第一篇：古代文體常識(shí)

文體常識(shí)

一、詩(shī)歌

我國(guó)最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人的勞動(dòng)呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。古詩(shī)多四言，如《詩(shī)經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代有古體和近體之分，“五四”有了新詩(shī)。我國(guó)古代將合樂(lè)的詩(shī)歌稱為歌，將不合樂(lè)的詩(shī)歌稱為詩(shī)。詩(shī)歌按時(shí)代分為古體詩(shī)、近體詩(shī)和新詩(shī)；按表達(dá)方式分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)；按內(nèi)容分為田園詩(shī)、山水詩(shī)、科學(xué)詩(shī)和詠物詩(shī)四類。

1、古體詩(shī) 又稱“古詩(shī)”“古風(fēng)”，指唐以前（主要是漢魏）的詩(shī)歌和模仿唐以前的詩(shī)歌創(chuàng)作的作品。它由民歌發(fā)展而來(lái)，不求對(duì)仗、平仄，用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂(lè)府的形式創(chuàng)新題，稱新樂(lè)府，仍屬古體詩(shī)的范圍。

歌行體 樂(lè)府民歌的一種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與“吟”“曲”“引”“嘆”“篇”“調(diào)”等均稱“樂(lè)府歌行體”，其間無(wú)嚴(yán)格區(qū)別。特點(diǎn)：①有固定的詞調(diào)，而大多篇無(wú)定句，句無(wú)定字，以雜言為主，語(yǔ)多口語(yǔ)化，通俗生動(dòng)；②音韻節(jié)奏上押韻比較自由，不講平仄、對(duì)仗；③表現(xiàn)手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長(zhǎng)于對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻劃人物，塑造形象。

2、近體詩(shī) 與古體詩(shī)相對(duì)的一種詩(shī)歌樣式，又稱“今體詩(shī)”“格律詩(shī)”，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻都有嚴(yán)格的規(guī)定。分律詩(shī)和絕句兩類。律詩(shī)近體詩(shī)的一種體式，分五律和七律。它在音韻、平仄、句式、對(duì)仗上都有一定規(guī)格和要求。全詩(shī)八句，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。絕句近體詩(shī)的一種體式，分五絕和七絕，四句一首，一般認(rèn)為是“截律詩(shī)之半”而成。

3、詞 古代適合合樂(lè)歌唱而產(chǎn)生的一種新詩(shī)體，（即“倚聲填詞”）。又叫“曲子詞”“長(zhǎng)短句”“樂(lè)府”等。每首詞都有一個(gè)表示音樂(lè)的曲調(diào)名（曲牌），規(guī)定了可供演唱的詞的音樂(lè)，也規(guī)定了作為歌詞的“詞”的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻數(shù)、韻位等。大部分都分為片（段），“片”也叫“遍”或“闋”，是音樂(lè)唱完一遍的意思。

詞概括樂(lè)調(diào)長(zhǎng)短，分為小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59——90字）、長(zhǎng)調(diào)（慢詞，91字以上）三種。詞遠(yuǎn)在梁代時(shí)已有雛形，晚唐定型，盛于宋朝。

4、楚辭 詩(shī)歌的一種體式，因產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱“騷體”。特點(diǎn)：熔匯大量神話故事，富于幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用“兮”字。

5、新詩(shī) 又稱“現(xiàn)代詩(shī)”，指中國(guó)“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)產(chǎn)生的新體詩(shī)歌。它在形式上打破了舊體詩(shī)歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語(yǔ)的白話，便于反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情。新詩(shī)要求做到精練、押韻，大體整齊。

二、散文

古代，凡不押韻不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱散文?，F(xiàn)代散文是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱的文學(xué)體裁。

散文的特點(diǎn)是取材廣泛，“形散神聚”；形式自由，寫法靈活；語(yǔ)言不受韻律限制，表達(dá)含蓄，意味深長(zhǎng)。按內(nèi)容的差異和表達(dá)方式的不同，可分為：記敘散文──以記人、事敘、狀物、寫景為主的散文。抒情散文──通過(guò)對(duì)人物、事件或景物的記敘描寫，達(dá)到托物詠志、寓情于物的目的。常用象征手法表達(dá)作者含蓄的激情，引導(dǎo)人們?nèi)プ匪己吐?lián)想。議論散文──說(shuō)理往往借助于事例的簡(jiǎn)述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來(lái)進(jìn)行。不需要邏輯推理，和嚴(yán)密的論證。

1、古文 指以文言所寫的散體文，別于駢文而言。唐韓愈反對(duì)魏晉以來(lái)駢儷的文風(fēng)，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，并稱散體文為古文，后用為散文的專稱。

2、記 包括①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體?！段迦四贡洝发谟斡洠菏且环N描寫旅行見(jiàn)聞的散文體裁?！队吸S山記》③雜記：是古代因事見(jiàn)義，雜寫所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。《石鐘山記》④記事：是古代記載人物生平事跡的文體?！稄埡鈧鳌发莨P記：古代以記事為主的篇幅短小，內(nèi)容豐富的文體。《夢(mèng)溪筆談》。

3、古議論文體包括①原：古代探源究理的議論文體?！对罚S宗羲）②辨；是古代明辨是非的議論文體。③說(shuō)：是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體。《馬說(shuō)》、《師說(shuō)》。④論：古代析理推論的議論文體。《六國(guó)論》⑤銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字?？淘诒戏旁跁赣疫呌脕?lái)自警的銘文叫“座右銘”，如劉禹錫的《陋室銘》；刻在石碑上敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追 思的叫“墓志銘”，如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

4、古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章--屬議論文體。有①疏：是臣下向皇帝分條陳述意見(jiàn)的文體。又稱奏章、奏議?！墩摲e貯疏》（賈誼）。②表：陳述某種意見(jiàn)或事情的文體?！蛾惽楸怼罚ɡ蠲埽?。③策：科舉考試問(wèn)之于策而令應(yīng)舉者作答被稱之為策問(wèn)的文體。④諷諫：用比喻暗示一類的方式委婉規(guī)勸別人接受意見(jiàn)的文體?！多u忌諷齊王納諫》。

5、書、序、跋有①書，一般指書信。如《答司馬諫議書》、《報(bào)任安書》。②序又分為序文和贈(zèng)序。序文指說(shuō)明書籍著述或出版的意圖、編次體例和作者情況的文章，一般在書籍或文章的前面，如《指南錄后序》。列在書后的稱為“跋”或“后序”。贈(zèng)序，是古代文體之一，是為贈(zèng)別而寫的。如《送東陽(yáng)馬生序》。

6、史傳有①本紀(jì)：傳記的一種，專門記述帝王事跡?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》②世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡?！蛾惿媸兰摇发哿袀鳎河糜谟浭鲆话闳顺己褪竦氖论E，也有用來(lái)記載少數(shù)民族和其他國(guó)家歷史的?！读H藺相如列傳》

7、祭文

追念死者生前經(jīng)歷頌揚(yáng)主要品德和業(yè)跡，寄托哀思、激勵(lì)生者的文章。袁枚《祭妹文》、韓愈的《祭十二郎文》。

8、報(bào)告文學(xué)

散文中的一種新興樣式，是特寫、文藝通訊等的總稱。運(yùn)用文學(xué)的表現(xiàn)手法，迅速及時(shí)的報(bào)道社會(huì)生活中人們關(guān)心的事物，具有新聞性、形象性和政論性的特點(diǎn)。被稱為文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”。報(bào)告文學(xué)的三部里程碑作品：夏衍的《包身工》、魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、徐遲的《哥德巴赫猜想》。

三、小說(shuō)

文學(xué)作品的一大樣式。通過(guò)描寫完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會(huì)生活。

中國(guó)小說(shuō)淵源于古代神話傳說(shuō)，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說(shuō)和“五四”現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程。按篇長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇；按內(nèi)容不同分為社會(huì)小說(shuō)、神話小說(shuō)、歷史小說(shuō)、科學(xué)小說(shuō)和偵探小說(shuō)。

1、上古神話、寓言：如《精衛(wèi)填?！贰犊涓钢鹑铡返龋?/p>

2、志怪小說(shuō) 指我國(guó)漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說(shuō)。起源于古代神話和傳說(shuō)。如干寶的《搜神記》。

3、軼事小說(shuō)又稱志人小說(shuō) 用于記敘魏晉以來(lái)崇尚清談的知識(shí)分子的狂放傳聞和軼事是一種小說(shuō)。如劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。

4、傳奇小說(shuō) 是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說(shuō)。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)。其源出于六朝“志怪”。如李朝威的《柳毅傳書》。是元、明、清三代小說(shuō)、戲劇作家吸取題材的寶庫(kù)。

5、話本小說(shuō) 指宋元說(shuō)話藝人所用的底本。用通俗的語(yǔ)言把小說(shuō)、講史的內(nèi)容記錄下來(lái)自己備忘或?yàn)閭魇趧e人。后成為小說(shuō)的一種樣式，即話本小說(shuō)。它標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。（擬話本小說(shuō)）明代文人創(chuàng)作的小說(shuō)形式，如馮夢(mèng)龍的“三言”和凌蒙初的“二拍”。

6、章回小說(shuō) 我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種樣式。是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種分章敘事的小說(shuō)。特點(diǎn)是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對(duì)偶句式作回目，揭示本回內(nèi)容。每回開(kāi)頭常有詩(shī)詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容；每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時(shí)戛然而止留下懸念。如四大長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》。

7、魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》里對(duì)以揭露社會(huì)弊病，并對(duì)封建官場(chǎng)和社會(huì)的種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與譴責(zé)的一類小說(shuō)稱之為“譴責(zé)小說(shuō)”。譴責(zé)小說(shuō)產(chǎn)生于辛亥革命前后。如李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，劉鶚的《老殘游記》，曾樸的《孽海花》等。

8、演義小說(shuō) 舊體長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種。概括史書、傳說(shuō)，用近代口語(yǔ)鋪敘成文。是由講史話本發(fā)展而來(lái)的。如《隋唐演義》。

四、戲劇 綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，是借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雕塑、建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活的。

在中國(guó)，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱。也常專指話劇。在西方指話劇。戲劇的基本要素是矛盾沖突。戲劇的語(yǔ)言包括對(duì)白、獨(dú)白；舞臺(tái)說(shuō)明。

戲劇的結(jié)構(gòu)：獨(dú)幕、多幕。分類：按作品類型分有悲劇、喜劇、正劇；按題材分有歷史劇、現(xiàn)代劇、童話劇；按結(jié)構(gòu)分有獨(dú)幕劇、多幕劇。

我國(guó)古代的戲曲包括雜劇和傳奇。元雜劇包括散曲和雜劇。1）散曲 元代興起的一種新形式的韻文，是在金“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的。分小令、套數(shù)二種。

小令是一支單調(diào)的曲，簡(jiǎn)短精練，在格律上不像詞那樣嚴(yán)格，常用以抒情寫景，如：元馬致遠(yuǎn)［天凈沙］《秋思》。

套數(shù)是由兩支以上的曲子按照一定的規(guī)則聯(lián)綴起來(lái)的組曲，又叫“散套”“套曲”。全套必須屬于同一宮調(diào)。套數(shù)可用于敘述較完整的情節(jié)、事跡或夾議論，如元睢景臣［般涉調(diào)·哨遍］《高祖還鄉(xiāng)》。標(biāo)題會(huì)有三個(gè)部分組成：宮調(diào)+曲牌+題目

2）雜劇 是包括音樂(lè)、歌舞的綜合藝術(shù)。分曲詞、賓白、科介三部分。

曲詞由散曲中的套曲組成，供演員歌唱之用。每折由一人獨(dú)唱，其他演員只有對(duì)白?？平槭莿?dòng)作、表情。結(jié)構(gòu)“四折一楔子”，“楔子”是說(shuō)明或介紹人物，聯(lián)系情節(jié)的。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落。角色有“末”“旦”“外”等。3）傳奇是一種戲曲形式，盛行于明清兩代，以演唱南曲為主。由宋元南戲發(fā)展而來(lái)，也吸收了雜劇的特點(diǎn)。情節(jié)更為緊湊，人物刻畫更為細(xì)膩，角色分工更為細(xì)致。如《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》。

五、賦 本為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，為《詩(shī)經(jīng)》“六義”之一，漢代形成一種特定的體制。成為一種介于詩(shī)和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對(duì)偶、押韻的文體。以鋪敘事物為主的是“大賦”，以抒情為主的叫“小賦”，接近于散文的稱“文賦”。

古人“辭”“賦”合稱，是因二者都體形靈活，篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四、六言為主，且允許有錯(cuò)落參差；屈原為代表的“騷體”向賦過(guò)渡稱“騷賦”；漢代確立了賦的體例，稱“辭賦”，如司馬相如《子虛賦》；魏晉向駢文發(fā)展叫“駢賦”，如左思的《三都賦》；唐代由駢體轉(zhuǎn)入律體稱“律賦”，如《阿房宮賦》，宋代以散文形式寫賦稱“文賦”，如蘇軾的《赤壁賦》。

從風(fēng)格上看，都講究文采，多用鋪張手法。二者的區(qū)別是辭“在句中或結(jié)尾多用”兮“以調(diào)節(jié)音節(jié)，而”賦“則較多的使用散文句式，甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語(yǔ)句。它有別于今天的散文標(biāo)題的”賦“，已不是鋪陳的字眼，而是”贊“"頌”意。

六、駢體文 是以雙句（即儷偶句、偶句）為主，講究對(duì)仗和聲律，與散文相對(duì)的一種韻文。最大特點(diǎn)是，全文用對(duì)偶句組成，構(gòu)成字?jǐn)?shù)相等的上下聯(lián)，句法結(jié)構(gòu)對(duì)稱，詞性、詞義相互合對(duì)。而偶句通常用四字和六字組成，互相交替（四六文）。起于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝。唐初仍沿習(xí)此，到韓、柳繼起后，這種文體才衰落。和韓、柳倡導(dǎo)的古文相比，古文講“氣勢(shì)”，駢文講“氣韻”；古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸，駢文講典麗。

第二篇：古代詩(shī)歌文體

古體詩(shī)——四言詩(shī)、無(wú)言古詩(shī)、七言古詩(shī)、雜言詩(shī)、楚辭；樂(lè)府詩(shī)、歌行體 一、四言詩(shī)：四言詩(shī)是詩(shī)體的一種?！八难浴敝杆淖纸M成的詩(shī)句。四言詩(shī)指通首都是或基本是四字句寫成的詩(shī)歌。在上古歌謠及《周易》韻語(yǔ)中，已有所見(jiàn)，到中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，雖雜有三、五、七、八、九言之句，而基本上是四言體。二、五言古詩(shī)：五言古詩(shī)是漢、魏時(shí)期形成的一種新詩(shī)體。它沒(méi)有一定的格律，不限長(zhǎng)短，不講平仄，用韻也相當(dāng)自由，但每句五個(gè)字的句式卻是固定不變的。因?yàn)樗炔煌跐h代樂(lè)府歌辭，也不同于唐代的近體律詩(shī)和絕句，故稱五言古詩(shī)。三、七言古詩(shī)：七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱七古，在古代詩(shī)歌中，是形式最活潑、體裁最多樣、句法和韻腳的處理最自由，而且抒情敘事最富有表現(xiàn)力的一種詩(shī)歌形式，詩(shī)體全篇每句七字或以七字句為主。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是篇幅較長(zhǎng)，容量較大，用韻靈活。

四、雜言詩(shī)：雜言詩(shī)，因詩(shī)中句子字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短間雜而得名，其句中字?jǐn)?shù)不定，最短僅有一字，長(zhǎng)句有達(dá)九、十字以上者，以三、四、五、七字相間者為多。其特點(diǎn)是形式比較自由，便于無(wú)所拘束地表達(dá)思想感情。凡是以情致或氣勢(shì)勝的詩(shī)人，對(duì)于雜言詩(shī)都有極大的偏愛(ài)。

五、樂(lè)府詩(shī)：兩漢樂(lè)府是指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。漢樂(lè)府掌管的詩(shī)歌按作用主要分為兩部分，一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質(zhì)與《詩(shī)經(jīng)》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無(wú)主名的俗樂(lè)，世稱之為樂(lè)府民歌。

六、歌行體：“歌行體”為南朝宋鮑照所創(chuàng)，鮑照模擬和學(xué)習(xí)樂(lè)府，經(jīng)過(guò)充分地消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，不僅得其風(fēng)神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，而其發(fā)展了七言詩(shī)，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體?！案栊小笔俏覈?guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，是初唐時(shí)期在漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。劉希夷的《代悲白頭吟》與張若虛的《春江花月夜》的出現(xiàn)，可說(shuō)是這種體裁正式形成的標(biāo)志。明代文學(xué)家徐師曾在《詩(shī)體明辨》中對(duì)“歌”、“行”及“歌行”作了如下解釋：“放情長(zhǎng)言，雜而無(wú)方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行。

近體詩(shī)——五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、五言絕句、七言絕句；詞和散曲 一、五言律詩(shī):是律詩(shī)的一種，就是指五言八句而又合乎律詩(shī)規(guī)范的詩(shī)歌，屬于近體詩(shī)范疇。律詩(shī)格律嚴(yán)密，發(fā)源于南朝，從南齊永明時(shí)沈約等講究聲律、對(duì)偶的新體詩(shī)演變而來(lái)，至初唐沈佺期、宋之問(wèn)時(shí)正式定型，成熟于盛唐時(shí)期。律詩(shī)要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一。

對(duì)于唐代人來(lái)說(shuō)，五言律詩(shī)是從五言古詩(shī)中脫胎出來(lái)的新詩(shī)體，它繼承了五古的句有定字和隔句壓韻的原則，并且借鑒了駢體文的聲律和對(duì)偶原則，有多方面的發(fā)展：

1、每首八句；

2、第三句和第四句、第五句和第六句必須對(duì)仗；

3、平仄必須按照特定的格式安排，一聯(lián)內(nèi)講對(duì)，兩聯(lián)間講粘；

4、只能押平聲韻，并且押韻有固定的位置，即偶數(shù)句押韻（也有首句入韻的）；

5、節(jié)奏形式是嚴(yán)格的兩個(gè)雙音步加一個(gè)單音步，并且單音步只能出現(xiàn)在句子的中間或者末尾，不能出現(xiàn)在開(kāi)頭，兩個(gè)相鄰的雙音步的平仄必須相反。二、七言律詩(shī)：是律詩(shī)的一種。律詩(shī)是中國(guó)近體詩(shī)的一種，因其格律嚴(yán)密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，四韻或五韻。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲。分五言、七言兩體。七字的稱七言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱七律。

律詩(shī)每首有四聯(lián)（即八句），每句五個(gè)字的是五言律詩(shī),簡(jiǎn)稱“五律”，每句七個(gè)字的是七言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱“七律”。律詩(shī)的第一、二句稱為“首聯(lián)”，三、四句稱為“頷聯(lián)”，五、六句為“頸聯(lián)”，七、八句為“尾聯(lián)”?！邦h聯(lián)”和“頸聯(lián)”必須對(duì)偶；第二、四、六、八句最后的一個(gè)字必須同韻。近體詩(shī)又名今體詩(shī)，為唐代新興的詩(shī)體，因與古體有別而得名。近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)二種,四句為絕句，八句為律詩(shī)。三、五言絕句：五言絕句是絕句的一種，就是指五言四句而又合乎律詩(shī)規(guī)范的小詩(shī)，屬于近體詩(shī)范疇。有仄起、平起二格。此體源于漢代樂(lè)府小詩(shī)，深受六朝民歌影響。到了唐代與近體律詩(shī)如孿生姐妹，并蒂雙花，以其嶄新的異彩出現(xiàn)在詩(shī)壇上。五言絕句僅二十字，便能展現(xiàn)出一幅幅清新的畫圖，傳達(dá)一種種真切的意境。因小見(jiàn)大，以少總多，在短章中包含著豐富的內(nèi)容，是其最大特色。四、七言絕句：言絕句是絕句的一種，屬于近體詩(shī)范疇。絕句是由四句組成，有嚴(yán)格的格律要求。常見(jiàn)的絕句有五言絕句、七言絕句，還有很少見(jiàn)的六言絕句。每句七個(gè)字的絕句即是七言絕句。

五、詞：詞是詩(shī)的別體，是唐代興起的一種新的文學(xué)樣式，到了宋代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的發(fā)展，進(jìn)入了全盛時(shí)期。詞又稱曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余，是配合宴樂(lè)樂(lè)曲而填寫的歌詩(shī)，詞牌是詞的調(diào)子的名稱，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。

六、散曲：散曲，是一種同音樂(lè)結(jié)合的長(zhǎng)短句歌詞。元人稱為“樂(lè)府”或“今樂(lè)府”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀，到宋金時(shí)期又吸收了一些民間流行的曲詞，尤其是少數(shù)民族的樂(lè)曲的侵入并與中原正樂(lè)融合，導(dǎo)致傳統(tǒng)的詞和詞曲不能在適應(yīng)新的音樂(lè)形式，于是逐步形成了一種新的詩(shī)歌形式——散曲。

第三篇：記敘文文體常識(shí)

記敘文閱讀指導(dǎo)

一、記敘文的文體知識(shí)

（1）記敘文是以敘述、描寫為主要表達(dá)方式，以記人、敘事、寫景、狀物為主要內(nèi)容的一種文體。

它的主要特點(diǎn)是通過(guò)生動(dòng)的形象 事件來(lái)反映生活，表達(dá)作者的思想感情，文章的中心思想蘊(yùn)涵在具體材料之中，通過(guò)對(duì)人、事、物的生動(dòng)描寫來(lái)表現(xiàn)。（在初中階段，記敘文包括一般記敘文、小說(shuō)、散文、戲劇、消息、通訊、童話等。）

（2）記敘文的分類

按寫作的內(nèi)容可以分為：寫人記敘文、敘事記敘文、寫景記敘文、狀物記敘文四大類。①寫人的記敘文，通常描述人物的外貌、行動(dòng)、心理、語(yǔ)言和人物所處的特定環(huán)境來(lái)刻畫人物的性格，塑造人物形象，反映作品的主題。③寫景記敘文，以描寫景物為主，通過(guò)寫景，寄托感情，表現(xiàn)主題。④狀物的記敘文，以寫物為主，通過(guò)寫物抒發(fā)感情，寄托志向。

（3）記敘文的要素

記敘文是寫人敘事的，而事情總是在某個(gè)時(shí)間、發(fā)生在某個(gè)地方，有它的前因、后果和經(jīng)過(guò)。因此我們把事物的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及有關(guān)的人物稱之為記敘文的六要素。

（4）記敘的順序

記敘的順序是指根據(jù)中心思想的需要，把已確定好了的材料安排好，按一定的次序去寫。一般有三種：

①順敘，即按照事情發(fā)生、發(fā)展、和結(jié)局的時(shí)間順序來(lái)寫。

②倒敘，即把事情的結(jié)局或某個(gè)最突出片段先寫出來(lái)，然后寫事情的發(fā)生、經(jīng)過(guò)等。它分為兩類，一是把事情的結(jié)局先寫出來(lái)，然后按照時(shí)間順序倒敘事情的發(fā)生、發(fā)展的經(jīng)過(guò)；二是，把后面發(fā)生的某一情節(jié)提到前面去，暫時(shí)中斷中心事情的敘述而進(jìn)入另一個(gè)相關(guān)的事情的敘述。

③插敘，是在敘述中心事情的過(guò)程中，由于某種需要暫時(shí)把敘述的線索中斷一下，進(jìn)行有關(guān)的另一件事情的敘述。

（5）記敘文的線索

線索是指貫穿全文、連接全部材料的一種因素（依據(jù)）。這種因素（依據(jù)）的存在，使文章成為一個(gè)內(nèi)部有聯(lián)系的整體。記敘文的線索比較復(fù)雜，有多種形式：有的以時(shí)空轉(zhuǎn)換為線索，人物活動(dòng)、事情發(fā)展、景物變化等，都是隨著時(shí)間、地點(diǎn)的推進(jìn)而展開(kāi)。

（6）記敘的人稱

記敘文的人稱有第一人稱和第三人稱兩種。以“我”的口吻或角度展開(kāi)敘述是第一人稱。采用第一人稱，便于直抒胸臆，讀起來(lái)有一種親切感和真實(shí)感。以第三者的地位來(lái)敘述文章中的人物、事情、場(chǎng)景等第三人稱寫法。用這種人稱不受任何限制，“他”“他們”以旁觀者的身份出現(xiàn)，寫來(lái)比較自由開(kāi)闊。

（7）記敘文的中心

把握文章的中心思想的方法有以下幾種： ① 分析文章標(biāo)題。題目是文章的眼睛，有的文章題目就直接提示了文章的中心。② 抓住文中直接告訴讀者中心意思的語(yǔ)句，也就是注意篇末的議論、抒情句。

③ 抓住文章開(kāi)頭、結(jié)尾段中揭示中心意思的點(diǎn)題句、關(guān)鍵句，用適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)連貫起來(lái)。開(kāi)頭和結(jié)尾是文章結(jié)構(gòu)的組成部分，開(kāi)頭就點(diǎn)明文章的中心，所以開(kāi)篇的語(yǔ)句、段落往往可歸納出文章的中心。結(jié)尾往往也提示和深化文章的中心，或啟示讀者作深一層的思考，研讀結(jié)尾的語(yǔ)句可捕捉到文章的中心。

④ 通過(guò)結(jié)構(gòu)分析來(lái)歸納中心，把文章各部分的大意連貫起來(lái)，加以綜合概括，然后指出作者借以表達(dá)的思想感情。

⑤分析時(shí)代背景，好的文章都有明顯的時(shí)代烙印，能折射出特定時(shí)期特定的社會(huì)內(nèi)容所包含的深刻含義。

（8）記敘的詳略

記敘文在寫作時(shí)要注意詳略得當(dāng)。如何做到詳略得當(dāng)呢？與主題有關(guān)者要詳寫，與主題聯(lián)系不緊密者要略寫。

（9）記敘文的表達(dá)方式

記敘文以記敘、描寫為主要表達(dá)方式，常常輔以議論、抒情和說(shuō)明。議論、抒情、說(shuō)明僅起輔助性作用。

①記敘文中的描寫

記敘文中的描寫一般分為兩類：人物描寫，包括肖貌、語(yǔ)言、行為、心理、神態(tài)等描寫；環(huán)境描寫，包括社會(huì)環(huán)境描寫和自然環(huán)境描寫。敘述中的描寫要服從中心思想的需要，做到恰如其分，既要抓住特點(diǎn)，又要突出重點(diǎn)，給人以鮮明的印象。閱讀描寫部分應(yīng)注意以下三點(diǎn)：

a、抓住事物的什么特征來(lái)進(jìn)行描寫； b、采用什么方法進(jìn)行描寫； c、這些描寫在文中的作用是什么？ ②記敘文中的說(shuō)明

記敘文中的說(shuō)明是記敘中的補(bǔ)充交代，常用來(lái)說(shuō)明某種事物狀態(tài)、性質(zhì)、功能的特征，一般要求文字簡(jiǎn)明扼要。

③記敘文中的議論

在記敘文中經(jīng)常穿插適當(dāng)?shù)淖h論，用以點(diǎn)明記敘的意義，揭示所敘事物的本質(zhì)。記敘文中，記敘是基礎(chǔ)，議論是記敘的歸納與深化。記敘文中的議論有以下四個(gè)特點(diǎn)：a、關(guān)鍵上議論，即不議論不足以表現(xiàn)記敘的中心之處；b、議論要畫龍點(diǎn)睛，簡(jiǎn)明精要，不可長(zhǎng)篇大論；c、記敘與議論高度融合，不能生加硬貼；d、可以在記敘中穿插議論，也可以集中敘述、集中議論。

④記敘文中的抒情

記敘文中的抒情是在記敘的基礎(chǔ)上采用直抒胸臆的方法，抒發(fā)作者難以抑制的感情。記敘文中的抒情要寫得感人，一是要有真情實(shí)感，二是要注意分寸。

（10）記敘文的表現(xiàn)手法

下面只介紹幾種常用的表現(xiàn)手法：象征、對(duì)比、夸張、襯托、渲染、抑揚(yáng)、白描。①象征 是通過(guò)借用某種特定的具體形象暗示特定的事物或情理的藝術(shù)手法。它包括本體和象征體兩個(gè)方面。運(yùn)用此法，必須把握二者在讀者心中的傳統(tǒng)習(xí)慣和心理感覺(jué)上的特殊聯(lián)系，將自己的思想、感情、傾向等寓于征體的具體描寫之中，構(gòu)成美的意境，使文章更加形象生動(dòng)、富于深刻的哲理性和藝術(shù)的感染力。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，可以把某些比較抽象的精神品質(zhì)，化為具體的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象；也可以把不便于明說(shuō)的意思含蓄地表示出來(lái)，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地。如《海燕》，用海燕象征英勇善戰(zhàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)，用風(fēng)云、雷電象征反動(dòng)勢(shì)力。

②對(duì)比 是把兩種相反的事物或一種事物相對(duì)立的兩個(gè)方面作比較的寫作手法。它相反相對(duì)的兩個(gè)方面是并列的。

③作為表現(xiàn)手法的夸張，不同于修辭手法的夸張，它是通過(guò)對(duì)“事件”作擴(kuò)大或縮小的形象描述，以突出事物的特征，增強(qiáng)藝術(shù)效果，啟發(fā)聯(lián)想，表達(dá)鮮明強(qiáng)烈的感情，給人以深刻的印象。如《皇帝的新裝》，寫皇帝被騙，竟一絲不掛地沿街出游，突出他的愚蠢和虛偽。

④襯托 襯托是用一些別的人或事物作陪襯來(lái)突出某一人或事物的寫作手法，這種“以賓襯主”的手法運(yùn)用得好，不但能使結(jié)構(gòu)布局有迂回曲折之妙，而且使文章有了蓄勢(shì)，更能引起讀者的注意和思考。古文中《愛(ài)蓮說(shuō)》就是一篇典型的運(yùn)用襯托手法的小品文，為了突出蓮花的美，文中有三處以菊花、牡丹來(lái)襯托蓮花。菊花是旁襯，牡丹是反襯。在反復(fù)的襯托下，逐步揭示了人們“愛(ài)花”與人生觀之間的關(guān)系，并最后表明自己愛(ài)蓮的緣由，從而逐步深化了文章的主題。

⑤渲染 是通過(guò)對(duì)環(huán)境和人物的描寫、烘托來(lái)加重氣氛，突出人物。，如《故鄉(xiāng)》的開(kāi)頭，渲染了深冬季節(jié)隱晦、嚴(yán)寒、寂靜的氣氛，描繪了荒涼蕭條、沒(méi)有活氣的村景，十分貼切地烘托了“我”悲涼的心情。

⑥抑揚(yáng)的表現(xiàn)手法, 所謂“抑”就是按下、抑制；“揚(yáng)”就是抬高揚(yáng)起。它有兩種形式一是欲揚(yáng)先抑，一是欲抑先揚(yáng)。如《變色龍》中的奧楚篾洛夫在剛知道狗咬人之事時(shí)，即席說(shuō)了一大道“義正辭嚴(yán)”的慷慨之語(yǔ)，大有“為民除害”的清正之勢(shì)，一個(gè)廉潔公正、不畏權(quán)勢(shì)、執(zhí)法嚴(yán)明的警察似乎呼之欲出；然而以后的多“變”則是對(duì)他第一次表態(tài)的極大諷刺，使他欺下媚上的卑劣個(gè)性暴露得更徹底、更清楚。

⑦白描的表現(xiàn)手法，簡(jiǎn)練、質(zhì)樸、輕捷、傳神是白描手法的主要特征。它一般不用修辭手法。如《孔乙己》一文中對(duì)孔乙己的肖像描寫“身材高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子。穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破?！边@就是白描的寫法，將孔乙己的身份、地位、遭遇和個(gè)性都顯示了出來(lái)，既沒(méi)有夸張，也沒(méi)有刻意修飾，卻顯得更加真實(shí)。

（11）把握關(guān)鍵詞語(yǔ)的深刻含義

把握文章中關(guān)鍵詞語(yǔ)，對(duì)理解文章的思想內(nèi)容，分析人物性格具有重要作用。對(duì)于關(guān)鍵詞語(yǔ)，應(yīng)注意從以下幾個(gè)方面分析。

⑴結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，借助上下文去推測(cè)、判斷語(yǔ)語(yǔ)的含義。例如：

“東京也無(wú)非是這樣??”如果不聯(lián)系上下文，很難確定這句話的意思，可能誤解為指東京的風(fēng)光與中國(guó)的差不多，或誤以為作者指在東京的清國(guó)留學(xué)生跟國(guó)內(nèi)學(xué)生差不多，都盤辮子。如聯(lián)系上下文，可知作者來(lái)東京控求救國(guó)救民之道，而看到清國(guó)留學(xué)生花開(kāi)酒地不學(xué)無(wú)術(shù)的丑態(tài)，十分失望，此句正是表達(dá)了作者的這種情緒。⑵試用同義或近義詞語(yǔ)替換作比較，理解詞語(yǔ)的含義。理解得對(duì)不對(duì)，還可通過(guò)朗讀體味，通過(guò)工具書來(lái)查證。例如：

“在一個(gè)孩子的眼睛里，他的老師是多么慈愛(ài)，多么公平，多么偉大啊?！?理解“慈愛(ài)”的含義，可用近義詞替換的辦法。

把“多么慈愛(ài)”換成“多么可愛(ài)”不行。“可愛(ài)”表示值得愛(ài)，“慈愛(ài)”除“可愛(ài)”的意思外，強(qiáng)調(diào)“像慈母一樣的愛(ài)”的意思，用以寫老師的愛(ài)更恰當(dāng)。

⑶注意句中隱含的意思（即言外之意）。例如：

“我只覺(jué)得我四面有看不見(jiàn)的高墻，將我隔成孤身，使我非?？鄲灐！薄豆枢l(xiāng)》“高墻”是比喻說(shuō)法，這里既包含著作者對(duì)故鄉(xiāng)的失望，也包含著和故鄉(xiāng)人們（閏土、楊二嫂等人）的隔膜，而造成這種隔膜的原因是半殖民地、半封建社會(huì)和等級(jí)觀念，而這正是作者悲哀的所在，也是小說(shuō)主題所在。

理解句子的含義要聯(lián)系語(yǔ)境，結(jié)合詞語(yǔ)所在的句子、句子所在的段落瞻前顧后，揣摩詞、句、段之間的前后聯(lián)系。要準(zhǔn)確把握表達(dá)的角度，比如主體色彩、語(yǔ)法修辭、語(yǔ)言風(fēng)格等，還要用準(zhǔn)確、精練的語(yǔ)言表述。

對(duì)重要句子含義的理解，一般指內(nèi)容表達(dá)方面的作用，可以從關(guān)鍵詞語(yǔ)入手。句子是由理解句子的含義要聯(lián)系語(yǔ)境，結(jié)合詞語(yǔ)所在的句子、句子所在的段落瞻前顧后，揣摩詞、句、段之間的前后聯(lián)系。要準(zhǔn)確把握表達(dá)的角度，比如主體色彩、語(yǔ)法修辭、語(yǔ)言風(fēng)格

等，還要用準(zhǔn)確、精練的語(yǔ)言表述。

對(duì)重要句子含義的理解，一般指內(nèi)容表達(dá)方面的作用，可以從關(guān)鍵詞語(yǔ)入手。（12）分析記敘文的人物形象

記敘文中的人物描寫是為表現(xiàn)人物性格、揭示作品主題思想服務(wù)的，閱讀時(shí)只

有了解人物描寫的方法和作用，把握人物性格特點(diǎn)，才能深刻理解文章的思想內(nèi)容，分 析人物形象，可以從以下幾個(gè)方面入手：

⑴從分析人物的直接描寫入手。人物直接描寫也叫正面描寫，就是通過(guò)直接描

寫人物的肖像、行動(dòng)、語(yǔ)言、心理、神態(tài)等入手，揭示人物思想品質(zhì)和性格特點(diǎn)，反映 作品的主題。如《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂這一人物形象雖著墨不多，卻栩栩如生、個(gè)性鮮明，作者就是通過(guò)她“圓規(guī)式”的外形與“我”印象中的“豆腐西施”對(duì)比，通過(guò)她對(duì)“我”先虛做吹捧，繼而尖酸嘲諷，對(duì)閏土鄙薄不屑、惡語(yǔ)中傷，通過(guò)她順手牽羊、貪小便宜

等一系列表現(xiàn)，刻畫出一個(gè)被侮辱、被損害而又自私、尖刻、潑辣、放肆的小市民婦女 的形象，令人如見(jiàn)其形、聞其聲、知其心。

⑵從側(cè)面描寫入手。側(cè)面描寫，簡(jiǎn)括地說(shuō)，就是通過(guò)其他人物的言行，間接寫

主人公。如《驛路梨花》一文，主人公梨花姑娘始終沒(méi)有出場(chǎng)，但全文寫的卻是梨花姑 娘的感人事跡。她的精神品質(zhì)全部都是通過(guò)側(cè)面描寫，通過(guò)大家對(duì)她的評(píng)價(jià)寫出來(lái)的。⑶從細(xì)節(jié)描寫入手。細(xì)節(jié)描寫也是刻畫人物性格的重要手段。所謂細(xì)節(jié)描寫就

是指對(duì)人物的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、服飾、神情變化以及事物、環(huán)境的細(xì)微處進(jìn)行具體描 寫。如《最后一課》中在記敘韓麥爾先生上習(xí)字課時(shí)，多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，如掛在課桌 鐵桿上的字帖，烘托出教室里的愛(ài)國(guó)氣氛；飛進(jìn)來(lái)的甲蟲(chóng)沒(méi)有影響孩子們專心畫“杠子”，刻畫出孩子們對(duì)祖國(guó)文字的熱愛(ài)。⑷從分析人物與人物之間的關(guān)系入手。有些作品除了中心人物之外，還有其他

人物。分析時(shí)我們既要抓住中心人物，又要分析人物與人物之間的關(guān)系。例如《最后一 課》小弗朗士對(duì)韓麥爾先生的思想感情的變化：從怕老師到理解、同情和敬愛(ài)老師，以 至于他覺(jué)得“他從來(lái)沒(méi)有這么高大”，這種人物關(guān)系的變化，正體現(xiàn)了小弗朗士的逐步 成熟和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心。由此可見(jiàn)，認(rèn)清人物與人物的關(guān)系，才能更準(zhǔn)確地把握人物的 性格。

二、記敘文閱讀的重點(diǎn)

（1）理清文章思路，把握整體結(jié)構(gòu)。

（2）歸納文章中心意思和要點(diǎn)，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。（3）品味重要詞語(yǔ)和句子在語(yǔ)言環(huán)境中的意義、含義。（4）理解記敘與描寫、議論、抒情相結(jié)合的表達(dá)作用。（5）理解鑒賞作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。

（6）對(duì)作品的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度，能談出自己的情感體驗(yàn)、有益的啟示，做出自己的評(píng)價(jià)。

記敘文中的散文和小說(shuō)又是記敘文閱讀的重點(diǎn)，重點(diǎn)分析如下： 散文閱讀中應(yīng)重視散文的基本特點(diǎn)——“形散神不散”。（1）“形散”。

①?gòu)膬?nèi)容看，散文中涉及的材料面廣而多，時(shí)間與地域的跨度又較大。

②從表達(dá)方式看，散文往往熔記敘、描寫、抒情、議論、說(shuō)明于一爐，使之相互配合，以提高表達(dá)的力度。

③從語(yǔ)言風(fēng)格看，散文的語(yǔ)言一般都具有鮮明、準(zhǔn)確、生動(dòng)的共性，同時(shí)就具體作品而言，則風(fēng)格各異，或活潑生動(dòng)，或沉郁凝重，或雋永優(yōu)美，或恢弘壯闊，并無(wú)一定的規(guī)范。

（2）真正認(rèn)識(shí)散文中“不散”的“神”，也就是每篇散文中一以貫之的思想感情。如《藤野先生》中就自始至終貫穿著作者憂國(guó)憂民、自強(qiáng)不息的情感與對(duì)藤野先生的敬愛(ài)與懷念，正是這樣崇高的情感將文中發(fā)生在不同地點(diǎn)的事、表現(xiàn)各不相同的人，有機(jī)地組合在一起，使讀者讀來(lái)非常沒(méi)有散亂之感，反而能從豐富的內(nèi)容中獲得多方面的啟示與教益。因此，認(rèn)識(shí)、把握散文中的“神”是十分重要的，否則諸多材料都只能是堆亂的碎片，無(wú)法在腦中形成有機(jī)的整體，當(dāng)然也就難以獲得理想的閱讀效果。

（3）最重要的，是要能找出“形”與“神”間的結(jié)合點(diǎn)，因?yàn)檎沁@結(jié)合點(diǎn)充分體現(xiàn)出“形”與“神”的巧妙融合，“形”“神”確實(shí)是有機(jī)的整體，而不是勉強(qiáng)的湊合。小說(shuō)閱讀的要領(lǐng)：

閱讀小說(shuō)，要了解小說(shuō)的三要素：思想內(nèi)容、作家的思想感情、塑造人物的方法等。首先，要通過(guò)對(duì)小說(shuō)中人物，尤其是主要人物的分析來(lái)認(rèn)識(shí)作品的思想感情、藝術(shù)特色。具體地說(shuō)，應(yīng)該從人物的外貌神態(tài)、語(yǔ)言動(dòng)作、心理細(xì)節(jié)描寫等方面入手，更應(yīng)該注意人物在各種矛盾沖突中的表現(xiàn)，從中去認(rèn)識(shí)人物的個(gè)性特征。如《故鄉(xiāng)》中就是通過(guò)對(duì)少年、中年閏土的外貌神態(tài)、語(yǔ)言動(dòng)作等方面的對(duì)比描寫來(lái)揭示主題的。同時(shí)，還須努力探求人物所表現(xiàn)出來(lái)的意義，進(jìn)而理解作品的主題。如《孔乙己》中孔乙己這個(gè)人物就是既有其特定的個(gè)性，又飽含著深受封建科舉制度毒害的“那一群”小人物的共性，使人從他身上看到了社會(huì)弊端、時(shí)代的烙印，進(jìn)而認(rèn)識(shí)小說(shuō)所要表達(dá)的主題。其次，要通過(guò)小說(shuō)中情節(jié)的分析來(lái)認(rèn)識(shí)作品的思想意義與巧妙構(gòu)思。如《我的叔叔于勒》通過(guò)全家盼望于勒，而于勒來(lái)到面前卻又不敢、也不想認(rèn)的情節(jié)，充分揭露了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，表達(dá)了作者對(duì)這種社會(huì)風(fēng)氣的憎惡。由此可見(jiàn)，對(duì)情節(jié)的正確分析會(huì)有利于加深對(duì)人物特征與作品主題的認(rèn)識(shí)。

再次，要通過(guò)對(duì)小說(shuō)中環(huán)境的分析使閱讀收獲得以補(bǔ)充與深化，茅盾先生曾說(shuō)過(guò)：“作品中的環(huán)境描寫，不論是社會(huì)環(huán)境還是自然環(huán)境，都不是可有可無(wú)的裝飾品，而是

密切地聯(lián)系了人物的思想和行動(dòng)?！薄犊滓壹骸分袑?duì)魯鎮(zhèn)酒店里喝酒人及酒店氣氛的描寫就具體地顯示了當(dāng)時(shí)沉悶的社會(huì)環(huán)境、泠漠的人際關(guān)系，從而為孔乙己悲慘結(jié)局的必然性提供了依據(jù)，從另一個(gè)側(cè)面反映了作品的主題。

三、記敘文閱讀的基本要求和步驟 記敘文閱讀的基本要求：

（1）整體感知。記敘文以記敘和描寫為主要表達(dá)方式，有時(shí)兼有議論和抒情，通過(guò)記敘人的言行來(lái)表達(dá)中心思想。閱讀記敘文，首先要整體感知文章內(nèi)容，盡快總結(jié)出文章的中心思想。

（2）分析文章各部分之間的聯(lián)系，大體了解文章的思路，理清文章結(jié)構(gòu)，劃分文章層次。（3）感受文章語(yǔ)言所表達(dá)的思想感情。

（4）結(jié)合上下文理解詞義和句意，領(lǐng)會(huì)詞句在特定語(yǔ)言環(huán)境中的含義和作用。（5）找出每段文字的關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)這些語(yǔ)句的深層含義。

（6）結(jié)合文中優(yōu)美、精辟的語(yǔ)句，初步欣賞文學(xué)作品中的形象和景物，體會(huì)語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性。

在進(jìn)行閱讀訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)遵循以下幾步來(lái)進(jìn)行：

（1）初讀文章，解決生字詞，能用一兩句話來(lái)概括文章大意。

（2）再讀感知主題和寫作特色，理清段與段之間的關(guān)系，把握文段的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)，理清記敘線索，明確記敘順序，找出段中關(guān)鍵詞句，概括出文段的主要內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。

（3）審清題意。

仔細(xì)讀題，主要是找出問(wèn)題中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，了解命題者意圖，聯(lián)系上下文，理解字面表達(dá)的意思和命題者隱含在題目當(dāng)中的意思。明確題型題意后，找出通過(guò)讀文章感知到的知識(shí)和試題間的連接點(diǎn)。

（4）組織答題。

組織語(yǔ)言進(jìn)行表述，語(yǔ)言一定要規(guī)范，要符合書面規(guī)范，盡量用文中語(yǔ)言組織作答。

4、各類記敘文的閱讀（1）敘事性記敘文的閱讀

敘事性記敘文是指以敘述事件為主的記敘文，所以閱讀時(shí)應(yīng)從掌握主要事件為主，重點(diǎn)應(yīng)從以下幾方面入手：

①明確事件六要素，能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章的主要內(nèi)容。②明確記敘順序。

事情總有發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，作者是采用何種順序來(lái)安排的呢？明確記敘順序?qū)Π盐諆?nèi)容和主題都有重要作用。③明確文章中心。

所寫事件體現(xiàn)的主題，通常用“記敘了??事，歌頌（批評(píng)）了??，表現(xiàn)了??”的模式來(lái)回答。（2）寫人記敘文的閱讀

寫人為主的記敘文是以人物為主來(lái)安排文章內(nèi)容的記敘文，閱讀時(shí)應(yīng)以把握人物形象為主。

①明確主要人物（主人公）。

一篇文章總共有多個(gè)人物出現(xiàn)，其中以誰(shuí)為主要形象，誰(shuí)就是所謂的主人公，如《我的叔叔于勒》一文，于勒、菲利普夫婦、“我”，三個(gè)形象，誰(shuí)是主人公呢？文章主題有兩個(gè)：一是批判人與人之間金錢至上，甚至金錢可戰(zhàn)勝親情、代替一切的錯(cuò)誤觀念；二是描寫小人物辛酸的生活史。而這兩點(diǎn)不論哪一方面都是在非利普夫婦身上體現(xiàn)出來(lái)的，所以主人公就應(yīng)是菲利普夫婦。

有的文章可能出現(xiàn)這樣的情況，有兩個(gè)人物同時(shí)都能體現(xiàn)文章主題，如《最后一課》中，韓麥爾先生愛(ài)國(guó)，小弗郎士在他的感召下也愛(ài)國(guó)了，所以說(shuō)，到底誰(shuí)是主人公就無(wú)所謂，兩人的地位同等重要。

但要注意一點(diǎn)，主人公并不一定是文中描繪篇幅最多的人物，如《修鞋》中無(wú)名戰(zhàn)士甚至沒(méi)有出場(chǎng)，只是由大個(gè)子軍人取鞋時(shí)一句話點(diǎn)出，可人物形象絲豪沒(méi)有受影響，相反卻更加光輝，失去雙腳之后還記得欠別人的幾角錢，光輝的形象躍然而出。②注意人物描寫手法。

外貌、語(yǔ)言、心理、動(dòng)作、神態(tài)無(wú)一不是圍繞表現(xiàn)人物性格來(lái)展開(kāi)的。如《我的叔叔于勒》中菲利普夫婦見(jiàn)到窮水手于勒后的神態(tài)和心理描寫，將他們由滿懷希望到極度失望，因而生恨的心理刻畫得栩栩如生。

③重視景物描寫的烘托作用。

還是以《我的叔叔于勒》為例，文中景物描寫不多，只有兩句，“（輪船）在一片平靜的好似綠色大理石桌面的海上駛向遠(yuǎn)處”，體現(xiàn)人物旅行時(shí)快活而驕傲的心理；“天邊遠(yuǎn)處仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來(lái)”，體現(xiàn)人物沮喪、失望的心情。話雖不多，但對(duì)莫利普夫婦自私自利、金錢至上的性格卻有很好的烘托作用。

④對(duì)比手法的運(yùn)用。

對(duì)比可分為橫向?qū)Ρ群涂v向?qū)Ρ葍深?。所謂橫向?qū)Ρ?，是指不同人物?duì)同一事件或人物的不同看法，如《藤野先生》一文中，日本學(xué)生對(duì)“我”的無(wú)理刁難，先生對(duì)“我”的無(wú)私幫助，形成鮮明對(duì)比，更能體現(xiàn)藤野先生的光輝形象。所謂縱向?qū)Ρ染褪侵竿蝗藢?duì)同種事物（事件）前后的不同看法，如《范進(jìn)中舉》中胡屠戶對(duì)范進(jìn)中舉前后前倨后恭的做法，把胡屠戶這一唯利是圖、見(jiàn)錢眼開(kāi)的市儈形象地描繪了出來(lái)。

（3）寫景狀物記敘文的閱讀

寫景狀物記敘文是通過(guò)描摹某一事物，通過(guò)對(duì)這一事物的特點(diǎn)分析來(lái)體現(xiàn)主題的記敘文。進(jìn)行這一類文章閱讀時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

①抓住事物特點(diǎn)進(jìn)行描寫，如《紫藤蘿瀑布》一文中對(duì)紫藤

蘿花的描寫就抓住了它富有生機(jī)和活力這一特點(diǎn)，對(duì)花葉瀑布的描寫都是圍繞它展開(kāi)的。②對(duì)比手法的運(yùn)用：這類文章大多采用對(duì)比手法。如《紫藤蘿瀑布》中藤蘿花以前與現(xiàn)在的對(duì)比。③象征手法的運(yùn)用，寫景狀物是為表現(xiàn)一定主題，所以所寫事物往往富含象征意義，如《行道樹(shù)》中行道樹(shù)就象征了像行道樹(shù)一樣默默無(wú)聞無(wú)私奉獻(xiàn)的人。

（4）新聞與通訊閱讀

①重視對(duì)標(biāo)題的把握。新聞與通訊的標(biāo)題一般概括了文章的主要內(nèi)容，特別是新聞的“主標(biāo)題”，所以我們讀這類文章時(shí)先要提煉標(biāo)題內(nèi)容，如《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》，標(biāo)題就明確了正文內(nèi)容，而《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》也表達(dá)了文章要寫的主要內(nèi)容。②重視對(duì)新聞導(dǎo)語(yǔ)的把握。如果說(shuō)標(biāo)題僅是概括正文內(nèi)容的話，那么導(dǎo)語(yǔ)就是較詳細(xì)地介紹事件，包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等細(xì)節(jié)。如《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》中的導(dǎo)語(yǔ)：“人民解放軍百萬(wàn)大軍（人物），從一千余華里戰(zhàn)線上，沖破敵陣，橫渡長(zhǎng)江（事件）。西起九江（不含），東至江陰，均是人民解放軍的渡江區(qū)域（地點(diǎn)）。” ③對(duì)語(yǔ)言準(zhǔn)確性的把握。新聞與通訊要求語(yǔ)言準(zhǔn)確，虛假性的、欺騙讀者的語(yǔ)言絕不能出現(xiàn)，而且一定要具體、準(zhǔn)確。如“西起九江（不含）”括號(hào)中“不含”一詞，如去掉就會(huì)讓人產(chǎn)生疑問(wèn)。

④新聞通訊雖要求記者實(shí)事求是地記錄事件全過(guò)程，但在寫作中總會(huì)有作者觀點(diǎn)和情感融入其間，所以我們閱讀時(shí)也要把握字里行間所流露出的個(gè)人愛(ài)憎、好惡等情感。

（5）小說(shuō)閱讀的基本要求和步驟：

①理清故事情節(jié)。情節(jié)是人物活動(dòng)的產(chǎn)物，是人物性格形成的依據(jù)。在理清小說(shuō)的故事情節(jié)時(shí)，一要理解小說(shuō)所采用的敘述情節(jié)的方法（如順敘、倒敘、插敘等）及其作用；二要在理清作者的構(gòu)思脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，把握好小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并聯(lián)系作者要表達(dá)的題旨和情感作深入的思考。

②分析典型環(huán)境。環(huán)境是人物賴以活動(dòng)的舞臺(tái)，是故事發(fā)生、發(fā)展的場(chǎng)所。小說(shuō)中的典型環(huán)境主要包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。在閱讀、鑒賞小說(shuō)時(shí)，我們就要參照對(duì)小說(shuō)典型環(huán)境的分析，去了解小說(shuō)所反映的時(shí)代特征、社會(huì)制度、階級(jí)狀況、世態(tài)風(fēng)情，去體會(huì)小說(shuō)所展現(xiàn)的人物活動(dòng)場(chǎng)所和人與人之間關(guān)系的特點(diǎn)，去領(lǐng)悟小說(shuō)所揭示的人物典型性格的獨(dú)特魅力及產(chǎn)生此種性格的社會(huì)根源和社會(huì)意義。

③把握人物形象。塑造典型的人物形象并借以反映豐富的社會(huì)生活是小說(shuō)創(chuàng)作的重點(diǎn)。在閱讀小說(shuō)時(shí)，需要從作家刻畫人物、塑造典型性格的方法入手，去分析小說(shuō)的人物特征及其深刻的社會(huì)意義。

④品味語(yǔ)言特點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，閱讀小說(shuō)首先要從語(yǔ)言入手，在讀懂詞句含義的基礎(chǔ)上品味語(yǔ)言。這就需要弄懂詞句所要表達(dá)的基本意義，特別是要著意去體會(huì)小說(shuō)中那些關(guān)鍵詞句，尤其是那些通常不被用來(lái)描寫事物的詞語(yǔ)、句子。還需要著意去理解小說(shuō)語(yǔ)言中所隱含的信息，多角度地分析語(yǔ)言所蘊(yùn)含的深層意義，仔細(xì)品味小說(shuō)語(yǔ)言的特點(diǎn)

四、記敘文的考題形式及答題要點(diǎn)

1、把握文章內(nèi)容，概括文章主題

考題形式：直接概括全文或某一段落的主題或作者的思想感情

答題要點(diǎn)：（1）能利用原文詞語(yǔ)，盡可能使用。（2）沒(méi)有原文詞語(yǔ)可利用時(shí)，要注意語(yǔ)言文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和層次性，要做到言簡(jiǎn)意賅又不漏掉答題點(diǎn)。

2、理清文章脈絡(luò)，把握順序 考題形式：（1）連續(xù)的材料或詞語(yǔ)能否調(diào)整順序，為什么？（2）從原文中抽出一句話或幾個(gè)詞語(yǔ)，讓你放回原文中可以選擇的幾個(gè)地方。

答題思路：形式（1），注意審題，要看看材料、段落、詞語(yǔ)之間的邏輯關(guān)系。形式（2），從原文中抽出的語(yǔ)句，往往是總結(jié)性的或承上啟下的，要對(duì)語(yǔ) 句進(jìn)行理性分析。

3、品味語(yǔ)言

考題形式：（1）結(jié)合語(yǔ)境解釋詞語(yǔ)含義

答題思路：根據(jù)該詞語(yǔ)前后語(yǔ)句的內(nèi)容、含義來(lái)推斷。（2）詞語(yǔ)妙用

考題形式：品評(píng)加點(diǎn)詞語(yǔ)的作用或該詞語(yǔ)能否刪去。

答題思路：①解釋詞語(yǔ)的含義 ②表達(dá)作用，詞語(yǔ)的表達(dá)作用，要結(jié)合語(yǔ)境或主題思想來(lái)回答，要答出該詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)作者思想感情的作用，有時(shí)也考慮詞語(yǔ)對(duì)景物描寫意境的作用或人物性格方面的作用。③體現(xiàn)詞語(yǔ)的準(zhǔn)確性或生動(dòng)性。

（3）賞析文中所喜歡的句子

考題形式：從文中選擇你喜歡的句子進(jìn)行賞析 答題思路：可選取的角度：

①?gòu)男揶o手法上分析（修辭的作用）。

例：通過(guò)什么樣的修辭手法，表達(dá)出什么樣的效果。注：常用修辭手法及其作用： 比喻——形象生動(dòng)突出事物特點(diǎn)； 擬人——賦于某物以人的性格感情；

排比、反復(fù)——加強(qiáng)語(yǔ)氣，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，激發(fā)讀者的感情； 夸張——突出所描繪的事物或情境的特點(diǎn) 設(shè)問(wèn)——自問(wèn)自答，以引起讀者注意和思考； 對(duì)偶——句式整齊、押韻，富有音樂(lè)美和節(jié)奏美。

②從該句在文中的作用：點(diǎn)明中心、深化主題、前后照應(yīng)、畫龍點(diǎn)睛等。

③從語(yǔ)言風(fēng)格上：親切自然、幽默諷刺、熱情奔放、冷峻辛辣、優(yōu)美生動(dòng)等。④從用語(yǔ)、遣詞上：準(zhǔn)確、傳神、巧妙等。

⑤從蘊(yùn)含的哲理、給你的啟示。

⑥從作者描寫的角度：聽(tīng)、視、嗅、味、觸覺(jué)，色彩搭配，動(dòng)靜結(jié)合等 ⑦從表現(xiàn)手法上：對(duì)比或襯托，突出事物的特點(diǎn)。（3）哲理性語(yǔ)句的深層含義

這樣的考題，關(guān)鍵要抓住中心詞，要體會(huì)詞語(yǔ)的深層含義和雙關(guān)意義。

4、表達(dá)方式的作用（1）描寫的作用

散文中的描寫主要包括景物描寫、人物描寫等。景物描寫，主要考查環(huán)境描寫的作用，答題時(shí)，重點(diǎn)是景物描寫對(duì)表達(dá)作者或人物思想感情的作用。要嚴(yán)格區(qū)分小說(shuō)景物描寫與散文景物描寫的不同（小說(shuō)景物描寫是渲染氣氛或交代時(shí)令季節(jié)，襯托人物；散文景物描寫是直接表達(dá)作者的思想感情或主題的）；人物描寫主要是考查外貌、神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理，主要是為了突出人物性格。

（2）議論的作用

散文中的議論往往是揭示文章的主題的或和抒情結(jié)合在一起，表達(dá)作者的思想感情，一般不單獨(dú)出題。

5、表現(xiàn)手法

泛指寫作上的方法，常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有：

寫景類：借景抒情、寓情于景、情景交融、移情于景 詠物類：托物言志

懷古類：借景抒情、即事抒情 送別類：即事抒情、即景抒情 詠史類：借古諷今、借題發(fā)揮 邊塞類：直抒胸臆、借景抒情

有時(shí)也見(jiàn)襯托、對(duì)比、側(cè)面描寫、象征、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等。

6、發(fā)展性考題(1)仿寫

考題形式：給你一個(gè)句子，讓你仿寫

答題思路：①要讀懂題旨要求 ②要抓關(guān)鍵詞語(yǔ)思考 ③要考慮句式、修辭手法的使用。（3）談感受

考題形式可分為：對(duì)描寫對(duì)象、對(duì)人物情感、對(duì)文章某些內(nèi)容或形式提出自己的看法和疑問(wèn)等。

答題思路：能準(zhǔn)確讀懂原文的含義和理解作者的情感。要有自己明確的觀點(diǎn)和態(tài)度，不能模棱兩可。組織語(yǔ)言要流暢，要有層次性。

物的描寫方法及作用？

1、外貌描寫（肖像描寫），對(duì)容貌、姿態(tài)、服飾的描寫稱之為外貌描寫或肖像描寫。作用在于揭示人物身份、境遇、所處的社會(huì)環(huán)境，以形傳神，表現(xiàn)人物內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)。

2、行動(dòng)描寫（動(dòng)作描寫），是通過(guò)對(duì)人物個(gè)性化的行動(dòng)、動(dòng)作的描寫，來(lái)揭示人物性格的一種描寫方法。作用在于展示人物精神面貌，直接體現(xiàn)人物性格。（在人物描寫中有重要地位。）

3、語(yǔ)言描寫，是通過(guò)個(gè)性化的人物語(yǔ)言來(lái)刻畫人物性格的一種描寫方法。作用在于

4、心理描寫，是通過(guò)剖析人物的心里活動(dòng)（如內(nèi)心感受、意向、愿望、思索、思想斗爭(zhēng)等），挖掘人物的思想感情，以刻畫人物形象內(nèi)在性格特征的一種描寫方法。是人物在特定環(huán)境下的心理活動(dòng)。揭示人物內(nèi)心，刻畫人物性格。

5、環(huán)境描寫 A、自然環(huán)境描寫： 渲染……氣氛；襯托人物心情；點(diǎn)明時(shí)令、地點(diǎn)；表現(xiàn)人物關(guān)系；表現(xiàn)人物性格；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。B、社會(huì)環(huán)境描寫：從狹義上講，社會(huì)環(huán)境是指人物活動(dòng)的處所、背景、氛圍等；從廣義上講，是指一定歷史時(shí)期社會(huì)生活、人際關(guān)系的總和。作用：交代故事發(fā)生的社會(huì)背景；預(yù)示人物命運(yùn)；揭示了種種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，如人物的身分、地位、成長(zhǎng)的歷史背景等等。自然環(huán)境包括人物活動(dòng)的地點(diǎn)、時(shí)間、季節(jié)、氣候以及景物等等；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

6、細(xì)節(jié)描寫：抓住生活中細(xì)微而具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪。作用是豐富人物形象、使人物描寫有血有肉有靈魂。寫人則如見(jiàn)其人，寫景則如臨其境。

第四篇：古代文化常識(shí)

人教版高中課本必修1-5文化常識(shí)

《燭之武退秦師》 1．《左轉(zhuǎn)》是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書。2．春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。3．子：古代對(duì)男子的尊稱。

4．執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對(duì)對(duì)方的敬稱。

5．大夫：夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來(lái)成為對(duì)有官位者的通稱。

《荊軻刺秦王》 1．《國(guó)語(yǔ)》是國(guó)別體史書。

2．卿：古代對(duì)人的敬稱。3．豎子：對(duì)人的蔑稱。

4．古代音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。5．中庶子：管理國(guó)君車馬之類的官。6．郎中：宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。

7．箕踞：坐在地上，兩腿張開(kāi)，形象像箕，是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。《鴻門宴》 1．《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說(shuō)中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五類。

2．關(guān)中：函谷關(guān)以西，今陜西一帶。

3．山東：崤山以東，即函谷關(guān)以東的地區(qū)。

4．季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長(zhǎng)幼排序?yàn)椴?、仲、叔、季?．亞父：對(duì)對(duì)方的敬稱，意為僅次于父親。6．參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。7．竊：私下，常用作表示個(gè)人意見(jiàn)的謙詞。《優(yōu)美的漢字》

1．漢字的形體經(jīng)歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變過(guò)程。分為古代漢字階段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隸書楷書階段（漢代—現(xiàn)代，隸書—楷書）。2．關(guān)于漢字的形成，前人有所謂“六書”：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：六書前四種是構(gòu)字法，后兩種是用字發(fā)?！镀婷畹膶?duì)聯(lián)》

1．對(duì)聯(lián)也叫“楹聯(lián)”“楹帖”“對(duì)子”，由駢文和律詩(shī)演變而來(lái)。形成于唐宋，盛行于明清。2．對(duì)聯(lián)為豎行書寫，中間不加標(biāo)點(diǎn)。張貼時(shí)，上聯(lián)在右邊，下聯(lián)在左邊?！对?shī)經(jīng)》兩首

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，又稱“詩(shī)三百”，共收詩(shī)305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河。《離騷》

《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)?！俺o體”是楚地的詩(shī)歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”?！峨x騷》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義創(chuàng)作手法的先河?！犊兹笘|南飛》 1．《孔雀東南飛》是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。

2．結(jié)發(fā)：古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。3．羅敷：古代美女的通稱。

4．伏惟：下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。

5．床：古代的坐具。6．新婦：古代年輕婦女對(duì)夫家的長(zhǎng)輩或平輩的自稱。7．初陽(yáng)歲：冬至以后，立春以前。

8．下九：古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。9．六合：出生年、月、日的干支。又指東、西、南、北、天、地。10．青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐?！短m亭集序》

1．禊事：古代的一種風(fēng)俗，三月三人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。2．契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)。《赤壁賦》

1．既望：過(guò)了望日（陰歷每月十五為望），陰歷十六。2．美人：古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。《游褒禪山記》

1．浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。2．陰陽(yáng)：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰?！缎帐狭髟磁c文化尋根》

秦漢時(shí)代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏?！妒竦离y》

子規(guī)：即杜鵑，又名杜宇。相傳為蜀國(guó)古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動(dòng)人。常作傷春、悼亡的象征。《琵琶行》

青衫：黑色單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感?！恶R嵬》

1．乞巧節(jié)：農(nóng)歷七月初七夜，民間傳說(shuō)天上的牛郎織女每年此夜在天河相會(huì)，婦女們便在這個(gè)夜晚于自家的庭院中間向織女進(jìn)行乞巧活動(dòng)。

2．紀(jì)：古代以木星繞日一周（十二年）為一紀(jì)?！豆讶酥趪?guó)也》

庠序：古代學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠?！秳駥W(xué)》

跬步：古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。《過(guò)秦論》

1．八荒：八方最偏遠(yuǎn)的地方，也代指天下。2．六合：天地四方。3．敲撲：刑具。短的叫敲，長(zhǎng)的叫撲。

4．百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個(gè)部落都有名稱，統(tǒng)稱百越，也叫百粵。5．陶朱：春秋時(shí)越國(guó)范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)回到陶，自稱陶朱公。因善于經(jīng)營(yíng)生意而致富，后人以此作為富人的代稱。6．戟：以戈和矛合為一體的長(zhǎng)柄兵器。

7．九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州，代指中國(guó)。8．七廟：天子的宗廟?！稁熣f(shuō)》

1．句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。2．六藝：指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六部經(jīng)書，又稱作“六經(jīng)”。另也指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種技能。

3．傳：①古代解釋經(jīng)書的著作。②人物傳記。《竇娥冤》

1．縹緗：代指書籍。縹，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。

2．春榜：唐宋考進(jìn)士都在春季，后世稱進(jìn)士考試為春榜。3．宮調(diào)：古代音樂(lè)有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。4．祗候：比較高級(jí)的衙役。

5．刷卷：上級(jí)官員考察下級(jí)衙門的刑獄案件。6．下官：做官的人對(duì)自己的謙稱。《廉頗藺相如列傳》

1．齋戒：古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠(chéng)。2．列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺(tái)。3．有司：官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）4．九賓：古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。5．湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。6．壽、為壽：向人敬酒或獻(xiàn)禮?！短K武傳》 1．《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。2．丈人：對(duì)老人或長(zhǎng)輩的尊稱。3．節(jié)：又稱“旄節(jié)”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。4．假吏：臨時(shí)充任的官吏。

5．斥候：偵察兵。6．閼氏：匈奴單于的配偶的稱號(hào)，如同王后。7．蠻夷：古代用以指邊遠(yuǎn)民族。

8．奉車：皇帝出行時(shí)的侍從，掌管皇帝的車馬。9．后土：地神，相對(duì)皇天而言。10．宦騎：侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。11．黃門駙馬：宮中掌管車輛馬匹的官。

12．上林、上林苑：皇帝游獵的場(chǎng)所，在長(zhǎng)安西，周圍三百里。《張衡傳》 1．《后漢書》，紀(jì)傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。

2．三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三個(gè)地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近。3．太學(xué)：古代設(shè)在京城的全國(guó)最高學(xué)府。4．五經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書。5．六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。

6．孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。7．公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

8．兩都：西漢的都城長(zhǎng)安和東漢的都城洛陽(yáng)，也稱“二京”。9．傅會(huì)：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會(huì)”。10．公車：漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。11．閹豎：對(duì)宦官的蔑稱。

12．豪右：豪族大戶。秦漢時(shí)，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。

13．乞骸骨：古代大臣年老了請(qǐng)求辭職，意為請(qǐng)求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。《歸去來(lái)兮辭》

1．三徑：古代隱士住處的代稱。

2．帝鄉(xiāng)：天帝居住的地方，也即所謂仙境?！峨蹰w序》

1．三江：泛指長(zhǎng)江中下游。

2．下榻：在某地住宿。3．鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時(shí)要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。

4．東隅：日出的地方，表示早。

5．桑榆：日落的地方，表示晚。6．請(qǐng)纓：請(qǐng)求皇帝賜給長(zhǎng)纓（長(zhǎng)繩），去縛住敵人。后用此指投軍報(bào)國(guó)。7．弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。8．投筆：投筆從軍?！跺羞b游》

1．晦：陰歷每月最后一日；望：望日是陰歷十五，既望是十六；朔：陰歷每月的第一日。2．六氣：陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。《陳情表》

1．表：古代臣下給帝王的一種文書。

2．期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個(gè)月）、小功服（五個(gè)月）的親族。

3．孝廉：漢代以來(lái)推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開(kāi)始令郡國(guó)每年推舉孝廉各一名，晉時(shí)仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。

4．秀才：漢代以來(lái)選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。5．郎中：尚書省的屬官。6．洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。7．東宮：太子居住的地方，也代指太子。8．牧：古代稱州的長(zhǎng)官?！酒渌匾幕ＷR(shí)】

1．古人見(jiàn)面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者主要以叩頭跪拜為主，后者則以拱手示意為主。2．座次：坐西向東為尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐東朝西。3．銀河：又叫銀漢、天漢、星漢、河漢、云漢、星河。

4．五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。5．五湖：太湖、鄱陽(yáng)湖、青草湖、丹陽(yáng)湖、洞庭湖。

6．趨：從長(zhǎng)者尊者前面走過(guò)，要小步快走，以示敬意，叫“趨”。7．三吳：吳興郡、吳郡、會(huì)稽郡。8．三楚：西楚、東楚、南楚。

9．古人紀(jì)年：干支紀(jì)年和帝王紀(jì)年。干支紀(jì)年是十天干和十二地支依次兩兩相配而成得一種紀(jì)年方法。帝王紀(jì)年是按照帝王即位的年次或年號(hào)來(lái)紀(jì)年（明清兩代）的方法。10．十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

11．十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

12．古人紀(jì)月：序數(shù)紀(jì)月和特殊稱謂紀(jì)月。每季用孟、仲、季區(qū)分。用朔（初一）、望

（十五）、晦（月末）等名稱標(biāo)識(shí)日期。

13．五更報(bào)夜：黃昏甲夜一更19-21 人定乙夜二更 21-23

夜半丙夜三更 23-1 雞鳴丁夜四更 1-3平日戊夜五更 3-5 14．名：古代嬰兒出生幾個(gè)月后，一般由父親命名。

15．字：是20歲舉行加冠儀式后才起的，標(biāo)志著成人。字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述、闡釋作用，因此又叫“表字”。有的字與名相近相成，也有的相反相成。16．號(hào)：是一種固定的別名，又叫“別號(hào)”。

17．謚號(hào)：古代帝王、諸侯、高官大臣、貴族及其他有地位的人死后，根據(jù)其生前的品德來(lái)定的，帶有或褒或貶或同情的稱號(hào)。

18．古人自稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌。19．《周易》把禮儀分為五類：

吉禮：有關(guān)祭祀的，包括祭祀自然、神、祖先。兇禮：有關(guān)喪葬的，包括憑吊各種天災(zāi)人禍。軍禮：有關(guān)軍事活動(dòng)的。

賓禮：有關(guān)外交活動(dòng)的，包括朝、聘、會(huì)、盟等國(guó)事活動(dòng)。

嘉禮：有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)和交往以及王位承襲的，包括冠禮、婚禮、宴飲之禮、養(yǎng)老禮等。

第五篇：古代文化常識(shí)

古

代

文

化

常

識(shí)

燭之武退秦師

1.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

2.春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。

3.子：古代對(duì)男子的尊稱。

4.寡人：諸侯謙稱，寡德之人。

5.執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對(duì)對(duì)方的敬稱。

6.大夫：官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來(lái)成為對(duì)有官位者的通稱。

荊軻刺秦王

1.《戰(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書，又稱《國(guó)策》。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策?！秶?guó)語(yǔ)》是第一部國(guó)別體史書。

2.卿：古代對(duì)人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。

3.豎子：對(duì)人的蔑稱。除此之外還有“童仆”和“小孩”的意思。

4.祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。

5.古代音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。

6.中庶子：管理國(guó)君的車馬之類的官。

7.郎中：宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。

8.箕踞：坐在地上，兩腿張開(kāi)，形象像箕，是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。

鴻門宴

1.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說(shuō)中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬(wàn)字。本紀(jì)記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記。魯迅評(píng)價(jià)該書為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”

2.關(guān)中：函谷關(guān)以西，今陜西一帶。

3.山東：崤山以東，即函谷關(guān)以東的地區(qū)。

4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長(zhǎng)幼排序?yàn)椴?、仲、叔、季?/p>

5.河：特指黃河。江，特指長(zhǎng)江。

6.亞父：對(duì)對(duì)方的敬稱，意為僅次于父親。

7.參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。

8.竊：私下，常用作表示個(gè)人意見(jiàn)的謙詞。

9.豎子：罵人的話，相當(dāng)于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結(jié)合起來(lái)理解）。

蘭亭集序

1.癸丑：古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。這里指永和九年。

2.暮春：春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月，如孟春指春季的第一個(gè)月。

3.禊，一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國(guó)魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。

4.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)。

赤壁賦

1.望：農(nóng)歷每月十五。

既望：農(nóng)歷每月十六?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。

朔：農(nóng)歷每月第一天。

2.美人：古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

4.洞簫：管樂(lè)器的一種。

5.匏樽：用葫蘆做成的酒器。

6.蜉蝣：一種小飛蟲(chóng)，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死。

7.蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。

8.賦始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢。介于詩(shī)歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個(gè)特點(diǎn)：（1）句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；（2）語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；（3）文辭上講究藻飾和用典。多采用問(wèn)答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。

游褒禪山記

1.浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

2.陰陽(yáng)：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。我國(guó)許多地名與此有關(guān)，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽(yáng)”、“漢陰”、“華陰”“河陽(yáng)”等?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ?，達(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面?！兜翘┥接洝罚骸疤┥街?yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。”

《游褒禪山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也?！?/p>

3.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。

林黛玉進(jìn)賈府

敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來(lái)是通用于長(zhǎng)官對(duì)下屬、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。

琵琶行

1.琵琶行：行，古詩(shī)的一種體裁。常見(jiàn)的古體詩(shī)的體裁還有歌、吟、引、曲等。

2.元和十年：元和，唐憲宗的年號(hào)。

3.左遷：貶官，降職。白居易任諫官時(shí)，因?yàn)閷掖紊蠒u(píng)朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。

4.司馬：州刺史的副職，當(dāng)時(shí)實(shí)際上是有職無(wú)權(quán)了。

5.京都聲：唐代京長(zhǎng)安城流行的樂(lè)曲聲調(diào)。

6.賈人：商人。

7.出官：（京官）外調(diào)。

8.管弦：指音樂(lè)。管，簫笛之類的管樂(lè)。弦，琴瑟或琵琶之類的弦樂(lè)。

9.教坊：唐代官辦管領(lǐng)音樂(lè)雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。

10.五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個(gè)皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。

11.青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。

辛棄疾詞兩首

1.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時(shí)期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩(shī)篇，成為馳騁疆場(chǎng)，勵(lì)志報(bào)國(guó)的精神象征。在眾多文學(xué)作品中，吳國(guó)的利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神符號(hào)。

2.一片神鴉社鼓：社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。唐代詩(shī)人王駕有《社日》一詩(shī)，主要是描繪社日的歡樂(lè)場(chǎng)面。

3.封狼居胥：封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽(yù)之一。

滕王閣序

1.三江：泛指長(zhǎng)江中下游。五湖：泛指太湖區(qū)域的湖泊。一說(shuō)，指太湖、鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、青草湖、丹陽(yáng)湖，南昌在五湖之間。

2.下榻：在某地住宿。榻，狹長(zhǎng)而低矮的坐臥用具。典故：豫章太守陳蕃素來(lái)不接待賓客，專為徐稚設(shè)一榻，平時(shí)掛起，只有徐稚來(lái)訪才放下。因此后世有“下榻”之說(shuō)。

3.鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時(shí)要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。

4.東隅：日出的地方，表示早。

5.桑榆：日落的地方，表示晚。

6.請(qǐng)纓：請(qǐng)求皇帝賜給長(zhǎng)纓（長(zhǎng)繩），去縛住敵人。后用此指投軍報(bào)國(guó)。

7.弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。

8.投筆：投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報(bào)國(guó)。

陳情表

1.表：古代臣下給帝王的一種文書。

2.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個(gè)月）、小功服（五個(gè)月）的親族。

3.秀才：漢代以來(lái)選拔人才的一種察舉科目。與科舉“秀才”含義不同。

4.郎中：尚書省的屬官。郎中屬員外級(jí)，就是分掌各司事務(wù)，其職位僅次于丞相、尚書、侍郎的高級(jí)官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從，隨時(shí)建議，備顧問(wèn)及差遣。戰(zhàn)國(guó)始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。

5.洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。

6.東宮：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲(chǔ)指確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。

7.牧：古代稱州的長(zhǎng)官。

8.犬馬：臣子自謙。