。（課32）

△沐浴著“新世紀(jì)曙光”誕生的《新青年》宣傳文學(xué)革命，發(fā)表了李大釗、魯迅等人的文章?！髦袊膶W(xué)的基本特征，從鴉片戰(zhàn)爭時期的文學(xué)創(chuàng)作中就開始表現(xiàn)出來，其標(biāo)志是對漸趨崩潰的封建社會進(jìn)行歷史的批判和反侵略的愛國主義文**流的形成。

△在文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，從文學(xué)“經(jīng)世致用”到教育民眾的演變，預(yù)示著文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系朝著更高層次，即向著為大眾、為民族、為人生的審美觀念的飛躍和轉(zhuǎn)化。（課53）

△近代中國社會發(fā)生了巨大變化，文學(xué)的讀者群也隨著日益擴(kuò)大，逐漸形成了以工、農(nóng)、商、學(xué)、兵為主體的讀者群。

△維新變法前后，中國一批先進(jìn)的知識份子對日本的變法進(jìn)行了一系列研究、考察和介紹，先后出版了不少研究著作，包括《談瀛錄》（王之春）、《扶桑日記》（王韜）、《游歷日本圖經(jīng)》（傅云龍）、《日本新政考》（顧厚焜）及《東槎見聞錄》（陳家麟）。△黃遵憲的《日本雜事詩》（1879年）和《日本國志》（1887年）是向中國人介紹日本風(fēng)土人情、歷史文化尤其是維新變法情形的重要著作。

△中國近代文學(xué)可分為四個歷史階段：發(fā)韌期（鴉片戰(zhàn)爭至七十年代）、發(fā)展期（七十年代至甲午戰(zhàn)爭）、繁榮期（甲午戰(zhàn)爭至辛亥革命）和低潮期（辛亥至五四）△中國近代文學(xué)發(fā)展期（七十年代至甲午，與洋務(wù)運(yùn)動同步），從文學(xué)本身的發(fā)展來看，朝著自覺革新的道路邁近了一大步，詩歌與現(xiàn)實(shí)斗爭結(jié)合更緊，寫作題材和創(chuàng)作方法都出現(xiàn)了新的因素，早期維新派（王韜、康有為、鄭觀應(yīng)、薛福成、黎庶昌）等出現(xiàn)了突破桐城藩籬的某些傾向，題材擴(kuò)大，語言流暢通俗，敘事明白，說理透徹，為“新文體”的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)?！髦袊膶W(xué)繁榮期，標(biāo)志：（1）文學(xué)觀念更新迅速，（2）文學(xué)理論成就突出，（3）文學(xué)創(chuàng)作非常興盛。

這一時期經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭、維新變法、義和團(tuán)（庚子事變）和辛亥革命，因此，這一時期的文學(xué)首先受到了維新思潮、民主思想的影響，使文學(xué)創(chuàng)作適應(yīng)維新運(yùn)動和民族民主革命的需要，起到宣傳鼓動作用，其次，政治的革新促進(jìn)了文學(xué)領(lǐng)域的改革，文學(xué)也政治革新起到了重要作用，近代文學(xué)中的重大革新運(yùn)動如“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等直接促進(jìn)了近代文學(xué)的繁榮。

△中國近代文學(xué)低潮期，表現(xiàn)在（1）小說創(chuàng)作的墮落，（2）詩文創(chuàng)作出現(xiàn)逆流，（3）戲劇走向沒落 △反殖、反帝、反封建是近代進(jìn)步的民族民主文學(xué)的主流（或基本性質(zhì)）。

△中國近代文學(xué)既不同于古代文學(xué)，又不同于現(xiàn)代文學(xué)，它的基本特性從鴉片戰(zhàn)爭時期的文學(xué)創(chuàng)作中就開始表現(xiàn)出來，其標(biāo)志是：（1）對漸趨崩潰的封建社會進(jìn)行歷史的批判，（2）反侵略的愛國主義文**流的形成，（3）有些作品萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的新的思想，（4）文學(xué)創(chuàng)作中的愛國主義主題總是和反殖民主義、帝國主義侵略，抨擊滿清王朝的投降賣國政策和專制統(tǒng)治、宣傳民主思想緊密結(jié)合在一起。（課39,冊33）

△中國近代文學(xué)本就繼承古代文學(xué)的愛國主義傳統(tǒng)，此時與古代文學(xué)的愛國主義精神相比又具有一些新的的時代特征：（1）反對殖民主義、帝國列強(qiáng)的入侵，維護(hù)祖國的獨(dú)立和尊嚴(yán)，（2）愛國主義與民主主義思想相結(jié)合，既反侵略又反封建，（3）愛國主義與維新思想、革命思想相結(jié)合，宣傳維新，鼓吹革命。

鴉片戰(zhàn)爭前后的愛國主義文學(xué)無論就其規(guī)模、深度和廣度而言都形成了一股潮流。△中國近代文學(xué)的三大特點(diǎn)：多樣性、復(fù)雜性和過渡性。

多樣性：包括了文學(xué)題材的多樣性和文學(xué)體裁的多樣性。題材上，從空間范圍來看，有海外題材和國內(nèi)題材，從內(nèi)容范圍來看，在近代文學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)了古代文學(xué)當(dāng)中所沒有的許多新題村，如A、婚姻題材 B、資產(chǎn)階級維新與革命運(yùn)動題材 C、反帝題材 D、華僑題材 E、外國現(xiàn)代生活題材；體裁上，繼承古代文體的同時，又增加了新派詩、白話詩、翻譯詩、新體散文、白話散文、短篇白話小說、翻譯小說、京劇、地方戲、話劇等。

復(fù)雜性：

過渡性：（1）創(chuàng)作方面新舊雜處，文白并存，（2）文學(xué)思想上抱殘守缺和觀念更新同在。

△在中國近代文學(xué)史上，有不止一位詩人以《己亥雜詩》為題，創(chuàng)作了思想成就與藝術(shù)成就都相當(dāng)出色的詩篇，曾寫過《己亥雜詩》的有：龔自珍（315首）、黃遵憲（89首）。

△宋詩派是道光、咸豐前后興起的一個具有深遠(yuǎn)影響的詩派，這一詩派以蘇軾、黃庭堅為宗，代表作家有程恩澤、鄭珍、何紹基。“同光體”是同治、光緒年間出現(xiàn)的一個重要詩派，這一詩派的代表作家有陳三立、沈曾植、范當(dāng)世、陳衍等。集中體現(xiàn)這一詩派詩歌理論主張的詩話是陳衍的《石遺室詩話》。

△“采歐美人著長，薈萃镕鑄而得之”，是康有為在《人境廬詩草序》中贊譽(yù)黃遵憲詩的話?！鼽S遵憲使日期間有《日本雜事詩》（1879），后回國專心著述《日本國志》（1887）?！鞔蠹s在1895——1897年左右，熱衷于創(chuàng)作“新學(xué)之詩”、“破喜挦扯新名詞以表異”、探索詩歌改革之路的詩人有:夏曾佑、譚嗣同、梁啟超。梁啟超在《飲冰室詩話》中通過對友人黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑、蔣智由、丘逢甲等詩作的評價，指出詩歌必須反對“以堆積滿紙新名詞為革命”的錯誤方向。

△梁啟超在《夏威夷游記》中正式提出了“詩界革命”的口號，說：“欲為詩界之哥倫布、瑪賽郎，不可不備三長，第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩?！?△被梁啟超譽(yù)為“詩界革命一巨子”的新派詩人丘逢甲創(chuàng)作了大量詩歌，他的詩集名為《嶺云海日樓詩鈔》。

△蔣智由作《盧騷》詩，有句“力填平等路，血灌**，文字收功日，全球革命潮”。

△革命文學(xué)團(tuán)體南社于1909年11月13日在蘇州虎丘成立。發(fā)起人是柳亞子、陳去病、高旭。△南社詩人的詩作，從形式上看，主要是舊體詩，但也有一些成員創(chuàng)作過新詩的嘗試，寫過一些通 2 俗、自由的詩或者可供配曲的歌詞，如《新雜謠》、《女子唱歌》、《愛祖國歌》、《華族祖國歌》、《中國公學(xué)校歌》、《惜別離》等，這些詩歌的作者有馬君武、高旭。△ 龔自珍（號定庵）《己亥六月重過揚(yáng)州記》用“似揚(yáng)實(shí)抑”的手法，記敘了揚(yáng)州景物的變化，含蓄地用“初秋”的景物暗示了一個衰落時代的來臨。

△

“桐城—湘鄉(xiāng)派”的盟主是曾國藩，他的四個弟子號稱“曾門四弟子”——張裕釗、薛福成、莫友芝、吳汝綸。曾國藩攻擊太平天國的一篇有名文章是《剿粵匪檄》。

△ 為適應(yīng)時代的新變化，更好地發(fā)揮文章的社會功能，曾國藩對桐城散文進(jìn)行了改造，在桐城派“義理、辭章、考據(jù)”的基礎(chǔ)上再加上“經(jīng)濟(jì)”，使其統(tǒng)一，創(chuàng)造了一個“桐城中興”的局面?！魍蹴w曾在香港創(chuàng)辦《循環(huán)日報》，發(fā)表許多宣傳改革的政論文章，后編集為《弢園文錄外編》出版，影響極大。

△“文界革命”這一口號是梁啟超在作于1899年的《夏威夷游記》中正式提出來的。

△梁啟超對“新文體”的解釋，出自于他的《清代學(xué)術(shù)概論》一書。他倡導(dǎo)文學(xué)革新的理論核心是“新民說”，代表作是《少年中國說》。

△“文界革命”中出現(xiàn)的“新文體”又叫時務(wù)文體、維新體、報章體、新民體、新體政論，發(fā)表這類進(jìn)步文章的主要陣地是《清議報》、《新民叢報》。

△辛亥革命時期的近十年的革命宣傳實(shí)踐中，涌現(xiàn)了一大批有影響的報刊政論散文作家，如章太炎、秋瑾、鄒容、陳天華、柳亞子等，章太炎曾在一篇文章中贊揚(yáng)鄒容的新體散文《革命軍》，這一文章的篇名是《序革命軍》。

△黃小配的《五日風(fēng)聲》是一篇反映“辛亥廣州起義”事件的報告文學(xué)，也是目前我們所知道的中國最早的報告文學(xué)。1911年5月在《南越報》上連載。

△從現(xiàn)有資料看，同治十一年（1872）創(chuàng)刊第《瀛寰瑣記》應(yīng)當(dāng)是我國最早的文學(xué)刊物。從更完整的意義上說，刊登小說的文學(xué)期刊是光緒二十八年（1902）梁啟超在日本創(chuàng)辦的《新小說》。近代以刊登小說為主的期刊影響較大有《繡像小說》（1903）、《新新小說》（1904）、《月月小說》（1906）、《小說林》（黃人于1907、11創(chuàng)辦）、《小說時報》（1909）、《小說月報》（1910）△文康的小說《兒女英雄傳》又叫《金玉緣》、《新石頭記》、《日下新書》、《正法眼藏五十三參》、《俠女奇緣》，是在思想上反對《紅樓夢》的?！饔崛f春的小說《蕩寇志》又名《結(jié)水滸傳》，對農(nóng)民起義采取了詆毀、仇視的態(tài)度。

△鴉片戰(zhàn)爭時期的小說與傳統(tǒng)小說相較，變化不明顯，俠義小說又盛行一時，其中成就最高、影響最大的一部是《三俠五義》。

△“四大譴責(zé)小說”——《官場現(xiàn)形記》（李寶嘉，又名伯元）、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》（吳趼人）、《孽?；ā罚ㄔ鴺悖ⅰ独蠚堄斡洝罚▌Ⅸ槪?。

△《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》敘事的起止時間是1884年—1905年這二十年，主人公名叫“九死一生”?！鞫兰o(jì)初，小說理論得到了進(jìn)一步的繁榮，以梁啟超為代表的維新派把小說的社會功能強(qiáng)調(diào)到重于一切、高于一切、大于一切的程度，雖陷入了主觀唯心，但是，對于更新小說的價值觀念，確立小說在文學(xué)史上的正宗地位、推動小說創(chuàng)作起到了積極的作用。當(dāng)時重要的小說論文，有梁啟超《論小說與群治之關(guān)系》、夏曾佑《本報（國聞報）附印說部緣起》、楚卿（狄平子）《論文學(xué)上小說之位置》、天僇生（王鍾麒）《中國歷代小說史論》、《論小說與改良社會之關(guān)系》和覺我《余之小說觀》等。

△梁啟超還提出了“政治小說”的口號，第一部明確標(biāo)示“政治小說”的作品是他的《新中國未來記》。

△梁啟超于1902年在日本東京創(chuàng)辦我國第一個小說雜志《新小說》。

△革命派小說的代表人物是黃小配，字世仲，筆名皇帝嫡裔，別號禺山世次郎，有《洪秀全演義》、《廿載繁華夢》、《宦海升沈錄》、《大馬扁》等?！逗樾闳萘x》基本上是按照《三國演義》的結(jié)構(gòu)方式寫作的。

△另一位革命派小說家陳天華創(chuàng)作的《獅子吼》（未完稿），以舟山的民權(quán)村為背景描寫革命黨人的革命活動。

△蘇曼殊一生創(chuàng)作五部半小說，其中最突出的當(dāng)推自傳體小說《斷鴻零雁記》，小說的主人公是三郎、雪梅和靜子。其余五部名為《天涯紅淚記》、《絳紗記》、《碎簪記》、《非夢記》。

△近代“鴛鴦蝴蝶派”小說的代表作家即所謂“五虎將”——包天笑、周瘦鵑、徐枕亞、李涵秋、張恨水，主要作品有徐枕亞《玉梨魂》、吳雙熱《孽冤鏡》、李涵秋《廣陵潮》、李定夷《隕玉怨》等。

△1911年，青年魯迅創(chuàng)作了文言短篇小說《懷舊》。

二、問答：

1、中國近代文化精神對近代文學(xué)的影響有哪些？

2、中國近代文學(xué)史可分為哪幾個時期？分期的原則和依據(jù)是什么？

3、中國近代文學(xué)過渡性特點(diǎn)主要體現(xiàn)在哪些方面？

4、中國近代文學(xué)的愛國主義作品與古代文學(xué)的愛國主義相比有哪些新的特點(diǎn)？

5、“晚清四大詞人”有哪些歷史貢獻(xiàn)？

6、簡述黃遵憲詩學(xué)思想與詩作特色。

7、簡述龔自珍詩歌的基本特點(diǎn)。

8、“南社”的性質(zhì)及其詩學(xué)思想。

9、宋詩派及其后進(jìn)的同光體的性質(zhì)和主要特點(diǎn)是什么？

10、簡述龔自珍散文的基本特點(diǎn)。

11、以梁啟超為代表的“新文體”有哪些特點(diǎn)？

12、為什么說《五日風(fēng)聲》是我國最早的報告文學(xué)？根據(jù)是什么？

13、簡述“湘鄉(xiāng)派”的主要代表人物及其文學(xué)主張。

14、晚清白話文運(yùn)動有哪些特點(diǎn)？

15、以《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》為例談?wù)劇靶滦≌f”在藝術(shù)特色上有哪些新的變化和特點(diǎn)？

16、近代小說繁榮主要表現(xiàn)在哪些方面？

17、談?wù)匄x鴦蝴蝶派小說的進(jìn)步意義。

18、簡述“三界革命”（詩、文、小說）的歷史作用。

三、熟讀作品：

詩歌：龔自珍《詠史》P8、《己亥雜詩》P13、林則徐《赴戍登程口占示家人》P21、魏源《寰海十章》（揭竿俄報）P24、譚嗣同《潼關(guān)》P77、《有感一章》P77、黃遵憲《哀旅順》P83、《夜起》P98、秋瑾《梅》P108、《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》109、康有為《出都留別諸公》P152、梁啟超《志未酬》P156、《愛國歌》P158、《讀陸放翁集》P159、《太平洋遇雨》P160、柳亞子《吊鑒湖秋女士》P185、《孤憤》P186

四、作業(yè)：

請從上述熟讀作品中任選一首詩或一篇散文寫欣賞文章，字?jǐn)?shù)不得少于1500字，以電子版形式發(fā)至mindingqing@21cn.com，閔定慶聯(lián)系電話020—85569869、***。

第二篇：近代文學(xué)題目

近代文學(xué)填空：

龔自珍“一事平生無齮齕，但開風(fēng)氣不為師” 譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖” 黃遵憲“吟到中華以外天” 魯迅稱為“譴責(zé)小說”：李寶嘉《官場現(xiàn)形記》，吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，劉鶚《老殘游記》，曾樸《孽?；ā?/p>

清季四大詞人：王鵬運(yùn)、朱祖謀（詞學(xué)之一大結(jié)穴）、況周頤、鄭文焯。

曾門四弟子：指曾國藩門徒:黎庶昌、張裕釗、吳汝綸、薛福成。

曾國藩——桐城派：姚鼐是桐城派的集大成者，他的古文主張，在提倡“義理（內(nèi)容合理）、考據(jù)（材料確切）、詞章（文詞精美），三者不可偏廢。” 政治治國是清代文壇最大散文流派，因其早期的重要作家戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人（今桐城文化圈應(yīng)包括桐城市、樅陽縣和安慶市宜秀區(qū)等地區(qū)），故名。桐城文派理論體系完整，創(chuàng)作特色鮮明，作家眾多，作品豐富，播布地域廣，綿延時間久，影響深遠(yuǎn)。格律派：章太炎《駁康有為論革命書》 秋瑾：秋月秋風(fēng)愁煞人

名詞解釋：（代表人物，地點(diǎn)，時間，主張）同光體：近代學(xué)古詩派之一?！巴狻敝盖宕巴巍薄ⅰ肮饩w”兩個年號。指“同光以來詩人不專宗盛唐”一派詩人?！巴怏w”的代表作家有沈曾植、陳三立、陳衍等。鄭孝胥、陳衍最早提出“同光體”的說法，宣稱指“同、光以來詩人不墨守盛唐者”，隨著后期大批文人等追捧，“同光體”逐漸成為一種成型的詩風(fēng)。同光體詩，分閩派、贛派、浙派三大支。公案小說：公案小說，它是中國古典小說的一種，由宋話本公案類演義而成，盛行于明清。最著名的具有代表性的公案小說是清代《三俠五義》。先秦兩漢法律文獻(xiàn)中的案例與史書中的清官循吏的傳記，是公案小說的先導(dǎo)，或者說是它的醞釀期。

俠義小說：中國古典小說的一種。指以俠客，義士的故事為題材的作品。始見于唐代傳奇中的部分作品，以及宋、元時期“樸刀”、“棍棒”之類的話本。至清中期，逐趨成熟，出現(xiàn)了《三俠五義》、《施公案》，清后期出現(xiàn)大量此類題材，如《永慶升平》、《小五義》、《彭公案》等作品，多以描寫主人公路見不平拔刀相助、為國為民的故事。南社：南社是一個曾經(jīng)在中國近現(xiàn)代史上產(chǎn)生過重要影響的資產(chǎn)階級革命文學(xué)團(tuán)體，1909成立于蘇州，其發(fā)起人是柳亞子、高旭和陳去病等。南社受孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會的影響，鼓吹資產(chǎn)階級民主革命，提倡民族氣節(jié)，反對滿清王朝的腐朽統(tǒng)治，為辛亥革命做了非常重要的輿論準(zhǔn)備。南社1909年11月13日成立，活動中心在上海。1923年解體﹐以后又有新南社和南社湘集﹑閩集等組織。前后延續(xù)30余年。

小說界革命：光緒二十八年十月（1902年11月），《新小說》雜志在日本橫濱創(chuàng)刊。梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》中，提出了“今日欲改良群治，必自小說界革命始，欲新民，必自新小說始”的口號，這是“小說界革命”的開始?！靶≌f界革命”的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，許多人投身于小說創(chuàng)作，直接促使了創(chuàng)作熱潮的出現(xiàn)，在近代小說史上占據(jù)了極為重要的地位。

戲劇改良運(yùn)動：戲劇改良運(yùn)動發(fā)生于20世紀(jì)初期“五四”新文化運(yùn)動前，與詩界革命、文界革命、小說界革命一樣，都是近代文學(xué)改良運(yùn)動的重要組成部分。20世紀(jì)初葉，戲劇改良運(yùn)動勃然興起，成為晚清文學(xué)革新運(yùn)動的一個組成部分，并誕生了新的劇種——話劇。1902年（光緒二十八年）梁啟超在《新民叢報》創(chuàng)刊號上發(fā)表傳奇《劫灰夢》，直抒國家興亡感慨，成為戲劇改良之先聲。

詩界革命：詩界革命，即戊戌變法前后的詩歌改良運(yùn)動。詩界革命沖擊了長期統(tǒng)治詩壇的擬古主義、形式主義傾向，要求作家努力反映新的時代和新的思想，部分新體詩語言趨于通俗，不受舊體格律束縛，這些在當(dāng)時都起了解放詩歌表現(xiàn)力的作用。但是，梁啟超等強(qiáng)調(diào)保持舊風(fēng)格，這就又束縛了手腳，使得它只是舊瓶裝新酒，在中國古典詩歌的改革上雖有前進(jìn)，卻前進(jìn)不大。黃遵憲提出了推陳出新的一整套綱領(lǐng)詩界革命的早期倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、梁啟超三人。光緒二十二年至二十三年之間，他們開始試作“新詩”。譚嗣同等人力圖開辟詩歌語言的新源泉，表現(xiàn)資產(chǎn)階級新思想，有其積極可取的一面。但是，他們實(shí)際上使詩歌的語言源泉更為狹窄，寫出來的作品又完全不顧詩歌的藝術(shù)要求，既脫離傳統(tǒng)，又脫離群眾，很快就喪失了生命力。

論述

龔自珍詩的藝術(shù)特色 龔詩具有一種“尚奇”、“尚新”的浪漫主義風(fēng)格。無庸諱言，龔自珍詩歌繼承了莊子、屈原、李白的積極浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具有《莊子》的詭譎與恣肆，《離騷》的幽怨與“美人香草”的象征和李白的雄放與奇麗等特性，此外還有一些“風(fēng)發(fā)泉涌”、“不堪一世”的狂放氣質(zhì)和“高吟肺腑走風(fēng)雪”的人生追求和審美趣味。

詩人善于借用神奇的想像來表達(dá)自己的思想感情，使詩歌顯得綺麗鮮奇，氣勢磅礴，千奇百怪，大放異彩。例如：

黃金華發(fā)兩飄蕭，六九童心尚未消。叱起海紅簾底月，四廂花影怒于潮。

龔自珍作為首開風(fēng)氣的一代大師，最先“于無聲處”感應(yīng)到了時代深層意向的萌動，在他的詩作中適時地制造出一系列富有時代特征的嶄新意象，來抒發(fā)內(nèi)心復(fù)雜的思想感情，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的政治色彩，表現(xiàn)出鮮明的愛憎感情。以“風(fēng)雷”“劍”“簫”等意象尤為突出。《已亥雜詩》中有多處運(yùn)用“風(fēng)雷”，“中有風(fēng)雷老將心”（《已亥雜詩》第六十一首）“眼前二萬里風(fēng)雷”等。龔自珍詩歌的另一大特色體現(xiàn)在他的詩歌形式上。龔詩的形式不拘一格，靈活多樣。龔詩形式的新變首先表現(xiàn)在句法結(jié)構(gòu)上。與傳統(tǒng)詩歌不同，龔自珍的詩歌中出現(xiàn)了大量句法成分完備、而又位置得當(dāng)?shù)纳⑽幕涫揭约坝脕韼椭磉_(dá)詩句意義的助詞。至于《行路易》、《偽鼎行》、《馎饦謠》等古體詩，更是以散文化句式構(gòu)成了全詩的骨架。龔詩的字?jǐn)?shù)句數(shù)較之前人有所突破，前人的詩歌一般以七言為限，超出七言的也有但很少見，而龔詩則不受限制。他的詩往往自四言而五言，自五言而七言、八言、十言、字?jǐn)?shù)長短毫無限定，一切都是信手拈來，水到渠成。最有代表性的是他的《行路易》和《西郊落花歌》，這兩首詩絕大部分詩句的字?jǐn)?shù)都在七言以上。

龔自珍的詩在近代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，起著承上啟下的關(guān)鍵作用，對后人的創(chuàng)作影響極大。龔自珍的詩歌無論是內(nèi)容上還是藝術(shù)特色上成就都是很高的。他詩歌的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，揭露現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)，打破了當(dāng)時詩壇的沉寂局面，給后人以很大的啟發(fā)。

今天看來，龔詩仍堪稱為優(yōu)秀的詩歌遺產(chǎn)，值得我們分析研究，批判地加以繼承。

譴責(zé)小說內(nèi)容及藝術(shù)特色

《官場現(xiàn)形記》思想內(nèi)容：作品以晚清官場為表現(xiàn)對象，集中描寫封建社會崩潰時期舊官場的種種腐敗、黑暗和丑惡的情形。這里既有軍機(jī)大臣、總督巡撫、提督道臺，也有知縣典吏、管帶佐雜，他們或齷齪卑鄙或昏聵糊涂或腐敗墮落，構(gòu)成一幅清末官僚的百丑圖。

藝術(shù)成就：李伯元的《官場現(xiàn)形記》是我國第一部在報刊上連載、直面社會而取得轟動效應(yīng)的長篇章回小說，也是譴責(zé)小說的代表作，首開近代小說批判社會現(xiàn)實(shí)的風(fēng)氣。全書從中舉捐官的下層士子趙溫和佐雜小官錢典史寫起，聯(lián)綴串起清政府的州府長吏、省級藩臺、欽差大臣以至軍機(jī)、中堂等形形色色的官僚，揭露他們?yōu)樯俣暧@營，蒙混傾軋，可以說為近代中國腐朽丑陋的官場勾勒出了一幅幅腐朽中國的歷史畫卷。

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》思想內(nèi)容：這是一部帶有自傳色彩的長篇小說。它通過主人公九死一生從奔父喪開始，至其經(jīng)商失敗為止所耳聞目睹的近200個小故事，勾畫出中法戰(zhàn)爭后至20世紀(jì)初的20多年間晚清社會出現(xiàn)的種種怪現(xiàn)狀，所反映的社會生活范圍比《官場現(xiàn)形記》更為廣闊，除官場外，還涉及商場、洋場、科場等，揭露日益殖民地化的中國封建社會的政治狀況、道德面貌、社會風(fēng)尚以及世態(tài)人情都頗為深刻，具有較高的認(rèn)識價值，可以幫助讀者透視晚清社會和封建制度行將滅亡、無可挽救的歷史命運(yùn)。藝術(shù)特色：小說采用第一人稱的方式敘述故事，結(jié)構(gòu)全篇，使讀者感到親切可信，在中國小說史上開了先河。結(jié)構(gòu)上亦非常巧妙：“九死一生”既是全書故事的敘述者，又是全書結(jié)構(gòu)的主干線，同時又運(yùn)用了倒敘、插敘等方法，將它有機(jī)結(jié)合在一起，使全書繁簡適宜，渾然一體。

《老殘游記》思想內(nèi)容：小說以一個搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘（鐵英）為主人公，敘寫其在中國北方游歷期間的見聞和活動，對清政府的腐朽黑暗，官吏的殘暴昏庸，百姓的貧困交迫等等，都有所暴露，尤其著重地對那些名為“清官”，實(shí)為酷吏的虐民行為進(jìn)行了有力抨擊，作者借《老殘游記》表達(dá)自己對社會、國家危亡現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憂患意識。藝術(shù)成就：小說的藝術(shù)成就很高。首先是高超的描寫技巧，無論狀物、寫景，還是敘事，都能歷歷如繪，如千佛山、大明湖的景致，明湖居說書，桃花山月下夜行等，使人有身臨其境之感。其次是它的心理描寫和心理分析，能用貼切的語言，出色地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。其

三、精巧的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。小說以游記的形式，以游歷為線索，以老殘為中心人物，以散文的筆法敘事狀物，將沿途的所見、所聞、所思、所做有機(jī)結(jié)合起來，形成了小說獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

《孽海花》思想內(nèi)容：小說寫金汮（字雯青）中狀元后在蘇州納名妓傅彩云為妾；后奉命出使俄、德、荷等國，帶傅彩云同往；歸國后，金雯青病死北京，傅彩云離開金家，赴上海重操舊業(yè)，改名曹夢蘭；后又到天津?yàn)榧?，稱賽金花。小說以金雯青和傅彩云的故事為主線，生動地描寫了從同治至光緒30多年間的歷史文化的推移和政治社會的變遷，暴露了統(tǒng)治者的腐朽沒落，批判了封建的科舉制度，諷刺了那些達(dá)官名士，真實(shí)地反映了他們的精神生活和文化心態(tài)，同時表達(dá)了作者反對封建專制，鼓吹民族民主革命的愛國救亡的思想。小說中所寫之人物，無不有所影射。藝術(shù)特色：在具體寫作中，作者采用了近代較流行的塊狀小說結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的網(wǎng)狀小說結(jié)構(gòu)相結(jié)合的方式展開情節(jié)，波瀾起伏，曲折感人，井然有序，始終圍繞主線，時放時收，東西交錯，給人留下就像一朵珠花的感覺。作者又工于細(xì)節(jié)描寫，詞采華美，寥寥數(shù)筆，就能使人物的神態(tài)畢肖，故魯迅稱贊它“結(jié)構(gòu)工巧，文采斐然”。

第三篇：近代文學(xué)名詞解釋

近代文學(xué)

1、宋詩派和同光體：宋詩派：道光、咸豐之際，詩歌在題材上發(fā)生了重大變化，同時，詩體、作詩之法也發(fā)生了重大變化，其方向是“宗宋”或“學(xué)宋”。故民國后論者以宋詩派或宋詩運(yùn)動稱之。所謂“宋”與“宋詩”，概指以蘇軾、黃庭堅為主的宋人詩風(fēng)，上溯開啟宋代詩風(fēng)的杜甫及韓愈?！皩W(xué)宋”大體上是提倡以學(xué)問補(bǔ)充性情之不足，以文法入詩，同時以宋詩的開拓精神去擴(kuò)大表現(xiàn)范圍。

同光體：晚清宋詩運(yùn)動之第三期。他們不明言宗宋而稱“不墨守盛唐”，即以學(xué)宋為主，而不以此自限。稱“同光”乃出于標(biāo)榜，以上承道光、咸豐以來的宋詩傳統(tǒng)自居，其實(shí)“同”字所指同治并無著落，改稱“光宣”更切實(shí)際。這派詩人的創(chuàng)作多始于光緒中葉以后，故同光體即是指稱光緒、宣統(tǒng)以至民國后的宋詩派。同光體詩人中以陳三立成就最高，沈曾植、鄭孝胥等為重要員。

2、漢魏六朝詩派：清道光咸豐時期，湘人王闿運(yùn)別樹一幟推尊漢魏六朝詩歌，史稱漢魏六朝詩派，亦稱湘湖詩派。王闿運(yùn)論詩自尊八代，明言復(fù)古，其所作，亦刻意模仿，各種擬作層出不窮。但后世論者一致指認(rèn)其詩墨守古法。這表明擬古之倡在時代巨變中已無出路，故隨著此派另外兩位作者鄧輔綸、高心夔的下世，湘湖詩派亦告式微。

3、詩界革命：戊戌維新失敗之后，梁啟超亡命海外，以“新民”即啟發(fā)從覺悟?yàn)樽谥迹岢桶l(fā)動文學(xué)界的全面革命，而最先提出的是“詩界革命”。在1899年的《夏威夷游記》中，梁啟超首次標(biāo)示詩界革命，批評了千年的古典詩歌傳統(tǒng)，第一個尖銳指出傳統(tǒng)詩的終結(jié)性命運(yùn)。在對黃遵憲等人的新學(xué)之詩的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了檢討之后，提出詩界革命應(yīng)以“新意境”、“新語句”、“古風(fēng)格”三者具備為衡量標(biāo)準(zhǔn)。1902年，在其《飲冰室詩話》中，將詩界革命的標(biāo)準(zhǔn)修訂為“以舊風(fēng)格含新意境”，或“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”，成為詩界革命的綱領(lǐng)。詩界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁啟超是發(fā)難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲等?！霸娊绺锩睂Υ撕蟮呐f體詩創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，并在觀念上為“五四”的新詩運(yùn)動作了準(zhǔn)備。

4、南社：1909年11月13日南社成立于蘇州虎丘。以高旭、陳去病為主要創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)核心。其寓意為“操南音不忘本”，實(shí)寓反抗北庭之意，其宗旨即“反抗?jié)M清”。帶有強(qiáng)烈的政治色彩，一時間，南北愛國詩人、進(jìn)步文士紛紛加盟，1916年時達(dá)千余人。這個具有明顯近代性質(zhì)的文學(xué)社團(tuán)，辛亥革命前后主要革命報刊和文學(xué)刊物的主持人均在其中。1917年因?yàn)橥怏w的態(tài)度不滿，柳亞子與他人爭執(zhí)，南社幾乎分裂。此后每況愈下，至五四后解體。

5、新文體：梁啟超倡導(dǎo)文界革命，但比提出文界革命口號影響更大的是他本人的散文創(chuàng)作。至1902年，梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中正式提出“新文體”一詞。這種“新文體”從語體上說，是一種介乎文白之間的文體；從文體上說，是打破各種文體界限，將議論與敘事、抒情相結(jié)合，富于邏輯性、富于鼓動性的長篇新體散文；從寫法上說，是打破各派文章家法，采用一切能用的、有用的古文、駢文、辭賦、佛典、語錄、八股文、西學(xué)譯文、日本文的詞匯、句式、體制，形成兼采眾長而又獨(dú)具一格的寫作方法。

6、狹邪小說：清道光至光緒年間，有一批以狎優(yōu)狎*為題材的小說出現(xiàn)，魯迅稱之為“專敘男女雜沓”的“狹邪小說”其主要代表作有毗陵的《品花寶》、魏秀仁的《花月痕》、俞達(dá)的《青樓夢》、韓邦慶的《海上花列傳》及張春帆的《九尾龜》等。

7、俠義公案小說：清中葉以后，以三俠五義為代表的表現(xiàn)俠客義士的小說大量涌現(xiàn)。咸豐同治年間既有兒女之情，又有英雄之氣的《兒女英雄傳》出現(xiàn)，這就是近代小說史上的俠義公案小說。它們是清中葉以后，鄉(xiāng)勇游民從軍作戰(zhàn)獲取功名，引起民眾羨慕，社會推重勇俠粗豪的綠林習(xí)氣，又不必違背忠義，甘心為高官大吏奔走的閱讀心理的產(chǎn)物。

8、小說界革命：晚清文學(xué)革命的重要組成部分。1902年，梁啟超創(chuàng)辦《新小說》雜志，并發(fā)表了《論小說與群治之關(guān)系》一文，正式提出了小說界革命的口號，重點(diǎn)論述了小說界革命之必要，指明小說界革命的中心意圖是“改良群治”，認(rèn)為“欲新民，必自新小說始”。它適應(yīng)了晚清社會文化與文學(xué)求新求變的內(nèi)在要求，促進(jìn)了新小說的誕生和興盛，取得了比詩界革命、文界革命更大的成功。

9、譴責(zé)小說：他的概念不見于“小說界革命”中，而是魯迅1920年治小說史時的新創(chuàng)。魯迅認(rèn)為：嘉慶之后，內(nèi)亂外患不斷，有識之士呼吁維新與愛國。戊戌變法失敗后，又有庚子賠款和義和團(tuán)之變，人們知政府不足與圖治，頓有掊擊之意，“其在小說，則揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時政，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗。雖命意在于匡世，似與諷刺小說同倫，而辭氣浮露，筆無藏鋒，甚且過其他其辭，以合時人嗜好，則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣，故別謂之“譴責(zé)小說”，代表作有李寶嘉《官場現(xiàn)形記》等。

10、戲劇改良運(yùn)動

第四篇：近代文學(xué)期末復(fù)習(xí)輔導(dǎo)材料

中國近代文學(xué)輔導(dǎo)材料

第一章近代中國社會與中國近代文化

1．中國近代社會的性質(zhì)。

毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中指出：“自從1840年的鴉片戰(zhàn)爭以后，中國一步一步地變成了一個半殖民地半封建的社會?！边@是中國近代社會性質(zhì)的恰切概括。近代社會的80年，是中國二千余年的封建政治制度動搖山崩潰和自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)解體的時期，也是中國半殖民地半封建社會形成和新興資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的旨在反抗外來侵略、反對封建專制的民族民主革命運(yùn)動高漲的時期。

2．中國近代文化精神主要表現(xiàn)在哪些方面？

求變，民族進(jìn)取精神的復(fù)蘇；致用，知識階層的求實(shí)之風(fēng)；科學(xué)與民主精神的發(fā)揚(yáng)；民族自尊心和愛國精神的恢宏。

3．近代文化精神對近代文學(xué)產(chǎn)生的影響。

文學(xué)進(jìn)化思想的確立；文學(xué)觀念和文學(xué)格局的變化；愛國主義的偉大主題；語言與文字合一，文學(xué)的通俗化傾向。

4．近代文學(xué)的愛國主義精神與以前有何不同？ 中國文學(xué)本來就有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。近代社會矛盾的特殊性，使近代文學(xué)的愛國主義精神具有與前不同的時代內(nèi)容。由于封建制度已進(jìn)入末也，加以外國列強(qiáng)侵略，階級矛盾與民族矛盾交織，所謂內(nèi)不強(qiáng)則賊入，木朽蠹生，社會危機(jī)與民族危機(jī)相互激蕩，因而，愛國主義在近代，表現(xiàn)為兩個互相聯(lián)系的大方面：一是揭露和批判封建末世的黑暗和腐敗，呼吁社會變革，從唱出封建社會的挽歌，到寫出否定封建制度的檄文。一是揭露和抨擊殖民主義、帝國主義列強(qiáng)對中國的野蠻侵略，礪揚(yáng)民族精神，呼吁抗御外侮。而且，這兩大方面，在文學(xué)作品中也常常是結(jié)合為一體，憤當(dāng)朝之腐敗，恨外強(qiáng)之欺凌，形成近代文學(xué)驚天動地泣鬼神的堂堂正氣和普遍存在的蒼涼慷慨的格調(diào)。可以說，愛國主義在近代文學(xué)中，是一個超越了文學(xué)流派界限的普遍主題。民族意識和愛國思想，在近代文學(xué)的各個領(lǐng)域中，幾乎都得到了表現(xiàn)。

第二章 中國近代文學(xué)發(fā)展階段及其特點(diǎn)

1．中國近代文學(xué)的發(fā)展可分幾個時期？為什么要分這幾個時期？

中國近代文學(xué)的發(fā)展可分四個時期，即由中國近代文學(xué)的發(fā)軔期、中國近代文學(xué)的發(fā)展期、中國近代文學(xué)的繁榮期、中國近代文學(xué)的低潮時期與中國新文學(xué)的萌芽。把近代文學(xué)分成這四個時期，便能將中國近代文學(xué)在急劇變化的大動蕩時代所經(jīng)歷的萌芽、發(fā)展和衰微等不同發(fā)展階段明晰地疏理出來，反映出中國封建時代文學(xué)蛻變與近代化的過程。

2．中國近代文學(xué)的發(fā)軔期，文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生了哪些新變化？

從鴉片戰(zhàn)爭到19世紀(jì)70年代初這一時期，由于外國資本主義入侵，民族矛盾加劇，時代動蕩不安，新世的思想意識的產(chǎn)生和發(fā)展，反映在文學(xué)上也就出現(xiàn)了反對模擬，主張文學(xué)為政治服務(wù)的新的文學(xué)觀點(diǎn)，文學(xué)創(chuàng)作也開始出現(xiàn)新的變化。這些變化表現(xiàn)在：（1）以龔自珍、魏源為代表的“經(jīng)世致用”的散文和揭露現(xiàn)實(shí)關(guān)懷時事的詩歌，張維屏、朱琦、林昌彝等反映鴉片戰(zhàn)爭表現(xiàn)愛國思想的詩篇，以及馮桂芬反對桐城“義法”，表達(dá)改革思想的詩文，都與鴉片戰(zhàn)爭前的文學(xué)不同，反映了近代的社會矛盾和時代精神。（2）太平天國的革命詩文，沖破封建傳統(tǒng)文學(xué)束縛，表現(xiàn)出“樸實(shí)明曉”的風(fēng)貌，直接為推翻清王朝的革命斗爭服務(wù)。（3）優(yōu)秀的民間文學(xué)，更以歌謠和故事傳說等形式，反映了中國近代社會歷史的基本內(nèi)容。

3．中國近代文學(xué)發(fā)展期文學(xué)創(chuàng)作的主要成就。

從19世紀(jì)70年年初到甲午戰(zhàn)爭這一時期，是近代文學(xué)的發(fā)展期。從文學(xué)本身的發(fā)展來看，文學(xué)向著自覺革新的道路路邁進(jìn)了一大步，發(fā)生了更大的變化。代表這一時期文學(xué)的主要成就的是詩歌與散文，它們表現(xiàn)出時代進(jìn)步思潮的方向。詩歌創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)斗爭結(jié)合更為緊密，寫作題材與方法都出現(xiàn)新的因素，如黃遵憲、康有為、嚴(yán)復(fù)、劉光第等作家的創(chuàng)作。詩歌創(chuàng)作的某些革新傾向，成為后來“詩界革命”的先導(dǎo)。散文創(chuàng)作方面，一批早期維新派作家如王韜、鄭觀應(yīng)、薛福成、黎庶昌等，他們不但否定桐城派古文，而且出現(xiàn)了突破桐城派藩籬的某些 傾向，同時亦擴(kuò)大了散文的題材，而且語言流暢通俗，敘事明白，說理透辟，為后來梁啟超的“新文體”的出現(xiàn)，提供了條件。

4．近代文學(xué)的繁榮出現(xiàn)在什么時代，它與時代思潮的關(guān)系怎樣？

從甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命是近代文學(xué)的繁榮時期。近代文學(xué)與時代思潮的關(guān)系是非常密切的。這一時期，由于帝國主義與中國封建勢力的進(jìn)一步勾結(jié)，中華民族與帝國主義的矛盾空前高漲。在近代文學(xué)的繁榮時期，經(jīng)歷了中日甲午戰(zhàn)爭、維新變法、義和團(tuán)運(yùn)動和辛亥革命，中國人民前仆后繼地進(jìn)行了英勇的反帝反封建斗爭，顯示了中華民族酷愛獨(dú)立、自由，反抗侵略、壓迫的斗爭精神。文學(xué)是時代的反映。近代文學(xué)的繁榮時期文學(xué)創(chuàng)作方面的成就，首先受維新思潮、民主革命思潮的影響，使文學(xué)創(chuàng)作適應(yīng)維新運(yùn)動和民族民主革命的需要，起宣傳鼓動作用。其次，政治的改革促進(jìn)了文學(xué)領(lǐng)域的改革，而文學(xué)對政治革新也起了重要作用。近代文學(xué)革新運(yùn)動如“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等，直接影響了近代文學(xué)的繁榮。

5．近代文學(xué)繁榮的標(biāo)志。繁榮的標(biāo)志是：（1）文學(xué)觀念更新迅速；（2）文學(xué)理論成就突出；（3）文學(xué)創(chuàng)作非常興盛。

6．辛亥革命后，近代文學(xué)出現(xiàn)低潮，表現(xiàn)在哪些方面？

辛亥革命后，由于思想文化上出現(xiàn)了倒退，尊孔復(fù)古思想大肆泛濫，在文學(xué)上隨之出現(xiàn)了低潮。表現(xiàn)在：（1）小說創(chuàng)作的墮落。黑幕小說大行其道，它是軍閥用來揭露與攻擊政敵的工具，也是少數(shù)文化流氓用來調(diào)皮榨錢財?shù)氖侄巍４送猓g的外國偵探小說大量流行以及新武俠小說興起。這些小說情節(jié)荒誕離奇，投合無力反抗現(xiàn)實(shí)、幻想奇跡出現(xiàn)的小市民口味。（2）詩文創(chuàng)作出現(xiàn)逆流。“同光體”統(tǒng)消費(fèi)品了詩壇，“南社”逐漸解體；桐城古文與駢文沉渣泛起。（3）戲劇走向沒落。京劇改良未獲發(fā)展；脫離現(xiàn)實(shí)的古裝戲盛行于北方；宣傳色情兇殺的“新戲”遍及南方舞臺；話劇也迎合庸俗趣味而失去正確方向。

7．中國近代文學(xué)的基本性質(zhì)是什么？這一基本性質(zhì)是由什么決定的？

基本性質(zhì)是反帝（反殖）反封建的民族民主文學(xué)。這一基本性質(zhì)是由這一時期進(jìn)步文學(xué)作品的基本內(nèi)容、文學(xué)的主流及文學(xué)的基本上主題的決定的。

8．近代文學(xué)新的時代主題具體表現(xiàn)在哪些方面？ 具體表現(xiàn)在：（1）對漸趨崩潰的封建社會進(jìn)行歷史的批判和反侵略的愛國主義文**流的形成。（2）近代愛國主義顯示出新特征，文學(xué)創(chuàng)作中形成了反殖民主義侵略同反腐朽封建統(tǒng)治相結(jié)合的新特點(diǎn)，淡化了反侵略愛國思想中的“忠君”觀念，把人民作為反侵略英雄來歌頌。（3）有些作品萌發(fā)了很新的思想，即向西方學(xué)習(xí)的思想。（4）文學(xué)創(chuàng)作中的愛國主義主題總是同抨擊清朝投降政策和專制統(tǒng)治、宣傳民主思想結(jié)合在一起。

9．近代愛國主義作品的新特點(diǎn)。

近代文學(xué)中的愛國主義作品與我國古代文學(xué)中的愛國主義作品相比，鮮明地有如下特點(diǎn)：（1）反對殖民主義、帝國主義列強(qiáng)的入侵，維護(hù)祖國的獨(dú)立和尊嚴(yán)。（2）愛國主義思想與民主主義思想相結(jié)合，既反侵略也反封建。（3）愛國主義思想與維新思想、革命思想結(jié)合，宣傳維新，鼓吹革命。

10．近代文學(xué)的多樣性特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？

中國近代文學(xué)的多樣性特點(diǎn)，包括文學(xué)題材的多樣性和文學(xué)體裁的多樣性兩個方面。在題材上，從空間范圍來說，有海外題材，涉及到外國的歷史、現(xiàn)實(shí)、自然科學(xué)以及異國風(fēng)光、民俗人情等，如外國游記、外國人物傳記、抒發(fā)外海觀感的詩作、反映外國歷史和現(xiàn)實(shí)變革的史詩（黃遵憲《日本雜事詩》）等；出有國內(nèi)題材，國內(nèi)的各次重大歷史事件、各種社會生活、各種人物形象，都成為近代文學(xué)的描寫對象。從內(nèi)容范圍來說，還出現(xiàn)了古代文學(xué)中所沒有的許多新題材，如反帝題材、華僑題材、資產(chǎn)階級維新運(yùn)動題材、資產(chǎn)階級革命運(yùn)動題材、外國現(xiàn)代生活題材等。在文學(xué)體裁上，也是多種多樣。在傳統(tǒng)文學(xué)體裁的基礎(chǔ)上，增加了不少新體裁，如新派詩，白話詩、譯詩；新文體散文、白話散文；長短篇白話小說、翻譯小說；京劇、地方劇、話劇等。

11．近代文學(xué)的復(fù)雜性有哪些表現(xiàn)？

近代文學(xué)的復(fù)雜性主要是指作家作品的復(fù)雜性。由于近代是一個急劇動蕩的社會變革時期，政治領(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的斗爭異常激烈，而錯綜且復(fù)雜，新舊思潮回環(huán)交錯，中西文化相互融合，不僅一個派別內(nèi)魚龍混雜，變化萬千，就是一個作家身上或一部作品當(dāng)中，都出現(xiàn)了十分復(fù)雜的情況。如龔自珍、魏源、康有為、梁啟超、林紓、曾樸、章太炎和南社的早期成員等。作家及其作品是這樣，就一部作品來說如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《孽?；ā?、《洪秀全演義》等亦是如此?？傊牟簧僮骷?，前期思想先進(jìn)，后期則往往落后甚至反動。在思想處于先進(jìn)時期，也往往摻雜著不少落后甚至反動的成分；在思想落后甚至反動的時期，有的也能保持民族氣節(jié)，或在學(xué)術(shù)上做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

12．怎樣理解近代文學(xué)的過渡性特點(diǎn)？

近代文學(xué)的過渡性特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在兩個方面：（1）是創(chuàng)作方面，表現(xiàn)為：新舊雜處，文白并存。在思想內(nèi)容上，維護(hù)封建統(tǒng)治的文學(xué)與反帝反封建的文學(xué)并存。在表現(xiàn)手法上，這一時期的創(chuàng)作，除了繼承古代文學(xué)的傳統(tǒng)手法之外，也吸收了外國文學(xué)的表現(xiàn)手法。例如詩歌的變革受西方浪漫主義思想的影響，追求崇尚個性、注重抒發(fā)的藝術(shù)主張。在感情表達(dá)上，更接近西方浪漫主義詩人，抒情主人公形象有了刷新。詩歌形體上也發(fā)生了變革。再如小說，由于翻譯小說的熏陶，已觸及對科學(xué)技術(shù)的描寫，開始接受世界物質(zhì)文明的成果，并開始學(xué)習(xí)西洋小說的作法。在文學(xué)體裁上，舊體裁仍在發(fā)揮作用，新體裁也在陸續(xù)出現(xiàn)。在語言運(yùn)用上，這一時期除繼續(xù)使用文言來表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容外，還有“報章體”語言、方言及白話。（2）是文學(xué)思想方面，表現(xiàn)為：抱殘守缺與觀念更新同在。代表封建舊文化的文藝派別，如桐城派和宋詩派，與代表進(jìn)步文化潮流，反映資本主義要求的文學(xué)派別，如維新派、民主革命派，他們之間表現(xiàn)出激烈的抗?fàn)帯?/p>

13．中國近代文學(xué)特點(diǎn)形成的原因是什么？ 原因有五個方面：（1）政治斗爭的需要。民族危機(jī)的空間嚴(yán)重，階級矛盾的激烈復(fù)雜，給文壇以巨大影響，使這個時期的文學(xué)具有不同于封建時代的鮮明特點(diǎn)。由于清王朝對外國資本主義采取妥協(xié)投降的政策，中國人民在反侵略的同時，又要反對封建王朝。中國人民的不屈不撓的反帝反封建斗爭，決定了中國近代文學(xué)的反帝反封建性。反殖、反帝、反封建成為中國近代文學(xué)最重要，最基本的主題。但由于近代政治斗爭的復(fù)雜和激烈，也給近代文學(xué)作家及其創(chuàng)作帶來了復(fù)雜性與過渡性的特點(diǎn)。（2）西方文化的撞擊。外來文化的輸入，古已有之，但西方文化的大量輸入和中西文化融合，卻始于近代。在當(dāng)時中國遭受外國侵略、民族危亡日益加劇的情況下，西方文化思想涌進(jìn)中國的舞臺，極大地震動了當(dāng)時的思想界，也在一定程度上影響了文學(xué)變革。中國近代文學(xué)題材的擴(kuò)大，新人物、新意境、新思想、新名詞的出現(xiàn)，新的藝術(shù)手法的吸取，都無不與西方文化的撞擊有關(guān)。（3）社會思潮的影響和審美意識的變化。近代前期的經(jīng)世致用思潮、中期的維新變法思潮、后期的民主革命思潮，都直接或間接地影響著近代文學(xué)反帝反封建性、過渡性等特點(diǎn)的存在。另外隨著社會歷史的發(fā)展和西方文化的撞擊，我國近代文學(xué)中的審美意識也隨之發(fā)生了變化。在文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系上，向著文學(xué)為大眾、為民族、為人生的審美觀念的飛躍和轉(zhuǎn)化；在對藝術(shù)把握世界的規(guī)律問題上，由知性分析向藝術(shù)審美分析的轉(zhuǎn)化；同時對通俗文學(xué)美學(xué)意義的認(rèn)識，擴(kuò)大了對審美范疇的探討。這些審美意識上的變化，必然或強(qiáng)或弱地影響著近代文學(xué)特點(diǎn)的形成。（4）舊文學(xué)的沒落趨勢和翻譯文學(xué)的影響。中國古代文學(xué)發(fā)展到近代，有不少文學(xué)樣式已日趨僵化，不能適應(yīng)時代和人民生活發(fā)展變化的需要。這就促使了舊文學(xué)的逐漸衰亡。但另一方面，由于向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果，不僅西方的自然科學(xué)、社會學(xué)說被介紹進(jìn)來，而且西方文學(xué)也被介紹進(jìn)來了。特別是翻譯小說的興盛，在精神上給予中國近代小說家以營養(yǎng)。因此，便從不同側(cè)面促使了近代文學(xué)多樣性、復(fù)雜性和過渡性特點(diǎn)的形成。（5）社會的急劇變化和讀者群的擴(kuò)大。中國近代社會的急劇變化和中國資產(chǎn)階級的特點(diǎn)，使近代文學(xué)的復(fù)雜性和過渡性帶有明顯的時代特點(diǎn)。另外由于中國近代社會階級結(jié)構(gòu)的新變化，致使文學(xué)的讀者群也日益擴(kuò)大，逐漸形成以工、農(nóng)、商、學(xué)、兵為主體的新的讀者群。讀者群的變化，影響了文學(xué)創(chuàng)作，而作家的創(chuàng)作也不斷適應(yīng)不同層次讀者的不同欣賞趣味。在這種生產(chǎn)和接受的復(fù)雜交錯，不斷延續(xù)的過程中，形成它與古代文學(xué)不同的特點(diǎn)。

14．“晚清文學(xué)革新運(yùn)動”是怎么回事？

這是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初康有為、梁啟超、譚嗣同、黃遵憲、嚴(yán)復(fù)等資產(chǎn)階級維新派為適應(yīng)政治改革的需要，提出的從整體上改革文體的理論。在思想文化領(lǐng)域倡導(dǎo)變革，強(qiáng)調(diào)詩文的口語化，提倡通俗文體，指出文學(xué)要為社會政治服務(wù)，主張吸收西方資產(chǎn)階級文化，并進(jìn)行詩歌、小說、散文、戲曲等四大文體的改革，先后提出了“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”和“戲曲改良”繁榮戲曲創(chuàng)作的新局面，對促進(jìn)中國近代文學(xué)的民族化、大眾化都有積極的意義。

15．白話文運(yùn)動有哪些主張？提出了怎樣的口號？代表人物是誰？

19世紀(jì)末20世紀(jì)初資產(chǎn)階級維新派為適應(yīng)政治宣傳需要，在文化領(lǐng)域里掀起的一場改革運(yùn)動。主張以白話文代替文言文，視白話為維新之本，并提出“崇白話而廢文言”的口號。代表人物及主要報刊有裘廷梁的《無錫白話報》、林白水的《杭州白話報》、《中國白話報》、陳獨(dú)秀的《安微白話報》，還有《寧波白話報》、《蘇州白話 報》、《伊犁白話報》等不下數(shù)十種。白話文運(yùn)動在戊戌變法和辛亥革命時期對制造革命輿論、傳播愛國主義思想方面，起了進(jìn)步作用。

第三章 中國近代文學(xué)思想及其流變

1．何謂“宋詩運(yùn)動”？ “宋詩運(yùn)動”（又稱“宋詩派”），是鴉片戰(zhàn)爭前后一個較有代表性的詩派。清朝乾嘉年間，翁方綱為糾正詩壇鄙薄宋詩之弊，提倡以學(xué)為詩，以擴(kuò)大宋詩影響。至首、咸年間，由樸學(xué)家程恩澤、祁雋藻等加以提倡，形成了宋詩運(yùn)動。他們崇尚以文字訓(xùn)詁為詩，強(qiáng)調(diào)博學(xué)根柢，注重讀書和反對模擬盛唐的俗濫之風(fēng)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)江西詩派黃庭堅，進(jìn)而學(xué)杜、韓等唐宋名家，提出作詩要有“性情”、“學(xué)問”。對擴(kuò)大宋詩的影響有一定意義。但他們又走上了以考據(jù)學(xué)問為詩的形式主義傾向，其作品大多脫離生活，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。宋詩運(yùn)動的理論為后來“同光體”詩派所繼承。

2．宋詩派的代表人物有哪些？其理論主張如何？

這一詩派的發(fā)端人物為程恩澤，代表詩人有何紹基、鄭珍、莫友芝、江湜、金和也曾被認(rèn)為是宋詩運(yùn)動的健將。

宋詩派的理論主張是：（1）標(biāo)榜宋詩，以蘇（軾）黃（庭堅）為宗，反對宗唐，反對復(fù)古。他們總結(jié)了清初以來各家詩派興衰演變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了改變詩風(fēng)的理論和要求；（2）強(qiáng)調(diào)“詩為心聲”，要立誠不欺，反對摹擬復(fù)古；（3）在清代翁方綱主學(xué)之說的基礎(chǔ)上，提出了學(xué)養(yǎng)功力說。提出詩文創(chuàng)作與為人品行相聯(lián)系的主張，強(qiáng)調(diào)學(xué)古創(chuàng)新，反對食古不化；（4）他們的詩學(xué)觀仍建立在儒學(xué)“溫柔敦厚”詩教基礎(chǔ)上，在強(qiáng)調(diào)“立誠”、“真我”、“不俗”的同時，又強(qiáng)調(diào)詩歌必須恪守政教法規(guī)，這派詩人在創(chuàng)作大多對社會現(xiàn)實(shí)采取回避的態(tài)度，詩作內(nèi)容比較狹窄，形式上存在刻意模仿宋詩，生澀奧衍等通病。

3．何謂湘鄉(xiāng)派？

湘鄉(xiāng)派是與“宋詩運(yùn)動”同時發(fā)展起來的一個文學(xué)流派。19世紀(jì)后期，曾國藩利用自己的政治地位，招攬幕府才學(xué)，其中大多為桐城古文的名字，直接從曾國藩學(xué)習(xí)的就有張裕釗、吳汝綸、黎庶昌、薛福成，何師棣、劉癢等，他們尊奉曾國藩、在桐城派的“義理、考據(jù)、辭章”以外，再加“經(jīng)濟(jì)”一項，列為首位，以適應(yīng)新的變化，更好地為維護(hù)封建“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”和他們所推行的洋務(wù)運(yùn)動服務(wù)，逐漸形成了以曾國藩為首的桐城派的別支，因曾是湘鄉(xiāng)人而得名為“湘鄉(xiāng)派”。該派擴(kuò)大了桐城派的影響，使已衰退的桐城派得以“中興”，用以抗衡太平天國革命的文學(xué)主張，以及資產(chǎn)階級維新派的“文界革命”對桐城古文的沖擊。

4．湘鄉(xiāng)派的代表人物有哪些？他們的文學(xué)主張如何？

曾國藩是湘鄉(xiāng)派的領(lǐng)袖，主要作家有號稱“曾門四弟子”的薛福成、吳汝綸、黎庶昌、張裕釗，他們以中興桐城派為已任。

這派文學(xué)主張：（1）強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時代的關(guān)系，倡言文章要“隨時而變”，明確提出了“文章與世變相因”（曾國藩《歐陽生文集序》）的主張；（2）發(fā)展了理學(xué)家“窮理而致用”和桐城派“經(jīng)濟(jì)天下”的思想，在鼓吹為學(xué)所謂“義理”、“經(jīng)濟(jì)”、“文章”、“多聞”四要端的基礎(chǔ)上，明確地提出將“經(jīng)濟(jì)之學(xué)”納入文學(xué)的范疇，這就使桐城派所鼓吹的“義理“由空疏變?yōu)閷?shí)在可用，而且使“義理、考據(jù)、辭章”三者合一的理論帶上鮮明的政治色彩；（3）在文學(xué)創(chuàng)作上，曾國藩等人更強(qiáng)調(diào)從理出情，反映了清朝統(tǒng)治者用理學(xué)統(tǒng)治文學(xué)的本意。曾國藩打著“中興桐城”的旗號，選輯《經(jīng)史百家雜鈔》，用以擴(kuò)大充《古文辭類纂》的界域。

5．何謂“同光體”？ “同光體”，是指同治、光緒年間“詩人不專宗盛唐者”的一個詩歌流派。因興起于清末同治、光緒年間、故名。該詩派繼承了宋詩派的文學(xué)主張，標(biāo)舉“開元”、“元和”、“元祐”的“三元”之說，打破分唐分宋的界線。并崇尚以學(xué)問考據(jù)入詩，強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)與詩文成家的關(guān)系，力圖另辟蹊徑，“合學(xué)人、詩人之詩二而一之”。其作品多摹仿宋代江西詩派，內(nèi)容大多遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，思想貧乏，生活空虛，常以一種曲折隱晦、生澀艱深的詩歌寄托清延衰敗的頹喪情緒。

6．同光體詩派代表人物有哪些？其重要的詩學(xué)理論著作是什么？

最早提出“同光體”的是閩人陳衍。這一詩派的代表人物有：陳衍、陳三立、夏敬觀、鄭孝胥、沈曾植、袁昶等。陳衍的《石遺室詩話》是這一詩派詩學(xué)理論的重要專著。

7．近代資產(chǎn)階級文學(xué)革新運(yùn)動是怎樣興起的？提出過什么口號？

中日甲午戰(zhàn)爭后，救亡圖存呼聲響徹華夏，其時以救亡圖存為宗旨的維新變法思潮迅速取代洋務(wù)運(yùn)動而成為左右中國政壇的改革思潮。維新派在與守舊派的政治斗爭中，努力尋求新的理論、新的學(xué)術(shù)、新的文學(xué)與之相配合。為此，從屬于維新變法，帶有明顯的資產(chǎn)階級性質(zhì)的文學(xué)思潮就在龔自珍等人反理緣情的文學(xué)思想的基礎(chǔ)上迅速崛起，并迅速形成一場中國歷史上規(guī)模最大的文學(xué)革新運(yùn)動。梁啟超是這場文學(xué)革新運(yùn)動的主要倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，黃遵憲、康有為、譚嗣同、夏曾佑、丘逄甲、嚴(yán)復(fù)、裘廷梁、李伯元、吳趼人等在這場文學(xué)革機(jī)關(guān)報運(yùn)動中起著積極的作用。

近代資產(chǎn)階級在文學(xué)革新運(yùn)動中，相繼提出了“詩界革命”、“文界革命”和“小說界革命”等口號。

8．什么叫“詩界革命”？

詩界革命系19世紀(jì)末資產(chǎn)階級維新派發(fā)動的文學(xué)改革運(yùn)動的重要組成部分。早在1861年，黃遵憲在《雜感》中就提出“我手寫吾口”的要求改革詩歌的主張。1896至1897年間，夏曾佑、譚嗣同等竭力創(chuàng)造和提倡一種新體詩，他們借用外國新名詞批判舊制度、舊道德提倡新文化、新思想，與形式主義、復(fù)古主義的宋詩派相對立。1898年梁啟超在他主辦的《清議報》上開辟了第一塊公開的詩歌創(chuàng)作陣地“詩文辭隨錄”，專門發(fā)表新派詩人詩作。1899年，梁啟超在《夏威夷游記》中正式提出了“詩界革命”的口號，指出“支那非有詩界革命，則詩運(yùn)殆將絕”。1902年之后，梁啟超在《欽冰室詩話》中對詩界革命作了理論性總結(jié)。強(qiáng)調(diào)過渡時必有革命，然革命者，當(dāng)革其精神，非革其形式。吾黨近好言詩界革命。??能以舊風(fēng)格含新意境，斯可以舉革命之實(shí)矣。成為詩界革命的綱領(lǐng)。

9．“詩界革命”的主要內(nèi)容是什么？新派詩的代表人物有哪些？ “詩界革命”的主要內(nèi)容：（1）竭力創(chuàng)造和提倡新體詩，強(qiáng)調(diào)革命精神，指出“今日不作詩則已，若作詩，必為詩界之哥侖布、瑪賽郎然后可”；（2）要求作詩要有新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造，即“第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩?！保唬?）強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作中“意境”的主導(dǎo)地位，提出“能以舊風(fēng)格含新意境”和“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”的合作要求。

新派詩的主要代表大都是資產(chǎn)階級維新派的政治活動家，如梁啟超、康有為、黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑、蔣觀云等人，經(jīng)他們的提倡和創(chuàng)作實(shí)踐，逐步發(fā)展成為晚清詩歌創(chuàng)作的一種思潮，一支進(jìn)步的詩歌流派。詩界革命體現(xiàn)了新派詩人的變革社會現(xiàn)實(shí)的愛國主義精神，體現(xiàn)了詩歌為宣傳改良主義服務(wù)要求，適應(yīng)了詩歌自身發(fā)展的歷史趨勢，對南社革命詩歌的產(chǎn)生和繁榮，對“五四”新詩的出現(xiàn)都起了先導(dǎo)的作用。

10．黃遵憲詩學(xué)思想的主要特征是什么？其主要內(nèi)容有哪些？

如果說梁啟超的詩學(xué)思想體現(xiàn)了“詩界革命”的總體構(gòu)想，那么黃遵憲的詩學(xué)思想則是詩歌革新的創(chuàng)作實(shí)踐的總結(jié)，均對近代詩歌的革新起著啟發(fā)和引導(dǎo)的作用。黃遵憲的詩學(xué)思想體現(xiàn)了鮮明的時代性和針對性。

黃遵憲詩學(xué)思想的主要內(nèi)容：（1）在詩歌表現(xiàn)手法上，黃遵憲主張把古典詩歌的表現(xiàn)方法和古文的表現(xiàn)方法相結(jié)合，所謂“嘗于胸中設(shè)一詩境：一曰復(fù)古人比興之體；一曰以單行之神，運(yùn)排偶之體；一曰取離騷樂府之神理而不襲其貌；一曰用古文家伸縮離合之法以入詩”；（2）提倡把散文表現(xiàn)方法入詩，以利于詩歌從嚴(yán)格的格律化中解放出來，使詩歌創(chuàng)作進(jìn)入一個更為廣闊的領(lǐng)域；（3）在語言運(yùn)用上，主張語文合一，年青時期就提出了“我手寫吾口，古豈能拘牽”的主張；（4）主張融古今語言于一爐，重視語言的口語化，以及對民歌的搜集、整理，注意從民歌中吸收養(yǎng)料，以客家方言入詩。

11．何謂“文界革命”？

“文界革命”是19世紀(jì)末我國資產(chǎn)階級維新派文學(xué)改革運(yùn)動的重要組成部分。1896年以后，梁啟超在《時務(wù)報》及《新民叢報》上大力提倡“文界革命”的口號，斥責(zé)桐城派古文和八股時文，要求解放文體，創(chuàng)造平易暢達(dá)的“新文體”，提倡言文一致的白話文運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)翻譯和吸收西方資產(chǎn)階級文化，以促進(jìn)資產(chǎn)階級維機(jī)關(guān)報運(yùn)動和文學(xué)改革運(yùn)動的發(fā)展。文界革命的主將是梁啟超，他所提出的理論主張和開創(chuàng)的“新文體”代表了文界革命的基本傾向和主要成就。

12．“文界革命”的主要內(nèi)容有哪些？在文界革命作出貢獻(xiàn)的還有哪些人？ 文界革命著力進(jìn)行散文革新，提倡語言與文字合一的新文體。它一開始就旗幟鮮明地站在統(tǒng)治文壇的桐城派的對立面上，公開宣言反對桐城古文、反對經(jīng)學(xué)古文，他們一反“代圣賢立言”的文統(tǒng)，從政治需要出發(fā)，“應(yīng) 于時勢，發(fā)胸中所欲言”（梁記超：《清代學(xué)術(shù)概論》），并逐漸形成一種以梁啟超的文章為楷模的新文體（又稱“新民體”）。這種新文體，著眼于時務(wù)，“必?fù)癖娙四抗庑牧λ钰呑⒄摺边x題，具有強(qiáng)烈的政治性和現(xiàn)實(shí)性。這種文體，不同于桐城古文，它言不中律，恣肆議論，句式駢散雜糅，奇偶并舉，語言半文半白，時雜以俚語、外國語法、平易暢達(dá)，筆鋒常帶感情。新文體很注重文章的實(shí)用，在形式上突破桐城義法的束縛，努力朝著語文合一的方向發(fā)展。

在文界革命中，除了梁啟超外，還有譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、裘延梁等人，都作出了不同的貢獻(xiàn)。裘延梁致力于提倡白話文，曾編印過《白話叢書》、創(chuàng)辦《無錫白話報》。1897年他在《蘇報》上發(fā)表了《論白話為維新之本》的論文，正式提出“崇白話而廢文言”的口號，成為近代白話文運(yùn)動中一篇帶綱領(lǐng)性文章。

13．什么叫“小說界革命”？

小說界革命，系19世紀(jì)末資產(chǎn)階級維新派發(fā)動的文學(xué)改革運(yùn)動的重要組成部分。1897年，嚴(yán)復(fù)、夏為佑在開津《國聞報》上發(fā)表了《本報館附印說部緣起》的長篇論文，進(jìn)一步糾正了視小說為“小道”的偏見。1898年，梁啟超的《譯印政治小說序》的發(fā)表，以歐洲各國為例，論述了小說促進(jìn)政治變革的社會作用，主張翻譯外國政治小說，作為宣傳政治改良的工具。1902年，梁啟超在《新小說》創(chuàng)刊號發(fā)表《論小說與群治之關(guān)系》，明確提出“小說界革命”的口號說：“故今日欲改良群治，必自小說界革命始；欲新民，必自新小說始?！贝撕?，大開研究小說理論和創(chuàng)作新小說之風(fēng)。于20世紀(jì)初在《鄉(xiāng)像小說》、《月月小說》、《小說林》等小說雜志發(fā)表了一系列有關(guān)小說的論文，使資產(chǎn)階級維新派的小說理論更加系統(tǒng)、完整，推動了新小說創(chuàng)作的繁榮?！靶≌f界革命”對“五四”新文學(xué)理論的建樹和現(xiàn)代小說的創(chuàng)作發(fā)展均起了先導(dǎo)作用。

14．我國近代小說理論包含哪些主要內(nèi)容？ 我國近代小說理論的主要思想：（1）一開始就非常強(qiáng)調(diào)小說的社會性，他們從歐美和日本文學(xué)運(yùn)動中看到了小說的社會影響，從而非常重視小說的政治性，強(qiáng)調(diào)小說創(chuàng)作要為“改良社會，開通民智”服務(wù)；（2）梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》一文中，不僅從小說能給人以理想，“常導(dǎo)人游于他境界”，以及給人以知識等方面論證了小說的社會作用，而且從小說有支配人道的四種力（即熏、浸、刺、提）的角度，論述了小說的美感和潛移默化的力量等等藝術(shù)接受特點(diǎn)；（3）他們對小說的形象性，創(chuàng)作方法，藝術(shù)虛構(gòu)、創(chuàng)作本體、小說語言，以及對古典小說的批判繼承等問題作了進(jìn)一步的探索和闡發(fā)；（4）他們在前人論述的基礎(chǔ)上，吸收了西方文藝和哲學(xué)觀點(diǎn)，開始進(jìn)行了小說美學(xué)和中西比較文學(xué)的研究。

15．如何評價近代資產(chǎn)階級的文學(xué)革新運(yùn)動？

近代資產(chǎn)階級維新派發(fā)動和倡導(dǎo)的文學(xué)革新運(yùn)動，是在宣傳政治維新的歷史背景下，有綱領(lǐng)、有陣地、有隊伍、有創(chuàng)作的自為的文學(xué)運(yùn)動：（1）自始至終都非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會功能，強(qiáng)調(diào)文學(xué)為社會，為人生的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，使近代文學(xué)出現(xiàn)了嶄新的面貌，為“五四”新文學(xué)運(yùn)動的產(chǎn)生了催生作用；（2）這場文學(xué)革新運(yùn)動是在西方和日本文化思想影響下發(fā)展起來的，自覺地吸收和借鑒西方學(xué)說和文學(xué)思想，使近代文化以嶄新的內(nèi)容和形式從古代文學(xué)中脫穎而出，促進(jìn)了西方科學(xué)文化的輸入，加快了文學(xué)革新的進(jìn)程；（3）強(qiáng)調(diào)文學(xué)的通俗化，語文合一，形成了一個頗有聲勢的用白話代文言的白話文運(yùn)動，為“五四”時期的白話文運(yùn)動起了承前啟后的推動作用。

16．什么叫“南社”？

南社是隨著中國革命同盟會的成立，以及近代資產(chǎn)階級民主革命高潮的到來而出現(xiàn)的革命文學(xué)團(tuán)體。該社1907年由青年愛國詩人陳去病、吳梅、劉三等11人在上海愚園集會、成立神交社，號召成員繼承明末復(fù)社文人傳統(tǒng)，投身反清斗爭，開始醞釀成立南社。1909年11月13日，南社在蘇州虎丘張東陽祠正式成立。發(fā)起人為同盟會會員陳去病高旭、柳亞子等人。他們?nèi)　扮妰x操南音，不忘本也”之意，故名“南社”，而柳亞子解釋說：“它的名字叫南社，就是反對北廷的標(biāo)志了”。成立初期有社員17人，辛亥革命前發(fā)展到200多人，辛亥革命后激增至1180多人。

17．南社創(chuàng)辦過什么刊物？南社重要成員有哪些？

南社成立后，于1910年2月創(chuàng)辦了《南社叢刻》雜志，由柳亞子、陳去病、高旭等主編，屬南社的機(jī)關(guān)刊物，不定期出刊。辛亥革命前出版4期，民國以后續(xù)出至22期，1923年12月?？！赌仙鐓部獭烦闪诉@一時期進(jìn)步文藝報刊的一面旗幟。

南社以文學(xué)為武器。提倡革命氣節(jié)，致力于民族獨(dú)立和民主共和，廣泛團(tuán)結(jié)了清末民初活動于東南各地的先 進(jìn)青年文人，其中主要作家有：柳亞子、陳去病、高旭、馬君武、柳亞子、周實(shí)、寧調(diào)元、黃節(jié)、吳梅等等。1923年柳亞子與邵力子、陳望道等在上海成立新南社。

18．南社詩學(xué)思想的主要內(nèi)容及內(nèi)部論爭的情況如何？

南社詩學(xué)思想是南社文學(xué)思想的主要方面，其詩學(xué)思想大多接受了“詩界革命”的主張，結(jié)合新的斗爭形勢和時代需求，將詩歌革新推向前進(jìn)。詩學(xué)思想的主要內(nèi)容：（1）在文學(xué)與政治的關(guān)系上，更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性；（2）在文學(xué)與時代的關(guān)系上，南社詩人更注重創(chuàng)作的時代精神，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)因時而變；（3）在文學(xué)反映的對象上，他們在維新派所強(qiáng)調(diào)的“啟民智”的基礎(chǔ)上，突出詩歌的民眾性，公開號召詩歌要面向“下等社會”，面向“販夫走卒”；（4）在文學(xué)的表現(xiàn)形式上，他們反對宗派，強(qiáng)調(diào)詩人的主體意識，提出要敢于突破傳統(tǒng)形式的束縛，創(chuàng)作具“噌吰鏜鞳，足以驚天地泣鬼神”的風(fēng)格的詩。

南社一成立，就激烈地展開了反對同光體的斗爭，但這種斗爭首先是從內(nèi)部引發(fā)的。在南社內(nèi)部仍不乏同光體的崇拜者，如龐樹柏、姚錫鈞、胡先骕、朱璽等。就在南社的成立會上，以柳亞子為一方，以龐樹柏、姚錫鈞等為一方，就詩歌尊唐還是尊唐還是尊宋問題展開了激烈的爭論。這種論爭表面上看是尊唐尊宋之爭，實(shí)際上是反對同光體的斗爭在南社內(nèi)部的反映，是維新派在“詩界革命”中所進(jìn)行的反對復(fù)古主義、形式主義的斗爭在新形勢下的發(fā)展，從而受到南社大多數(shù)社員的贊同與支持。

第四章 中外文藝思潮的交匯融合及翻譯文學(xué)

1．中西文藝思潮的交匯融合對中國近代文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？ 中西文藝思潮的交匯融合對中國近代文學(xué)的影響表現(xiàn)在：（1）政治思想上。中國近代中外文藝思潮的交匯融合肇始于甲午戰(zhàn)爭前后，這是近代歷史與文學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。在近代社會這一乾坤巨變的年代里，隨著世界歷史巨大的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，往往是不同哲學(xué)學(xué)派和文藝流派思想觀點(diǎn)以至審美觀點(diǎn)紛呈的時代。文化的大量涌進(jìn)，外來文化與傳統(tǒng)文化展開了全面沖突與交匯，外國的“舶來品”如西方進(jìn)化自然觀、盧梭的天賦人權(quán)論、康德、黑格爾的美學(xué)、叔本華、尼采的唯意志論等等，象博覽品一樣展銷開中國舞臺，傳統(tǒng)文化面臨著西方文化的步步副進(jìn)，一再改變著自己的形態(tài)，以適應(yīng)時代潮流，以捍衛(wèi)自己的生存。因此，中西哲學(xué)相互混合，形成了以進(jìn)化論為主線的中外思想雜糅的哲學(xué)氛圍。（2）文學(xué)觀念上。戊戌變法前后興起的文學(xué)翻譯熱潮，把西方的文學(xué)思想，創(chuàng)作方法和作家作品介紹到中國來，開始被近代作家的接受，并指導(dǎo)創(chuàng)作。中外哲學(xué)、文藝思潮的相互撞擊，既引起了中國政治思想的巨大變化，也推動了我國文學(xué)觀念的更新和藝術(shù)思維方式的變革，而且形成了新的文學(xué)思潮和新的文藝風(fēng)格。（3）文學(xué)創(chuàng)作上。從內(nèi)容、形式、語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面，都沖破了傳統(tǒng)的格局，促進(jìn)了晚清文學(xué)的革新、發(fā)展和繁榮。

2．近代翻譯文學(xué)的興盛說明了什么？原因有哪些？影響怎樣？

近代翻譯文學(xué)的興盛，反映出人們思想觀念的變化和對西方文明的追求。原因是：（1）政治變革的需要。自甲午戰(zhàn)爭之后，飽受帝國主義列強(qiáng)侵略之苦的憂國憂民的中國知識分子，痛感中國政治的腐敗，積弱不振，正在尋求救國革新的真理，因此，對西方新理論、新學(xué)說發(fā)生好奇心，便紛紛要求大量翻譯介紹西方的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)等方面的著作，作為自己的戰(zhàn)斗武器。許多資產(chǎn)階級上升時期的著作，都帶有程度不同的要求個性解放、反對封建壓迫的民主主義思想，這在當(dāng)是中國的反對封建專制統(tǒng)治和要求變法維新的斗爭中，有它積極的進(jìn)步意義。（2）文學(xué)革新的需要。翻譯家們通過文學(xué)作品譯介，目的是使人們看到了中國以外的五彩繽紛的文學(xué)世界，沖破固有的文學(xué)封閉體系，促進(jìn)中國文學(xué)的變革。

3．為什么說林紓是我國近代文學(xué)翻譯界有相當(dāng)建樹的人物？

（1）最早翻譯長篇小說。林紓參與翻譯的第一部小說《巴黎茶花女遺事》，是我國第一部有影響的長篇翻譯小說。（2）對外國小說的看法有過人之處。晚清士大夫階層，大多數(shù)鄙薄小說，而且盲目自大，認(rèn)為中國文學(xué)便是世界上最高最美的文學(xué)。林紓則不為傳統(tǒng)觀念所囿，走在一些能讀外國小說原文者的前頭，大量譯介外國小說。（3）翻譯數(shù)量多、名著多。在他20多年的譯書生涯中，共翻譯外國文學(xué)作品有184種之多（包括未刊22種），其中世界名著40多種。（4）翻譯目的明確。他并非僅僅是向人們介紹外國名著，更重要的是為了“喚醒國人，起而救國”。他想通過翻譯小說，向中國人民介紹外國政治、經(jīng)濟(jì)、社會狀況，以警醒同胞，使人們認(rèn)識到亡國來種的危險，從而發(fā)出怒吼，奮起救國。

林紓小說翻譯的特點(diǎn)：（1）有明顯的傾向性。林紓的早期譯作，所介紹的大多數(shù)是接近于批判現(xiàn)實(shí)主義的，或者向社會的不平挑戰(zhàn)的作家。林紓翻譯的西方資產(chǎn)階級文學(xué)，不少譯作具有反帝反封建的價值。既有助于讀者 了解資本主義制度下上層社會的腐敗和下層社會的貧困，亦有助于人們對黑暗現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，給處于半封建半殖民地社會的中國人民反抗外來侵略、挽救民族危亡的有益的啟示。（2）林紓翻譯的小說幾乎全是采取與人合譯方式進(jìn)行的。（3）運(yùn)用“古文”來意譯西方文學(xué)，體現(xiàn)了林紓的譯書風(fēng)格。（4）運(yùn)用序、跋等對原作的意義或藝術(shù)進(jìn)行闡釋或賞析，借題發(fā)揮，抒愛國之情。（5）后期的譯作對原著的選擇還不夠嚴(yán)謹(jǐn)，顯得較龐雜，譯文上存在刪改、錯誤之處。

4．什么叫“信、達(dá)、雅”

這是近代翻譯文學(xué)的一種標(biāo)準(zhǔn)，最早由嚴(yán)復(fù)提出，出自《天演論·譯例》。信，即譯文要忠實(shí)可靠，內(nèi)容上不脫離原著，譯筆要能傳達(dá)原著精神。達(dá)，即暢達(dá)，譯者要能彌補(bǔ)原著的語言和中國語言之間的差距，既能保持原著風(fēng)貌，而又與中國通行的語體相去不遠(yuǎn)。雅，即譯著語言要淵雅，既要簡明概括，又要生動形象，有文學(xué)色彩。三者之間相輔相成，互為表里。這種翻譯標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)時就得到翻譯界的普遍承認(rèn)，直到今天，也公認(rèn)為是翻譯界應(yīng)遵守的普遍法則。

5．“西學(xué)”指的是什么？ “西學(xué)”又稱“新學(xué)”。與“中學(xué)”相對，是指歐洲16世紀(jì)以來的近代學(xué)術(shù)文化，包括自然科學(xué)、社會科學(xué)和資產(chǎn)階級的世界觀、方法論等等。16世紀(jì)末期，隨著西方文化的傳入中國而有其名。鴉片戰(zhàn)爭以后，西學(xué)東漸，一些先進(jìn)的中國人為了變法圖強(qiáng)，拯救國家的貧弱，抵御列強(qiáng)的侵略，要求了解西方，學(xué)習(xí)西方，“師夷之長技以制夷”。資產(chǎn)階級維新派的先驅(qū)魏源、馮桂芬、鄭觀應(yīng)、王韜等，以及后來的資產(chǎn)階級維新派和革命派的人士，紛紛發(fā)表文章呼吁向西方學(xué)習(xí)，革除封建社會的種種弊端，以西方為榜樣，改革政治，改革社會，西學(xué)逐漸風(fēng)行起來，在中法戰(zhàn)爭前后形成一種社會思潮，為戊戌維新運(yùn)動和辛亥革命作了理論上的準(zhǔn)備。

第五章近代資產(chǎn)階級文學(xué)批評及其影響

1．近代資產(chǎn)階級文學(xué)批評的主要特點(diǎn)是什么？近代資產(chǎn)階級文學(xué)批評：（1）十分重視文學(xué)的社會政治功能，具有鮮明的時代意識和強(qiáng)烈的社會政治傾向；（2）在沖破舊文學(xué)傳統(tǒng)中確立文學(xué)的新的觀念和批評方法；（3）一批作家和文論家致力于介紹西方文化，注意吸收和運(yùn)用西方資產(chǎn)階級的社會學(xué)說、文學(xué)觀點(diǎn)和自然科學(xué)知識分析文學(xué)作品，擴(kuò)展了文學(xué)批評視野，豐富了文學(xué)理論范疇；（4）廣泛運(yùn)用了中西文學(xué)比較方法，進(jìn)一步擴(kuò)展了文學(xué)審美觀和評論思維方式；（5）進(jìn)一步探索了文學(xué)創(chuàng)作原理和表現(xiàn)特征，使近代文學(xué)批評更趨于理論化和系統(tǒng)化。

2．梁啟超的文學(xué)批評的前后期及其主要論著有哪些？

梁啟超的文學(xué)批評，大致可以分為前后兩個時期：第一個時期是戊戌變法前后，即19世紀(jì)末至“五四”運(yùn)動之前，這一時期的主要論著有《譯印政治小說敘》（1989）、《廣詩中八賢歌》（1902）、《論小說與群治之關(guān)系》（1902）、《飲冰室詩話》（1902—1907）等。其中以發(fā)表在《新小說》雜志創(chuàng)刊號的《論小說與群治之關(guān)系》一文影響最大。第二個時期，是“五四”運(yùn)動后的幾年間，梁啟超主要致力于學(xué)術(shù)研究與講學(xué)，這一時期的主要文學(xué)理論批評著作有《晚清兩大家詩鈔題詞》（1902）、《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》（1922）、《美術(shù)與生活》、（1922）、《科學(xué)精神與東西文化》（1922）、《什么是新文化》（1922）、《屈原研究》（1922），以及《桃花扇·注》（1922）等等。

3．梁啟超文學(xué)批評的主要內(nèi)容和評論方式有哪些？

梁啟超的文學(xué)理論批評，涉及詩歌、散文、戲曲等多種文體，主要內(nèi)容和評論方式有：（1）非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會作用，大力提倡政治小說；（2）在評論具體作家作品和探討文學(xué)現(xiàn)象的過程中表述文學(xué)見解；（3）注意吸收和運(yùn)用西方資產(chǎn)階級的文學(xué)思想和美學(xué)觀分析作家作品，探討文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，進(jìn)一步豐富了文學(xué)藝術(shù)的情感，注重文學(xué)的審美移情作用。

5．梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》論文中，是如何論述人們“何以嗜他書不如其嗜小說”的原因的？

梁啟超認(rèn)為，原因有三：（1）能“常導(dǎo)人游于他境界，而變換其常觸常受之空氣者”，即表現(xiàn)異境和理想，讓讀者開闊眼界，了解“身外之身，世界外之世界”；（2）能把人們的懷抱經(jīng)歷，喜怒衰樂，“和盤托出，徹底而發(fā)露之”，使人們對“行之不知，習(xí)矣不察”的思想行為，不僅“知其然”而且能“知其所以然”；（3）小說能真實(shí)而細(xì)致地描繪人生，讓人們了解世界和了解自己的本性恒情。指出：“諸文中能極其妙而神其技者，莫小說若。故曰：小說為文學(xué)之最上乘也?！?/p>

5．梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》中論述的小說“支配人道”的四種力指的是什么？ “四種力”指的是小說“支配人道”的“熏、浸、刺、提”四種藝術(shù)感染力。一曰熏，“熏也者，如入云煙中而為其所烘，如近墨、朱處而為其所染?！奔葱≌f能起熏陶和潛移默化的作用，使讀者在“不知不覺之間”受其感染；二曰浸，“浸也者，入而與之俱化者也。”即小說使讀者身入其境，其思想感情受到滲透而不斷地變化。浸與熏都是指一種潛移默化的力量，但“熏以空間言，故其力之大小，存其界之廣狹；浸以時間言，故其力之大小，存其界之長短”。三曰刺，“刺也者，刺激主義也。??刺之力，在使感受者驟覺。刺也者，能入于一剎那頃，忽起異感而不能自制者也。”即小說能突然強(qiáng)烈地震動讀者的心靈。使讀者情不自禁地受到感動，接受教育。四曰提，“凡讀小說者，必常若自化其身焉，入于書中，而為其書之主人翁。??夫既化其身以入書中矣，則當(dāng)其讀此書時，此身已非我有，截然去此界以入于彼界”。即小說能產(chǎn)生一種“移人”的力量，使讀者感情完全融入小說中，與作品中的主人翁合而為一。

6．王國維文學(xué)批評的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是什么？其主要論著有哪些？

王國維的文學(xué)批評是在繼承我國文化傳統(tǒng)和吸收外來文化觀念的基礎(chǔ)上形式和建立起來的。他首次運(yùn)用康德的審美超利關(guān)系說、席勒的游戲說，叔本華的天才論和人生感悟、尼采的唯 意志論等西方近代資產(chǎn)階級哲學(xué)美學(xué)觀，去評論作家作品，分析文藝美學(xué)現(xiàn)象。在中國近代文藝史上，王國維的文學(xué)批評是“取外來之觀念與固有之材料，互相印證”（陳寅?。骸锻蹯o安先生遺書序》）的產(chǎn)物。王國維自1904-1912年間發(fā)表的主要文學(xué)批評論著有：《紅樓夢評論》、《文學(xué)小言》、《屈子文學(xué)之精神》、《人間詞話》、《宋元戲曲考》等。王國維的文學(xué)批評是中國文學(xué)批評近代化成熟的重要標(biāo)志。

7．王國維《紅樓夢評論》著作的價值何在？存在什么局限性？

王國維的《紅樓夢評論》發(fā)表于1904年，是作者運(yùn)用叔本華的美學(xué)觀，通過哲學(xué)的思辨比較系統(tǒng)地研究《紅樓》的專論。它透過作品內(nèi)容和藝術(shù)形象的剖析，（1）首次提示出《紅樓夢》的社會性和悲劇性的社會價值和美學(xué)價值；（2）批判了“以考據(jù)之眼”、讀《紅樓夢》的錯誤方法；（3）道及了小說創(chuàng)作的典型和藝術(shù)審美特性等基本原理。

《紅樓夢評論》共分5章。第1、2章題為“人生及美術(shù)之概觀”與“紅樓夢之精神”，主要表達(dá)作者對人生和藝術(shù)的基本觀點(diǎn)，論述《紅樓夢》之所以成為一部“絕大著作”的基本精神與文藝的任務(wù)。第3、4章，分別為“紅樓夢之美學(xué)上之價值”和紅樓夢之倫理學(xué)上之價值，是王國維根據(jù)叔本華的審美觀和意志論，從比較中探索《紅樓夢》的悲劇內(nèi)涵和論理價值的。在第五章“余論”中，王國維以悲劇論批評前人“以考據(jù)之眼”（繁瑣的考證）讀《紅樓夢》的錯誤傾向，進(jìn)而論述了小說創(chuàng)作的一些特點(diǎn)和規(guī)律。但王國維用以闡述《紅樓夢》悲劇社會性的思想武器，卻是叔本華的唯意志論和悲觀主義思想，沒能從文學(xué)與社會生活的聯(lián)系中深究《紅樓夢》的文本性質(zhì)及真正的社會根源，相反宣揚(yáng)了悲觀消極的人生觀和“美術(shù)之源，出于先天”的錯誤思想。

8．王國維的《人間詞話》發(fā)表于何時？其主要內(nèi)容和特點(diǎn)有哪些？

王國維的《人間詞話》寫于1908年以前，最初只有上卷，刊于1908年《國粹學(xué)報》上，分三期刊登。1926年，由俞平伯標(biāo)點(diǎn)出版單行本。全書以“境界”說為中心，內(nèi)容大致可分為兩部分：一是論述境界的內(nèi)涵與有關(guān)審美范疇，二是以境界為標(biāo)準(zhǔn)，評論具體詞人詞作，重在體味和審美分析。作者以詩話詞話方式論詞，采用傳統(tǒng)的點(diǎn)評式評論，篇幅雖然不長，但論析精深，自成體系，藝術(shù)思辨性強(qiáng)，影響深廣。作者以境界為標(biāo)準(zhǔn)，著力探求詩詞藝術(shù)特性及審美規(guī)律，從而極大地豐富和發(fā)展了歷代文論的論“意境”和“情景交融”等的文學(xué)思想。

10、何謂“境界”？王國維從哪幾方面豐富和發(fā)展了“意境”說的內(nèi)涵及其審美范疇？

王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！薄熬撤仟?dú)謂景物也。喜、怒、衰、樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”可知，“境界”是真景物與真感情的辯證統(tǒng)一和生動的藝術(shù)表現(xiàn)。

《人間詞話》中，王國維從情與景、物與我，以及主客觀的相互聯(lián)系中，多層次、多角度地闡述和發(fā)展了“意境說”的內(nèi)涵，主要有：（1）造境與寫境；（2）有我之境與無入乎其內(nèi)與出乎其外，等等?！度碎g詞話》是王國維詩學(xué)理論的代表作，它以求真求美的境界說為中心，立足于我國文學(xué)批評土壤并吸收西方文藝美學(xué)的一些觀點(diǎn)建立起來的文藝?yán)碚撆u體系。

11．為什么說王國維的《宋元戲曲考》不僅是拓荒性的工作，而且是權(quán)威性的成就？

《宋元戲曲史》（后改名為《宋元戲曲考》）成書于1912年，系作者花費(fèi)4年多時間研究我國古典戲曲的優(yōu)秀成果，被譽(yù)為“不僅是拓荒性的工作，前無古人，而且是權(quán)威的成就，一直領(lǐng)導(dǎo)著百萬的后學(xué)?！保ü簦骸遏斞概c王國維》）為我國古典戲曲研究開創(chuàng)了一個新局。（1）王國維繼承了清代乾嘉學(xué)派治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并吸收西方美學(xué)的新觀點(diǎn)、新方法，通過對我國古典戲曲的源流、演變的考察，以及戲曲的社會意義和藝術(shù)特征等的比較分析，第一次揭示了“真戲曲”的要領(lǐng)及其構(gòu)成要素；（2）通過對戲曲源流的考察，分析，揭示了戲曲藝術(shù)的特征，對元劇的文學(xué)價值作了充分的肯定和評價，把“自然”說引進(jìn)戲曲理論批評；（3）王國維還吸取了西方悲劇美學(xué)觀，在《宋元戲曲考》中論述了我國古典悲劇之性質(zhì)及其意義等問題；（4）在研究方法上也有新的突破，他善于運(yùn)用分析綜合和縱橫貫通方法，在廣闊的歷史文化背景上觀察和研究戲曲文學(xué)的歷史演變進(jìn)程，為后人在研究方法上提供了借鑒。

12．魯迅早期涉及文化和文學(xué)批評的主要著作有哪些？

魯迅在辛亥革命前步入文壇，他于1906年棄醫(yī)從文，不久即撰寫了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》、《斯巴達(dá)之魂》、《人之歷史》、《科學(xué)史教篇》、《破惡性論》（未完稿）等宣傳新的文化思想和科學(xué)精神的重要論文?；！赌α_詩力說》和《文化偏至論》所論述的文學(xué)思想和理論主張，深刻體現(xiàn)了中國近代文學(xué)理論批評的近代化和向現(xiàn)代化過度的革命性和戰(zhàn)斗精神。

13．魯迅早期的文學(xué)批評的主要內(nèi)容和特點(diǎn)如何？

20世紀(jì)初，魯迅一開始就以追求思想解放的巨大愛國熱情，注視著中國的社會與人生，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會價值及其教育作用。（1）在文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系問題上，魯迅提出文學(xué)必須道“人生之城理”，“啟人生之悶機(jī)“（《摩羅詩力說》）的創(chuàng)作要求；（2）為了拯求祖國的命運(yùn)和沖擊封建黑暗勢力，積極提倡文學(xué)上的”摩羅詩“派即積極浪漫主義的反抗精神；（3）主張積極介紹和吸收西方文學(xué)，要求在了解本國實(shí)際情況和西方文化本質(zhì)的基礎(chǔ)上，有選擇地吸取和借鑒西方文化；（4）在對待古代文化的態(tài)度上，反對“古態(tài)永存”的國粹主義復(fù)古主義傾向，主張文學(xué)創(chuàng)作上的“誠、善、美”的統(tǒng)一。

第六章 詩歌創(chuàng)作的發(fā)展和演變

1．近代宋詩運(yùn)動（宋詩派）的重要詩人和他們的創(chuàng)作特點(diǎn)。

清代道光、咸豐之際，程恩澤和稍后的何紹基、鄭珍、莫友芝等人繼承早期翁方綱的“肌理說”，把宋詩派發(fā)展成一聲頗具規(guī)模、影響及于清末民初的宋詩運(yùn)動，使宋詩在當(dāng)時詩壇取得了正統(tǒng)的地位。在他們的創(chuàng)作中，也有一部分作品與當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密，抨擊列強(qiáng)的殖民侵略，揭露清廷的腐敗賣國，反映民生疾苦，表達(dá)詩人憂國憂民之心。如程恩澤《粵東雜感》、何紹基《滬上雜書》、金和《盟夷》、《印子錢》、鄭珍《江邊老叟詩》、《經(jīng)死衰》、莫友芝《有感二首》等都是。另一方面，他們的作品，除了相當(dāng)大部分學(xué)問詩顯得呆板枯燥、佶屈聱牙之外，也不乏藝術(shù)成就較高的作品，他們的一些山水景物詩即是。如何紹基的《春江》、《灘行》、鄭珍的《閑眺》等。

2．同光體的代表詩人和主要創(chuàng)作傾向。

“同光”是指清代同治、光緒兩個年號。同光體這一詩派是指“同、光以來詩人不墨守盛唐者”，一直延續(xù)到二十世紀(jì)三十年代末期。這一詩派頗龐大，也極為復(fù)雜，代表詩人有陳衍、鄭孝胥、陳三立、沈曾植等，作品較多是詠嘆個人身世、描摹山水景物。其中的不少人是維新運(yùn)動的直接參加者，作品中也表現(xiàn)了變法圖強(qiáng)、憂懷國事、反對外國侵略的積極內(nèi)容。如林旭的《虎邱道上》。戊戌變法失敗后，大多數(shù)詩人逐漸走向消沉，超然物外，或者政治上落伍，跟不上時代的變化。但仍然寫下了一些痛恨外敵侵略、憂心國事的作品，陳三立《曉抵九江作》可以推為代表。

3．鴉片戰(zhàn)爭時期愛國詩人及其創(chuàng)作特征。

鴉片戰(zhàn)爭時期的愛國詩人形成了一個影響深運(yùn)的愛國詩歌潮流。代表詩人有張維屏、龔自珍、魏源、張際亮、林昌彝、貝青喬等。他們的詩歌不同程度地體現(xiàn)出鴉片戰(zhàn)爭時期文學(xué)在性質(zhì)上發(fā)生的變化。首先，他們的詩歌創(chuàng)作注意緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，從總體上揭露封建衰世，呼吁社會變革，給反對封建專制的傳統(tǒng)文學(xué)主題注入了具有時代特征的新內(nèi)容。其次，他們的詩歌創(chuàng)作中還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個性解放要求和對美好理想社會的熱列追求。在藝術(shù)表現(xiàn)方面，他們都比較喜歡使用長篇歌行和組詩的形式，也攀用寓意手法，語方方面則表現(xiàn)出以文為詩的特點(diǎn)，揮灑淋漓，汪洋恣肆，以適應(yīng)表達(dá)壯闊的思想內(nèi)容和奔放不羈的壯志豪情的需要。

4．龔自珍詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

龔自珍又名易簡、鞏祚、字璱人，號定庵，浙江仁和（今杭州）人。龔自珍是中國近代一位開風(fēng)氣的啟蒙思想家，在學(xué)術(shù)上與魏源齊名，人稱“聾魏”。他也是中國近代文學(xué)史上首開風(fēng)氣的愛國詩人。著作編為《龔自珍全集》。

龔自珍詩歌的思想內(nèi)容主要有：其一，揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊“衰世”。他以敏銳的思想、犀利的詩風(fēng)，揭露當(dāng)時內(nèi)憂外患、民不聊生的社會現(xiàn)實(shí)，指出當(dāng)時的社會已處于“衰世”之中，并對危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)政治予以有力的抨擊批判。《行路易》、《雜詩，已卯自春組夏在京師作，得十有四首》之十二（樓閣參差未上燈），《詠史》（金粉東南十五州）等都是代表作品。其二，反對侵略，要求救國。他對國家局勢極為關(guān)心，對西北邊疆、東南沿海的危機(jī)更加關(guān)注，對掠奪中國財富、殘害國人身心健康的鴉片和鴉片貿(mào)易極為憤恨，主張以武力對抗外國侵略?！兑押ルs詩》之八十五（津梁條約遍南東）、之八十七（故人橫海拜將軍）可為代表。其三，反對思想專制，呼喚個性解放。他以非凡的思想勇氣，對長期以來的封建專制、尤其是清廷實(shí)行的嚴(yán)酷的思想鉗制予以批判，主張拯救人才、解放個性。他的這種個性解放思想帶有近代民主主義的啟蒙品格，影響深遠(yuǎn)。《能令公少年行》、《已亥雜詩》之一百二十五（九州生氣恃風(fēng)霜）都是代表作品。

龔自珍的詩歌還以突出的藝術(shù)成就在近代詩歌史上占有重要的地位。其藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：首先，構(gòu)思神奇，想象豐富。龔自珍特別推崇莊子、屈原和李白，詩歌也較多地受到他們的啟發(fā)，不少詩歌寫得奇警瑰麗，形象飛動，富于浪漫氣息。如《能令公少年行》、《西郊落花歌》。其次，借物寄情，深邃儲蓄。他往往借外物的自然特征、興衰變化，寄寓自己的情思，他筆下的物多有寓意，甚至有個性化的物，賦予物以強(qiáng)烈的主觀色彩。比如他詩中一再出現(xiàn)的“風(fēng)雷”、“落花”、“簫劍”等意象就是突出代表。第三，形式多樣，風(fēng)格多樣。他寫得較多的是五七言古體詩、七言近體詩，七言絕句為大宗，《已亥雜詩》315首全部為七絕。他還有意識地追求創(chuàng)作風(fēng)格的多樣化，他的古體詩，五言凝煉，七方奔放，近體詩，七律含蓄穩(wěn)當(dāng)，絕句通脫自然。他將豪壯之美與柔婉之美結(jié)合起來。第四，語言清奇多采，不拘一格。他的詩歌語言，有瑰麗，也有樸實(shí)，有古奧，也有平易，有生僻，也有通俗。一般表現(xiàn)為自然清麗，沉著老煉。

5．資產(chǎn)階級維新派詩人的“新派詩”取得了哪些新進(jìn)展？

資產(chǎn)階級的新派詩，是在夏曾佑、譚嗣同等人的“新學(xué)之詩”遭到失敗之后，在資產(chǎn)階級“詩界革命”的理論指引下，才逐漸走上正途的。這種新派詩在下述三個方面取得了進(jìn)展：第一，在詩歌的內(nèi)容方面，擴(kuò)展了詩歌的題材范圍，以詩紀(jì)述時事、人物，評說國政，吟詠歷史，描摹中外山川景物、民俗風(fēng)情等，突破了傳統(tǒng)詩歌的束縛，增強(qiáng)了時代氣息。第二，在詩歌形式方面，一部分新派詩沖破了傳統(tǒng)詩歌格律的束縛，帶有明顯的散文化傾向，推動傳統(tǒng)詩歌形式向現(xiàn)代新詩過渡，有一些新派詩可以說初步具備了現(xiàn)代詩的雛形。第三，在詩歌語言方面，新派詩作者主張以新事物、新名詞入詩，不避方言俗諺，這種主張也造成新派詩在文字方面的通俗化趨勢。

6．黃遵憲詩歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

黃遵憲字公度，號人境廬主人，廣東嘉應(yīng)州（今梅州市）人。是近代杰出的維新派政治家、啟蒙思想家、外交官，也是一位成就卓著的愛國詩人，是“詩界革命”的一面旗幟。有詩集《人境廬詩草》、《日本雜事詩》。

黃遵憲詩歌的主要內(nèi)容：其一，表現(xiàn)帝國主義列強(qiáng)與中華民族的矛盾，再現(xiàn)中國人民的反帝斗爭，歌頌奮起反抗、效死衛(wèi)國的愛國將士，諷刺批判貪生怕死、茍且偷安的投降派。其二，批判封建制度的某些方面，呼喚開明政治和變革法度，倡言學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度和科學(xué)文化，建立富強(qiáng)開明的近代化國家。其三，描繪海外山川景物，表現(xiàn)異國風(fēng)土民情，記載近代外國的社會政治狀況、科學(xué)技術(shù)進(jìn)展，展現(xiàn)新世界的新氣象、新風(fēng)貌。其四，記錄與再現(xiàn)家鄉(xiāng)客家山川景物、民俗風(fēng)情，表現(xiàn)對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛之情。

黃遵憲詩歌的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在如下諸方面：

一、筆法靈活多變，狀物寫事生動真切，善于刻畫鮮明的形象。寫景物、寫場面、寫人物均極出色。

二、風(fēng)格靈活多變，意境多種多樣。早年甜俗濃麗、雄直率真，中年洋溢奔放、豪情勃發(fā)，晚年沉郁頓挫、氣勢磅礴。

三、積極探索、不斷努力，大膽創(chuàng)新，以近代新名詞、新事物、新知識入詩，創(chuàng)作“新派詩”，為近代詩歌的發(fā)展開辟了新壁壘，成為“詩界革命”的一面旗幟，也為中國古典詩歌開創(chuàng)了新境界。

四、集中多長篇巨制，鋪陳盡致，敘事周詳，汪洋廣博，也經(jīng)常使用較長的詩句，較鈔束縛，氣勢恢宏。

五、語言淺顯，以方言俗諺入詩，直率質(zhì)樸，明快自然，為近代詩歌的發(fā)展作了富有啟示意義的探索。

7．秋瑾詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色是什么？

秋瑾字璇卿，號竟雄，別署鑒湖女俠，原籍浙江山陰（今紹興），生于夏門。著作編為《秋瑾集》。秋瑾是近代一位杰出的女革命家，也是一位成就突出的文學(xué)家。

秋瑾的詩歌創(chuàng)作可以1904年東渡日本為界，劃分為前后兩個時期，思想內(nèi)容上表現(xiàn)出較明顯的不同。前期，尤其是1903年入京以前的作品，多寫風(fēng)花雪月，離愁別緒，是她閨秀生活的反映。但是在這些作品里，也可以看到她沖破禮教藩籬的叛逆性格和反抗精神。此期寫下的一些詠物詩，大多借物喻人，托物言志，可以看到她的人格和品德，苦悶和追求。后期，是她創(chuàng)作的豐收期，出色的才華與革命活動相結(jié)合，使她的創(chuàng)作進(jìn)入了新的階段。后期作品中洋溢著的是憂國憂時的感慨，振聾發(fā)聵的呼喊，推翻清王朝的誓言。鮮明地反映出一個女革命家的英雄形象。

秋瑾的詩歌，在藝術(shù)上也取得了較突出的成就：其一，自抒胸臆，感情真摯，毫無雕琢掩飾。讀其詩如見其人，洞明其志，鮮明地體現(xiàn)了她思想的變化發(fā)展。其二，風(fēng)格多樣，前期多抑郁感傷，婉麗纏綿，柔中顯出英氣；后期剛健遒勁，慷慨豪放，表現(xiàn)出革命詩人的鋼筋鐵骨。其三，想象奇麗，富于浪漫色彩。運(yùn)用想象，使用夸張，有一種極強(qiáng)的形象感，體現(xiàn)了一代愛國者的精神風(fēng)貌。其四，語言質(zhì)樸、自然、通俗，適合宣傳革命、抒情言志的政治需要。

8．柳亞子詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

柳亞子原名慰高，字安如，后改名棄疾，字亞子。江蘇吳江人。南社發(fā)起人之一。他是一位跨三個時代的詩人，堅持革命，不斷前進(jìn)，是他一生的追求。詩詞編為《磨劍室詩詞集》，散文編為《磨劍室文錄》。

柳亞子一生詩歌創(chuàng)作數(shù)量眾多，五四運(yùn)動以前的詩歌主要包括以下內(nèi)容：

一、政治抒情詩。柳亞子是一個以詩歌為武器的人。他的詩，緊密結(jié)合資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展，洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義、民主主義激情，批判封建制度的腐朽沒落，揭露人權(quán)蹂躪、民氣不揚(yáng)的可悲現(xiàn)實(shí)。

二、懷友悼亡詩。在廣泛的革命交游中，柳亞子寫下了大量的懷人詩和贈友詩，表現(xiàn)了對革命勝利的信心和對光明未來的期待。另一些詩或痛心于革命派屢次武裝起義的失敗，或哀悼死難烈士，反映了現(xiàn)實(shí)的殘酷和詩人對革命同志的深情。

三、反清討袁詩。柳亞子從年輕時代起就有明確的反清思想，詩歌中往往將詠史和對現(xiàn)實(shí)的諷諭結(jié)合在一起，通過抒寫南宋、明末清初的史事、人物，寄寓詩人對滿清統(tǒng)治的批判。辛亥革命后，他的詩轉(zhuǎn)為對這次革命不徹底性的批判。袁世凱演出復(fù)辟帝制的丑劇，柳亞子予以痛斥，討伐這種倒行逆施的行為。

柳亞子詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)：第一，激昂慷慨之氣與沉郁蒼涼之風(fēng)相結(jié)合，形成一種悲壯美。他的詩受宋代陸游、明代陳子龍、夏完淳影響較大，也頗受龔自珍的啟發(fā)。第二，語言、風(fēng)格多樣，富于變化，大多清新典麗，也有時含蓄蘊(yùn)藉。第三，所作多舊體詩，尤其長于七律和絕句。南社另一位發(fā)起者高旭曾有詩贊柳亞子說：“翩翩亞子第一流，七律直與三唐儔”。

9．南社詩歌創(chuàng)作主要取得了哪些成就？

南社作為一個以反清為職志的松散的革命文學(xué)團(tuán)體，在近代文學(xué)史上，尤其是在近代詩歌發(fā)展方面譜寫了重要的一頁。南社人員眾多，文化觀念、文學(xué)主張有異，詩歌創(chuàng)作也表現(xiàn)出極為復(fù)雜、頗多矛盾的情況。南社社員的詩歌，從總的傾向上說，反映了民族民主革命的思潮，鼓吹民主共和，鼓吹武裝革命，是他們詩歌的主旋律，格調(diào)慷慨激昂，唱出了時代的強(qiáng)音。但由于革命的復(fù)雜性、曲折性和資產(chǎn)階級自身的軟弱性，他們的詩作又常常表現(xiàn)出一種脫離人民大眾、看不到革命出路的悲涼頹的感情，這在辛亥革命后表現(xiàn)得尤為突出。

從形式上看，南社詩作，主要是舊體詩，但也有一些成員如高旭、馬君武等作過創(chuàng)作新體詩的嘗試，寫過一些通俗、自由的詩篇或者是可供配曲的歌詞。這在繼承“詩界革命”的詩歌理論和創(chuàng)作，推動詩體改革方面作出了重要的貢獻(xiàn)。

10．近代詩歌的特點(diǎn)是什么？

近代詩歌作為近代歷史風(fēng)云的一面鏡子，作為從古典詩歌到現(xiàn)代白話新詩的橋梁，它表現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

一、主變與愛國成為近代詩歌的基本主題。

二、詩歌與現(xiàn)實(shí)斗爭的聯(lián)系空前密切，詩歌議論時政的現(xiàn)象極為普遍；異國的山川風(fēng)情成為近代詩歌的新題材；近代人文科學(xué)和自然科學(xué)知識也成為詩歌的題材。

四、普遍廣泛地采用歌行體，同時受民間歌謠和翻譯西方詩歌、歌詞的影響，嚴(yán)格的格律受到?jīng)_擊，出現(xiàn)了散文化、通俗化的傾向。

11．近代大型組詩興盛的表現(xiàn)及興盛的原因是什么？

近代大型組詩的興盛，表現(xiàn)在兩個方面：一是近代主要詩人中，不少詩人采用過大型組詩這種創(chuàng)作形式。如龔自珍的《己亥雜詩》，魏源的《寰海后十首》，姚燮的《南轅雜詩一百八章》，貝青喬的《咄咄吟》，金和的《圍城紀(jì)事六詠》，趙函的《十哀詩》，黃遵憲的《日本雜事詩》、《己亥雜詩》（89首），丘逢甲的《離臺詩》、《澳門雜詩》以及《臺灣竹枝詞》，梁啟超的《愛國歌四章》，秋瑾的《題芝龕記》，蘇曼殊的《本事詩十章》、《東居雜 詩》，高旭的《愛祖國歌》等。從上述事實(shí)看，不論政治態(tài)度，不分詩歌流派，組詩的形式在眾多的詩人創(chuàng)作中都出現(xiàn)過。二是近代詩歌中，組詩的規(guī)模有了巨大的擴(kuò)展，大大打破了歷史上的組詩紀(jì)錄。如龔自珍的《己亥雜詩》，達(dá)315首之多，規(guī)模之大為中國詩史上所僅見。又如貝青喬的《咄咄吟》也沒有120首，以詩紀(jì)史，以史證詩。黃遵憲法的《日本雜事詩》達(dá)200首，為近代大型組詩中的奇構(gòu)。

近代大型組詩的興盛，有著復(fù)雜的原因：首先，近代社會發(fā)生的許多重大事件和深刻變化，往往不是一首詩所能容納表現(xiàn)的，這對大型組詩就有了一種客觀上的需要。其次，近代詩人對這些重大歷史事件的關(guān)注熱情也大大增加，希望以詩歌反映它們的全過程或全貌，表達(dá)自己對歷史事件、人物的態(tài)度，因而紛紛采用大型組詩的形式。再次，近代社會的急劇動蕩和巨大變化，引起詩人強(qiáng)烈的思想反響和感情激蕩，而這在一首短詩中往往不足以抒發(fā)和表現(xiàn)，也就很自然地采用組詩這種形式。最后，近代詩歌在格律方面的要求已略有放寬，這也為大型組詩的興盛提供了條件。

12．近代大型組詩的特點(diǎn)是什么？

近代大型組詩在結(jié)構(gòu)、形式、內(nèi)容等方面具有一些共同的特點(diǎn)：

在結(jié)構(gòu)方面，一般都存在一條組織的主線，有些甚至在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出鮮明的層次，而又形成一個整體。還有相當(dāng)一部分組詩，詩前有交代組詩產(chǎn)生的背景、思想情感主旨等情況的簡短序言，或者是以組詩的第一首來承擔(dān)序詩的職能。

在形式方面，有用歌行體的，也有用七言律詩的，較多采取絕句的形式，而尤以七言絕句居多。

在內(nèi)容方面，或選擇比較重大復(fù)雜的題材，或?yàn)橐粯稌r間較長的歷史事件，或?yàn)橐粋€內(nèi)容較為龐雜的問題；一般都通過總題，以地域、時間、性質(zhì)或事物名稱來界定組詩內(nèi)容的范圍。

13．新派詩的代表作家有哪些？他們的影響如何？

新派詩的代表作家有黃遵憲、康有為、梁啟超、譚嗣同、夏曾佑、蔣觀云、丘逢甲、胡曉岑等。他們大都是維新派政治家、活動家。雖然從詩人、詩作的數(shù)量上看，在當(dāng)時詩壇上還處于少數(shù)派的地位，但是，由于這些作品相當(dāng)深刻地反映了社會主要矛盾和時代風(fēng)貌，表達(dá)了人民的愿望，抒發(fā)了民主主義意識和反帝愛國的思想情感，而且以嶄新的詩斜、解放的精神自覺地反映新世界，創(chuàng)造新意境，因而為晚清詩壇帶來了一陣新風(fēng)，使人耳目為之一新，在晚清詩壇造成了很大的影響，引起了普遍的重視。

14．新派詩的特色是什么？

新派詩的特色表現(xiàn)在以下四個方面：

一、民主主義的啟蒙思想。維新派詩人提倡新派詩的一個主要目的，就是要通過詩歌宣傳西方資產(chǎn)階級民主、平等、自由的思想，批判封建制度和倫理道德，因而民主主義的思想意識和理想，就成了新詩派的一個鮮明特征。

二、熾熱的愛國情懷與深沉的憂時憂民之思。在新詩派中，維新派詩人的愛國情懷和憂時憂民之思，表現(xiàn)了鮮明的時代和歷史特性，就是反對帝國主義的侵略和對腐敗沒落的封建專制制度的揭露和批判，二者又常常交織在一起。

三、積極浪漫主義的詩風(fēng)。作為一種新生的社會力量和階級力量的代表，新派詩人的精神世界是生動活潑的。這樣一種嶄新的精神風(fēng)貌傾注到詩歌中，就形成濃烈的浪漫主義詩風(fēng)：強(qiáng)烈的主觀色彩、美好奇特的想象、昂揚(yáng)的獻(xiàn)身精神、飛動的氣勢和大筆淋漓的風(fēng)格。

四、清新的時代氣息。維新派得時代風(fēng)氣之先，通過他們的作品宣傳西方的先進(jìn)思想、科技知識和成就，介紹異國的山川風(fēng)景、風(fēng)土民情。大量的新思想、新學(xué)說、新事物出現(xiàn)在他們的詩歌中，確實(shí)開辟了一個新的詩界，那種強(qiáng)烈的時代氣息、時代色彩也的確使人大開眼界，耳目一新。

15．近代白話詩是怎樣產(chǎn)生的？ 傳統(tǒng)詩歌進(jìn)入近代之后，在時代要求之下，除了詩歌的內(nèi)容發(fā)生變化之外，詩歌的形式也在緩慢地發(fā)生改變。從龔自珍開始，詩人們根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要，詩歌形式的變革實(shí)際上經(jīng)歷了一個這樣的歷程：從大量采用傳統(tǒng)詩歌形式中格律相對不那么嚴(yán)格、形式較為自由、篇幅容量較大的古風(fēng)體，到維新派詩人吸收民間歌謠的營養(yǎng)，提出“雜歌謠”體之說，同時引進(jìn)西方歌詞，大量創(chuàng)作校園歌曲和軍歌；再進(jìn)而到民主革命家詩人和南社詩人大量創(chuàng)作淺顯通俗、形式活潑的政治鼓動詩，從而奠定近代白話詩的雛形。這是一個由遷就適應(yīng)到變化改造、逐步出新的過程。

16．清季四大詞人

清季四大詞人是指作為常州詞派后勁的晚清四位杰出的詞家，他們是：王鵬遠(yuǎn)、況周頤、朱孝臧和鄭文焯。四人均為篤學(xué)之士，于作詞的同時，致力于詞學(xué)研究、詞籍的編輯、?？薄⒄?，成績卓著，使得晚清十年間詞 風(fēng)大盛。

第七章 散文創(chuàng)作的發(fā)展和演變

1．近代散文的發(fā)展和演變有哪些特點(diǎn)？

（1）雙向性。在近代散文的發(fā)展和演變的過程中，既有代表進(jìn)步文學(xué)方向，立足于創(chuàng)新的散文創(chuàng)作流派，又有代表守舊的散文流派，這兩個流派是同時并存，雙向發(fā)展的。但立足于創(chuàng)新，走向近代化是近代散文創(chuàng)作的主流。（2）交錯性?！皠?chuàng)新”與“守舊”乃是相對而言的，不是嚴(yán)格的劃分，新多舊少，即謂之“新”，“新”少舊多，即謂之“舊”，往往是新中有舊，舊中有新。求變求新是近代散文作家的共識，只是“變”與“新”的內(nèi)容與方式不同而已。因此新與舊之間既相互對立，又相互補(bǔ)充，互為消長，交錯發(fā)展的?？偟内厔菔切碌闹饾u占上風(fēng)，舊的消亡。盡管如此，進(jìn)步的散文流派在文學(xué)史上作出貢獻(xiàn)的同時，“守舊”的散文“流派”也作出過成績，它同樣是文學(xué)史上不可或缺的一翼。只有這樣看待，才能完整地認(rèn)識近代散文發(fā)展的全貌。（3）時代性。就內(nèi)容方面來說，近代散文為社會變革與政治斗爭服務(wù)，而這種趨向隨著近代散文的發(fā)展越來越明顯與強(qiáng)烈，至維新派“文界革命”和革命派以散文為武器進(jìn)行革命宣傳，發(fā)展到極致，散文成為政治斗爭的一種工具或手段。在形式上，近代散文為適應(yīng)思想啟蒙、政治變革的需要，形式不斷解放，逐漸沖破傳統(tǒng)古文的種種束縛，語言亦逐漸趨向通俗化、口語化，從而使散文在近代文學(xué)的發(fā)展歷程中，逐漸從古代文章學(xué)的“散文”走向具有現(xiàn)代意義的文學(xué)“散文”，為“五四”以后散文的大發(fā)展做了很重要的鋪墊、過渡的工作。近代散文在形式上也同樣是指向未來的。（4）開放性。在近代散文的發(fā)展和演變的進(jìn)程中，不管是思想內(nèi)容還是藝術(shù)形式上，都受到了西方文化的影響，這是中西文化的交融，以及散文作家的開放心態(tài)，使近代散文逐漸納入散文現(xiàn)代化的軌道。

2．如何評價近代散文在中國散文史上的地位和作用？

近代散文在中國散文發(fā)展史上有特殊的地位。它是傳統(tǒng)散文的終結(jié)，現(xiàn)代散文的先導(dǎo)：是中國散文的新解放和新發(fā)展；是通向未來的現(xiàn)代白話散文的橋梁與紐帶。中國近代散文，與整個近代文學(xué)一樣，處于深刻而巨大的變革之中。出現(xiàn)了中國散文發(fā)展史上又一次高潮，這是我國自唐宋以來散文發(fā)展變化最大的時期。它以自己強(qiáng)烈的政治傾向，反帝反封建斗爭的內(nèi)容，愛國與民主的思想，以及散文體式的豐富性，顯示出其時代的特色，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的革新精神，呈現(xiàn)出散文近代化特征。近代新體散文的出現(xiàn)和迅速被社會所接受的事實(shí)，使有清一代獨(dú)據(jù)文壇統(tǒng)治地位一百多年的桐城古文，處于無地自容的地步。特別是隨著新文體的產(chǎn)生，白話散文也開始被提倡、流行。這無疑成為產(chǎn)生“五四”白話散文的必然過渡。沒有這個過渡，就很難有“五四”白話散文的迅速產(chǎn)生。盡管由于近代資產(chǎn)階級的軟弱性，導(dǎo)致了他們在散文藝術(shù)革新上的不徹底，然而，從歷史發(fā)展的眼光來看，近代散文變革所發(fā)生的劃時代變化，無疑是對當(dāng)時居于正宗地位實(shí)則僵化空疏的桐城派古文的沖擊、批判和否定。近代散文在中國散文發(fā)展史上有著極其重要的作用。

3．近代散文創(chuàng)作的基本特征。近代散文創(chuàng)作的特征是：（1）在思想傾向上，散文作家深重的危機(jī)和憂患意識，使散文愈來愈貼近時代，變革思想愈來愈強(qiáng)烈。（2）在文體樣式上，顯示出空前的多樣性、豐富性，新的散文體式出現(xiàn)后，很快便達(dá)到極高的成就。（3）在語言形式上，出現(xiàn)了部分通俗化的白話報紙和白話文章。散文朝著白話化、通俗化、口語化方向發(fā)展。（4）在審美觀念上，表現(xiàn)出的慷慨激昂、大氣磅礴為主導(dǎo)的美學(xué)風(fēng)格，展現(xiàn)出時代情感的特有的力度和亮氣。

4．龔自珍散文的思想與藝術(shù)特征。

龔自珍的散文的思想與藝術(shù)特征表現(xiàn)在：（1）善于思考，充滿強(qiáng)烈的憂患意識。因此，廣泛深刻的社會批判構(gòu)成了他的散文創(chuàng)作的最基本的思想內(nèi)容。揭露和批判“衰世”，呼吁改革，敢于對當(dāng)時幾乎各種社會問題進(jìn)行深入肌理的分析和議論。正是基本對重大社會問題的敏銳、清醒和深刻的認(rèn)識，他對當(dāng)時社會的全貌和歷史趨向作出魄力巨大而又極為準(zhǔn)確的概括。思想的深刻和敏銳帶來了文章的奇警和深切。總之，龔自珍的散文，從整體上把握和反映了時代的潮流、脈搏、趨向和氛圍，足以概括和表現(xiàn)歷史的真貌和時代的情緒。（2）藝術(shù)表現(xiàn)手法獨(dú)具特色。龔自珍努力追求文學(xué)表現(xiàn)形式上的解放，散文形式不拘一格，他的散文中還注意把直言與曲筆相結(jié)合，借古諷今，借題發(fā)揮，使文章既充滿著一種“狂直”之氣，又顯現(xiàn)出為表達(dá)難言的隱衷而借題發(fā)揮的迂回曲折的筆法。龔自珍的散文還巧于形象刻畫，善用比喻，富于諷喻性的喜劇色彩。同時，他的文章用語精警，語言尖刻、含蓄、詞鋒辛辣，奇悍雄辯，鋒穎銳利，句式錯落有致，有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。5．如何評價曾國藩在“桐城中興”中的作用及其散文創(chuàng)作？ 曾國藩在“桐城中興”中的作用，表現(xiàn)在：（1）理論上，強(qiáng)調(diào)“文章與世變相因”，以“經(jīng)濟(jì)致用”相號召，對桐城派進(jìn)行改造。他并不是完全拋開桐城派的一套另起爐灶，而是在吸收前代學(xué)術(shù)和文學(xué)主張中的某些合理因素的基礎(chǔ)上，使其克服自身的弊端，力圖挽救桐城文的空疏之弊，走上更有效地為封建政治服務(wù)的道路。（2）組織上，發(fā)展了一支文學(xué)隊伍。以曾國藩為領(lǐng)袖并以他為代表作家和代表理論家的湘鄉(xiāng)派古文，使瀕于“文弊道喪”、“淺弱不振”的桐城文風(fēng)發(fā)生了較大變化，出現(xiàn)了所謂“湘鄉(xiāng)派”中興桐城文的局面。不過，曾國藩在桐城“中興”中的作用和他的文學(xué)實(shí)踐及其理論的歷史價值與意義，不在于他維護(hù)“道統(tǒng)”與繼承“文統(tǒng)”，而在于他善于總結(jié)認(rèn)識并利用文學(xué)本身的某些規(guī)律，對于豐富和發(fā)展我國散文理論起了一定的作用。

曾國藩的散文，有不少攻擊、誣蔑農(nóng)民革命的文章，還寫有一些表彰被太平軍擊斃的湘軍將士的所謂“昭忠祠記”等，總的思想傾向是維持清王朝的封建統(tǒng)治的，但寫作上有其特點(diǎn)。他的傳記散文，敘事清晰，文筆簡潔，能于記事之中，含褒貶之意。他的散文，大多能繼承桐城派雅潔的特點(diǎn)。與前期桐城派的文章相比，曾國藩的散文比較切實(shí)具體，內(nèi)容廣闊而不流于浮夸狹窄之病。李慈銘稱贊他的散文，情感真摯，敘事質(zhì)實(shí)，筆力蒼勁，字字傳神，乃“近代之杰作”。梁啟超也說即使沒有什么“事業(yè)”，單 就文章而言，曾國藩亦“可以入文苑傳”。這些評論雖未必恰如其分，但總的來說還是比較客觀的。

6．早期維新派散文改革有什么特點(diǎn)？代表作家是誰？ 早期維新派散文，是隨著近代社會要求變革的思潮進(jìn)一步發(fā)展，在文學(xué)領(lǐng)域改革的新階段中出現(xiàn)的一種向新文體過渡的散文。鴉片戰(zhàn)爭至甲午戰(zhàn)爭期間，在散文創(chuàng)作上足以代表新階段的成就和特點(diǎn)的是早期維新派散文作家馮桂芬、王韜和鄭觀應(yīng)。

早期維新派散文改革的特點(diǎn)是：（1）在創(chuàng)作目的上，他們倡言散文改革，就是要為推動社會改革服務(wù)，從內(nèi)容到形式、從理論到實(shí)踐都徹底否定了桐城“義法”論，表現(xiàn)了要求散文解放的強(qiáng)烈意向。（2）在創(chuàng)作主張上，極力反對空談性道，反對泥古，反對刻意模仿和無病呻吟。他們不但強(qiáng)調(diào)“文章所貴，在乎紀(jì)事述情”，而且還把“論事”列入文學(xué)創(chuàng)作的范圍之內(nèi)。他們的主張可看作是“新文體”散文理論的先聲。（3）在內(nèi)容上，主要以變法自強(qiáng)為中心，對西學(xué)作了認(rèn)真探求，考察西方各國現(xiàn)狀，并對其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了總結(jié)，同時對正統(tǒng)的舊學(xué)表示了某種程度的非難。（4）在形式上，以政論散文為主，出現(xiàn)了中國歷史上最早的報刊政論散文集。他們用通俗古文寫作的近代報刊政論文體，比起龔自珍、魏源的散文來，向前跨進(jìn)了一大步。此外還創(chuàng)作有介紹近代歐洲社會和資本主義“文明”的游記散文以及類似后來的報告文學(xué)的散文。（5）在寫作風(fēng)格上，立論新穎，筆調(diào)清新，語言簡樸，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，以懇摯坦城的感情，陳述救國救民和變法圖強(qiáng)的主張，具有革新精神，說服力很強(qiáng)。其政論風(fēng)格對戊戌時期的維新派政論家有一定的影響。

8．“新文體”在代近散文發(fā)展中的地位與影響?！靶挛捏w”是資產(chǎn)階級維新派在近代散文變革中的一種創(chuàng)造。它是適應(yīng)宣傳維新變法主張的歷史要求而產(chǎn)生的，也是近代散文發(fā)展的必然趨勢?！靶挛捏w”這種維新變法時期出現(xiàn)的散文體式，它力求沖破古文家法，融駢文、散文、單句、偶句于一爐，自由活潑，富于鼓動性，內(nèi)容上直接宣傳維新變法與愛國主義思想，是中國傳統(tǒng)文言文的一次解放，并且在文壇上取代了桐城派的統(tǒng)治地位，是文言文發(fā)展為白話散文進(jìn)程中的一種過渡性質(zhì)的新體散文。

“新文體”繼承和發(fā)展了龔自珍、魏源、馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等人的散文改革的創(chuàng)作實(shí)踐，更是康有為、譚嗣同等散文家的散文創(chuàng)作的直接發(fā)展，同時又吸取了桐城派古文、文選派駢文以及八股文等舊體文言文可以用來表現(xiàn)新生活新思想的藝術(shù)手法與文體格調(diào)，镕鑄百家，自成新體。新文體以嶄新的題材、嶄新的主題和嶄新的風(fēng)格，開創(chuàng)了一代新文風(fēng)，對中國散文的發(fā)展起了推動作用。

“新文體”的影響是巨大的，表現(xiàn)在：（1）對資產(chǎn)階級革命派散文作家的影響。不論其思想內(nèi)容還是藝術(shù)形成，都影響了后來革命派作家的散文創(chuàng)作，我們從秋瑾、鄒容、陳天華、柳亞子等人的散文中，均可以聽到新文體的遺響。（2）對“五四”新文學(xué)運(yùn)動的影響。“新文體”給“五四”新文化運(yùn)動時期的散文作家以有益的啟示與借鑒。新文體的成功與失誤，都為“五四”新文學(xué)運(yùn)動中的文體革新提供了經(jīng)驗(yàn)。它在中國散文發(fā)展史上，在古代文言文過渡到現(xiàn)代白話文的歷程中，起著啟上啟下，繼往開來的重要作用?！靶挛捏w”是現(xiàn)代白話散文的先導(dǎo)。

9．康有為、譚嗣同在“新文體”發(fā)展中的作用。

“新文體”的建立，包含著梁啟超的同代人乃至其前輩的共同努力，康有為便是在傳統(tǒng)古文向新文體過渡這一轉(zhuǎn)捩點(diǎn)上的關(guān)鍵人物之一，而譚嗣同則足可稱作開路先鋒和最積極的實(shí)行者?？涤袨樽鳛橘Y產(chǎn)階級維新派的杰 出領(lǐng)袖，他能站在歷史較高的階段上，從巨大的歷史潮流中吸收思想活力，把文學(xué)活動與歷史發(fā)展的主潮相結(jié)合，最終從傳統(tǒng)古文中走出來，蔚為散文大家。在當(dāng)時文壇上，康有為的散文是一種不完全相同于幾千年傳統(tǒng)的古文，更不同于當(dāng)時統(tǒng)治文壇的桐城古文，從內(nèi)容到形式，都起著新變化。他的散文也為梁啟超的“新文體”開了先河。譚嗣同為新文體的發(fā)展在理論和實(shí)踐上作了有益的探索。他對資產(chǎn)階級維新運(yùn)動中出現(xiàn)的淺顯平易、富有號召力和煽動性的解放了的文體極表贊賞。他認(rèn)為報章文體的好處并不囿于形式，更重要的是它能夠較多地反映出民眾的呼聲。他的政論散文《仁學(xué)》便是比較典型的“報章文體”，難怪時人驚呼其為“駭俗之文”。譚嗣同本其沖決一切網(wǎng)羅的勇猛精神，為新文體在荊榛叢集中開拓了一條大路。

10．“新文體”有哪些特點(diǎn)？

梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中，從條理明晰、辭句淺顯和富有感情色彩三個方面簡明而又恰切地指出了新文體的特點(diǎn)。具體說來，“新文體”吸取了生動的群眾語言，把淵雅古典的文言文改造得平易通俗了；運(yùn)用外國語法，采入新的詞匯，豐富了文字的表現(xiàn)力；行文邏輯嚴(yán)密，形象生動，筆端帶有感情，完全打破了古文、駢文、八股文的一切擒縱、開合、韻偶、用事之法，成了由古代文言文向現(xiàn)代白話文過渡的中間形式。

11．為什么說梁啟超是“新文體”的最杰出的代表？

“新文體”最后完成，以梁啟超從《時務(wù)報》到《新民叢報》時期所發(fā)表的大量散文為重要標(biāo)志。梁啟超為“新文體”的建立作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，“新文體”是由梁啟超最后完成的，他的散文，最能體現(xiàn)“新文體”的特點(diǎn)。所以說梁啟超是“新文體”的杰出代表。

12．梁啟超散文的思想與藝術(shù)特征是什么？ 梁啟超散文在思想內(nèi)容上的顯著特點(diǎn)是：（1）充分表達(dá)了激越的愛國主義情感，反映了當(dāng)時人民群眾和青年知識分子的情緒和愿望。（2）表現(xiàn)出對丑惡現(xiàn)實(shí)的大膽而勇敢的揭露和對新生事物的熱情謳歌。（3）積極地介紹西方新的思想學(xué)說和新觀念。

梁啟超散文在藝術(shù)上的特點(diǎn)有：（1）題材廣泛，體裁多樣，形式自由，不拘一格。（2）富有形象性，感染力強(qiáng)。（3）語言富有變化，善于運(yùn)用排比、比喻、對比、偶句等多種修辭手法，描摹世態(tài)，表情達(dá)意，別具一格。（4）行文不受框框束縛，慷慨激昂，鋒芒畢露，無所畏忌，字里行間，富于情感和蓬勃戰(zhàn)斗的朝氣，給人以思考，給人以警覺，給人以奮發(fā)向上的精神。

13．《五日風(fēng)聲》是中國最早的報告文學(xué)，根據(jù)是什么？ 根據(jù)是：《五日風(fēng)聲》具備了報告文學(xué)所要求的新聞性、紀(jì)實(shí)性、文學(xué)性的特點(diǎn)。（1）新聞性。《五日風(fēng)聲》的發(fā)表，距“辛亥廣州起義”失敗還不足一個月，再現(xiàn)了革命黨人的武裝斗爭，可見它的新聞性相當(dāng)強(qiáng)。（2）紀(jì)實(shí)性?！段迦诊L(fēng)聲》的創(chuàng)作遵循著真實(shí)的原則，對起義的全過程進(jìn)行真實(shí)的描繪，具有很高的史料價值。（3）文學(xué)性?！段迦诊L(fēng)聲》比較注意人物形象的塑造，而且取得了一定的成功。如著力刻畫了黃興這一革命領(lǐng)袖的形象，性格鮮明，情節(jié)生動。作品還用較多筆墨，以富于文學(xué)意味的語言，展示了一幅革命黨人與清腐朽團(tuán)殊死決斗的畫面，比較集中地顯示了它的文學(xué)性特點(diǎn)。

14．報告文學(xué)這種新的散文體式產(chǎn)生的原因是什么？

辛亥革命前后，一種新的散文體式——報告文學(xué)出現(xiàn)于文壇，它的產(chǎn)生，主要原因有：（1）革命派宣傳革命主張，舊有的新聞報道已難以適應(yīng)革命宣傳的要求，需要一種具有時效性、真實(shí)性、生動性特點(diǎn)的新散文樣式的出現(xiàn)，以便更好地為革命服務(wù)。（2）近代新聞事業(yè)的繁榮，報刊雜志的大量涌現(xiàn)，至辛亥革命前后達(dá)到了較高的水平，為報告文學(xué)的出現(xiàn)提供了可能性和必要的園地。（3）中國古已有之的“史傳”文學(xué)和記人、記事散文傳統(tǒng)，為報告文學(xué)的興起提供了深厚的土壤。

15．什么叫經(jīng)世致用？

經(jīng)世，即治理國家：致用，原指盡其功用，合作付諸實(shí)用之意。經(jīng)世致用，這里是一個術(shù)語。龔自珍、魏源等人繼承和發(fā)揚(yáng)了今文經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)，視經(jīng)術(shù)為治世安邦之術(shù)，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，創(chuàng)作了大量的經(jīng)世散文，形成了晚清散文與經(jīng)世致用相結(jié)合的文風(fēng)。梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中解釋說：“所謂‘經(jīng)世致用’，謂學(xué)問所當(dāng)講求者，在改良社會增進(jìn)其幸福，所謂‘國計民生’者是也。故其論點(diǎn)，不期而趨于生計問題?！?/p>

16．新文體運(yùn)動的內(nèi)容、目的和意義。

新文體運(yùn)動，是19世紀(jì)末，由梁啟超發(fā)起倡導(dǎo)的一次文體改革運(yùn)動，是“文界革命”的重要組成部分之一。這個運(yùn)動是針對桐城派古文的內(nèi)容空虛、形式矯揉潤飾而進(jìn)行的。資產(chǎn)階級維新派為了廣泛宣傳他們救亡圖存、維新變法的主張，必須擺脫古文的束縛，創(chuàng)造一種自由活潑、富于鼓動性，又能為廣大群眾所閱讀的報章文體——“新文體”。這種文體不僅沖破了桐城古文的“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”，思想解放，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了時代的新事物新思想，而且在形式上不拘一格，用淺顯易懂的半文半白的語言寫成，平易暢達(dá)，條理明晰，感情充沛，尤其是梁啟超、康有為、譚嗣同等人用這種文體寫的政論文，更是震驚一世，鼓動群倫，新文體不僅成為報刊通行的文體，而且很快成為風(fēng)靡一時的通用文體，完全改變了傳統(tǒng)古文的格局，使近代散文得以解放，向著一條新的異體化道路發(fā)展，開啟了傳統(tǒng)古文向白話散文過渡的新時期。

第八章 小說創(chuàng)作的發(fā)展與變化

1．近代小說的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？

近代小說的繁榮發(fā)展，突出表現(xiàn)在如下幾個方面：

一、由于文學(xué)刊物的出現(xiàn)，小說自有史以來第一次有了自己的陣地。

二、小說創(chuàng)作隊伍迅速擴(kuò)大。

三、小說題材非常廣泛，批評時政、反對侵略、振興中華是這時期小說的中心主題。

四、小說理論批評興盛，小說理論文章大量出現(xiàn)。

五、小說創(chuàng)作藝術(shù)有了新的變化：表現(xiàn)在小說的結(jié)構(gòu)形式上，表現(xiàn)在藝術(shù)形象審美特征變化上，表現(xiàn)在小說諷刺藝術(shù)的運(yùn)用上，表現(xiàn)在小說語言運(yùn)用上。

2．近代以發(fā)表小說為主的著名文學(xué)刊物有哪些？

據(jù)現(xiàn)有資料看，同治十年（1872年）創(chuàng)刊的《瀛寰瑣記》應(yīng)當(dāng)是最早的文學(xué)刊物。光緒十八年（1982年），在上海出現(xiàn)了一個刊登小說的期刊《海上奇書》。從更完整的意義上說，刊登小說的文學(xué)期刊，是光緒二十八年（1902年）梁啟超在日本創(chuàng)辦的《新小說》。此后，刊登小說和以刊登小說為主的文學(xué)期刊相繼出現(xiàn)，影響較大的有：《繡像小說》（1903）、《新新小說》（1940）、《月月小說》（1906）、《小說林》（1907）、《小說時報》（1909）、《小說月報》（1910）等。

3．近代小說繁榮發(fā)展的原因。

近代社會內(nèi)憂外患的歷史狀況，是近代小說繁榮的政治原因，這是小說發(fā)展的外助力；印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，為近代小說的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。

從文學(xué)本身看，近代小說的繁榮發(fā)展，主要原因有四個：其一，中國古代小說，經(jīng)明清兩個朝代的發(fā)展，題材、品種、創(chuàng)作方法、藝術(shù)技巧等都已經(jīng)成熟，并形成了具有中國特點(diǎn)、民族氣派的小說模式。其二，西方文學(xué)的影響改變了人們視小說為“小道”、鄙夷小說的傳統(tǒng)觀念，提高了小說的地位。其三，城市的商業(yè)化和作家的職業(yè)化。其四，近代小說理論的崛起和繁榮，對小說創(chuàng)作也起著促進(jìn)作用。

近代小說的繁榮發(fā)展，有政治上的原因，有客觀物質(zhì)條件的原因，但更主要的是內(nèi)部原因，是文學(xué)自身的誘發(fā)，對小說的陳腐觀念逐漸和以改變，作家以創(chuàng)作小說為榮，使小說從“小道”的卑微地位堂堂正正地走上中國文學(xué)的殿堂。

4．俠義公案小說的代表作品與思想傾向。

俠義公案小說在鴉片戰(zhàn)爭前后頗為盛行，而且一直延續(xù)到咸豐、同治、光緒年間。作品數(shù)量眾多，其中影響最大的是《施公案》、《彭公案》和《三俠五義》。鴉片戰(zhàn)爭前后流行的俠義公案小說，一是側(cè)重寫清官的忠君思想，二是增加一群效命清官、為朝廷盡忠、甘當(dāng)鷹犬奴才的所謂俠義人物。中心內(nèi)容總離不開“有道明君，天降良臣”。書中還充斥著濃厚的封建迷信色彩，因果報應(yīng)、宿命論思想比比皆是。所以有人將這類公案小說的思想傾向歸結(jié)為宣揚(yáng)忠君的封建道德、提倡奴才思想、鼓歡投降變節(jié)行為。總之，俠義公案小說到了晚清，又大大發(fā)展了明代俠義公案小說的封建性，而且封建性成了這類小說的主要思想傾向。

5．《三俠五義》的思想傾向和藝術(shù)特點(diǎn)。

《三俠五義》是一部來自民間、經(jīng)過文人修改、潤色的俠義公案小說。原本是北京說唱藝人的唱本《龍圖公案》，后人將此增飾為章回小說《龍圖耳錄》，光緒年間，經(jīng)問竹主人修改、潤色，更名為《忠烈俠義傳》，又名《三俠五義》。后來俞樾又將它修訂，改名《七俠五義》。《三俠五義》的思想傾向既有明顯的封建性，又有一定的人民性，在一定程度上表現(xiàn)了人民群眾尚正義、恨邪惡，希望有清官為他們主持公道、游俠義士為他們排憂解難的愿望與企求。

《三俠五義》的結(jié)構(gòu)、情節(jié)鋪陳、語言運(yùn)用都有濃厚的評話色彩。全書以包公為中心，三俠五義活動在他周圍，故事采取單線發(fā)展，事件有頭有尾，交代清楚，然而又一環(huán)緊扣一環(huán)，高潮一個接著一個，因而故事情節(jié)復(fù) 雜曲折，且富于變化，具有相當(dāng)?shù)奈?。語言通俗口語化，干凈利落，狀特敘事，簡練樸素，有條不紊，娓娓動聽，方言土語的運(yùn)用也很見功力，使作品生色不少。人物的描寫也有特色，書中出現(xiàn)的人物相當(dāng)多，但不論主次，一般都不臉譜化，而有自己的性格。

6．狹邪小說的代表作品與思想傾向。

鴉片戰(zhàn)爭前后流行的另一類小說是以表現(xiàn)城市娼妓生活為主的狹邪小說。狹邪小說最早出現(xiàn)的是道光二十八年（1848年）出版的《風(fēng)月夢》，比較流行的還有陳森的《品花寶鑒》、魏秀仁的《花月痕》、俞達(dá)的《青樓夢》、鄒弢的《海上塵天影》、韓邦慶的《海上花列傳》、張春帆的《九尾龜》等。這類小說寫的是以上海為主的半封建半殖民地城市的狹邪生活，在客觀上對殖民地化的畸形城市社會面貌有暴露作用，但是這類小說糟粕很多，作者大多是具有濃厚封建意識的落拓文人，他們以個人的升官發(fā)財?shù)挠貌坏綕M足的哀愁來看待社會，不滿自己的坎坷際遇，而又羨慕地主資產(chǎn)階級的腐朽生活，有的還把淫逸腐朽生活作為理想來歌頌，因而這類小說大多數(shù)對封建統(tǒng)治階級和文人墨客、商賈紈绔玩弄伶人妓女的糜爛生活抱羨慕的態(tài)度，借以發(fā)泄官場失意的落拓情思。

7．《海上花列傳》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。

《海上花列傳》的作者韓邦慶，字子云，松江府（今屬上海）人。小說主要寫妓院冶游子弟與青樓女子之間的風(fēng)流關(guān)系和沉浮悲歡，旁及官場和商界的社會生活。小說以趙樸齋、趙二寶兄妹為主要線索，寫他們從農(nóng)村來到上海后，為生活所迫而墮落的故事。趙氏兄妹的遭遇和經(jīng)歷，在近代上海下層社會生活中，有一定的典型性。書中廣泛地描寫了官僚、名士、商人、買辦、紈绔子弟、地痞流氓等的狎妓生活以及妓女的悲慘遭遇。內(nèi)容雖然以寫妓院生活為主，但也旁及官場和商界，反映了日益殖民地化的城市上海的部分社會面貌。具有一定的認(rèn)識價值。

小說比較重視性格的塑造，比較形象地刻畫了眾多不同性格的青樓女性，她們有好有壞，個個不同，近于寫實(shí)、描摹人情世態(tài)，細(xì)膩傳神，頗有特色。關(guān)于小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，作者說是從《儒林外史》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)脫化出來的“藏閃之法”。全書五個故事在情節(jié)上雖然并不相關(guān)聯(lián)，但彼此之間卻相互鉤聯(lián)，處處布置懸念，一波未平，一波又起，前后呼應(yīng)，相互映襯。此書是中國第一部方言小說，對話全用蘇州話，運(yùn)用方言寫作，雖然受一不定限制，難于普及，但運(yùn)用吳語敘事狀物，細(xì)膩入微，聲情并茂，讀來如見其人，如聞其聲，表現(xiàn)了較強(qiáng)的駕馭語言的能力。

8．《蕩寇志》的思想傾向和藝術(shù)特色。《蕩冠志》又名《結(jié)水滸傳》，作者俞萬春，字仲華，浙江山陰（今紹興）人。小說主要寫陳希真、陳麗卿父女受高俅父子迫害，卻不“落草為冠”，而是忍辱負(fù)重，以殺害起義軍的行為，來洗刷自己“犯上”之罪。最后與張叔夜率領(lǐng)大軍，攻破三關(guān)，殺上忠義堂，填平了山寨。在此書中，水滸一百零八名英雄非死即誅，無一人能逃斧銊之刑，梁山好漢被斬盡殺絕，天下于是重新太平?！白鹜鯗缈堋?，維護(hù)封建統(tǒng)治，是小說的主旨。小說指責(zé)農(nóng)民起義，極力宣揚(yáng)封建等級制度的合理性，反對“招安”，主張鎮(zhèn)壓和屠殺。書中還極力宣揚(yáng)天命思想，作者賦予天神和官軍超人的本領(lǐng)。同時，丑化和污蔑農(nóng)民起義英雄。

《蕩冠志》并不是一部全靠封建說教的藝術(shù)平庸之作，它在藝術(shù)上取得了較大的成功，主要表現(xiàn)在：在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，小說故事緊湊，情節(jié)動人，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，波瀾起伏，前后呼應(yīng)。梁山反廷和官軍滅梁山兩條線索交叉發(fā)展，布局頗見匠心。在人物形象塑造上，也努力得到《水滸傳》的妙處，作為正面人物的陳希真的智謀勇略，陳麗卿的勇敢、任性和好強(qiáng)，都秀有性格光彩。梁山英雄即使是作者貶低丑化的對象，但并沒有臉譜化，而是寫得有血有肉。在語言方面，小說也仿效《水滸傳》的語言風(fēng)格，精煉流暢，有聲有色，較好地完成了展開情節(jié)、塑造人物的任務(wù)。

9．《兒女英雄傳》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就?！秲号⑿蹅鳌酚置督鹩窬墶?、《俠女奇緣》、《日下新書》、《正法眼藏五十三參》，作者文康，字鐵仙，號燕北閑人。滿族鑲紅旗人。小說以俠女何玉鳳、顯宦公子安驥和民女張金鳳三人為主人公，以“金玉姻緣”為線索，描寫一個“作善降祥”的封建家庭的興旺歷史。小說貫穿著盡義、盡孝、盡忠、報國這樣一條主線，以何、張三家蒙難的開端，否極泰來、榮華富貴的結(jié)局，宣揚(yáng)忠孝仁悌等封建思想，要讀者相信，只要行善，仁義待人，全忠全孝，縱使危難纏身，也能逢兇化吉，得到天賜、君恩、祖德、神佑，最終榮華富貴。這是一部針對《紅樓夢》，旨在維護(hù)封建道德倫理觀念、美化封建社會制度的俠義言情小說。但是，它也反映了當(dāng)時社會的某些丑惡現(xiàn)實(shí)，揭露了封建官場政治的黑暗，展示了晚清時代科學(xué)、禮儀及民俗的某些情況，具有一定的價值。

在藝術(shù)上小說取得了較高的成就。引線、伏筆、人物、情節(jié)都能巧作安排，合情合理。雖然線索紛繁，但脈 絡(luò)清晰，交待清楚，也不乏性格鮮明的人物形象。在語言運(yùn)用上，采用標(biāo)準(zhǔn)的北京話，很有地方特色，它在當(dāng)時與《紅樓夢》被譽(yù)為“絕好的京語教科書”，書中寫京城旗人的生活風(fēng)俗習(xí)慣，也很有參考價值。

10．晚清四大譴責(zé)小說是指哪四部作品？

“譴責(zé)小說”是晚清小說的一個流派。魯迅在《一國小說史略》中論述這類小說的特點(diǎn)是“揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時政，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗”，因此稱這類小說為“譴責(zé)小說”。譴責(zé)小說數(shù)量很多，其題材和內(nèi)容涉及社會生活的各個領(lǐng)域，而以寫官場最為普遍，也最為出色。其中，李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》和曾樸的《孽?；ā酚绊懽畲?，通常被稱為“晚清四大譴責(zé)小說”。

11．《官場現(xiàn)形記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

《官場現(xiàn)形記》的作者李寶嘉，字伯元，別號南亭亭長，筆名有游戲主人、謳歌變俗人等，江蘇武進(jìn)（今常州）人，生于山東。作品除《官場現(xiàn)形記》外，還有《文明小史》、《中國現(xiàn)在記》、《活地獄》、《海天鴻雪記》、《庚子國變彈詞》等。

《官場現(xiàn)形記》是李寶嘉的代表作，也是當(dāng)時揭露官場最有代表性的一部長篇小說?！豆賵霈F(xiàn)形記》揭露了官場的腐敗和黑暗，這也是近代新體小說比較普遍的思想內(nèi)容。但這部小說卻比其他同類小說顯示出獨(dú)到的深刻性。這首先表現(xiàn)在它不是一般地描寫官吏的貪污枉法，官場的黑暗腐敗，而是把批判的鋒芒指向了清政府的損官制度和賣官鬻爵的腐敗風(fēng)氣，在一不定程度上提示了封建統(tǒng)治的腐敗沒落。其次，表現(xiàn)在小說還深刻地揭露了封建社會官場中官與錢的骯臟關(guān)系。再次，還表現(xiàn)在對帝國主義的侵略罪行進(jìn)行揭露、表示憤慨，表現(xiàn)了作者反對侵略者的愛國熱情。

《官場現(xiàn)形記》是近代新體小說中藝術(shù)性較高的代表作之一。在結(jié)構(gòu)上，基本上仿效《儒林外史》的塊狀結(jié)構(gòu)形式，以官場的腐敗黑暗為主線，把20多個沒有必然聯(lián)系的相對獨(dú)立的故事和近百人的活動聯(lián)綴起來。在故事的安排上，注意交錯雜陳，不斷變換時間和地點(diǎn)，這在一定程度上彌補(bǔ)了故事性質(zhì)大抵相同、思想內(nèi)容并無大異的不足，頗能引起讀者閱讀的興趣。小說最具特色的，是諷刺藝術(shù)的運(yùn)用。作品大多運(yùn)用漫畫式的諷刺手法，寥寥幾筆，勾勒出人物的音容體態(tài)，在形與神的似與不似之中，產(chǎn)生感人的藝術(shù)力量。在語言運(yùn)用上，小說是用近代白話文來寫的，語言樸實(shí)、淺白、也注意人物語言的個性化，表現(xiàn)了近代白話文向語文合一方向發(fā)展的趨向和強(qiáng)大生命力。

12．《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》的思想傾向和藝術(shù)特色。

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》的作者吳沃堯，又名寶震，字小允，號繭人，后改趼人，廣東南海人，因居佛山鎮(zhèn)（今佛山市），又號我佛山人。吳沃堯是一位多產(chǎn)作家，寫小說多達(dá)30多種，主要作品除《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》外，還有《九命奇冤》、《痛史》、《新石頭記》、《近十年之怪現(xiàn)狀》等。

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》是吳沃堯的處女作，也是成名作，最有代表性。小說的主要內(nèi)容是對半封建半殖民地社會的揭露和對統(tǒng)治者賣國媚外的痛恨，它的主要價值在于表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反帝愛國救亡思想。小說的思想內(nèi)容有如下幾個方面：

一、反帝愛國思想。

二、暴露晚清社會的黑暗、官場的腐敗。

三、揭露社會道德的敗壞和墮落。

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》在藝術(shù)上有其特色。從結(jié)構(gòu)上看，它同樣受《儒林外史》塊狀結(jié)構(gòu)方式的影響，由眾多的相對獨(dú)立的故事聯(lián)綴而成，但又有新的變化，作品以第一人稱手法，把20年“親見親聞”的故事串連在一起，使全書有了起伏照應(yīng)，前后貫通。在人物塑造上，作者善于用漫畫式的手法，以神取形，濃淡相間，寥寥幾筆，把人物的精神面貌描畫出來。

13．《老殘游記》的思想傾向和藝術(shù)特色。

《老殘游記》的作者劉鶚，字鐵云，別號洪都百姓煉生，江蘇丹徒（今鎮(zhèn)江市）人。

表現(xiàn)對社會、國家危亡的擔(dān)憂和關(guān)注，是劉鶚創(chuàng)作《老殘游記》的本旨。小說的這種思想傾向主要從兩個方面表現(xiàn)出來：首先，貫串全書的對社會、國家前途與命運(yùn)的強(qiáng)烈憂患，表明了作者的救亡意識。其次，揭露、抨擊官場的腐敗和黑暗，其成功之處突出表現(xiàn)在作者對殘暴、昏聵的“清官”的種種罪惡的揭露和批判，這當(dāng)時批判官場的小說中，可以說是別開生面。

在藝術(shù)上，《老殘游記》的特色是十分突出的，主要表現(xiàn)在如下幾個方面上：在結(jié)構(gòu)上，以中心人物老殘的游歷為線索，寫他的所見所聞，形式比較自由，以散文的筆法敘事狀物，節(jié)奏時緩時緊，敘事疏密相間，張馳起伏，富于懸念。在人物塑造上，不僅形象地塑造了作者所熟悉的張曜、玉賢、剛弼這類“清官”形象，還塑造了一些頗具性格的社會下層的小人物。作者很善于將傳統(tǒng)小說的多種手法融合貫通，人物也在多層次、多側(cè)面的描 寫中顯露其性格特征。特別在人物的心理描寫方面，進(jìn)行了獨(dú)特的探索，對于提高我國小說的表現(xiàn)力有重要意義。此外，小說中的景物、場面描寫，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它們夾雜于故事情節(jié)的發(fā)展之中，文字優(yōu)雅，別具韻味，表現(xiàn)了作者敏銳的觀察力和高超的語言技巧。

14．如何評價曾樸對《孽海花》的修改？

《孽?；ā返淖髡咴鴺悖置蠘?，號銘珊，筆名東亞病夫，江蘇常熟人。作品除《孽?；ā吠猓€有自傳體小說《魯男子》第一部《戀》，《雪縣夢》院本，譯作有雨果《九十三年》、《笑面人》、《歐那尼》等。

《孽?；ā烦跤筛锩勺骷医鹨唬ㄋ舍懽髁肆?，后交給曾樸續(xù)寫。曾樸于1904年11、12月間，寫成了《孽?；ā?0回，1905年以東亞病夫筆名由小說林社出版。至1907年，又完成了5回。根據(jù)曾樸手?jǐn)M的60回的回目，此書以歌頌民族民主革命運(yùn)動為主，兼對墮落為?；庶h的維新派有所批判，貫穿了一條反對封建專制、鼓吹民主共和的主線，晚清近30年間發(fā)生的重大歷史事件都包括了進(jìn)去。20年后，即1927年，曾樸著手修改已經(jīng)發(fā)表的25回，并新撰26至35回，到35回發(fā)表時已是1930年4月了。第35回寫到戊戌變法前夕。這次改動，不僅調(diào)整了章節(jié)，內(nèi)容也有所增刪。中心思想變了，由反對君主立憲、鼓吹民族民主革命，變成先立憲、后民主共和。小說的布局也變了，把革命派只作為一個派別，而不是以民族民主革命運(yùn)動作為小說的綱來寫了。內(nèi)容也相應(yīng)有了較大的改動，最能體現(xiàn)小說反帝反封建的革命性的文字都作了刪改。內(nèi)容的修改，完全改變了小說的基調(diào)，從反對帝國主義侵略、批判科舉、批判封建專制變成為科舉張目，為封建專制張目。

15．《孽?；ā罚ǔ醢姹荆┑乃枷雰?nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)?！赌鹾；ā罚ǔ醢姹荆┑乃枷雰?nèi)容，可以從如下兩個方面去認(rèn)識：

一、抨擊清王朝的腐朽沒落。此書與同時代的小說不完全相同，作者已注意從制度上下筆，從最高統(tǒng)治集團(tuán)處著眼，尋根問源。

二、熱情歌頌資產(chǎn)階級民族民主革命。

在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，小說既注意橫向的一個一個故事的鋪排，又有縱向的將眾多故事維系起來的中心主干。它的出現(xiàn)，說明近代流行的塊狀小說結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的網(wǎng)狀小說結(jié)構(gòu)開始新的糅合。在人物塑造上，作者運(yùn)用諷刺藝術(shù)手法塑造主人公金雯青和傅彩云的形象，二人的性格都比較突出。在語言方面，小說語言通俗淺白，人物對話很有特色，比較符合人物的身份、性格，注意人物語言的個性化。

16．《洪秀全演義》的思想傾向和藝術(shù)特色。

《洪秀全演義》的作者黃小配，又名世仲，筆名黃帝嫡裔，別號禺山世次郎，廣東番禺人。黃小配是一位資產(chǎn)階級革命家，早期同盟會會員。創(chuàng)作小說十多種，較著名的除《洪秀全演義》外，還有《大馬扁》、《宦海升沉錄》、《廿載繁華夢》等。

《洪秀全演義》是一部宣傳民主革命思想的長篇?dú)v史小說。全書圍繞著歌頌太平天國革命、鼓吹民族革命這一中心主題展開。小說突出了“史”的線索，形象地反映了太平天國革命從金田起義到定都南京，到最后局勢逆轉(zhuǎn)的發(fā)展變化過程。小說在反映太平軍武裝奪取政權(quán)的波瀾壯闊的斗爭中，注意從兩個方面交叉展開故事情節(jié)：一是揭露“清廷無道，官吏貪庸”，實(shí)行民族壓迫政策的種種罪行。二是熱情地歌頌太平天國英雄“戮力同心，共挽山河，救民水火”的英雄業(yè)績，塑造了一批為革命馳騁沙場，臨危不懼的英雄形象。從總體上看，小說肯定和歌頌了反對封建專制的太平天國革命，宣傳了資產(chǎn)階級民主思想，為資產(chǎn)階級民族民主革命提供了可資借鑒我歷史經(jīng)驗(yàn)。

與黃小配創(chuàng)作的十多部小說相比，或與同時期資產(chǎn)階級革命派的小說相比，《洪秀全演義》是比較好的。在結(jié)構(gòu)上，它取法于《三國演義》的結(jié)構(gòu)形式，以事作為主線，頭緒紛繁，多線發(fā)展。敵我交叉，主副線交叉，相互影響，線索分明，情節(jié)安排有序，較好地展示了太平天國武裝奪取政權(quán)的波瀾壯闊的斗爭。在故事情節(jié)的描寫方面，革命派小說大都有作者直接發(fā)議論的通病，而《洪秀全演義》則比較注意通過人物事件的描寫來表明觀點(diǎn)。在人物形象的塑造上，作者比較注意通過特定環(huán)境、人物的語言、行動，多側(cè)面地刻畫他們的性格特征。

17．陳天華的《獅子吼》。

陳天華的《獅子吼》也是革命派小說中比較有影響的作品。小說以舟山島的民權(quán)村為背景，寫革命黨人為挽救中國的危亡從事革命活動的故事。可惜只寫到第8回，作者就投海自殺。小說表現(xiàn)了強(qiáng)烈的救亡意識和民族民主革命思想，通過民權(quán)村的變化，大力宣傳資產(chǎn)階級民主思想，提出進(jìn)行資產(chǎn)階級民族民主革命的主張。小說中的民權(quán)村，完全是作者根據(jù)自己對資本主義的認(rèn)識虛構(gòu)出來的民主共和政府的藍(lán)圖，帶有強(qiáng)烈的革命理想化的浪漫色彩。小說在藝術(shù)上比較粗糙，人物性格模糊，且多以議論來表明作者觀點(diǎn)，這也是革命派小說的通病。18．蘇曼殊的《斷鴻零雁記》及其他小說。

蘇曼殊原名戩，字子谷，后改名玄瑛，曼殊為其法號，廣東香山（今屬珠海）人。1912至1917年間，蘇曼殊發(fā)表了六部文言小說，即《斷鴻零雁記》、《天涯紅淚記》、《絳妙記》、《焚劍記》、《碎簪記》、《非夢記》，以《斷鴻零雁記》為代表作。

蘇曼殊的小說題材都是愛情悲劇，或?qū)戦_始覺醒的青年知識分子對自己愛情的追求。蘇曼殊小說的主人公，大都具有近代青年人對新生活的渴望、追求和對于舊的封建倫理觀念屈從的二重性。小說從爭取婚姻自由的角度接觸到反封建的主題。蘇曼殊小說的非劇基調(diào)，反映了當(dāng)時的時代特點(diǎn)。作者所要表達(dá)的是時代的迷惘、彷徨在小說人物身上的反映。從這個意義上看蘇曼殊小說的悲劇性，雖然它不能給人指出前途出路，但它卻提示了悲劇的時代內(nèi)蘊(yùn)和社會性，提示了封建道德觀念給人沉重的枷鎖，造成社會非人性的劣根，這是蘇曼殊小說悲劇性的認(rèn)識價值和審美價值這所在。

19．鴛鴦蝴蝶派小說及其分支黑幕小說。鴛鴦蝴蝶派起源于清末民初（1908年前后），和南社的成立時間大致相同，但它不是一個文學(xué)團(tuán)體，只是一些文學(xué)觀點(diǎn)、創(chuàng)作態(tài)度、作品的題動植物與風(fēng)格大致相同或相近的作家群，全盛期在辛亥革命后至“五四”運(yùn)動前后，余波一直延續(xù)到1949年。此派作家成員大多是江浙人，陣地在上海，《民權(quán)報》是他們的發(fā)祥地。鴛鴦蝴蝶派的作品以小說（特別是長篇小說）為主，“五四”前多用文言，“五四”后多用白話。這一派作家雖然沒有一個嚴(yán)密的組織維系，但他們都在“趣味第一”的旗號下走到一起。“五四”以前的重要作家有包天笑（有《碧血幕》、《一縷麻》）、周瘦鵑（有《此恨綿綿無絕期》、《恨不相逢未嫁時》）、徐枕亞（有《玉梨魂》）、李涵秋（有《廣陵潮》）、李定夷（有《霣玉怨》）、吳雙熱（有《孽冤鏡》）、王鈍根（有《紅樓劫》）等。

鴛鴦蝴蝶派小說的出現(xiàn)，是辛亥革命失敗后中國進(jìn)一步殖民地化和袁世凱復(fù)辟帝制、復(fù)古思潮泛濫的特有的社會產(chǎn)物。其中部分作品在一定程度上反映了資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級對革命失敗的頹喪、彷徨和抗?fàn)?，也有的反映了反帝愛國和抨擊社會現(xiàn)實(shí)的積極主題。但就這一派作家作品的主導(dǎo)傾向而言，卻是當(dāng)時社會的消極的產(chǎn)物，是一種為了迎合封建遺老遺少、資產(chǎn)階級和小市民的庸俗口味的都市文學(xué)。

鴛鴦蝴蝶派小說在藝術(shù)上較多受西方小學(xué)的影響，比較人物心理、生活環(huán)境的描寫，西方小說經(jīng)常采用的補(bǔ)敘、倒敘、插敘等結(jié)構(gòu)形式也常有采用。此外，晚清小說以長篇為主，短篇小說發(fā)展緩慢，而鴛鴦蝴蝶派作家主持的刊物，多發(fā)表短篇小說，有的還幾乎全部刊載短篇小說（如《小說畫報》），而這些短篇小說又大多粗具現(xiàn)代小說的規(guī)模，這些都曾對中國小說的現(xiàn)代化起過一定的作用。

作為鴛鴦蝴蝶派分支的黑幕小說，是從1916年10月10日《時事新報》開辟“上海黑幕”專欄以后才風(fēng)行起來的。這類小說打著揭露黑暗社會現(xiàn)實(shí)的旗號，主要是揭露陰私，自然主義地攝取種種社會丑惡現(xiàn)象，夸大和渲染這些丑行，并純客觀地介紹其程序。魯迅在《中國小說史略》中斥之為“謗書”，是譴責(zé)小說的“墮落”。黑幕小說的壽命不長，大約三四年時間，“五四”前后又為藝術(shù)大多拙劣的偵探小說、武俠小說所替代。

第五篇：華南師大中共黨史復(fù)試題目

2012華南師大中共黨史復(fù)試題目

今晚一時心血來潮，所以想說說去年專業(yè)復(fù)試的情況：

第一、這僅僅是去年專業(yè)筆試的試題，僅供參考。

試題類型：全部為簡答題。

試題內(nèi)容：

1、中山艦事件及其評價；

2、八七會議的內(nèi)容及其評價；

3、新民主主義三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的內(nèi)容；

4、土地革命的總路線的形成過程及其內(nèi)容；

5、《關(guān)于若干歷史問題的決議》通過的時間、內(nèi)容以及評價；

6、新民主主義革命勝利的偉大歷史意義；

7、中共七大對于毛澤東思想的闡述。

第二、去年專業(yè)面試問題

1、首先要準(zhǔn)備一個良好的漢語自我介紹，突出自己的專業(yè)優(yōu)勢，因?yàn)槔蠋熗鶗鶕?jù)你的自我介紹提問題。

2、回答問題要坦誠相待，要“知之為知之，不知為不知”，不要給老師一種“拐彎抹角”的感覺。

3、禮貌性的問題也需要注意。

4、附上我去年專業(yè)面試時候老師提的問題：

a，中共歷史上的“兩個歷史決議”的全稱以及通過的會議及時間；b，《毛澤東選集》中的哲學(xué)著作都有哪些？

c，廣州第一個宣傳馬克思主義的人是誰？

d，根據(jù)我開始的自我介紹，提問胡繩的著作“中國為什么不能夠走資本主義道路？”

e，根據(jù)我開始的自我介紹，《一九八四》這本書的作者是誰？大致內(nèi)容？反映的是什么情況？

f，第一個翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的人是誰？

5、當(dāng)然每個老師會根據(jù)他自身的研究方向進(jìn)行不同的提問，譬如：共產(chǎn)國際成立的時間？有多少個國家參加？等等。

第三、個人建議：

1、因華南師大中共黨史專業(yè)復(fù)試參考書為《中國共產(chǎn)黨歷史》（1921--1949），所以應(yīng)買2011年最新版的參考書；

2、結(jié)合《毛澤東思想和中國特色社會主義理論》和《中國近現(xiàn)代史綱要》的相關(guān)內(nèi)容復(fù)習(xí)；

3、建議買一本“黨史知識300問”之類的小冊子，結(jié)合上邊的書一起看。

第四、至于英語筆試面試題目方式、住宿體檢其他注意事項等，本人一是水平相當(dāng)差，考慮不周不敢亂講。最后希望大家不要吐槽我和我的專業(yè)，祝愿孩子們都能夠考上……一定的專業(yè)基礎(chǔ)是必須的，另在此之上，突出個人的優(yōu)勢，比如專業(yè)優(yōu)勢、外語優(yōu)勢，或者是關(guān)心時政并能夠說出自己的想法，這種獨(dú)立的思考評判能力也是重要的。希望我的回答對您能有幫助和啟發(fā)

2013華南師大中共黨史復(fù)試題目

2013筆試華南師大中共黨史筆試題目

1.遵義會議

2新文化運(yùn)動的內(nèi)容和意義

3西安事變

4毛澤東論持久戰(zhàn)思想等

供2014參加華南師大中共黨史專業(yè)復(fù)試的孩子們參考

結(jié)合今年目前所知情況，同時對去年復(fù)試情形給予簡單介紹，希望對14年的孩子有所幫助，至于復(fù)試細(xì)節(jié)、個人建議、飲食住宿、體檢交通等問題，見原帖，現(xiàn)不復(fù)贅言，同時本帖只限于本專業(yè)參考。

本專業(yè)招六人，按以往經(jīng)驗(yàn)，共有九名同學(xué)參加復(fù)試，一般來講，比較重視第一志愿報考華師黨史的孩子，極少可能出現(xiàn)“錄取高分調(diào)劑生而放棄第一志愿報考生”的情況。去年國家線為315，今年即使有變動，本人估計也在五分左右，所以對于達(dá)到國家線以上的孩子，應(yīng)該靜下心來好好準(zhǔn)備復(fù)試。復(fù)試的情況，每年不同，12年由于研究生考試英語泄題的原因，復(fù)試設(shè)置有英語及專業(yè)筆試環(huán)節(jié)，今年的情況尚不明了。

復(fù)試首先是英語環(huán)節(jié)，最好準(zhǔn)備一個英文自我介紹，形式或是日常對話，或是用英文回答專業(yè)問題，只此兩種情況。專業(yè)環(huán)節(jié)，每位老師都會提問問題，隨意性比較大。總之，要把握一個原則，就是保持實(shí)事求是的態(tài)度，突出自己的部分優(yōu)勢，但并不能過分夸大，更不能弄虛作假。

因本人英語水平有限，所以對英語問題不太敏感，故而省去。現(xiàn)將去年專業(yè)面試，老師提問的相關(guān)問題附錄如下：

1、中國共產(chǎn)黨成立的時間？列舉中共一大代表。

2、談?wù)勓影舱L(fēng)運(yùn)動。

3、全面抗戰(zhàn)時期國民黨正面戰(zhàn)場進(jìn)行的幾次大會戰(zhàn)是什么？

4、如何看待朱镕基行政體制改革與當(dāng)前李克強(qiáng)行政體制改革？有什么異同？

5、簡單談一談張國燾。

6、黨的三大法寶是什么？

7、十八大的“三個自信”是什么？

8、十八大五位一體的總體布局是什么？

9、建國前，周恩來去過蘇聯(lián)幾次？

10、毛澤東關(guān)于思想政治工作的思想。

11、黨的建設(shè)包括哪幾方面？

12、“黨指揮槍”原則確立的過程是什么？

13、如何理解中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中中流砥柱的地位？

14、如何看待抗日戰(zhàn)爭中的正面戰(zhàn)場與敵后戰(zhàn)場？

15、抗日戰(zhàn)爭期間，英國、美國、蘇聯(lián)對華提供了什么援助？

16、“三三制”政權(quán)是什么？為什么在建國后沒有實(shí)行下去？

17、建國后第一個五年計劃的起止時間是什么？

18、毛澤東在紅軍時代的著作有哪些？

19、談?wù)剬﹃惇?dú)秀的認(rèn)識。

20、十八大政治局常委有哪些？

21、紅軍長征開始的時間和地點(diǎn)是什么？

22、黨史上安徽的人物有哪些？

23、如何理解抗日戰(zhàn)爭的起止時間？

24、黨的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是什么？

25、過渡時期的總路線是什么？社會主義建設(shè)總路線是什么？社會主義初級階段總路線是什么？

26、抗日戰(zhàn)爭勝利后，中共為什么用了三年的時間取得了全國政權(quán)？

27、國民黨為何敗退臺灣？

28、建國前后的兩次重大會議是什么？

29、讀過毛澤東的著作有哪些？

30、如何評價西安事變？

需要注意的是，正因?yàn)閱栴}隨意性比較大，或根據(jù)老師自己研究方向進(jìn)行提問，或根據(jù)考生家鄉(xiāng)學(xué)校情況、做的自我介紹、本科畢業(yè)論文、本科所學(xué)專業(yè)等提問題，所以以上僅供參考，希望能從這些問題中找尋出一些特點(diǎn)和規(guī)律。

著裝無需過于正式，簡單樸素，學(xué)生模樣即可。

我的目的，只想對后來人有所幫助，畢竟昔日我考研，特別苦惱于無人幫助指導(dǎo)，深深理解考生茫茫的心情，如今既然有這個能力和機(jī)會，那么索性就和盤托出，讓大家實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)吧。

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