第一篇：名人生平事跡

名人生平事跡

對于ISSUE來說，中國考生最頭疼的是沒有例子舉。總覺得我們的文章，論證不充分。由于文化的差異，很多在美國人心目中很具有說服力的名人以及名人的事跡，我們很少知道。

本章收集了能夠用到名人的事跡。還配有在ISSUE論題中的利用點。大家在備考過程中，有空看幾個人的，并且，要把人名的拼寫記住。寫作的時候，有意給這方面想一想，你的文章就會更有說服力，更充實。

荷馬(Homer)亞里士多德(Aristotle)阿基米德（Archimedes）但丁(Dante)貞德（Joan of Arc）哥倫布（Columbus）達芬奇（Vinci）哥白尼(Copernicus)蘇格拉底Socrates孔子Confucius米開朗基羅（Michelangelo）麥哲倫（Magellan）塞萬提斯（Cervantes）莎士比亞（Shakespeare）培根(Bacon)笛卡爾（Descartes）牛頓（Newton）盧梭(Rousseau)康德(Kant)華盛頓(Washington)瓦特(Watt)杰菲遜(Jefferson)亞當斯密(Adam Smith)歌德（Goethe）拿破侖（Napoleon）貝多芬（Beethoven）黑格爾(Hegle)歐文(Robert Owen)法拉第（Faraday）伽利略Galileo 荷馬(Homer)Greek epic poet.Two of the greatest works in Western literature, the Iliad and the Odyssey, are attributed to him.參考事跡: 菏馬史詩的寫作，不是由一個人一朝一夕所完成，而是在漫長的歲月里，由最初口頭流傳的民間歌謠，經(jīng)過累世行吟詩人的加工，才逐步形成的一種環(huán)繞中心事件的敘事詩。在長期的流傳中，經(jīng)過不斷增刪，修飾，到公元前九到前八世紀左右，才由盲人詩人菏馬整理定型。

利用點：GRE類似命題: 75“The people who make important contributions to society are generally not those who develop their own new ideas, but those who are most gifted at perceiving and coordinating the talents and skills of others.” 亞里士多德(Aristotle)Greek philosopher.A pupil of Plato, the tutor of Alexander the Great, and the author of works on logic邏輯學, metaphysics形而上學，玄學, ethics倫理學, natural sciences, politics, and poetics, he profoundly influenced Western thought.In his philosophical system theory follows empirical observation and logic, based on the syllogism, is the essential method of rational inquiry.參考事跡: 學術(shù)集大成者，通才和專家集一身的著名學者，柏拉圖的學生，亞歷山大大帝的教師，他的著述論及邏輯學，形而上學，倫理學，自然科學（物理學，動物學，植物學，生理學，醫(yī)學），政治學和詩學，對西方思想產(chǎn)生了深遠影響，在其哲學體系里，理論服從實地觀察和邏輯，以三段論為基礎(chǔ)，基本上是理性研究的理論方法，被稱為“百科全書式的學者”.利用點：可以利用到很多方面，通才與專家，博學與專攻，科學思維對人文思維并不沖突，不一而足。

*阿基米德（Archimedes）

Greek mathematician, engineer, and physicist.Among the most important intellectual figures of antiquity, he discovered formulas for the area and volume of various geometric figures, applied geometry to hydrostatics 流體靜力學and mechanics力學，機械學, devised設(shè)計發(fā)明 numerous ingenious制作精巧的 mechanisms機械裝置, such as the Archimedean screw螺絲釘, and discovered the principle of buoyancy浮力.參考事跡：從小受家庭影響，喜歡數(shù)學，十一歲到埃及亞歷山大城入學，which是一個文化中心，科學家云集，文學，數(shù)學，天文學，醫(yī)學都很發(fā)達，這段時間阿基米德向很多數(shù)學家學習，奠定了以后的基礎(chǔ)。是第一個提出計算圓周率的人。還求出了一系列幾何公式，他的巨大貢獻還不在于提出這些公式，而是在于他找到了推算這些公式的科學方法：窮竭法

軼事：洗澡的時候發(fā)現(xiàn)了阿基米德定律，解決了國王交給他測定王冠純度的任務(wù)；在敘拉古城遭到羅馬艦隊進攻時候，運用科學知識幫助守城，制造了類似起重機的工具，把一艘艘軍艦吊到半空然后摔在山巖上。當最終城破的時候，阿基米德正在地上做幾何題，看到羅馬士兵的時候絲毫不驚慌,說：“慢點動手，讓偶把這道題做完”，可惜羅馬士兵沒有耐性，一劍搞定了阿基米德。

利用點：洗澡發(fā)明阿基米德定律可以用用，從小受家庭熏陶可以用用，還有不少大家自己分析。但丁(Dante)參考事跡：童年父母雙亡，后拜當時的著名學者拉丁尼為師，之后勤奮自學，從而獲得了淵博的知識，音樂繪畫都很有造詣。青年時候參加反封建貴族的斗爭，1300年斗爭勝利后曾任行政官，1302年教會反動勢力反撲，沒收其財產(chǎn)，將其流放，在以后近二十年的流放生涯中，但丁寫出了牛作《神曲》(Divine Comedy)，被認為是資產(chǎn)階級人文思想的萌芽。也是馬克思和恩科斯都巨推崇此人，經(jīng)常在自己的文章中引用神曲中的詩句。利用點：艱苦環(huán)境下的自強.貞德（Joan of Arc）

French military leader and heroine.Inspired and directed by religious visions, she organized the French resistance that forced the English to end their siege of Orl閍ns(1429).The same year she led an army of 12,000 to Rheims and had the dauphin（古時）法國皇太子（的稱號）crowned（為 加冕）Charles VII.Captured and sold to the English by the Burgundians(1430), she was later tried for heresy and sorcery and was burned at the stake in Rouen.She was canonized把（死者）奉為圣人 in 1920.參考事跡：英法大戰(zhàn)中投入保衛(wèi)祖國的隊伍，民間描述：“改成男裝，身披盔甲，手執(zhí)長矛，胯下一匹高頭大馬，威風凜凜”，1429年5月8日，貞德統(tǒng)帥法軍，終于打敗了英國侵略者，被稱為“奧爾良姑娘”，成為法國人民愛國斗爭的旗幟?？上б院蟮膽?zhàn)斗中由于統(tǒng)治者的重重顧慮，沒有給與貞德有利的支援，導(dǎo)致貞德在巴黎孤軍深入，1430年戰(zhàn)斗失利，貞德被迫退到巴黎不遠的貢比涅城，被助紂為虐的勃什么第集團所出賣，以四萬法郎賣給了英國侵略者。1431年5月30日，被英國以“女巫”，“妖術(shù)惑眾”火邢處死。貞德的壯烈犧牲激怒了法國人民，二十二年后，他們終于把侵略者趕出了國土。哥倫布（Columbus）

參考事跡：也是大牛，可惜一輩子都不知道自己發(fā)現(xiàn)的是美洲，到死還以為到達了東方的印度。（悲哉?。瑥男劭础恶R可波羅游記》，受其影響對東方很感興趣，堅信“地圓說”，相信只要從大西洋一直往西，肯定能到東方。1492年4月受到了西班牙女王的贊助出航，往西航行，10月12日到達一片陸地，狂喜，登陸后以為就是印度，把當?shù)鼐用窠凶鳌坝〉诎踩恕?，其實這個“印度”是今天巴哈馬群島中的華特林島，不過這個錯誤的印第安人的稱呼延續(xù)到現(xiàn)在。利用點：專家犯錯誤？興趣對成功的影響？等等 *達芬奇（Vinci）

參考事跡：文藝復(fù)興三杰，熱愛大自然，畫的飛鳥，昆蟲，植物都栩栩如生，探討了透視，光線等繪畫理論，用解剖尸體的方法研究人體的比例和結(jié)構(gòu)，他的作品，有一種和諧，逼真，精細的獨特風格。著名的作品，有《最后的晚餐》，《蒙拉麗莎》，其中蒙拉麗莎鞏固了以人為中心的藝術(shù)思想，是文藝復(fù)興時期最好的肖像畫之一。達芬奇不僅把繪畫發(fā)展到一個新階段，而且提出了系統(tǒng)的繪畫理論，而且對數(shù)學，地質(zhì)，物理，生物，生理等學科有精深的造詣。

利用點：很多，<蒙拉麗莎>可以用來舉證74“The most effective way to communicate an idea or value to large groups of people is through the use of images, not language.”，透視，光線等繪畫理論，用解剖尸體的方法研究人體的比例和結(jié)構(gòu)是80“All students should be required to take courses in the sciences, even if they have no interest in science.”很好的支持證據(jù)，還有很多可以參考，畢竟此人是大牛。

*哥白尼(Copernicus)Polish astronomer who advanced the theory that the earth and other planets revolve around the sun, disrupting the Ptolemaic system 托勒密體系（地心說）of astronomy.參考事跡：提出了“日心說”（也叫哥白尼學說），十八歲進入克拉夫大學學醫(yī)，受大學里面的一個著名天文學家的影響，不務(wù)正業(yè)搞了天文，1499年任羅馬大學天文學教授，在教書和研究中逐漸對以往的天體理論產(chǎn)生了懷疑，下決心搞一套新的科學理論，于是辭去大學職務(wù)，回到波蘭，跑到一個偏僻的教堂謀得一個工作，這里閑暇且安靜，于是在這個環(huán)境下哥白尼得以安心研究，花了三十年終于創(chuàng)立了日心說，寫成《天體運行論》。不過由于當時強大的教會勢力，這部著作遲遲沒有面世，直到死前的頭一年才問世。

利用點：GRE寫作中上鏡率很高，隨處可見G友們捧出小哥來做例證。用法多樣，不一而足。

蘇格拉底Socrates

Greek philosopher who initiated a question-and-answer method of teaching as a means of achieving self-knowledge.His theories of virtue and justice have survived through the writings of Plato, his most important pupil.Socrates was tried for corrupting the minds of Athenian youth and subsequently隨后 put to death.蘇格拉底希臘哲學家，首創(chuàng)了問答工教學方法，作為獲得認識自我的一種方法。他關(guān)于道德和正義的理論，通過柏拉圖（他最著名的學生）的著作而得以流傳下來。蘇格拉底因被指控毒害雅典年輕人的頭腦而受到審判，并因此被處死（公元前339年）

孔子Confucius Chinese philosopher whose Analects contain a collection of his sayings and dialogues compiled by disciples信徒。門徒 after his death.孔子中國哲學家，其著作 論語包含了他生前的學說和他死后由其門徒編纂而成的言論 中庸之道：golden mean 米開朗基羅（Michelangelo）

參考事跡：意大利文藝復(fù)興時期偉大的繪畫家、雕塑家和建筑師，文藝復(fù)興時期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。著名作品《酒神巴庫斯》，《哀悼基督》，《大衛(wèi)》，《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》1519－1534年，他在佛羅倫薩創(chuàng)作了他生平最偉大的作品--圣洛倫佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕。1536年，米開朗基羅回到羅馬西斯廷教堂，用了近六年的時間創(chuàng)作了偉大的教堂壁畫《末日審判》。之后他一直生活在羅馬，從事雕刻、建筑和少量的繪畫工作，直到1564年2月18日逝世于自己的工作室中。

利用點：老米作品多以批判和深刻沉重的色調(diào)為主。他的大量作品顯示了寫實基礎(chǔ)上非同尋常的理想加工，成為整個時代的典型象征。他的藝術(shù)創(chuàng)作受到很深的人文主義思想和宗教改革運動的影響，常常以現(xiàn)實主義的手法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當時市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神面貌。米開朗基羅的藝術(shù)不同于達·芬奇的充滿科學的精神和哲理的思考，而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實的反應(yīng)。這些都使他的藝術(shù)創(chuàng)作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。

GRE好像有一個題目說什么科學讓人安心，藝術(shù)讓人upset之類的？老米基本上作品都是讓人沉重和揪心的。而且老米和老達不同的是他很注重想象創(chuàng)造力。麥哲倫（Magellan）

參考事跡：第一次用實踐證明地球是圓的?！疤窖蟆钡钠鹈撸溦軅惖拇犜谔窖笾泻叫辛耍硞€多月，海面一直風平浪靜。因此，他們就為它取了個名字叫“太平洋”）

利用點：實踐是證明問題的有力證據(jù)？理想主義和實踐主義的比較？ 塞萬提斯（Cervantes）

參考事跡：文藝復(fù)興時期的偉大作家。出生于一個貧困之家，父親是一個跑江湖的外科醫(yī)生。因為生活艱難，塞萬提斯和他的七兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑，直到１５６６年才定居馬德里。顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學教育。塞萬提斯十分愛好文學，在生活窘迫的時候，賣文是他養(yǎng)活妻兒老小的唯一途徑。他用文學語言給一個又一個商人、一種又一種商品做廣告。他寫過連他自己也記不清數(shù)目的抒情詩、諷刺詩，但大多沒有引起多大反響。他亦曾應(yīng)劇院邀請寫過三四十個劇本，但上映后并未取得預(yù)想的成功。50余歲開始了《堂吉訶德》的寫作。1605年《堂吉訶德》第一部出版，立即風行全國，一年這內(nèi)竟再版了六次。這部小說雖然未能使塞萬提斯擺脫貧困，卻為他贏得了不朽的榮譽。書中對時弊的諷刺與無情嘲笑遭到封建貴族與天主教會的不滿與憎恨。

利用點：藝術(shù)家需要資助？政府的censorship ? 藝術(shù)家被迫害？偉大的作品是由藝術(shù)家來決定價值而不是批評家？

*莎士比亞（Shakespeare）

English playwright劇作家 and poet whose body of works is considered the greatest in English literature.His plays, many of which were performed at the Globe Theatre in London, include historical works, such as Richard II, comedies, including Much Ado about Nothing無事生非 and As You Like I皆大歡喜t, and tragedies, such as Hamlet, Othello, and King Lear.He also composed 154 sonnets.The earliest collected edition戲劇集子 of his plays, the First Folio對開本, contained 36 plays and was published posthumously作者死后出版的.莎士比亞，威廉1564-1616英國戲劇家和詩人，他的作品被認為是英語文學作品中最偉大的戲劇，其中大多在倫敦的全球戲院演出過，包括歷史作品，例如 理查德二世；喜劇包括 無事生非和 皆大歡喜；悲劇包括 哈姆雷特、奧賽羅和 李爾王。他還作過154首十四行詩。他最早的戲劇集子，第一對開本，包含了36個戲劇，并在他死后出版(1623年)參考事跡：大牛。出道的時候在倫敦劇院替看戲的紳士們照看馬匹，后來才進劇院打雜，有時給演員題詞，有時候跑龍?zhí)?。由于劇院當時每天更換劇本，對劇本的要求非常迫切，莎士比亞便學著修改舊劇本或者幫助劇作家修改劇本。1592 年倫敦流行嚴重鼠疫，很多人死掉了，劇院被迫停產(chǎn)，此間莎士比亞讀了不少書，提高了自己。等2年后鼠疫過后，由于不少劇作家都在瘟疫中死掉了，莎士比亞得以暫露頭角。利用點：從小事做起？機遇？ 培根(Bacon)參考事跡：英國杰出的唯物主義哲學家。出生貴族，十五歲就到英駐法大使館工作。先后擔任女王的特別法律顧問，首席檢察官，掌璽大臣，英國大法官。大半生都是在官場度過的，以至于晚年回顧往事時培根經(jīng)常感嘆，他把自己的才華誤用到自己所最不適宜的事業(yè)上去了?！芭喔J為人是自然的主人，人可以駕馭自然，但前提條件就是要認識自然，掌握自然規(guī)律，掌握知識，所以他提出了”知識就是力量的“的口號。他發(fā)對中世紀經(jīng)院哲學對人們思想的禁錮，鼓勵人們推倒偶像，從盲目的權(quán)威中解放出來。

利用點：知識就是力量，鼓勵質(zhì)疑權(quán)威，可以作為一些Issue的論據(jù)。142”The well-being of a society is enhanced when many of its people question authority.“ 179”What most human beings really want to attain is not knowledge, but certainty.Gaining real knowledge requires taking risks and keeping the mind open-but most people prefer to be reassured rather than to learn the complex and often unsettling truth about anything.“ *笛卡爾（Descartes）

參考事跡：法國著名哲學家，數(shù)學家，物理學家，同時對氣象，生物等學科都做出了許多研究，解析幾何的創(chuàng)立者。提出了”普遍懷疑“ 原則，認為要清除由傳統(tǒng)得來的偏見，其辦法就是懷疑。他說：”要追求真理，我們必須在一生中盡可能地把所有事物都來懷疑一次.“ 他認為懷疑本身就是一種思想活動，提出了”我思故我在“(I think, therefore I am)的著名公式。不過笛卡爾的懷疑是清除不確定東西的一種手段，和以懷疑為目的，根本不判斷的懷疑是不同的。

利用點：我思故我在（懷疑論精髓內(nèi)容），挑戰(zhàn)權(quán)威等。153”Students should bring a certain skepticism懷疑的態(tài)度 to whatever they study.They should question what they are taught instead of accepting it passively.被動地“ 142”The well-being of a society is enhanced when many of its people question authority.“ 227”To remain vigorous有活力的，有精神的, any academic field needs to be led by truly independent thinkers who are willing to ignore established boundaries and challenge long-standing assumptions.“

*牛頓（Newton）

參考事跡：近代科學力學奠基人，發(fā)現(xiàn)著名的萬有引力。由于牛頓前輩的一系列貢獻，使得牛頓能夠?qū)懗鏊阶顬榕５囊槐緯蹲匀徽軐W的教學原理》, 這本書融合了哥白尼的《天體運行論》，布魯諾的《論無限性，宇宙和世界》，德國人開普勒的《新天文學》，伽利略的望遠鏡觀察天體結(jié)論，又進一步研究了歐幾里得的幾何學，笛卡爾的解析幾何，最終發(fā)現(xiàn)了力學三定律和萬有引力定律。至此，建立了完整的天體力學理論。但是晚年的牛頓陷入了神學和煉金術(shù)的幻想。軼事：坐在蘋果樹下看見蘋果落地發(fā)現(xiàn)萬有引力。還有牛頓經(jīng)常自己說的一句話：”我之所以看得比別人遠，是因為我站在巨人的肩膀上?！捌渲羞@句話有一個小故事，由于牛頓的書《自然哲學的教學原理》非常難懂，一個哲學家找牛頓開輔導(dǎo)數(shù)目，牛頓就開了一張，哲學家看了這張書目驚嘆不已：”光看這個初步書目，就要花費我大半條老命??！“看來要站在巨人肩膀上也不是一件容易的事情。牛頓死的時候?qū)ψ约阂簧脑u價是非常耐人尋味的，他說：”我好像是在海濱玩耍的孩子，時而撿到幾塊晶瑩的石頭，時而撿到幾個美麗的貝殼并為之歡欣。那浩瀚的真理的海洋仍展現(xiàn)在面前?！?感動ing)利用點：多。軼事幾乎都可以用到。*盧梭(Rousseau)法國

參考事跡：盧梭是一個頗有個性的人，出身貧寒，十二歲就給人當仆人，以后當過學徒，雜役，雕刻匠，秘書，家庭教師，樂譜抄寫員。還當過小白臉和貴婦人姘居過。沒有受過任何正規(guī)教育，他的學問全靠自己刻苦自學。但是他的才智一直得不到社會的承認，一個偶然的機會才讓他一舉成名：那是1749年，他去監(jiān)獄看朋友，在途中看到了科學院的一篇征文啟事，頓時”神情激動的發(fā)?quot;，果然他的論文一舉成名。他事后回憶說：“我這一生所有的不幸都是那一霎那狂妄所產(chǎn)生的不可避免的后果?！北R梭的思想對法國大革命產(chǎn)生巨大影響，他的著作被當作“革命圣經(jīng)”來讀，拿破侖說，沒有盧梭，就不會有法國的大革命。雖然盧梭的著作成為人類寶貴的財富，但給他本人帶來的卻是無盡的迫害，他的書被焚燒，被迫長期漂泊國外。死的時候沒有一個人在身旁，和旅店女仆同居生過五個孩子，都被他送進了孤兒院。伏爾泰就此非難他狠毒。但是人哪有完美無缺的，何況他也是生活所迫。

利用點：較多?！癈hoice is an illusion錯誤觀念.In reality, our lives are controlled by the society in which we live.” 162“One often hears about the need for individuals to take responsibility for their own lives.However, the conditions in which people find themselves have been largely established long before people become aware of them.Thus, the concept of personal responsibility is much more complicated and unrealistic than is often assumed.” 136“The absence of choice is a circumstance that is very, very rare.” 76“Truly profound thinkers and highly creative artists are always out of step with their time and their society.” 241“An individual's greatness cannot be judged objectively by his or her contemporaries;the most objective evaluators of a person's greatness are people who belong to a later time.”

*康德(Kant)參考事跡：德國古典唯心主義的創(chuàng)始人，哲學界大牛，在西方哲學界享有n高的聲譽，度過GRE閱讀的同志們應(yīng)該對其中一篇哲學的發(fā)展有印象，方法論的提出者阿！少年時代學習生活在神學院度過，幾乎一切課程都浸透著宗教思想，讓少年康德非常反感，此后康德進入哥尼斯大學攻讀哲學，大學畢業(yè)當了7年家庭教師，然后應(yīng)聘到大學當講師，教授過數(shù)學，力學，物理學，地理學，礦物學，邏輯學，形而上學，雄辯學，人類學等課程，從這里可以看出康德學識之淵博。軼事：康德一生沒有離開過家鄉(xiāng)，始終一頭鉆進書齋里著書和在課堂講課，生活刻板而千篇一律。海涅曾詼諧地說康德“既沒有生活，也沒有歷史”。

*華盛頓(Washington)American military leader and the first President of the United States(1789-1797).Commander of the American forces in the Revolutionary War(1775-1783), he presided over主持 the Second Constitutional Convention憲法大會(1787)and was elected President of the fledgling剛剛長好羽毛學飛的小鳥 country(1789).He shunned避開 partisan politics黨派之爭 and in his farewell address告別致辭(1796)warned against告誡，當心，提防 foreign involvement.參考事跡：美國開國元勛。勝利后別人擁戴他當國王，不干，并辭去總司令職務(wù)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，后來被選上當總統(tǒng)后，干了兩屆，共八年，堅決拒絕第三次連任，按照他的聲望，完全可以一直連任。為此后美國總統(tǒng)連任不得超過三任做出了范例。美國人民心中的NO.1 軼事：如果沒有記錯，櫻桃樹的故事是華盛頓搞出來的？

參考點：革命家不能顧及到自己的利益，否則革命不徹底，當頭的不能老當頭，就算牛也要下來。誠實謙虛不圖虛名等品質(zhì)。

*瓦特(Watt)British engineer and inventor who made fundamental improvements in the steam engine, resulting in the modern, high-pressure steam engine(patented給予專利權(quán) 1769).瓦特，詹姆斯1736-1819英國工程師和發(fā)明家，他對蒸汽機做出了基礎(chǔ)性的改進，使之發(fā)展成現(xiàn)代的高壓蒸汽機(1769年獲得專利)參考事跡：提起瓦特，大家都可能認為是蒸汽機的發(fā)明家，其實早在瓦特之前，已經(jīng)有比較粗糙的蒸汽機了，不過經(jīng)過瓦特的改造，效率大大提高，引發(fā)了人類歷史上第一次技術(shù)革命，推動了工業(yè)革命的運行。因為蒸汽機，瓦特從一個一貧如洗的窮小子成了名利雙收的人物，他在11年里就獲得了76,000 英鎊專利稅，為了保護自己的專利，他到晚年顯得非常不爽，經(jīng)常到法院起訴，阻止和壓制別人的發(fā)明，甚至不許自己的助手去試驗用蒸汽發(fā)動四輪車。這是一個科學家的悲劇，不過對GRE考生來說是好事情，找著專家批了！

軼事：小時候看到一壺水開了，蒸汽把壺蓋沖的撲撲跳，這種常人司空見慣的現(xiàn)象卻引起了小瓦特的濃厚興趣，目不轉(zhuǎn)睛的盯著水壺，忘了把它提下來，為此被大人說成“懶孩子” 利用點：75“The people who make important contributions to society are generally not those who develop their own new ideas, but those who are most gifted at perceiving and coordinating the talents and skills of others.” 以及所有專家，權(quán)威的話題。知道成功，不知道怎么利用成功？ *杰菲遜(Jefferson)參考事跡：美國歷史上與華盛頓，林肯齊名的政治家。興趣廣泛，學習了法律，哲學，歷史，文學，數(shù)學等各種知識，為起草《獨立宣言》起到了決定性的幫助，他最大的貢獻也就是起草了美國的《獨立宣言》。1780年被華盛頓任命為第一任國務(wù)卿，1800年當選美國第三屆總統(tǒng)，連任兩屆后效仿華盛頓自動引退。從總統(tǒng)退下來后從事教育事業(yè)，創(chuàng)辦了弗吉尼亞大學。

軼事：1787年美國國內(nèi)爆發(fā)謝斯起義，杰菲遜聞訊后說：“不時有點小小的叛亂是好事情，，自由之樹是必須常常用愛國者和暴君的鮮血來澆灌的?！?曾說過：“人民是完全可以信賴的，應(yīng)該讓他們聽到一切真實和虛偽的東西，然后作出正確的判斷。倘使讓我來決定，我們應(yīng)該是有一個政府而不要報紙呢，還是應(yīng)該有報紙而不要政府，我會毫不猶豫選擇后者?！保ㄓ⑽膶φ湛梢詤⒖次仪懊婵偨Y(jié)的名言的一個貼子）死之前就為自己立了墓碑，碑文沒有提到什么自己當過總統(tǒng)，國務(wù)卿等，只是說：“這里安葬著托馬斯.杰菲遜，美國《獨立宣言》起草人，弗吉尼亞宗教自由法令的作者和弗吉尼亞大學之父” 利用點：也多。特別是政府作決定，什么之類的話題。還有博學，和成功的評價之類的話題。第一個軼事應(yīng)該也是一個好題材。亞當斯密(Adam Smith)參考事跡：古典政治經(jīng)濟學的奠基人，著作《國富論》對西方經(jīng)濟學有重要的影響。他主張勞動生產(chǎn)率的提高是社會分工的結(jié)果。認為自由競爭是永恒不變的自然法則，人的本性是利己的，而追求個人利益則是人們從事經(jīng)濟活動的巨大動力，通過自由競爭可以達到個人福利和社會幸福的和諧。利用點：他對競爭和個人與群體的理解可以參考類似命題。

歌德（Goethe）

German writer and scientist.A master of poetry, drama, and the novel, he spent 50 years on his two-part dramatic poem Faust浮士德(published 1808 and 1832).He also conducted scientific research in various fields, notably特別地，格外地 botany, and held several governmental positions.歌德，約翰·沃爾夫貢·馮1749-1832德國作者和科學家。精通詩歌、歌劇和小說。他花了50年時間寫了二部戲劇長詩 浮士德（出版于1808年和1832年）。他也致力于各個領(lǐng)域的科學研究，在植物學方面享有盛譽，并在幾次政府擔任職務(wù) 參考事跡：德國和歐洲最著名的文學家之一，由于生處于歐洲革命力量蓬勃發(fā)展，封建制度日趨崩潰。這個大動蕩，大變革的時代深刻的影響了歌德的思想，也為他的創(chuàng)造提供了豐富的源泉。1774年創(chuàng)作了《少年維特之煩惱》，影響了整整一代德國青年，拿破侖親口告訴歌德他讀過7遍《少年維特之煩惱》，不過歌德最輝煌的成就當數(shù)《浮士德》，一共花了60年，被譽為世界文學史上最偉大的史詩之一，和荷馬史詩，但丁神曲齊名。利用點：文學對人性的影響，60年創(chuàng)造浮士德。

*拿破侖（Napoleon）

參考事跡：大牛，可惜好像能用到的不多，一生都和戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起，攻占過維也納，華沙，羅馬，柏林等歐洲名城，也把資產(chǎn)階級的法律，制度帶到了被他征服的地方，這一點對以后歐洲的文化融合起到了很大的作用，雖然是建立在戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)上的。

利用點：能用就用，畢竟軍事家里面是外國人最熟悉也最崇拜的。

*貝多芬（Beethoven）

German composer.The greatest composer of his day, he began to lose his hearing in 1801 and was deaf by 1819.His music, which formed a transition from classical to romantic composition, includes 9 symphonies, 5 piano concertos, a violin concerto, 32 piano sonatas奏鳴曲, several other sonatas, 2 Masses彌撒曲, and an opera.貝多芬，路德維?！し?770-1827德國作曲家，是他那個時代最偉大的作曲家。1801年他開始失去聽力，到1819年完全耷了。他的音樂有了從經(jīng)典到浪漫作品的轉(zhuǎn)變，包括9個交響樂、5個鋼琴協(xié)奏曲、一個小提琴協(xié)奏曲、32個鋼琴奏鳴曲和幾個其它奏鳴曲、2部彌撒曲及一部歌劇

參考事跡：出生音樂世家，在大革命中創(chuàng)造了很多激情四溢的作品，1792年前后聽覺開始衰退，但是絲毫沒有阻擋貝多芬的創(chuàng)作激情，一生作品豐富多彩，主要有交響曲九部，鋼琴奏鳴曲32首還有n多其他的作品，最著名的是第三《英雄》和第五《命運》，第六《田園》然而在當時的反動統(tǒng)治下，貝多芬被視為迂腐，陷入了孤獨的境地，他自己都說：“沒有朋友，孤零零的在世界上”，1820年以后完全失聰。

利用點：我用到了一篇什么“教育如果能提供explore emotion（激情）更好”的文章里，覺得還頗符合，正因為貝多芬對生活的激情使得他能有這么偉大的成就。而按照理性的推論，一個耳朵不好的人是很難成功的。其實還可以用到很多地方，這也是貝多芬最令人敬佩的地方。還有一點就是偉大的藝術(shù)往往也會被政府認為是爛的，可見政府的品位實在不怎么樣。*黑格爾(Hegle)參考事跡：辯證法集大成者，提出真理是由不斷的對立矛盾達到的 利用點：黑格爾的“矛盾是推動整個世界的原則”非常經(jīng)典。*歐文(Robert Owen)參考事跡：空想社會主義者，早先賺了點錢就在美國印第安那買了片土地，妄圖實現(xiàn)“共同勞動，財產(chǎn)共有，權(quán)利平等”的理想社會，搞了一會就失敗了, 還弄得一貧如洗。

利用點：大家狂批把，凡是理想主義的話題都把老歐帶上菜！

法拉第（Faraday）

British physicist and chemist who discovered electromagnetic induction電磁感應(yīng)(1831)and proposed the field theory later developed by Maxwell and Einstein.法拉第，邁克爾1791-1867英國物理學、化學家，發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)（1831年）并提出相應(yīng)理論，后被馬克思沃爾和愛因斯坦進一步發(fā)展

參考事跡：電學巨人，偉大的英國科學家，連小學都沒上過，全靠自學，1813年被他的伯樂著名化學家戴維相中，決心培養(yǎng)他，這一下就培養(yǎng)出了一個大牛。法拉第對電流可以引起磁非常感興趣，采用了逆向性思維，也就是磁是不時可以引起電呢？正是這逆向性思維使得偉大的電磁感應(yīng)定律發(fā)現(xiàn)了。但是由于法拉第的巨大成就，威望超過了老師戴維，所以戴維非常妒忌，經(jīng)常利用自己的職權(quán)進行排擠，壓制。1823年法拉第被接納為皇家學會成員，只有一票反對，就是戴維投的。不過法拉第本人對名利倒是看得不是很重，他說“我決心一輩子當一個平凡的麥克爾.法拉第” 利用點：逆性思維，戴維對法拉第的排擠。約翰布朗(John Brown)參考事跡：美國廢奴主義的先驅(qū)，開始時傾向非暴力廢奴，后來奴隸主的暴行教育了他，轉(zhuǎn)為主張采用暴力摧毀奴隸制度。他的兒子，女婿都成了手下有力的幫手，1859年10月16日發(fā)動“約翰布朗起義”，但是由于沒有周詳?shù)挠媱澴詈笫?，最終布朗被逮捕犧牲，不過由于布朗的死激化了美國的社會矛盾，一年后南北戰(zhàn)爭爆發(fā)

利用點：開始也是一個理想主義者，指望非暴力就能搞定奴隸制。

安徒生(H.C.Anderson 1805-1875 注：與C.D.Anderson 區(qū)別，后者是美國物理學家，正電子的發(fā)明人)參考事跡：豐富的想象力是安徒生成名的基石，不過他的作品之所以風行世界是與他作品的民主精神分不開的，他的作品充滿了對下層人民的同情還贊美，對統(tǒng)治階級則無情的批判，在他的作品里窮人都是純樸，善良和聰敏的，而統(tǒng)治者大多無知，丑陋。著名的作品有 賣火柴的小女孩，皇帝的新裝 等等 利用點：想象力 *林肯(Lincoln)The 16th President of the United States(1861-1865), who led the Union during the Civil War and emancipated解放 slaves in the South(1863).He was assassinated暗殺 shortly after the end of the war by John Wilkes Booth.參考事跡：第16任美國總統(tǒng)，南北戰(zhàn)爭中至關(guān)重要的人物，斷斷續(xù)續(xù)上過一年的學，都是靠刻苦自學，不過林肯也只是同情黑奴，不是一個堅定的廢奴主義者，這就導(dǎo)致了戰(zhàn)爭開始的時候北方的聯(lián)軍節(jié)節(jié)失利，直到戰(zhàn)爭的第二年林肯還說：“首要的目的是拯救聯(lián)邦，而不是拯救或摧毀奴隸制”，不過革命大勢所趨，林肯還是頒布了《宅第法》和《解放黑奴宣言》從此，在黑人兄弟的幫助下，徹底扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)爭的進程。1865年4月14日被奴隸制衛(wèi)道士刺殺。

利用點：林肯倒不是很上鏡，但是廢奴運動南北戰(zhàn)爭卻非常上鏡，導(dǎo)致他也經(jīng)常出沒。尤其是《宣言》以及相關(guān)的法律條文，是改變ethic（道德規(guī)范，倫理）的一個論據(jù)，此后，擁有奴隸被認為是一個非道德的行為，這一切大大的加快了民主化制度。

*達爾文(Darwin)British naturalist who revolutionized the study of biology with his theory of evolution based on natural selection.His most famous works include Origin of Species(1859)and The Descent of Man人類由來(1871).參考事跡：少年時代隨一位博物學家做了一次環(huán)球航行，歷時五年，航程2，500浬，游遍了美洲，大洋洲和非洲各地，采集了上萬種動植物標本，這次的航行是達爾文能寫出《物種起源》的寶貴財富，《物種起源》也遭到了宗教衛(wèi)道士的圍剿，他們集合在《圣經(jīng)》的教條下與達爾文進行了論戰(zhàn)，最終科學戰(zhàn)勝了神學。軼事：1858年達爾文準備發(fā)表研究成果的時候，收到了來自華萊士的一片進化問題的文章，很多觀點和達爾文相似，在榮譽面前，達爾文表現(xiàn)得很大度，愿意把進化論歸功于華萊士，但是華萊士也很謙虛，這兩個科學家都表現(xiàn)了可貴的人格。最終成果作為兩個人的共同作品發(fā)布了。

利用點：實踐和經(jīng)驗對理論的重要性。科學對傳統(tǒng)道德的沖擊。

*巴斯德(Pasteur)參考事跡：大牛大牛，微生物，醫(yī)學巨人，發(fā)明了高溫消毒法。具有非常偉大的人格，很多名言可以直接用來當論點。為了弄清狂犬病傳染的問題不惜用口吸食毒液。對近代人類生命做出了偉大的貢獻。

軼事：非常之多 a.有一天巴斯德向法國醫(yī)學會宣布開刀的傷口暴露在千萬細菌下，這些細菌存在任何地方，所以手術(shù)前要進行嚴格的消毒，這在今天是common 的不能再common的idea了，可是當時居然被一群外科醫(yī)生嘲笑，一些人笑的肚子都疼了，說巴斯德是“小丑，馬戲團演員，騙子 ” ,巴斯德聽后并不生氣，說出一句GRE牛言“一個科學家應(yīng)該想到的，不是當時人們對他的表揚或者辱罵，而是未來若干世紀中人們怎么評價他?！本瓦@么一句話，解決了至少4個GRE issue的論據(jù)問題。

b.一個被瘋狗咬傷的小孩找巴斯德求醫(yī)，當時巴斯德對疫苗在人體的效果并不十分有把握，經(jīng)過14天的注射，一個月的觀察終于救了孩子，小孩撲到老人的懷里，巴斯德熱淚盈眶，小孩問：爺爺為什么哭了。巴斯德回答道：“孩子，你的病好了！” 感動ing...c.巴斯德非常反感人們對他的吹捧，說：“我不了解，為什么人們偏要在我的身上大作文章呢？” 利用點：多，有價值，見軼事。愛因斯坦(Einstein)German-born American theoretical physicist whose special and general theories of relativity狹義和廣義相對論 revolutionized modern thought on the nature of space and time and formed a theoretical base for the exploitation of atomic energy原子能的利用.He won a 1921 Nobel Prize for his explanation of the photoelectric effect.光電效應(yīng) 愛因斯坦，阿爾貝特1879-1955德裔美國理論物理學家，他創(chuàng)立的狹義和廣義相對論使現(xiàn)代關(guān)于時間和時間性質(zhì)的想法發(fā)生突破性進展并給原子能的利用提供了理論基礎(chǔ)。因其對光電效應(yīng)的解釋獲1921年諾貝爾獎

伽利略Galileo 意大利數(shù)學家、天文學家和物理學家。他是最早使用望遠鏡觀測天體的天文學者。以大量的事實證明地球是環(huán)繞太陽運轉(zhuǎn)的。由于他最早使用科學實驗和數(shù)學分析相結(jié)合的方法研究慣性運動、落體運動,為牛頓的第一、第二運動定律提供了啟示。他推翻了亞里士多德關(guān)于不同重量的物體下落速度不同的論點。因為他支持和闡明哥白尼的地動說,1633 年被羅馬教廷宗教裁判所判處 8 年軟禁。但他在監(jiān)獄中仍繼續(xù)進行研究活動。1983 年羅馬教廷正式承認 350 年前宗教裁判所對伽利略的審判是錯誤的

第二篇：名人生平事跡(個人總結(jié))

名人生平事跡(個人總結(jié))

jazzdrum

1.Roosevelt(羅斯福)在面對big depression 采取有效的經(jīng)濟措施 對比可為 Adolf Hitler

他卻發(fā)動戰(zhàn)爭

2.托馬斯 愛迪生(Thomas Edison)發(fā)明點燈泡so that the digital and electronic era

3.Noiman’s idea of computer

4.Nixon’s Watergate scandal ,Bill Clinton sexual scandal 可用于描寫政治家

5.Van Gogh 不能被contemporary appreciate and comprehend

6.Churchill 在二戰(zhàn)時作出自己的明知的選擇不過大多數(shù)英國人的反對和蘇聯(lián),美國聯(lián)盟

7.Karl Benz produce the automobile

8.Homer(荷馬)整理前人的作品 可用于類似于issue75

9.Aristotle利用點很多

10.Archimedes(阿基米德)when taking a bath, he found the principle of buoyancy

11.Dante(但丁)艱苦的環(huán)境下為了自己的理想和信念 作品 Divine comedy

12.Joan of Arc(貞德)French military leader and heroine 為了獨立和國家人民

13.Columbus(哥倫布)利用點 那篇目的和中間的發(fā)現(xiàn)

14.Da vinci(達芬奇)Mona Lisa 蒙那里莎

15.Copernicus(哥白尼)利用點很多

16.Socrates(蘇格拉的)Greek philosopher the teacher of plato, 最后被迫害, 利用點 Thinker

can’t be paid enough attention

17.孔子 Confucius 利用點同上

18.Michelangelo(米開朗基羅)

19.Magellan(麥哲倫)

20.Cervantes(塞萬提斯)create the works of Quixote(唐吉訶德)利用點 藝術(shù)家需要資助,藝

術(shù)家被迫害

21.Shakespeare(莎士比亞)利用點很多

22.Bacon(培根)knowledge is the power

23.Newton found the law of the classical physics

24.Rousseau盧梭 被迫害

25.Gorge Washington 華盛頓 領(lǐng)導(dǎo)美國獨立戰(zhàn)爭,并成為第一界總統(tǒng)

26.Watt 改良蒸氣機

27.Jefferson the drafter of the declaration of independence 知識淵博, once said the knowledge

is the power, the knowledge is the happiness, the knowledge is the safety

28.Adam Smith(亞當 史密斯)advocate the idea of the competition impelling the development

of the society

29.Goethe(歌德)spend nearly sixty years on the works of Faust(浮士德), 利用點,個人興趣和

執(zhí)著的目標指導(dǎo)一個人奮勇向前

30.Beethoven(貝多芬)the glorious and outstanding symphonies of the Hero, Fate

31.Hegle(黑格爾)the contradiction drives the society as a whole ahead

32.Robert Owen(歐文)who is the utopian socialist

33.Faraday(法拉第)who discovered the law of the electromagnetic

34.John Brown 開始是理想主意者,后來變成realist,主張用暴力廢奴

35.Lincoln(林肯)who led the civil way or the war between the states to emancipate the slave

36.Darwin(達爾文)his great work Origin of species

37.Pasteur(巴斯德)famous and renowned doctor who even taste the law of the virus by himself

38.Einstein(愛因斯坦)who is the founder of the modern physics and the relativism

39.Galileo 都被用爛了,利用點我就不說了

最后寫一下自己對用名人事跡的心得, 關(guān)鍵是記住他們的名字和相關(guān)背景,其他不用記得太多,到具體寫的時候在根據(jù)具體情況現(xiàn)遍,屢試不爽.如還有什么不清楚的咱們再交流,

第三篇：名人對偉人毛澤東生平事跡的評論

首先，蔣介石由于不善治理，讓中國陷入了軍閥混戰(zhàn)，民不聊生的悲慘局面。地主和貧下中農(nóng)之間的差距太大，嚴重影響了社會結(jié)構(gòu)的平衡，造成社會動蕩的隱患。腐敗和官僚主義引起了公憤，這都是蔣家王朝滅亡的主因。毛澤東改變了中國的社會結(jié)構(gòu)，讓大部分人自由了，這是進步。打倒了剝削階級，打倒了地主，讓中國的窮苦百姓找回了做人的尊嚴和自信。做了新中國的主人。然后，中國發(fā)展了和美國、日本等國家的關(guān)系，加入了聯(lián)合國。自主研發(fā)了原子彈。這些都是毛澤東的功勞。

但是，毛澤東錯誤地分析了形勢。片面地奉行共產(chǎn)主義，搞大鍋飯，大集體。忽視了人類的劣性根，錯誤地理解共產(chǎn)主義，再次讓中國人民陷入了窮困潦倒的境地，這是毛澤東同志的敗筆。甚至后來錯誤地發(fā)動“文化大革命”，導(dǎo)致了中國暗無天日的動蕩10年，讓中國的經(jīng)濟陷入極端困境。這是毛澤東同志的又一大敗筆。

推翻了舊社會，推翻了壓在人民頭上的三座大山。建立并鞏固了世界上第一大的社會主義國家。并發(fā)展了國際關(guān)系，在國際上樹立了威望。抗美援朝，粉碎了美帝國主義的陰謀，在國際社會樹立了泱泱中華的大國之威。這些都是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下中國政府的功勞。毛澤東同志功不可沒。他建立了無產(chǎn)階級政權(quán)，解救了天下的窮苦百姓。讓我們有田，有地，有飯吃。有做人的尊嚴。不必給人做牛做馬。這是質(zhì)的飛躍。當然，這也是中國共產(chǎn)黨的功勞。毛澤東當時是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)。一切決策都要通過他。

毛澤東思想方面。毛澤東是一個偉大的軍事家、政治家、詩人、作家?！皹尮茏永锍稣?quán)”、“一切反動派都是紙老虎”這些精彩言論；以及日本侵略中國時，毛澤東及時提出了“持久戰(zhàn)”。都是人類寶貴的精神財富，將永遠煥發(fā)其獨特的光輝。毛澤東在政治、軍事、詩文方面，都有獨特而精妙的言論與見解。閃光的智慧足以成為中國國家和民族的驕傲。作為一個偉人，毛澤東同志的思想是睿智的，高尚的，也是值得我們深深去研究的。

毛澤東的一生，是歷經(jīng)磨難，久經(jīng)考驗的一生。他實現(xiàn)了推翻舊社會，讓窮苦百姓翻身做主人的理想。但他過早地實施共產(chǎn)主義，并錯誤發(fā)動“文化大革命”，這些都是他的過失。

客觀地說，他的功勞遠遠超過錯誤本身。將功抵過。我們應(yīng)該永遠愛戴和敬仰中華民族的這么一個偉人。他的思想，他的文字，他一生的光輝事跡，他歷盡艱難，究竟磨難的一生，我們要常懷感恩之心。用敬仰和仰視的思想去研究毛澤東思想的光輝之處。

吃水不忘挖井人。鄧小平同志健全了現(xiàn)行社會體制，我們都富裕了。當時毛澤東同志是多么想讓我們這些窮苦百姓過上更好的日子。他又這么知道自己犯錯了呢？

原諒一個偉人應(yīng)該是很容易的。但出一個偉人哪真是百年不遇。我們深深緬懷他，敬仰他，愛戴他，贊美他吧——感謝老天為中國制造了一個毛澤東！

誰對毛澤東的評價最科學？

反日愛國 發(fā)表于 焦點房產(chǎn)網(wǎng) 北京業(yè)主論壇 巧克力城(幻星家園二期)論壇 2008-03-26 01:55:38

誰對毛澤東的評價最科學？

——紀念毛主席誕辰114周年

鄧宏海

【昆侖（流波）按：這是海外學者、民族愛國主義者鄧宏海先生集心血研究毛澤東的一篇好文，希望有復(fù)興中華愿望的人們從中吸納真理和智慧，為人類和平正義而奮斗！】

不論是懷念他的人，還是仇恨他的人，都越來越強烈地感到：對毛澤東的評價絕不只是關(guān)系他個人的問題，也不只是決定中國歷史和前途命運的大是大非問題，而且同全人類的前途命運息息相關(guān)。就像發(fā)展要講科學性一樣，對毛澤東的評價尤其有講究科學性的必要。只有在弄清這個問題的前提下，目前面臨的一切問題才好解決。本文只是把這個問題先提出來加以初步展開。

自毛過世以來，世界各國政要和學者對他的評價不斷，除了那些按主觀需要做出的所謂評價，如“三七開”之類，經(jīng)不起時間的檢驗，其反科學性日益暴露，而不值得作科學性探討外；即使是一些從客觀事實出發(fā)的評價，也需要加以科學性比較研究。近三十年來流行的一些評價，如評價毛澤東為“巨人中的巨

人”（巴基斯坦前總理本·布托語）、“人類思想的一座燈塔”（法國前總統(tǒng)德斯坦語）、“二十世紀各國最偉大的領(lǐng)導(dǎo)人物之一”（英國前首相卡拉漢語）、“我們時代的一位杰出人物”（美國前總統(tǒng)福特語）、“最偉大的中國人、世界性的偉大人物”（中國學者梁漱溟語）、“中國最大的民族英雄”（中國作家魏巍語）、“千古一圣”（網(wǎng)友語）等，是否全面、深刻、準確、完整和精辟？值得從深度和廣度上作全面而系統(tǒng)的比較研究。

通過這些年來的比較研究，我發(fā)現(xiàn)宋慶齡先生尊毛澤東為“舉世無雙的領(lǐng)

袖”，是迄今最科學的評價。就像馬克思過世不久，恩格斯對馬克思的一生作了最科學的評價一樣，宋慶齡在毛過世不久，便以其享有的獨特歷史地位--最公正、最客觀、最全面透徹的立場，用孫中山先生傳承下來的貫通中西的學識，在同自己最敬佩的偉人--孫中山先生之生平事跡的對比中，將自己數(shù)十年來對毛的近距離了解，總結(jié)成“毛主席是舉世無雙的領(lǐng)袖”一文，發(fā)表在當時的《人民日報》上，對毛一生作了最科學的評價。作為最了解馬克思的人，恩格斯最有有資格和條件對馬克思作最科學的評價；同樣，作為最了解毛澤東的人，宋慶齡最有資格和條件他對毛澤東作最科學的評價。因此，她的這一評價是最值得信賴的。

學習宋慶齡的這個評價，我體會到她尊毛澤東為“舉世無雙的領(lǐng)袖”，從廣度上看，是就全世界而言；從深度上看，是就世界歷史而言。這就是說：毛澤東不僅在二十世紀的全世界，而且在全世界的整個歷史長河中，都是對人類貢獻最大的領(lǐng)袖。這就把上述那些客觀評價都統(tǒng)統(tǒng)概括起來了，因而，比那些評價更全面、深刻、準確、完整和精辟得多！

各國政要和學者對毛的客觀評價中，不少把他同世界歷史上各民族最杰出的人物相比較，都顯出其無與倫比的立言、立德和立功的才干和業(yè)績。如美國作家史沫特萊報道：“中國共產(chǎn)黨的其它領(lǐng)袖人物，每一個都可以同古今中外社會歷史上的人物相提并論，但無人能夠比得上毛澤東?！泵绹袊鴨栴}專家R·特里爾論證：“毛的經(jīng)歷，足以使他成為馬克思、列寧、斯大林合為一體的中國革命的化身?！?。“毛澤東對外部世界所知甚多。他不間斷地讀書。本世紀中沒有其它一位世界領(lǐng)導(dǎo)人──甚至戴高樂都不例外──像毛澤東那樣讀那么多書，寫過那么多東西?！泵绹皣啦块L助理菲利普·戴維遜論證：“毛澤東是一位偉大的戰(zhàn)略家。哪個領(lǐng)袖能像他這樣在這么多不同類型的沖突中長期立于不敗之地？”美國學者邁·哈特論證：“歷史人物的排行中，毛澤東的威望高于華盛頓，因為毛給國家?guī)淼淖兓?，比華盛頓使國內(nèi)發(fā)生的變化更為重要。毛排列的名次比拿破侖、亞歷山大等人要高很多，因為他對世界將來的影響可能比這些人要大得多”。美國軍事作家約本·海默評論：“是誰能夠把一個如此貧窮的國家在短短的時間里，迅速崛起于世界強國的行列？是毛澤東。他領(lǐng)導(dǎo)了他的人民，在貧困、饑餓和外部的壓力下，取得了遠遠超越華盛頓的偉大成就”。《華盛頓郵報》評價：“他不僅改變了中國，而且教導(dǎo)了人類，其數(shù)量遠遠超過世界上任何一個領(lǐng)袖”。美國學者莫里斯·邁斯納論證：“其實毛澤東的那個時代遠非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟停滯時代。而是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時代?！苯K生實地蹲點考察中國農(nóng)村的美國專家韓丁結(jié)論：“毛的一生，特別是他的晚年，因為正是在他的晚年，毛做出最有創(chuàng)造性貢獻，他看得最遠，對于人類和社會辨證的發(fā)展探索得最深?！?..將所有這些論證綜合起來，評價毛為舉世無雙的領(lǐng)袖，確實能將所有這些比較研究的結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)概括起來。這就從橫向和縱向的比較中，以全面而系統(tǒng)的證據(jù)來證明，這一評價最科學，從而也最可靠，最能經(jīng)得起歷史的檢驗。

時代對毛澤東的呼喚，確實需要我們應(yīng)用新方法來深化和升華毛澤東研究。通過應(yīng)用新興的文化與認識協(xié)同進化研究法（Cultural-Cognitive Co-evolutionary Approach)考察人類進化史，回顧6百萬年來人類進化的歷程，展望人類進化的前景，我感到對宋慶齡這個評價的體會還要展開，即把毛澤東的歷史地位，只放到才有五千年的世界文明史中來考察還不夠深刻，還要進一步放到人類進化史中來認識。只有這樣，才能站到適當?shù)母叨龋浞痔綔y和評估毛澤東的歷史性貢獻及其影響之所達到的廣度和深度，并充分認識到他當之無愧為舉世無雙之領(lǐng)袖的客觀依據(jù)及其形成的歷史和邏輯必然性。為在全世界范圍內(nèi)收集和整理人類精神進化史料，而歷時十多年的這項研究尚未完成，現(xiàn)只將其初步結(jié)果略述于以下三個方面。

一.毛澤東獨辟“古為今用，洋為中用”之蹊徑，以史無前例的深度和廣度對東西方文化“去其糟粕，吸取精華”，集東西方文化精華之大成，率先在哲學、軍事科學、社會科學和文藝創(chuàng)作等領(lǐng)域攀登世界新高峰，為人類抵抗形形色色的反動腐朽思想的侵蝕，實現(xiàn)科技和文明的跨躍式發(fā)展，促進東西方文明的逐漸融合和多元文化的共同繁榮，開拓出東西方思維方式相結(jié)合進行自主創(chuàng)新的全新思維方式，并領(lǐng)導(dǎo)四分之一的人類在長期的階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學實驗中，對這種方式的思維導(dǎo)致認識和實踐飛躍的無比威力，以前所未有的廣度和深度進行了反復(fù)驗證和改進，從而開啟了東西方人類精神進化由分道揚鑣向協(xié)同進化轉(zhuǎn)變的新紀元。這是數(shù)百萬年來人類精神進化史上破天荒的第一次根本性大轉(zhuǎn)折，啟動并指導(dǎo)這樣一次大轉(zhuǎn)折的毛澤東思想，在人類精神進化史上的地位之崇高，其起點里程碑意義之重大，令迄今人類思想史上的任何燈塔都無法與之相媲美。

二.毛澤東不僅以其無與倫比的立言、立德、立功的才干和業(yè)績，雄辯地證明了中華民族和中華文化，直到最危險的時候都絕沒有全部退化；而且以空前的理論和實踐貢獻，組織和集中全民族的力量, 扭轉(zhuǎn)了中華民族和中華文化近二千年來、特別是鴉片戰(zhàn)爭以降的退化趨勢，將四分之一的人類從亡國滅種的厄運中挽救出來，并領(lǐng)導(dǎo)他們走上中華復(fù)興之道。自古籍記載伏羲為中華文化之祖、炎黃為華夏種族之祖以來，近二千年的中國史和世界史已見證：毛澤東是中華復(fù)興之祖。

三.毛澤東畢生全心全意地戰(zhàn)斗在人類解放斗爭的最前線，為占人類絕大多數(shù)的受壓迫民族和人民求解放、謀幸福，繼“造反有理”之學，興“造反成功”之道，并針對其“得而復(fù)失”的危險開創(chuàng)繼續(xù)革命的理論和實踐，為他們提供戰(zhàn)無不勝的理論武器和用之不竭的精神力量，來反抗形形色色的反動勢力為一小撮壟斷寡頭貪婪無厭地剝奪本屬全人類的自然資源、生態(tài)環(huán)境和勞動成果，而迫使人類往弱肉強食的叢林社會退化、制造重重災(zāi)害甚至不惜毀滅全人類，所采取的種種倒行逆施；在同這一小撮隨其壟斷資本全球化而日益孤立的人類公敵的反復(fù)斗爭并贏得最終勝利中，促進人類進化通往共同的理想境界。伴隨壟斷資本全球化的社會經(jīng)濟危機、資源危機、生態(tài)危機乃至人類生存危機之全球化的日趨加劇，正引發(fā)人類覺醒、反資反殖斗爭、反帝反修斗爭、民主革命、人民戰(zhàn)爭、社會主義革命和建設(shè)乃至文化大革命的全球化，從而導(dǎo)致毛澤東為人類導(dǎo)師之無可替代的地位越來越重要。

毛澤東何以能從一個普通農(nóng)家子弟成長為舉世無雙的領(lǐng)袖？何以能比歷史上業(yè)已視為神奇的這些偉人還能累建奇功？如按常規(guī)法只是將他同歷史上的這些偉人相比較，就會難以思議而陷于天才論或神秘化的困境。正是為了從此困境中解脫出來，我們把研究毛澤東的視野，由常規(guī)視野的歷史時期擴展到整個人類的進化史、特別是人類精神進化史，從對人類精神進化的歷史規(guī)律和邏輯順序的考察中，來理解毛澤東舉世無雙之領(lǐng)袖地位形成的歷史和邏輯必然性。我認為這是深化毛澤東思想研究的一個關(guān)鍵。第一方面的研究就是圍繞這個關(guān)鍵展開的，這里將其結(jié)果摘要介紹如下：

人類進化的東西分野是有生俱來的。在喜馬拉雅山脈的從中橫隔下，人類的進化就分別在世界的東西兩方平行并進，所處生態(tài)資源環(huán)境的不同，導(dǎo)致東西方人類在其生理、心理、思維方式和行為方式乃至文化傳統(tǒng)、社會制度的進化出現(xiàn)差異。

東方原始人類的生存繁衍，主要靠植物資源維持，主要受氣候資源的限制，以黃河、長江和遼河流域為中心，實現(xiàn)群體采集向氏族集體農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變；為適應(yīng)農(nóng)業(yè)發(fā)展對掌握農(nóng)時節(jié)氣的需要，以伏羲卦數(shù)為模式、陰陽原理為核心的有機整體思維 ─ 易學思維方式發(fā)展起來，成為東方科技和理性思維發(fā)展的范式，經(jīng)商代被神化后，于周代由先賢及諸子百家實現(xiàn)哲學化，此后在歷代皇朝的統(tǒng)治下，其主流學界都是為鞏固“獨尊儒術(shù)”體制對此哲學化的成果加以考證和注釋，并通過強調(diào)“易本卜筮之書”持續(xù)強化了從玄化和偽化兩方面來糟蹋易經(jīng)的退化趨勢；真正聯(lián)系實際的易學思維繼承和發(fā)展，只在傳統(tǒng)科技和藝術(shù)中憑傳統(tǒng)的慣性而得以延續(xù)到17世紀。

西方原始人類的生存繁衍，主要靠動物資源維持，主要受水資源的限制，以西亞兩河流域和埃及尼羅河流域為中心，實現(xiàn)以分散游獵為主的采集向家庭個體農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變；為適應(yīng)農(nóng)業(yè)發(fā)展對灌溉水的需要，以水利灌溉工程技術(shù)為基礎(chǔ)的重視局部細節(jié)分析的思維方式發(fā)展起來，經(jīng)古希臘學者加以發(fā)展并哲學化、形式邏輯化，而成為西方科技和理性思維發(fā)展的范式，在中世紀被神化后，于15-17世紀間由加利略、萊布尼茨和牛頓等近代科學奠基人加以復(fù)興，并充實以實驗證明和分析方法，發(fā)展成科學發(fā)展的力學范式，從此近代乃至現(xiàn)代科技便以力學范式發(fā)展起來。

如何對待人類精神進化過程中既成的這兩種理性抽象思維方式？這是人類進化到17世紀后決定其精神進化方向和前途的大問題。人類歷史上最先提出并做出卓有成效的努力來嘗試解決這個問題的人，是西方學術(shù)界公認為“歐洲思想史之核心”的德國人萊布尼茨（Gotfried Wilhelm Leibniz,1646-1716）。萊布尼茨反復(fù)強調(diào)：“中國和埃及都是科學之母”、“伏羲64卦圖是科學最古老的里程碑之一”，“中華民族是最早受過教養(yǎng)的民族”，“中國有許多有價值的東西值得我們學習”、“中國文字比埃及文字更富哲理、更基于理智思考”、“中國人長于生活實踐和觀察，歐洲人長于軍火和幾何學”、“中國人特別善于觀察，歐洲人特別善于推理，我們應(yīng)將二者結(jié)合起來發(fā)展科學”（５９)。正是由于掌握了這個的訣竅，他在眾多的領(lǐng)域中取得了劃時代科學成就，以致西方公認他為繼承和發(fā)展古希臘科學和哲學而開啟近、現(xiàn)代西方科技革命起了核心作用；公認他不僅是奠定近、現(xiàn)代西方科學基礎(chǔ)的數(shù)學家、哲學家和邏輯學家，而且在生物學、地質(zhì)學、語言學、歷史、法律、政治和宗教哲學等學科領(lǐng)域都有杰出建樹，且在每個學科中的建樹都足以使他名留青史，而尊他為近世通才（Universal Man)（５９)。

繼之而來的是, 德國哲學家黑格爾(Wilhelm Friedrich Hegel,1770-1831)也注重從易經(jīng)智慧中吸取營養(yǎng)。他指出：“中國人也注重抽象思維和純思辨范疇,而易經(jīng)古書,即變化原理之書,為此提供了基礎(chǔ);它包含著中國人的智慧,它的起源應(yīng)歸功于伏羲.” 正因如此,他將易經(jīng)哲學以陰陽規(guī)律為核心的有機整體辯證邏輯與古希臘哲學的樸素辯證法和形式邏輯結(jié)合起來，建立起以矛盾對立統(tǒng)一、質(zhì)變與量變、肯定與否定三大規(guī)律為構(gòu)架的辯證邏輯體系。

易經(jīng)作為人類智慧之源, 本是全人類的共同財富。當易經(jīng)被長期當作'卜筮之書' 而遭左右蹧蹋, 以致在17世紀的東方而黯然失色的時候, 卻一傳入西方即開始發(fā)亮。以萊布尼茨﹑黑格爾為代表的西方先哲, 從易經(jīng)中重新發(fā)現(xiàn)真理,并將他們開創(chuàng)的微積分﹑二進制數(shù)學和辨證法哲學及其它科學成就﹐同易卦數(shù)理和以陰陽規(guī)律為核心的易經(jīng)哲學和有機整體辯證邏輯聯(lián)系起來﹐把西方的易學研究推進到后來者居上的境界﹐不僅為西方科技隨之而來的后來者居上﹐而且為現(xiàn)代科學和技術(shù)的發(fā)展﹐奠定了數(shù)學和哲學基礎(chǔ)。

以德國古典哲學作為來源，馬克思和恩格斯將黑格爾辯證法顛倒過來，用來總結(jié)和概括近、現(xiàn)代西方科技革命的成果（自然辯證法）和西方人類由原始社會發(fā)展到資本主義社會的歷程（歷史辯證法或唯物史觀），建立起馬克思主義哲學，并在此基礎(chǔ)上把西方的古典政治經(jīng)濟學和空想社會主義加以改造和發(fā)展，組成整個馬克思主義學說體系。列寧依據(jù)馬克思主義原理，對馬、恩之后西方科技發(fā)展的新成果和西方自由資本主義社會發(fā)展到壟斷資本主義社會的歷程進行了總結(jié)和概括，由此將馬克思主義學說發(fā)展成馬列主義學說體系。他們的學說，既是對西方人類進化史的最系統(tǒng)的總結(jié)和概括，也是西方人類精神進化到20世紀的最高成果，從而在整體上代表了西方文化的精華。盡管他們的體系立足于構(gòu)成西方的第一、第二世界而很少涉及東方人類及其同命相聯(lián)者的第三世界，但是，他們整個體系的理論和方法論都是以唯物辯證法為基礎(chǔ)的；既然他們的唯物辯證法是由黑格爾辯證法顛倒而來，而黑格爾辯證法又來自易經(jīng)辯證法與古希臘辯證法之結(jié)合，那么，馬克思主義哲學乃至整個馬列主義學說體系都包含易經(jīng)辯證法的基因，就是自然而然的了。

正是基于馬列主義學說與易經(jīng)辯證法之間如此親密的天然血緣關(guān)系，馬列主義原理一到精通易經(jīng)辯證法的毛澤東手中，就能如虎添翼，就能運用得如此得心應(yīng)手，就能發(fā)展得如此駕輕就熟，以致連歷代明王圣主乃至孔子、諸葛亮等這些被傳說為神明的易學大師的破綻都能為他所識破和克服，那些留學回來的“洋馬列”在嚴酷戰(zhàn)爭的檢驗下也招架不住而只得將領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給他這個山溝里的馬列，甚至連馬、恩、列、斯本人之理論和實踐的總和都讓他超過，就不難理解了！原來湖南自古以來就有師傳易學的民俗,毛澤東在此民俗的熏陶下，通過對四書五經(jīng)和史書的學習，從小就操練出過人的易學思維能力，其中學作文就能獲“才氣過人，前途不可限量”、“練成一色文字，自是偉大之器，再加功候，吾不知其所

至”這樣高的評價；到青年時期更迅速成長為精通易學思維方式的辯證法大師，就能看出中國文化“所以累數(shù)千年而無進”的弊端，并為根治這一弊端而立志以對中西文化“去其糟粕，吸取精華”為己任。憑著如此博大精深的易學思維功底，一旦初讀《共產(chǎn)黨宣言》，他就能無師自通，就能對其中的階級斗爭理論心領(lǐng)神會、活學活用。一旦到延安有機會系統(tǒng)地學習馬列主義哲學，他就能突破其辯證法三規(guī)律平列的格局，把握其內(nèi)在的核心--矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律，并圍繞這一核心創(chuàng)造性地對矛盾展開了全面系統(tǒng)的分析，集人類辯證思想發(fā)展之大成至登峰造極而創(chuàng)立《矛盾論》，既恢復(fù)易哲學陰陽原理之核心地位、又全面實現(xiàn)了陰陽原理的現(xiàn)代化；既繼承了唯物辯證法、又把馬克思主義哲學發(fā)展到新階段。從前一方面意義來看，他是易學真理復(fù)興之祖；從后一方面意義來看，他同時又是馬克思主義發(fā)展史上的第三個里程碑。

他以東西方辯證思維精華之核心的這種有機結(jié)合為中樞，進而將唯物辯證法的質(zhì)變與量變、肯定與否定規(guī)律以及馬克思主義哲學的物質(zhì)與精神、客觀與主觀、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、社會存在與意識形態(tài)等范疇，特別是實踐與認識的關(guān)系，同易哲學的天與人、行與知等一系列概念關(guān)系的辯證觀結(jié)合起來，作為矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律展開的特殊方面、形式或過程，通過對中國社會和世界形勢演變的歷史和現(xiàn)實過程的總結(jié)和概括，來分析其內(nèi)外的各種矛盾、矛盾的各個方面及矛盾的轉(zhuǎn)化過程，既貫通西方思維方式所擅長的精密入微分析，又融匯東方思維方式所講求的有機整體綜合；既強調(diào)主要矛盾方面決定矛盾性質(zhì)的馬列主義原則性，也發(fā)揮非主要矛盾方面之反作用的易哲學靈活性，真把中西方哲學精華的結(jié)合達到迄今最高境界！如此最高境界，不僅中國歷來的易學大師因缺乏精密分析思維而無法企及，就是西方歷來的辯證法大師、包括馬克思、列寧在內(nèi)，也由于其有機整體辯證思維能力的先天或后天的不足而未能達到。這就是毛澤東的才干和功業(yè)甚至超過他們的核心奧秘之所在。

目前國內(nèi)外研究毛澤東，對其成功的奧秘大都歸結(jié)為：他“有豐富的古今中外歷史知識和對社會的深刻了解，簡直罕有其比；極高的領(lǐng)悟力，善于總結(jié)經(jīng)驗，集中群眾智慧”；“他的過人之處還在于，他的許多思想理論既源于他讀過的書本，又高于他讀過的書本”；“他是中華民族偉大智慧的集大成者。在中國這樣一個崇尚智慧的國度，他賴以征服其追隨者的絕密武器，并不單單是人格魅力、人生志向，更重要的，或許是其常人難以企及的偉大智慧。孫臏、諸葛亮、劉伯溫等“人中龍鳳”是在中國人心目中是有絕對地位的，但在他面前，他們的智慧顯然境界不夠，遠未爐火純青”。美國學者斯圖爾特·施拉姆也認為： “什么是毛澤東不同于其它人的個人特點呢？十分突出的一點是他在一開始時就非常相信自己的領(lǐng)導(dǎo)能力。他不僅欽佩東西方一些強有力的統(tǒng)治者──從秦漢王朝的開國皇帝到彼得大帝和拿破侖，并在早年就坦率地確信自己的能力能夠超過他們。?與此密切相關(guān)的另一點是毛澤東極其堅定地相信自己與中國及其命運緊密聯(lián)系在一起。這不僅產(chǎn)生了強烈而不妥協(xié)的民族主義，而且必然會堅持按照中國環(huán)境和中國文化的需要去修改外來的理論，包括馬克思主義。確實，毛澤東最著名的理論貢獻中，有兩項分別出自于《實踐論》和《矛盾論》這兩篇論文中，在它們發(fā)展成為馬克思主義概念之前，其淵源可以一直追溯到非常古老的中國觀念中去，它們是“實事求是”和古代的“陰陽”辯證法。農(nóng)民的價值觀和知識分子的使命感，革命的理論和中國的傳統(tǒng)，這些東西在毛澤東那里得到了和諧的統(tǒng)一和充分的體現(xiàn)，使他能夠在20世紀的中國歷史中發(fā)揮作用，這一點是毫無疑問的”。所有這些說法, 說的都是事實；但由于沒有研究毛澤東的這些獨特優(yōu)勢形成的歷史和邏輯必然性，就都沒有說到其根本。

毛澤東之所以早年就確信自己的能力能夠超過東西方歷史上的領(lǐng)袖，之所以有極高的領(lǐng)悟力，之所以有常人難以企及的偉大智慧，一句話，之所以有這些獨特優(yōu)勢，靠的不只是集中華智能之大成，更不是一些人所鼓吹的“全盤西化”或“布爾什維克化”的結(jié)果；而只能是像他自己所說的那樣，靠的是“把人類有史以來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)都繼承下來，加以發(fā)揚光大”，即他提出并終生實行的

“使馬克思主義在中國具體化”。從人類實踐與認識協(xié)同進化之歷史和邏輯一致的順序來看，當人類實踐與認識進化的東西分野達到相當程度而需要東西結(jié)合來取得雜交優(yōu)勢以實現(xiàn)大飛躍的形勢下，毛澤東適應(yīng)了人類進化的這一歷史的和邏輯的需要，以超過常人的毅力和勤奮堅持在同工農(nóng)群眾的結(jié)合中不斷的學習、調(diào)查和實踐，把東西方人類有史以來的文化精華都繼承下來，加以有機結(jié)合，達到了迄今東西方思維方式相結(jié)合的最高境界，才造就出他的這些獨特優(yōu)勢。可見，中國出了個毛澤東，是人類進化以內(nèi)在規(guī)律展開到20世紀之后的必然，而絕不是什么“天才”或“神奇” 的偶然顯世。恩格斯說：“人類思想史中概念或概念關(guān)系的進化，是同它在辯證法家個人思維中的發(fā)展相一致的?！比祟悓嵺`與認識進化以其內(nèi)在規(guī)律在歷史上順序展開的飛躍，是通過辯證法大師個人思維在其實踐-認識-再實踐的良性循環(huán)中依相應(yīng)邏輯順序而上升的發(fā)展來實現(xiàn)的。就像萊布尼茨靠當時東西方已有科學和哲學之精華的結(jié)合而成為西方科技革命的核心一樣，毛澤東正是靠現(xiàn)代東西方科學、哲學和文化之精華的結(jié)合而成為中國以至世界社會和文化革命的核心的。

既然哲學的真諦就是他所揭示的“生產(chǎn)斗爭知識和階級斗爭知識的總結(jié)”、宇宙萬物的“認識論”，那么，毛澤東把東西方哲學精華的結(jié)合達到迄今最高境界，就等于掌握了迄今最先進的科學的科學，就能用這套最先進的理論和方法論來駕馭其前進道路上每個問題領(lǐng)域的科學研究和藝術(shù)創(chuàng)作，就能對其中的各種矛盾、矛盾的各個方面及其轉(zhuǎn)化過程做出最科學的調(diào)查和分析，從而準確把握事物本質(zhì)，掌握事物變化的規(guī)律，直至能高瞻遠矚而做出準確的預(yù)測，能統(tǒng)籌全局、多謀善斷而制定出科學的決策，能出奇制勝而開創(chuàng)出新局面、新成果。列寧說：“辯證法的靈魂就在于具體情況具體分析?！?毛澤東則進一步說：“分析就是分析事物的矛盾?！?“看問題一定要看到矛盾的各個方面。材料是要搜集得愈多愈好，但一定要抓住要點或特點(矛盾的主導(dǎo)方面)”。正是憑借這套最先進的矛盾分析理論和方法，他能驅(qū)動自己實踐-認識-再實踐的良性循環(huán)，于不斷積累和消化有關(guān)書本知識、總結(jié)和提煉實踐經(jīng)驗及吸收和升華群眾智慧之中，循序上升以致達到這些領(lǐng)域前人未曾達到的境界。他在社會科學、軍事科學以及文學藝術(shù)諸多領(lǐng)域取得攀登世界高峰的成就，甚至在其涉獵不多的高能物理學領(lǐng)域預(yù)言“基本粒子也是可分的”，都是同他結(jié)合東西方哲學精華而達最高睿智境界的哲學頭腦分不開的。

當然，除了上述這些對人類精神進化做出杰出貢獻的巨人外，東西方思維方式相結(jié)合的歷史和邏輯必然性，也可能由其它大思想家和科學家來感知或體現(xiàn)。如愛因斯坦(Einstein Albert,1879-1955)在給J.E.斯威策的信中寫到: “西方科學的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎(chǔ)的,那就是,希臘哲學發(fā)明的形式邏輯體系(在歐幾里德幾何學中),以及通過系統(tǒng)的實驗發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系(在文藝復(fù)興時期).在我看來,中國的賢哲沒有走上這兩步,那是用不著驚奇的,令人驚奇的倒是這些發(fā)現(xiàn)(在中國)全都做出來了.”(63)僅由這段話也可見他不愧為現(xiàn)代最偉大科學家的非凡見識,他不像一般所見,將西方科學這兩大成就沒發(fā)生在中國歸咎于中國賢哲的易學思維方式,更沒有由此而推論易學思維方式有什么缺欠;恰恰相反,他驚奇的是中國的賢哲不靠這兩大成就也能把“這些發(fā)現(xiàn)全都做出來”的易學思維方式.他這樣比較這兩種方式,并暗示二者能殊途同歸﹑相互補充的前景。

又如波爾(Niels Bohel,1885-1960)批評“西方本體論的概念是對經(jīng)驗現(xiàn)象產(chǎn)生的概念體系的不適當?shù)耐馔啤?而把他創(chuàng)建的量子力學同陰陽互補原理聯(lián)系在一起,并認為陰陽太極圖是互補原理的最佳圖示(64).美國高能物理學家卡普拉(Fritjof Capra)認為“易卦符號是一套宇宙原型.過去數(shù)十年間現(xiàn)代物理學引起的這些變化, 好象走向了類似東方的世界觀: 宇宙的全部現(xiàn)象是一個不可分離的和諧的整體”.現(xiàn)代物理學的發(fā)展,使“不少人發(fā)現(xiàn)了周易中保留著自然科學的原初形式,可以為科學發(fā)展提供有益的哲學啟迪.”(65)

再如瑞士心理學大師容格(C.G.Jung,1875-1961),通過以易經(jīng)作理論和方法論基礎(chǔ)來開展本專業(yè)的研究和實踐, 發(fā)現(xiàn)了一系列心理學定理, 革新了西方心理學的整個體系, 開創(chuàng)了心理易這個易科學研究的新領(lǐng)域, 并在與西方科學的對比中論證: “易經(jīng)是地道的中國思維方式的表現(xiàn)”,“易經(jīng)是偉大中國科學的標準著作”，“西方科學以因果律和實驗方法為主要基礎(chǔ),而中國人則著力研究自然狀態(tài)下的規(guī)律,因而各自建立了不同的科學”，'很可能再沒有別的著作像這本書那樣體現(xiàn)了中國文化的生動氣韻.幾千年來, 中國最杰出的知識分子一直在這部著作上攜手合作, 貢獻努力.它經(jīng)歷滄桑卻依然萬古常新, 永保其生命和價值.' 他肯定: '易經(jīng)能夠?qū)ξ镔|(zhì)和精神世界中碰到的問題給予指導(dǎo).' 并以自己的理論和實驗研究, 提出同步性原理,對易經(jīng)如何給予這樣的指導(dǎo)，做出了有實驗證據(jù)的解釋:“由希臘哲學培養(yǎng)出來的西方思維與中國思維的一個本質(zhì)區(qū)別就在于：中國思維不只是要把握細節(jié), 而且把細節(jié)當作整體的一部分來把握”。由此, 他定義易經(jīng)筮占“為中國古典哲學的實驗基礎(chǔ), 即已知最古老的由整體來把握個別局勢﹑并通過陰陽相互作用將其細節(jié)同宇宙本體相聯(lián)系之方法的實驗基礎(chǔ)。(66)

再如現(xiàn)代系統(tǒng)論和耗散結(jié)構(gòu)理論的奠基者L.Prigogine（1917-)在其《從混沌到有序》一書中贊揚: '中國文明對人類、社會和自然之間的關(guān)系有著深刻的理解;中國的思想對于那些想擴大西方科學范圍和意義的哲學和科學家來說, 始終是啟迪的源泉。'(68)

還如當代法國大思想家、考古學家Michel Foucaul(1926-1984)以對當代西方思想危機的論證而聞名于世，也把克服危機的希望寄托在以易經(jīng)為代表的東方思想上，他說：“歐洲思想界已發(fā)現(xiàn)自己正處在一個轉(zhuǎn)折點。從歷史上看，這個轉(zhuǎn)折就在于帝國主義的終結(jié)。西方思想的危機同帝國主義的終結(jié)是一回事。這個危機沒有產(chǎn)生能夠?qū)⑵浼右园盐盏膫ゴ笳軐W家。危機中的西方思想只是以平庸而世俗的消極來表現(xiàn)，但沒有一個哲學家來作這個時代的標志。這就是西方哲學時代的終結(jié)。因此，如果有未來哲學家出世，那必定是出生于歐洲之外或出生于歐洲與非歐洲的會合和相互影響中。要通過多種途徑來重新思考這些問題，要通過心理分析、人類學和歷史分析的途徑。我也認為通過東方思想與歐洲思想對證才能進行重新思考?！?7)

近三百多年是人類實踐和認識進化史上空前大躍進的時期。同世界上近三百多年來所有的這些大科學家﹑大思想家對人類精神進化的貢獻相比，顯然，毛澤東的貢獻最大。他們中的每個人, 都在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造了、甚至至今仍保持著世界記錄，都在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)對人類實踐和認識的進化做出了歷史性的貢獻，但也都只是利用東方思維進化成果中的某些原理或要素, 來革新、改進和完善西方思維方式。與他們不同的是，毛澤東不僅在更多的學科和精神文化領(lǐng)域創(chuàng)造了和保持著世界記錄, 也不僅吸收和利用西方思維進化成果來革新、改進和完善東方思維方式，而且為把這兩種思維方式相結(jié)合, 開創(chuàng)出全新的思維方式做出了奠基性貢獻: 他獨辟“古為今用，洋為中用”之蹊徑，以史無前例的深度和廣度對東西方文化“去其糟粕，吸取精華”，集東西方文化精華之大成，開拓出東西方思維方式相結(jié)合進行自主創(chuàng)新的全新思維方式，并領(lǐng)導(dǎo)四分之一的人類在長期的階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學實驗中，對這種方式的思維導(dǎo)致認識和實踐飛躍的無比威力，以前所未有的廣度和深度進行了反復(fù)驗證和改進，從而開啟了東西方人類精神進化由分道揚鑣向協(xié)同進化轉(zhuǎn)變的新紀元。這是數(shù)百萬年來人類精神進化史上破天荒的第一次根本性大轉(zhuǎn)折，啟動并指導(dǎo)這樣一次大轉(zhuǎn)折的毛澤東思想，在人類精神進化史上的地位之崇高，其起點里程碑意義之重大，令迄今人類思想史上的任何燈塔都無法與之相媲美。

毛澤東的這一貢獻對未來科學和人類精神進化的深遠意義，目前確實是無法估量；但通過理解人類精神進化的歷史規(guī)律和邏輯順序，對此就會有起碼的認識。原來，思維方式作為精神產(chǎn)品的生產(chǎn)方式，同物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)方式一樣，都存在著不同生產(chǎn)方式之間的性質(zhì)區(qū)別，且不同的生產(chǎn)方式的演替有一個合乎規(guī)律的階段性進化過程。導(dǎo)致科技知識生產(chǎn)的理性思維，特別是導(dǎo)致科技發(fā)明的創(chuàng)造性理性思維，在不同的自然和社會條件下會以不同的方式展開；且隨著自然和社會條件的變化，呈現(xiàn)出階段性的進化過程。我二十多年前發(fā)表的《論現(xiàn)代綜合思潮》一文, 對此作了論證：“人類的產(chǎn)業(yè)﹑技術(shù)和科學在邏輯上和歷史上都沿著由自在的整體經(jīng)過細分化達到組成要素﹐再由組成要素經(jīng)過綜合化達到自覺的整體的軌道循環(huán)發(fā)展。如果把現(xiàn)代科學﹑技術(shù)和產(chǎn)業(yè)對基本粒子的認識和利用看作是這樣循環(huán)發(fā)展一大周期中的一個里程碑的話，那么，迄今為止的人類科學史還只走完了這個周期歷程的一半，即由古代對于自然之自在整體的綜合經(jīng)細分化而逐步成為分門別類地逐層研究自然整體各層次的組成要素的現(xiàn)代科學體系；下半周期的任務(wù)則是要通過跨學科的綜合研究揭示基本粒子通過無窮多的特殊結(jié)構(gòu)而形成自然整體的規(guī)律?！保ǎ玻?近些年來,包括李政道教授在內(nèi)的一學者也提到這一過程(２７)。最近，代表西方經(jīng)濟學前沿的美國學者Brian Arthur也從目前高科技帶動社會經(jīng)濟復(fù)雜化的發(fā)展中看出: “此時此刻，我們預(yù)感到自己已經(jīng)站在另一場文明啟蒙運動的門坎上——她不是再回古希臘，而是走向古中國；她不是爆發(fā)在西歐，而是在全世界蔓延！” 這說明, 人類理性思維的進化, 必然是一個由自在的整體綜合自覺的整體綜合的辯證過程。

人類進化到20世紀之后需要東西方思維方式相結(jié)合來推動人類進步的歷史和邏輯必然性，正在由當代科技發(fā)展的趨勢來貫徹。隨產(chǎn)業(yè)工業(yè)化達到頂峰而步入后工業(yè)化社會, 實驗分析認識逐漸發(fā)展到趨近自己的極限, 由二十世紀后期開始的科學綜合化, 正在趨向于把實驗分析學科的細分化成果統(tǒng)一起來。以愛因斯坦為先驅(qū)的現(xiàn)代科學家們, 力求在以德國辯證思維系統(tǒng)為核心的現(xiàn)代哲學的指導(dǎo)下, 實現(xiàn)這個劃時代任務(wù);但都以失敗而告終。在對現(xiàn)代哲學失望之際, 越來越多科學家發(fā)現(xiàn): 現(xiàn)代科學各領(lǐng)域的成就都在按易經(jīng)宇宙模型的內(nèi)在邏輯匯集起來, 對易經(jīng)有機整體哲學給予越來越強勁的支持。人類認識由綜合--分析--綜合的邏輯和歷史規(guī)律決定了, 用易經(jīng)總結(jié)的宇宙規(guī)律和有機整體辯證邏輯來統(tǒng)一現(xiàn)代科學成果, 是新科學發(fā)展的必然趨勢.其趨勢之必然勢不可擋, 順之者昌盛；逆之者衰亡。

順之者何以昌盛﹖上述這些非凡成功者的業(yè)績已給了答案。逆之者何以衰亡？華夏民族近二千年前后精神進化的演變史，就回答了這個問題。華夏民族有生伊始便一直靠易學科學范式搞發(fā)明創(chuàng)造﹐成為世界上發(fā)明創(chuàng)造最多的民族﹐以致國際科學史家們公認“中國文明在其獨創(chuàng)性方面雄冠整個世界”(1)。近二千年來﹐“易本卜筮之書'說的蠱惑而引起的精神瘟疫在國民中傳染擴散﹐導(dǎo)致整個民族的自主創(chuàng)新精神和能力在其腐蝕和瓦解中日益衰退﹐到十七世紀以后便從整體上失去了用易學科學范式搞發(fā)明創(chuàng)造的能力;被強調(diào)“易本卜筮之書'說的朱子理學所陶醉的中國主流學人﹐將其祖先數(shù)千年中成功地用來搞發(fā)明創(chuàng)造的易學科學范式忘記得一干二凈﹐而不得不轉(zhuǎn)而學習西方的力學科學范式﹐以致近代以來中國主流學界只能跟在西人的后面亦步亦趨地做學問﹐即使有所發(fā)明創(chuàng)造﹐大多也只是獨立地重復(fù)西人的工作﹐充其量也只能是應(yīng)用西方力學科學范式而取得成果﹐而同原來中國傳統(tǒng)科技靠易學科學范式搞發(fā)明創(chuàng)造大異其趣。這樣一來﹐近代以來﹐中國科技的總體水平同西方先進水平相比一直有較大差距。盡管毛澤東時代大大縮短了其間的差距，在一些領(lǐng)域以前所未有的速度達到或超過世界領(lǐng)先水平；但近三十年來隨“讓少數(shù)人先富”等特色理論的貫徹執(zhí)行, 強調(diào)“易本卜筮之書”說的儒學及其它一切腐朽思想和腐敗勢力又東山再起，全盤西化的舊局面也隨之重振且與時俱進愈演愈烈，其間的差距又趨于拉大；自主創(chuàng)新能力越來越弱，關(guān)鍵技術(shù)對外依存度越來越高，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)所占比例越來越低，本土的發(fā)明創(chuàng)造越來越難得到西方的承認，中國人取得的學術(shù)成果越來越要西人說了算，世界名牌產(chǎn)品中的中國擁有者越來越少，中西間的知識產(chǎn)權(quán)糾紛和“科技間諜”之爭越來越?jīng)]完沒了，洋人以科技封鎖作打壓中華之王牌武器越來越湊效?。說白了﹐還是人家用其祖先原創(chuàng)的科學范式總比外人更能得心應(yīng)手；靠全盤西化的思維方式趕超西方只能是“瞎子趕婆娘”。長此下去，就只能是被胡適的“中國不亡，天理難容”所言中！

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興﹐最重要的是民族自主創(chuàng)新能力的復(fù)興。要恢復(fù)十七世紀前使中國科技領(lǐng)先于世界的那種自主創(chuàng)新能力──以易學科學范式來搞發(fā)明創(chuàng)造的能力﹐就要像毛澤東把易學的陰陽哲學和知行觀同現(xiàn)代西方哲學之精華──馬克思主義唯物辯證法結(jié)合起來創(chuàng)作出代表當代哲學最高水平的《矛盾論》、《實踐論》等一系列新理論那樣，像毛澤東把孫子兵法等易學的軍事應(yīng)用學科同現(xiàn)代西方軍事科學之精華結(jié)合起來創(chuàng)建領(lǐng)先世界的新軍事科學那樣，在東西方文化精華的結(jié)合中搞創(chuàng)新;就要像他那樣重新激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，重新培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，重新形成有利于自主創(chuàng)新的體制機制，重新走出中國自主創(chuàng)新道路，擺脫亦步亦趨跟在西方后面搞西化的被動局面,來實現(xiàn)跨越式發(fā)展。所有這一切﹐都取決于中華民族能否真正永遠高舉毛澤東思想旗幟, 堅定不移地用毛澤東思想武裝我們?nèi)嗣竦念^腦，堅定不移地用毛澤東式的思維方式來教養(yǎng)我們民族的世世代代, 讓世世代代沿著他率先示范和開辟的“古為今用,洋為中用”的道路前進, 堅定不移地學習、應(yīng)用、研究和發(fā)展毛式思維方式。只有真地這樣做，我們民族才會毛式人才輩出，來響應(yīng)時代對毛澤東的呼喚。

一個人的一生、一個民族的一代，在人類進化史上只是一瞬間；其是否在退化？是很難發(fā)現(xiàn)的，即使是用現(xiàn)代DNA檢測技術(shù)也難查明。歷來一些淪為人渣的敗類、一些亡國滅種的民族，就是在不自覺的退化中被淘汰的。自從出了個毛澤東以來，這個命運攸關(guān)的問題就好解決了。因為如上所述，毛澤東代表了今后人類進化的正確方向，對毛澤東的評價便成為檢驗一個人、一個民族是在進化還是在退化的試金石。如一個人、一個民族的首腦和主流，從感情上和理性上，都信服毛澤東，都以毛澤東思想為指導(dǎo)，那這人、這個民族，不論其目前發(fā)展程度如何，他都是處于進化之中，其前途必大為光明；反之，從感情上和理性上同毛澤東格格不入，不是公開地非毛、反毛，就是用“永遠高舉”之名行“徹底否定”之實，就必陷入退化而后患無窮。恐龍及其相同命運的一系列物種，古巴比倫及馬雅等一系列民族，由于進化方向一錯而遭全部絕滅的歷史；中華民族在毛澤東思想武裝前后由退化轉(zhuǎn)變?yōu)檫M化的歷史，已從反正兩方面充分證明了這一生命進化史鐵律的嚴酷無情。可見，弄清毛澤東評價的科學性，是何等重要！

第四篇：李白生平事跡

李白生平事跡

一、好任俠，喜縱橫

李白少時，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區(qū)，自漢末以來，便是道教活躍的地方。因此，李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來，他與一位號為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學習，多年不進城市。他們在自己居住的山林里，飼養(yǎng)了許多奇禽異鳥，做了動物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點都不害怕。這件事被遠近傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試?？墒?，二人都婉言拒絕了。當時有名的縱橫家趙蕤[ruí]也是李白的好友，此人于開元四年(公元716年)就著成了《長短經(jīng)》十卷。那時李白才十六歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。

李白有三個老婆，第一個是許宰相的孫女，姓許。第二個，不詳其姓。第三個宗宰相的孫女，姓宗。此外還有一個姓劉的。他有兩子一女，其中一子一女是許氏生的。子名：伯禽，小名“明月奴” ；女名：平陽 ；另一子名：天然，小名“頗黎”。李白之所以為子女取名如此，是與他家曾居碎葉有關(guān)。西亞、中亞當時盛行拜火教和明教，祀天地日月水火。

第一個老婆，是公元727年在湖北安陸經(jīng)過兩個朋友胡紫陽和馬正公的撮合，娶了前宰相許圉師的孫女，其實也談不上娶，就是當了個倒插門女婿。由于在婚后長達十年的時間里，李白都生活在他老丈人家里，寄人籬下的滋味本來就使他非常的郁悶了，哪兒還有心思去琢磨其他的事情。這是李白的第一次婚姻，可能他還是抱著很負責的心態(tài)去對待的，并且從婚后得育一男一女兩子這個情況來看，雙方的婚姻生活還是十分和諧的。

第一個情人，公元739年，也就是在距第一次結(jié)婚12年、距第一任老婆去世一年之后，李白娶了一個姓劉的女人。李白帶著這個女人曾經(jīng)到安徽買了一套房子，但不久兩人就分開了。

第二個老婆，公元745年，李白在山東任城，與一當?shù)貗D人結(jié)婚。這時候的李白剛從首都長安出來，背著一大布袋金銀財寶和杜甫、高適一路取道河南商丘，并在此逗留很久。與他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路過任城，寂寞的他結(jié)識了這位婦人，兩人情投意合，當下便領(lǐng)了結(jié)婚證。李白的這個老婆為他生了一個兒子，并且李白在山東兗州置下了大批田產(chǎn)，在此后他云游在外的生活中，這些田產(chǎn)就交給了妻子?？梢?，李白對該妻子十分信任，可惜的是這個妻子在他們結(jié)婚五年后，不幸亡故。

第三個老婆，公元750年，李白在河南開封結(jié)識武則天時宰相宗楚客的孫女宗氏，要說起兩人的結(jié)識還頗有點浪漫的味道，說是李白酒醉梁園，詩興大起，便揮筆在墻上寫下了那首著名的《梁園吟》，寫完了可能還找個墻角撒過尿，然后提起長衫歪歪倒到的走了。走后不久，宗氏就和仆人來到了這，看見這首詩，久久不能釋懷。正好梁園的保潔員看見了，馬上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。但是人家保潔員，不擦掉是會被扣工錢的。無奈，宗氏實在是被這首才華橫溢的詩歌所折服了，便花千金買下了這面墻壁。于是也就留下了這段“千金買壁”的佳話。在很多史料的記載中，都描述這個宗氏是一才貌俱全的大家閨秀，唉，羨慕啊。并且宗氏美女也是忠實的道教信仰者。好了，現(xiàn)在的這個妻子應(yīng)該和李白有著共同的革命信仰和一致的文學道德情操，應(yīng)該算有記載的李白的第一次愛情，注意是愛情。但是，也可能是信仰這個東西太重要了，有時候甚至會超過愛情，公元761年，宗氏到鄺山學道去了。于是，李白便又孤零零的一人了，此后便不復(fù)再娶，男人要是經(jīng)歷過一次刻骨銘心的愛情之后，便視天下女人如無物了。但是由于二人感情深厚，宗氏在李白從磷冤案時多次施救。得一此女為妻，足矣。

二、仗劍遠游

開元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。

1.江陵幸遇司馬承禎 ：李白沒有想到在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士的司馬承禎。天臺道士的司馬承禎不僅學得一整套的道家法術(shù)，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內(nèi)殿，請教經(jīng)法，還為他造了陽臺觀，并派胞妹玉真公主隨她學道。李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風道骨，可與神游八極之表”。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。

李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。

2.洞庭葬友 李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一?？墒钦敺褐鄱赐r，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致死）。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過于傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來搬運朋友的尸骨。李白來到了廬山，在此寫下了膾炙人口的《望廬山瀑布》詩。

3.江南之行

李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮閱歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認為往日之都，己呈一片衰頹之氣，沒有什么好觀賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚州。揚州是當時的一個國際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚州)病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，惟一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。

李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩后來得到了賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現(xiàn)今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒有一點成就，他自覺難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結(jié)識了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居于此并非長久之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以干謁游說的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽。李白的文才得到了武后時宰相許圉師的賞識，便將其招為女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過了一段幸福美滿的婚姻生活?？墒敲篮玫姆蚱奚畈]有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據(jù)地，又幾次出游，結(jié)識了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。

三、一進長安

封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，己有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。

他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。李白西來的目的是獻賦，另外，也趁此游覽一下長安，領(lǐng)略這座“萬國朝拜”的帝京風光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國的風貌。他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感?？梢幌氲竭@興旺發(fā)達的帝國內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊“。李白進長安后結(jié)識了衛(wèi)尉張卿，并通過他向玉真公主獻了詩，最后兩句說”何時人少室，王母應(yīng)相逢“，是祝她入道成仙。李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級的上層。李白這次在長安還結(jié)識了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和嘯灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說:“你是不是太白金星下凡到了人間?”

一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業(yè)幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望并有點憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出”行路難，歸去來“的感嘆，離開了長安。

四、賜金放還的詳情：

42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說由道士吳筠引薦）到了長安，唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。李陽冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓（秦漢間“商山四皓”之一）”。“以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之?！薄５菩谥蛔屗┓詈擦?，做自己的文學侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還”。

三年長安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。

天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問到一些當世事務(wù)，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。

在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國家在繁榮的景象中，正蘊藏著深重的危機，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長安，籠罩著中國，給李白以強烈的壓抑感。

與此同時，李白放浪形骸的行為又被翰林學士張?zhí)顾u謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。

朝政的腐敗、同僚的詆毀，使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山。誰料就在此時，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。

五、再次遠游

1.漫游梁宋

天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪業(yè)嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會面，訪道求仙。這年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對他們今后產(chǎn)生了積極影響。這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘姟６潭桃荒甓嗟臅r間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準備重訪江東。

2.東去吳越

李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。

3.探幽燕，走江南

李白在吳越漫游了幾年，漂泊不定。這時國家混亂，情況一年比一年差。在以天下興亡為己任的心情引導(dǎo)下，他決計去幽燕(今北京一帶)，以探虛實。到了幽燕之后，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢己很危急，自己卻無能為力。安史之亂前兩三年，李白漫游于宣城、當涂、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經(jīng)常賦詩投贈地方官，以求幫助。在此次漫游期間，李白因夫人許氏病亡，又娶宗氏。家庭多變，國家多事，李白一面求仙學道，一面企圖為國建功，對于國家安危，頗多關(guān)切，雖然仍事漫游，已與過去有所不同。

六、病逝途中

天寶十四年，安史之亂策發(fā)，李白避居廬山。那時，他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時出師東巡，李白應(yīng)邀入幕。李白入幕后，力勸永王勤王滅賊，而對于政治上的無遠見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監(jiān)牢中解救出來，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來不但未見任用，反被長流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。因為當時永王幕下的武將均巴得到了重用。事情之所以發(fā)生變故，可能與崔渙、張鎬這批人的失勢有關(guān)。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因為所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，”夜郎萬里道，西上令人老"，不由更覺憂傷。由于李白在海內(nèi)素負盛名，此行沿路受到地方官的宴請，大家都很尊重他，并沒有把他看做一個遭流放的罪人。乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經(jīng)過長期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當時的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當?shù)刈鎏?，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。

（關(guān)于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是?？傮w可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”。第二種死法亦見諸其他正史或?qū)＜覍W者的考證之說。說當李光弼東鎮(zhèn)臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處。而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。因為李白流放夜郎，遇赦得還后不久，就結(jié)束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。）

第五篇：沈從文生平事跡（推薦）

沈從文生平事跡

堅忍不拔 獨立自學

在多姿多彩的現(xiàn)代文學史中，沈從文以獨特的人格魅力受到世人的關(guān)注。他早期出版的《鴨子》、《阿麗思中國游記》、《入伍后》、《雨后及其它》、《神巫之愛》等作品集，深受魯迅先生開拓的“鄉(xiāng)土文學”影響，包含著對湘西故土生活的敘寫，作品題材新穎特異創(chuàng)作初露才情。30年代以后，中篇小說《邊城》、《阿黑小史》、短篇小說集《虎雛》、《月下小景》、《如蕤集》、《八駿圖》、《新與舊》，散文集《從文自傳》、《湘西散記》、《湘西》以及長篇小說《長河》的創(chuàng)作，不僅為他贏得了“多和作家”的稱譽，而且為他確立了現(xiàn)在文學史上別人不可替代的地位。在埃德加? 斯諾編譯的第一次向西方讀者介紹中國新文學成就的作品集中就收入了沈從文的作品，并將他與巴金齊名，稱“這兩位對現(xiàn)代中國文學的發(fā)展都有過巨大貢獻”。

以筆代槍

沈從文，1902年出生于湖南省鳳凰縣一個軍人世家，原名沈岳煥，家庭的熏陶使他自認為總有一天能當上將軍，所以14歲就離開學校進了軍隊，幾年中，輾轉(zhuǎn)各種各樣的部隊，浪跡黔北、川東，湘西各地。1922年，只身來到北京，“我想讀點書??讀好書救救國家”。就是在這一信念支撐下，他在極其困難的條件中，自學、創(chuàng)作，最終以其獨特的方式和獨特的創(chuàng)作之路，以多產(chǎn)的著作而置身于現(xiàn)代作家的行列，成為中國現(xiàn)代文學中靠自學而取得輝煌成就的罕見的作家。

我只想把我生命所走過的痕跡寫到紙上

沈從文幾乎沒有受過正規(guī)的學校教育，到北京后無法進入大學成立正式學生，他就在北京大學作旁聽生。最初的兩年半時間里，他沒有任何經(jīng)濟來源，一身單衣，兩條棉被，這就是沈從文的全部財產(chǎn)。吃飯是他最主要的問題，開始的學習就是在有一頓沒一頓的情形中完成的。他就是在這種簡直令人無法想象的環(huán)境和條件下，去追求自己的信念。同時，也開始了他最初的創(chuàng)作，在他那間“窄而霉小齋”的公寓里，留下了無數(shù)個他無日無夜伏案寫作的身影。然而在較長的一段日子里，他投出去的稿子如泥牛入海?？墒牵廊弧昂唵斡拗薄?、“堅忍不拔”，在窘困但卻獨立中埋頭寫作。為了生計，他曾經(jīng)以每千字 5毛左右的最低市價賣文為生。1925年初，沈從文的散文《遙夜??五》第一次變成了鉛字，發(fā)表在《晨報副刊》上，在這部作品中，他傾訴了自己窘迫處境和內(nèi)心感受到人生痛苦和孤獨。沈從文早期的創(chuàng)作都帶有鮮明的“自敘傳”性質(zhì)，這部作品雖然在藝術(shù)上還缺乏深度，但是它的情感的真摯和天真的自然之趣贏得了稱贊，并形成了沈從文獨有的風格。30年代后，他以鄉(xiāng)土為題材的全部創(chuàng)作，展示了一個延伸很遠的人生視野，塑造出“鄉(xiāng)下人”的形象系列，這既是他對生命形態(tài)的考察，又是他生活軌跡的回顧。

我們實在需要具有獨立的思想的作家

獨立的人格和獨立的創(chuàng)作風格是沈從文一生追求的人生境界和創(chuàng)作理想。

沈從文將重造民族生機的希望寄托在非黨派、非集團、學有所長、有“理性”的知識分子身上。他認為這種知識分子應(yīng)當“游離”于國內(nèi)的任何政治黨派與集團之外，無論是共產(chǎn)黨還是國民黨。沈從文在政治上不與任何人結(jié)盟，他是一個徹底的非派別、非集團主義者，沈從文這樣做的目的就是擺脫政治、集團拘束，擺脫人身依附，爭取人格的獨立。

在文學創(chuàng)作上，沈從文同樣要求文學自身的獨立性，他認為，文學在表現(xiàn)人生社會的同時，必須烯燒起作家個人的生命之火，“我們實在需要些作家！一個具有獨立思想的作家，能夠追求這個民族一切癥結(jié)所在，并弄明白了這個民族人生觀上的虛浮、懦弱、迷信、懶惰”。他決不允許作家“只知道求進髦”而“走上了一條共通必由的大道”，“結(jié)果把自己完全失去了”。30年代中期的那場“京滬之爭”就是沈從文為了追求創(chuàng)作個性和獨立性所進行的一次努力。所以，在沈從文的作品中決無趨炎附勢、迎合時尚之筆。

沈從文走過的創(chuàng)作之路是一條遍滿荊棘的崎嶇山路，而沈從文就是一名不屈不撓、披荊斬棘的攀登者，他以鍥而不舍的驚人毅力，不僅創(chuàng)造了生命的奇跡，更創(chuàng)造了文學上的奇跡。

謝坤山失去了兩只手，但他說，還有腿；

謝坤山失去了一條腿，另一條腿也有殘疾，但他說，還有眼睛；

謝坤山失去了一只眼睛，但他說，還有心。

因為有心，他能做自己想做的一切事；

因為有心，他能“走”遍世界上任何一個想要去的角落；

因為有心，他能看清人世間的冷暖無?！?/p>



見到謝坤山之前，只是知道這是一個臺灣畫家，而他的特殊之處在于16歲那年他失去了雙手、一條腿、一只眼睛……這讓記者好奇，到底他在以怎樣的狀態(tài)生活著？在他的新書《我是謝坤山》的封面上，他開朗地大笑著，而笑容背后究竟隱藏了多少痛苦？本周，記者終于在涵芬樓書店里見到第一次來京演講的謝坤山，感慨從心底油然而生，這世界上不知還有沒有旁人，失去這么多之后還能如他一樣快樂著、幸福著、奮斗著……

母親沒有放棄我年過不惑的謝坤山，曾經(jīng)榮獲臺灣“十大杰出青年”、國際特殊人才藝協(xié)會視覺藝術(shù)獎等等。他的自傳《我是謝坤山》出版后立即成為暢銷書，并即將拍成電視連續(xù)劇，由謝坤山自己飾演主角，因為演藝界無法找到這樣殘障的替身演員。美國《讀者文摘》獲悉他的事跡后，特地對他進行人物專訪，用十多種語言推出他的感人事跡。

16歲時，受到高壓電的襲擊，失去了雙手、一條腿和一只眼睛。這種打擊，大多數(shù)人可能會從此一蹶不振或者干脆結(jié)束自己的生命，然而謝坤山卻一直都樂觀地走了過來。一次，正值冬天的演講，謝坤山只穿一件短襯衫。演講開始前，有聽眾關(guān)切地問他冷不冷。謝坤山笑笑說，“不冷?！苯又旨由弦痪洌爸辽傥也挥脫膬芍皇謺渲??！甭牨姳凰挠哪L趣逗樂了。到底他是怎樣調(diào)整自己的心態(tài)，振作并且樂觀以待的呢？謝坤山的回答很簡單：“天性使然！”謝坤山是父親40歲后生下的孩子，他的童年家境并不好，每當看到年邁的父親謀生活的背影，他都希望自己快快長大來分擔家庭的負擔。于是小學畢業(yè)的假期，他就開始四處做苦工，12歲的瘦小身體在飼料行每天背五十多公斤的重物來回，從早到晚持續(xù)十個鐘頭，晚上回家?guī)缀醯诡^就睡，第二天渾身就像裂開一樣。少年謝坤山的夢想就是讓父母過上更好的生活，而這樣有關(guān)責任心的思考越多，他就更多地站在他人的角度著想。謝坤山表示，受傷之后，自己確實非常難過，畢竟身體的改變太大。當時因為他的受傷家里更加陷入困境?！案赣H的憂愁、母親的眼淚……全部都擺在了我的面前。”謝坤山特別提到當旁人都勸父母放棄他時，母親的一句話讓他深深地感動，母親說：“無論如何，只要坤山能再喊我一聲媽媽，都要救他到底！”“家庭那么困難，連母親都不放棄，我有什么理由不樂觀面對呢？”第一次用嘴寫名字

在翻看謝坤山的畫作時，記者非常驚訝，因為那些畫風相當細膩精致，怎么也無法看出是一位身有殘障的畫家用嘴描繪的作品。而失去雙手的謝坤山怎么會選擇了繪畫作為自己的終身職業(yè)呢？“是的，可能所有人看見我失去雙手，都認為我從此就完了，我再也不可能做些事情了。相當長的一段時間我確實在找尋生命的出口?！敝x坤山相當坦白，沒有人能夠告訴他未來的道路如何去走，所以他開始思考，如何發(fā)現(xiàn)自己還擁有的，挖掘自己的潛能。

“其實選擇畫畫也是因為小時候的興趣?！敝x坤山說自己從小就很喜歡涂鴉，家附近的墻壁、空曠工地甚至書本白紙上都是他的“杰作”。雖然有濃厚的興趣，但是沒有人指導(dǎo)，所以種子一直埋藏在心里。在受傷之后，以前和正常人一樣能夠信手拈來的文字、圖畫似乎都成了一種奢望。這些刺激讓謝坤山第一次用嘴銜起了筆，在顫顫巍巍和無法控制的狀況下，完成了受傷后的第一次文字寫作——自己的名字?！巴ǔＧ闆r下，很多人都會在做一件事情之前想很久，但我往往是做的比想的多?！睙o論是16歲開始用嘴代替手寫字畫畫還是24歲決定重新返回學校學習，這些決定都面臨太多的障礙，謝坤山表示：“如果總是想，那么面對的都是問題都是障礙，永遠也不可能付諸實施了，因為這些困難都是必然會發(fā)生的。對我來說，我只是去做，遇到了問題不躲避、不逃避，只是去解決，跨越障礙和困難往往會給你帶來意想不到的成就感和鼓勵！”



現(xiàn)在謝坤山就是靠著自己的繪畫來支撐自己家庭的開支，他對記者介紹說，自己現(xiàn)在是國際口足畫藝協(xié)會的董事，他們利用自己繪制的圖畫制作成卡片或者是掛歷，銷售到世界的每一個角落，繪畫者都能夠擁有一份穩(wěn)定的收入。而說到自己的畫作，一直自信開朗的謝坤山開始含蓄羞澀起來：“實在不好意思這么說自己，但是我的畫在臺灣確實賣得相當不錯，而且沒有人用另類的眼光看我，都是用專業(yè)視角去評審我的畫……”