第一篇：民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)

民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)

雷婷 美術(shù)學(xué)院

[摘要]：源自中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的民間藝術(shù)，順應(yīng)了民間文化的觀念和性質(zhì)特點(diǎn)，以獨(dú)具中國(guó)神韻的民間作品呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素。它的融入，必將使其具有文化性，社會(huì)性。

[關(guān)鍵詞]：民間美術(shù)； 傳承； 現(xiàn)代設(shè)計(jì)； 聯(lián)系

民間美術(shù)的創(chuàng)作手段是以民族根源上流傳下來(lái)的造型語(yǔ)言為基礎(chǔ)，民間美術(shù)成為創(chuàng)作者對(duì)于自我主觀意識(shí)的強(qiáng)烈反映。他們有一些共同的表現(xiàn)特征規(guī)律，一一不以再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)為目的，而形成了藝術(shù)創(chuàng)作中重視直覺(jué)、意念、臆斷對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)、以重建美好現(xiàn)實(shí)、理念和必然。民間美術(shù)色彩，熱烈、喜慶、造型夸張、幽默、藝術(shù)形式生動(dòng)活潑，表現(xiàn)技法質(zhì)樸無(wú)華而又大膽、鮮明、使得勞動(dòng)人民的情感在創(chuàng)作中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。貫穿于人民生活的各個(gè)方面，思想感情，審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術(shù)才能。千百年來(lái)，我們一直把民間美術(shù)視為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，并且在不斷的傳承和發(fā)展著。但是，在經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)的不斷沖擊下，人民的思想不斷的開(kāi)放，民間美術(shù)賴以生存的土壤發(fā)生了變化，其地位和受重視程度的不斷降低，使當(dāng)今民間美術(shù)消亡速度不斷加快，前進(jìn)不容樂(lè)觀，近年來(lái)，隨 著人們不斷清醒的認(rèn)識(shí)民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，保護(hù)和傳承得以開(kāi)展，使得它更好的向我們不斷展現(xiàn)民間美術(shù)的特色，那么民間美術(shù)的特色展現(xiàn)有哪些方面我們一起來(lái)探討一下

一、關(guān)于民間美術(shù)特點(diǎn)

（一）隨意性特點(diǎn)

民間美術(shù)的審美意向是追求情感上的真。因此，不注重形象上的真，“不求形似，但求神似”是主觀的真實(shí)，創(chuàng)作的隨意性就是基于這個(gè)道理。民間美術(shù)隨意性的造型特點(diǎn)源于民間藝人嫻熟的技藝所創(chuàng)作的，“熟能生巧”之作和因丑陋就簡(jiǎn)條件下的“弄巧成拙”。這類創(chuàng)作表現(xiàn)出“即興發(fā)揮”造型上顯現(xiàn)“隨意、稚拙”的特點(diǎn)。在創(chuàng)作過(guò)程中民間藝人表現(xiàn)出異乎尋常的灑脫，他們的精力集中在創(chuàng)作主題的渲染上，憑略細(xì)節(jié)的處理，表現(xiàn)出一些違背生活常識(shí)的不合理情節(jié)，讓理念服從于情感。在造型中并不完全依賴于對(duì)自然的觀察和簡(jiǎn)單的直接反映，而是靠記憶，借助意向進(jìn)行創(chuàng)作，這樣以來(lái)的造型的隨意性也就順理成章了。老百姓常說(shuō)，“我想畫(huà)啥就畫(huà)啥，只要心里有，看不到的東西也可以畫(huà)在紙上?！边@些樸實(shí)的話語(yǔ)道出了中國(guó)民間美術(shù)創(chuàng)作者的心理狀態(tài)，在他們看來(lái)，“畫(huà)是隨心草”，表達(dá)了民間美術(shù)自由性、隨意性，同時(shí)又反映了老百姓對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活、客觀事物的主觀態(tài)度。當(dāng)你詢問(wèn)民間剪紙藝人，為什么側(cè)面牛的眼睛不是一只?他們說(shuō)：因?yàn)榕６奸L(zhǎng)的兩只眼睛，為啥大牛肚子里有一只小牛?他們說(shuō)牛兒懷著孩子就是這樣子的。這是他們所見(jiàn)，在他們眼里，這是最寫(xiě)實(shí)的。民間美術(shù)創(chuàng)作的隨意性向我們展示了這樣的一個(gè)藝術(shù)世界。老 虎身上藏著刀、老虎拉車可以兩只蹄子走路、兩只蹄子扶猿、打腰鼓的人可以三頭六臂、七條八腿、老虎可以趕來(lái)拉輾，耕地的兩頭牛可以拉車走路，背靠背躺在地上，蓮花開(kāi)花生藕、結(jié)子、生出胖娃娃都在一起，鵲橋相會(huì)里有牛郎織女、天上人間、日月星辰、銀河人、喜鵲、河里還有牡丹鯉魚(yú)等等。不同時(shí)空、入神鳥(niǎo)獸都可以集聚成一個(gè)整體，這種隨心所欲、輕松自由的創(chuàng)作令人難以想象。他們以為自己的剪紙、繪畫(huà)、泥塑最真確的再現(xiàn)了客觀現(xiàn)實(shí)。他們沒(méi)有像專業(yè)藝術(shù)家那樣有意義的概括、簡(jiǎn)化、夸張、重新組合。民間美術(shù)造型的“心里有”“愛(ài)啥就畫(huà)啥”是他們自由無(wú)羈，無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)自己的審美感受和審美理想的心里寫(xiě)照、他們沒(méi)有將自己的心靈感悟當(dāng)作是真實(shí)的客觀存在、所表達(dá)的只是“心里有”的東西。在審美創(chuàng)作活動(dòng)中自己就是審美主體，來(lái)自自己內(nèi)心要求的審美感受。

（二）圓滿完美的造型

中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙中，有一基本信條：就是一切事物莫不在變化之中，宇宙是一個(gè)變易不息的大流。中國(guó)人自古形成了往而復(fù)返的空間觀念和周而復(fù)始的時(shí)間觀念。古人的這種宇宙觀與人生觀與佛教哲學(xué)上“因果報(bào)應(yīng)”、“三世輪回”人生觀不謀而合，表現(xiàn)在民間美術(shù)造型上既崇尚圓滿的完美，混沌思維的整體民間藝人對(duì)事物的完整，全面的追求——崇尚完美，這便是“天人合一”思想與人們主觀情感同外界事物同形同構(gòu)的關(guān)系所致。圓滿完美的造型觀，反映出民間美術(shù)“求全”“求美”的特點(diǎn)。民間美術(shù)的創(chuàng)作是以全部感性和理性認(rèn)識(shí)來(lái)綜合表現(xiàn)對(duì)象，把長(zhǎng)期觀察所得到的體驗(yàn)充分表現(xiàn)在造型中，其一 通過(guò)透明透視，把對(duì)象的各個(gè)側(cè)面和背部進(jìn)行全方位的展現(xiàn)，體現(xiàn)了崇尚完整、圓滿的觀念。所描繪的對(duì)象內(nèi)外重疊或前后重疊，互不遮擋。例如：透過(guò)虎牛的肚皮可以看到腹內(nèi)的小崽，透過(guò)房屋的撞墻面可以看到屋內(nèi)的景象。其二通過(guò)看不見(jiàn)的內(nèi)部真實(shí)，表現(xiàn)出造型上的求全求美，在表現(xiàn)石榴、葫蘆、南瓜一類的瓜果時(shí)往往拋開(kāi)物體，使其露出籽來(lái)，透過(guò)母雞可以看到腹內(nèi)的雞蛋，公雞肚子吞下了五毒，在老虎、牛、羊、鹿身上的裝飾梅花等圖案。把完整與美好有機(jī)結(jié)合達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界。其三是民間美術(shù)對(duì)事物的完整、圓滿理想化審美定向。因此，在民間美術(shù)作品中，很少看見(jiàn)殘缺的人物形象，講究構(gòu)圖的完整性、常將畫(huà)看成獨(dú)立的舞臺(tái)、形成與外界隔離的大小地、通過(guò)完整形象巧妙結(jié)合，達(dá)到集中、內(nèi)向、充實(shí)、飽滿的藝術(shù)效果。如女十忙．里面有一個(gè)婦女，有的彈棉花、有的紡紗、捻線、織布、其間穿插有兒童、花貓、黑狗既填補(bǔ)了畫(huà)面空白又活躍的氣氛。在剪紙中男女老婦衣服都裝飾有花紋，連老虎、獅子、鹿、狗動(dòng)物身體上都描繪出花草的形象，為的是使畫(huà)面豐滿、完整、突出喜慶熱鬧的主題。為了達(dá)到完美的效果，民間美術(shù)的造型小，拘泥于一般生活現(xiàn)象、創(chuàng)造出異想天開(kāi)的畫(huà)面，達(dá)到美學(xué)境界。

（三）造像的抽象性、概括性

勞動(dòng)者是以最先從認(rèn)識(shí)自然和改造自然的過(guò)程中獲得了抽象創(chuàng)作的原動(dòng)力，原始美術(shù)和民間美術(shù)成為抽象藝術(shù)的先導(dǎo)。民間藝人在形象的塑造上，多因時(shí)因地因材質(zhì)制宜，不假虛飾，以抽象性的手法表現(xiàn)出物象的自然。二 民間美術(shù)與設(shè)計(jì)的聯(lián)系

民間美術(shù)是伴隨民俗活動(dòng)而發(fā)展的，民間美術(shù)是在生活中發(fā)生并為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的文化表現(xiàn)形式，它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力始終無(wú)法擺脫創(chuàng)造者的群體意識(shí)、情感氣質(zhì)和習(xí)俗心理，它是為生活而創(chuàng)造的藝術(shù)，在今天科學(xué)高度發(fā)展的科技時(shí)代、信息化時(shí)代，人的自然觀、價(jià)值觀、審美觀都發(fā)生了變化現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊是巨大的，在這種巨大的沖擊浪潮中，民間美術(shù)同樣的也不可能避免受到?jīng)_擊，但這并不表明民間美術(shù)就會(huì)被現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所取代。民間美術(shù)自古至今，已經(jīng)形成一個(gè)完整的系統(tǒng)，并非一下子就被毀滅的，從保護(hù)角度看，我們收集整理、宣傳民間美術(shù)作品，將其納入相應(yīng)的研究范疇，促使與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)雖然有不同，但他們?cè)谧非髥渭?，?jiǎn)潔的手法以及表現(xiàn)真實(shí)的情感方面有極為相似之處，而相似之處為民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相融合鋪平了道路。當(dāng)今時(shí)代許多成功設(shè)計(jì)，包括一些被國(guó)際設(shè)計(jì)界認(rèn)可的，代表中國(guó)風(fēng)格的佳作，他們成功的原因都與立足本土，吸取中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)和民族美術(shù)的營(yíng)養(yǎng)是分不開(kāi)的。首先

（一）民間美術(shù)的基礎(chǔ)性文化特征，豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

民間美術(shù)是相對(duì)宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)、而存在的、民間美術(shù)雖然來(lái)自民間，但卻為其他美術(shù)提供了營(yíng)養(yǎng)成分，成為民族文化的基礎(chǔ)之一，包含著中國(guó)傳統(tǒng)自然觀方式?，F(xiàn)代許多成功的平面設(shè)計(jì)作品都是發(fā)揚(yáng)民族特征的設(shè)計(jì)家，越是民族的就越放在眼里，他們成功借鑒民族文化的精髓來(lái)豐富自己的設(shè)計(jì)，同時(shí)也向世界人民展示 了民族風(fēng)格的當(dāng)代性，如香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)徽，借鑒了傳統(tǒng)的“喜相逢”圖形，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，而且風(fēng)鳥(niǎo)兩兩相對(duì)，旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了圓滿吉祥，欣欣向榮的美好寓意，而中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志索性直接采用民間的“中國(guó)結(jié)”紋樣，將傳統(tǒng)圖像賦予了現(xiàn)代意義，還有不少的海報(bào)設(shè)計(jì)、印刷設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)，等等在總體風(fēng)格上借鑒了民間傳統(tǒng)美術(shù)的理念，并賦予了新意。取得了很好的效果。

（二）民間美術(shù)的創(chuàng)作擴(kuò)展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維和創(chuàng)造力

民間美術(shù)的創(chuàng)作是自由的，完全是人民群眾的情感真實(shí)自然流露，所以在造型上，不拘于客觀事物的現(xiàn)實(shí)性，而是一種主觀想象的集體投入。在民間剪紙中，創(chuàng)造者對(duì)現(xiàn)實(shí)形象形態(tài)進(jìn)行大膽的刪除、夸張、程序化處理、但仍留其物象的精神面貌，使形體簡(jiǎn)潔、單純、一目了然，在這里，想象力，創(chuàng)造力完全擺脫客觀事物的束縛、通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言充分表現(xiàn)人的創(chuàng)造性思維。

（三）民間美術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了純質(zhì)的自然美感

民間美術(shù)在材料運(yùn)用上，用俯拾即是的自然材料劃“腐朽為神奇”不做過(guò)多的雕琢、修飾、保持率真、質(zhì)樸的制作痕跡，顯露出質(zhì)樸的天然趣味。主觀創(chuàng)作意圖與材料自然形態(tài)的完美結(jié)合“有真意、去粉飾、少做作，勿賣弄”這種返璞歸真的藝術(shù)氣質(zhì)都給我們的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以無(wú)限生機(jī)。以一個(gè)自然純樸、簡(jiǎn)練的風(fēng)格來(lái)滿足人們的心里需求，這樣我們的設(shè)計(jì)才是一個(gè)有用的，富有人性化的設(shè)計(jì)。三 民間圖形藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 標(biāo)志是一種具有象征性的大眾傳播符號(hào)，它以精煉的形象表達(dá)一定的含義，傳達(dá)特定的信息，具有寓意深刻、構(gòu)思精巧、簡(jiǎn)明新穎、標(biāo)記性強(qiáng)的特點(diǎn)?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中有多種表現(xiàn)手法，如何使其設(shè)計(jì)得獨(dú)樹(shù)一幟，民族化的表現(xiàn)手法法則是值得我們思考的一個(gè)重要方面。中華民族文化是人類文明的公共財(cái)產(chǎn)，是世界優(yōu)秀文化的重要組成部分人。中國(guó)擁有幾千年的悠久歷史，如何運(yùn)用民族化的表現(xiàn)手法使中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在世界中占有一席之地，是指的我們?nèi)リP(guān)注的。民族圖形作為中國(guó)傳統(tǒng)的重要組成部分，蘊(yùn)含著我國(guó)的古老民族和審美的本原精神。它是傳承原始藝術(shù)的基礎(chǔ)之上。伴隨著人們的生活方式，名族風(fēng)情、倫理道德，宗教習(xí)俗等的演化而逐步發(fā)展起來(lái)的具有深厚的文化底蘊(yùn)，民間圖形藝術(shù)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)間的洗禮后，這些獨(dú)具中國(guó)神韻的圖案仍呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素。

（一）民間圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的融入方式

1、“同構(gòu)”

這一概概念來(lái)源于西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)，然而它確實(shí)是民間圖形構(gòu)成的一條非常重要的潛在規(guī)律，從圖形內(nèi)容來(lái)講，它使組合后的圖形產(chǎn)生了新的意義和內(nèi)涵。同構(gòu)成民間圖形設(shè)計(jì)內(nèi)涵多樣性的一個(gè)表現(xiàn)手段，也是造就現(xiàn)代設(shè)計(jì)圖形語(yǔ)言豐富性的重要手段。

2、“線”

線是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中非常重要的表現(xiàn)手段，無(wú)論實(shí)在畫(huà)、雕塑、還是在工藝品上都是以線的造型為基本手段。如盤(pán)長(zhǎng)就是運(yùn)用一條曲 線有規(guī)律的穿梭、聯(lián)結(jié)使之連綿不斷、回轉(zhuǎn)流長(zhǎng)，富有裝飾的美感和象征吉祥的含義，而

“線”作為一種藝術(shù)形態(tài)，它與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)有著許多共同之處，他們同時(shí)圍繞著實(shí)用目的而展開(kāi)的，他們的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)共同體現(xiàn)了精神和物質(zhì)相互交融。實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的并存。

（二）現(xiàn)代設(shè)計(jì)中民間圖形的整合與提煉

民間傳統(tǒng)圖形中很多的紋樣非常具有民族文化的特性，這些紋樣深入了人們?nèi)粘Ｉ詈臀幕睦韮?nèi)核，具有特定含義和信息傳播功能。以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法來(lái)重新對(duì)接進(jìn)行演繹，使之在新的時(shí)空環(huán)境中煥發(fā)出新的意義和內(nèi)涵是一個(gè)比較常見(jiàn)的方法。

（三）現(xiàn)代設(shè)計(jì)中民間圖形內(nèi)涵的沿用和延伸

“意”的沿用——就視覺(jué)心理而言，人們?cè)诒鎰e一個(gè)圖形時(shí)總是自覺(jué)地將它與記憶中的存儲(chǔ)的同類或相似事物加以歸類、以尋找其位置確定其屬性對(duì)新圖形預(yù)知的程度越高，辨別力越強(qiáng)，反之，則更弱。所以這樣做不但使我們可以使作品更加具有說(shuō)服力，也可以達(dá)到事半功倍的效果，如靳埭強(qiáng)先生所設(shè)計(jì)的靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)公司標(biāo)志，就是巧妙的利用了民間特有的吉祥圖案“方勝”含義與現(xiàn)代含義相結(jié)合，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美成功融合。

民間美術(shù)是千百年來(lái)集體意識(shí)和勞動(dòng)積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，民間美術(shù)的創(chuàng)作者是勞動(dòng)群眾和民間藝人，其中絕大多數(shù)是在勞動(dòng)之余創(chuàng)作的，主要為勞動(dòng)者自己欣賞、使用，因此表現(xiàn)了他們的愿望，心理、信仰和生活關(guān)念。它無(wú)法擺脫創(chuàng)造者的群體意識(shí)，它具有 獨(dú)特的藝術(shù)體系，表達(dá)了作者的某種觀念，以最自由，最生命的藝術(shù)以簡(jiǎn)單的形式表現(xiàn)出古老民族的風(fēng)俗藝術(shù)，它以它那悠久的傳統(tǒng)元素為現(xiàn)代設(shè)計(jì)展現(xiàn)了形式多樣，流傳之久遠(yuǎn)的題材，把中國(guó)民間元素的徹底融入，無(wú)疑是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含更多的文化美和社會(huì)美，在民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言共通中，匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的長(zhǎng)江黃河，澆灌自己，奔向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]檀江林.《中國(guó)文化概論》[M]，合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2009；42.[2]楊家埠.《楊家埠木版年畫(huà)女十忙》楊家埠木版年畫(huà)女十忙[Z]山東；山東省維坊市，2006；Ⅶ—5 [3]靳埭強(qiáng).商業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)[Z].http://.2011.1.21

Summary: Awareness Golk Art and Modern Design

Lei Ting art design [pick to]:from china’s agricultural society Golk art, compliance with the view of folk culture and the nature and the verve with a chinese folk work stronf vitality,china’s modern design is full kf design elements.Its productivity will make a Culturak properties,social.9

第二篇：民間美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)

中國(guó)民間美術(shù)教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)生能說(shuō)清民間美術(shù)的基本概念。2．學(xué)生能對(duì)民間美術(shù)作品進(jìn)行賞析。

3.培養(yǎng)學(xué)生喜愛(ài)民間美術(shù)，熱愛(ài)民族文化的情感。教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：講清并使學(xué)生了解民間美術(shù)的特點(diǎn)及主要種類的藝術(shù)特點(diǎn)。難點(diǎn)：學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的有關(guān)特點(diǎn)的掌握及對(duì)作品能進(jìn)行正確的賞析。教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)輔助課件制作，播放設(shè)備及幻燈機(jī)、錄象機(jī)等。

課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

1、新課導(dǎo)入

通過(guò)播放一段有關(guān)民間美術(shù)內(nèi)容的錄象后導(dǎo)入本課。

展示課題《中國(guó)民間美術(shù)》（課件展示課題和教學(xué)目標(biāo)）

學(xué)生活動(dòng)：通過(guò)觀賞錄象，感受民間美術(shù)的要是魅力。明確本課學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。

2、新課教學(xué)

（1）民間美術(shù)的基本定義：

通過(guò)不同類型民間美術(shù)幻燈作品數(shù)幅，讓學(xué)生區(qū)別，發(fā)表見(jiàn)解，再作歸納，得出民間美術(shù)的基本定義：民間美術(shù)在古代是相對(duì)于宮廷美術(shù)、士大夫文人美術(shù)、在現(xiàn)代是相對(duì)于專業(yè)美術(shù)而言的美術(shù)種類。

學(xué)生活動(dòng)：通過(guò)不同類型的作品比較和區(qū)別，發(fā)表見(jiàn)解，理解民間美術(shù)的基本定義。（2）民間美術(shù)的主要種類： 播放一段有關(guān)民間美術(shù)介紹的錄象后（課件展示）提問(wèn)：民間美術(shù)主要有哪些種類？ 板書(shū)：民間美術(shù)的主要種類： 學(xué)生活動(dòng)：觀后思考，討論并回答

歸納：年畫(huà)、剪紙、風(fēng)箏、玩具、刺繡、編織等。（展示板書(shū)）（3）民間美術(shù)的特點(diǎn)：

A、展示圖片數(shù)幅 提問(wèn)：從以上圖片中，是否能感受民間美術(shù)的特點(diǎn)？ 學(xué)生回答

歸納：

1、創(chuàng)作具有一定自發(fā)性特點(diǎn)。（課件展示）B、展示圖片數(shù)幅 啟發(fā)學(xué)生思考特點(diǎn)之二。學(xué)生回答

歸納：

2、具有實(shí)用性和裝飾性特點(diǎn)。（課件展示）C．展示圖片數(shù)幅（課件展示）

提問(wèn)：從以上圖片中不同的民間玩具風(fēng)格，是否知道民間美術(shù)還有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生回答

歸納：

3、具有地方性和繼承性特點(diǎn)。（課件展示）D．再展示圖片數(shù)幅（課件展示）

提問(wèn)：從圖片中說(shuō)明民間美術(shù)還具有什么特點(diǎn)？

學(xué)生思考回答

歸納：

4、就地取材，因材施藝。（課件展示）

試讓學(xué)生對(duì)作品《萬(wàn)象更新》（年畫(huà)）、《布老虎》（玩具）等作品進(jìn)行賞析。

3、學(xué)生欣賞評(píng)論練習(xí)：

學(xué)生對(duì)活動(dòng)：學(xué)生對(duì)《萬(wàn)象更新》（年畫(huà)）、《布老虎》（玩具）等作品作認(rèn)真觀賞賞后、小組議論探討

學(xué)生代表對(duì)作品賞析評(píng)論 同伴 作適當(dāng)補(bǔ)充、歸納。

4、課堂小結(jié)：

本課對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行了欣賞學(xué)習(xí)。中國(guó)民間美術(shù)內(nèi)容十分豐富，我們應(yīng)以本課學(xué)習(xí)為起點(diǎn)，對(duì)民間美術(shù)作進(jìn)一步的研究學(xué)習(xí)，并可對(duì)我們常州地區(qū)的民間美術(shù)進(jìn)行探究，樹(shù)立熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)中華民族的精神。

什么是中國(guó)民間美術(shù)（尋找身邊的實(shí)例）？中國(guó)民間美術(shù)的特征是什么？中國(guó)民間美術(shù)作品的實(shí)用性體現(xiàn)在哪里？中國(guó)民間美術(shù)的表現(xiàn)形式有哪些？中國(guó)民間美術(shù)的寓意有哪些？這些問(wèn)題通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)給學(xué)生思考。

作為一個(gè)民族的存在，必須有自己的民族文化，而民俗的傳承還是民族文化的重要組成部分。在前人留傳下來(lái)的那些優(yōu)秀的民族文化寶庫(kù)中，我們可以看到有文字、藝術(shù)、建筑和工藝美術(shù)等等，它們無(wú)不蘊(yùn)藏著美。它健康地發(fā)展和延伸著的民族精華，也總是以它與時(shí)代相適應(yīng)的面目存在于社會(huì)中，為人類的進(jìn)步服務(wù)。

中國(guó)民間美術(shù)作為一種藝術(shù)，它的魅力在于它最富有中國(guó)的民族特色。“鄉(xiāng)土味”是中國(guó)民間美術(shù)最鮮明的藝術(shù)特征。這“鄉(xiāng)土味”可以概括為“真”與“拙”兩個(gè)字，民間美術(shù)的“真”是一種通過(guò)運(yùn)用“視覺(jué)思維”來(lái)對(duì)客觀事物作真實(shí)的表現(xiàn)，它突出表現(xiàn)了對(duì)象的鮮活的生命征象而不是外表形象；“稚拙美”，民間美術(shù)的稚拙美來(lái)源于原始藝術(shù)，最能體現(xiàn)出人類童年天真憨稚的美感。中國(guó)地大物博，民間美術(shù)品種也多如繁星，美不勝收。作為一名美術(shù)教師，怎樣在這堂課中讓同學(xué)們感受到郭沫若先生所說(shuō)的：“美在民間用不朽”呢？唯一的途徑是讓同學(xué)們睜大眼睛“看”——中國(guó)民間美術(shù)品。

知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)講述、演示和欣賞使學(xué)生明確民間美術(shù)的基本概念，了解豐富多樣的民間美術(shù)形式與藝術(shù)特征，理解民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。

能力目標(biāo)：通過(guò)收集民間美術(shù)作品和相關(guān)知識(shí)提高學(xué)生參與課堂教學(xué)能力、自主探究的能力，學(xué)會(huì)分析民間美術(shù)作品的基本方法。

情感目標(biāo)：使學(xué)生明確保護(hù)和傳承民間美術(shù)的重大意義，增加民族自豪感。教學(xué)過(guò)程：

簡(jiǎn)述：五千年的文明孕育了太多中華民族文化的經(jīng)典與藝術(shù)精華，燦爛的歷史，濃郁的民族風(fēng)情，古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，物華天寶，人杰地靈。

中華民間藝術(shù)更是蘊(yùn)涵著華夏民族最基本且最深刻的文化內(nèi)涵，萬(wàn)物生生不息的民族本源文化基因，了解并傳承它是我們共同的責(zé)任。

[教材分析] 本課的內(nèi)容是中國(guó)民間美術(shù),這個(gè)內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較熟悉的,內(nèi)容是知識(shí)傳授與欣賞融為一體的綜合課.本節(jié)課有民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)主要種類介紹,以及民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言的理解這幾部分構(gòu)成。羅列了剪紙、年畫(huà)、刺繡、玩具、等民間美術(shù)。本課將以圖片/錄相和學(xué)生的分析回答為主線，教書(shū)的引導(dǎo)講解為輔，使學(xué)生在感受美的同時(shí)了解到民間美術(shù)的發(fā)展及其獨(dú)特的地位。

[教學(xué)目標(biāo) ] 本著是提高學(xué)生藝術(shù)感知能力和審美辨別能力，使學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路，確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：

1.通過(guò)欣賞民間美術(shù)，使學(xué)生了解什麼是民間美術(shù)和它的特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力，增加知識(shí)和民族自豪感。

2.通過(guò)講解和欣賞,使同學(xué)們掌握民間美術(shù)的種類.了解民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言有什么特征,如何理解.[教學(xué)重點(diǎn)] 民間美術(shù)的主要種類的介紹。[教學(xué)難點(diǎn)] 民間美術(shù)的特點(diǎn)和藝術(shù)語(yǔ)言的理解 [教學(xué)過(guò)程 ] 〈一〉組織教學(xué)，師生問(wèn)好?！炊祵?dǎo)入新課（2分鐘）

首先,放一段新年的歡慶歌曲,引起同學(xué)們的注意.老師:提問(wèn)同學(xué)們?cè)谛麓杭压?jié)都會(huì)做些什么? 學(xué)生:大掃除,買年貨,貼對(duì)聯(lián),貼年畫(huà),剪紙等等.我們這里就出現(xiàn)了民間的美術(shù)作品.現(xiàn)在教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品，讓學(xué)生集體討論選出哪些是民間美術(shù)作品,為什么?這些美術(shù)作品有剪紙,年畫(huà),彩塑,玩具和繡花等等.師：我們先不急著下結(jié)論，同學(xué)們先來(lái)看課本。（板書(shū)中國(guó)民間美術(shù)）〈三〉講授新課（5分鐘）

老師：給學(xué)生分組，男生組、女生，討論分析一下，然后找一位代表分析什么是民間美術(shù)以及它有什么特點(diǎn)。

男生：民間美術(shù)是相對(duì)于專業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)人民，這些作品是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，應(yīng)該是民間美術(shù)。

女生：民間美術(shù)存在于人民的日常生活，節(jié)日活動(dòng)中，反映勞動(dòng)人民的思想、情感和觀念。男生：所謂民間美術(shù)就是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。

女生：它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。

老師總結(jié)：以上就是民間美術(shù)的基本特點(diǎn)，講了這麼多哪位同學(xué)能來(lái)概括一下民間美術(shù)有幾大類？

學(xué)生：年畫(huà)、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。

老師:同學(xué)們知道我們這擺出的美術(shù)作品中有哪些民間美術(shù)嗎？ 學(xué)生：剪紙、年畫(huà)、泥塑、風(fēng)箏、。

老師:我們現(xiàn)在就分別來(lái)講講這些民間美術(shù)有什么特點(diǎn)?(1)剪紙（5分鐘）

師：記的小時(shí)候過(guò)年我們都貼窗花，掛燈籠，給節(jié)日增加喜慶色彩（放一段剪紙錄象讓學(xué)生感受一下）(2)年畫(huà)（10分鐘）

師：我國(guó)歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其文化底蘊(yùn)豐厚，年畫(huà)，深受其影響。明代時(shí)，出現(xiàn)了木刻年畫(huà),清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家，盛極一時(shí)，作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對(duì)日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國(guó)時(shí)，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫(huà)紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫(huà)命名之。隨著國(guó)外石印年畫(huà)向我國(guó)的傾銷，桃花塢年畫(huà)深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。解放后，桃花塢的年畫(huà)重獲新生，成立了年畫(huà)社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫(huà)的文化內(nèi)涵及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹(shù)一幟。年畫(huà)作品依次到日、美、意等地展出，被譽(yù)為“東方百藝之花”。

看圖片《一團(tuán)和氣》同學(xué)們看完后有何感想。

師結(jié)：這是桃花塢年畫(huà)中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。畫(huà)面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點(diǎn)象兒童，又有點(diǎn)象老婦 的臉，身穿錦困服飾，頸配長(zhǎng)命鎖，手捧，《各氣吉祥》卷，拎人喜洋洋，富足堂皇的感覺(jué)。在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型，寓意“團(tuán)圓”，表達(dá)了人們?cè)谛麓杭压?jié)中盼望家庭和喹，生活幸福，事事如意的美好愿望。當(dāng)然桃花塢年畫(huà)題材內(nèi)容豐富，除了一些吉祥喜慶的作品外，還有人說(shuō)戲劇類，祈副福避災(zāi)類，風(fēng)俗時(shí)事類

圖片《上?；疖囌尽罚褪欠从钞?dāng)時(shí)新事物的一幅風(fēng)俗畫(huà)。（給學(xué)生放一下年畫(huà)的習(xí)作過(guò)程）。(3)刺繡（8分鐘）

師：看過(guò)了畫(huà)，我們?cè)賮?lái)了解一下各地的刺繡，同學(xué)們對(duì)刺繡又有哪些了解呢？ 生：四大名繡，江蘇蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。

師：蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。什么是雙面繡？（圖片）這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針?lè)`活，形象生動(dòng)，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。(4)玩具。（4分鐘）

首先拿出一個(gè)木偶,向同學(xué)們問(wèn)好,剛才誰(shuí)向你們問(wèn)好啦? 接著讓學(xué)生回憶兒時(shí)玩過(guò)哪些玩具？

師：每個(gè)人的童年都有各種玩具伴隨長(zhǎng)大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過(guò)加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。圖片《泥狗》、《布老虎》、《泥老虎》。主要的民間玩具有風(fēng)箏,泥玩具,布玩具和活動(dòng)玩具

<1> 風(fēng)箏是大家最熟悉不過(guò)的民間美術(shù)了，每年的4月21號(hào)就在我們?yōu)H坊舉辦的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)。今年我們不看我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)箏，而是看看北京的風(fēng)箏，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。（給學(xué)生放一下制作風(fēng)箏的過(guò)程）<2>泥玩具:欣賞掛面猴、掛虎等 <3>布玩具:布老虎 5.民間雕塑(2分鐘)放一些雕塑的圖片,讓同學(xué)們邊看邊想想雕塑有什么特點(diǎn),類型和風(fēng)格.生:雕塑有圓雕和浮雕 老師通過(guò)圖片向同學(xué)們講解.〈四〉小結(jié)（3分鐘）（加背景音樂(lè)）

通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)民間美術(shù)有了一定的了解，現(xiàn)在同學(xué)們一起來(lái)談?wù)劽耖g美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言有什么特征?如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言?同學(xué)們可以暢所欲言,談自己的理解和看法.然后老師總結(jié).〈五〉布置作業(yè)(1分鐘)

同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品?！戳当菊n結(jié)束，師生再見(jiàn) ?

第三篇：民間美術(shù)

本次在蘇州調(diào)研主要以參觀留園，拙政園等著名的古代私家園林為主，這些園林建造精美，集當(dāng)時(shí)建筑與裝飾工藝之大成，對(duì)我們了解傳統(tǒng)民間美術(shù)有很好的幫助。

脊獸是中國(guó)古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件。它們按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱脊獸。

“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。

古代的宮殿多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，易燃，因此檐角上使用了傳說(shuō)能避火的小動(dòng)物。這些美觀實(shí)用的小獸端坐檐角，為古建筑增添了美感，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術(shù)魅力。梁思成評(píng)價(jià)道：“使本來(lái)極無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕”。

這些脊獸各有寓意，并均賦予了神奇的本領(lǐng)，龍與鳳代表至高無(wú)上的尊貴，龍的角似鹿、鱗似魚(yú)、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象征。明清將之象征帝王，皇帝稱自己為真龍?zhí)熳?，由此這龍是皇權(quán)的象征。鳳是傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是祥瑞的象征，在舊時(shí)還比喻有圣德的人。海馬亦稱落龍子，象征忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達(dá)四方。狻猊在古籍記載中是接近獅子的猛獸，能食虎豹，亦是威武百獸的率從。一說(shuō)它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護(hù)佑平安意。

脊獸的擺放也和古代的建筑等級(jí)一樣，有著嚴(yán)格的限制，《大清會(huì)典》上說(shuō)這些琉璃釉面小獸的排列順序?yàn)椋糊垺ⅧP、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚(yú)之位可置換。如若數(shù)目達(dá)不到9個(gè)時(shí)，則依先后順序。因此，有時(shí)候可以從古建筑上的脊獸來(lái)判斷以前這個(gè)建筑主人的社會(huì)地位。

第四篇：民間美術(shù)

中國(guó)民間美術(shù)

張?jiān)品?/p>

[課 型] 高中美術(shù)欣賞

[教材分析]

中國(guó)民間美術(shù)這一課選自人民美術(shù)出版社的高中美術(shù)欣賞，本課由民間美術(shù)的界定、民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)主要種類介紹三部分構(gòu)成，羅列了年畫(huà)、刺繡、風(fēng)箏、玩具、編織、剪紙等民間美術(shù)。本課結(jié)合蘇州地區(qū)的特色，重點(diǎn)介紹年畫(huà)和刺繡。

[教學(xué)目的]

通過(guò)欣賞中國(guó)民間美術(shù)，使學(xué)生了解什么是民間美術(shù)和民間美術(shù)的特點(diǎn)，對(duì)我們偉大民族燦爛豐富的民間美術(shù)有所了解，增加知識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感，提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力，培養(yǎng)熱愛(ài)民間美術(shù)的情感。

[教學(xué)過(guò)程（）]

（一）組織教學(xué)：檢查學(xué)生準(zhǔn)備情況，師生問(wèn)好。

（二）導(dǎo)入新課（1分鐘）

上課伊始請(qǐng)各組根據(jù)課前預(yù)習(xí)，從老師預(yù)先放置的盒子中，集體討論后選出屬于民間美術(shù)作品。

師：他們的理由是對(duì)還是錯(cuò)，讓我們看完書(shū)本后再評(píng)價(jià)。請(qǐng)大家看書(shū)本75頁(yè)。1、2、3、段（板書(shū)中國(guó)民間美術(shù)）

（三）講授新課

師：請(qǐng)每組討論一下，推薦一位評(píng)委。[上講臺(tái)評(píng)價(jià)]（4分鐘）。

生：①民間美術(shù)是相對(duì)于專業(yè)而言的，它們的創(chuàng)作基本上是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)人民。這些傷口是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，所以應(yīng)該是民間美術(shù)。

[師強(qiáng)調(diào)民間美術(shù)定義]

生：②民間美術(shù)存在于人民的日常生活、節(jié)日活動(dòng)、祭祀活動(dòng)中，反映勞動(dòng)人民的思想、情感和美的觀念。生：③所謂民間美術(shù)是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。

生：④它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、風(fēng)俗有密切聯(lián)系，但它不是孕擰?BR>師：以上就是民間美術(shù)的基本特點(diǎn)，講了這么多誰(shuí)能來(lái)概括講一下民間美術(shù)大體有哪些種類？

生：年畫(huà)、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。

師：同學(xué)們知道自己家鄉(xiāng)有些什么民間美術(shù)嗎？

生：我是江蘇蘇州的，我的家鄉(xiāng)有刺繡、桃花塢年畫(huà)、蘇扇。

1．年畫(huà)（12分鐘）

師：我國(guó)歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家備出，曾有過(guò)文征明、唐伯虎、仇英等一大批杰出的文人墨客，其文化底蘊(yùn)、積淀深厚，年畫(huà)深受其影響，追溯起來(lái)千年歷史。明代時(shí)，出

現(xiàn)了木刻年畫(huà)，清，雍，乾里，山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家，盛極一時(shí)。作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對(duì)日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國(guó)時(shí)，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫(huà)鋪紛紛遷至唐伯虎居桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫(huà)命名之，[師邊介紹桃花塢年畫(huà)，邊放桃花塢年畫(huà)從古至今的社址變遷片斷]，隨著國(guó)外石印年畫(huà)向我國(guó)的傾銷，桃花塢年畫(huà)深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落，解放后，桃花塢年畫(huà)重獲新生，成立了年畫(huà)社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫(huà)的文化內(nèi)涵及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹(shù)一幟。年畫(huà)作品多次到日、美、意、盧森堡等地展出，被譽(yù)為“東方百藝之花”。

[欣賞桃花塢年畫(huà)的制作過(guò)程]

師：請(qǐng)看，這是《一團(tuán)和氣》或稱《各氣吉祥》，[展示作品]，生活幸福，諸事順道的良好的愿望。

桃花塢年畫(huà)題材內(nèi)容相當(dāng)豐富，除了一些吉祥喜慶之作外，還有小說(shuō)戲劇類、祈福避災(zāi)類、風(fēng)俗時(shí)事類，比如這一幅《上?；疖囌尽肪褪欠从钞?dāng)時(shí)新事物的一幅風(fēng)俗畫(huà)。同學(xué)們以為怎么樣？

2．刺繡（9分鐘）

師：看過(guò)了年畫(huà)，我們一起來(lái)看一下各地的刺繡，同學(xué)們對(duì)于刺繡都有哪些了解呢？

生：有四大名繡，江蘇的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡，廣東的粵繡。

生：我是蘇州渚，我們那兒大人、小孩都會(huì)繡（簡(jiǎn)介作刺繡情況）

師：說(shuō)起蘇繡，它可是有著三千多年悠久的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡可稱是皇冠上的明珠。什么是雙面繡呢？[播放一段介紹蘇繡的片子]大家看，這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針?lè)`活，形象生動(dòng)，這小貓哪象是繡出來(lái)的，仿佛是真如站著一只小貓，令人贊不絕口。[同學(xué)們互相交流感受]

[生上前示范刺繡的制作]

3．風(fēng)箏（1分鐘）

師：放風(fēng)箏是男女老少都喜歡的集運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)于一體的活動(dòng)，同學(xué)們放過(guò)嗎？今天我們來(lái)看看北京的風(fēng)箏，請(qǐng)大家看書(shū)本第5段，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。

[生介紹自己看過(guò)的風(fēng)箏。及放風(fēng)箏的感受]

4．玩具（2分鐘）

[生回憶兒時(shí)的玩具]

師：每個(gè)人的童年幾乎都是由各種玩具隨著成長(zhǎng)的，民間玩具充滿了人們對(duì)兒童深沉的愛(ài)和美好的祝愿，我國(guó)的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過(guò)加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。

5．編織（1分鐘）

師：在我國(guó)遼闊的土地上各種竹、藤、草、玉米皮遍地都是，勞動(dòng)人民充分利用其材質(zhì)，巧妙編織出造型優(yōu)美的盤(pán)、籃、鞋、席等實(shí)用美觀的工藝品，在我國(guó)南方的竹編，勞動(dòng)人民利用竹材的皮和簧不同澤，竹、冪的寬和窄，編插技法制成不同的竹制品，造型美觀，而耐用的整體形態(tài)達(dá)到靜中有色，粗中有細(xì)，硬中有柔的藝術(shù)效果。[邊介紹邊看各地編織品的錄像]

6．剪紙（2分鐘）

[放背景音樂(lè)《喜洋洋》]

[老師通過(guò)表演剪、貼、看的一系列動(dòng)作，請(qǐng)同學(xué)們猜含義。]

生：過(guò)年貼窗花。

師：剪紙通過(guò)在紙上剪刻，就靠一把剪刀，就能創(chuàng)造出豐富多彩的生活，你看（邊剪邊展示），是不是很美。

（四）布置作業(yè)（12分鐘）

同學(xué)們親手嘗試手工藝制作。[放背景音樂(lè)烘托氣氛]

（五）學(xué)生作業(yè)[有的剪紙，有的刺繡，有的做泥塑]老師巡回輔導(dǎo)

（六）舉行作品發(fā)表會(huì)[布置時(shí)放背景音樂(lè)《喜洋洋》，烘托熱鬧氣氛]

（七）小結(jié)（1分鐘）

中國(guó)寫(xiě)意山水畫(huà)教案核心提示：第一節(jié) 中國(guó)山水畫(huà)源流

一、教學(xué)目的：通過(guò)了解中國(guó)山水

第一節(jié) 中國(guó)山水畫(huà)源流

一、教學(xué)目的：通過(guò)了解中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展史，使學(xué)生對(duì)山水畫(huà)在中國(guó)繪 畫(huà)史中的重要地位有所感悟，體會(huì)山水畫(huà)悠久的歷史，中華民族豐富的智慧和情感和崇高的審美理想、藝術(shù)追求，以及歷朝歷代涌現(xiàn)出偉大的畫(huà)家，創(chuàng)造的難以數(shù)計(jì)的輝煌燦爛的藝術(shù)珍品，積累的無(wú)比豐富的創(chuàng)作理論和技法。

二、教學(xué)內(nèi)容：山水畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上占有極其重要的地位，并在東方繪畫(huà)中成為富有特色的藝術(shù)。據(jù)文獻(xiàn)記載，早在兩千多年以前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，山水畫(huà)就已經(jīng)出現(xiàn)在絲織品和壁畫(huà)上。從北魏壁畫(huà)和東晉顧愷之的傳世摹本《女史箴圖》，《洛神賦圖》來(lái)看，這時(shí)期的山水畫(huà)只是作為人物畫(huà)的背景，山水畫(huà)的技法還比較簡(jiǎn)單粗拙，往往“人大于山”“水不容泛”。正如唐張彥遠(yuǎn)所說(shuō)的：“其畫(huà)山水，則群峰之勢(shì)，若細(xì)飾犀櫛，列植之狀，則若伸臂布指?！笨梢?jiàn)這時(shí)期的山水畫(huà)還很不成熟，是中國(guó)山水畫(huà)形成的孕育期。中國(guó)山水畫(huà)，經(jīng)東晉顧愷之發(fā)端，歷南北朝至隋唐，才逐漸擺脫作為人物畫(huà)的背景，而發(fā)展成為獨(dú)立的畫(huà)科。傳為隋展子虔的《游春圖》是現(xiàn)存最早的一幅山水畫(huà)真跡，畫(huà)中人物只不過(guò)是點(diǎn)景而已。它一變六朝墨勾色暈法為勾線填色、重彩青綠法，開(kāi)青綠山水之先河。它標(biāo)志著中國(guó)山水畫(huà)的形成和進(jìn)步。到了唐代，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，社會(huì)的安定，以及宗教繪畫(huà)的世俗化，中國(guó)山水畫(huà)走向成熟并進(jìn)入了繁榮昌盛的時(shí)期，因而有各種風(fēng)格競(jìng)相出現(xiàn)的局面?？偟恼f(shuō)來(lái)，唐代山水畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了兩大流派：一派是青綠山水，它繼承了隋代展子虔的傳統(tǒng)表現(xiàn)技法，發(fā)展成為工細(xì)巧整、金碧輝映的風(fēng)格，此即后世所稱的“北宗山水”，它以李思訓(xùn)、李昭道父子為代表。李思訓(xùn)的傳世作品有《江帆樓閣圖》，畫(huà)以勾勒廓填為主，山石已略有皴斫。另一派是以吳道子為代表的水墨山水。相傳唐明皇李隆基曾令李思訓(xùn)、吳道子各以嘉陵江為題在大同殿內(nèi)描繪壁畫(huà)?！袄钏加?xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙?！笨梢?jiàn)吳道子獨(dú)到的奔放筆法，超妙出群。從另一角度看，畫(huà)家能集三百里風(fēng)景于丈許壁畫(huà)之內(nèi)，突破時(shí)空限制，得心應(yīng)手地表現(xiàn)自己的感受，這種能力的具備，本身就是山水畫(huà)成熟的標(biāo)志。所以張彥遠(yuǎn)得出“山水之變，始于吳，成于二李”的結(jié)論。這個(gè)“變”，標(biāo)志著山水畫(huà)已進(jìn)入成熟期。繼吳而起，王維是在唐代山水畫(huà)發(fā)展中占有重要地位的畫(huà)家。他是著名的抒情詩(shī)人，由于政治上的挫折，他在藝術(shù)上寄托了恬淡閑適的思想。他發(fā)展了水墨山水畫(huà)，描繪富于詩(shī)意的田園景色，融詩(shī)、畫(huà)為一體，開(kāi)始了中國(guó)繪畫(huà)的文學(xué)化。從傳為他作品的《輞川圖》、《雪溪圖》來(lái)看，山石畫(huà)法已有渲染，尚無(wú)明顯皴法。唐代另一位山水畫(huà)家張?jiān)?，其作品已失傳，他的著名論點(diǎn)“外師造化，中得心源”卻流傳至今，總括了古代繪畫(huà)創(chuàng)作方面的最根本原則，言簡(jiǎn)意賅地

闡明了中國(guó)畫(huà)的主客觀關(guān)系。他的破墨法和王維的潑墨法，把線擴(kuò)展到面，以墨代彩，突出了墨色的作用，使表現(xiàn)空間等方法有了進(jìn)展，行筆也有了新的變化，大大豐富了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力。這一流派，后世稱為“南宗山水”，吳道子后來(lái)以人物畫(huà)而著稱，王維則被奉為南宗畫(huà)的始祖。五代的代表畫(huà)家為荊浩，他第一個(gè)將勾填、勾染法變成了“

第五篇：民間美術(shù)

民間美術(shù)

課業(yè)類別：欣賞課

課時(shí)：一課時(shí)

教材分析：

中國(guó)種類繁多，寓意深刻，文化內(nèi)涵深厚，是一個(gè)自成體系的美術(shù)種類，是我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之一。欣賞作品首先要搞清的概念、種類，了解的一般審美特征，初步掌握的一般欣賞要點(diǎn)。

是在我們勞動(dòng)人民社會(huì)生活中發(fā)生、發(fā)展，流傳了幾千年的美術(shù)品種，它存在于勞動(dòng)群眾生活的衣、食、住、行、用各方面，其品種浩繁，本課選取了年畫(huà)、風(fēng)箏、玩具、剪紙、編織、地方作品--常熟花邊等幾類典型的中國(guó)作品進(jìn)行介紹，分析其各自特有的造型特征及審美趣味，使學(xué)生初步地、較為全面地了解我國(guó)的輝煌成就，理解學(xué)習(xí)掌握基礎(chǔ)知識(shí)，不僅僅是繼承和發(fā)展本身的問(wèn)題，同時(shí)也是對(duì)民族歷史文化統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也是我們進(jìn)行樹(shù)立民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感教育的需要。

教學(xué)目的：

1． 使學(xué)生了解中國(guó)的概念、種類及其造型特點(diǎn)，掌握欣賞作品的基本知識(shí)。

2．培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)作品的初步的欣賞能力。

3．激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)豐富多彩的的喜愛(ài)之情，從而使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文

化，振奮民族精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

1． 講清并使學(xué)生理解的基本特點(diǎn)、在造型方面的特征以及審美特

征，是使學(xué)生理解、喜愛(ài)的關(guān)鍵。

2． 進(jìn)行繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。教學(xué)準(zhǔn)備： １、將課題分成六個(gè)小部分，學(xué)生分成六組，自由組合。

3、搜集整理各部分的材料。（圖片、實(shí)物、網(wǎng)絡(luò)資料、制作課件）

4、提前檢查學(xué)生準(zhǔn)備的材料是否充實(shí)，不足的教師給予補(bǔ)充。

5、課前把教師、學(xué)生準(zhǔn)備的材料布置在六塊版面上，變成小小展覽廳。

教學(xué)過(guò)程 ：

一、導(dǎo)入

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：民族的才是世界的，才是有生命力的，而是民族文化的重要組成部分，因此，作為一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該了解中國(guó)的。今天我們要在六個(gè)解說(shuō)員的帶領(lǐng)下，參觀我們學(xué)生自己籌備的中國(guó)的館。

最后要評(píng)出最佳解說(shuō)員，最佳美術(shù)館，最佳自創(chuàng)作品

二、新課內(nèi)容

1、由年畫(huà)組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

2、由玩具組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

3、由剪紙組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

4、由編織組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

5、由繡品組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

6、由地方美術(shù)組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。教師在每位解說(shuō)員講完后給簡(jiǎn)單的總結(jié)和連接

三、評(píng)出最佳解說(shuō)員，最佳美術(shù)館，最佳自創(chuàng)作品

四、播放課件，補(bǔ)充學(xué)生所講內(nèi)容的局限性，展示課件中大量的圖片資料，拓寬學(xué)生的視野。激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)豐富多彩的的喜愛(ài)之情，從而使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。

附：教學(xué)知識(shí)要點(diǎn)

欣賞要點(diǎn)：由于是勞動(dòng)人民為滿足精神生活需要而進(jìn)行的一種樸素的、自由的表意創(chuàng)造，所以，作品質(zhì)樸純真地傾注著勞動(dòng)群眾個(gè)人的感情信仰和隨心所欲的個(gè)性，隨意性的藝術(shù)風(fēng)采是其藝術(shù)特點(diǎn)。故而，在欣賞作品時(shí)，應(yīng)把握住以下幾方面來(lái)感受、體會(huì)、欣賞。

①實(shí)用簡(jiǎn)潔、因材施藝：作品大多是人們?nèi)粘Ｉ?、?jié)日活動(dòng)或祭祝活動(dòng)中的實(shí)用物品，有著強(qiáng)烈的裝飾性，在造型上采用大膽取舍、夸張?zhí)釤挼氖址?，形成?dú)有的特征。作品使用的材料很普通，在制造技藝方面十分自由，往往是因材施藝。

②質(zhì)樸率真、隨意大方：的作者即是勞動(dòng)群眾，他們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)之余，自發(fā)地按照自己的直覺(jué)和趣味，自由想象發(fā)揮，因而，其作品具有濃厚的鄉(xiāng)土味，質(zhì)樸大方。

③熱烈夸張、象征寓意：由于實(shí)用的要求，品大多有著強(qiáng)烈的情調(diào)，造型夸張，色調(diào)對(duì)比，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的裝飾味。由于民俗傳統(tǒng)的支配，大部分都有寓意深刻的含義和象征。１、中的重要品類之一的節(jié)日用品--年畫(huà)。

年畫(huà)，又稱木版年畫(huà)，是一種運(yùn)用木板彩色套印在紙上的畫(huà)種，它是我國(guó)民間過(guò)年節(jié)時(shí)張貼的一種民間畫(huà)類，用以除舊歲、迎新春、美化環(huán)境、營(yíng)造節(jié)日的喜慶歡樂(lè)氣氛。我國(guó)在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中，為了適應(yīng)人們的生活和心理的需要而產(chǎn)生的民俗節(jié)日，經(jīng)長(zhǎng)期的社會(huì)傳承固定下來(lái)，成為民族傳統(tǒng)文化習(xí)慣的組成部分。在我國(guó)眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，最具代表性的當(dāng)屬春節(jié)了。據(jù)載，早在漢代民間就有在門上畫(huà)勇士、貼門畫(huà)的風(fēng)俗，以后歷代不衰。清代中葉更為盛行，全國(guó)各地均有年畫(huà)，而且形成了各自的地方風(fēng)格。最著名的當(dāng)數(shù)北方的楊柳青年畫(huà)和南方的桃花塢年畫(huà)。此外，山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)、廣東佛山等都是著名的年畫(huà)產(chǎn)地。

天津楊柳青木版年畫(huà)--《十美放風(fēng)箏》。畫(huà)面描繪的是初春時(shí)節(jié)，12位美麗的女子放飛鳳箏的場(chǎng)面。人物表情有別，姿態(tài)各異。人物是按當(dāng)時(shí)的審美時(shí)尚塑造的--柳葉眉、丹鳳眼、瓜子臉、櫻桃小口一點(diǎn)點(diǎn)。再看看放飛鳳箏的女子們的衣著：服飾鮮艷濃重，顏色搭配得當(dāng)，在淡色建筑、樹(shù)木和天空背景襯托下，整幅畫(huà)面的色彩“艷而不俗”，極為引人注目。俊秀婀娜的女子輕閑歡快地放飛著風(fēng)箏玩耍。舒緩高翔的風(fēng)箏，撲面而來(lái)初春的輕風(fēng)，一片舒心祥和的景象。這不正是終年勞作的人們熱望和祈盼的心境嗎？這正是這幅年畫(huà)寓意深刻之處。從中我們也看到民間年畫(huà)的社會(huì)功能與作用。

楊柳青年畫(huà)產(chǎn)于天津市西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)。傳說(shuō)發(fā)源于17世紀(jì)初葉。楊柳青年畫(huà)刻工精麗、繪制細(xì)膩、色彩絢美，雖為民間木版年畫(huà)，卻猶存宋元繪畫(huà)遺風(fēng)。楊柳青年畫(huà)；受北方雕版插圖和版畫(huà)傳統(tǒng)的影響很大，其特點(diǎn)是善于運(yùn)用象征、寓意和夸張等藝術(shù)構(gòu)思，來(lái)表達(dá)人們的美好愿望與理想。取材多戲曲故事、胖娃娃和美女，寓喜慶吉祥之意。作品通俗易懂、構(gòu)圖飽滿、造型簡(jiǎn)練、色彩鮮艷、和諧典雅，富有裝飾趣味。楊柳青年：畫(huà)的制作，以木版套印與手工彩繪相結(jié)合為其特點(diǎn)，人物頭臉等重要部位，多以粉、金暈染，別具風(fēng)采，是一種雅俗共賞，具有強(qiáng)烈地方特點(diǎn)的畫(huà)種。

在我國(guó)南方影響最大的木版年畫(huà)是蘇州桃花塢年畫(huà)。桃花塢年畫(huà)早在明代已逐步形成自己的風(fēng)格，清代中葉為盛期，與天津楊柳青年畫(huà)南北齊名。桃花塢年畫(huà)受傳統(tǒng)木版書(shū)籍插圖的影響頗大，線條清秀，用色淡雅，題材廣泛，構(gòu)圖飽滿，形象鮮明，風(fēng)格秀麗，具有濃郁的地方特色。

桃花塢年畫(huà)《上海火車站》一畫(huà)。①畫(huà)面表現(xiàn)的是什么情景？②這幅畫(huà)是運(yùn)用什么樣的表現(xiàn)手法刻畫(huà)人物和環(huán)境的？③這幅畫(huà)寓意的思想內(nèi)容是什么？④概括一下這幅畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。（這是一幅反映清朝末年民國(guó)初期，上?；疖囌厩榫暗娘L(fēng)俗畫(huà)，畫(huà)面圍繞著火車站這一特（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）定的環(huán)境，展示了不同身份人物的各種活動(dòng)；這幅畫(huà)中人物活動(dòng)明確，場(chǎng)面熱鬧。人物的衣著濃重、鮮明。背景不著顏色，但借用樹(shù)木、陽(yáng)傘、人物，點(diǎn)明了夏日炎炎的熱鬧氣氛；這幅畫(huà)通過(guò)表現(xiàn)熱鬧、新穎的火車

站--以在當(dāng)時(shí)十分新鮮的事物為內(nèi)容，表達(dá)了人們?cè)谵o舊迎新之時(shí)，除了求吉利之外，也多喜換新畫(huà)樣、新內(nèi)容，向往新事物，歌頌新事物的心理；整個(gè)畫(huà)面采用散布的構(gòu)圖手法，產(chǎn)生一種平鋪直敘的觀賞效果。在表現(xiàn)手法上運(yùn)用了變形（如洋房子、火車等），增加了趣味性、裝飾性。

民間年畫(huà)大多含有祝福新年的寓意，線條單純，色彩鮮明，場(chǎng)面熱鬧。強(qiáng)調(diào)畫(huà)中要有情節(jié)性、故事性，使人回味無(wú)窮，即“畫(huà)中要有戲，百看才不膩”，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面完整勻稱的構(gòu)圖，和氣吉祥的可喜氣氛，柔麗動(dòng)人的悅目色彩，笑容可掬的人物表情，順口動(dòng)聽(tīng)的美好題詞等。在色彩方面，民間年畫(huà)十分講究色彩的配置，并總結(jié)出一套經(jīng)驗(yàn)，如?quot;紅靠黃，亮晃晃“，”粉靠綠，人品細(xì)“，”黑靠紫，色發(fā)死“等。以上也是我們欣賞分析民間年畫(huà)時(shí)應(yīng)把握的方面。２、在我國(guó)中，還有一種用于春節(jié)裝飾烘托氣氛，人門又十分熟悉的民間剪紙，全國(guó)各地民間都有不同風(fēng)格的剪紙品種。早在漢唐時(shí)代，就有用金銀箔剪成花鳥(niǎo)，貼在鬢角做裝飾的風(fēng)尚。后發(fā)展為節(jié)日中用色紙剪成各種花草、動(dòng)物、或人物故事，貼在窗戶上、門楣上作為裝飾之用，民間剪紙是表意性的，講究構(gòu)圖的整體性、造型手法的適形特點(diǎn)。形象概括簡(jiǎn)練、虛實(shí)對(duì)比鮮明、線條規(guī)整流暢、色彩對(duì)比強(qiáng)烈。由各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同，風(fēng)格也異彩紛呈，大體北方粗獷豪放、造型簡(jiǎn)練，南方構(gòu)圖繁茂、精巧秀美。內(nèi)容十分豐富，多以表達(dá)吉祥、美好的寓意。

剪紙除了用于窗花、掛千等起烘托節(jié)日氣氛之外，剪紙圖樣還可以用作刺繡的”花樣“，這更反映出其在生活中的實(shí)用性。

３、風(fēng)箏是同學(xué)們熟知并喜歡玩的民間游戲品，是傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)工具，同時(shí)，也是一種民間工藝品。風(fēng)箏在我國(guó)起源較早，最早見(jiàn)于記載的是南北朝時(shí)期。開(kāi)始用于傳遞書(shū)信，唐以后花演變成為玩具，又在上面加竹笛和絲弦，風(fēng)吹后發(fā)出的聲音如箏一般，故名風(fēng)箏。風(fēng)箏又是集科技與藝術(shù)于一身，融運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)為一體的藝術(shù)品。在我國(guó)南北廣為流傳。其中，北京、天津、山東濰坊和江蘇南通等都是扎制品風(fēng)箏的著名產(chǎn)地。

《沙燕》是北京風(fēng)箏。北京風(fēng)箏已有300碑的歷史。其風(fēng)箏扎制工藝精細(xì)、構(gòu)思奇巧、型勻稱、式樣繁多，極具特色，沙燕即是其表。北京沙燕風(fēng)箏，造型夸張，強(qiáng)調(diào)燕子雙翅的力度與尾翼的舒展，強(qiáng)調(diào)燕眼與爪的尖銳捷。其圖案裝飾豐富多彩，頭部、腹部為固定的樣式，胸部可繪以多種紋樣，如蝙幅紋、云氣紋、牡丹紋，取其吉祥之意。其設(shè)色艷麗，注意風(fēng)箏高飛后的遠(yuǎn)看效果，同時(shí)也注意細(xì)部描繪技藝和色彩的表現(xiàn)。

４、民間玩具是中的一個(gè)種類。勞人民以自己靈巧的雙手，為下一代的成長(zhǎng)，就地取材、因材施藝，制作出精美的藝術(shù)品。這些玩具體現(xiàn)著勞動(dòng)人民自己的審美情趣，包含著勞動(dòng)人民的意念、理想、祝愿與愛(ài)心。也是對(duì)兒童進(jìn)行審美和民風(fēng)民俗培養(yǎng)的教具。

產(chǎn)于陜西鳳翔縣的泥玩具《掛虎》。書(shū)中掛虎屬于掛片類，是饋贈(zèng)親朋禮品。在當(dāng)?shù)刂两襁€有小孩過(guò)滿月、生日時(shí)，外婆家送掛虎或坐虎給孩子們掛在家中的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)有避邪、吉祥的作用。為什么人們藉以各種姿態(tài)的虎的形象來(lái)寓意驅(qū)邪，表達(dá)保佑平安吉祥的祝愿？傳說(shuō)虎為獸中王，可籍虎威驅(qū)趕一切惡獸。另外，”虎頭虎腦“、”虎虎有生氣“等又是人們對(duì)孩子健康的比喻、表述。出于這種愿望和企盼?，烁]渫婢咧幸曰⑽獠牡淖髕泛芏唷Ｔ讜煨蛻?，爽爽藨妖}⒌乃亢屠藎員硐制渫?、逼S暗囊幻媯?，刷身上淤|(zhì)我約榛ú藎硐殖黽櫚囊幻?。震}敲竇涿朗踝髕分性⒁饃詈瘢毯牌鈾氐睦砟畹撓忠揮≈?。这种象征寓意哉喐]涿朗踝髕匪媧杉Ｓ性擻瞇騁艫姆絞嚼幢澩锏模紓毫┠曖杏悖ㄓ?，藫]脅捎帽扔鞣絞獎(jiǎng)澩锏模紓菏裼鞫嘧櫻揮械腦蛐緯稍級(jí)ㄋ壯傻姆旁煨?，丝~宥荊矗赫吧蕖⑿⒈諢?、蜈蚣、蓴]Ｕ饈俏頤切郎兔竇涿朗跗肥斃枰乇鷯枰宰⒁獾牡胤劍揮蟹⒕虺銎渲性⒁?，伺能体会其诡欃Z睢?br> 鳳翔的掛虎配色一般以大紅、大綠和黃色為主，以墨線勾畫(huà)輪廓。這種色彩配置，給我們一種什么感覺(jué)？這是一種三原色的對(duì)比配置，產(chǎn)生對(duì)比強(qiáng)烈、醒目鮮明的效果。黑線勾畫(huà)，使過(guò)分對(duì)比的色塊得以緩和，避免

了”火氣“的弊病。

傳統(tǒng)的泥、布玩具，在造型上也充分地考慮到其形式、制作技巧等因素與物品的實(shí)際用途有機(jī)地結(jié)合。玩具多重手感的要求而為團(tuán)塊造型。即將虎的腿、尾等處理得很短小，孩子們玩耍時(shí)不易損壞。在造型上形成了一種憨態(tài)可掬、稚拙可愛(ài)的審美趣味。

５、的寓意象征的特點(diǎn)，還大量表現(xiàn)在廣大勞動(dòng)?jì)D女的刺繡品之中。這些刺繡品多繡于鞋、枕頭、肚兜、襪底、鞋墊、荷包、香包等小件物品上。這些刺繡紋樣大都隱喻對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)愛(ài)情的追求，祈求子孫萬(wàn)世、幸福長(zhǎng)壽之意。如前所述，的紋樣大都是約定俗成的寓意符號(hào)，如：魚(yú)、蝶、鳥(niǎo)、鼠喻男子，花、蓮等植物多喻女子?！濒~(yú)戲蓮“、”蝶戀花“即隱喻男女的愛(ài)慕。這種用鳳、牡丹、魚(yú)、蓮等組成的圖案是先民對(duì)繁衍崇拜的延續(xù)。

６、編織在我國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代就有各種編織工藝。陜西西安半坡遺址出土的各類編織品就有 100多種?？椃ǚN類多樣，造型美觀、大方，實(shí)用結(jié)實(shí)，粗中有細(xì)、凈中有色是我國(guó)傳統(tǒng)編織品的特色。編織品可分六大類：竹編、草編、藤編、柳編、棕編、葵編。產(chǎn)品可分籃、盤(pán)、萄、簍、提包、帽、鞋、玩具等等。欣賞課本上的圖例，我們從這些編織品精巧的構(gòu)思、合理的結(jié)構(gòu)、巧妙多變的織法，就可領(lǐng)略到這些蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民豐富智慧的民間工藝品之美妙了。

７、常熟花邊的生產(chǎn)是二十年代初從上海發(fā)展過(guò)來(lái)。且多由上海提供圖樣，上海打樣師 則又來(lái)自山東煙臺(tái)和青島。六十年代以來(lái)，常熟花邊在藝術(shù)上大有進(jìn)展，尤以雕繡見(jiàn)長(zhǎng)。它 以精巧的技藝在不同布料上繡制各式花樣，然后在一定部位剪去底布，使之鏤空，以襯托主 題，使花樣有立體感。傳統(tǒng)常熟花邊，多在白布上繡白色花樣，或在米黃布上繡灰色花紋，故有稱之為” 常熟黃白臺(tái)布"。后來(lái)又增加了棉麻交織，針?lè)ㄒ舶l(fā)展了彩繡、搶繡、編結(jié)繡等三十多種。品種更為豐富。

課后語(yǔ)：

1、這是一堂以學(xué)生為主體的欣賞課，讓學(xué)生在搜集整理作品的同時(shí)就學(xué)到了一些知識(shí)，他們搜集整理了好多圖片和實(shí)物資料，還有的作品是自己制作的；并開(kāi)始嘗試自己把課題的主要內(nèi)容講出來(lái)，也許還不夠成熟，但已經(jīng)在自主學(xué)習(xí)的方向努力了。

2、教師在課堂上所講的話并不多，但卻要化更多的精力去備課。

您可以訪問(wèn)本網(wǎng)（）查看更多與本文《民間美術(shù)》相關(guān)的文章。