第一篇：中國近代文學(xué)閱讀體會

中國近代文學(xué)閱讀體會

在學(xué)習(xí)了中國近代文學(xué)這門課程之后，我深刻的體會到了中國近代文學(xué)的瑰麗動人。越是在文學(xué)中暢游，我越是更加感覺到文學(xué)大家的高山仰止。文學(xué)之路，永無止境，愿自己能以這篇文章自勉，在學(xué)習(xí)的路上越走越開闊。

中國文學(xué)是深邃的。古人云：行文者，筆尖如刀。某以為，近代文章之大家雖多，不過卻屬陳獨(dú)秀先生的文章最為有力清晰。有人說應(yīng)當(dāng)是魯迅先生的文章更加深邃，不過我覺得深則深矣，而平凡大眾卻品不出個中滋味，以我的文學(xué)功底，我依舊首推陳獨(dú)秀先生的《吾人最后之覺悟》，它寫出了中國的發(fā)展實質(zhì)與未來的方向。整篇文章大氣磅礴，文字如行云流水一般毫不停滯，奔涌而來。陳獨(dú)秀先生雖是在講前人從沒提出過的觀點(diǎn)和中國當(dāng)前及以后面臨的問題，卻語氣斬釘截鐵，讓人覺得不可置疑，真可謂宗師氣象，巍巍昆侖。雖然距離寫這篇文章已經(jīng)過去了近百年，但這篇文章中的思想?yún)s讓我感到十分震撼，因為不僅我的思想與其中一些思想隱隱契合，而且他的思想追求放到現(xiàn)在依然是中國要實現(xiàn)偉大中國夢，完成偉大復(fù)興的前提。其實我很贊同陳獨(dú)秀先生的觀點(diǎn)，不記得是哪位偉人曾經(jīng)說過，人與動物最大的區(qū)別即是創(chuàng)造。因為人是有思想有靈魂的動物，所以人懂得反思，懂得創(chuàng)新，懂得在黑暗中探索，懂得在寂寞中尋找光明。所以陳獨(dú)秀先生說，最重要的覺悟是倫理的覺悟，人從思想上能夠大側(cè)大悟，在生命中才能找到方向，于是才懂，才會思索人生的方向，才會去探索生命的意義。如果沒有倫理的覺悟，即使是自治，人們也只會去懷疑自己，而不是努力爭取自己應(yīng)有的權(quán)利，即使是民主，人們也會去質(zhì)疑政府，畏畏縮縮，而不會站出來與政府平等的對話。在那樣**的年代里，作為思想家、學(xué)者、革命家的代表，陳獨(dú)秀先生屹然站了出來，他振臂高呼：“思想解放萬歲！”于是才有了之后的新文化運(yùn)

動，也才有了陳獨(dú)秀先生“新文化運(yùn)動的‘總司令’”的稱號。其實我真的是很佩服那時的文人。一介書生，手無縛雞之力，就因為對祖國的熱愛，就因為懷著一腔青春的熱血和關(guān)心祖國命運(yùn)的碧血，就敢于站出來與根深蒂固于人們心中的封建勢力作斗爭，就敢于站出來與那些埋在土里，埋在書里。埋在人們心里的老祖宗們作斗爭。我想這就是筆尖如刀對于近代文人的含義吧。用筆去戰(zhàn)斗，文人傲骨，青松氣質(zhì)。

中國文學(xué)是清亮的。我想每個人都邂逅過這樣的文章，無關(guān)世俗，無關(guān)政治，只是為了洗滌你的心靈，使你的心如明臺般澄靜，仿佛一縷清風(fēng)吹過耳邊，轉(zhuǎn)過頭后，連自己都分不清這一縷清爽是否真實。我想，在近代文學(xué)中，雖然飽含著歷史和政治的不屈吶喊，但是也有這樣的一米陽光，一縷清風(fēng)。沈從先生的文章就是如此。高中時曾經(jīng)有幸學(xué)到沈從文先生的一篇《邊城》，從此便迷上了沈從文，迷上了邊城。邊城是沈從文先生小說的代表作，是我國文學(xué)史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位?！哆叧恰繁緛硎峭瓿捎?934年4月19日，那是一個**的年代，我真的很難想象一個人如何在那樣的年代寫出這樣的文字，仿佛在俗世中的一聲清嘯，照亮黑暗，照亮人心。關(guān)于這篇小說，沈從文先生說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應(yīng)得的一分

哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明?！蔽蚁脒@真的既是一種生活態(tài)度，又是一種生活境界。正如沈從文先生在文革中苦中作樂的生活態(tài)度一樣，也許很多人看到之后會向往，會想去做到，也有能力做到，卻終究做不到，我想，這就是生活在或有或無之間的意義了。中國文學(xué)是厚重的。人言厚重即是能夠沉淀。我想中國文學(xué)在這一點(diǎn)上是當(dāng)之無愧的世界之最了。幾千年的文化沉淀下來之后，在每本書中作者都會或多或少的點(diǎn)到，于是這樣一本書便成了有沉淀感的精品。在這一點(diǎn)上，我對于近代文學(xué)知之甚少，無非就是大家都在說的《紅樓夢》。不過我了解更多的卻是現(xiàn)代的金庸所寫的俠義小說，飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛，每一部作品都看似簡單，流暢自然。但是流暢卻是建立在對于各地文化深深了解的基礎(chǔ)之上。我略略讀過7、8本金庸小說，其中印象最為深刻的便是一本《天龍八部》，其中對于大理，遼國風(fēng)土人情的描述仿佛都是本土之人講述而來，寫一篇文章，的確是做足了功夫，對于宋代的人民對于政治的痛恨以及民間的歌謠都向讀者清晰的一一道來，我想這就是文學(xué)中厚重的魅力吧。一切的清晰流暢都來源于深深的了解?，F(xiàn)代文學(xué)如斯，甚重古風(fēng)的近代想必更加能夠體會到文學(xué)的厚重感吧。

近代文學(xué)就像是一本大書，以一個人的能力可能一輩子都難以翻閱完，不過我想，從中汲取些養(yǎng)分，感受一下大家氣象也是好的，我想我會更加珍惜這些寶貴的財富，閱讀，實是我一生之友。

第二篇：近代文學(xué)題目

近代文學(xué)填空：

龔自珍“一事平生無齮齕，但開風(fēng)氣不為師” 譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖” 黃遵憲“吟到中華以外天” 魯迅稱為“譴責(zé)小說”：李寶嘉《官場現(xiàn)形記》，吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，劉鶚《老殘游記》，曾樸《孽海花》

清季四大詞人：王鵬運(yùn)、朱祖謀（詞學(xué)之一大結(jié)穴）、況周頤、鄭文焯。

曾門四弟子：指曾國藩門徒:黎庶昌、張裕釗、吳汝綸、薛福成。

曾國藩——桐城派：姚鼐是桐城派的集大成者，他的古文主張，在提倡“義理（內(nèi)容合理）、考據(jù)（材料確切）、詞章（文詞精美），三者不可偏廢?！?政治治國是清代文壇最大散文流派，因其早期的重要作家戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人（今桐城文化圈應(yīng)包括桐城市、樅陽縣和安慶市宜秀區(qū)等地區(qū)），故名。桐城文派理論體系完整，創(chuàng)作特色鮮明，作家眾多，作品豐富，播布地域廣，綿延時間久，影響深遠(yuǎn)。格律派：章太炎《駁康有為論革命書》 秋瑾：秋月秋風(fēng)愁煞人

名詞解釋：（代表人物，地點(diǎn)，時間，主張）同光體：近代學(xué)古詩派之一?！巴狻敝盖宕巴巍?、“光緒”兩個年號。指“同光以來詩人不專宗盛唐”一派詩人?！巴怏w”的代表作家有沈曾植、陳三立、陳衍等。鄭孝胥、陳衍最早提出“同光體”的說法，宣稱指“同、光以來詩人不墨守盛唐者”，隨著后期大批文人等追捧，“同光體”逐漸成為一種成型的詩風(fēng)。同光體詩，分閩派、贛派、浙派三大支。公案小說：公案小說，它是中國古典小說的一種，由宋話本公案類演義而成，盛行于明清。最著名的具有代表性的公案小說是清代《三俠五義》。先秦兩漢法律文獻(xiàn)中的案例與史書中的清官循吏的傳記，是公案小說的先導(dǎo)，或者說是它的醞釀期。

俠義小說：中國古典小說的一種。指以俠客，義士的故事為題材的作品。始見于唐代傳奇中的部分作品，以及宋、元時期“樸刀”、“棍棒”之類的話本。至清中期，逐趨成熟，出現(xiàn)了《三俠五義》、《施公案》，清后期出現(xiàn)大量此類題材，如《永慶升平》、《小五義》、《彭公案》等作品，多以描寫主人公路見不平拔刀相助、為國為民的故事。南社：南社是一個曾經(jīng)在中國近現(xiàn)代史上產(chǎn)生過重要影響的資產(chǎn)階級革命文學(xué)團(tuán)體，1909成立于蘇州，其發(fā)起人是柳亞子、高旭和陳去病等。南社受孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會的影響，鼓吹資產(chǎn)階級民主革命，提倡民族氣節(jié)，反對滿清王朝的腐朽統(tǒng)治，為辛亥革命做了非常重要的輿論準(zhǔn)備。南社1909年11月13日成立，活動中心在上海。1923年解體﹐以后又有新南社和南社湘集﹑閩集等組織。前后延續(xù)30余年。

小說界革命：光緒二十八年十月（1902年11月），《新小說》雜志在日本橫濱創(chuàng)刊。梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》中，提出了“今日欲改良群治，必自小說界革命始，欲新民，必自新小說始”的口號，這是“小說界革命”的開始?！靶≌f界革命”的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，許多人投身于小說創(chuàng)作，直接促使了創(chuàng)作熱潮的出現(xiàn)，在近代小說史上占據(jù)了極為重要的地位。

戲劇改良運(yùn)動：戲劇改良運(yùn)動發(fā)生于20世紀(jì)初期“五四”新文化運(yùn)動前，與詩界革命、文界革命、小說界革命一樣，都是近代文學(xué)改良運(yùn)動的重要組成部分。20世紀(jì)初葉，戲劇改良運(yùn)動勃然興起，成為晚清文學(xué)革新運(yùn)動的一個組成部分，并誕生了新的劇種——話劇。1902年（光緒二十八年）梁啟超在《新民叢報》創(chuàng)刊號上發(fā)表傳奇《劫灰夢》，直抒國家興亡感慨，成為戲劇改良之先聲。

詩界革命：詩界革命，即戊戌變法前后的詩歌改良運(yùn)動。詩界革命沖擊了長期統(tǒng)治詩壇的擬古主義、形式主義傾向，要求作家努力反映新的時代和新的思想，部分新體詩語言趨于通俗，不受舊體格律束縛，這些在當(dāng)時都起了解放詩歌表現(xiàn)力的作用。但是，梁啟超等強(qiáng)調(diào)保持舊風(fēng)格，這就又束縛了手腳，使得它只是舊瓶裝新酒，在中國古典詩歌的改革上雖有前進(jìn)，卻前進(jìn)不大。黃遵憲提出了推陳出新的一整套綱領(lǐng)詩界革命的早期倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、梁啟超三人。光緒二十二年至二十三年之間，他們開始試作“新詩”。譚嗣同等人力圖開辟詩歌語言的新源泉，表現(xiàn)資產(chǎn)階級新思想，有其積極可取的一面。但是，他們實際上使詩歌的語言源泉更為狹窄，寫出來的作品又完全不顧詩歌的藝術(shù)要求，既脫離傳統(tǒng)，又脫離群眾，很快就喪失了生命力。

論述

龔自珍詩的藝術(shù)特色 龔詩具有一種“尚奇”、“尚新”的浪漫主義風(fēng)格。無庸諱言，龔自珍詩歌繼承了莊子、屈原、李白的積極浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具有《莊子》的詭譎與恣肆，《離騷》的幽怨與“美人香草”的象征和李白的雄放與奇麗等特性，此外還有一些“風(fēng)發(fā)泉涌”、“不堪一世”的狂放氣質(zhì)和“高吟肺腑走風(fēng)雪”的人生追求和審美趣味。

詩人善于借用神奇的想像來表達(dá)自己的思想感情，使詩歌顯得綺麗鮮奇，氣勢磅礴，千奇百怪，大放異彩。例如：

黃金華發(fā)兩飄蕭，六九童心尚未消。叱起海紅簾底月，四廂花影怒于潮。

龔自珍作為首開風(fēng)氣的一代大師，最先“于無聲處”感應(yīng)到了時代深層意向的萌動，在他的詩作中適時地制造出一系列富有時代特征的嶄新意象，來抒發(fā)內(nèi)心復(fù)雜的思想感情，表現(xiàn)現(xiàn)實的政治色彩，表現(xiàn)出鮮明的愛憎感情。以“風(fēng)雷”“劍”“簫”等意象尤為突出?！兑押ルs詩》中有多處運(yùn)用“風(fēng)雷”，“中有風(fēng)雷老將心”（《已亥雜詩》第六十一首）“眼前二萬里風(fēng)雷”等。龔自珍詩歌的另一大特色體現(xiàn)在他的詩歌形式上。龔詩的形式不拘一格，靈活多樣。龔詩形式的新變首先表現(xiàn)在句法結(jié)構(gòu)上。與傳統(tǒng)詩歌不同，龔自珍的詩歌中出現(xiàn)了大量句法成分完備、而又位置得當(dāng)?shù)纳⑽幕涫揭约坝脕韼椭磉_(dá)詩句意義的助詞。至于《行路易》、《偽鼎行》、《馎饦謠》等古體詩，更是以散文化句式構(gòu)成了全詩的骨架。龔詩的字?jǐn)?shù)句數(shù)較之前人有所突破，前人的詩歌一般以七言為限，超出七言的也有但很少見，而龔詩則不受限制。他的詩往往自四言而五言，自五言而七言、八言、十言、字?jǐn)?shù)長短毫無限定，一切都是信手拈來，水到渠成。最有代表性的是他的《行路易》和《西郊落花歌》，這兩首詩絕大部分詩句的字?jǐn)?shù)都在七言以上。

龔自珍的詩在近代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，起著承上啟下的關(guān)鍵作用，對后人的創(chuàng)作影響極大。龔自珍的詩歌無論是內(nèi)容上還是藝術(shù)特色上成就都是很高的。他詩歌的內(nèi)容與現(xiàn)實緊密結(jié)合，揭露現(xiàn)實，批判現(xiàn)實，打破了當(dāng)時詩壇的沉寂局面，給后人以很大的啟發(fā)。

今天看來，龔詩仍堪稱為優(yōu)秀的詩歌遺產(chǎn)，值得我們分析研究，批判地加以繼承。

譴責(zé)小說內(nèi)容及藝術(shù)特色

《官場現(xiàn)形記》思想內(nèi)容：作品以晚清官場為表現(xiàn)對象，集中描寫封建社會崩潰時期舊官場的種種腐敗、黑暗和丑惡的情形。這里既有軍機(jī)大臣、總督巡撫、提督道臺，也有知縣典吏、管帶佐雜，他們或齷齪卑鄙或昏聵糊涂或腐敗墮落，構(gòu)成一幅清末官僚的百丑圖。

藝術(shù)成就：李伯元的《官場現(xiàn)形記》是我國第一部在報刊上連載、直面社會而取得轟動效應(yīng)的長篇章回小說，也是譴責(zé)小說的代表作，首開近代小說批判社會現(xiàn)實的風(fēng)氣。全書從中舉捐官的下層士子趙溫和佐雜小官錢典史寫起，聯(lián)綴串起清政府的州府長吏、省級藩臺、欽差大臣以至軍機(jī)、中堂等形形色色的官僚，揭露他們?yōu)樯俣暧@營，蒙混傾軋，可以說為近代中國腐朽丑陋的官場勾勒出了一幅幅腐朽中國的歷史畫卷。

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》思想內(nèi)容：這是一部帶有自傳色彩的長篇小說。它通過主人公九死一生從奔父喪開始，至其經(jīng)商失敗為止所耳聞目睹的近200個小故事，勾畫出中法戰(zhàn)爭后至20世紀(jì)初的20多年間晚清社會出現(xiàn)的種種怪現(xiàn)狀，所反映的社會生活范圍比《官場現(xiàn)形記》更為廣闊，除官場外，還涉及商場、洋場、科場等，揭露日益殖民地化的中國封建社會的政治狀況、道德面貌、社會風(fēng)尚以及世態(tài)人情都頗為深刻，具有較高的認(rèn)識價值，可以幫助讀者透視晚清社會和封建制度行將滅亡、無可挽救的歷史命運(yùn)。藝術(shù)特色：小說采用第一人稱的方式敘述故事，結(jié)構(gòu)全篇，使讀者感到親切可信，在中國小說史上開了先河。結(jié)構(gòu)上亦非常巧妙：“九死一生”既是全書故事的敘述者，又是全書結(jié)構(gòu)的主干線，同時又運(yùn)用了倒敘、插敘等方法，將它有機(jī)結(jié)合在一起，使全書繁簡適宜，渾然一體。

《老殘游記》思想內(nèi)容：小說以一個搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘（鐵英）為主人公，敘寫其在中國北方游歷期間的見聞和活動，對清政府的腐朽黑暗，官吏的殘暴昏庸，百姓的貧困交迫等等，都有所暴露，尤其著重地對那些名為“清官”，實為酷吏的虐民行為進(jìn)行了有力抨擊，作者借《老殘游記》表達(dá)自己對社會、國家危亡現(xiàn)實的強(qiáng)烈憂患意識。藝術(shù)成就：小說的藝術(shù)成就很高。首先是高超的描寫技巧，無論狀物、寫景，還是敘事，都能歷歷如繪，如千佛山、大明湖的景致，明湖居說書，桃花山月下夜行等，使人有身臨其境之感。其次是它的心理描寫和心理分析，能用貼切的語言，出色地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。其

三、精巧的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。小說以游記的形式，以游歷為線索，以老殘為中心人物，以散文的筆法敘事狀物，將沿途的所見、所聞、所思、所做有機(jī)結(jié)合起來，形成了小說獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

《孽?；ā匪枷雰?nèi)容：小說寫金汮（字雯青）中狀元后在蘇州納名妓傅彩云為妾；后奉命出使俄、德、荷等國，帶傅彩云同往；歸國后，金雯青病死北京，傅彩云離開金家，赴上海重操舊業(yè)，改名曹夢蘭；后又到天津為妓，稱賽金花。小說以金雯青和傅彩云的故事為主線，生動地描寫了從同治至光緒30多年間的歷史文化的推移和政治社會的變遷，暴露了統(tǒng)治者的腐朽沒落，批判了封建的科舉制度，諷刺了那些達(dá)官名士，真實地反映了他們的精神生活和文化心態(tài)，同時表達(dá)了作者反對封建專制，鼓吹民族民主革命的愛國救亡的思想。小說中所寫之人物，無不有所影射。藝術(shù)特色：在具體寫作中，作者采用了近代較流行的塊狀小說結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的網(wǎng)狀小說結(jié)構(gòu)相結(jié)合的方式展開情節(jié)，波瀾起伏，曲折感人，井然有序，始終圍繞主線，時放時收，東西交錯，給人留下就像一朵珠花的感覺。作者又工于細(xì)節(jié)描寫，詞采華美，寥寥數(shù)筆，就能使人物的神態(tài)畢肖，故魯迅稱贊它“結(jié)構(gòu)工巧，文采斐然”。

第三篇：近代文學(xué)名詞解釋

近代文學(xué)

1、宋詩派和同光體：宋詩派：道光、咸豐之際，詩歌在題材上發(fā)生了重大變化，同時，詩體、作詩之法也發(fā)生了重大變化，其方向是“宗宋”或“學(xué)宋”。故民國后論者以宋詩派或宋詩運(yùn)動稱之。所謂“宋”與“宋詩”，概指以蘇軾、黃庭堅為主的宋人詩風(fēng)，上溯開啟宋代詩風(fēng)的杜甫及韓愈。“學(xué)宋”大體上是提倡以學(xué)問補(bǔ)充性情之不足，以文法入詩，同時以宋詩的開拓精神去擴(kuò)大表現(xiàn)范圍。

同光體：晚清宋詩運(yùn)動之第三期。他們不明言宗宋而稱“不墨守盛唐”，即以學(xué)宋為主，而不以此自限。稱“同光”乃出于標(biāo)榜，以上承道光、咸豐以來的宋詩傳統(tǒng)自居，其實“同”字所指同治并無著落，改稱“光宣”更切實際。這派詩人的創(chuàng)作多始于光緒中葉以后，故同光體即是指稱光緒、宣統(tǒng)以至民國后的宋詩派。同光體詩人中以陳三立成就最高，沈曾植、鄭孝胥等為重要員。

2、漢魏六朝詩派：清道光咸豐時期，湘人王闿運(yùn)別樹一幟推尊漢魏六朝詩歌，史稱漢魏六朝詩派，亦稱湘湖詩派。王闿運(yùn)論詩自尊八代，明言復(fù)古，其所作，亦刻意模仿，各種擬作層出不窮。但后世論者一致指認(rèn)其詩墨守古法。這表明擬古之倡在時代巨變中已無出路，故隨著此派另外兩位作者鄧輔綸、高心夔的下世，湘湖詩派亦告式微。

3、詩界革命：戊戌維新失敗之后，梁啟超亡命海外，以“新民”即啟發(fā)從覺悟為宗旨，提倡和發(fā)動文學(xué)界的全面革命，而最先提出的是“詩界革命”。在1899年的《夏威夷游記》中，梁啟超首次標(biāo)示詩界革命，批評了千年的古典詩歌傳統(tǒng)，第一個尖銳指出傳統(tǒng)詩的終結(jié)性命運(yùn)。在對黃遵憲等人的新學(xué)之詩的經(jīng)驗教訓(xùn)作了檢討之后，提出詩界革命應(yīng)以“新意境”、“新語句”、“古風(fēng)格”三者具備為衡量標(biāo)準(zhǔn)。1902年，在其《飲冰室詩話》中，將詩界革命的標(biāo)準(zhǔn)修訂為“以舊風(fēng)格含新意境”，或“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”，成為詩界革命的綱領(lǐng)。詩界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁啟超是發(fā)難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲等?！霸娊绺锩睂Υ撕蟮呐f體詩創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，并在觀念上為“五四”的新詩運(yùn)動作了準(zhǔn)備。

4、南社：1909年11月13日南社成立于蘇州虎丘。以高旭、陳去病為主要創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)核心。其寓意為“操南音不忘本”，實寓反抗北庭之意，其宗旨即“反抗?jié)M清”。帶有強(qiáng)烈的政治色彩，一時間，南北愛國詩人、進(jìn)步文士紛紛加盟，1916年時達(dá)千余人。這個具有明顯近代性質(zhì)的文學(xué)社團(tuán)，辛亥革命前后主要革命報刊和文學(xué)刊物的主持人均在其中。1917年因為同光體的態(tài)度不滿，柳亞子與他人爭執(zhí)，南社幾乎分裂。此后每況愈下，至五四后解體。

5、新文體：梁啟超倡導(dǎo)文界革命，但比提出文界革命口號影響更大的是他本人的散文創(chuàng)作。至1902年，梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中正式提出“新文體”一詞。這種“新文體”從語體上說，是一種介乎文白之間的文體；從文體上說，是打破各種文體界限，將議論與敘事、抒情相結(jié)合，富于邏輯性、富于鼓動性的長篇新體散文；從寫法上說，是打破各派文章家法，采用一切能用的、有用的古文、駢文、辭賦、佛典、語錄、八股文、西學(xué)譯文、日本文的詞匯、句式、體制，形成兼采眾長而又獨(dú)具一格的寫作方法。

6、狹邪小說：清道光至光緒年間，有一批以狎優(yōu)狎*為題材的小說出現(xiàn)，魯迅稱之為“專敘男女雜沓”的“狹邪小說”其主要代表作有毗陵的《品花寶》、魏秀仁的《花月痕》、俞達(dá)的《青樓夢》、韓邦慶的《海上花列傳》及張春帆的《九尾龜》等。

7、俠義公案小說：清中葉以后，以三俠五義為代表的表現(xiàn)俠客義士的小說大量涌現(xiàn)。咸豐同治年間既有兒女之情，又有英雄之氣的《兒女英雄傳》出現(xiàn)，這就是近代小說史上的俠義公案小說。它們是清中葉以后，鄉(xiāng)勇游民從軍作戰(zhàn)獲取功名，引起民眾羨慕，社會推重勇俠粗豪的綠林習(xí)氣，又不必違背忠義，甘心為高官大吏奔走的閱讀心理的產(chǎn)物。

8、小說界革命：晚清文學(xué)革命的重要組成部分。1902年，梁啟超創(chuàng)辦《新小說》雜志，并發(fā)表了《論小說與群治之關(guān)系》一文，正式提出了小說界革命的口號，重點(diǎn)論述了小說界革命之必要，指明小說界革命的中心意圖是“改良群治”，認(rèn)為“欲新民，必自新小說始”。它適應(yīng)了晚清社會文化與文學(xué)求新求變的內(nèi)在要求，促進(jìn)了新小說的誕生和興盛，取得了比詩界革命、文界革命更大的成功。

9、譴責(zé)小說：他的概念不見于“小說界革命”中，而是魯迅1920年治小說史時的新創(chuàng)。魯迅認(rèn)為：嘉慶之后，內(nèi)亂外患不斷，有識之士呼吁維新與愛國。戊戌變法失敗后，又有庚子賠款和義和團(tuán)之變，人們知政府不足與圖治，頓有掊擊之意，“其在小說，則揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時政，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗。雖命意在于匡世，似與諷刺小說同倫，而辭氣浮露，筆無藏鋒，甚且過其他其辭，以合時人嗜好，則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣，故別謂之“譴責(zé)小說”，代表作有李寶嘉《官場現(xiàn)形記》等。

10、戲劇改良運(yùn)動

第四篇：明清近代文學(xué)閱讀篇目（定稿）

明清近代文學(xué)閱讀篇目

明代小說：

《三國志演義》 《水滸傳》 《西游記》 《金瓶梅》 “三言”：

《喻世明言》：《蔣興哥重會珍珠衫》（卷1）、《滕大尹鬼斷家私》（卷10）、《眾名姬春風(fēng)吊柳七》（卷12）、《楊思溫燕山逢故人》（卷24）、《金玉奴棒打薄情郎》（卷27）、《沈小霞相會出師表》（卷40。作品選下1收入）

《警世通言》：《俞伯牙摔琴謝知音》（卷1）、《莊子休鼓盆成大道》（卷2）、《李謫仙醉草嚇蠻書》（卷9）、《老門生三世報恩》（卷18）、《趙太祖千里送京娘》（卷21）、《樂小舍拚生覓偶》（卷23）、《玉堂春落難逢夫》（卷24）、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》（卷28）、《宿香亭張浩遇鶯鶯》（卷29）、《杜十娘怒沉百寶箱》（卷32。作品選下1收入）、《王嬌鸞百年長恨》（卷34）

《醒世恒言》：《賣油郎獨(dú)占花魁》（卷3）、《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》（卷8）、《劉小官雌雄兄弟》（卷10）、《施潤澤灘闕遇友》（卷18）、《白玉娘忍苦成夫》（卷19）“二拍”：

《拍案驚奇》：《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅 波斯胡指破黿龍殼》（卷1）、《姚滴珠避羞惹羞 鄭月娥將錯就錯》（卷2）、《酒下酒趙尼媼迷花 機(jī)中機(jī)賈秀才報怨》（卷6）、《張溜兒熟布迷魂局 陸蕙娘立決到頭緣》（卷16）

《二刻拍案驚奇》：《滿少卿饑附飽飏 焦文姬生仇死報》（卷11）、《硬勘案大儒爭閑氣 甘受刑俠女著芳名》（卷12）、《疊居奇程客得助 三救厄海神顯靈》（卷37）

《剪燈新話》：《華亭逢故人記》（卷1）、《聯(lián)芳樓記》（卷1）、《翠翠傳》（卷2）、《修文舍人傳》（卷4）、《秋香亭記》（附錄）

《剪燈余話》：《芙蓉屏記》（卷4）、《秋千會記》（卷4）、《賈云華還魂記》（卷五）

《覓燈因話》：《桂遷夢感錄》（卷1）明戲曲：

徐渭《狂鼓史漁陽三弄》（《徐渭集》本）

湯顯祖《牡丹亭》（讀全本。作品選下1收入第七出《閨塾》、第十出《驚夢》中“游園”一段）明詩：

高啟《登金陵雨花臺望大江》（作品選下1）

李夢陽《石將軍戰(zhàn)場歌》、《林良畫兩角鷹歌》（作品選下1）

何景明《歲晏行》、《鰣魚》（作品選下1）

王世貞《登太白樓》（作品選下1）

夏完淳《別云間》（作品選下1）明文：

宋濂《秦士錄》（作品選下1節(jié)選）

馬中錫《中山狼傳》（作品選下1）

歸有光《項脊軒志》（作品選下1）、《先妣事略》（《震川先生集》本或一般選本）、《寒花葬志》（《震川先生集》本或一般選本）

宗臣《報劉一丈書》（作品選下1）

袁宏道《徐文長傳》、《虎丘記》（作品選下1）

鐘惺《浣花溪記》（作品選下1）

艾南英《自敘》（作品選下1）

張岱《柳敬亭說書》、《西湖七月半》（作品選下1）、《湖心亭看雪》、《自為墓志銘》（《張岱詩文集》本或一般選本）

張溥《五人墓碑記》（作品選下1）

夏完淳《獄中上母書》（作品選下1）明散曲：

王磐《朝天子·詠喇叭》（作品選下1）

馮惟敏《胡十八·刈麥有感》、《玉芙蓉·喜雨》（作品選下1）清代小說：

李漁《連城璧》：《譚楚玉戲里傳情 劉藐姑曲終死節(jié)》（子集）、《乞兒行好事 皇帝做媒人》（寅集）、《妒妻守有夫之寡 懦夫還不死之魂》（午集）、《寡婦設(shè)計贅新郎 眾美齊心奪才子》（申集）、李漁《十二樓》：《合影樓》、《三與樓》、《夏宜樓》、《歸正樓》、《鶴歸樓》、《聞過樓》

《醒世姻緣傳》

《玉嬌梨》

《平山冷燕》

《定情人》

《好逑傳》

《聊齋志異》（鑄雪齋抄本）：《考城隍》（卷1）、《勞山道士》（卷1）、《嬌娜》（卷1）、《葉生》（卷1）、《青鳳》（卷1。作品選下2收入）、《畫皮》（卷1）、2 《嬰寧》（卷2）、《聶小倩》（卷2）、《蓮香》（卷2）、《阿寶》（卷2）、《張誠》（卷2）、《紅玉》（卷2）、《連城》（卷3）、《小二》（卷3）、《阿霞》（卷3）、《青梅》（卷4）、《羅剎海市》（卷4）、《田七郎》（卷4）、《公孫九娘》（卷4）、《促織》（卷4）、《姊妹易嫁》（卷4）、《續(xù)黃粱》（卷4）、《罵鴨》（卷5）、《竇氏》（卷5。作品選下2收入）、《馬介甫》（卷6）、《小謝》（卷6）、《考弊司》（卷6）、《江城》（卷6）、《二商》（卷7）、《鏡聽》（卷7）、《阿繡》（卷7）、《小翠》（卷7）、《夢狼》（卷8）、《嫦娥》（卷8）、《霍女》（卷8）、《司文郎》（卷8）、《王子安》（卷9）、《席方平》（卷10。作品選下2收入）、《胭脂》（卷10）、《珊瑚》（卷10）、《葛巾》（卷10）、《黃英》（卷11。作品選下2）、《書癡》（卷11）、《陳云棲》（卷11）、《竹青》（卷11）、《香玉》（卷11）、《曾友于》（卷11）

《儒林外史》

《紅樓夢》

《野叟曝言》

《綠野仙蹤》

《鏡花緣》 清代戲曲：

《清忠譜》（作品選下1收入第六出《罵像》、第十一出《鬧詔》）

《長生殿》（讀全本。作品選下2收入第二十四出《驚變》、第二十八出《罵賊》）

《桃花扇》（讀全本。作品選下2收入第七出《卻奩》、續(xù)第四十出《余韻》）清詩：

吳偉業(yè)《圓圓曲》、《永和宮詞》、《蕭史青門曲》、《鴛湖曲》、《聽女道士卞玉京彈琴歌》（《吳梅村全集》本或一般選本）

王士禎《秦淮雜詩》（其一）、《真州絕句》（其二）[作品選下2] 袁枚《馬嵬》（作品選下2）

蔣士銓《南池杜少陵祠堂》、《歲暮到家》（作品選下2）

鄭燮《私刑惡》（作品選下2）

黃景仁《都門秋思》（作品選下2）清詞：

陳維崧《點(diǎn)絳唇·夜宿臨洺驛》、《醉落魄·詠鷹》（作品選下2）朱彝尊《桂殿秋》、《解珮令》（作品選下2）納蘭性德《長相思》、《如夢令》（作品選下2）顧貞觀《金縷曲》（作品選下2）張惠言《木蘭花慢·楊花》（作品選下2）

清文：

侯方域《癸未去金陵日與阮光祿書》、《李姬傳》（作品選下2）方苞《左忠毅公逸事》、《獄中雜記》（作品選下2）姚鼐《登泰山記》（作品選下2）鄭燮《范縣署中寄舍弟墨第四書》 沈復(fù)《浮生六記》 汪中《哀鹽船文》近代小說：

《三俠五義》 《兒女英雄傳》 《品花寶鑒》 《花月痕》 《海上花列傳》 《官場現(xiàn)形記》 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 《老殘游記》 《孽?；ā方姡?/p>

龔自珍《詠史》、《己亥雜詩》其125、130（作品選下2）魏源《寰海十章》其9（作品選下2）黃遵憲《哀旅順》（作品選下2）梁啟超《志未酬》（作品選下2）

秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》（作品選下2）近代詞：

梁啟超《金縷曲》（作品選下2）秋瑾《滿江紅》近代文：

龔自珍《京師樂籍說》（《龔自珍全集》本或一般選本）、《尊隱》（《龔自珍全集》本或一般選本）、《杭大宗逸事狀》（《龔自珍全集》本或一般選本）、《病梅館記》（作品選下2）

薛福成《觀巴黎油畫記》（作品選下2）梁啟超《少年中國說》（作品選下2）譚嗣同《仁學(xué)》（作品選下2節(jié)選）

第五篇：近代文學(xué)復(fù)習(xí)材料(華南師大考試)

校內(nèi)班中國近代文學(xué)史要點(diǎn)

一、知識點(diǎn)

△近代中國社會的性質(zhì)是毛澤東《中國革命與中國共產(chǎn)黨》提出的“半殖民地半封建”的社會。（課1）

△主張變易的歷史進(jìn)化觀，不僅成為近代先進(jìn)的中國人不斷變革現(xiàn)實的重要思想武器，而且反映出我們民族心理上的變化，人心思變、要求“以變應(yīng)變”成為近代中國人的心理特征之一。（課14）△西方近代文化的科學(xué)與民主精神的傳播，影響了中國文化非深層結(jié)構(gòu)，部分地改變了近代中國人的心理素質(zhì)、價值觀念、思想模式和性格特征。

△進(jìn)化的文學(xué)發(fā)展觀表達(dá)最為明確系統(tǒng)的，是中國近代文學(xué)史上最末一位杰出的學(xué)者和文藝批評家王國維。（課22）

△民族意識和愛國思想，在近代文學(xué)的各個領(lǐng)域中，幾乎都得到了表現(xiàn)。（課25）

△黃遵憲是近代最先明確提出言文合一主張的人，早在同治三年（1864）的《雜感》詩中就表達(dá)了言文分離的不滿，光緒十三年這種思想在《日本國志·學(xué)術(shù)志二·文學(xué)》中作了明確的表述。（課27）

△裘廷梁1897年發(fā)表于《蘇報》的著名論文《論白話為維新之本》提出了“倡白話而廢文言”的口號。（課28）

△龔自珍已預(yù)感外國侵略的危險性，在詩文中呼吁改革，防范外敵，表現(xiàn)處深沈的愛國思想，龔自珍開風(fēng)氣之先，在魏源、張維屏、張際亮、朱琦、林昌彝等作家身上也有所體現(xiàn)，他們作品中反侵略的愛國主義精神，體現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭后的時代特色。（課30）

△19世紀(jì)70年代后，文學(xué)朝著“自覺革新”的道路邁進(jìn)了一大步，繼黃遵憲在60年代末提出“我手寫吾口，古豈能拘牽”的主張后，王韜也提出了詩歌“不必與古合”、應(yīng)表現(xiàn)“我之性情”、反對擬古。（課32）

△沐浴著“新世紀(jì)曙光”誕生的《新青年》宣傳文學(xué)革命，發(fā)表了李大釗、魯迅等人的文章。△中國近代文學(xué)的基本特征，從鴉片戰(zhàn)爭時期的文學(xué)創(chuàng)作中就開始表現(xiàn)出來，其標(biāo)志是對漸趨崩潰的封建社會進(jìn)行歷史的批判和反侵略的愛國主義文**流的形成。

△在文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系上，從文學(xué)“經(jīng)世致用”到教育民眾的演變，預(yù)示著文學(xué)與現(xiàn)實的審美關(guān)系朝著更高層次，即向著為大眾、為民族、為人生的審美觀念的飛躍和轉(zhuǎn)化。（課53）

△近代中國社會發(fā)生了巨大變化，文學(xué)的讀者群也隨著日益擴(kuò)大，逐漸形成了以工、農(nóng)、商、學(xué)、兵為主體的讀者群。

△維新變法前后，中國一批先進(jìn)的知識份子對日本的變法進(jìn)行了一系列研究、考察和介紹，先后出版了不少研究著作，包括《談瀛錄》（王之春）、《扶桑日記》（王韜）、《游歷日本圖經(jīng)》（傅云龍）、《日本新政考》（顧厚焜）及《東槎見聞錄》（陳家麟）?！鼽S遵憲的《日本雜事詩》（1879年）和《日本國志》（1887年）是向中國人介紹日本風(fēng)土人情、歷史文化尤其是維新變法情形的重要著作。

△中國近代文學(xué)可分為四個歷史階段：發(fā)韌期（鴉片戰(zhàn)爭至七十年代）、發(fā)展期（七十年代至甲午戰(zhàn)爭）、繁榮期（甲午戰(zhàn)爭至辛亥革命）和低潮期（辛亥至五四）△中國近代文學(xué)發(fā)展期（七十年代至甲午，與洋務(wù)運(yùn)動同步），從文學(xué)本身的發(fā)展來看，朝著自覺革新的道路邁近了一大步，詩歌與現(xiàn)實斗爭結(jié)合更緊，寫作題材和創(chuàng)作方法都出現(xiàn)了新的因素，早期維新派（王韜、康有為、鄭觀應(yīng)、薛福成、黎庶昌）等出現(xiàn)了突破桐城藩籬的某些傾向，題材擴(kuò)大，語言流暢通俗，敘事明白，說理透徹，為“新文體”的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。△中國近代文學(xué)繁榮期，標(biāo)志：（1）文學(xué)觀念更新迅速，（2）文學(xué)理論成就突出，（3）文學(xué)創(chuàng)作非常興盛。

這一時期經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭、維新變法、義和團(tuán)（庚子事變）和辛亥革命，因此，這一時期的文學(xué)首先受到了維新思潮、民主思想的影響，使文學(xué)創(chuàng)作適應(yīng)維新運(yùn)動和民族民主革命的需要，起到宣傳鼓動作用，其次，政治的革新促進(jìn)了文學(xué)領(lǐng)域的改革，文學(xué)也政治革新起到了重要作用，近代文學(xué)中的重大革新運(yùn)動如“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等直接促進(jìn)了近代文學(xué)的繁榮。

△中國近代文學(xué)低潮期，表現(xiàn)在（1）小說創(chuàng)作的墮落，（2）詩文創(chuàng)作出現(xiàn)逆流，（3）戲劇走向沒落 △反殖、反帝、反封建是近代進(jìn)步的民族民主文學(xué)的主流（或基本性質(zhì)）。

△中國近代文學(xué)既不同于古代文學(xué)，又不同于現(xiàn)代文學(xué)，它的基本特性從鴉片戰(zhàn)爭時期的文學(xué)創(chuàng)作中就開始表現(xiàn)出來，其標(biāo)志是：（1）對漸趨崩潰的封建社會進(jìn)行歷史的批判，（2）反侵略的愛國主義文**流的形成，（3）有些作品萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的新的思想，（4）文學(xué)創(chuàng)作中的愛國主義主題總是和反殖民主義、帝國主義侵略，抨擊滿清王朝的投降賣國政策和專制統(tǒng)治、宣傳民主思想緊密結(jié)合在一起。（課39,冊33）

△中國近代文學(xué)本就繼承古代文學(xué)的愛國主義傳統(tǒng)，此時與古代文學(xué)的愛國主義精神相比又具有一些新的的時代特征：（1）反對殖民主義、帝國列強(qiáng)的入侵，維護(hù)祖國的獨(dú)立和尊嚴(yán)，（2）愛國主義與民主主義思想相結(jié)合，既反侵略又反封建，（3）愛國主義與維新思想、革命思想相結(jié)合，宣傳維新，鼓吹革命。

鴉片戰(zhàn)爭前后的愛國主義文學(xué)無論就其規(guī)模、深度和廣度而言都形成了一股潮流?！髦袊膶W(xué)的三大特點(diǎn)：多樣性、復(fù)雜性和過渡性。

多樣性：包括了文學(xué)題材的多樣性和文學(xué)體裁的多樣性。題材上，從空間范圍來看，有海外題材和國內(nèi)題材，從內(nèi)容范圍來看，在近代文學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)了古代文學(xué)當(dāng)中所沒有的許多新題村，如A、婚姻題材 B、資產(chǎn)階級維新與革命運(yùn)動題材 C、反帝題材 D、華僑題材 E、外國現(xiàn)代生活題材；體裁上，繼承古代文體的同時，又增加了新派詩、白話詩、翻譯詩、新體散文、白話散文、短篇白話小說、翻譯小說、京劇、地方戲、話劇等。

復(fù)雜性：

過渡性：（1）創(chuàng)作方面新舊雜處，文白并存，（2）文學(xué)思想上抱殘守缺和觀念更新同在。

△在中國近代文學(xué)史上，有不止一位詩人以《己亥雜詩》為題，創(chuàng)作了思想成就與藝術(shù)成就都相當(dāng)出色的詩篇，曾寫過《己亥雜詩》的有：龔自珍（315首）、黃遵憲（89首）。

△宋詩派是道光、咸豐前后興起的一個具有深遠(yuǎn)影響的詩派，這一詩派以蘇軾、黃庭堅為宗，代表作家有程恩澤、鄭珍、何紹基?！巴怏w”是同治、光緒年間出現(xiàn)的一個重要詩派，這一詩派的代表作家有陳三立、沈曾植、范當(dāng)世、陳衍等。集中體現(xiàn)這一詩派詩歌理論主張的詩話是陳衍的《石遺室詩話》。

△“采歐美人著長，薈萃镕鑄而得之”，是康有為在《人境廬詩草序》中贊譽(yù)黃遵憲詩的話?！鼽S遵憲使日期間有《日本雜事詩》（1879），后回國專心著述《日本國志》（1887）?！鞔蠹s在1895——1897年左右，熱衷于創(chuàng)作“新學(xué)之詩”、“破喜挦扯新名詞以表異”、探索詩歌改革之路的詩人有:夏曾佑、譚嗣同、梁啟超。梁啟超在《飲冰室詩話》中通過對友人黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑、蔣智由、丘逢甲等詩作的評價，指出詩歌必須反對“以堆積滿紙新名詞為革命”的錯誤方向。

△梁啟超在《夏威夷游記》中正式提出了“詩界革命”的口號，說：“欲為詩界之哥倫布、瑪賽郎，不可不備三長，第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩。” △被梁啟超譽(yù)為“詩界革命一巨子”的新派詩人丘逢甲創(chuàng)作了大量詩歌，他的詩集名為《嶺云海日樓詩鈔》。

△蔣智由作《盧騷》詩，有句“力填平等路，血灌**，文字收功日，全球革命潮”。

△革命文學(xué)團(tuán)體南社于1909年11月13日在蘇州虎丘成立。發(fā)起人是柳亞子、陳去病、高旭?！髂仙缭娙说脑娮?，從形式上看，主要是舊體詩，但也有一些成員創(chuàng)作過新詩的嘗試，寫過一些通 2 俗、自由的詩或者可供配曲的歌詞，如《新雜謠》、《女子唱歌》、《愛祖國歌》、《華族祖國歌》、《中國公學(xué)校歌》、《惜別離》等，這些詩歌的作者有馬君武、高旭?！?龔自珍（號定庵）《己亥六月重過揚(yáng)州記》用“似揚(yáng)實抑”的手法，記敘了揚(yáng)州景物的變化，含蓄地用“初秋”的景物暗示了一個衰落時代的來臨。

△

“桐城—湘鄉(xiāng)派”的盟主是曾國藩，他的四個弟子號稱“曾門四弟子”——張裕釗、薛福成、莫友芝、吳汝綸。曾國藩攻擊太平天國的一篇有名文章是《剿粵匪檄》。

△ 為適應(yīng)時代的新變化，更好地發(fā)揮文章的社會功能，曾國藩對桐城散文進(jìn)行了改造，在桐城派“義理、辭章、考據(jù)”的基礎(chǔ)上再加上“經(jīng)濟(jì)”，使其統(tǒng)一，創(chuàng)造了一個“桐城中興”的局面?！魍蹴w曾在香港創(chuàng)辦《循環(huán)日報》，發(fā)表許多宣傳改革的政論文章，后編集為《弢園文錄外編》出版，影響極大。

△“文界革命”這一口號是梁啟超在作于1899年的《夏威夷游記》中正式提出來的。

△梁啟超對“新文體”的解釋，出自于他的《清代學(xué)術(shù)概論》一書。他倡導(dǎo)文學(xué)革新的理論核心是“新民說”，代表作是《少年中國說》。

△“文界革命”中出現(xiàn)的“新文體”又叫時務(wù)文體、維新體、報章體、新民體、新體政論，發(fā)表這類進(jìn)步文章的主要陣地是《清議報》、《新民叢報》。

△辛亥革命時期的近十年的革命宣傳實踐中，涌現(xiàn)了一大批有影響的報刊政論散文作家，如章太炎、秋瑾、鄒容、陳天華、柳亞子等，章太炎曾在一篇文章中贊揚(yáng)鄒容的新體散文《革命軍》，這一文章的篇名是《序革命軍》。

△黃小配的《五日風(fēng)聲》是一篇反映“辛亥廣州起義”事件的報告文學(xué)，也是目前我們所知道的中國最早的報告文學(xué)。1911年5月在《南越報》上連載。

△從現(xiàn)有資料看，同治十一年（1872）創(chuàng)刊第《瀛寰瑣記》應(yīng)當(dāng)是我國最早的文學(xué)刊物。從更完整的意義上說，刊登小說的文學(xué)期刊是光緒二十八年（1902）梁啟超在日本創(chuàng)辦的《新小說》。近代以刊登小說為主的期刊影響較大有《繡像小說》（1903）、《新新小說》（1904）、《月月小說》（1906）、《小說林》（黃人于1907、11創(chuàng)辦）、《小說時報》（1909）、《小說月報》（1910）△文康的小說《兒女英雄傳》又叫《金玉緣》、《新石頭記》、《日下新書》、《正法眼藏五十三參》、《俠女奇緣》，是在思想上反對《紅樓夢》的。△俞萬春的小說《蕩寇志》又名《結(jié)水滸傳》，對農(nóng)民起義采取了詆毀、仇視的態(tài)度。

△鴉片戰(zhàn)爭時期的小說與傳統(tǒng)小說相較，變化不明顯，俠義小說又盛行一時，其中成就最高、影響最大的一部是《三俠五義》。

△“四大譴責(zé)小說”——《官場現(xiàn)形記》（李寶嘉，又名伯元）、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》（吳趼人）、《孽?；ā罚ㄔ鴺悖ⅰ独蠚堄斡洝罚▌Ⅸ槪?。

△《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》敘事的起止時間是1884年—1905年這二十年，主人公名叫“九死一生”。△二十世紀(jì)初，小說理論得到了進(jìn)一步的繁榮，以梁啟超為代表的維新派把小說的社會功能強(qiáng)調(diào)到重于一切、高于一切、大于一切的程度，雖陷入了主觀唯心，但是，對于更新小說的價值觀念，確立小說在文學(xué)史上的正宗地位、推動小說創(chuàng)作起到了積極的作用。當(dāng)時重要的小說論文，有梁啟超《論小說與群治之關(guān)系》、夏曾佑《本報（國聞報）附印說部緣起》、楚卿（狄平子）《論文學(xué)上小說之位置》、天僇生（王鍾麒）《中國歷代小說史論》、《論小說與改良社會之關(guān)系》和覺我《余之小說觀》等。

△梁啟超還提出了“政治小說”的口號，第一部明確標(biāo)示“政治小說”的作品是他的《新中國未來記》。

△梁啟超于1902年在日本東京創(chuàng)辦我國第一個小說雜志《新小說》。

△革命派小說的代表人物是黃小配，字世仲，筆名皇帝嫡裔，別號禺山世次郎，有《洪秀全演義》、《廿載繁華夢》、《宦海升沈錄》、《大馬扁》等?！逗樾闳萘x》基本上是按照《三國演義》的結(jié)構(gòu)方式寫作的。

△另一位革命派小說家陳天華創(chuàng)作的《獅子吼》（未完稿），以舟山的民權(quán)村為背景描寫革命黨人的革命活動。

△蘇曼殊一生創(chuàng)作五部半小說，其中最突出的當(dāng)推自傳體小說《斷鴻零雁記》，小說的主人公是三郎、雪梅和靜子。其余五部名為《天涯紅淚記》、《絳紗記》、《碎簪記》、《非夢記》。

△近代“鴛鴦蝴蝶派”小說的代表作家即所謂“五虎將”——包天笑、周瘦鵑、徐枕亞、李涵秋、張恨水，主要作品有徐枕亞《玉梨魂》、吳雙熱《孽冤鏡》、李涵秋《廣陵潮》、李定夷《隕玉怨》等。

△1911年，青年魯迅創(chuàng)作了文言短篇小說《懷舊》。

二、問答：

1、中國近代文化精神對近代文學(xué)的影響有哪些？

2、中國近代文學(xué)史可分為哪幾個時期？分期的原則和依據(jù)是什么？

3、中國近代文學(xué)過渡性特點(diǎn)主要體現(xiàn)在哪些方面？

4、中國近代文學(xué)的愛國主義作品與古代文學(xué)的愛國主義相比有哪些新的特點(diǎn)？

5、“晚清四大詞人”有哪些歷史貢獻(xiàn)？

6、簡述黃遵憲詩學(xué)思想與詩作特色。

7、簡述龔自珍詩歌的基本特點(diǎn)。

8、“南社”的性質(zhì)及其詩學(xué)思想。

9、宋詩派及其后進(jìn)的同光體的性質(zhì)和主要特點(diǎn)是什么？

10、簡述龔自珍散文的基本特點(diǎn)。

11、以梁啟超為代表的“新文體”有哪些特點(diǎn)？

12、為什么說《五日風(fēng)聲》是我國最早的報告文學(xué)？根據(jù)是什么？

13、簡述“湘鄉(xiāng)派”的主要代表人物及其文學(xué)主張。

14、晚清白話文運(yùn)動有哪些特點(diǎn)？

15、以《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》為例談?wù)劇靶滦≌f”在藝術(shù)特色上有哪些新的變化和特點(diǎn)？

16、近代小說繁榮主要表現(xiàn)在哪些方面？

17、談?wù)匄x鴦蝴蝶派小說的進(jìn)步意義。

18、簡述“三界革命”（詩、文、小說）的歷史作用。

三、熟讀作品：

詩歌：龔自珍《詠史》P8、《己亥雜詩》P13、林則徐《赴戍登程口占示家人》P21、魏源《寰海十章》（揭竿俄報）P24、譚嗣同《潼關(guān)》P77、《有感一章》P77、黃遵憲《哀旅順》P83、《夜起》P98、秋瑾《梅》P108、《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》109、康有為《出都留別諸公》P152、梁啟超《志未酬》P156、《愛國歌》P158、《讀陸放翁集》P159、《太平洋遇雨》P160、柳亞子《吊鑒湖秋女士》P185、《孤憤》P186

四、作業(yè)：

請從上述熟讀作品中任選一首詩或一篇散文寫欣賞文章，字?jǐn)?shù)不得少于1500字，以電子版形式發(fā)至mindingqing@21cn.com，閔定慶聯(lián)系電話020—85569869、***。