第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀背景下“95后”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育路徑研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀背景下“95后”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育

路徑研究

摘 要 社會(huì)主義核心價(jià)值觀為“95后”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育奠定理論基礎(chǔ)，而社會(huì)責(zé)任感又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要組成部分。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為思想統(tǒng)領(lǐng)，提高大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，是“95后”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的新路徑。本文從研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下培養(yǎng)“95后”大學(xué)生責(zé)任感的必要性為基礎(chǔ)，針對(duì)目前存在的主要問(wèn)題及原因進(jìn)行分析，倡導(dǎo)通過(guò)營(yíng)造社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)良好環(huán)境、創(chuàng)新社會(huì)責(zé)任感的教育方式、拓寬教育渠道，以國(guó)家責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、個(gè)人責(zé)任的作為教育目標(biāo)培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，力圖在創(chuàng)新內(nèi)容與方式上探索有效舉措，為促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育工作的創(chuàng)新發(fā)展做出有益的嘗試。

關(guān)鍵詞 社會(huì)責(zé)任感 95后大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2018.01.001

A Study on the Cultivation Path of Social Responsibility of “95 post”

College Students from the Perspective of Socialist Core Values

CHEN Lei

（Shanghai Institute of Technology，Shanghai 201418）

Abstract The socialist core values lay the theoretical foundation for the “95 post” college students' social responsibility education，and the social responsibility is an important part of the socialist core values.It is the new path of “95 post-college students' social responsibility education”，which is guided by the socialist core values and improving the sense of responsibility of college students.Based on the study of the necessity of cultivating “95 post-college students’ sense of responsibility” from the perspective of studying the core values of socialism，this paper analyzes the main problems and causes of the present，and advocates the education mode of cultivating good environment and innovating social responsibility by creating social responsibility，broaden the education channels，to the national responsibility，social responsibility，personal responsibility as an educational goal of cultivating social responsibility，trying to innovative content and methods to explore effective initiatives to promote the cultivation of social responsibility of students to make innovative efforts to make a useful attempt.Keywords awareness of social responsibility； college students； socialist core values

目前，高校“95后”大?W生作為國(guó)家未來(lái)發(fā)展的主力軍，其是否具有社會(huì)責(zé)任感直接關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展進(jìn)程和發(fā)展方向，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感也是中國(guó)教育改革近十年來(lái)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的高度提煉與概括，它的提出為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的具體實(shí)踐增添了新的活力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出為社會(huì)責(zé)任感教育工作新路徑明確了方向，提供了理論基礎(chǔ)，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育工作的實(shí)際操作性。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大背景下，“95后”大學(xué)生要加強(qiáng)自我責(zé)任意識(shí)，才能提高服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀背景下培養(yǎng)“95后”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的必要性

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為社會(huì)責(zé)任感教育提供理論保障。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是經(jīng)實(shí)踐反復(fù)論證后正確的價(jià)值觀，它對(duì)國(guó)家、社會(huì)的建設(shè)、大學(xué)生的發(fā)展具有積極意義，為公民實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自我發(fā)展提供理論保障?！?5后”大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感教育就是要改變對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，而對(duì)責(zé)任的正確認(rèn)識(shí)則需要價(jià)值觀的引導(dǎo)，只有準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)核心價(jià)值觀，并將它滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面，才能自覺(jué)踐行社會(huì)責(zé)任感。

第二，社會(huì)責(zé)任感是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感包括對(duì)國(guó)家責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感以及公民個(gè)人的責(zé)任感三個(gè)層面，它同樣也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中的重要價(jià)值理念。國(guó)家責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感、個(gè)人責(zé)任感可對(duì)應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家責(zé)任意識(shí)、“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)主義社會(huì)、“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。所以，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感教育，同樣也是在踐行核心價(jià)值觀，社會(huì)責(zé)任感是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分與核心內(nèi)容。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)在契合性。首先，社會(huì)責(zé)任感是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，只有具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)才能更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮核心價(jià)值觀的中的責(zé)任精神。另一方面，對(duì)“95后”大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過(guò)程，也是培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家、社會(huì)和自我責(zé)任情感的過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為經(jīng)反復(fù)實(shí)踐后正確的價(jià)值觀，為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)奠定了理論基礎(chǔ)、指明了方向、提供了精神動(dòng)力，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的社會(huì)認(rèn)知，形成責(zé)任情感，指導(dǎo)人們做出有利于社會(huì)的責(zé)任行為。二者具有內(nèi)在契合性，互相影響，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中不斷加強(qiáng)責(zé)任感培養(yǎng)意識(shí)，把核心價(jià)值觀作為責(zé)任感的內(nèi)容不斷完善，把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相互聯(lián)系，得到共同實(shí)現(xiàn)。[1] 95后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀

“95 后”大學(xué)生作為一個(gè)規(guī)模龐大的社會(huì)群體，他們具有獨(dú)特的心理特點(diǎn)和行為范式。隨著世界經(jīng)濟(jì)、文化沖擊等諸多因素影響下，部分“95 后”大學(xué)生存在過(guò)分重視個(gè)人利益，以自我為中心，缺失社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)象。

第一，個(gè)人責(zé)任感缺失。部分“95后”大學(xué)生個(gè)人責(zé)任感缺失，出現(xiàn)過(guò)分自我、過(guò)分重視個(gè)人利益和情緒化現(xiàn)象。如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)的興起、豐富的娛樂(lè)生活、自由的課程設(shè)置給了“95后”大學(xué)生充分的時(shí)間和選擇，這種情況下，部分學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，作息缺乏約束力，上課玩手機(jī)、遲到早退、整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲等不良習(xí)慣也頻頻發(fā)生。另外考試作弊，論文抄襲等誠(chéng)信缺失情況在高校中也屢見(jiàn)不鮮。

第二，集體責(zé)任意識(shí)不足?！?5后”大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，部分大學(xué)生以自我為中心，以個(gè)人意志利益為前提，只關(guān)注自己感興趣的事情，對(duì)家庭、集體的關(guān)心程度不高，習(xí)慣于他人為自己做任何事，不懂得回報(bào)。例如在集體活動(dòng)中只以自己的意愿為主，不考慮他人感受、自我約束力不夠；寢室生活不融洽出現(xiàn)大學(xué)生寢室偷盜、打架斗毆等行為；在校園或社會(huì)公共場(chǎng)所亂扔垃圾、大聲喧嘩、破壞公物等不文明的行為；缺乏奉獻(xiàn)精神，不能主動(dòng)幫助身邊有困難的人。

第三，國(guó)家責(zé)任意識(shí)淡漠。部分“95后”大學(xué)生對(duì)自己所應(yīng)該承擔(dān)的國(guó)家責(zé)任不關(guān)注，過(guò)分關(guān)注現(xiàn)實(shí)利益和自身利益。部分學(xué)生盲目崇拜西方資本主義思想，不關(guān)心社會(huì)國(guó)家重大方針政策和社會(huì)國(guó)家的熱點(diǎn)事件；只顧追求自我，過(guò)分追求個(gè)人利益?！?5后”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因

第一，道德教育的缺失。高校過(guò)分關(guān)注考研率、就業(yè)率等指標(biāo)，而對(duì)大學(xué)生的道德教育不夠重視。社會(huì)主義核心價(jià)值觀等理論課程僅停留在書(shū)本上，缺乏實(shí)踐性與趣味性，道德教育成效不明顯。一方面，任課教師在講課時(shí)不夠貼近現(xiàn)實(shí)，缺乏教育手段，另一方面，大學(xué)生也對(duì)此類(lèi)課程缺少充分的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知不夠全面與深刻。

第二，新媒體的沖擊。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和多元文化相互碰撞，新媒體的出現(xiàn)給大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)帶來(lái)了前所未有的沖擊。由于新媒體具有公共性強(qiáng)、傳播速度快等特點(diǎn)，“95后”大學(xué)生作為新媒體使用的主力軍，尚未形成堅(jiān)定的價(jià)值觀，導(dǎo)致在網(wǎng)絡(luò)新媒體空間中多種意識(shí)形態(tài)相互碰撞，他們的價(jià)值觀受到影響，出現(xiàn)對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知偏差。隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，相較于紙質(zhì)媒體，95后大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新媒體更為依賴，但新媒體中含有的不良價(jià)值觀和信息很容易因?yàn)槠潆[蔽性和虛擬性而被忽略，這也一定程度上造成大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同危機(jī)和責(zé)任感缺失。[2]

第三，個(gè)人價(jià)值取向的迷失。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和多元價(jià)值文化的影響下，“95后”大學(xué)生在社會(huì)交往中大多不愿合作互助完成任務(wù)；心理尚未成熟，缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在面對(duì)機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)時(shí)往往以個(gè)人利益為首要選擇；在大學(xué)生活中未能及時(shí)進(jìn)行自我管理與調(diào)節(jié)，導(dǎo)致缺乏個(gè)人規(guī)劃和目標(biāo)，也無(wú)法將國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人目標(biāo)相匹配結(jié)合，導(dǎo)致責(zé)任感出現(xiàn)缺失。社會(huì)主義核心價(jià)值觀背景下“95后”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)途徑

4.1 營(yíng)造良好環(huán)境，樹(shù)立正確價(jià)值觀

高校是“95后”大學(xué)生責(zé)任感教育的主要場(chǎng)所，因此高校中營(yíng)造良好的文化氛圍在培育過(guò)程中就顯得尤為重要。首先，高校應(yīng)研究“95后”大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律和情感特點(diǎn)積極培育核心價(jià)值觀中的“三個(gè)倡導(dǎo)”，從國(guó)家?任、社會(huì)責(zé)任、個(gè)體責(zé)任三個(gè)維度出發(fā)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心內(nèi)容融入“95 后”大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中去，實(shí)現(xiàn)全過(guò)程育人。通過(guò)觀看愛(ài)國(guó)主義影片，參觀革命文化勝地等活動(dòng)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)，堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的信心。開(kāi)展以“敬業(yè)”為核心的職業(yè)道德教育，學(xué)生干部帶頭做好本職工作，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待自己的工作和學(xué)習(xí)任務(wù)，樹(shù)立良好的榜樣。倡導(dǎo)大學(xué)生在交往中做誠(chéng)信、和諧社會(huì)的維護(hù)者，對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)并踐履自己的義務(wù)，做一名有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的新青年。其次，高校應(yīng)樹(shù)立可復(fù)制可推廣的榜樣案例或人物榜樣，挖掘校園中的“正能量”并予以廣泛報(bào)道，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心本質(zhì)轉(zhuǎn)變成校園中的真實(shí)事例，打造良好的校園文化氛圍，實(shí)現(xiàn)全員育人、全環(huán)境育人。最后，培養(yǎng)大學(xué)生自我管理的能力，學(xué)會(huì)對(duì)自我負(fù)責(zé)，才能實(shí)現(xiàn)踐行核心價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)化。

4.2 創(chuàng)新方法，注重潛移默化的教育引導(dǎo)

如今正是一個(gè)“全民皆媒體”時(shí)代，我們?cè)趫?jiān)持運(yùn)用社會(huì)責(zé)任感培育的傳統(tǒng)有效載體的同時(shí)，必須積極結(jié)合新興傳播媒體，拓展社會(huì)責(zé)任感教育的渠道，創(chuàng)新責(zé)任感培育的方法。2013 年，中央就關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)中指出，要把核心價(jià)值觀體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)方面，宣傳網(wǎng)絡(luò)正能量。[3]大學(xué)生已逐漸成為網(wǎng)絡(luò)世界的主力軍。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中各種信息冗雜，大學(xué)生極易在不同價(jià)值觀、思維方式、交流方式等影響下迷失自我，因此需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效滲透到新媒體網(wǎng)絡(luò)中，用核心價(jià)值觀引領(lǐng)新媒體核心內(nèi)容和發(fā)展方向，正確引導(dǎo)大學(xué)生的思想和行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感的知情意統(tǒng)一。首先，高校要重視網(wǎng)絡(luò)陣地，主動(dòng)搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，運(yùn)用微博、微信、易班等交互性強(qiáng)的新媒體平臺(tái)傳播主流價(jià)值觀，使社會(huì)主流意識(shí)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。通過(guò)搭建滿足大學(xué)生需求的網(wǎng)絡(luò)溝通渠道，密切關(guān)注學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，同時(shí)拓展網(wǎng)絡(luò)信息和內(nèi)容，積極宣傳踐行核心價(jià)值觀的事跡，找到理論宣傳與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合點(diǎn)，用大眾化的語(yǔ)言解讀時(shí)代價(jià)值。例如在傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)校通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)講解節(jié)日由來(lái)及相關(guān)典故，使學(xué)生在輕松的氛圍中更多地了解我國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史，認(rèn)清現(xiàn)階段國(guó)家發(fā)展的主要任務(wù)，明確大學(xué)生為建設(shè)富強(qiáng)、民主現(xiàn)代化國(guó)家而承擔(dān)的責(zé)任。其次，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化育人作用，掌握網(wǎng)絡(luò)文化主動(dòng)權(quán)。[4]例如舉辦網(wǎng)絡(luò)知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)絡(luò)文明講座、網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)、向大學(xué)生宣傳先進(jìn)事跡等形式多樣的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，將責(zé)任感教育轉(zhuǎn)化為大學(xué)生可以接受的方式，開(kāi)展貼近生活、貼近學(xué)生的主題教育，在推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化育人工作中，師生共建網(wǎng)上精神家園，（下轉(zhuǎn)第9頁(yè)）（上接第2頁(yè)）傳播社會(huì)正能量，引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)自我、明確人生目標(biāo)，使廣大學(xué)生在多樣化的網(wǎng)絡(luò)世界里找準(zhǔn)主導(dǎo)價(jià)值觀念，在良性的互動(dòng)中增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感教育的實(shí)效性，宣傳和推廣主流意識(shí)形態(tài)和健康價(jià)值觀念，引導(dǎo)和激勵(lì)大學(xué)生樹(shù)立正確責(zé)任觀。[5]最后，明確大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化傳播中的主體責(zé)任，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)法治觀，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行正確引導(dǎo)，自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)不良用語(yǔ)的傳播，積極宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞網(wǎng)絡(luò)正能量。

4.3 拓寬渠道，搭建實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育需要通過(guò)實(shí)踐才能將外在教育內(nèi)化成個(gè)人責(zé)任，理論與實(shí)踐相結(jié)合，重視道德實(shí)踐和道德行為習(xí)慣養(yǎng)成，并實(shí)現(xiàn)責(zé)任感的固化。制定具體的實(shí)踐方案與計(jì)劃，明確實(shí)踐行為的方向與目標(biāo)，使大學(xué)生朝著既定目標(biāo)努力。在不斷的實(shí)踐中，提升自我道德認(rèn)知水平，進(jìn)一步指導(dǎo)自己的道德實(shí)踐。號(hào)召大學(xué)生積極參與志愿服務(wù)活動(dòng)，志愿服務(wù)社會(huì)和他人，加強(qiáng)與他人的交流；組織大學(xué)生義工，到敬老院、福利院等社會(huì)福利機(jī)構(gòu)，給有需要的人提供幫助，踐行“友善”，體現(xiàn)社會(huì)關(guān)愛(ài)。通過(guò)國(guó)家“三支一扶”招募計(jì)劃，志愿服務(wù)西部、服務(wù)基層。從國(guó)家到學(xué)校，都鼓勵(lì)大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐的方式參與社會(huì)生活，在實(shí)際崗位上敬業(yè)付出，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，為人民服務(wù)，在實(shí)踐中進(jìn)一步強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生接觸社會(huì)的主要途徑，可以通過(guò)依托于寒暑假社會(huì)實(shí)踐的社會(huì)調(diào)研，引發(fā)大學(xué)生對(duì)于各種社會(huì)現(xiàn)象的思考，在實(shí)踐中提高社會(huì)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。

基金項(xiàng)目：2017年上海高校青年教師培養(yǎng)資助計(jì)劃“社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下“95后”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育路徑研究”成果（ZZZZyyx17001）

參考文獻(xiàn)

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第二篇：高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方法路徑研究

摘 要：《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義價(jià)值體系的基本內(nèi)容。要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程，貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的各方面?！贝髮W(xué)生是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主力，同時(shí)還肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。因此，如果要普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從大學(xué)生這個(gè)群體入手是十分重要的。

關(guān)鍵詞：高校;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;方法路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：g40-055 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1002-2589（2015）30-0108-02

高校不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生，更是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者與接班人的教育機(jī)構(gòu)。當(dāng)代大學(xué)生都有自己的價(jià)值觀，受社會(huì)上各種負(fù)面思想的影響，價(jià)值觀迷失、偏差以及道德滑坡等不良現(xiàn)象不同程度地存在于大學(xué)生群體中。甚至出現(xiàn)一些極端的事例，這些現(xiàn)象讓人痛心不已。但是身為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須要堅(jiān)持中共中央所提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生群體中的培育工作任務(wù)艱巨且緊迫。但是，我們更需要做到的是讓大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從心理上的認(rèn)同并且從實(shí)際行動(dòng)上踐行，這是現(xiàn)在面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的理論和實(shí)踐問(wèn)題。從路徑著手研究學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，目的是架構(gòu)起核心價(jià)值觀培育理論到踐行的橋梁，分析實(shí)際情況，探尋其解決方案。

當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)，擔(dān)負(fù)著歷史重任。黨的十八大明確提出要“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，并對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出了高度概括，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。在道德建設(shè)中終極價(jià)值的高位要求與基礎(chǔ)道德之間的矛盾問(wèn)題面前，孫美堂在“恥感、罪感和底線倫理”一文中指出：“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)不是道德理想的失落，不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是中國(guó)文化中底線倫理在一定程度上的崩潰。底線倫理崩潰表現(xiàn)為人必須遵守的最起碼的倫理道德發(fā)生危機(jī)??在這種情形下，理論工作者撇開(kāi)保衛(wèi)最起碼、最基本的底線倫理的任務(wù)，高談構(gòu)筑21世紀(jì)現(xiàn)代價(jià)值和文化理想，是不現(xiàn)實(shí)的。”[1]所以最基本的道德底線得到堅(jiān)守后，再構(gòu)筑現(xiàn)代價(jià)值和社會(huì)文化理想，因此這條路徑就是從道德底線到最終價(jià)值的轉(zhuǎn)換。

價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，就必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知領(lǐng)悟。所以把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。例如，現(xiàn)在老人倒地要不要扶起來(lái)的問(wèn)題，引起社會(huì)上廣泛的輿論，在路過(guò)的眾多行人中，不乏大學(xué)生的身影，雖然也有報(bào)道大學(xué)生在車(chē)站緊抱倒地老人為其取暖并撥打120的事件，但是我們看到的也有漠視。這不僅僅是大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行問(wèn)題，更深層面反映的是飛速發(fā)展的物質(zhì)世界與跟不上其發(fā)展速度的精神世界的矛盾關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同關(guān)系到整個(gè)國(guó)家和民族的凝聚力和向心力。大學(xué)生的價(jià)值觀是與其生活環(huán)境密不可分的。大學(xué)生是青年群體中的佼佼者，他們價(jià)值取向取決于整個(gè)社會(huì)大學(xué)生對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有積極的帶頭作用，而社會(huì)主義和諧社會(huì)又能反作用于大學(xué)生，從小部分群體開(kāi)始做起，從老師們開(kāi)始做起。“榜樣的力量是無(wú)窮的，榜樣在青年成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺，有時(shí)甚至?xí)淖円粋€(gè)人的成長(zhǎng)軌跡。榜樣能給青年人以?shī)^進(jìn)的力量、成長(zhǎng)的動(dòng)力，幫助青年確立最初的生活指向，更好地進(jìn)行社會(huì)化和再社會(huì)化過(guò)程?！盵2]用培育的方法是用氛圍去影響大學(xué)生。而高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法路徑可以由以下幾點(diǎn)具體實(shí)施。

第一，發(fā)揮主渠道思想政治課的作用。思想政治課肩負(fù)著將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)理論灌輸給學(xué)生，并將其作為個(gè)人核心價(jià)值觀構(gòu)建的理論基礎(chǔ)，進(jìn)行理論接受和內(nèi)化、價(jià)值反思和重構(gòu)、行為實(shí)踐和約束的重要任務(wù)。所以，首先，高校應(yīng)明確核心價(jià)值觀教育“一個(gè)戰(zhàn)略中心”堅(jiān)持“立德樹(shù)人”是高校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心。將立德樹(shù)人作為高校發(fā)展中心任務(wù)。應(yīng)將貫徹“立德樹(shù)人”納入高校戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，將立德樹(shù)人與管理教學(xué)體制、辦學(xué)質(zhì)量、黨的建設(shè)并駕齊驅(qū)，力促立德樹(shù)人實(shí)質(zhì)突破，鼎力打造道德新高地，并且付之行動(dòng)，建立建設(shè)強(qiáng)有力組織領(lǐng)導(dǎo)體系。應(yīng)建立“黨委統(tǒng)籌、黨政共管、系部組織、社團(tuán)參與、學(xué)生覆蓋”的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，形成全方位、多層次、全過(guò)程立體網(wǎng)絡(luò)，兼顧到每一位學(xué)生。打造核心價(jià)值觀教育基礎(chǔ)平臺(tái)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、應(yīng)該是全面、系統(tǒng)工程，應(yīng)建立系統(tǒng)推進(jìn)平臺(tái)。用德育引領(lǐng)適應(yīng)教育平臺(tái)。重點(diǎn)推進(jìn)新生入學(xué)教育、愛(ài)校愛(ài)國(guó)教育、文明修身教育、日常禮儀教育、心理健康教育、大學(xué)紀(jì)律教育等支撐模塊，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)校的思想，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀、成才觀、道德觀和價(jià)值觀、人生觀等，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成遵守校規(guī)、健康成長(zhǎng)的良好行為習(xí)慣與心理認(rèn)同，為順利完成從中學(xué)生到大學(xué)生思想道德轉(zhuǎn)變打好基礎(chǔ)。德育培育重點(diǎn)是教育平臺(tái)。注重課堂思想教育、管理思想教育、校風(fēng)校紀(jì)教育，黨校馬列教育、革命傳統(tǒng)教育、重大節(jié)慶教育、民主傳統(tǒng)教育等支撐模塊。以社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義和理想信念教育為重點(diǎn)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成愛(ài)國(guó)主義情操和集體主義觀念，堅(jiān)定學(xué)生跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到自己身上建設(shè)社會(huì)主義，完成中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，不斷提高學(xué)生的政治素養(yǎng)。

第二，主動(dòng)制定約束舉措。大學(xué)生由于生活閱歷不夠豐富，生活環(huán)境比較簡(jiǎn)單，對(duì)于各種各樣的社會(huì)關(guān)系還沒(méi)有更多的體驗(yàn)，轉(zhuǎn)型期社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制變革帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)變化、階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)帶來(lái)的社會(huì)形態(tài)變化、利益格局調(diào)整帶來(lái)的利益體系變化、社會(huì)思想觀念整體的深刻變化等等，缺乏充分、深入的體驗(yàn)和思考。大學(xué)生核心價(jià)值觀構(gòu)建的約束舉措，理應(yīng)包括自身的行為約束和外在的措施約束。道德滲透專(zhuān)業(yè)教育平臺(tái)。注重專(zhuān)業(yè)思想教育、專(zhuān)業(yè)特色活動(dòng)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)技能教育、心理健康教育等支撐模塊，培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力、辯證思維、科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀、就業(yè)觀、教育觀、成才觀，為全面成長(zhǎng)成才打牢基礎(chǔ)。道德模范典型教育平臺(tái)。培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、奮勇?tīng)?zhēng)先、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任使命意識(shí)，促進(jìn)良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)形成。應(yīng)強(qiáng)化核心價(jià)值觀教育創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是潛移默化、多維一體、內(nèi)心驅(qū)動(dòng)、大愛(ài)無(wú)聲的長(zhǎng)期工作。創(chuàng)新學(xué)校育人主路徑，由粗放式、粗線條向精準(zhǔn)化、網(wǎng)格化轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持思想政治課主渠道培育，堅(jiān)持輔導(dǎo)員專(zhuān)職化帶動(dòng)，堅(jiān)持學(xué)科潛移式滲透，堅(jiān)持活動(dòng)主題性陶冶，堅(jiān)持文化內(nèi)涵式引領(lǐng)，將核心價(jià)值觀教育擺在突出位置，貫穿于把教學(xué)管理服務(wù)實(shí)踐全過(guò)程，推動(dòng)校園文化引領(lǐng)。創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐主基地，由書(shū)本式、教條化向體驗(yàn)式、情境化轉(zhuǎn)變。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐道德鍛煉。強(qiáng)化社會(huì)調(diào)研道德觀察，組織學(xué)生到工廠、社區(qū)、農(nóng)村、家庭開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，幫助排憂解難。增強(qiáng)實(shí)訓(xùn)道德孕育，讓學(xué)生與用人單位面對(duì)面，開(kāi)展頂崗實(shí)習(xí)，培養(yǎng)愛(ài)心、細(xì)心、耐心。創(chuàng)新家庭參與主單元，由被動(dòng)性、低效性向互動(dòng)式、聯(lián)動(dòng)型轉(zhuǎn)變。第三，建立培育機(jī)制。通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)公平機(jī)制建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)監(jiān)督機(jī)制和獎(jiǎng)懲機(jī)制和完善核心價(jià)值觀教育機(jī)制，以此建立健全培育核心價(jià)值觀的長(zhǎng)期有效的機(jī)制，并充分發(fā)揮信念作用，強(qiáng)化大學(xué)生的理想內(nèi)化機(jī)制，將核心價(jià)值觀念內(nèi)化為學(xué)生的理想信念，繼續(xù)進(jìn)行自我教育和自我約束，從而建立健全長(zhǎng)期有效的機(jī)制。所以要充分利用已有的課程資源，使核心價(jià)值觀教育能夠達(dá)到聽(tīng)入耳，記于心，表于行的效果。關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，眾多教育家有自己的觀點(diǎn)，徐特立說(shuō)過(guò)：“教書(shū)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是育人，教育后代成為具有共產(chǎn)主義思想品德的人”。杜威說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有離開(kāi)智育的德育，也沒(méi)有離開(kāi)德育的智育”。因此要求教師要能夠處理需要講授的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容與思想品德教育內(nèi)容的關(guān)系，專(zhuān)業(yè)技能教育與品德政治教育滲透的關(guān)系，給學(xué)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的影響。課改是為了提高學(xué)生的綜合能力，奠定學(xué)生的終身發(fā)展的基礎(chǔ)。要求教師教學(xué)要做到“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這三維目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。因此我們要強(qiáng)化課堂教學(xué)的作用：注重學(xué)科內(nèi)容和實(shí)際課堂的結(jié)合，注重充分發(fā)揮各專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的思想品德教育的特點(diǎn)。要求各任課教師結(jié)合教材特點(diǎn)，充分挖掘教材內(nèi)涵，尋找專(zhuān)業(yè)知識(shí)與德育、生活的結(jié)合點(diǎn)。要加強(qiáng)心理、課堂、教材對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。要充分調(diào)動(dòng)品德教育的科研力量，研究編寫(xiě)思想教育的相關(guān)教材，按照學(xué)生思想品德養(yǎng)成的規(guī)律、學(xué)生接收能力以及接收水平，探索性地研發(fā)思想品德教育的途徑，逐漸建立健全高校的教育體制，在創(chuàng)造性地探索與實(shí)踐中使特色德育建設(shè)逐步進(jìn)入良性發(fā)展軌道，在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，形成每個(gè)學(xué)校關(guān)于品德教育特色品牌。開(kāi)展有關(guān)核心價(jià)值觀與學(xué)生精神世界的活動(dòng)，以大學(xué)生為主體的校園文化、空間主要是以校園，這種群體文化是由精神文化、環(huán)境文化和制度文化建設(shè)組成的。如果校園文化健康高雅，價(jià)值導(dǎo)向鮮明，可以陶冶情操、啟迪心智，構(gòu)建健康的人格，使學(xué)生深入了解并且更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓學(xué)生的精神世界里真正地接納社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要發(fā)揮新媒體平臺(tái)的作用，利用各種可以利用的宣傳資源，以此體現(xiàn)出教育理念。實(shí)施學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)多方面的建設(shè)，綜合提升核心價(jià)值觀教育成效，加強(qiáng)培育核心價(jià)值觀體系建設(shè)需要?jiǎng)訂T和整合社會(huì)各方面的力量，共同營(yíng)造大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)大環(huán)境。進(jìn)一步發(fā)揮整體資源優(yōu)勢(shì)，努力形成社會(huì)化、開(kāi)放式的思想道德教育新模式、新平臺(tái)，讓大學(xué)生時(shí)時(shí)受到教育，處處感受到社會(huì)主義和諧社會(huì)的新風(fēng)氣。

高校應(yīng)將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為指導(dǎo)學(xué)生人才培養(yǎng)、教學(xué)質(zhì)量提升、科研成果孕育、特色品牌創(chuàng)立等各項(xiàng)發(fā)展的核心力，建立道德標(biāo)準(zhǔn)、道德檔案、道德評(píng)分的制度體系和配套措施，確定德育目標(biāo)，進(jìn)行德育考評(píng)，突出德育表彰，推動(dòng)德育工作由“軟”變“硬”、由“虛”變“實(shí)”。同時(shí)高校應(yīng)將德育工程建設(shè)向深度、高度發(fā)展，向?qū)挾群兔芏葷B入，向精度和效度挖潛，以德的素養(yǎng)、愛(ài)的情懷、嚴(yán)的要求、勤的精神、實(shí)的作風(fēng)感染教育影響學(xué)生，通過(guò)黨風(fēng)育德、校風(fēng)引德、師風(fēng)守德、學(xué)風(fēng)尊德、文化傳德、環(huán)境化德、服務(wù)踐德塑造提升學(xué)生，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀見(jiàn)于形、踐于行、刻于心、育于人。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建是當(dāng)前國(guó)家和社會(huì)發(fā)展面臨的重大課題，是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要前提和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建非一日之功，不僅僅要深入研究理論，完善實(shí)踐體系，還要緊跟時(shí)代并且結(jié)合大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，同時(shí)也要探索修正的各環(huán)節(jié)工作，以保證構(gòu)建體制的有效性、有益性，這樣才能培育真正意義上的國(guó)家發(fā)展的中流砥柱和社會(huì)進(jìn)步的棟梁之材。因此我們要在全社會(huì)倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為激濁揚(yáng)清的壓艙石，夯實(shí)基礎(chǔ)凝魂聚氣、強(qiáng)本固基的基礎(chǔ)工程。宣傳教育著力于增強(qiáng)全社會(huì)價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感。在大學(xué)生群體踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而發(fā)現(xiàn)社會(huì)上出現(xiàn)的相應(yīng)的問(wèn)題，然后建立健全機(jī)制向上的機(jī)制，增強(qiáng)社會(huì)的自信。涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，高校培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀任重而道遠(yuǎn)，我們要貼近教學(xué)生活，貼近學(xué)生生活，注意和我們的日常生活聯(lián)系起來(lái)，要運(yùn)用多種傳播方法，傳達(dá)信息，要用大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，在細(xì)節(jié)方面下功夫，通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、政策制定、制度保障、法律推動(dòng)等多種措施，形成良好的社會(huì)氛圍，為大學(xué)生提供醒目的價(jià)值坐標(biāo)，讓大學(xué)生在實(shí)踐中內(nèi)化。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑探索

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑探索

21世紀(jì)的國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不是真槍實(shí)彈的戰(zhàn)爭(zhēng),而是文化侵略的洗腦工程,是人才的掠奪戰(zhàn)。大學(xué)生作為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)進(jìn)步的重要力量,他們的價(jià)值選擇也將極大地影響著我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀特征鮮明,在價(jià)值多元化的背景下,他們的價(jià)值取向由單一向多元和多層次化轉(zhuǎn)化,加之他們的思想觀念的不成熟和社會(huì)實(shí)踐局限性,以及在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解上還沒(méi)有形成完備的價(jià)值觀念,他們的價(jià)值觀很容易受著周?chē)挛锼绊?這也使他們出現(xiàn)了價(jià)值觀的困惑。

眾所周知,大學(xué)生群體是個(gè)特殊的社會(huì)群體,一方面充當(dāng)著國(guó)家生力軍角色,肩負(fù)著富國(guó)強(qiáng)民的偉大使命;一方面還處在高校教育的培訓(xùn)期。所以, 認(rèn)真探索和研究大學(xué)生的價(jià)值觀及人生觀變化軌跡，采取科學(xué)的教育對(duì)策，積極引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校思想道德建設(shè)長(zhǎng)期的重要任務(wù)。

一，什么是核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度和社會(huì)主義道路的內(nèi)在精神支撐。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在全社會(huì)形成共同理想信念、強(qiáng)大精神力量和良好道德風(fēng)尚，是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略任務(wù)和根本保障。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全中起著“生命線”作用。核心價(jià)值體系是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，是指引和推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神旗幟與動(dòng)力。

二、創(chuàng)新思路,樹(shù)立大學(xué)生核心價(jià)值體系教育新理念

當(dāng)代大學(xué)生在人生價(jià)值觀方面的主流是積極、健康、向上,他們對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義認(rèn)同感強(qiáng)，愛(ài)國(guó)意識(shí)濃，在大是大非面前旗幟鮮明，對(duì)改革開(kāi)放的前途充滿信心。而導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀方面出現(xiàn)以上特點(diǎn)的原因是多方面的，大學(xué)生價(jià)值觀教育正面臨著日益復(fù)雜的局面和挑戰(zhàn)，“面對(duì)新形勢(shì)、新情況，大學(xué)生思想政治教育工作還不夠適應(yīng)，存在不少薄弱環(huán)節(jié)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)極為緊迫的重要任務(wù)”。因此,教育工作者要立足實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論研究,堅(jiān)持以人為本，創(chuàng)新大學(xué)生核心價(jià)值觀教育理念，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育。

思想政治教育必須做到創(chuàng)新教育理念，做到以人為本。思想政治教育的主體、客體、內(nèi)容都與人有直接的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)以人為本，就是要在遵循學(xué)生自身發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生，把學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)、健康人格和全面發(fā)展放在首要位置，從學(xué)生自身出發(fā)，以學(xué)生為本。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要堅(jiān)持以人為本，就要改變傳統(tǒng)的以老師為中心的絕對(duì)管理方式，改變學(xué)生從屬的被動(dòng)的管理地位，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，達(dá)到學(xué)生自我管理的目的。以人為本，不是一味地迎合學(xué)生，而是要尊重差異，在旗幟鮮明地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)對(duì)支流價(jià)值觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)，充分發(fā)揮大學(xué)生在教育中的主體性作用；以人為本，要把學(xué)生的全面發(fā)展放在首要位置，做到學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的需要，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展中達(dá)到社會(huì)化的目的。樹(shù)立以人為本的教育觀，是高校思想政治教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對(duì)增強(qiáng)高校思想政治教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性具有重要的意義。

三，改進(jìn)方法，發(fā)掘教育新途徑

教育工作者如何把社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為大學(xué)生的思想意識(shí)，培養(yǎng)他們的價(jià)值判斷能力和價(jià)值評(píng)價(jià)能力，并在實(shí)踐中自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。即實(shí)現(xiàn)大學(xué)生核心價(jià)值體系內(nèi)化外行，一要靠外部的教育和培養(yǎng)，二要靠大學(xué)生的自我修養(yǎng)和實(shí)踐鍛煉，不斷提高內(nèi)在素質(zhì)。然而近年來(lái)，隨著科技的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越受到人們的關(guān)注，成為人們議論的熱門(mén)話題。社會(huì)已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)文化深刻地影響著人們，尤其是青年大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和民族意識(shí)。作為高校思想政治教育重點(diǎn)內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)手段也受到了很大影響。正確地對(duì)其加以引導(dǎo)和利用，可促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的順利進(jìn)行，收獲良好的教育效果，因此這給高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來(lái)了新途徑。微博，微信等新媒體的出現(xiàn)也為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立提供了便利。近日，微博上的我為社會(huì)主義核心價(jià)值觀話題便是利用新媒體實(shí)現(xiàn)教育大學(xué)生的目的。

第四篇：新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育研究

新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育研究

摘要：價(jià)值觀是一個(gè)人為人處世的基本標(biāo)準(zhǔn)，而在當(dāng)代社會(huì)，隨著我國(guó)社會(huì)的開(kāi)放程度不斷加深，西方思想的不斷滲入，國(guó)人的價(jià)值觀也在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生了改變，拜金、唯利是圖這些思想的滋生，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立?；趪?guó)內(nèi)各種思想交織的情形，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得十分必要和迫切。本文立足于當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)現(xiàn)狀，就價(jià)值觀的培養(yǎng)予以建議，旨在幫助當(dāng)代大學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，為社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;大學(xué)生;社會(huì)主義;核心價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1003-949X（2015）-09-0057-01

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義，為社會(huì)主義服務(wù)的核心價(jià)值取向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育在當(dāng)代大學(xué)生的教育中顯得尤為重要。

一、什么是價(jià)值觀

價(jià)值觀指的是個(gè)人對(duì)客觀事物以及對(duì)自己行為結(jié)果的意義和作用、效果、重要性的一個(gè)綜合評(píng)價(jià)，是對(duì)什么是好、是應(yīng)該的一個(gè)總體看法，是推動(dòng)并指引一個(gè)人采取決定和行動(dòng)的原則與標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的核心要素之一。價(jià)值觀使人帶有穩(wěn)定的傾向性，是人用于區(qū)別好壞美丑、判斷是非及其重要性的心理傾向體系。價(jià)值觀決定、調(diào)節(jié)、制約著個(gè)性傾向中低層次的需要、動(dòng)機(jī)和愿望等，它是人的動(dòng)機(jī)和行為模式的統(tǒng)帥，一旦確定則反過(guò)來(lái)影響調(diào)節(jié)人進(jìn)一步的需求活動(dòng)。

二、什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在核心，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的十八大上提出的，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這24個(gè)字就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而新時(shí)代的大學(xué)生，作為未來(lái)國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的接班人，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是相當(dāng)重要的[1]。

三、新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

（一）價(jià)值選擇多元化

隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的逐漸加深，不光是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)多元化、文化領(lǐng)域化、就連思想也變得多元化了。過(guò)去中國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)思想、封建社會(huì)殘留的封建思想、社會(huì)主義確立后發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義思想，以及國(guó)外資本主義思想在當(dāng)代的中國(guó)綜合發(fā)展，從總體上看，社會(huì)主義思想和資本主義思想占據(jù)著主流，但是思想多元化的局面確實(shí)存在。由于思想的多元化，就導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生在不同思想的作用下形成了不同的價(jià)值觀，這也使得當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀多元化。價(jià)值觀的多元化，導(dǎo)致學(xué)生們無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是生活上，對(duì)同一人物、同一事物擁有不同的立場(chǎng)和看法，從哲學(xué)的角度分析，共性和個(gè)性是普遍存在的，但是在當(dāng)下的社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)主義價(jià)值觀應(yīng)該是共性，這個(gè)共性達(dá)不到，很難做到社會(huì)主義社會(huì)的和諧與統(tǒng)一。

（二）價(jià)值取向自我化

由于社會(huì)發(fā)展的需要，我國(guó)從上世紀(jì)開(kāi)始實(shí)行計(jì)劃生育政策，由于政策需要，大部分城市家庭只有一個(gè)孩子，這就使得在孩子的教育上，不少家長(zhǎng)太寵溺孩子，導(dǎo)致孩子的自我意識(shí)特別強(qiáng)。在當(dāng)代的大學(xué)生中，有不少是來(lái)自獨(dú)生子女家庭的，由于家庭的嬌生慣養(yǎng)，導(dǎo)致自我意識(shí)的觀念太強(qiáng)，簡(jiǎn)言之，就是現(xiàn)在大學(xué)生的自私自利化傾向太過(guò)于嚴(yán)重。由于受環(huán)境的影響，從小被捧著長(zhǎng)大，所以在團(tuán)體中只顧自己，不顧他人，只重自己利益而對(duì)其他成員和團(tuán)隊(duì)的利益置若罔聞，這樣的價(jià)值取向，將來(lái)在社會(huì)上是很難有所發(fā)展的。但是即便如此，家長(zhǎng)們依然對(duì)孩子百依百順，大學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中依然以自我為中心，這樣的現(xiàn)狀著實(shí)令人堪憂，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀不得不確立的重要原因[2]。

（三）價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用化

社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展需要一個(gè)過(guò)程，從社會(huì)主義確立到現(xiàn)在，中國(guó)的發(fā)展倍受矚目，但是在今天這樣一個(gè)大環(huán)境下生活的人們，卻少了過(guò)去人與人之間純粹的感情往來(lái)，所有的活動(dòng)，都趨向于功利，這也使得當(dāng)今社會(huì)變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，功利化傾向越來(lái)越嚴(yán)重。在目前的大學(xué)生中，真正將學(xué)習(xí)放在心里的少之又少，大部分人的學(xué)習(xí)，都在思考，會(huì)不會(huì)拿到獎(jiǎng)學(xué)金、會(huì)不會(huì)有榮譽(yù)與獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)學(xué)生們都抱著這樣的態(tài)度去學(xué)習(xí)，可想而知大學(xué)里培養(yǎng)出的學(xué)生都是一些為功利而活著的機(jī)器而已。由于西方思想的影響，現(xiàn)在的大學(xué)生，對(duì)于任何所從事的活動(dòng)，無(wú)論是娛樂(lè)活動(dòng)還是學(xué)習(xí)活動(dòng)，都在考慮其現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值，沒(méi)有價(jià)值，他們也不會(huì)去做。這就使得現(xiàn)在大學(xué)生的價(jià)值判斷，越來(lái)越向?qū)嵱脴?biāo)準(zhǔn)靠攏，如果沒(méi)有實(shí)用意義，那么也就沒(méi)有了價(jià)值[3]。

四、新時(shí)期大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育措施

（一）堅(jiān)持一定的原則

由于思想的多元化，導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的多元化，所以要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要有統(tǒng)一的價(jià)值觀，而培育統(tǒng)一的價(jià)值觀就要堅(jiān)持一定的原則。眾所周知社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，所以在培育的時(shí)候一定要牢牢抓住社會(huì)主義原則不松手。馬克思主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及社會(huì)主義榮辱觀都是在社會(huì)主義發(fā)展的不同階段總結(jié)出來(lái)的思想結(jié)晶，尤其是胡錦濤主席提出的社會(huì)主義榮辱觀，更是當(dāng)代社會(huì)主義社會(huì)人們的一個(gè)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該牢牢樹(shù)立的榮辱觀念。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中，各個(gè)高校應(yīng)該統(tǒng)一要求，堅(jiān)持在社會(huì)主義的原則下對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值取向的判斷，幫助他們進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值體系的構(gòu)建。

（二）深化理論的研究學(xué)習(xí)

因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是建立在社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)之上的，所以要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于社會(huì)主義的理論研究和學(xué)習(xí)是必不可少的。在大學(xué)的課堂，都會(huì)有思政部開(kāi)設(shè)的馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的課程教學(xué)，要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這些課程一定不能走形式教學(xué)，而是必須要有老師帶領(lǐng)學(xué)生深入的去發(fā)掘這些課程中所學(xué)思想的精華，尤其是在新時(shí)期形成的社會(huì)主義思想，對(duì)新時(shí)期大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響更是無(wú)可替代。所以這些課程的學(xué)習(xí)中，要一方面深入的了解思想內(nèi)涵，一方面進(jìn)行價(jià)值取向的引導(dǎo)，讓社會(huì)主義榮辱觀深入到每一個(gè)學(xué)生的腦海里，使他們從更深的層次上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀[4]。

（三）拓展時(shí)間路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建不是只是思想上構(gòu)建，嘴上表述，而更多的應(yīng)該是體現(xiàn)在社會(huì)生活的實(shí)踐中的。因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)實(shí)踐中體現(xiàn)出價(jià)值觀，才能判斷是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。所以在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育上，還要加大對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)實(shí)踐使其切身感受，身體力行方才能判斷價(jià)值觀建設(shè)正確與否，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)問(wèn)題，以便更好地解決問(wèn)題。

結(jié)束語(yǔ)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，是新時(shí)期大學(xué)生教育的重要內(nèi)容，只有符合擁有符合社會(huì)主義的價(jià)值觀，才有可能更好地為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。另外，社會(huì)主義價(jià)值觀的建設(shè)，可以很好地幫助大學(xué)生解決自身的存在價(jià)值問(wèn)題的探究，幫助他們走出迷茫，這對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是有積極意義的。

參考文獻(xiàn)：

[1]王公杰.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育研究[D].曲阜師范大學(xué)，2014.[2]劉會(huì)亭.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建與培育研究[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2011.[3]馬麗麗.網(wǎng)絡(luò)文化背景下新疆大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育[D].新疆師范大學(xué)，2013.[4]彭俊樺.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行研究[D].福建師范大學(xué)，2014.

第五篇：培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”既豐富了我國(guó)公民道德的內(nèi)容，又從國(guó)家社會(huì)個(gè)人層面提出我國(guó)公民道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

從個(gè)人層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬

業(yè)、誠(chéng)信、友善，著眼于構(gòu)建民間社會(huì)的底線倫理。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，應(yīng)是我國(guó)公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。從個(gè)人層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貫穿了我國(guó)公民道德行為的各個(gè)環(huán)節(jié)，是中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華集萃，是階級(jí)先進(jìn)性與社會(huì)歷史性的邏輯統(tǒng)一。

在全面建成小康社會(huì)和我市創(chuàng)建全國(guó)文明城市征程中，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)具有重大意義。一是通過(guò)大力培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，打牢中華民族偉大復(fù)興的共同思想基礎(chǔ)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；二是通過(guò)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的能力，大力弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)的奮進(jìn)精神，始終保持昂揚(yáng)向上，奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，以只爭(zhēng)朝夕的精神完成時(shí)代賦予的歷史重任，創(chuàng)造遵義美好的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”既定目標(biāo)；三是通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定，努力培育形成公平正義、民主法治、充滿活力、安定有序以及人與自然和諧相處的良好社會(huì)氛圍，為人民幸福生活創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境；四是通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高全社會(huì)成員的文明素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，形成互助、奉獻(xiàn)、誠(chéng)信的社會(huì)風(fēng)尚，建立健康的生活方式，傳承敬孝、仁義、感恩等傳統(tǒng)美德，在全面建成小康社會(huì)和建設(shè)美麗中國(guó)進(jìn)程中，在社會(huì)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富同步增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)人民全面發(fā)展，享受幸福美好生活。

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。在公民道德建設(shè)中，要通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育，幫助人們堅(jiān)定社會(huì)主義信念，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；在全社會(huì)加強(qiáng)對(duì)黨的歷史尤其是中國(guó)近代史和改革開(kāi)放歷史的學(xué)習(xí)，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題有關(guān)歷史、理論、政策學(xué)習(xí)，幫助人們不斷增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的理論道路制度的自信，引導(dǎo)人們樹(shù)立為人民服務(wù)的道德觀和集體主義的利益觀，幫助人們提高民族自尊心、自信心和自豪感，引導(dǎo)人們按照公民道德建設(shè)的基本要求，承擔(dān)作為公民應(yīng)當(dāng)履行的法律義務(wù)和道德責(zé)任，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

在社會(huì)各系統(tǒng)各行業(yè)中，深入開(kāi)展誠(chéng)信道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專(zhuān)項(xiàng)

教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。加強(qiáng)公民誠(chéng)信道德建設(shè)，一是要加強(qiáng)市民遵守愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等社會(huì)基本道德規(guī)范教育，開(kāi)展以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)為主要內(nèi)容的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)市民自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任；二是重點(diǎn)在兩城區(qū)開(kāi)辟“身邊人”道德講堂，加強(qiáng) “四德”建設(shè)，增強(qiáng)市民思想道德建設(shè)的吸引力和感染力；三是深入開(kāi)展“五心教育”主題實(shí)踐活動(dòng)，加大對(duì)于市民文化素質(zhì)的宣傳教育，結(jié)合我市開(kāi)展的“做文明有禮遵義人”活動(dòng)，共同推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)尚；四是組織全市公務(wù)員開(kāi)展學(xué)習(xí)文明禮儀活動(dòng)，通過(guò)公務(wù)員帶頭學(xué)習(xí)，引領(lǐng)城市文明的新風(fēng)貌，通過(guò)載體創(chuàng)新，典型引領(lǐng)，規(guī)范制度，讓道德建設(shè)常態(tài)化、生活化；五是通過(guò)課堂教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)校基礎(chǔ)與社區(qū)平臺(tái)作用相結(jié)合，加強(qiáng)監(jiān)管與繁榮發(fā)展相結(jié)合，政策解困與公益幫扶相結(jié)合，動(dòng)員社會(huì)各界促進(jìn)未成年人思想道德教育。

有效擴(kuò)大志愿服務(wù)活動(dòng)的覆蓋面，為建設(shè)文明城市提供全社會(huì)的智慧和力量，讓志愿服務(wù)活動(dòng)成為越來(lái)越多市民的一種自覺(jué)行動(dòng)。一是建立起由文明委組織協(xié)調(diào)，有關(guān)部門(mén)參與配合的志愿者活動(dòng)的組織機(jī)構(gòu)，建立市民廣泛參與的各類(lèi)志愿者組織和公益活動(dòng)、慈善活動(dòng)、志愿者活動(dòng)的長(zhǎng)效工作機(jī)制；二是市文明委應(yīng)將志愿服務(wù)活動(dòng)納入精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，作為文明城市、文明單位、文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建評(píng)選活動(dòng)的重要內(nèi)容；三是加強(qiáng)志愿服務(wù)陣地和志愿服務(wù)文化建設(shè)，推動(dòng)志愿服務(wù)工作的制度化和經(jīng)?；?，網(wǎng)絡(luò)化，大力弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿服務(wù)精神，把志愿者塑造人、影響人、帶動(dòng)人、促進(jìn)人的積極作用充分發(fā)揮出來(lái)；四是積極倡導(dǎo)社會(huì)關(guān)愛(ài)風(fēng)尚，弘揚(yáng)雷鋒精神，大力普及“學(xué)習(xí)雷鋒、奉獻(xiàn)他人，提升自己”的志愿服務(wù)

理念，鼓勵(lì)市民廣泛參與各類(lèi)社會(huì)公益活動(dòng)，提倡市民積極參與義務(wù)獻(xiàn)血、幫困助學(xué)、慈善募捐等多種形式的獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)；五是在全社會(huì)開(kāi)展“和諧貴州，三關(guān)愛(ài)”和綠絲帶服務(wù)活動(dòng)；六是引導(dǎo)志愿者活動(dòng)與開(kāi)展“四民社區(qū)”創(chuàng)建，“雙創(chuàng)一鞏固”工作，“三關(guān)”工程和黨員干部“五帶頭”等活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，更好地弘揚(yáng)志愿精神，營(yíng)造健康向上和諧的人文環(huán)境，有力助推我市文明城市創(chuàng)建。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是公民道德建設(shè)的重要方針，又是公民

道德建設(shè)的重要內(nèi)容。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是長(zhǎng)期的、艱巨的、復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)各界共同承擔(dān)責(zé)任，需要通過(guò)公民道德道德建設(shè)不斷豐富和拓展其外延。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是理論問(wèn)題，而是社會(huì)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題，不可一蹴而就，在創(chuàng)建文明城市中，加強(qiáng)公民道德建設(shè)不失為培育個(gè)人層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。