第一篇：廣東2013年高考優(yōu)秀作文選

廣東2013年高考優(yōu)秀作文選

（二）第一篇、慈善，也要維護他人的尊嚴

材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。

我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護受贈者的尊嚴。

孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受。孔子曾說：“君子不飲盜泉之水。”因此，我們在幫助他人的時候，如何維護他人的尊嚴就顯得尤為重要。

二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進來嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。

又如，美國公立學校在大雪時一般都會停課，但有間學校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。當家長向?qū)W校投訴時，校方的回答是：學校來自貧寒家庭的孩子很多，但學校停課時，他們就不能有免費午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。

不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。

然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴。如高調(diào)做慈善的陳光標，我們不否定他確實幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎？有一張照片，陳光標與受贈者們舉起手中的錢，陳光標笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？

在當今時代，“微公益”、“志愿活動”層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。但是，當我們準備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴。

我們在幫他人，同時也是在幫自己。永遠不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請小心呵護受贈者的尊嚴吧！

【點評】點評人：華南師范大學文學院 副教授周小蓬

本文是一篇議論文，其突出的特點是觀點鮮明，論據(jù)較充實，論證較有力。文章從作文題提供的第三個家庭對待捐助的態(tài)度引出自己的觀點即：“做慈善，應該維護他人的尊嚴?！眹@這個中心論點，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對比論證的方式，論證了維護受捐助者尊嚴的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴的意義，還運用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實，在肯定當前一些人善舉的同時，指出其存在的問題。最后勸告做慈善的人應該放下架子，小心呵護受捐者。全文思路清楚，論證較嚴密有力。結(jié)構(gòu)較嚴謹。

全文表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實的關(guān)心，對正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明的對照。

文章存在的主要不足在于個別語句表達不夠準確順暢，如第二自然段。第二篇、讓愛雙向流動

中國有句名言說道：“滴水之恩，當涌泉相報?！笨梢?，報答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當作理所當然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發(fā)展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。

令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。當一個白手起家的商人發(fā)財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當施舍者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價值，這無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。

也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災情在播報著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災民，置個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。是社會人士和學生以及學生家長的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺邊。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅硬。

當然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。看看陜西一位任內(nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。

【點評】 點評人：華南師范大學文學院 講師胡家俊

寫考場文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動的，呼吁“讓愛雙向流動”。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應該互相尊重，互有溝通交流，這個世界才會充滿愛，并且一直傳遞下去。從立意這個角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。

圍繞著“讓愛雙向流動”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達了愛的雙向流動的意義。第三段，運用了兩個事例，作者從受助者的角度表達了愛的流動的價值。第四段從反面例子入手，表達了單向的愛的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。

作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優(yōu)秀作文。不足的地方是用例略有不當之處，可以選更恰當?shù)睦?。另外，第四段的反面例子寫得略嫌倉促，分析未夠透徹。

第三篇：點亮萬家燈火

一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復。

一家拒絕，以為是施舍——這是戒。

一家猶豫，聲明要償還——這是慮。

一家欣然，感激地接受——這是善。

面對他人的善心與善舉，我們理所應當以善回應，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。

戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應該是共同進步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風，愛也無從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重擔，他們明白接受應當回報，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負擔起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學會感激，點亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設(shè)無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火。

【點評】

點評人：華南師大附中 高級教師 黃業(yè)泉 這篇考場作文當?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。

內(nèi)容上寫的是對三個家庭的評議。要評議就要表態(tài)，要表態(tài)就要言說理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚。能從這個層面上來說理由，很見思想。

今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫成類似于時評的文章。材料反映的又是三個家庭對捐助的態(tài)度，也可以說材料是觀點（態(tài)度）型的。面對幾個觀點（態(tài)度），可以比較一番，論說孰高孰低。對觀點型材料，這種寫法可確保立意不會偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。不過評判別人的觀點妥否需用同一個衡量尺度，而且這個尺度屬正面價值體系，如是否有利于愛心傳播等。此乃關(guān)鍵所在。此文是這個方面的典范。質(zhì)已勝。

文也勝。語言準確、簡潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強加于人而又讓人信服。當然也有問題，最刺眼的是把“無味”筆誤為“無謂”，但這些不過是白璧之微瑕。對考場作文誰又能吹毛求疵呢。

值得肯定的當然不止這些，如篇章結(jié)構(gòu)就值得讀者去體味，此不再贅言。

總之，這是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題立意還是語言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方

2013年浙江省高考優(yōu)秀作文選讀（四篇）：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎。

英國作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化。

美國作家菲爾?。菏澜缯谑ゴ蟮暮⑻嵬鯂坏┦ミ@一王國，那就是真正的沉淪。

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。

【注意】①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。

第一篇：愿赤心長留

社會總是會慷慨地給予孩童一份特別的關(guān)愛，這關(guān)愛中又無疑雜著些許歆羨：看那些孩子，比起翁嫗，甚至比起我們，他們有明亮的眼，有光潔的皮膚，更有純粹的心靈。單純、柔軟、好奇并敬畏著世界，赤子之心即是如此，其珍貴亦在此。

然而這關(guān)愛、這歆羨恰恰暴露了我們的尷尬與不堪：我們的心，我們的千回百轉(zhuǎn)計謀頻出的心，已不配被喚作“赤子之心”，亦無法成為孩童的表率。就像赫胥黎所說的，“少男少女的心靈正在提前硬化”。童心已失，我們自然將走向沉淪。

不必費盡心力去找尋什么例證了，整個的社會就是最好的例證：看著老者的無助，我們的視線是不約而同地彎著的；看著旁人無視信號燈穿梭于車流這中，我們的心腸是硬的。“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道為何發(fā)笑以及為什么不再思考?！碑敽振憷柙凇睹利愋率澜纭分袑懴逻@句振聾發(fā)聵之語，他是否已經(jīng)預料到了物質(zhì)的洪流將不由分說地卷走我們珍貴的純凈的心？他是否想見了失去赤心之心的社會將是一個沒有敬畏而充滿了算計、無聊的沉淪之地？

是的，我們?nèi)绱苏湟暫⑼囊约跋窈⑼粯拥募儍舻男撵`，但如此美好而脆弱的東西該如何在社會中，在這個骯臟的大漩渦中保持獨立？不是人人都像葉芝一樣，有勇氣說出“我就要走了”的脫離世俗之語，有足夠澄澈的心去“無論在車行道還是灰暗的人行道”都能聽到遠方的海浪。葉芝是幸運的，他呵護著自己的童心，也就守護了一方凈土。可是誰會來守護我們的心，來柔化我們的心呢？請先自己行動起來，拂一拂心上的浮塵吧！

我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是純凈的。所以當我面對我的妹妹，看著她像所有孩童一樣，直率地向世界發(fā)問并表達臼己的喜怒哀樂；看著她依舊敬良著這個世界，我無疑是慚愧的。我們不需要更多沒有感情的行尸走肉了，不需要更多試圖去征服一切的狂妄之人了。如果無法更改世界的運行軌跡，就請守護身邊的童心吧！它們的單純與柔軟，不設(shè)防備卻擁有最好的感化力量，仿佛星星點燈，終會照亮黑暗。

童心之貴，貴在其真、其柔、其善。人的成長會失去許多，卻不應失去最本身最純凈的赤子之心。就像埃斯蒂斯所說的：“我們不是要-卜|子拯救整個世界，但我們可以伸出手去挽救觸手可及的部分。”我愿這赤子之心，可長存你我周圍，更長存丁．你我心間。（58分）

第二篇：永遠的孩童

靈魂涌向未知的星球，棲身于軀殼之中，破啼聲劃破天際，人們給了他第一聲動人的呼喚：“孩子?！?/p>

時間的靜流緩緩游走，只有孩子的時間永恒，他們的靈魂動蕩，不愿寄居于狹隘的皮囊，使總是有著非分的幻想和浪漫情懷，目光如炬看向地平線上的曙光，熱情洋溢，真實不摻和半點虛假。

但不知何時開始，圓滑的笑容掛上孩子的嘴角，無邪的笑容躇縮墻角不見天日，標榜著“成熟”的少男少女負重著硬化的心靈，創(chuàng)造力退出舞臺，善良和愛心變得幼稚可笑。

所謂成熟，并不是被現(xiàn)實磨去棱角，變得世故而老成，而是無論如何遍體鱗傷，都保持著一顆赤子之心。而如今，這虛假的成熟正在啃噬著曾堅不可摧的孩提王國，一步步銷蝕殆盡。他們進入集體失語時代，在輿論中浮沉，他們看到摔倒的老人開始猶豫，他們聽到戰(zhàn)警救人喪命的故事一笑而過。

在這信息高速發(fā)展的時代，我們本可以撫今追昔，憧憬未來，可我們偏偏選擇讓理想死在現(xiàn)實矛下。我們本可以語言相通，交流無礙，我們偏偏選擇為心筑起壁壘，戴上盔甲，讓，心靈提前硬化。我們誤解了幸福的定義，沉溺于瑣屑的物質(zhì)歡樂，我們不敢直視真正苦，飽食終日強說愁。無憂的童年本應光著腳丫與大地親吻，卻終日與刻板的教科書為伴，知識的框架禁錮了孩童的想象力，社會停滯不前顯得死氣沉沉。

岡發(fā)現(xiàn)胰島素而獲諾獎的麥克勞德童年時岡好奇解剖了校長心愛的狗，本以為會遭訓斥，而校長要求麥克勞德畫一幅人體骨骼圖作為善意的懲罰；美**親將幼兒吲告上法庭，獲賠50萬，只岡幼兒同告訴女兒“O”是零。止岡這保想象力的運動，才讓社會隨時被輸入新鮮的血液，生機勃勃。

厚重的眼鏡片褪盡最后一絲亮光，“我們的鷹隼行走T-地面，我們的孔雀宣布放棄羽毛，我們的毒蛇在開著的籠前打呵欠。”辛波斯，仁如是說。對現(xiàn)實的妥協(xié)邁入“早齡化”，生命的意義卻在于不l卜，愿耳畔響起鳥啼之時，仍有溫暖的感動。

猶記得白宮點著蠟燭的男子所說的話：“我不能改變這個社會，我只是不想讓這個世界改變我?！比グ?，我的孩子們包括我，用理想的矛抵御現(xiàn)實的劍，拾起激情與童心，脫去盔甲，拆除壁壘，讓我們一磚一瓦，共筑我們不會老去的孩提千國。

心若沒有老去，我們永遠都是孩童。心仍柔軟真實，世界永遠美麗。（58分)第三篇：最是那初放的安詳

總以為滿地的荷花不再綻放，總以為漂泊的白云找不到家，那澄澈的嬰孩的瞳孔里，裝不下太多太多的世界。那散發(fā)著乳香和麥香的童謠已隨風逝去，惟有清淺的童年清淺地映在湖面上，清淺地照出我初放時安詳?shù)哪印?/p>

孩提王國的童話光環(huán)不知何時被擲落在地，安徒生的天國花園大概早已沉入冰穹。我想走入那密集的洶涌的人潮，只為尋找一雙赤子般透澈明凈的眼睛。我為這年歲漸長，而心靈提前僵化的世界感到惶恐；我為這不再皓潔，蒙上塵埃的心靈之窗感到悲哀。

有時候，我站在人聲螬雜的街頭，渴望尋求這人間煙火中不俗的一瞥，卻只看到孩提時代的我拉起同伴的手奔走在春天的原野上，那樣快樂，那樣奔放，那樣與世無爭。

有時候，我坐在窗前靜夜獨思，卻是書頁翻卷的聒噪時時擾亂心緒。哦，那總在夏夜仰望星空，用童稚的思想一寸一寸掀開宇宙面紗的“我”已何去？也許正如菲爾丁所言的那樣，我們一旦失去偉大的孩提王國，就是真正的沉淪。而我不，我要緊緊抓住童真的尾巴，將赤子的純凈樸實的底色留存永久。

那么，不妨就做一個不斷“增歲”的孩子吧。讓那些榮辱，悲欣，名利，乃至容顏的消殞都不再來打攪我們的赤子世界。只做一個孩子，像檐前呢喃的紫燕那樣盼著冬去春來；做一個孩子，像屋頂上的明月那樣保留著純白的底色。

或者拿起筆，在某個微寒的深秋的早晨，記下第一滴晨露落地的時刻；或者閉上眼，在幽香陣陣的花房里，用心聆聽夜合花綻放的妙音。

做一個孩子，讓眼里的紛擾與羈絆少一些，在少一些。

做一個孩子，讓心靈與自然的距離，貼近一些，再近一些。

我只愿成為一個不斷長大的孩子，我有我的思想，我亦有我的童真：我不放棄純粹，我亦追求繽紛。像那個詩人所言，我在我的世界里，保持著初放時安詳?shù)哪?。聽風涌起，待雨來過，我只是世界小小的嬰孩。（58分）第四篇：遺失的童真

當暮靄沉沉之時，我們被勸說要相信楚天遼闊；當草長鶯飛之時，我們被勸說要防備前方蜀道之難；當我們成長到每一個階段時，我們都被提醒著完成不合時宜的任務。于是，童真就如那風鈴，漸行漸遠，消逝不見。

“孩子從賣氣球的人手中牽走一個心愿”，多么可愛而美好的詩句，甚至可以想象那洋溢著燦爛的笑臉。而如今這樣的笑臉在冰封凍結(jié)。本該童真的年紀，卻一臉愁苦，為學業(yè)奔波。我們不應抱怨現(xiàn)在的孩子為何圓滑世故，我們應反省是什么造成了童真的遺失，又是什么加劇了這種遺失的勢頭。

反觀社會，我們清醒地看到一個充滿競爭意識，強調(diào)優(yōu)勝劣汰的社會。當成年人大多在為金錢名利所奔波時，當與孩子共處時的談資均為事業(yè)發(fā)展、利潤虧損時，試問一張白紙又怎能不被沾染得墨跡斑斑？與此同時，將大人的不滿足強加于孩子幼小的成長歷程之中，狼爸、虎媽層出不窮的當下，一個孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一種惡性環(huán)境所扼殺。汪增祺描寫金岳霖先生時，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上課上到一半時，捉虱子的場景。這些童真未泯的形象，讓我們認識到一個學者、一個智者不應為虛浮名利勾心斗角忙碌終生，而應是對生活充滿了熱愛和積極的樂觀情緒。

在一個鼓吹神童的媒體時代，在我心里，不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童。孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎，也碌如此，他能看到我們遺失的美好，他的創(chuàng)造、他的發(fā)問讓我們看到了世界的另一面。童真的目光，或許就像是穿越時空的愛，能夠照亮冰點以上的風景。

這份童真，這份初心，倘若一直堅守，如同守護一株鮮紅欲滴的玫瑰，夢過于美好，守護也便更加沉重。天上人間，現(xiàn)實讓人們知道自由不過是獵人與獵物之間的距離。但為什么現(xiàn)實讓人們害怕得連一個夢的開端也不肯輕易地為孩子許下呢？

遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎。最好的成長，不是小小年紀就考上了名牌大學，不是小小年紀就深諳世俗之法，不是小小年紀就揮毫千里、琴聲悠揚。我更愿看到“最喜小兒無賴，村頭臥剝蓮蓬”的無憂閑適之景。未來或許殘酷，但心中有好奇、有想象、有創(chuàng)造，便不會畏懼。

有些事終要經(jīng)歷，那便到時深究，有些事如此美好，為何不好好珍惜？遺失的童真，帶給了我們悵惘，但愿這番省悟能讓天真無邪的笑聲在風中散播得更久一些。（60分）

第二篇：(蘇)廣東高考優(yōu)秀作文選

2012廣東高考優(yōu)秀作文

作文題目

醉心于古文化研究的英國歷史學家湯固比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆，因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前……伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活?！?上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬題目，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲

優(yōu)秀作文第一篇：生逢其時

我想起《雙城記》中開篇時的那句話，這是一個最繁華的時代，這是一個最蕭條的時代，我們永遠在時代的夾縫里徘徊、掙扎、躊躇獨行，天上地下人間更仿得找不到一個立足之地。而我卻以為，不論生活在那個時代，我們都該懷著寬恕與愛，去面對這個世界、去活著。

生活在十九世紀的狄更斯，彼時改革初行社會動蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)階級戴著虛偽的面紗招搖過市，那算不上一個好的時代，換句話說，那并非一個適合文藝發(fā)展的時代?？墒巧钤谀莻€時代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激、用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當時的英國開出的一劑良方是寬恕與愛。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫的不是革命時史，而是捕捉了那個時代的氛圍，用一個故事告訴人們仇仇相報終無已時，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個世界，仁慈如狄更斯看似最不適合那個陰暗的時代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個社會，在最不適合的時期里做出了最合適的壯舉。

而在現(xiàn)代，二十一世紀的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量——那個生活在巴格達的八歲少年卡馬爾。哈希姆。他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地，有這么一句詩歌形容這個時代的中東，“山坡上的靈車來來往往，日以夜繼?！睕]有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營里祈禱，來生不要生在這里，可是卡馬爾并沒有，他拿著相機記錄伊拉克的點點滴滴，每一個溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費飲料。這算是一個糟糕的時代，這是一個沒有任何孩子愿意生活的時代，然而卡馬爾用自己的微薄的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵每一個伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不適合的時期里最合適的救贖。

我們無法選擇自己的生卒，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時而最終郁郁而終。如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個最憂憤了一生最終病死的賈誼。倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史會否有所不同？

不論我們生在繁華的時代，抑或蕭條的歲月，都應當拿出自己的力量。那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅韌中捍衛(wèi)我們的愛 ——這便是生逢其時的全部詮釋。

優(yōu)秀作文第二篇：我想生活在唐朝

我想生活在唐朝，因為那里是詩的世界。

“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”

夢回無數(shù)次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以與李太白一道且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。我可以與他并肩闖天下，學詩學道，任劍闖逍遙。每日，我與他高吟“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”的豪放詩句。我與他于花間獨酌，于月影下舞劍。我想生活在唐朝，因為那里是屬于詩的神圣殿堂。太白秀口一吐是半個盛唐。在唐朝，我可以接觸到高吟“前不見古人，后不見來者”的陳子昂，感受他的悲憤；我可以接觸到暢言“閣中帶子今何在，檻外長江空自流”的王勃，感受他的才氣；我可以接觸到那“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的登科后才人，感到他的得意和輕狂。我想生活在唐朝，生活在詩的世界里。

“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”

生活在唐朝，我可以領(lǐng)略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。馬嵬坡下的濺血，散發(fā)的是一股蒼涼。我想生活在唐朝，因為我想領(lǐng)略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉(zhuǎn)衰。傳說中唐朝恢宏大度，充滿泱泱大國的氣度。我想生活在唐朝，如詩如畫的世界?！伴L安回望繡成堆，山頂千門次第開”，一騎只為妃子笑；“漠漠水田飛白鷺，鶯鶯夏木囀黃鸝”，王維眼中的唐朝如此如詩如畫，吸引著我的向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。

“大庇天下寒士俱歡顏”

我想生活在唐朝，那個用詩來構(gòu)造的朝代。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤。當他聽聞河南河北收復之時，高吟“青春作伴好還鄉(xiāng)”時，我感受到他的狂歡。我想生活在唐朝，領(lǐng)略一群愛國人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號角聲，領(lǐng)略由盛轉(zhuǎn)衰的悲壯。沒有人為杜甫送葬，沒有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩、他的才，來表達那股愛國之情。

我想生活在唐朝，無論是盛唐還是衰唐，它都是詩化了的世界，充滿了詩意，如畫江山在王維手中成了詩境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰(zhàn)爭在詩的表達下盡顯其情境。唐朝，一個詩的朝代。

我想生活在唐朝，因為那是詩的世界，埋藏著千年的情感。

優(yōu)秀作文第三篇：各有千秋

“江山代有人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”一言，道出了每個時期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。

春秋戰(zhàn)國，諸子百家。學者雖處于動蕩之世，思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法 ??各家思想在碰撞中交流，在爭辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國前進的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。

人們時常感到生不逢時，期望回到或飛越到某個時空的過去或未來，但不曾想，每個時代自有它得天獨厚，不可比擬的機緣巧合，從而衍生了不可復制描摹的獨特，春秋戰(zhàn)國如此，中國近代亦如此。

近代中國飽受外國列強的侵略，知識分子的民族責任感與高遠目光，造就了新文化運動中“新文學”的無比震撼。中西文化相互融合，白話文小說如《阿Q正傳》等新式文學作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國人麻木的靈魂與渙散的斗爭意志，我們亦會贊揚這個時代，欽佩這些愛國者，或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。

每個時代，每個地方，都上演著它們唯一的獨有的歷史，各有千秋。中國如此，外國亦如此。

寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學之光??無不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復興時期的“刺激”時代。

文藝復興時，資產(chǎn)階級為反封建求民主，從古希臘文學典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當下，肩負我的責任，將人文主義延展于今?！钡拇_，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個，卻不能脫離我們的時代，但文化責任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地。

古往今來，是時代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時期，卻因活在當下而一味埋怨，這終使這一時代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時代大放異彩。

周國平曾言：“每個人都有自己的朝圣路，每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園。”每個人的向往不同，一如歷史學家湯因比鐘情一世紀的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨愛一世紀以前，伊雷娜卻愿生在未來世紀??人們雖“趣舍萬殊，靜躁不同”，但若將向往化為創(chuàng)造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地。

春秋百代，各有千秋。

優(yōu)秀作文第四篇：生不必逢時

余嘗聞或嘆其時運之不濟，命途之多磨，捶胸怨道：“生不必逢時”，然余又聞我命由我不由天之豪邁言語，故余以為：生不必逢時也。

生不必逢時也。若君以為，生于亂世則遭難于身，生于太平盛世則高枕無憂，則君將悔矣。有言道：“亂世出英雄，”造就英雄偉才之因非時非出身也，而因人也。

孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！比巳粲胁牛K將有用武之地，英雄不問出處，是英才是庸才，以其所成之就而論之。成大事者，看己之才德，非天時地利也。

泱泱中華，百家爭鳴，文化之燦爛非他國能及。漢賦之綺麗，唐詩之魁奇，宋詞之精奇，明清小說之傳奇，皆因各朝文化之異，各時有各時之精華所在。無論生于何時何地，凡有才能者皆將占有一席之地，何須嘆生不逢時也，生活之趣，成功之道，非時能佐之。余以為天生我才必有用，黃天不負有心人。能發(fā)揮己之所長，做力所能及之事者，皆能覺生活之趣，以平凡而生不凡，終成大事。

有名言如是：態(tài)度決定高度，人之心，定人之行，心，若懼爾生存之境，則使爾因懼避世；心，若能堅則無論爾于何時何地，亦不會輕言棄語，縱生不逢時，爾不自棄，自當有所作為。埋怨無用，哀泣無用，是不能就我我就時，方為真理。有心，堅若如此，又有何懼之？

姜太公苦等半載，白雙鬢老去華顏，亦磨不去其雄心壯志，故其等來文王，最終成百家之宗師，皆因其心堅。太史公歷宮刑之辱，亦不因時而棄，終留無韻之離騷之史記于世，其皆因表心堅勝于時勢。

集上文之所述，故余以為：生不必逢時，縱時不就我亦應由我就時，以心堅而成大事，不甘認時任命，甘讓己生碌碌無為，此乃弱者所為，余鄙之。

優(yōu)秀作文第五篇：我愛這時代

我也偶爾會在文章里，暢想未來斑斕的圖景；我也偶爾會在白日夢中，癡想如果我回到古代會有怎樣的奇遇。但是如果時光穿梭真的能夠?qū)崿F(xiàn)，如果有人邀請我遷居到另一個時代，我一定會堅定地告訴他：我不愿意。

因為我愛這個時代。

我愛這個時代，因為我的根在這里。我已經(jīng)習慣了這里的電視、電腦、洗衣機，習慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習慣了家門口的菜市場，習慣了人滿為患的公交車。更多的，已經(jīng)融入血液，成為深深的依戀。我無法想象，我該怎樣與古人談論維生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權(quán)。我也無法想象，未來的世界究竟會怎樣發(fā)達，又會怎樣問題重重？我接受了這時代的滋養(yǎng)與 教誨，注定了我對這時代無盡的依戀。

我愛這時代，因為這時代充滿美與機遇。雖然，這時代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動車事故、食品安全屢出問題等危機，但這時代里也有“最美媽媽”、“最美大媽”、“最美老外”等等真善美的典型。青少年越來越多地投身社會公益，從爭當志愿者到支教助學到為環(huán)保人權(quán)奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺正在變得越來越大，我們有了越來越多的追求夢想的自由。當我看到“菜花甜媽”站在舞臺上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當我看到18歲少年已經(jīng)在華為基因中從事喜歡的研究，我知道，這個時代如此美好，這個時代夢想更近，人生更加豐富多彩，機遇無窮！

我愛這個時代，因為建設(shè)它的責任已來到我們的肩上。我們從降生之時起，就承載了家庭的期望、祖國的期望。我們也無數(shù)次構(gòu)想過自己的事業(yè)，遙望過自己的理想。只有我們能繼承父輩的事業(yè)，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。這份光榮的使命讓我們怎能不心潮澎湃，心懷自豪！這個時代，既是我責任所在，也是我心之所在。

我為這個時代而激動自豪，我為這時代而夢寐思忖?？v然還有千千萬萬個別的時代，它們自由熱愛它們的赤子。我愛這個時代，我的根、我的夢、我的責任所在！

優(yōu)秀作文第六篇：生于此岸，心無岸

洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們?？康倪@個海岸，有冷漠喧囂，名利沖突??

于是我們埋怨此岸的風景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學家湯因比，他選擇出生在公元一世紀的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說的：“這是最好的時代，也是最壞的時代。”每個時代都有其兩面性，所以面對身處的時代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。

還記得大唐時代的玄奘，那時只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠邁，策杖孤征，穿越一百二十多個國家，心懷“寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終達到印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒有生于這個科技發(fā)達的年代，但他憑借心中的信念，到達了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應時代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。

所以面對生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無事，庸人自擾之；面對道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點亮一絲光。

生于此岸，認真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點。獨自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因為黃山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領(lǐng)略了千年間時光留下的箴言。

恰如居里夫人所說的：“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活?！鄙钤谶@個鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價值，同時也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護腳下的土地，欣賞此岸的風景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細描未來的美妙，且歌且行，足矣！

第三篇：高考優(yōu)秀作文選

高考優(yōu)秀作文選

一、記敘文

王大爺?shù)脑绮偷?/p>

我住在一個有些年頭的小區(qū)里。住在老小區(qū)的好處就是——你知道小區(qū)里哪個店鋪里的東西好。

我知道王大爺賣的早飯最好吃！

王大爺?shù)男〉昀锟偸菙D了很多人。遠遠的只能看到霧氣把小屋子填得滿滿的，溢到外面來。也分不清朦朧中哪些是人，哪些是桌。

“王大爺！老樣子來一份兒！”

進門的人大多要喊這么一句，就像打招呼一樣點一份早飯，然后就坐下來跟經(jīng)常碰面的“早飯友”開心地交談。等到王大爺把東西穩(wěn)穩(wěn)地放在他面前，他就開始邊吹邊吃，滿臉幸福的樣子。不消幾分鐘，他就要向在座的告別“你們慢吃”，再給王大爺來個預訂：“我明兒還來啊，您忙！”然后快步走了——去上班。

王大爺性格特別好，講話和氣還很愛聊天。笑瞇瞇的，我甚至覺得他的皺紋都特別可愛！他的店面小，裝修也比不上別處的快餐店，桌椅因長年的油灰顯得發(fā)黑，墻也因水汽好些地方脫了墻皮。但是不知道為什么大家都愛在這吃粥吃茶葉蛋。好像有了王大爺在，早飯就該好吃，衛(wèi)生就能保證似的。事實也的確如此！

吃客們有周末不肯做飯的，也跑來吃早飯。這時就少不了王大爺爽朗的笑聲了。

“王大爺，店面不租大點我們要站外面吃飯啦！”

“哈哈，我給你們搬個小凳坐外邊吃！哈哈??錢全給你們做粥吃了，哪有閑錢??？”

對，王大爺?shù)闹嗬镱^有肉，價格還不貴哩！難怪，難怪！

“那你提個五毛一塊的價，我們還能不來??？”

“不行不行，都是好多年在這吃的老鄰居了！我老王別的不敢說，良心還是有的啊。多虧你們養(yǎng)著我哩！哈哈，我老頭子虧得有你們陪著解解悶呢。”

“那大媽呢？”我這個心直口快的傻孩子沒忍住就問了出來。我發(fā)現(xiàn)周圍似乎過分的安靜。我也看到王大爺似乎笑容僵了下來。

“你大媽啊，陪著我呢！可不就是她派你們來陪陪我嘛。我這就夠啦！有吃有喝，有人說話，干啥不滿足？想這想那，爭來爭去的人還沒我快活哩。小妮子你知道不，人要會知足！你往后長大了還像他們來我這小店陪大爺講話，我也知足啊，哈哈，你說我這傻不傻？”

我聽了，眼睛忍不住眨巴了兩下，多虧店里霧氣重！“這粥真燙！”我大聲地說，“我以后得等粥冷點再喝！”

周圍的人都笑了，王大爺也笑了，這種沒有任何做作的笑真好聽。

王大爺，你一點也不傻，你就是心里敞亮才過得好??！我不管長多大，都會時常來看你的，陪你說說話，就像這些陪你的人一樣！我心里想。

周末的早上總是讓人放松的，陣陣談笑聲從街角這家小小的早餐店里傳出??

【點評】本文寫小區(qū)里一位賣早餐的老人。老人多年來支撐一間簡陋的早餐鋪子，全心全意地為鄰居們服務（善）。文章寫到后來忽然點出這位老漢早已失去老伴，貧寒而又孤寂。他沒有消沉，而是用精心制作早餐來“團結(jié)”鄰居們的歡聲笑語和質(zhì)樸真情，他活得有滋有味了。這種“圓通”和“豁達”，乃是“活”用小經(jīng)驗、小能力而展示出來的小智慧，富于啟示，全文也就靜悄悄地與“智慧”水乳交融了。

左手糞叉，右手筆桿

爺爺?shù)氖?，拿得起糞叉，舞得了筆桿。

爺爺是一個農(nóng)人，他常常“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，卻從沒有過“草盛豆苗稀”。因為他精通耕種之道，不滑不懶；最重要的是，他施用農(nóng)家肥。每天晨曦初露，爺爺便背一竹簍，操一糞叉，游走于村頭巷尾，撿拾牲畜穢物。及至天一放亮，村郊不上不下地被飄來的炊煙裹住，爺爺就回家。奶奶擺好了早飯，小米粥、饅頭、青椒、拍黃瓜！呼嚕呼嚕喝完湯，順便踢走死纏腳下的巴兒狗??偶爾奶奶也夸一夸爺爺撿來的大糞：“這肥好，臭！”老頭老太太對視一眼，笑了。

爺爺曾是個大學生，當官的，有過出息。太爺爺共有六子，本來都該安安分分做個小農(nóng)民，但爺爺不。他天分異常好，私學，中學，及至大學，都是一路直上。后來當了小官，雖不大，但在鎮(zhèn)上也算是有頭有臉了，在村里更是紅極一時。眼看升官在望，爺爺卻收拾行囊，攜家?guī)Э冢亓舜謇?。村里人都表示理解：“對嘍，農(nóng)民好嘛，看看莊稼看看草，啥都不愁?！?/p>

村里人稱贊爺爺?shù)霓r(nóng)活，還敬佩爺爺?shù)臅?。逢年過節(jié)，紅白大事兒，都找爺爺來寫字兒。不必狼毫，不必端硯，更不必宣紙——鄉(xiāng)下人也不懂欣賞這個，但他們都知道爺爺見多識廣，高文憑，有技藝。對于求字之人，爺爺總是來者不拒，放下糞叉，洗手執(zhí)筆，揮灑而下。當淳樸的鄰人拿到字后，喜悅之情全溢于臉上，總想夸一夸這字兒——就像汪曾祺筆下的鄉(xiāng)親們一樣：“這字兒好，真黑！”

我是爺爺?shù)拈L孫，卻去之遠矣！常問爺爺：“您咋就愿意做個農(nóng)民呢？”他總會拿他喜歡的文人汪曾祺做例子：“你看啊，老汪這人寫文章寫得好。俗而不厭，多而不濫。為啥？他雖是文人，卻也近于農(nóng)人。勤懇、淳樸、達觀。”我點頭：“是啦，他也掏過糞，而您是叉糞。又都是執(zhí)筆之人，又都上過大學。您和汪先生差不多嘛！”爺爺很得意我的說法，卻仍擺手不贊同：“有一點不一樣，他種地不如我?！蹦棠炭次覀儬攲O倆笑鬧，總是很無奈，嘆道：“這老頭子?！?/p>

我不知道我何時會有這種高度，更不知道爺爺眼里的世界是怎樣，但我深知，爺爺表現(xiàn)的那些，才是人們應該追求的糞叉和筆桿共存的境界。

平淡而知足，是爺爺?shù)闹腔邸?/p>

【點評】本文有著淡淡的傳奇色彩，爺爺?shù)摹胺蜃託狻焙汀稗r(nóng)人味兒”天然融合，妙趣橫生。有些筆墨十分精彩，如奶奶夸爺爺撿來的大糞：“這肥好，臭！”又如鄰里夸爺爺?shù)哪珜殻骸斑@字兒好，真黑！”

智慧，就藏在房間里

媽媽對爸爸的評價：平時挺精明，一到錢上就犯渾，只知道亂花錢，敗家。

可不是？打我記事起，買房子、搬家、賣房子就成了常態(tài)，少說也換了四五個地段。若家底殷實猶可說，可咱家卻剛達小康。幾番折騰下來，已經(jīng)舉了不少外債。

爸爸和財務打了幾十年的交道，跟客戶談賬目時幾百萬的數(shù)目也得精確到個位，如此細致的人兒怎會連家中的存款、經(jīng)濟狀況都不清楚？莫非真如“清官難斷家務事”，對外精細了，對內(nèi)就糊涂？我有些不明白。

不過細細想來，爸爸幾次一意孤行決定買下的房子，其位置都有點名堂。譬如上小學一二年級時，我家的房子擇在鎮(zhèn)中心，雖然位于中心，卻擁有罕見的靜謐，大概是與喧囂馬路隔著幾幢樓房和一片樹林的緣故吧?？粗h處人來車往紛雜不已，耳畔卻時常聞見群鳥啁啾似在歡騰。年紀尚小的我，不懂得“大隱隱于市”，卻在這明媚的陽光中領(lǐng)略到靜的美好，收斂了頑皮和野性。

上初中時，爸爸看上了一處鄰近學校的房子。地理位置雖然不錯，價格卻出奇地高。大概把家里百十平米的老房子賣了，再墊點錢，才換得那六七十平米的新居。那關(guān)口，爸爸打開家里的存折算了一下，又帶著笑容對外借了點錢，就輕飄飄地將錢交給了房主，全然不顧一旁閃著噬人目光的媽媽。后來的日子，我們一家度著有史以來最難熬的時光。但多虧了這一決定，每逢冬季，我不必在寒風中趕遠路，纏人的支氣管炎不再發(fā)作，平安地度過了初中三年。整整三年。

唯一一次讓我不滿意的新居，便是高中時代的房子。為了延續(xù)初中的傳統(tǒng)，父親仍在學校旁邊找了間房。但我搬進去一看，卻比初中的更狹小、更簡陋，網(wǎng)絡、電視全沒有，平日用來消磨時光的手機也只好交出。高中三年的色調(diào)，變得乏善可陳。聽著我傾訴滿腹牢騷，爸爸只在一旁呵呵一笑，說：“現(xiàn)在啊，還是艱苦點吧?！闭f來也怪，一些過去的朋友遇見了我，卻驚訝往日頗為散漫的我多了些沉穩(wěn)，啊，興許真的長大了呢！

高中的生活，終于迎來尾聲。一日，我與爸爸閑聊：“爸，以后還搬家么？”爸爸意味深長地答道：“你走了，就不搬了?！蔽夷?。忽地明白，父親的多次搬家或許僅僅是為了我吧。

我想，媽媽評價爸爸“花錢發(fā)昏”，可能有些道理。但是，這種行為如今看來卻蘊有某種智慧。只不過，這智慧被愛包裹起來，深深地、悄悄地藏在這房間里的某處罷了。

【點評】純?nèi)皇切W子的切身感悟。孟母曾經(jīng)“三遷”，老爸為孩子求學也來了個“三遷”，遷出了性格，遷出了無聲的大愛。這種智慧，旁人難悟，只有小作者悟到了：它被愛包裹起來，深深地、悄悄地藏在這房間的某處罷了。

寫作的智慧

這大概是最后一次，在方格紙上寫下規(guī)定字數(shù)的文章。

已經(jīng)太久了：不曾在橫條紋的周記本上，寫下或兩三行的只言片語，或動輒兩三頁的恣意文字。

還記得考前，語文老師用黑板擦敲打著黑板，不厭其煩地再三強調(diào)“作文拿高分的智慧”。無非是開頭引用名人名言，觀點鮮明，事例翔實，等等。

是的，這樣的“智慧”我都懂，能讓我拿高分的“智慧作文”也不應排斥。畢竟，經(jīng)驗和能力也是智慧的起點。

然而，我總是不屑。不要真情實感，不需形式創(chuàng)新，只需把大段搗爛如泥的“王開嶺”、“史鐵生”、“周國平”們注入固定模板，便會催生大批身穿統(tǒng)一制服的克隆軍團。此乃應試教育下的集體分泌物。

在作文紙上，索爾仁尼琴已將古拉格群島控訴了千萬次，“全俄國最好看的霜”已成為令人作嘔的白色凝結(jié)物。屈原已拒絕再投江，海子思索還要再臥軌多少次。

這樣的智慧，不要也罷！

真正的寫作智慧，應擁有大自然般的天然氣象，是超越了經(jīng)驗和能力的升華，是“我手寫我心”的了然境界。這智慧，是汪曾祺式的“士大夫清韻”，是張愛玲市井小民的絮叨，是余光中式的精巧瑰麗，是優(yōu)美字句背后的郁郁文氣、坦率心性。

時間不多了。我周圍的考生，應該在進行最后一段說理了吧？若我一開始便選擇了中規(guī)中矩的議論文，此刻，理當安心而又機械地援引著最后一個例證了??

可惜今天，在高考考場上，我沒有。

我不后悔。我想寫幼年的玩伴，夏蟬歌詠的少年夢，白衣黑裙的青春悸動，高考重壓下偶爾的灰心失意，噙淚微笑的堅強。我想寫平凡生活里的細微感動。就算是議論文吧，我也想拒絕炫目的名言和事例，靜靜地用質(zhì)樸的語言說清內(nèi)心的所思與所悟。

對不起了，老師！您教的那些智慧法寶，我今天一概沒有用上。

因為，我已明白了何為真正的寫作智慧。

真正的寫作，是在高考考場上擲下沒有退路的崛傲開頭的勇氣。

真正的寫作，是拋棄成規(guī)通法，以真情入文，以實感動人的自覺。

真正的寫作，是“忽如一夜春風來”的爛漫才華。

真正的寫作，是捧出一顆至誠之心的赤子純真。

謝謝你，智慧自身的大景象。這最后一次寫800余字，我終于沒錯過你?，F(xiàn)在，交卷。

【點評】此文是考生臨場就地取材之作，頗為自信，相當瀟灑。對缺乏智慧的高考作文現(xiàn)狀提出了自己的卓見，巧妙地融進了考場上的起伏思潮。作者估計到今年高考作文“周國平”們會紛紛注入固定的模板，甚有先見之明。我們閱卷時強烈地感受到這一點，故戲言：“今年大唱‘三國志’——周國平、汪國真、王國維！”

瞳孔之內(nèi)

現(xiàn)在，離我兩米之外，監(jiān)考老師低著頭不知在做啥。但我知道，本人的一舉一動都進入了他的瞳孔。原先就緊張的我，手心變得更濕。

我的雙眼緊盯著題目，大腦卻不配合，本來尚算平穩(wěn)的呼吸突然滯了一秒。然后，我如同一個快要窒息的人突然又被松開脖子，大口大口地喘著粗氣。

怎么辦？

想起老師在考前給我們鼓勵，說高考語文卷的設(shè)計，一定能充分展現(xiàn)考生的智慧?？晌矣X得可怕的并非眼前這張正反六頁的卷子，而是一雙眼睛，就在我的前后左右：抬頭時，但見它平靜地掃描；只要一低頭，它就隱隱約約地向我投射表意不明的目光。

我成了楚門，只是遍布在我四周的，不是針孔攝像機，而是由成千上萬個細胞構(gòu)成的眼，它才是最復雜的監(jiān)視器。

我膽戰(zhàn)心驚，卻還要裝作無事的模樣。抖著手做完論述類試題，目光轉(zhuǎn)投到了作文。

智慧？智慧的景象？智慧的境界？

那個監(jiān)考老師，又在窺視我，他該看出了我的無措，給我的焦慮加了一劑猛藥：“同學們，要規(guī)劃好作文的時間??！”

就在我覺得快要爆炸的時候，另一個監(jiān)考老師將窗推開了一個小縫，風絲絲地飄進來。我瞇了下眼，她的瞳孔里，有一線和煦的光。興許我冷靜下來，他，他那雙眼并不怎么可怕了。

好像，背后的那些眼一時間已經(jīng)隱去。

十次深呼吸，我要與自己對話。

其實，我本就知道，每個人都活在別人的瞳孔里，雖然不像楚門的世界，每個表情，每句話都有劇本，可我們真真是在別人的瞳孔里演著人生的電影。

更何況，我不可能像楚門那樣，走出這些瞳孔的所見范圍之外。

你的焦慮是無用的！靜下心來，好好考完這場試吧??

我吼向自己，在心里。

再看作文題，也不再覺得毫無頭緒。何為智慧？何為智慧的境界？我大概有些明了。

愚蠢的人，拼命地想逃出人們的瞳孔；智慧的人，知道自己永遠活在別人的瞳孔之內(nèi)。

前者，從內(nèi)而外地苦著臉；后者，自始至終安然地笑。

我寫下此文，總算知曉：活于別人的瞳孔之內(nèi)，卻能淡定自若，也是一種難得的智慧。這么寫，不算“跑題”吧？

【點評】與第4篇《寫作的智慧》一樣，為考生臨場就地取材之作。從監(jiān)考老師的“眼睛”里感悟到人生的某種狀態(tài)，萌動了智慧之思，十分機智。

二、散文

農(nóng)之月令

汪曾祺先生寫過《葡萄月令》，似乎只要綴上“月令”一詞，便可以附庸先生的風雅，也能智慧一回。昨天是芒種，蠶老麥黃一伏時。莊稼人是要有智慧的，什么時候播種，什么時候收獲，得有講究，亂不得。

驚蟄了。

“驚蟄”怎么看都是欣欣向榮的一個詞。莊稼人要抽出時間“松土”，憋了一個冬天的黑土地，已經(jīng)等不及了，急著出來透透氣。春耕開始了（也有春分的說法）。

從清明到端午，莊稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蠶種，講究的就是一個“次序”。這是歷朝歷代傳下來的規(guī)矩，幾千年耕作經(jīng)驗的積淀與升華。村中，要每家每戶地仔細叮囑。

“芒種”這個詞真好聽。

大約在六月份，草莓地里會莫名其妙地生出許多不知名的小蟲子。這種發(fā)現(xiàn)，談不上智慧，只是一種經(jīng)驗之談。不要著急，也不必時不時去看。待到烏豬子過江了，躲的、藏的，蟲們都會溜出來。用紙盒子小心翼翼地收好，放到遠遠的一處荒田里去。

踩死它？哪能呢！莊稼人講求佛性，相信生死來去自然，打擾不得。奶奶年紀大了，卻不忌憚生死?！捌呤?，八十四。閻王不請自己去?！备髁艘惠呑?，奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。

小孩自然沒有這般境界。從桑葉腋間墜出的桑樹果子，一大把一大把的，由青雪雪、黃澄澄、紅撲撲、紫瑩瑩，變得晶瑩透亮，烏紫烏紫的，像黑玉。桑葉伸伸展展，桑葚清清涼涼在底下蔭著涼著偷樂。小孩真饞！一個孩子像貓一樣攀上樹，吊彎樹枝，底下的小孩便忙著摘桑葚。吃到嘴唇發(fā)紫，被媽媽拖著去河邊洗。小孩也不忘顯擺自己的聰明。

夏至來了。

田里要浸水。不大會兒，蚯蚓搖頭晃腦地爬上田埂。又不大會兒，你再回來看看，田埂就滿了。這些蚯蚓也聰明得緊呢，這是一種本能。水汽泱泱。

莊稼人將腳探入水中，涼絲絲的。田里有些許零星青白色的碎瓷片，也不要緊，莊稼人腳底的老繭厚著呢。還有水蛙，我們這里稱“螞蝗”，不再多提。傍晚，晚霞像火紅的楓林漫天舒卷。

這是怎樣的景象！

大暑前三天后四天不能澆糞。

有人瞧不起莊稼人的愚鈍，我卻不這么想。二十四節(jié)氣，吃桑葚的孩子，還有我的奶奶，都是有些智慧的，就連大自然里的一花一草，一蟲一鳥，又何嘗沒有智慧？

真愿意做個莊稼人。

【點評】清澈、活潑、優(yōu)美，是一篇禮贊農(nóng)家智慧的晶瑩剔透的敘事性散文?？少?！

逃離“智慧”的周莊

這是一張雙程景點票：“周莊”，“千燈”。周莊與千燈相隔不遠。

遠遠便看見大紅的“周莊歡迎你”張牙舞爪地雄踞著一爿天地，死死咬著你的眼，躲不掉的。

心懷忐忑，步入周莊。這是一場肉與肉的摩搓、絕殺，裹挾著汗味、水汽與濃郁的咖啡香，我逃到了一艘游船上。

商業(yè)化的市鎮(zhèn)氣息扼住我的喉，叫人，噤了聲。

周莊“智慧”，周莊人更為“智慧”。在這里，即使是一棵樹也可成為拍照牟利者的招財工具；即使是轉(zhuǎn)角處一塊巴掌大的空地，周莊人也不遺余力，將它開發(fā)成西式咖啡館；宣傳手腕更是??

游船駛過一座橋，我怔了怔 ——是陳逸飛畫中的雙橋！只是，我看得到：橋上的游人壓得它不堪重負；我聽得到：那茍延殘喘中有低低的嗚咽??

歲月斑駁，侵蝕著石橋。雙橋橫亙著，像一塊開合的“傷疤”——那是，整個周莊的傷疤。

“阿婆，唱支船歌可好？”

一只青筋虬勁的手直逼眼前：“小費。”

那一刻，我比三毛哭得更像個孩子。只是，她喃喃念叨的是周莊，“我還會來的?！蔽覅s是，“周莊??我不再來了?！?/p>

這樣的“智慧”，我，有些反胃。

千燈與周莊相隔不遠，千燈與周莊相差甚遠。

與“智慧”的周莊一比，千燈就顯得有些駑鈍。商業(yè)的氣息尚未染指這座古鎮(zhèn)，明清最長的青石板街沉默不語。

古戲臺上，一群昆曲票友啟口輕唱：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣??”

“來”字潺潺瀉出，聲歇處，“姹”以去聲的破竹之勢將曲調(diào)引入高潮?！八啤?，也是去聲，卻隱去了“姹”的振聾發(fā)聵，一路陡然直下，悲戚處，叫人落淚。像悲嘆昆曲，像哀嘆千燈。

誠然，千燈在周莊面前，顯得那樣矮。但，在千燈，你能感受到水紋處千燈肺葉的呼吸、開合。在千燈，時間就像一只搖櫓的小船，咿咿呀呀，你還未曾留意，它已穿過水域，到那邊去了??

直到延福寺鐘聲響起，我才覺知天色已瞑。

碎碎的歷史塵埃含著溫潤的水汽撲面而來?！胺蛭ú粻?，則天下莫能為之爭”，古鎮(zhèn)的智慧，千燈的智慧，于此，悄然散發(fā)。

我，愿逃離，逃離“智慧”的周莊。

【點評】可視為小游記，有諷有贊，精選細節(jié)，于對比中展示詩情哲理，不同于泛泛的“周莊游”。

皺紋中的智慧

歲月的車輪在人生的道路上輾過，深深的皺紋訴說著爺爺?shù)娜松?，體現(xiàn)著純樸的智慧。

一、牛耕

“呦喝，呦喝??”爺爺沙啞的呼聲在空曠的地里顯得格外清晰。天上烏云開始匯聚，要下雨了，我忙跑到田埂邊?！盃敔敚旎貋?！”“知道了，就這一塊了，耕完再回去?！痹挳?，又吃起了呦喝聲。天空果真飄起細密的雨。爺爺回來時身子已濕透，腳上沾滿了泥。“爺爺，你把牛賣了吧，這牛都老了，耕地太費力了，現(xiàn)在有機器，很方便啊?！蔽彝鵂敔敚f出心里的想法。“小丫頭，這牛耕雖然慢，也是老祖宗留下的法子，適用啊。趁爺爺還有勁，多耕些地，比機器耕得細呀，也不傷地?！比缃瘢謇镏皇敔斶@一頭牛了，也只剩爺爺一個人還在用牛耕地。望著屋外的雨，我明白了：“智慧是一種歷久彌新的經(jīng)驗。煙雨蒙朧中，一人一牛，多么和諧，多么自然。

二、珠算

“得咚、得咚??”爺爺撐著老花眼鏡，撥弄著算盤，時不時地在小本子上記些什么。“爺爺，你在算賬啊，我?guī)湍惆??！薄靶⊙绢^，你能幫我什么，你會用這老算盤嗎？”爺爺笑著向我挑眉?！拔矣檬謾C幫你算，你報數(shù)字就行，不比你這快嘛，而且又準?！薄鞍ィ憔筒欢?，你那新鮮玩藝我這把年紀學不會了。這老算盤倒好用，爺爺教你算吧。”“不要，我看著就暈了?！睜敔?shù)拖骂^去，眉頭皺昆，自己又開撥。我偷偷地用手機計算，發(fā)現(xiàn)爺爺?shù)慕Y(jié)果那么精準，條理清晰。我明白了：智慧是一種熟能生巧的能力。一人靜坐，手指撥弄，那般淡定，那么穩(wěn)重。

三、戲曲

靜夜，涼風習習，微弱的星光陪襯皎月，酒下清輝。爺爺在門前的老槐樹下，抽著旱煙?！盃敔?，夜晚天涼進屋睡吧。”“丫頭，坐這兒，這點涼，爺爺還受得住?！薄澳悄v故事給我聽吧。”“故事都給你講遍了，沒了呦，爺爺唱歌吧。”爺爺清了清噪子：“我本是臥龍崗上散淡的人，憑陰陽如反轉(zhuǎn)保定乾坤??”爺爺?shù)母杪暡⒉粍勇?，卻帶著莫名的心顫、悲涼。望著爺爺皺紋間的無限認真，我明了：智慧是一種凈化了的境界。一人一曲，那般投入，那么融和，在月夜下格外協(xié)調(diào)。

智慧三境

佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三早看山還是山，看水還是水?，F(xiàn)在我認為，智慧還能分為三境：山，海，天。

第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩(wěn)重的象征。一開始，人的智慧就如同一個土丘，隨著時間流逝，經(jīng)驗累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一句不見經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠無法比人高，無論山多私巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動，不能跳，只能被局限在土壤之上。

因此，第二境便是這移動的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過不斷學，融會貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無常形，人的智慧在這一境，可以面對各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達一境界是何其困難。雖然人有時也會靈一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。

比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬物，無處不在。同時又無形無象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智惹愚。就如同氣，看不見，摸不著，但確實在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人為數(shù)不多，如老子、釋迦摩尼等。

智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻就得謙虛，山自認為可通天，海自認為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。

因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空，星辰大海進發(fā)。

境由心生

智慧是一種心鏡，境由心生。

心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無涯畔；心若有慧，則宛若長空旭日終至至靈之境。

民國課本中有這樣一段話：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。

我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨有的景象。正如《平凡的世界》中所說，人生的意義不是吃飯這么簡單，還應有更高的追求。

誠然，智慧對人類最基本的要求便是要有拋開物質(zhì)層面的精神追求。只有不被浮華物質(zhì)遮住雙眼的人，才是有資格稱做智慧的人。

再進一步講，擁有大智的人，不僅有精神追求的，更有特立獨行、超然物外的膽氣。

我曾驚嘆于朱耷的《墨魚圖》。那只翻著白眼的魚訴說了怎樣的智慧心語？不言而喻！我十分敬胃這位明朝遺老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之間??

如果說朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子“超乎象外，得其環(huán)中”的智慧便是一種至鏡。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合。

李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境；超乎生命本身，肇乎天地萬物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春滿，天心月圓”。

通往智慧的空靈之境，是沒有捷徑的，需要全身心地領(lǐng)悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要時，可學一學柳宗元的“獨釣寒江雪”，于大自然中，領(lǐng)略融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。

生命本就是一場鍛煉，智慧便是那最終的升華。修一顆智慧之心，成一番智慧之境，于生命無悔，于本心無愧。

三、議論文

智慧是一間寂寞空屋

夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。

一顆露水滾落。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長夜中點燃了一豆燈火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個夏天。數(shù)千個寂寞長夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心情唱什么歌呢？可蟬偏不?！盀醢l(fā)如銀”的時節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形可無形，是一個人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊于血脈的最深處。項脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶?！澳乘?，而母立于茲??”歸有光在這里讀書成長，身后有母親噓寒問暖的身影?？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實的智慧感悟。

寂寞空屋，給高蹈以平實，給浮華不定的心靈以腳踏實地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進地壇，走進百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案?！八劳鍪且粋€必然來臨的節(jié)日”，史鐵生如是說。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實際的幻夢，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。

人活于世，往往被各種各樣的幻光所眩惑，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途?！蔽移右挥?，獨擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

莊子的智慧

推開莊子的門，他不在。

本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎？還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了？

“不，我可以證明他在這兒住過?！毖曂?，原來是池中探出頭的魚?！拔沂撬P下快樂的魚，他從未想過自己是怎么知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現(xiàn)在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風中與你交談；也可能在這碧波里映出你的真實，你的心靈；他多半融入了你的心中?！濒~搖動著尾巴，游遠了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？

不知何時，肩上停了一只蝴蝶。“他帶走的是我，留下的卻是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他無時無刻不在微笑，也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗?！焙麚溟W著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎？

“你是官吏？”腳邊爬來了一只老龜?！安唬皇?，和你一樣不是?！蔽腋┫律碜印！昂玫煤埽逅煤?，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我?guī)е@么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會覺得累呢？就像有人問莊子讀那么多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？”龜轉(zhuǎn)過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊藏著莊子的智慧呢??

莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當二者合為一體時，人的渺小也就不可見了。這才是莊子智慧的根本嗎？

我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。

“倔”和“笨”的力量

大躍進時期，朱東潤老先生作為復旦中文系主任，自然被推上講臺作“多快好省”宣言。可是老先生卻牙根緊咬，面色難看。簡直要上刑場似的，支吾了半天才說出話來：“我原計劃五年完成的三本書，現(xiàn)計劃三年完成！”話音剛落，臺下便是一片哄笑之聲?！疤?！”可是老先生的倔勁卻上來了，說什么都不肯再讓步：“不行！不能再少了！最少三年！”

這若是被日碼萬字的當代作家看見了，怕也是要笑掉大牙的。何必這么“倔”？何必跟“效率”較勁？簡直是一根筋！的確，對于講求效率的智慧的當代人來說，這樣的做法，實在是不知變通，乃至于冥頑不靈了。三年，豈止是三本，著作等身怕也不是問題。只要愿意“坐家”，輕敲鍵盤，日碼萬字也能輕松搞定。只是，如此隨緣、如此寫作，其成果怕也如稀釋過的咖啡，醇香不再，喝起來恰如變了質(zhì)的白開水。

同樣“冥頑不靈”的，還有歷史學家江衍振老先生。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因為有多少的“智慧”，而是因為“笨”。十多年的時間，老先生統(tǒng)共寫了三本書，加起來不過七十余萬字，平均到每天不過百余字。然而，為了搜集史料，老先生訪遍了各地圖書館、書庫，翻閱了兩千多萬字的史料，直是“上窮碧落下黃泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得幾天幾夜不眠不休，最終才有了那么一點老笨結(jié)晶。然而，這樣的著作，定心讀來，方知是“字字含血”?。?/p>

二老的作為，認認真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅定地從“笨”處著手。古人吟詩“兩句三年得，一吟淚雙流”，方才有“語不驚人死不休”的震撼。然而，這種精神離今天的我們實在太遠了。在速度與效率所帶來的緊張與刺激中，精品之作也離我們越來越遠。我不敢說今天市場上的作品全部流于平庸，但在市場利潤的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去！“流水落花春去也”，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的“智慧”。

什么時候，我們的作家能夠再一次手拍胸膛，咬牙切齒：“不行，最少三年！”？ 中國，咱們慢慢來

中國古代戲曲中“水詞”占據(jù)著重要的地位，“水詞”便是廢話，《西廂記》中“開言有語叫張生”，“開言有語”便是水詞，沒了水詞，音韻不諧，聽著也就不美。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫整理成冊，以供研究。

中國人的骨子里蘊藏著一種不緊不慢的智慧。從舜至成湯以來，強大的民族經(jīng)驗賦予了華夏子孫細細思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。

從前啊，女孩子會小心翼翼地聚攏起花瓣，用一個下午的時間，將其磨成細膩香甜的胭脂；母親手中的青紅翠綠金絲黑線細細纏繞，打出梅花結(jié)或是菱形絡子；工匠們會為桃木的窗戶、衣邊的滾子設(shè)計上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。

對美的執(zhí)著乃至苛刻的追求，使以往的中國人從不缺乏耐心的智慧。中華的文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園，而語言文化卻與羅馬毫無關(guān)聯(lián)，所以當他們自稱為“羅馬人”時，拉封丹的驢子笑了。

可是我不明白，為什么當下的人們對那些細致且耐心的景象視而不見。木心先生在酒館看見伙計往黃酒中加糖，便感嘆江南不在。舊時黃酒是不加糖的，如今的人們已無耐心去細細品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱那些一筆一畫勾勒出百子圖和年畫的人為“他們”時，又有何證據(jù)來告訴世人我們是華夏子孫？

西塞羅說：“我喜歡青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧?！?/p>

作為一個古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國，咱們慢慢來。

時下中國，百年來的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對傳統(tǒng)文化的記憶。輪船、高鐵、飛機，科技的進步使天涯比鄰，經(jīng)濟的簽約日益頻繁，而誰又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴？

我們是否還有耐心，冷靜地對待發(fā)展，放緩“席不暇暖”的腳步，盤點古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，來年祭掃時，牌位上就會出現(xiàn)一個和藹的老人，笑問：“你是誰？你從哪兒來？”

中國，咱們慢慢來。

智慧的境界

當一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠的佳句時，我們便說他擁有了智慧；當一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。

智慧可不是投機取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學問”的智慧。

智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數(shù)判斷學歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學校教育中書本的內(nèi)容，它與知識或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學識必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國府將事務治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。

“什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準的是一個圓足的靈魂。

大智若愚

智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世；另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。

但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。

這幾年來，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大V”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰(zhàn)，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我說，這并非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。

智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事；其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了“欲”，實在難以稱之為智慧。

不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當和尚嗎？非也！我所謂的“無欲”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。

我們中國人歷來是講究中庸的，而當下卻戾氣不少。于是，當我們面對生活中的爭吵乃至網(wǎng)絡罵戰(zhàn)時，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對傳統(tǒng)道德的堅守。

智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧?？鬃右簧L餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”?？鬃佑迒幔克_實有點愚，愚就愚在“邦有道，如矢；邦無道，如矢”，永遠像箭一樣，一往無前；愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏。“天不生孔子，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠游。

智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵?！?。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時”的曠達；才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出《幽夢錄》，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執(zhí)著追求。

智慧的景象，其實是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。

第四篇：高考優(yōu)秀作文選

詩人·明月·黃花

一，東坡的明月

浪淘沙

謫居黃城中，把盞臨風，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風光處，履履難重。成敗任西東，此恨無窮，為了豪情誰與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。這首詞是我特意寫給貶謫之后的蘇軾的，東坡的一生極盡坎坷：愛情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。

對他充滿希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關(guān)愛的世人，無一不期望他能才顯四方，官運亨通，濟世為民。但是，東坡知道，命運不濟，仕途的黑暗之門永遠容不下這樣一個生性放達的蘇東坡。

于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動，只愿“滄海寄余生”。

認識自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個豪放，淡泊，豁達，開明的蘇大學士——一代文豪。

認識自我就是東坡的明月，照耀他走進了東去的歷史長河。

二、易安的黃花

南樓令

素月寄孤舟，只影隨水流，家園破，一盞殘酒。酒淡怎敵晚風疾，梧桐雨，點點愁。

晚來獨登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋，一溪落花漫汀洲，流離苦，幾時休？

這首詞是我填給歷盡漂泊的李清照。

滿腹感傷的奇女子，國破之凄，喪夫之痛，改適之苦。

十六歲嫁給趙家的那一刻，所有人都希望她是一個生活富裕，幸福美滿，相夫教子的好妻子。但是，世事的變幻，戰(zhàn)亂的離苦，易安雖尋尋覓覓自己的幸福，卻總被黑暗的氣息壓得凄凄慘慘，在亂世中爭渡、爭渡，到頭來也曾失歸路，雙溪上的扁舟載起了青春年少，卻載不動滿腔愁苦。

于是，易安揮灑愁悶，舍掉了手中易逝的黃花，看透了滄桑變幻的她，在雁字歸時，勤修《金石錄》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》，重新認識自我，易安在黑暗中點亮了一盞孤燈，蹣跚的走過。

認識自我就是易安的黃花，隨風而逝，哀而不傷，愁苦之中蘊含著辛勤和美麗，它的顏色雖與世人心中的顏色不同，卻總能顯出奇異的光彩。

[點評]本文最突出的特點是語言功底深厚。全文行文流暢，充滿詩情畫意。特別是能在很短的考試時間內(nèi)自填兩首詞作為每部分的開頭，文采斐然，不同凡響。所填之詞雖不完全符合格律要求，但也算出類拔萃，足見該考生讀書多，文學修養(yǎng)高，語文素質(zhì)優(yōu)。

明鏡照己昏鏡照人

湖北考生

人有鏡，國有鏡。

鏡有明昏。

用明鏡?用昏鏡?

我說：買來明鏡照己，買來昏鏡照人。

買來明鏡照己。誠然，明鏡不好。無論多么細小的瑕疵，明鏡都會明明白白告訴你。就如對照諸葛亮，聰明絕頂?shù)闹荑ひ舶l(fā)現(xiàn)了自己的不足。于是，許多人怕照明鏡，在明鏡面前感到不自在。其實，不自在大可不必，反而應該感激才是。感謝明鏡指出了自己的不足，給了自己一個修飾的機會。試想，一女子化妝時，為了不看清自己臉上的歲月痕跡而用昏鏡，結(jié)果可能便是化成了大花臉，遭人恥笑。為人處世亦如此。平時總不敢用明鏡照自己，不敢正視自己的缺點和不足，不敢正視談何改正?于是，日積月累，缺點成了習慣。最終自己也會成為—個令人討厭的人。古人云：日參省乎己，則知明而行無過矣。常照明鏡，及時發(fā)現(xiàn)自己的缺點和不足，及時改正，是很有必要的。

買來昏鏡照人。對別人，不必太苛求，多些寬容吧!言者直率，話語難免有幾句不中聽，別介意，多些寬容吧!友人性急，交往中難免有些小誤會，別介意，解釋清楚就行了，多些寬容吧!同學不拘小節(jié)，寢室中難免有些臟亂，別介意，多些寬容吧!對方遲到，自己在約定地點等候多時，別介意，多些寬容吧!誠然，你可能對自己要求很高，而且凡事自己也能做得很好。但對別人，要求不妨放低點。多些寬容，人與人之間就多了些和諧。

人如此，國家亦如此。當我們感嘆日本百分之六十幾的森林覆蓋率時，不妨買來這塊明鏡照照自己：大片林木為何砍伐?大片荒山為何還未披上綠衣?平時用紙張時節(jié)約多少?一次性的碗筷我們是否拒絕使用?明鏡照己，自己明白改進的方向。當我們?yōu)槊绹脑S多霸道行為憤慨不已時，不妨亦借用明鏡照照自己。我們的經(jīng)濟還不夠發(fā)達，我們的國力還需要加強。不時地找找自己的問題，不要回避，不要掩飾，大膽面對，努力改正，東方巨龍的騰飛自是必然。

個人而言，明鏡照己，昏鏡照人，自是很有必要的，嚴于律己，寬以待人嘛!國家而言，明鏡照己，昏鏡照人，亦是很有必要的，多找找自己的問題，會迅速發(fā)展!

人有鏡，國有鏡。

我說：買來明鏡照己，買來昏鏡照人。

【點評】文章開頭用極其簡潔的選擇問句引出了中心觀點。然后“話分兩頭，各表一枝”。分別運用了反問句、否定句、感嘆句、排比句等修辭手法抒情表意。尤其是“人如此，國家亦如此”一段，作者用一連串的發(fā)問，驚醒世人，讓人反省，讓人汗顏。結(jié)尾用簡練的警策主語很好地收束了全文。還有一個顯著的特點就是長短句結(jié)合，短句急促，長句舒緩，使文章跌宕起伏。若是朗誦起來，更有感染力，更具激勵性。能“震撼讀者”這才是文章的美之所在啊!

堅守你心中的島

即使香銷玉殞，也不向命運低頭，只為堅守你心中自尊的島；即使疲憊不堪，也要風雨兼程，只為堅守你心中信念的島；即使簾卷西風，也要醉臥黃花笑，只為堅守你心中堅強的島??每個人都應該有一個心中的島，它被我們的情感烙下了印記和名字，無論世界怎么變，它始終是封閉的，只屬于我們自己的，伴我們

走過一生的美麗的精神小島。

思緒飄《紅樓》，黛玉，你在堅守你心中的自尊之島。你的生命如同一枝秋海棠，沐詩之唐風，浴詞之宋雨，出落得蕙心蘭質(zhì)，纖染不染。封建禮教不能囚禁你，面對眾人的不解和安排，你始終守著內(nèi)心自尊的島并住在那里，不讓任何

人打擾這一份寧靜。寫下“偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷香?！?，詠菊詩奪魁，月下將詩對月吟??你自尊的島充滿你獨特的氣息，寫下令人贊嘆的文字。寶玉娶釵，你的自尊之島被入侵了，于是你選擇了“冷月葬花魂”的命運，香銷玉殞，淚灑瀟湘。我想黛玉是無悔的，她以為寶玉戲弄自己情感，自尊才潰敗。她用生命捍衛(wèi)自己自尊的島。我們要活的精彩，就必須要堅守心中自尊的島，才能挺直腰行走于天地之間，活出尊嚴。

靜覽一縷春風，鄭愁予，你在堅守你心中的信念之島。我仿佛聽見你三月里達達的馬蹄聲，踏過芬芳；我仿佛聽到你說；“我只是一個過客?！?。我張望，你拖著疲憊的身軀，向更遠方走去，去找你的精神小屋。我張望，我看到了你心中的信念之島在風雨之中給了你寧靜，你就這樣堅守著這信念的島，什么苦難化成的刀槍都無法進入。信念是落葉飄零還被涂抹陽光的顏色。我想，它是最美的。我們要活的無悔，就必須堅守心中信念之島，才能風雨兼程，無悔地說：“我活得有意義?！?/p>

輕循一本《漱五齋》，輕推《聲聲慢》的門扉，易安居士，你在堅守你心中的堅強之島。你，一個詩性女子，曾名動京場的寵柳嬌花，如今國難家難讓你比情無計可消除。但你，依然將那愁情化作煙染柳濃，吹梅笛怨，紡成一句句詩情。外界的**，并未影響你堅守心中堅強之島的決心。你依舊堅守著，即使人比黃花，也醉臥黃花笑。我想，你那堅強的島早已化成了詩，感動后人，我們要活得快樂，就必須堅守心中堅強的島，才能勇敢去尋找快樂。

那份情感的島滋潤著生命，或曰自尊，或曰信念，或曰堅強，讓你的生命精彩燦爛，收獲花香。你呢，找到那心中的島嗎？如果有，請堅守。

第五篇：2010江蘇高考優(yōu)秀作文選

2010江蘇高考優(yōu)秀作文選——《綠色生活》

面對千萬個“梭羅”和“陶淵明”

——高考作文閱卷有感

“綠色生活”，當今流行詞?？忌魪臏\層入手，很容易，也不易跑題，如寫“環(huán)?！?、“低碳”、“植樹”、“哥本哈根會議”等等。若要寫得深入一些，就得緊扣“人與自然”的關(guān)系，強調(diào)熱愛自然、護衛(wèi)自然、順乎自然。人，來自自然。大自然的綠色，凝成了人的某些本能和基因。人的祖先是猴子，棲于綠樹，采食鮮果，故人看到綠色最舒服，吃到野生果實最可口。綠色生活，實際上是順乎天然、撫慰人性的生活。從猿到人，是生命的進步；但每一次進步（特別是重大的科技革命），都使“人”離“猿”愈遠，離“自然”愈遠。這是一個難解和矛盾。勞動使人為“人”，并不斷創(chuàng)造著一切，這種創(chuàng)造又往往反過來破壞著自然，損傷人的本性。怎么辦？難道再“從人到猿”嗎？不可能，誰也無法逆轉(zhuǎn)，除非哪一天大自然被“人”的搗鼓逼急了——所以，才有當今熱議的“綠色生活”話題，其核心意蘊乃是八個字：天行有常，順乎自然。怎么“順”？許多考生向往梭羅的“瓦爾登湖”之夢、陶淵明的“歸隱田園”之夢。這是今年作文試卷上最走紅的兩個人物，每天都有成千上萬的“梭羅”和“陶淵明”向閱卷老師報到。但細究，當今世界能有幾個平頭百姓可以“歸隱”山林湖海呢？隱居，需要經(jīng)濟實力；沒有“面包”，誰也無法樂山樂水。梭羅能在瓦爾登湖飽覽美景、揚帆擊水，是因為有人“資助”他，他是個“名人”。陶淵明能悠悠然與五柳相伴，采采菊花，看看南山，是因為他小有積蓄，是個小地主。由此看來，在試卷紙上暢想“五柳先生”和“瓦爾登湖”，總使人覺得浮云飄動，望梅止渴，未能觸及根本。終于有考生站出來發(fā)表高見了。說破了，也很簡單，就是一句頗有名氣的古代格言：“小隱隱于山，大隱隱于市”。咱們提倡的“綠色生活”其實就是叫蕓蕓眾生“隱”于紅塵滾滾、馬達轟鳴、人聲嘈雜、尾氣沖天、電波盈宇、寸土寸金、忙碌奔波、席不暇暖的“鬧市”，以及正在被“鬧市”侵吞蠶食的鄉(xiāng)村！這是一種需要高智慧的“隱”，這是一種帶有自我修煉意味的“隱”，故有考生感嘆：這種對“綠色”的追求，是被當今工業(yè)化狂濤逼出來的；這種“鬧中取靜”，首先“靜”的是發(fā)熱的胸懷，盡力在物欲橫流中堅守心田里的“綠色”本能和“綠色”希望??

這樣一理論，整個命題的內(nèi)在邏輯就理順了，就不會皮相地拿“陶淵明”和“梭羅”來說事了。這里推薦幾篇優(yōu)秀作文，基本上把準了這根“脈”，故言之成理，妙趣天然，沒有無病呻吟、為賦新詩強說愁之感。讀者朋友們，能在考場上獨自思索企及如此理論高度，絕非易事。咱寫出以上那些字，也是十余天集思廣益的成果，故我們由衷地向這些考生行注目禮！

沒有達到如此高度的考生也不必郁悶，你們的“低碳”啦、節(jié)水節(jié)電啦、春風又綠啦、漫江碧透啦，等等，都沒有錯，都從不同的角度擁抱著親愛的“自然”，都有一份“綠”的可愛。只是，今后再碰到類似“時髦話題”時，應當多問幾個“為什么”，學一學孔夫子，每事問。

在此，我們特別提示另一個問題：有極個別考生用文言文寫高考作文，這是容許的；寫得好的，同樣得到肯定。但是，我們并不提倡，因為自五四新文化運動之后，白話文已成為主流，大家喜聞樂見。我們懇切希望中學生踏踏實實寫好現(xiàn)代白話文，不要盲目“復古”。為此，本閱卷組特約南京師范大學文學院訓詁學家、國家級名師馬景侖教授，對那篇用文言冷字寫成的“綠色生活”做實事求是的評說，以解諸多疑問：“此文作者有良好的文言功底，在文言學習和寫作上的悟性、靈性，非一般中學生、大學生可比，確可稱‘奇’。但從‘高考作文’角度看，此文有兩個明顯缺點：①用詞冷僻，艱澀難懂。其難懂程度超過了《史記》、《漢書》，乃至不少先秦散文。古代文言大家，如司馬遷、柳宗元、蘇東坡等，都極力使用常用詞，何況今人仿古之作呢？②過分注重‘四字式’形式，邏輯不夠嚴密，謀篇布局不周密（如第一段游離主題），不少上下文、前后句之間的聯(lián)系經(jīng)不起推敲?？傊?，我認為此文只是高考作文中的個案，其文風也不值得提倡?！?康 文

綠色生活

足不出戶，我已到達巴西。

經(jīng)過技術(shù)的切割，經(jīng)過資本的流通，經(jīng)過售貨員“選擇原木地板，享受綠色生活”的熱情推銷，來自亞馬遜流域的參天大樹，混合著奔騰咆哮的激湍飛瀑聲，莽莽林海的竊語以及在這片熱帶雨林中生活了千年、萬年的鳥兒的鳴叫聲，就這樣，靜靜地躺在我的家中。

滾滾流淌的亞馬遜的河水，化為滾滾的利潤，帶著滋養(yǎng)了它幾百萬年的綠色，就這樣以一種卑謙的姿態(tài)，匍匐在我的腳下。

有那么幾次，我彎下腰，趴在地板上，細細地、細細地凝望，注視著它。隔著刷了油漆、打了蠟的光亮表

層，撫摸著它經(jīng)歷了千年的紋路與年輪。每一圈，都是自然對其三百六十五天的滋養(yǎng)，都凝結(jié)了那塊生它

養(yǎng)它的土地日日夜夜的廝守。而今，它卻因為“人類需要綠色生活”這個假惺惺的理由，被迫斷開了它的手，離開了它的根，被削成無數(shù)片，遠渡重洋，來到中國。

我輕輕地撫摸著，在品牌之外，在裝飾之外，細細聆聽其中花的呢喃、鳥的鳴叫、自然的心語。透過深層，凝望著它曾經(jīng)生氣勃勃的綠色。

匍匐于被匍匐者，是尊敬還是慚愧？

很明顯，我羞愧，羞愧得無地自容。

這棵樹，它本可以很好地涵養(yǎng)水源，防止水土流失。而今，它卻只能匍匐在我家中，任意地被踐踏。

生產(chǎn)刺激消費，消費拉動生產(chǎn)，據(jù)說這是消費社會永恒不變的真理。就是因為我的消費，以及其他和我一

樣購買巴西原生態(tài)地板的人的消費，拉動了這項所謂的給人們帶來綠色生活的產(chǎn)業(yè)的增長。也就是說，我們的“綠色生活”，不僅加快了亞馬遜流域電鋸的隆隆作響，加快了熱帶雨林的消失，還加速了全球溫室效

應，加快了兩極冰川的融化，加快了海平面的升高，加快了臭氧層的空洞，加快了地球的毀滅！

如此“綠色”！是的，我們追求綠色的生活，但這并不意味著我們可以以此為理由，任意阻斷河流，任意砍

伐原木，任意踐踏每一份花香與月光！

我們要做的是真正與自然和諧相處，用“綠色”這個嶄新的概念，詩意地棲居！

■簡評

這是一篇說“不”的奇文。奇在以具體的感受“切”入所謂的“綠色生活”的悖謬，并以高屋建瓴的態(tài)勢

剖析；奇在行文既激情灌注，又冷靜乃至冷酷，審視的目光既指向宏觀、他人，更有“審己”的勇氣與力

度。奇在表達的起手不凡而又新意迭出。末尾略平淡，思想的鋒芒若能一貫到底就好了。但愿如此才華、思想、膽識能層樓更上。駱冬青

綠色生活

我問爸：“你覺得‘菊花臺’怎么樣？”

爸想了想說：“沒喝過?！?/p>

這就是我爸，不抽煙，不賭博，偶爾喝點小酒就詩興大發(fā)?？傊?，“無公害，純綠色”。

要是在古代，我想我爸決不會是“不肯過江東的”項羽——他頂多是一個駕小舟隨江波晃蕩的漁翁；也決

不會是因為不能打仗報國而直跳的陸游——他頂多是一個在院子里種種花的“隱士”。總之，“爸不琢，不

成器”。

別人家又是買房又是買車，又是高升又是提調(diào)。他卻總不急，樂呵呵地“不務正業(yè)”。倒是前不久那次五百

年一遇的日食將他給忙壞了。提前好幾個星期，他又是買防護鏡，又是計算角度選擇最佳方位。忙上忙下，還預約了一幫鄰居來天臺一起觀看?？上У氖?，那天下起了細細的雨，天灰蒙蒙的，壯觀的日食他沒觀到。

我見他，把自己那架舊舊的望遠鏡擦了一遍又一遍，樂呵呵的臉龐少有了光彩。

我心里酸酸的。

我爸依舊愛著天空。他知道什么時候在哪塊地方會有獅子座流星雨，他把那部熱播的青春偶像劇罵得狗血

噴頭：“什么《一起來看流星雨》，簡直是有損流星雨的形象！”然后，繼續(xù)翻手里的天文手冊。

我高三了，生活忙亂而擁擠。爸那悠閑的生活狀態(tài)時常讓我莫名地惱火。那次，爸陪我去北京參加自主招

生考試?？紙鐾鈹D擠壓壓的全是人，我突然覺得胸口堵得慌，在這人群之中的自己如一草芥，會被淘汰受

傷。我習慣性地喝口可樂想掩飾緊張的情緒。爸卻遞過來一瓶礦泉水：“喝口白水吧，它也有自己的甜?！?/p>

我定了定，接過水來?！把绢^，人要活得自在，這水能融萬物啊。”我捏捏那綠色的瓶子，將那火紅包裝的可樂扔進了垃圾桶。

我漸漸懂得了爸那顆綠色的心，不那么功利，不那么擁擠，留出好大一片，分給綠色的天空。他那份悠然

淡泊，也引導著我，使我平靜地面對緊張的高三生活。

回首望去，悠悠夏陽中，與爸在一起的點點滴滴，竟透著淡淡的綠色??

爸呢？廚房里呢。

我覺得我爸洗碗的樣子特迷人。

■簡評

用“女兒”的眼睛來掃描“老爸”，別具一番情趣。作者把這位胸無大志、也不想有大志卻活得有滋有味的父親寫活了，讓你發(fā)笑，讓你凝眸，讓你反照自己。原來，人一旦豁達了，就能夠平靜地、大氣吞吐地對

待榮辱、沉浮、成敗、生死等等。這種人，得天地之正氣，他們的精神、意念和行為可用“綠色”來隱喻。

全文夾敘夾議，以敘為主，十分注重傳神的細節(jié)描寫，故讀來如沐春風。結(jié)尾處，“我爸洗碗的樣子特迷人”，飛來之筆，特有情韻。何永康

綠色生活

習慣了綠色叢林生活的人類先祖，當他們的雙手舍棄了樹枝而抓起了犁與鍬時，火之血紅和煙之濃黑便占

據(jù)了子孫后代的雙眼。如今，盡管我們褪去了原始的皮毛，我們卻要再次喚醒那綠色的記憶，追尋綠色的生活！

綠色生活，并不意味著文明的倒退，并不標志著人類的返祖。也許蒸汽機的轟鳴象征進步，也許維多利亞

時期英國林立的煙囪象征進步，也許第一列火車象征進步，也許第一艘載人飛船象征進步，但這種種“進

步”，都以機器輪軸的刺耳磨擦聲使我們與人類的本性漸行漸遠！人是生命，生命需要綠色；草地，賜予我們疲憊時棲息的柔床；綠樹，賜予我們焦躁時定神的蔭涼??人類即使穿上最先進的科技鎧甲，其心靈依

然在渴望暢快的呼吸和綠意的撫慰。當我們的雙腳離那濕潤的土地越來越遠時，綠色的生活之夢，是我們

揖別壓抑與煩擾的唯一良方。

綠色生活，不必要如魯賓遜般地浪跡荒島，也不必如陶淵明似地逃離都市樊籠。誠然，人們喜歡魯氏、陶

氏的“綠色”，畢竟“采菊東籬下，悠然見南山”之類的佳境是大家都向往的。然而，人類文明既然脫離了

原始叢林進入了城市，我們就不可能逆轉(zhuǎn)潮流使現(xiàn)有文明倒退。我們需要的，僅是一顆“綠色”的心。我們無法“花間一壺酒”，卻也能在“三五之夜，明月半墻”時靜心凝望。我們無法“踏花馬蹄香”，卻也能

如季羨林般地養(yǎng)花弄草，以尺寸之綠裝點生活，滋潤心靈。晨起開窗，應記得領(lǐng)略那初醒柳葉的嬌嫩；車

行半路，莫忘向兩側(cè)梧桐頷首致意；夜晚閉戶，也請留一扇窗讓月光把桂影投入家中。于是，無需逃往野

外，我們也能擁有一點綠色，一份自由舒暢的心緒??

綠色的生活，已不僅僅是還自然一個原貌，還地球一分安寧，它更是人類心靈的特殊的自我救贖。當周圍

盡是陌生的身影，當路口車流讓你迷茫，當城市高樓遮住了清晨的霞光，綠色生活就成了解除心靈桎梏的“救命稻草”。當人們意識到應有自由、寧靜靈魂，那么，他們就會自然地去保護身邊來之不易的綠色。污

濁的心靈，向往的只是臭水溝！當人們倡導綠色生活時，莫忘記綠色之芽應該從心田萌發(fā)。心中有綠芽，世界才有盎然綠意！

我們同于先祖，只有在綠色自然中才能生息。我們又不同于先祖，當下生活逼我們追尋身邊的綠，更追尋

心田中的綠。仁者樂山，智者樂水，山翠水碧，綠意無垠。為滾滾紅塵添綠色，是正視生命的本質(zhì)，必能

享智者之樂，得仁者之壽！

■簡評

面對“綠色生活”的命題，優(yōu)秀考生的思考，并不停留在對“低碳”、“環(huán)?！钡臒o力贊美上，也不作向往

陶淵明式隱居生活的無病呻吟，而是緊貼現(xiàn)實，立足未來，由生態(tài)到心靈，在綠色生活的內(nèi)涵上作了深度的開掘。正如文中所述，提倡綠色生活，并不意味著要逃離現(xiàn)實、重返原始，因為“我們不可能逆轉(zhuǎn)潮流

使現(xiàn)有文明倒退”；提倡綠色生活，不只是珍視保護身邊來之不易的綠色環(huán)境，更是要執(zhí)著追尋體現(xiàn)生命本

真的心靈的自我救贖。這位考生深刻、獨到的解讀，高人一籌，給我們以諸多的啟迪。薛

明德

綠色生活

時隔多年，我依然懷念那個清涼的夏天，懷念那沁入骨子里的綠茶香氣。

那是奶奶住進城里的第一年，帶來了田里一年的收成，也帶來了鍋碗瓢盆一系列家當。奶奶最喜歡那口綠

瓷盆，天漸熱的時候，她便會燒上一整壺的開水來泡茶。茶水本是淺淺的黃綠色，但裝在墨綠的瓷盆里，總覺得那綠鮮艷而又飽滿，似乎要溢出來一樣。這時候，奶奶便會招呼我們姐妹二人：“走，咱賣茶去！”

那時滿大街都是“鳳凰”牌自行車，層層密密的樹陰也擋不住毒辣的陽光，額頭上的汗水則被曬成鹽漬。

這時奶奶的茶水總是最誘人，那清澄的綠不等人吆喝，就吸引來行路的客人。

“大媽，這涼茶??”

媽媽總是不等人問完就接話：“自己家煮的，兩毛錢一碗。”

從來不見有人還價，每每都是舉起一碗咕嘟咕嘟咽下，頗有幾分水滸英雄的豪氣，然后掏出兩枚細硬幣，道一聲謝，消失在人群中。偶爾也有渴極了的人，一連灌下三大碗，奶奶也只收取5角錢，也許她深諳做

生意講求回頭客的道理，抑或是她的本性就只是為了方便他人。

瓷盆里的水漸漸淺了，奶奶便使喚我們?nèi)巧习蚜罌龅牧硪慌枘孟聛?。同樣的綠，同樣的清，在這樣的午

日，散發(fā)沁人的茶香，讓人分不清這綠是茶葉的綠，是瓷盆的綠，或者是生活本身的顏色。

孩子的耐心總是有限的，當我們叼著冰棍一蹦一跳回來時，奶奶正在招呼一公車的客人。那時的公車是隨

停的，窗口伸出許多瓶子，奶奶便樂呵呵地把它們一一灌滿，象征性地收取一些錢，那淺綠色的瓶子就注

入了些許夏日的清涼，也注入了奶奶淳樸的熱情。

最后的收入是有限的，去掉那些茶葉錢所剩無幾，可我們卻樂在其中。

很多年后的現(xiàn)在，我只是望著馬路上無數(shù)輛汽車揚起的灰塵，看著瓶瓶罐罐花花綠綠的飲料，看著奶奶慈

祥的照片，懷念那記憶中的綠色。

朋友，若你在旅途中擰開一瓶綠得不真實的茶飲，是否也會希望路邊有一位老奶奶，擺著一口綠瓷盆，煮

著一盆綠茶??

■簡評

作者通過懷念奶奶當年用綠瓷盆、茶碗等工具在路邊賣茶這一故事，表達了自己對“綠色生活”的詮釋：

真實的、淳樸的、自然的、環(huán)保的生活才是作者心目中的綠色生活。這樣的視角是獨特的，這樣的故事是

鮮活的，這樣的表現(xiàn)是智慧的。加之文中幾處簡潔傳神的細節(jié)描寫和不動聲色的場面片斷的對照比較，使

得文筆輕捷靈動，文意獨特而耐人尋味。蔡明

綠色生活

日新月異的科技在光速般地發(fā)展，人們的生活水平經(jīng)歷了一次又一次的飛躍。在享受科技成果的同時，另

一種聲音越來越響——還我們“綠色生活”，讓我們“回歸本色”！

綠色生活，其實是回歸自然、還原生態(tài)的本色生活。

縱使人類技術(shù)再高明，終不及大自然這一“終極藝術(shù)”。在市場高呼“轉(zhuǎn)基因無公害”時，在商家大喊“特

色樓盤——人造山水景觀”時，在所謂攝影愛好者不再傾慕山水轉(zhuǎn)而人工PS合成圖時，人們已不再欣然接

受，而是透露出擔憂或不滿。轉(zhuǎn)基因食品何言自然之甜美，人造山水何言自然之鬼斧神工，人工合成照更

何言自然之雄偉壯闊？為了發(fā)展科技而破壞生態(tài)，利用科技制造替代品，只能是舍本求末。大自然蘊含的無窮法則，令人難究其妙?！叭朔ㄌ?，天法道，道法自然”，我們所能做的便是向往綠色生活，還原自然本

色，吸取天地之靈氣，盡力體味自然的至高之“道”。

綠色生活，需要有平和的心境，從而拋棄雜念，讓心靈與膚發(fā)一同接受自然的洗禮。

向往自然的生活，本應是純樸而本真的。雖不能人人都能像五柳先生般“采菊東籬下，悠然見南山”，享受

歸隱山川的田園之樂，因為隱居要有經(jīng)濟實力，起碼得是個小地主。但古語有言，“小隱隱于山，大隱隱于

市”，在嘈雜的凡塵俗世中若能丟下旁騖，向往綠色，心境便能愈發(fā)空靈，精神便能愈發(fā)超脫。鮑爾吉曾說：

“進入天空的暢途得經(jīng)過原野?！辟|(zhì)樸而本真的綠色生活于我們則是精神上的洗禮，洗去了污世的污垢，靈

魂將愈發(fā)輕便，輕得仿佛能隨風飛起，淡定得似飛仙邀游于碧落之中。所以，向往綠色的生活，更是一種

心的修煉。

棲于塵世，生于污泥之中，只要像蓮花般保持自身的純凈，情系綠色，回歸本真，便能葆察察之身而勿囿

于汶汶之物！

■簡評

本文的亮點在于作者認識的深刻性和說理的辯證性。開篇一語中的：“綠色生活，其實是回歸自然、還原生

態(tài)的本色生活?！苯又瑖@這一論點闡述了在“日新月異的科技時代人們的‘擔憂’、‘不滿’以及應取的正確態(tài)度”。“人法天，天法道，道法自然”的恰當引用，更使文章的議論愈加深刻。文章的另一分論點是：

“綠色生活，需要有平和的心境”，“向往自然的生活，本應是純樸而本真的”。作者更多地從精神層面闡述

了自己的觀點。而一句“小隱隱于山，大隱隱于市”可謂神來之筆，充分表達了一種“心遠地自偏”的超

然。本文結(jié)尾精妙，發(fā)人深省。張雨仁

綠色生活

“草色遙看近卻無”，古人一句七韻，竟完美地道出了綠色生活的真諦！

“草色”，便是自然之韻。綠色境界，花草樹木、蟲魚鳥獸，是主角。陶淵明為世人描繪了他的理想歸宿：

“有良田美池桑竹之屬”。可見，綠色生活，首先少不了自然生機。難道你不想早晨醒來，推開窗，迎接一

片鳥語花香？難道你不愿安謐的夜里，伴著陣陣蟲鳴進入夢鄉(xiāng)？人不是惟一的生靈，朋友，給你的生活增

添一些自然的韻律吧！讓跳動的音符驅(qū)散你心中的寂寞！瞧，萬物合奏一曲生命的組歌，你的生活也由此

更添高山流水。

“遙看”，便是距離產(chǎn)生美。現(xiàn)在不是有這樣那樣的自然保護區(qū)嗎？不錯，我們應對自然懷一份崇敬之心，“退一步，海闊天空”，讓一些空間出來，護一抹自然之綠，天地才愿以慈母的姿態(tài)包容人類的存在。于是，當你踏上草坪時，當你撫摩老樹時，當你參與城市的擴建時，你可記得，自己應當以生命最本初的姿態(tài)，站在遠處，向生命行禮？站在遠處，是仁愛的姿態(tài)。

“近卻無”，便是習慣成自然。當你尋找“低碳”的足跡時，你或許已默默換上了節(jié)能的燈泡。當你隨手將

垃圾分類時，實際上已節(jié)省了他人的忙碌。請記住，“綠色生活”拒絕刻意地作秀，似有若無的綠色“瑣碎”，潤物無聲地融入了綠色境界，這才是真的“綠”。

且慢，這還不是全部?！安萆b看近卻無”一句詩，還是一種文化，一種機智。泡一杯青茗，品讀“大江”

和“黃河”，低吟前人思想的絮語，于是，心寬了，智明了。這樣的生命，更有活力，綠滿天涯，青春永駐。

也許，生活中，還有機器轟鳴沖淡了鳥兒的歌聲，還有水泥柏油踏平了原野的綠意，還有電鋸慘叫放倒了

一棵棵希望，還有熒光屏里歇斯底里的“歌嚎”，還有車水馬龍喧囂出令人窒息的煙塵。但是，請記住，為

心留一片綠色，你方能在無意間為生活留一片綠色。

“草色遙看近卻無”，綠色辯證，樂成心智；種植一粒種子，不經(jīng)意，收獲一片綠意。

■簡評

此文用詩句“草色遙看近卻無”解讀“綠色生活”，很機智，很辯證，很鮮活。特別是對“遙看”和“近卻

無”的闡釋，頗具創(chuàng)見，發(fā)人思索。中學生的腦海里裝了不少名家詩句，卻不可隨意往作文里“堆”，攪得

人眼花繚亂。此文的靈活運用，值得中學師生在作文教學和古代詩文教學時認真審視。雷

雨

綠色生活

小時候，我寄居在蘇州的外婆家。那兒有許多老房子，屋頂灰色瓦片，在安靜的畫面里舒展。細細瞧去，那黑壓壓的瓦片縫中偶爾會冒出幾個青嫩的“小腦袋”?！罢嫦矚g這些綠色的小草！”我笑著說。

那時的窗是木格子的，上邊覆了張厚厚的黃油紙。閑來無事，我就喜歡靠著窗。格子窗很厚重，運氣好遇

上它打開時，我便能肆無忌憚地從窗外拾點好風景，但要是它緊閉著，小小的我因推不開只得訕訕離去。

猶記那清晨滴水的翠綠芭蕉，屋頂上那些隨風擺動、向我點頭招手的小草??綠色充斥了整個窗框，構(gòu)成了我愜意的綠色生活。

有天午后，小伙伴們來外婆家找我玩。在嬉笑一陣后，我踱步來到了窗房。窗，關(guān)著，用力推，無濟于事。

見我沮喪的樣子，小伙伴們互相交換了一個眼色。一個小伙伴走上前，用手指蘸了下口水，對著格子窗的角落猛地一戳。風，從小孔的一端不安分地鉆進來。我迫不及待地瞅著小孔?！鞍?！滿眼的綠色！”我歡快

地叫著，一轉(zhuǎn)身那古巷橘紅色的黃昏正透過格子窗深深淺淺地投影在水泥地上??

時光總是在你不經(jīng)意間調(diào)皮地向后溜了一段，寄居的時光一去不復返。

那晚，夜色把繾綣的江南深深掩埋??

不知怎么的，坐在玻璃窗前的我總情不自禁地撫摸那段寄居時光。有時，我會想，我到底在留戀些什么呢？

住在高級公寓了，外婆也搬來了??噢，我的格子窗不見了，那滿窗的綠色不見了！

以前那樣費勁地想著窗外的風景，而今只需一抬頭，透過干凈的玻璃窗，那滿街的都市繁華盡收眼底。

然而，當初觸摸黃油紙的滑膩觸感不見了，我伸手摸到玻璃窗的冰冷。當初與小伙伴們玩耍的嬉笑聲沒有

了，我感受到的是門與門之間、人與人之間的隔閡。

忽然想起了什么才算是綠色生活，不僅是雙眼滿含著綠色風景，綠色，更代表一種和諧，人與人之間的親

近。

我想祈禱，祈禱那汽車尾氣別打亂我的翠綠芭蕉；祈禱那一扇扇防盜門別阻隔人與人之間心靈的交流。

玻璃窗透明得漂亮，有時讓我誤認為不存在。然而一伸手，還是冰冷。

這扇“隔閡”，我真想打碎它，我童年的綠色生活喲，我好想“回家”！

■簡評

行文活潑，有點兒“調(diào)皮”，有點兒“感傷”，還有掩抑不住的青春活力。這得益于寫作心態(tài)的放松和恣肆，更得益于寫作過程中對自己感覺的捕捉和詩意的表達。記敘文需要刻畫細節(jié)，但更重要的是讓一切細節(jié)“活”

起來，文章才能具有活蹦亂跳的生命力。在這個意義上，作文才是一種解放、一種快樂、一種驚喜。張中原

綠色生活

三?？己昧?，難得一個晚上不必到校。信步走到校門前的街心廣場。華燈初上，流光溢彩，人頭攢動，一

片歡樂海洋。射燈將花草樹木打扮得花枝招展，綠油油一片。

可，總覺得少些什么。

或許是考前的心理煩躁吧，我安慰自己說。

瞥見廣場西北角有一條通向深處的小巷，我朝里走去。

腳下的路不再平坦，有些硌腳。借著朦朧的月光，我看到腳下那一塊塊長方形的石塊，泛著幽幽的光?；?/p>

許，這就是大人口中所提到的城市里最后一條石板街吧。

懷著虔誠的心，我放慢腳步，生怕踩疼了這條古巷。

淡淡的月光傾瀉下來，氤氳出一派祥和。寂寥無聲，且聽蟲鳴。兩邊低矮的平房就那樣安靜地立著，墻磚

之間已滋生了綿軟潮濕的青苔。我看見歲月在墻上一點點剝落、侵蝕。木制的大門深鎖著，鎖住了那青蔥的時代，鎖住了老一輩曾經(jīng)激揚的夢。晚風拂面，門環(huán)輕叩，卻遲遲不見應門人。這里，沒有外面世界的五光十色，沒有塵世的無邊喧囂和物欲橫流。雖然沒有綠色射燈的照耀，但它依然顯得郁郁蒼蒼。或許，這就是最本真的綠色吧？

我的心濡潤了，如花蕊中的一滴露，也被染上了一點。

繼續(xù)往前走，無意間看見一戶人家的大門半開半掩著，幾個老人坐在院子里談話。借著堂屋里燈發(fā)出的微

弱的光，我看見了那似曾相識的板凳，高高的門檻兒，矮小的竹椅。

綠色的生活，綠色的氣息，那么真切地撲面而來，心兒也趨于詳和。

我享受著這片綠色空間帶來的心靈撫慰，又那樣的心痛：斑駁的墻上，那一個個醒目的“拆”字，讓人驚

心！

我無法想像外面熱鬧的城市上空漂浮著多少浮躁不安的靈魂，他們像一個個野游的孩子，不知何去何從。

習慣了霓虹燈的眩目，熱衷于名利的追逐，有誰愿意留住這一塊沒有任何商業(yè)價值的綠地呢？又有誰意識

到“人工綠化工程”正吞噬著我們的綠色生活和綠色心靈？

我渴望那融融的人文歷史氣息，期望那些不安的心靈能得到綠色的慰藉??

綠色生活，能否讓下一個和我一樣尋求自然之詩的孩子，收獲一份安寧？

■簡評

城市最后一條石板街安靜而溫柔地棲居著月光、竹椅、青苔、老人??它們和流逝的舊時光一起共同勾勒

出人們對溫情脈脈的田原牧歌生活的向往。這樣的石板街，如同博爾赫斯筆下的“小徑分岔的花園”，花園的另一端則是流光溢彩的現(xiàn)代工業(yè)文明，在工具理性的邏輯推動下，“拆毀”和“吞噬”著人們心中的溫情

與詩意。面對我們折毀式的“綠色生活”，作者沒有“憤青”式的質(zhì)問與慷慨，只是平靜、憂傷地敘述著這

一切,復雜的情感蘊含其中。潘大