第一篇：感悟紅門“最美人”

感悟紅門“最美人

自3月20日中央電視臺“尋找最美消防員”大型公益活動啟動以來，播放了在滅火和救援工作中做出了不平凡業(yè)績和一直默默支持消防事業(yè)的“最美消防員”，我都全程觀看了他們的事跡?！爸艺\可靠、服務(wù)人民、竭誠奉獻”，每一位消防官兵的心頭都鐫刻著這樣一句話。它是傳承數(shù)代的崇高精神，也是萬千官兵的無悔承諾，這與胡錦濤同志提出的 “忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”當代革命軍人核心價值觀一脈相承，有著內(nèi)在的契合與密切關(guān)聯(lián)。他們成為了我們新入警大學生學習的榜樣，更是我們今后走好從警之路的楷模。

從第一時間記錄消防戰(zhàn)士舍生忘死救援場面、傳遞“全民消防、生命至上”消防理念的青海總隊“最美消防員”杜仕海，再到“橋兄弟”譚忠能、農(nóng)本豪等等一些先進典型的事跡，都令我無比感動。感動之際，不難體會“最美消防員”對革命事業(yè)的昂揚激情和奉獻精神，讓我敬佩，指引著我前進。還有其他的消防戰(zhàn)士，赴湯蹈火，對他們而言，不是一句空洞的口號，而是日常工作的真實寫照。消防軍人是和平年代最危險的職業(yè)之一，隨時可能面臨生與死的考驗。那些在熊熊烈焰面前從不曾停滯的腳步，那些在洪水面前巍然屹立的不倒長城??在最危險的地方，最困難的時候，總有他們的身影。偉大的事業(yè)需要崇高的精神，他們身上的“報效國家，獻身使命”的價值觀正是激勵我們在危難面前奮不顧身、舍生忘死的根本。赴湯蹈火，一往無前，也許會讓我們付出汗水、鮮血，甚至生命，但我們從來不曾后悔，也從來不曾退縮。因為，在付出的背后，換來的是無數(shù)群眾的平和與安寧。在消防部隊里，要問我哪個詞對我來說最重要，那就是忠誠，無論是“忠誠于黨 熱愛人民 報效國家 獻身使命 崇尚榮譽”還是胡錦濤的三句話總要求，都把忠誠放在首位。消防部隊是一支與人民生活息息相關(guān)的部隊，他最貼近群眾的生活，他的存在關(guān)乎人民群眾生活的和諧穩(wěn)定，對黨和國家和人民的忠誠，就是對社會穩(wěn)定健康和諧發(fā)展的承諾。建設(shè)一支忠誠可靠的消防隊伍，需要全體消防官兵深入貫徹落實“三句話”總要求。杜仕海就是我們學習的榜樣。

杜仕海，1997年12月入伍，2000年5月入黨，現(xiàn)任青海省西寧市公安消防支隊東川二中隊副中隊長，武警上尉警銜。從警16年，他先后完成了各種滅火和搶險救援任務(wù)1500余次，搶救群眾400余人次，開展社會救助500余次。如果把我們蓬勃發(fā)展的消防事業(yè)比作一張強大的彎弓，杜仕海就是站在這把彎弓上的一支雕翎箭，枕戈待旦，隨時準備著為人民需要而出發(fā)。在消防特勤中隊服役期間期戰(zhàn)斗在滅火救援的第一線，多次在火海里出生入死，在險境中拯救生命，爆炸、毒氣、塌方??一次次險境也許會無情的奪去他的生命。但他卻用真情、勇敢、忠誠、智慧、汗水乃至鮮血屢建戰(zhàn)功，成為譽滿全省消防的救援尖兵。

杜仕海的忠誠讓我看到了當代消防官兵無怨無悔，勇于奉獻的精神，這種精神是一劑強心劑，深深地震撼著每名官兵的心靈，是一盞明燈，指引著前進的道路。他用實際行動詮釋了對消防職業(yè)道德的忠實堅守，踐行了忠誠可靠，服務(wù)人民，竭誠奉獻的總要求。

是誰，將火熱的青春奉獻給了綠色的警營？是誰，在火災(zāi)面前沖鋒陷陣？又是誰，在人民群眾最需要的時候沖在了最前面？是我們，英勇的消防兵，為了國家和人民群眾的財產(chǎn)，我們用自己的血肉之軀筑起了一道堅不可摧的防線。

當夜空中繁星點點，寂靜的夜里，沉睡的鼾聲總是被刺耳的警笛聲驚醒，紅色的戰(zhàn)車游離在那城市中；無論嚴寒酷暑，還是狂風暴雨，總有一群身穿紅橙戰(zhàn)衣的勇士，用血肉之軀在滾滾烈焰與滔滔洪河中，筑起道道危難關(guān)頭的鐵血長城；當大地睜開沉睡一夜的朦眼，人潮擁擠的城市在紅色大門的守護中，當天邊收起最后的一抹云彩，寂靜的霓虹在紅門衛(wèi)士的呵護中，安逸地閉起最后一盞困眼??愛，原來是如此的無言，只因職責是國徽下莊重的承諾，只因奉獻早已成為無法放下的習慣。

奉獻是一種高尚的精神，也是一種實實在在的行動。以英雄為榜樣，從自己做起，從身邊的小事做起，用自己的具體行動對祖國、對人民作出奉獻，肩負起我們的歷史責任歷史使命。以主人翁的姿態(tài)奉獻祖國、回報人民，為新時期消防部隊的建設(shè)作出自己應(yīng)有的、應(yīng)盡的努力。

第二篇：最美人頒獎典禮主持詞

最美**人頒獎典禮主持詞

序曲電子書播放

“我們眾里尋你，愛是唯一指引”。剛才，視頻里輕輕唱的，是我們重重的職責，我們一直在尋找，尋找最美的人，尋找最美的事，并從中尋找著信心與希望。

是的，我們始終在尋找，在一次又一次的尋找和發(fā)現(xiàn)的過程當中，我們也一次次地感受到了來自***學院各個角落的感動。

各位領(lǐng)導，各位來賓，老師們，同學們，大家下午好。

這里是****大學***學院2014“*******”頒獎典禮暨訪談活動的現(xiàn)場。我是主持人******。

首先為各位介紹出席今天頒獎典禮的領(lǐng)導和嘉賓。他們是：

**************************

出席本次頒獎典禮還有獲得本屆“**********”稱號的師生員工，各部門負責人和各黨支部書記以及師生代表。

讓我們對各位領(lǐng)導、老師們和同學們的到來表示熱烈歡迎和衷心的感謝。為了持續(xù)推進培育和踐行社會主義核心價值觀、深入開展“中國夢想、美麗*****”主題宣傳教育活動，學校于3月份開始，在全校范圍發(fā)起“******”系列評選活動，尋找校園中的正能量。為響應(yīng)學校號召，學院于3月下旬開始了2014年“**********”系列評選。4月初經(jīng)全院師生參與，各組織推薦，學院“最美*****人”評選領(lǐng)導小組評審，2014年“**********”系列評選結(jié)果產(chǎn)生，最終25個個人和團體獲得了“***********”的稱號，其中“最受學生歡迎的教授”5名，“最受學生歡迎的青年教師”2名、“最美導師”6名、“最美服務(wù)之星”2名（包括1個團隊）、“最美學子”10名。

在今天的活動現(xiàn)場，我們將繼續(xù)去尋找和發(fā)現(xiàn)，尋找這些“最美*****人”身后的故事，以他們的精神作為指向標，掂一掂我們心靈的收成。

現(xiàn)在讓我們正式進入頒獎環(huán)節(jié)。

A、表彰“最受學生歡迎的教授”

首先，我們要表彰的是“最受學生歡迎的教授”和“最受學生歡迎的青年教師”。

1宣讀頒獎詞： 有一種高尚來自奉獻，有一種偉大來自平凡。三尺講臺，兩尺教鞭，詮釋著您無悔的人生。您，靜能春風化雨潤物無聲，動能點石成金琢璞成器。您，用耐心、細心、恒心匯聚愛心，沁入學生心田，用博愛的胸懷為學生撐起一片知識的天空。獲得*****學院“最受學生歡迎的教授”榮譽稱號的是：

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獲得*****學院“最受學生歡迎的青年教師”榮譽稱號的是：

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（7位老師上臺）

今天，我們特地邀請了一群特殊的頒獎嘉賓，他們是臺上老師所帶的或教過的學生。有請頒獎嘉賓上臺頒獎。

（頒獎嘉賓上頒發(fā)獎杯和證書）

感謝我們幾位同學為他們最敬愛的老師頒獎，也祝賀這7位老師。請幾位老師和同學臺下就坐。（老師們和同學們臺下就坐）

B、表彰“最美導師”

接下來我們要表彰的是“最美導師”。

宣讀頒獎詞：

書山有路，您是開拓者；學海無涯，您是引路人。如果我們是船，那您就是帆，引領(lǐng)我們在知識的海洋里不斷向前；如果我們要踏上旅途，那您就像我們手持的蠟燭，照亮我們在學習上那坎坷不平的路。您讓我們打開心靈的窗戶，您讓我們擁有精神的支柱，您送我們走上學習的道路，給予我們無窮的鼓舞。

獲得*****學院“最美導師”榮譽稱號的是：

研究生導師 李有明老師

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讓我們以最熱烈的掌聲有請6位獲獎?wù)呱吓_領(lǐng)獎。

（老師上臺）

今天，我們同樣邀請的是6位導師所帶的學生來為他們頒獎。有請頒獎嘉賓上臺頒獎。

感謝同學為他們最敬愛的老師頒獎，也祝賀6位老師。請幾位老師和同學臺下就坐。（老師同學臺下入座）

C、表彰“最美服務(wù)之星”

下一個我們要表彰的是“最美服務(wù)之星”。

宣讀頒獎詞：

勤勤懇懇，做日常管理導向，兢兢業(yè)業(yè)，為老師同學領(lǐng)航；嚴謹、負責、踏實、敬業(yè)，展現(xiàn)了窗口好形象；使命高于一切，責任重于泰山，服務(wù)學院的建設(shè)和發(fā)展是你們不變的追求。

獲得*****學院“最美服務(wù)之星”榮譽稱號的是：

******************

讓我們用最熱烈的掌聲有請獲獎團隊代表和獲獎?wù)呱吓_領(lǐng)獎。

（獲獎團隊代表和獲獎?wù)呱吓_）

有請**********老師上臺頒獎。

（頒獎嘉賓上臺頒發(fā)獎杯、榮譽證書）

謝謝，請各位入座。

D、表彰“最美*****學子”

最后我們要表彰的是“最美學子”。

宣讀頒獎詞：

他們，聆聽老師的教誨，勤奮學習，磨礪品質(zhì)，不負親人的重托；他們身上，保持著質(zhì)樸、勤奮的優(yōu)秀品質(zhì)；他們的內(nèi)心，躍動著對知識的渴求、對夢想的向往；他們的學習生活，簡單而又充實；他們的成績既體現(xiàn)于學業(yè)又彰顯于工作；在老師心中，他們勤奮、刻苦；在父母心中，他們孝順、懂事；在同學心中，他們隨和、友善，有更高、更遠的追求！

獲得*****學院“最美*****學子”榮譽稱號的是：

********************

讓我們用最熱烈的掌聲有請獲獎?wù)呱吓_領(lǐng)獎。

（獲獎?wù)呱吓_）

有請*********老師為獲獎?wù)哳C獎。

（頒獎嘉賓上臺）

恭喜我們的獲獎?wù)?，也感謝*****。每一個“最美學子”的經(jīng)歷，都是一部多姿多彩的故事集，稍后我們會請各位同學與在座的分享下自己在大學或研究生期間最難忘的一個小故事，大家敬請期待。

接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅，今天的“最美*****人”，正以自己的行動在校園內(nèi)灑滿正能量，他們的故事如玫瑰般綻放，忙碌的身影沾滿花香，一路芬芳。直到越來越多的笑臉迎著太陽微笑，才讓我們明白遠這一切遠不局限于某個人，更演繹出我們每一個*****人對生活的追求。

結(jié)束10分鐘:

（1）主持人現(xiàn)場發(fā)動學生補充最美*****人的關(guān)鍵詞，然后開始投票。關(guān)鍵詞列在白板上，編上號碼?，F(xiàn)場觀眾們把所投關(guān)鍵詞對應(yīng)的號碼寫在便簽上。只能選一個。然后依次貼在白板對應(yīng)的關(guān)鍵詞旁邊。

（2）計票期間，由十佳歌手冠軍帶來歌曲《倔強》。

（3）主持人宣布關(guān)鍵詞，宣布結(jié)束。

結(jié)束詞

眾里尋你，用愛的聲音一呼百應(yīng)。今天的頒獎典禮，我們不僅是表彰最美人，發(fā)現(xiàn)最美事，更是傳遞一種“大愛”和“大德”?！白蠲?****人”的評選，為我們所有*****人提供了典型示范和學習的榜樣。

*****學院是需要每個*****人，用、、、（4個關(guān)鍵詞）的精神去創(chuàng)造、傳承和延續(xù)的。在這里，我們祈盼學院的未來能夠涌現(xiàn)出更多的美麗人物和他們的美麗事跡，也祝福我們的*****學院越來越美麗。

感謝所有的領(lǐng)導來賓和老師同學，感謝所有的表演嘉賓和工作人員，今天的活動到此結(jié)束，謝謝各位！

第三篇：企業(yè)員工最美人演講稿

企業(yè)員工最美人演講稿

企業(yè)員工最美人演講稿

同呼吸，共命運，我與三局共成長 尊敬的各位領(lǐng)導，各位同事： 上午好！值此周年慶，我很榮幸能夠在這里跟大家一起分享那些有關(guān)于我們的故事！滄海桑田，歷史變遷。五十年，在恢宏的歷史長河中僅僅是彈指的瞬間；五十年，在浩瀚的宇宙變遷中更是微不足道。然而，對于披荊斬棘、勇攀高峰的企業(yè)來說，五十年，卻顯得彌足珍貴。五十年風雨坎坷、五十年傳承跨越、五十年艱苦奮斗樹立了我們企業(yè)“建筑鐵軍”、“工程勁旅”的良好形象；更鑄造了“敢為天下先、永遠爭第一”和“開拓、爭先、奉獻、求實”的靈魂企業(yè)精神。作為一名新人，我想我是幸運的。進入

公司工作，在此，我看到了老員工一絲不茍的工作態(tài)度，聽到了中年員工對企業(yè)未來的美好憧憬、感受到了青年員工的朝氣蓬勃。兩年間，在環(huán)境的熏陶和歷練下，我完成了從一名學生到企業(yè)員工的轉(zhuǎn)變，也踏上了人生新的旅程。是這個企業(yè)給了我施展的舞臺，使我能夠在工作中繼續(xù)學習、鍛煉、成長。盡管每個人的職責、崗位各不相同，能力也有大有小，但我想只要不遺余力的奉獻自己的智慧和力量，在做好本職工作的基礎(chǔ)上，去盡量幫助別人，為企業(yè)盡到自己的責任，就是對我們這團隊最好的回饋和報答。

記得有這樣一個故事：一名剛畢業(yè)的年輕護士跟隨一名德高望重的醫(yī)生實習。在一次手術(shù)中，醫(yī)生做完了手術(shù)，準備縫合傷口，年輕的護士說：“老師，還差一塊紗布。剛才用了12塊，現(xiàn)在只收回11塊。還有一塊在病人的腹中?！崩蠋熀孟袢魺o其事地說：“哎，算了，紗布沒什么影響，我們必須立即縫合傷口。”護士

大聲地說道：“不行！我們要對病人負責！”這時，醫(yī)生笑了，他挪開腳，露出踩在腳下的那塊紗布，十分欣慰地對年輕的護士說：“你將成為一名優(yōu)秀的護士！”這個故事，讓我感悟到一句話：責任重于泰山！然而，奉獻、敬業(yè)、忠誠也同樣重要。一支樂隊，需要每個成員的恪盡職責，否則難以呈現(xiàn)出余音繞梁的華章；一枝玫瑰，需要根莖無私奉獻給予營養(yǎng)，否則難以散發(fā)出沁人心脾的芳香；一座橋梁，需要橋墩的受力支撐，否則難以負載人流車馬的穿息；而一個企業(yè)想要做大做強，更需要每一位員工的勤謹務(wù)實，敬業(yè)奉獻！

在此，我不得不提到我們身邊的一個人。二十四年來，他對工作兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻；二十四年來，他與企業(yè)風雨同舟、患難與共；二十四年來，他對員工恪盡職責、關(guān)懷備至；二十四年來，他完成了從基層員工到項目、機關(guān)領(lǐng)導的成長與蛻變；二十四年來，他是企業(yè)堅定的追隨者。他就是，多年來始終奮

戰(zhàn)在施工一線，現(xiàn)任雄楚大街改造工程項目經(jīng)理的魏修紅同志。今天，值此局慶五十周年之際，讓我們對魏修紅同志致以深深的敬意！同時也感謝他，感謝他們多年來對我們這個團隊的堅持與追隨??！

1990年，魏修紅同志進入了公司，成為中建大軍中的一員?？芍^“初生牛犢不怕虎”，剛剛走上工作崗位的他是滿腔熱血。每一份材料的統(tǒng)計、每一張圖紙的審閱、每一次現(xiàn)場的勘察、每一次與分包公司的接觸、每一次事故的調(diào)查解決......無不包含了他辛勤的努力和付出。炎炎烈日滾燙了黏糊在夾背的汗水；瑟瑟寒冬冰結(jié)了飄忽過眉宇間的冷氣。然而，走出象牙塔，面對浩瀚的生活和未來，周遭環(huán)境的改變、文化的差異、精神的歸屬也會每每讓人困惑！這一點，相信我們大家都曾感受其中&8222;&8222;時間如同流沙般逝去，就這樣，一路跌撞，一路坎坷，一路成長，一路收獲&8222;&8222;終于，經(jīng)過三年

時間他迅速成長為項目生產(chǎn)經(jīng)理，主管項目生產(chǎn)。但他并沒有因此而放松對自己的要求，仍然兢兢業(yè)業(yè)、勤謹務(wù)實。憑著出色的工作能力和吃苦耐勞的精神，在1995年他最終實現(xiàn)了自己的目標----項目經(jīng)理。此后他更是抱著對企業(yè)、對公司負責、感恩的態(tài)度一如既往的工作，-他連續(xù)6年獲評武漢市優(yōu)秀項目經(jīng)理，更是獲得了湖北省有項目經(jīng)理的榮譽稱號。又經(jīng)過了幾年的打拼，他調(diào)入機關(guān)擔任副經(jīng)理職位，仍然是主管生產(chǎn)。由于原單位經(jīng)營不善，前后調(diào)入三公司后他又從基層的施工員做起，憑借豐富的管理經(jīng)驗，2年后即擔任生產(chǎn)經(jīng)理，4年后即榮任雄楚大街工程項目經(jīng)理。二十四載春秋，他用深情和汗水書寫了自己激昂的青春，將執(zhí)著和努力揮灑在平凡的崗位上；二十四載春秋，他常懷對企業(yè)的感恩之心、對業(yè)主的理解之情，辛勤地工作，即使隱忍勞累也不改初衷。因為，他愛這份事業(yè)。

在魏經(jīng)理身邊工作的這段時間，我不但

看到了他自身的才學和能力，而且深深感受到了他的人格魅力，感受到他對新人的用心和培育！天行健，君子以自強不息，好的成功是知識、魅力與汗水的完美結(jié)合。正是有了他們這樣的三局人，一路奉獻和付出，才讓我們的企業(yè)屹立于“世界五百強”之林！也才有了今天！如果說，環(huán)境是可以翱翔的天空，那我們就是盤旋的雛鷹，相信不斷的搏擊會讓我們羽翼豐盈；如果說，環(huán)境是可以斬浪的大海，那我們就是翻騰的浪頭，相信不斷的觸礁會讓我們勢頭兇猛；如果說，環(huán)境是可以演繹的舞臺，那我們就是演員，相信不斷的轉(zhuǎn)變更會讓我們存在豐富。感謝三局，感謝他賦予我們的平臺，讓我們可以飛的更高、更遠；感謝劈波斬浪的三局人，感謝他們多年的堅持與追隨，讓我們的企業(yè)有了今天的輝煌與成就。不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。因此，也感謝那些在我們身邊默默奉獻的小人物！

最后，值此三局五十周年之際，我謹代表雄楚大街改造工程項目部，祝愿我們的企業(yè)更加蓬勃發(fā)展，祝愿大家工作順心，闔家幸福！

第四篇：紅門夢想

紅色夢想——我成了一名光榮的消防文員

在翻閱《中國青年報》時偶然看到了一篇文章——《有賴寧的日子》，便仔細讀了起來。是啊，他是我兒時的偶像，少年救火英雄。在紅領(lǐng)巾時代讀了很多關(guān)于他為了保護國家財產(chǎn)，不顧生命危險沖進火海，見義勇為的先進事跡。雖然現(xiàn)在的《未成年人保護法》明確規(guī)定，由于未成年人尚不具備自我保護能力，不提倡未成年人冒著生命危險去救火之類的英雄壯舉。但從那時起我的內(nèi)心便深埋下了要成為英雄的夢想——我要做一名消防員。整個學生時代我就對那身著橄欖綠制服的軍人敬慕著，崇拜著。想象著某天那身橄欖綠要是能穿在自己身上，那該是多么的精神，多么的耀眼！渴望著自己也能為祖國、為“母親”貢獻自己的一份力量?？上?，一直以來我都沒能實現(xiàn)自己的愿望，為此我有過好一陣的傷悲和悵然。

偶然的機遇，我在報紙上看到孝感消防支隊報聘消防文員，我興沖沖地來報了名，只為實現(xiàn)我兒時的夢想，雖然不能到第一線救火，但也是間接地為人民服務(wù)啊。經(jīng)過一系列嚴格的筆試、體能測試和面試的層層篩選，我終于成為了一名光榮的消防文員。兩個星期前走進了軍營，經(jīng)過培訓，上個星期我正式上崗，開始做了一名消防合同制文員。也許我是沒辦法和那些真正的軍人相比，但我們進入這紅門，就已經(jīng)是一名“軍人”了。因為我的思想，行為都被這嚴肅和莊重的環(huán)境熏陶了。并且上崗以后的我對這崗位有了重新的認識和感觸，以前的我做事喜歡拖拉，經(jīng)過領(lǐng)導們諄諄教悔和指導，我已經(jīng)能夠認真仔細地做好自己的工作。以前的我有些懶散，做事慢悠悠，經(jīng)過領(lǐng)導們的幫助和不斷的鍛煉，我慢慢改掉了懶散的壞毛病。通過一個星期的學習和鍛煉，我不僅認識到了這個崗位的重要意義，也讓我知道想要把它做得完美，并不是一件容易的事。聽到嘹亮的軍歌，看到出警回來的戰(zhàn)友，看到一張張朝氣蓬勃的笑臉，我知道我的人生正在開始譜寫一曲《紅色激情燃燒的歲月》，我感謝消防部隊讓我實現(xiàn)了兒時的夢想，讓我可以為夢想而努力，我為自已能成為一名消防文員而感到無限驕傲，無上光榮。

第五篇：紅門-中天門導游詞

紅門—中天門解說詞

陳征

一、岱宗坊

岱宗坊有泰山山門之稱。為明代隆慶年間巡撫姜延頤、巡按羅風翔等創(chuàng)建，清雍正八年(公元1730年)郎中丁皂保、赫達塞奉敕重建，并篆書坊額。

石坊，作為一種民族傳統(tǒng)式建筑，起著紀念以及標志性的作用?？梢哉f岱宗坊就是泰山的主要標志，徒步登山的人，都是以這里為起點向上攀登的。

岱宗坊為四柱三門式，造型古樸、簡潔，給人以穩(wěn)重大氣的感覺。石坊東側(cè)有《重修泰安州神廟諭旨碑》，立于清雍正九年（1731）。碑文為雍正皇帝制文，書寫者不詳。石坊西側(cè)為《重修泰山碑記》，也是立于雍正九年（1731）。碑文記述了當時奉皇帝諭旨對泰山“各處殿宇、神像、墻垣、盤路，宜增者增、宜去者去之，晝夜議處監(jiān)修，無不使之堅固宏敞，輝煌壯麗”的情況，是研究清代維修泰山的寶貴資料。

過岱宗坊不遠，路東有一玉皇閣坊，又稱為白鶴泉坊。此坊為清代乾隆十八年（1753）知縣馮光宿建。坊為石筑，二柱單間歇山頂，正額枋題“玉皇閣”，小額枋上題“白鶴泉”三字。石柱有對聯(lián)，為“廟貌巍峨威震千山靈佑，神光普遍敷萬國咸寧”。玉皇閣原來在紅門路之西，其后舊有明萬歷十八年所建的玉皇廟，現(xiàn)已廢圮。玉皇廟附近原有白鶴泉，曾被譽為天下第一流的名泉。泉水味甘清冽，噴涌時狀貌如白鶴亮翅翩翩欲飛，因此取名“白鶴泉”?！短┥叫∈贰分杏涊d：“白鶴泉，在岳南麓，流涌而味甘。往城中有渠，可以運舟，即此水之所注也。如以井水較之，輕重亦異。今并封池悉埋閉矣，而舟道亦塞。”由此可以看出，泉水后來枯竭了，但枯竭的原因卻沒有記載。不過，倒有一個關(guān)于泉水枯竭的傳說，十分有趣。

相傳清代，泰城出了個姓馮的秀才，做夢都想升官發(fā)財，都年逾花甲了，卻不曾中得半個進士。他曾發(fā)誓：人生一世，不能流芳千古，也要遺臭萬年。一年朝廷開科，馮秀才費了九牛二虎之力總算中了?；实垡娝麅婶W斑白，便留他做了太子的教師——太傅。

不久圣下駕崩太子登基，馮進士也加封為御史，可這馮進士做官后不為百姓謀利，卻嫉賢妒能，誣陷忠良，讓人敢怒而不敢言。

話說馮進士自當了大官，便想著回泰山炫耀炫耀順便觀觀光。主意一定，便奏請圣上，帶領(lǐng)人馬回到了故鄉(xiāng)。

馮進士回到泰城后，縣官設(shè)宴招待，酒過三巡，縣官恭維道：“御史大人，自從您老人家高升后，咱泰山岱宗坊上去不遠，出了一處靈泉，那泉水涌出的水花像白鶴展翅一樣，真是吉兆呀?！?馮進士一聽，便讓縣官帶他前去觀看，只見泉邊綠草茵茵，翠竹亭亭，泉水從石隙中躍出，形若白鶴展翅，聲似麗鳥長鳴，果然不同凡品，不禁陶醉于美景之中?？h官一見忙討好地說：“聽說有人在泉邊游玩時曾聽見一位老神仙說過‘名山名泉第一流，輩輩人才出不休’，看來，咱們泰安從您起，要代代出人才了”。

縣官的一番話本是討好馮進士，可那馮進士卻是個心胸狹隘之人，他想，倘若日后泰安人才輩出，那不就顯不出他來了嗎？于是，他心里暗暗生出了一個壞主意，對縣官說：“不要聽信妖道胡言，這泉上布滿妖氣，如不除掉，一定會大禍臨頭?！?/p>

縣官一聽只得從命，趕緊派了十幾個身強力壯的小伙子運來山石灰土填住奔涌的泉水。馮進士怕時間一長泉水又會涌出，又下令抬來七七四十九口大鍋，套著蓋在泉眼上，把白鶴泉死死悶住了。

周圍的鄉(xiāng)親們早聞馮進士的惡名，聽說現(xiàn)在又悶死了白鶴泉，實在咽不下這口氣，便都來找他算帳，要求重開此泉。馮進士沒有辦法，只好隨鄉(xiāng)親們來到泉邊，令人揭去了四十九口大鍋。只見一只白鶴自泉眼中飛了出來，白鶴繞泉飛旋一周，突然直奔馮進士而來，將他兩只賊眼啄去，隨后一聲長鳴，騰空飛走了。白鶴泉從此失去了淙淙的泉水，不久就干枯了，相鄰的濟南卻冒出了趵突泉、珍珠泉、黑虎泉等72大名泉，這就是老百姓常說的“堵了泰山白鶴泉，出了濟南趵突泉”，于是，天下豪杰也都匯聚到泉城去了。

這個馮進士也算真實現(xiàn)了他“遺臭萬年”的愿望了。白鶴泉坊原來在紅門路西側(cè)，2006年5月拓建紅門路時將石坊移到了對面，同時在坊側(cè)建一小池，并砌一小亭，可供游人休憩。

據(jù)史料記載，岱宗坊北上的紅門路，沿途曾有過三皇廟、玉皇閣、酆都廟、東岳中廟等很多的廟宇，后來年久失修，都逐漸廢圮（pi）。在80年代初期，岱宗坊之北的道路仍為條石鋪就，道路兩旁都是低矮的民房商鋪，1986年，紅門路重修了路面，并建起了仿古的商鋪、賓館。

二、登山盤道

古代帝王將相、文人墨客以及黎民百姓上泰山，多是從中路開始攀登的，因此中路有“登天景區(qū)”之稱。又因為這條道路景色深幽，所以也被稱為泰山的“幽區(qū)”。

泰山中路正處于泰山在燕山、喜馬拉雅山兩次造山運動中所造成的泰前、中天門、云步橋3個斷裂帶上。從山腳下泰前斷裂帶（紅門處）到中天門斷裂帶，山體海拔高度上升了800多米；從中天門斷裂帶至云步橋斷裂帶，上升了200余米；從云步橋斷裂帶到極頂，海拔又陡然上升400多米。泰山山體因此而具有了拔地通天的勢態(tài)。

依附山勢而修建的盤道，巧借自然之勢，如天梯一般層層抬升，時而蜿蜒逶迤，時而陡然直上，令一步步路、一處處景時而收攏內(nèi)斂，時而豁然開朗,使攀登者在經(jīng)過幽靜深邃的穿越后最終到達風光無限的極頂。泰山盤道最早建于何時無從考證。據(jù)孔子在《丘陵歌》中的“郁確其高，梁甫回連。枳棘充路，陟之無緣?！保ㄈ墓﹨⒖迹登彼丘陵，峛(li)崺(yi)其阪。仁道在邇，求之若遠。遂迷不復(fù)，自嬰屯(tun)蹇(jian)。喟(kui)然回顧，題彼泰山。郁確其高，梁甫回連。枳(zhi)棘(ji)充路，陟(zhi)之無緣。將伐無柯，患滋蔓延。惟以永嘆，涕霣(yun)潺湲]可看出，當時登泰山還是非常艱難的。據(jù)《史記 封禪書》記載，秦始皇“上自泰山陽至巔”是開辟的車道，而非石階路。至漢武帝封禪泰山時，也是于泰山之陽至山頂，此后展開了多次“修封”。東漢時期，應(yīng)劭《漢官馬第伯封禪儀記》中，首次提到了“遣將徒五百人治泰山道”，并對山道有了以下記載：“其道傍山脅，大者廣八九尺，狹者五六尺”，“直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環(huán)道，往往有絙（huan）索，可得而登也?！闭f明在漢代，泰山登山盤道已具有了雛形。

此后，唐代高宗、玄宗相繼封禪泰山，并征調(diào)兵士役夫造行宮、修盤道，使登山盤道漸具規(guī)模。唐朝李白《游泰山》中“四月上泰山，石平御道開”以及“朝飲王母池，暝投天門關(guān)”的詩句中可以看出，當時登泰山，道路已是相當順暢了?？梢姡┥绞A盤道的形成源自漢代，至唐代已具規(guī)模，至今已有近兩千年的歷史了。

歷朝歷代對盤道的整治修葺，使登山之路形成了現(xiàn)在的規(guī)模與氣勢，從紅門的第一級臺階至玉皇頂算起，共有臺階6600余級，寬度4至8米。古盤道依山就勢，盤旋逶迤，步步抬升，直達云霄。

古老的盤道如一幅壯麗宏偉的畫卷，舒展在攀登者的面前，數(shù)不盡的廟宇樓閣，亭臺橋坊、清泉溪瀑、碑碣石刻鋪滿畫卷，讓遠古的記憶不斷呈現(xiàn)，等待著攀登者去品味、去感慨、去思索、去暢想??

三、關(guān)帝廟

在盤道起始處西側(cè)有一廟宇，為關(guān)帝廟。

明清時期，泰山上下曾經(jīng)有過十余處關(guān)帝廟，現(xiàn)在所看到的，是泰山唯一保存下來的關(guān)帝廟。廟內(nèi)供奉的是三國時期蜀國大將關(guān)羽。因為關(guān)羽為人忠直仁義，死后受到民間百姓的推崇以及歷代帝王的褒封。蜀后主劉禪封關(guān)羽為“壯繆公”之后800余年中，歷屆帝王展開了對關(guān)羽的追封。北宋徽宗在二十一年內(nèi)，追封關(guān)羽達四次：崇寧元年（1102年），封為“忠惠公”；崇寧二年（1103年），封為“崇寧真君”；大觀二年（1108年），封為“武安王”；宣和五年（1123年），封為“義勇武安王”。南宋高宗建炎三年（1129年），又進而加封關(guān)羽為“壯繆義勇武安王”；孝宗淳熙四年（1177年），加了“英濟”，為“壯繆義勇武安英濟王”。元朝文宗天歷元年（1328年），封關(guān)羽為“顯靈義勇武安英濟王”。到了明朝，帝王們對關(guān)羽的褒封又上了一個新的臺階，神宗萬歷十年（1582年）崇封“協(xié)天大帝”；萬歷十八年（1590年），加封“協(xié)天大帝護國真君”；自此關(guān)羽由王晉爵為帝。萬歷三十三年（1605年），加封關(guān)羽為“三界伏魔大帝、神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。清代對關(guān)羽仍不斷封賜，順治九年（1652年），封關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣大帝”；乾隆二十五年（1760年），改謚“神勇”；乾隆三十三年（1768年），加謚“靈佑”，封號為“忠義神勇靈佑關(guān)圣大帝”；嘉慶十八年（1813年），加封“仁勇”二字；道光八年（1828年），又加“威顯”二字，至此整個封號為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”。

帝王把關(guān)羽當成了神，百姓心目中關(guān)羽更是一位無所不能的神，稱關(guān)羽為“關(guān)帝”、“關(guān)圣帝君”、“武圣”。

而關(guān)羽在民間由“帝王”轉(zhuǎn)化為“財神”，據(jù)說有三個原因。第一個是關(guān)公臨別曹營時，把曹操饋贈的金帛財物詳細做了明細賬，收入、支出、余額都有記錄，這個簡明的記賬法成為了商家財務(wù)管理的范本。第二個是商家以“仁義、信譽”為本，認為關(guān)羽堪稱忠信仁義的典范，于是尊崇關(guān)公為財神。第三是商人希望“仁勇”的關(guān)公能保佑自己生命、財產(chǎn)的安全。鑒于以上原因，明清以后，由商家至百姓，都把關(guān)公視為財神來供奉了。

位于盤道起始處的關(guān)帝廟創(chuàng)建時間無從考證?，F(xiàn)存建筑為明清時期客居泰城的鹽鋪、當鋪的山西商人聚資修建的。修建廟宇，一方面是供奉關(guān)羽進行祭祀活動，另一方面是方便山西商人在這里聚會、交流，所以這里形成了東為關(guān)帝廟，西為“山西會館”的格局。

東半部分關(guān)帝廟是由山門、戲臺、拜棚、東西配殿、崇寧殿、圣母殿組成。山門外有影壁，門外石獅列峙，古槐蔽蔭；山門為兩層，下層是拱形門洞，上層連接著戲樓，戲樓前部分為戲亭，為四柱方亭，卷棚歇山頂。后部分有室三間，是方便戲曲演員化妝、放置道具而建的。

山門迎面臺階上平臺兩側(cè)各有古槐一株，傳說是唐高宗李治與武則天泰山封禪時種植的，東側(cè)名為龍槐，西側(cè)名為鳳槐。數(shù)百年來世事變遷，而兩株唐槐依然生機盎然，根相連，干相望，枝相牽，似在娓娓訴說著世事的變遷。

平臺西側(cè)共有四通碑刻，由東向西分別是立于清光緒二十一年（1895）的《關(guān)帝廟碑》、立于清咸豐九年（1859）的《重修關(guān)帝廟鐘鼓樓垣墻記碑》、立于清道光二十八年（1848）的《重修關(guān)帝廟碑》、立于民國二十五年（1936）的《重修關(guān)帝廟碑》。面西還有三通碑刻，都已漫漶不清了。

從平臺拾級而上有拜棚三間，單脊歇山頂。不安四壁的拜棚極具特色，北向可以祭神，南向可以賞戲，尤其在炎熱的夏季，無風自涼，是小坐休憩的絕佳之處。

拜棚兩側(cè)有東西配殿各三間，皆為前出廊五脊硬山頂。東配殿廊北墻壁內(nèi)嵌有康熙十年《擴建關(guān)帝廟戲樓記碑》，廊南墻壁內(nèi)嵌《創(chuàng)建關(guān)帝廟配殿碑記》。西配殿廊南墻壁內(nèi)為清康熙二十二年《創(chuàng)建關(guān)帝廟配殿碑記》，廊北墻壁內(nèi)為商人題名碑。

北面是正殿崇寧殿，殿宇五間，五脊硬山頂。殿內(nèi)祀關(guān)公，配祀關(guān)平、周倉。殿東接一東西各有廂房的過廳，由過廳可直達后院。

拾級而上，后院一進院落東側(cè)有古柏一株，樹干雖高僅0.8米，而直徑卻達1.1米，三股枝叉扭曲盤旋而上，狀貌如龍騰鳳舞，茂盛的枝干一直探到東墻之外的古盤道上，在院墻外側(cè)嵌有一方碣，題書“漢柏第一”；在柏樹西側(cè)有一片蔥郁的竹林，將院落點綴得更加幽靜雅致。竹林西側(cè)圍墻有一月亮門，可達山西會館。

后院二進院落有殿室五間，為五脊硬山頂，為民國六年所建的“青未了軒”。院落的墻壁上，分別鑲嵌著《關(guān)圣帝君》、《漢夫子風竹》、《漢夫子雨竹》、以及康熙年間的《關(guān)帝詩竹》畫碣，還有一個篆書的碑碣，上面寫著“說好話，讀好書，做好人，行好事”。

在正殿之東有臨近盤道的東山門，出山門跨盤路是憩廳三間，為香客休息的地方。

西側(cè)的山西會館由春秋樓、會館大廳及東西廂房組成。在會館大廳內(nèi)前廈西墻上，有一《創(chuàng)建大廳及廂房題名記碑》，詳細記述了清康熙十五年“創(chuàng)建大廳五間、廂房六間”“以上共費銀七百零四兩三錢”的具體數(shù)額和捐銀人士的姓名，具有珍貴的史料價值。

在會館之南有兩層小樓為客房，緊依客房西側(cè)有一株黑松，樹齡達300余年，名曰“偃月松”，樹冠如華蓋平鋪，蒼勁古樸，品相極佳。關(guān)帝廟依山勢而建，錯落有致，紅墻碧瓦中碑碣林立，古松蒼翠、唐槐繁茂、竹林清爽，布局大方中蘊含精巧，肅穆中透出清雅，處于山城結(jié)合部，卻遠離了城市的喧囂，是一個鬧中取靜的好去處。四、一天門坊

出關(guān)帝廟東山門，沿著盤道前行，三座石坊依次跨道而建，由底而高，分別是“一天門坊”、“天階坊”、“孔子登臨坊”。

一天門坊為清康熙五十六年，巡撫督察院李樹德重建。坊為二柱單門式，單檐廡殿頂。坊的額板為明代所存，上面“一天門”三字是明代參政龍光所題。坊寬3.55米，門寬2.65米，通高4.7米。造型簡潔大方。

坊西側(cè)有“盤路起工處”碑，為明嘉靖三十四（1555）年泰安知州鄭聚東所立，是一通泰山維修工程紀念碑。東側(cè)的“天下奇觀”碑，為明隆慶六年（1572）年欽差監(jiān)兌戶部員外郎沁陽楊可大所書。

五、孔子登臨坊

坊為四柱三間三樓式，額板上書“孔子登臨處”，落款“巡撫山東地方督察院右副都御史萬安朱衡欽差總理河道都察院右僉督察御史南昌胡植巡撫山東監(jiān)察御使襄陽劉存義同立，嘉靖三十九年（1560）歲次庚申冬月吉旦羅洪先謹書”。

（僅作了解：坊寬6.8米，中門開門寬3.17米，側(cè)開門寬1.1米，通高6米，側(cè)邊通高5，25米。方形柱上部有額枋、額板和門楣。柱下施兩層條石。柱側(cè)有滾墩石，上立石獅。滾墩石鼓面上浮雕忍冬、云紋、寶相花、鳳凰、鹿、馬、麒麟、人面獸等紋飾。中門楣額枋上置四個座斗，座斗上淺浮雕一斗三升，斗上置五脊石頂，石上浮雕瓦壟、勾頭、滴水。勾頭上飾蓮花紋，滴水上飾寶相花紋，正脊上有螭吻劍把。額放下施雀替。側(cè)門楣額枋上各置兩斗，兩側(cè)門額枋下為半臂拱形雀替，門楣上施二斗，斗上有蓮花紋飾，淺雕一斗三升。）

在坊柱上原有對聯(lián)：“素王獨步傳千古，圣主遙臨慶萬年”，對聯(lián)在上世紀六十年代被毀，現(xiàn)在鑿痕猶在。

人所共知，身為魯國人的孔子，與泰山有著極深的淵源。孟子有言：“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”； 岱頂孔子廟中也有這樣的對聯(lián)——“孔子人中之泰山，泰山山中之孔子”；孔子去世之前，也曾唱到“泰山其頹乎，梁柱其摧乎，哲人其萎乎”，從這句話中可以看出，圣人也自比為泰山。

在泰山之上，關(guān)于孔子的故事也是流傳頗多。較為人熟知的典故“苛政猛于虎”，就是孔子過泰山側(cè)而得的。（孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者？”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之，苛政猛于虎也?！保?/p>

在登山之始所建的“孔子登臨處”坊，其意義深遠，令人思緒萬千。位于石坊西側(cè)有“第一山”碑，為明代嘉靖年間巡撫山東監(jiān)察御史李復(fù)初題書。在“第一山”碑陰，有明代隆慶四年所題的“入云有路”，為飛白篆書。

在石坊稍下的盤路西側(cè)，有立于清嘉慶二年（1797）的《泰山種柏樹道里記碑》，碑文中詳細記載了自嘉慶元年至三年各地官員在泰山增植柏樹共計兩萬三千株的史實，具有珍貴的史料價值。

石坊東側(cè)有“登高必自”碑。立于明嘉靖四十三年（1564），為翟濤題，載璽書?！暗歉弑刈浴彼淖殖鲎浴吨杏埂?“君子之道,譬如遠行必自邇;譬如登高必自卑?！北淌÷粤撕竺娴摹氨啊弊?，也許是為了讓登山之人更多地去思考、去遐想吧。

六、天階坊

天階坊立于嘉靖四十二年（1563），為雙柱單門式石坊。（寬360厘米，通高600厘米。門凈里寬250厘米，凈高280厘米。坊柱方形帶抹角，柱側(cè)施滾墩石。坊下施方形基石。柱上有門楣、額板、額坊等。額枋外出部分為霸王拳狀，額坊上置四個大斗，上淺浮雕一斗三升，升上為石雕五脊四柱式頂，浮雕勾頭、滴水，滴水上飾蓮花和寶相花紋飾。）

石柱上刻有對聯(lián)：“人間靈應(yīng)無雙境，天下巍巖第一山”。系巡撫山東監(jiān)察御史高應(yīng)芳于明嘉靖四十三年(公元l564年)題書。

七、紅門宮 紅門宮之名，并不是因其門紅墻朱得來的，而是與西北方大藏嶺的紅色巖石有關(guān)。在大藏嶺南坡上，紅色片麻狀二長花崗巖被垂直節(jié)理切割，其中有兩塊巨石垂直節(jié)理比較平整，象開啟的兩扇紅門，叫做紅門石，紅門宮的名字就是由紅門石而來的。

紅門宮創(chuàng)建年代不詳，明、清多有修建。這組建筑分為東西兩院。東院最早為更衣亭，清代改為彌勒院；西院為泰山女神碧霞元君的中廟。兩院由紅門門洞之上飛云閣跨道相連，形成一組半封閉的倒凹字形空間。

（一）飛云閣

飛云閣原叫觀音閣，是跨道門樓式建筑，分上、下兩層。上層三間為灰色筒瓦硬山頂帶卷棚懸山前廊，原供奉觀音大士，現(xiàn)在供奉著主管文運的魁星。

下層拱形門洞額鑲“紅門”二字，右側(cè)有清朝吳祖芬題《經(jīng)石峪看紅葉詩》：“中天門外梵仙鄉(xiāng)，楓葉初經(jīng)九月霜，獨倚高柯舒冷艷，不儕凡卉炫秋香。孤紅莫恨榮華晚，眾綠都成慘淡光。休上危橋云步迥，更高寒處更凄涼?！眳亲娣覟榍宕饩w年間的泰山權(quán)守，在泰山上留下了多處題刻。（權(quán)守是權(quán)官的一種，是與正職官有分別但有同樣權(quán)力的官員，當正官暫時不能充任時，權(quán)守可以替代正職）。

飛云閣自古還是觀賞“紅門曉日”奇觀的地方，清代大學士趙國麟曾賦詩：“凌晨登紅門，霽色明朝旭，俯視萬家煙，平疇盡新綠”。

（二）彌勒院

紅門宮東院為彌勒院，據(jù)趙新儒《泰山小史注》記載：“彌勒院東有亭，開軒面山臨水，林木森蔚，為游人燕集之地。南亦有亭，甚軒敞，有乾隆年趙仁圃題‘溪色山聲’大字。古人名聯(lián)尤多。十七年（1928）時，省府在泰，搜取各廟匾聯(lián)，造桌凳，為‘廢物利用’，遂皆遭刀鋸矣！”現(xiàn)彌勒院由山門、彌勒殿、更衣亭、南穿堂組成。

正殿彌勒殿三間為九檁硬山式建筑，前出廈，青布瓦屋面。殿內(nèi)原供奉有精美檀香木雕彌勒佛，二十世紀六十年代被毀。1996年重建時泥塑貼金彌勒佛像供奉。殿外廊柱有抱柱聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人?！睘?996年泰山高克謙所書。

東側(cè)的更衣亭，為穿堂式、三間七架梁硬山頂，是東院的東配殿，與山門相對。更衣亭為舊時達官貴人登山時休憩更衣之處。2001年，更衣亭內(nèi)泥塑了藥王菩薩。在門口懸掛“溥（pu）佑蒼生”額匾，兩側(cè)對聯(lián)為：“造物猶資五色石，回生獨普四時春”。

與彌勒殿相對的南穿堂為卷棚硬山頂，穿堂之南是一個環(huán)境優(yōu)雅的小院，種植著古槐、黃楊。

（三）元君廟

紅門宮元君廟由正門、元君殿、且止亭、合云亭組成。在泰山，元君廟分上、中、下三廟，上廟為岱頂?shù)谋滔检?，下廟為蒿里山的靈應(yīng)宮，這里是中廟。石坊式山門是清代康熙五十二年（1713）創(chuàng)建的，門與坊相貼成為一體，為石質(zhì)卷棚頂，雕有瓦筒。額枋題有“紅門宮”三字，其下有“瞻巖初步”四字，坊柱有對聯(lián)“萬壑泉聲沉寶磬，千峰云影護禪關(guān)?！闭T南、北各有一側(cè)門。

院北的元君殿是西院紅門宮的正殿，為四柱五架梁重梁起架，七檁前后廊式，灰色筒瓦硬山頂。內(nèi)設(shè)神臺須彌座，供奉著的碧霞元君神像為1998所塑。

關(guān)于碧霞元君的來歷，有的說她是凡女得道，有的說她是泰山神東岳大帝的妹妹，還有的說她是神女下凡。相傳，她降臨到泰山時身穿艷如朝霞的上衣和碧如青山的裙子，因此道號“碧霞”。（元君為道教中對女神的稱謂，男神則稱為真人）。實際上，碧霞元君的稱號始于宋祥符年間。宋真宗趙恒率眾來泰山舉行封禪大禮時，在岱頂一池中發(fā)現(xiàn)了一玉女石像，于是封號碧霞并建昭真祠——也就是現(xiàn)在的碧霞祠供奉。此后前年中她受到帝王和百姓的推崇，成為了人們心目中上至國家安定、下達百姓福瑞的萬能之神了。直到今天，她仍在民間有著廣泛的影響，有南媽祖，北碧霞之說。

位于紅門宮元君殿前廊西墻內(nèi)有《重建一天門碧霞元君行宮碑》，題于明代天啟六年（1626）三月，碑首字為小篆碑文為楷書。其上有題于明代崇禎辛巳（1641）年《解圍作呈詩二首》

與元君廟相對的是南配殿合云亭，灰色筒瓦卷棚頂，為出廊式建筑，現(xiàn)供奉著明代所鑄的銅制九蓮菩薩像，兩側(cè)為同時期、同質(zhì)地的侍女像。這尊菩薩像，為明代萬歷皇帝朱翊鈞母親孝定李太后的化身。李太后生前篤信佛教，死后被萬歷皇帝奉為“九蓮菩薩”安置在泰山天書觀，后來遷至這里?！熬派彙笔欠鸺艺Z，是“九品蓮臺”的簡稱，是佛家的居住之地，是極樂世界。這尊銅像形態(tài)優(yōu)美，制作精湛，雖然頭部、手部為毀壞后補制的，仍然不失精美。兩側(cè)的侍女衣飾華美飄逸，神態(tài)嫻雅靜謐，身姿豐潤婀娜，實是塑像中的精品?，F(xiàn)這組塑像為三級館藏文物。

殿外廊柱懸掛抱柱聯(lián)一副為：“靈應(yīng)一殿享祭豆，高居蓮臺有眾生?！?/p>

西配殿且止亭現(xiàn)為送子娘娘殿。為硬山頂前出廊式。殿內(nèi)供奉泰山送子娘娘像。由于泰山地處東方，在五行中屬木，四季中屬春，是初春發(fā)生、萬物交替之地，因此，作為泰山主神的碧霞元君就具有了“主生育”的功能，送子娘娘就是碧霞元君的化身，賜人以子嗣，造福萬代，深受百姓的敬仰。

殿外廊柱懸掛一抱柱聯(lián)為：“慈德昭垂維四級，祥光普佑育群生?！?/p>

元君廟東院墻外側(cè)嵌有碑碣一塊，為清乾隆年間韓江鄭大進所書《登岱四首》：

（一）、岳麓晨鐘急漏催，殘燈隱隱傍云隈。天門日出光顯達，水洞簾寒曉未開。楓入晴嵐深著色，濤聲松壑乍聞雷。散花別有修真處，靈液風前切溯回。

（二）、落木蕭蕭余素秋，峰回走馬索添裘。天孫界合紅塵外，岳日宵懸碧海天。何處秦灰然故劫，幾人漢策得前籌。文成即死無消息，猶向家山艷列侯。

（三）、五岳由來秩上公，繼離出震德滋崇。偶緣漢畤瞻云日，卻借秦松紀雨風。玉簡千年回地軸，開元一柱發(fā)鴻蒙。只今陟降紅門下，并吊將軍翊戴功。

（四）、奉符見說乞除官，多少傳疑待擊彈。碑始東封應(yīng)有字，馬如練白豈無鞍。丈人何獨因西海，神女卻偏避罐壇。宗世天書誰作俑，至今山外石仍完。

位于元君殿與送子娘娘殿之間有一面闊1.5米的垂花門，由此門可以通往北部道房及小泰山廟。

（四）小泰山廟

小泰山廟位于西院元君廟之北，登山古盤道之西。在此廟之東緊鄰盤道處，有一塊巨石，狀貌形似泰山極頂，很多年邁體弱的香客不能攀爬到岱頂進香還愿，于是就在此處焚香磕頭、誠心祈愿。建國初這里建了小廟三間，后來由于每年民俗節(jié)日，眾多香客匯聚此處焚香祈福，將盤道擠得水泄不通，不但阻塞登山道路，更不利于護林防火。為確保安全，紅門管理區(qū)于1998年將廟址遷至盤道上方并重建了小泰山廟。小泰山廟由山門、元君殿組成。

元君殿坐北朝南，為五檁硬山前出廊式建筑，明間匾額上寫“共荷神庥”，是道教符咒，意為“神仙庇佑”。殿內(nèi)供奉著碧霞元君，神像慈眉善目，洞察著人間疾苦，為前來焚香祈愿是善男信女排憂解難，庇佑眾人福壽安康。

紅門宮建筑群依山就勢，高低錯落，紅墻碧瓦與周圍環(huán)境相映成趣，是一組具有極高美學價值的古建筑群。（作為了解的部分）：

（五）在紅門宮附近還有一組明、清、民國時期的碑刻，共30余通，被成為紅門小碑林。

1、萬善同歸碑

位于紅門宮門洞之北的東側(cè)，面北。為清代光緒十二年立。

2、錦衣衛(wèi)碑，摩崖題刻。位于小泰山廟門石階路之北，面東。為明代嘉靖十八年立。

3、萬古流芳碑。位于小泰山北十米處，面東。清代光緒十四年。碑文有個別殘字。

4、北斗圣會題碑記，中華民國四年，保存完好。

5、萬古流芳，清代光緒二十六年，碑文有兩個殘字，碑身下部有橫裂紋。

6、萬古流芳，中華民國五年，保存完好。

7、永垂不朽，清代光緒十八年，保存完好。

8、合山社碑，年代不詳，陽面字跡清晰，陰面字跡模糊。

9、合山社碑，清代同治八年，保存完好。

10、永垂不朽，中華民國十一年，碑身斷裂，字跡多磨滅。

11、永垂不朽碑，清代咸豐八年，保存完好。

12、萬古流芳碑，清代咸豐五年，保存完好，字跡清晰。

13、完善同歸碑，民國二十四年，保存完好。

14、功德碑，民國二十二年，碑身斷裂，現(xiàn)已修復(fù)。碑文有殘字。

15、善與人同碑，民國十年，碑帽有殘缺。

16、萬古流芳碑，清光緒二十五年，保存完好。

17、流芳百世，清代同治八年，碑帽斷裂，其它皆完好。

18、功德碑，年代不詳，刻有傅張氏等姓氏人名480個，保存完好。

19、功德碑，年代不詳，刻有劉振朋等姓氏人名480個。保存完好。

20、聚圣碑，年代不詳，碑額為雙面螭首，上有“聚圣碑”三字為篆書。碑身無文字。碑身與碑首明顯為后期組合到一起的。

21、北斗圣會題碑記碑，民國四年。螭首，碑身有雙龍戲珠紋飾。碑文完好，碑身右側(cè)有殘。

22、皇清碑，清代光緒十二年。螭首碑額，雕有雙龍戲珠，中豎刻“皇清”二字。碑文為“泰山為五岳長”文字。保存較好，字跡清晰，個別字有殘。

23、皇清碑，清代光緒八年。螭首碑額中豎刻“皇清”二字。碑文為“修理泰山盤路碑記”文字。保存較好，碑文有殘字。

24、功德碑，清代咸豐五年，保存完好。

25、功德碑，清代道光26年。碑身有殘。碑文缺失字10個。

26、永垂功德碑，民國二十四年。個別字有殘，其它完好。在小泰山廟之北50米處，盤道東側(cè)還有很多碑刻，多為明、清、民國時期所立。

1、義和香會碑，民國二十六年，保存完好，字跡清晰。

2、永垂不朽碑，民國十一年。保存完好。

在小泰山廟之北50米盤道處西側(cè)為東溪醉心石處，被稱為小洞天，其中有摩崖題刻 2 處。

1、小洞天題刻，陰刻圓底，橫刻。具體年代不詳?！靶《刺臁比指?2厘米，寬45厘米。落款為泰安州事廣東甘應(yīng)甲題，泰□學范廣書，字高12厘米，寬15厘米。大字完好，落款缺失一字。

2、醉心題刻，陰刻平底，豎刻。具體年代不詳?！白硇摹笨逃诟?80厘米、寬190厘米的橢圓渦狀石上。兩字高55厘米，寬44厘米。落款為“中州單養(yǎng)蒙書”，字高10厘米，寬10厘米。保存完好。

在盤道之西有摩崖題刻 處。

1、有求必應(yīng)題刻，陰刻尖底。民國三十八年。摩崖高50厘米，寬90厘米。保存完好。

2、云山勝地題刻，清末。陰刻圓底。摩崖高204厘米，寬72厘米。字高42厘米，寬38厘米。隸書。

3、勝游題刻，摩崖橫刻，陰刻圓底，年代不詳。保存完好。題刻高36厘米，寬88厘米。大字高28厘米，寬25厘米。落款“許巢”，字高8厘米，寬8厘米。隸書。保存完好。

4、勇登仙境題刻，摩崖橫刻，陰刻尖底。民國三十三年。題刻高60厘米，寬140厘米。大字高27厘米，寬25厘米。小字高9厘米，寬8厘米。另外，在盤道龜洞之北有《仰答神庥》碑，陰刻圓底。民國二十年。碑身高154厘米，寬73厘米，厚22厘米。字高24厘米，寬24厘米。保存完好。

八、醉心石

位于紅門宮之北、盤道之東的中溪東側(cè)，有一組較為罕見的地學奇觀，被稱為泰山醉心石，學名叫做“輝綠玢（bin）巖”。這些石頭遠遠望去像堆放著的木樁，大大小小羅列在溪畔。在圓柱體石頭的橫剖面中心都有石核，圍繞石核形成了一層一層的環(huán)圈，像大樹的年輪，更像卷起的面餅。

輝綠玢巖屬于中元古代侵入巖，形成于18億年前。紅門的這組輝綠玢巖呈平臥圓柱體形態(tài)，柱體由環(huán)核、環(huán)層、環(huán)狀節(jié)理和輻射狀節(jié)理四部分組成，為“桶狀構(gòu)造”，是國內(nèi)外罕見的一種構(gòu)造類型。

這組獨特的巖石形態(tài)十分引人矚目，漢代學者枚乘稱之為“泰山之溜穿石”，更多人稱為“醉心石”。在一石柱上有“中州單養(yǎng)蒙”所題的“醉心”二字，抒發(fā)了古人對這片巖石心醉情迷的感受。

九、植樹造林紀念碑

泰山植樹造林紀念碑是一九九八年，為紀念泰山林場建場50周年而建的。碑上浮雕著泰山林場職工豪情滿懷植樹造林的場景，用浮雕的形式講述了40年代末至50年代初泰山林業(yè)工作者綠化荒山的故事。在浮雕下的基座上，嵌有《泰山造林碑記》。泰山古時候曾經(jīng)植被茂密，史書記載泰山“茂林滿山，合圍高木不知有幾”，“朱櫻遍地，古木參天”。唐代杜甫《望岳》詩中也寫道：“岱宗夫如何，齊魯青未了”；紅門處《植樹道里記碑》也記載了清代嘉慶年間各處官員增植柏樹的事情，可見泰山的蔥郁蒼翠。但清末之后百年中，由于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒，泰山植被遭到了嚴重破壞，以至于上世紀40年代郭沫若在飛機上俯瞰泰山時，反杜甫的詩文吟詠到“都云青未了，我看赤無毛”。

解放后，泰山發(fā)起了一場轟轟烈烈的植樹造林運動，近萬名林業(yè)工人、部隊官兵、機關(guān)干部、學校師生投入到泰山的綠化建設(shè)中，1948年任泰山林場第一任場長的查干臣場長、1959年因當時所謂的政治問題下放到泰山林場的張耀南場長，他們帶領(lǐng)工人吃住在山上，不畏艱難、不計報酬，使泰山重新披上了綠衣，換上了新顏。

1961年，當郭沫若第一次登山泰山時看到滿目新綠時，不禁贊嘆道：“人工方俊杰，綠化到山椒”！

泰山在老一輩林業(yè)工人的辛勞下，才有了現(xiàn)在的植被蔥榮，花木成行，熱愛泰山的人會永遠記住他們，在內(nèi)心永遠對他們充滿感謝與敬仰。

十、萬仙樓

萬仙樓創(chuàng)建于明萬歷四十八年，又名望仙樓。為跨道門樓式建筑。殿內(nèi)原祀王母，配以列仙，1996年重建后塑碧霞元君配以列仙。萬仙樓跨盤道而建，共分兩層。上層為三柱五架梁、九脊重檐歇山頂，前檐帶懸山式半坡頂出廈，柱頂施一斗二升交麻葉斗拱，殿頂覆黃色琉璃瓦。

下層南向額題“萬仙樓”三字，落款為“大明萬歷四十八年三月立 衲子董陽美募修”。北向額題“謝恩處”，相傳是古代帝王登泰山時，地方官員送駕到此謝歸的地方；又傳是朝山進香歸來的善男信女，要在此拜謝碧霞元君的護佑之恩，因此這里叫做“謝恩處”。

在萬仙樓還流傳著一個家喻戶曉的小故事，那就是呂洞賓三戲白牡丹的故事。

相傳自呂洞賓在天庭三戲白牡丹后，白牡丹下到凡間，在泰山南邊的徂徠山居住，生下一子白氏郎，母子倆過著困苦的生活。白氏郎相貌端正、聰明伶俐，卻因為身邊沒有父親，經(jīng)常受到鄰居的欺負。話說白氏郎八九歲時，每次上學都有一白胡子老頭背他過河，經(jīng)過詢問，白胡子老頭告訴白氏郎他是真龍?zhí)熳?，有當皇帝的命。娘倆知道后，心里總算有了盼頭。

就這樣過了一天又一天，轉(zhuǎn)眼到了臘月二十三送灶王爺升天的日子。白牡丹正在為沒有好酒菜送灶犯愁，白氏郎又在外面受了欺負哭著回了家。白牡丹心里又氣又急，就抓起燒火棍，對這灶王爺邊數(shù)落邊敲打：“灶王爺呀灶王爺，等我兒當了皇帝，看我不把這些人殺個血流成河！”。

這灶王爺在白牡丹家不但沒有吃好喝好，還挨了頓敲打，就到天庭告了御狀。于是，玉皇大帝就派天兵天將在來年龍節(jié)抽掉了白氏郎的龍筋，讓他再也做不成真龍?zhí)熳恿恕６嗵澃资侠僧敃r咬緊牙關(guān)一聲不吭，才留下了金口玉牙，日后能說啥算啥。

白氏郎遭此大變，從此恨透了灶王爺，也恨透了天下神仙，于是從家里抓了個葫蘆，先用他的金口玉牙把灶王爺?shù)壬裣扇b在了葫蘆里，又來到泰山，想把天下神仙都壓在泰山下，讓他們永世不得翻身。

當他來到泰山時，只見一位英姿颯爽、氣宇不凡的神仙站到了面前，告訴白氏郎自己就是父親呂洞賓。白氏郎聽后，手中葫蘆驚落在地。這下，數(shù)不清的神仙急忙紛紛躲藏到周圍的山洞里，不敢出來了。

后來，人們就建造一樓，請神仙們前來享受人間祭奉，取名為“萬仙樓”。

至于白氏郎，據(jù)說后來在父親將手中青龍劍傳授給了他，并教他法術(shù)，讓他善待百姓。他回到徂徠山后，還為村民做了不少好事呢。

當然，這只是一個有趣的傳說。

在萬仙樓正殿外墻的四周，嵌有明代朝山進香碑63塊，多為善男信女朝山進香的記事碑，在民俗研究中具有極高的史料價值。

樓下層門洞東側(cè)有隱真洞，為舊時道人修煉處。

樓南盤道東側(cè)有古柏三株，挺拔并列，蒼翠凌云，狀貌使人聯(lián)想到桃園結(jié)義的劉備、關(guān)羽、張飛，于是取名“三義柏”，清光緒二十四年長清趙振廣在此立碑碣，書“三義柏”。樓南西側(cè)石崖上有“勇登仙境”題刻，題刻下有洞，洞內(nèi)有石制龜形碑座，俗稱龜洞。

（僅供了解）在萬仙樓附近還有多處碑碣題刻：

1、三義柏碑

位于萬仙樓東南30米處，登山盤路東側(cè)，碑面南。立于清光緒二十四年。碑文字體為楷書。

2、重修萬仙樓碑記

平首立碑，立于咸豐六年九月。碑身下部石層剝落嚴重，碑文漫漶不清。

3、記事碑

位于萬仙樓門洞西側(cè)，面南。平首立碑。碑首已殘，碑身風化嚴重，現(xiàn)存“嘉、到此自是、遯（dun，通“遁”）天地、主持”等四十余字，其它已漫漶不清。字體為楷書。

4、施茶碑記

嵌于萬仙樓門洞內(nèi)東側(cè)墻壁內(nèi)。立于明代萬歷乙巳（1606）年。圓首立碑，字體為楷書。

5、流芳萬古碑

嵌于萬仙樓門洞內(nèi)西側(cè)墻壁內(nèi)。盝頂立碑。立于萬歷年間。碑高125厘米，寬57厘米，碑四周刻有紋飾。碑文僅存“內(nèi)宮監(jiān)左監(jiān)京都順天、萬歷四十□□□歲次庚申孟春吉日”，碑上可辨人名有32個，其它皆已漫漶。字徑為1厘米見方。字體為楷書。

6、施茶碑記

位于萬仙樓門洞內(nèi)西墻上，面東。盝頂立碑。年代不詳，落款有“萬□□□八年歲次□戊四月十八日立”字樣。碑高140厘米，寬64厘米。碑表層剝落，但碑文清晰可辨，有文13行，滿行34字。大字徑高6厘米，寬7厘米。小字2.5厘米見方。書體為楷書。

7、萬仙樓二層大殿外圍墻體內(nèi)鑲嵌碑刻一組（共63塊）在萬仙樓大殿外圍墻體內(nèi)嵌有碑刻共計63塊。為明、清、民國時期的朝山進香記名、記事碑。

繼續(xù)前行，在盤道周圍有民國十八年馮玉祥所書“行利他”、“漸入佳境”、“聽泉”、“拜石”、“仰止”、等很多題刻。在中溪河道內(nèi)有還有摩崖題刻“中流砥柱”，為行草，飛白書。刻于明嘉靖二十六年（1574）。

十一、革命烈士紀念碑

紀念碑為1946年泰安人民為紀念第一次解放泰安時犧牲的新四軍戰(zhàn)士而立的。

紀念碑立在條石和鵝卵石鋪設(shè)的雙層臺基上，周圍設(shè)石欄桿，四面各開有一門。碑首呈方椎體狀，下施外探云盤，上邊沿為弧形抹角，內(nèi)收三層。

碑體南面記述了新四軍一縱三旅轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的壯烈事跡，為何克希撰并書，書體為隸書。其余三面刻有1946年夏第一次解放泰安時726位死難烈士的姓名。題額為“革命烈士紀念碑”七個貼金大字。

在紀念碑北側(cè)，有“乙酉春黃縣張振生所撰”的《泰山高》詩，詩文是這樣的“五岳之長，舉世所尊。巍巍日觀，蕩蕩天門。青徐府跨，星斗仰吞。左襟滄海，右?guī)Ю?。群峰羅列，視若兒孫。倉然萬古，與國并存。”好一篇泰山頌歌！

繼續(xù)前行，盤道兩旁林立著很多摩崖石刻，有“名言莫罄（qing 用盡的意思，如：罄竹難書）”、“洞天福地”、“步玉清”、“神州磊落”、“初步登高”、“蔚然深秀”、“膚寸升云”、吳大澂“望岳詩”等等。

最引人矚目的是斗母宮下盤道西側(cè)的“蟲二”題刻，為清光緒二十五年歷下劉廷桂所立。這個題刻是個字謎，是繁寫體的“風月”兩字去掉外圍筆畫而成的。寓意“風月無邊”。有人說是指泰山的風光秀美無限，也有人說是指當時斗母宮內(nèi)尼姑貌美風流多韻事的。值得一提的是，在海南島三亞市也有一處字謎題刻，是在“年華”二字之外各加了方形邊框，寓意“年華有限”?？傊?，兩處的字謎題刻堪稱絕妙，若兩處題刻合讀，其意境更是妙不可言。

十二、斗母宮

斗母宮位于泰山登山盤道斗母宮坊之北，龍泉峰下。古稱龍泉觀，又名妙香院。是一組歷史悠久、組合完整的古建筑群。

斗母宮始建年代不詳，最早供奉“先天斗母大圣元君”。據(jù)記載：明正德七年（1512）重修；明嘉靖二十一年（1538），德蕃重建；康熙十二年，建白衣殿，祀白衣觀音；乾隆四十四年（1779年），重修前后殿，重塑斗母神像，并于后殿東側(cè)建聽泉山房；乾隆五十三年，創(chuàng)建西山門、鐘鼓二樓、南穿堂。1959年和1982年在保持原有格局和形制的基礎(chǔ)上，斗母宮又進行了兩次大規(guī)模翻修，現(xiàn)存建筑仍然為清代的風格。

斗母宮座北朝南，南北總長91米，東西寬22米，總占地面積2235.5平方米。建筑面積1028平方米?？傮w布局依山就勢而建，南北兩端地形相對高差有5.7米，層層遞進，錯落有致。由南至北分為南院、中院、北院三個院落。

南院由山門、寄云樓組成，院內(nèi)還有有民國五年開鑿的“天然池”一處，引山上“龍泉”之水而成，池之北墻壁上有民國五年傲徠山民趙爾萃撰書的《天然池記》石碣，文中“今夏來斗母宮，比丘尼法霖導余視其廟之南有廢圃，因教之架石梁以為渠，就坎窞（dan 深坑）而鑿池，不三旬而工蕆（chǎn）”，記述了天然池的開鑿經(jīng)過。南院山門內(nèi)有銀杏兩株，樹干挺拔，高聳云天，枝葉繁茂，遮陽蔽雨。即使是酷暑時節(jié)，院落在樹蔭遮蔽下依然是清涼無限。拾級而上，為穿堂式建筑蘊亭。過了蘊亭就來到了中院。中院為斗母宮的主院，由山門、正殿斗母殿、東配殿白衣殿、南穿堂、鐘鼓二樓組成。斗母殿原祀先天斗母大圣元君，現(xiàn)祀智上菩薩。白衣殿內(nèi)現(xiàn)祀斗母神像及十二星宿神，神像為香樟木雕刻而成，殿室內(nèi)香氣氤氳，宛若仙境。

北院由觀音殿、西配殿、聽泉山房、龍泉亭、后禪房組成。院內(nèi)古松翠竹，院外青山綠水，環(huán)境優(yōu)雅，令人流連忘返。

斗母宮最初為道觀，后來由比丘尼主持。清代，斗母宮的尼姑們除了禮佛修真外，還接待四方游客。1932年泰山學者趙新儒在《新刻泰山小史》中記載：“清末光緒時尚盛，幼尼皆妙婉秀麗，解文字，衣裝如美少年。其室宇陳設(shè)、飲食供客，極其豪奢，故游客多樂而忘返”。清代劉鶚的《老殘游記·續(xù)集遺稿》中曾生動地記述了斗母宮年輕美貌的尼姑們的生活。其中最為豐滿生動、光彩照人的是女尼逸云。通過些描寫逸云對人生與愛情的透徹感悟和對自身命運的主動把握而使逸云形象脫出一般“閑情”、“艷情”等俗套，創(chuàng)作了一個特立不群的新形象。

斗母宮環(huán)境幽雅，院內(nèi)種植著古槐、臘梅、黃楊、丁香、南蛇騰、繡球等花卉，花木蔥榮，滿院飄香。院外東側(cè)中溪是泰山著名的“三潭疊瀑”，不出院門，就可欣賞到溪畔茂盛的草木，周圍清翠的山巒，還可聽到溪流潺湲輕吟低唱，鳥兒縱情百囀千鳴。這里山能醉人，泉可滌心，自古便是聽泉、觀瀑、品茗、賞景的勝地。

十三、高老橋

高老橋位于斗母宮之北，始建年代不詳。明代嘉靖三十九（1560）年副使高捷曾重修。相傳橋是由一位姓高的老者創(chuàng)建的，所以叫做高老橋。高老橋為雙洞石橋，長五米有余，寬不過六米，橋墩三米有余。橋中部下砌方石墩，橋欄為條石壘砌。橋面用條石鋪就，在橋南頭有石質(zhì)旗桿座一對。

這座小橋的特色在于：橋面之間的條石是用腰鐵連接著的。腰鐵，就是一種蝴蝶結(jié)狀的鐵卡（qia）子，能夠使相鄰的條石緊緊貼合在一起，有著連接、固定的作用，可以增加橋的穩(wěn)定性、可靠性。相傳，腰鐵是魯班兄妹發(fā)明的。最早出現(xiàn)在河北趙縣的趙州橋上，河北的弘濟橋也有腰鐵這種鐵構(gòu)件，高老橋是泰山盤道上使用腰鐵唯一石橋。

高老橋雖然規(guī)模不大也沒有任何雕琢，但造型古樸凝重，縮千里于咫尺，化險夷為平地。明代劉應(yīng)時曾為其賦詩《題高老橋》,詩文是這樣寫的：“高老橋頭且駐驂（can古代駕車時套在車轅兩邊的馬），青藜間掛白云庵。平生能著屐幾兩，險路方知快活三。日午星虹懸閣道，雪殘煙樹點晴嵐。祗（zhi）林喜遇真僧迓（ya 迎接），茗葉松花伴笑談” 十四、三官廟

三官廟位于斗母宮上高老橋之北。始建年代不詳，明代為人祖廟，清代改為三官廟，祀天官、地官、水官。據(jù)清代光緒八年（1882年）《重修泰山三官廟碑記》載：三官廟曾有斗母宮尼姑妙山主持。當時有山門一座、大殿三間，客房三楹、僧舍數(shù)椽?，F(xiàn)三官廟為1994年原址復(fù)建，由正殿三間、西配殿、南穿堂（山門）、僧舍、小配房、垂花門等建筑共計六組。

在三官廟之北盤道上有很多題刻，其中，位于盤道西側(cè)有“漢鏡銘”題刻，即漢代銅鏡后所刻的銘文，明代吳大澂書刻在此處，書體小篆。內(nèi)容為“上泰山，見神仙。食玉英，飲醴泉。駕蜚龍，乘浮云。宜官秩，保子孫。壽萬年，貴富昌。樂未央，漢鏡銘”。由此可見，漢代，泰山在人們心目中有著極高的地位。

十五、高山流水亭

明代隆慶六年（1572）都御使萬恭，萬歷年間曾重修。亭為四柱方形，五脊殿頂，北向額題：“源頭活水”，柱上有對聯(lián)為“天門傾瀉一簾雨，梵石靈呵千載文”。據(jù)《高山流水亭記》碑文所載：余遂倚石壁為之亭，亭悉以石，石柱四，直入石基”?？梢娡ぴ瓉碓诮?jīng)石峪刻經(jīng)西面“高山流水亭記”石壁之側(cè)。1967年遷到了刻經(jīng)東南方。

十六、經(jīng)石峪

經(jīng)石峪金剛經(jīng)石刻，位于泰山斗母宮東北部經(jīng)石峪東側(cè)的緩坡石坪上，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的的佛經(jīng)摩崖刻石。在整片石坪上，自東而西刻《金剛般若波羅密經(jīng)》，計44行，每行字數(shù)不等，最多一行為125字，共刻2799字，字徑50厘米?？探?jīng)歷經(jīng)千余年風雨剝蝕、山洪沖擊、游人踐踏、捶拓無度，現(xiàn)已磨滅剝落過半，僅存經(jīng)文41行，1021字。經(jīng)石峪未標明年代及書者款識，使其產(chǎn)生的年代及書刻者說法不一，明代以前傳為王羲之書；明代以后的學者，特別是清代乾嘉學派，則多認為是北齊人書寫。根據(jù)經(jīng)文題目、內(nèi)容、書寫特點及歷史背景比較分析，經(jīng)刻應(yīng)為北齊時代的僧人安道壹所書。

經(jīng)石峪刻經(jīng)，字大50厘米，以隸為主，兼有楷、行、篆各種筆意。結(jié)體宏闊自然，富于變化，書藝之高，字體之大，世所罕見。《書法津梁》稱其為“大字鼻祖”，康有為譽之為“榜書第一”，有極高的書法藝術(shù)價值，是書法藝術(shù)的精品之作。

經(jīng)石峪四面群山環(huán)圍，深谷幽奧。周圍松柏蔥郁，掩映著描紅的經(jīng)文，特別醒目。龍泉峰水順山溪流經(jīng)石坪。石坪之上山峪中的落差較大，形成3米多的瀑布水濂。原來水流經(jīng)石坪經(jīng)文之上，字隱水幕之中，更增添了幾分神秘。長流不息的溪水又體現(xiàn)了佛教萬劫不息的精神，經(jīng)石峪是巧借自然、渾然天成的上乘佳作。

1967年，為保護石經(jīng)不受洪水、泥石的沖刷，在其北面砌石壩一道，改水道于刻石西側(cè)。1982年又撥款在石坪周圍筑石欄，以免游人任意捶拓或踐踏。2001被國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位。

在刻經(jīng)周圍，還有很多文人墨客的題刻，有宋政和丁酉（公元1117年）蒲陽陳國瑞觀經(jīng)石峪題記；明嘉慶六年（公元1562年）汪坦、汪玉刻《大學》圣經(jīng)；明隆慶六年（公元1572年）兵部侍郎萬恭于經(jīng)石峪北建“高山流水亭”，刻“高山流水亭石壁記”，并題刻“暴經(jīng)石”、“水濂”等；明萬歷年（公元1581年）三月都御史肥城李邦珍“經(jīng)正”刻石；明萬歷十六年（公元1588年）李三才游泰山時題刻的“暴經(jīng)石詩”碑；明萬歷十九年（公元1591年）崔應(yīng)麒題刻“曬經(jīng)石水濂詩”； 明崇禎七年（公元1634年）孔聞詩題“梵唄清音”刻石；郭沫若于1961年5月8日至11日視察泰安，游泰山時的題詩“訪泰山經(jīng)石峪”刻石。

十七、住水流橋

位于高老橋之北，始建年代不詳，為單孔石橋，橋長10.50米，寬5米，高4.8米。橋兩側(cè)設(shè)石欄桿。橋之南有水簾洞坊，橋之北有石質(zhì)旗桿座一對，橋西北為水簾洞，因此住水流橋又被稱為水簾洞橋。橋西北是一處陡峭的巖石名叫天紳巖，巖下山坳有一洞，即水簾洞。水流自天紳巖傾瀉之下，形成瀑布，瀑布在石洞前形成水簾，最后注入中溪。

明人高誨《游泰山記》云：“稍前為水簾洞泉自天紳巖出，飛流垂練，聽之泠泠然，下有小石橋，通泉于溪?！庇腥苏J為文中的橋與洞同《西游記》所寫水簾洞前有“鐵板橋”的景象頗為吻合，泰山又確實有座“傲來峰”，所以這里最有理由視為《西游記》所寫“花果山水簾洞”的原型。在水簾洞之上的天紳巖有一處篆書的“別依云山”題刻。天紳巖之上西北處，有《水簾詩》題刻，是明代學者鐘惺、吳惟明于明萬歷丙辰十月七日共同題寫的，詩文為：“晴雨所覆(鐘惺)，白云之上(吳惟明)。冬愛其源(林古度)，厥流遵養(yǎng)(惺)。石穹其中(惟明)，候時而響(古度)。岱實為之(明)，勸登弘獎(惺)”。

十八、萬笏朝天

過住水流橋上行不遠，可以看到平坦的盤道西側(cè)有一塊塊巨石林立，這是泰山有名的地質(zhì)奇觀。

這組巖石是中粒石英石英閃長巖垂直節(jié)理發(fā)育，巖石切割為不同的板狀、柱狀。受重力作用以及根劈作用，板狀、柱狀巖石發(fā)生不同程度的傾倒，像古代大臣覲見皇帝時手持的笏板一樣，古人蕭式銘題“萬笏朝天”橫刻在石上，為這組巨石起了再貼切不過的名字。

十九、過仙橋 過仙橋又稱登仙橋，俗稱東西橋子。位于住水流橋之北。橋東西向，為三孔石橋。橋面兩側(cè)為坐凳式石質(zhì)矮橋欄。

說起東西橋子，這里還有一個泰安老漢巧答皇帝的故事呢。傳說清代乾隆皇帝來泰山時，走到“東西橋子”附近，見一個白發(fā)老漢挎著籃子，在路旁撿柏籽松枝。他不由得想起，在京城里常聽到文武官員說山東人都笨頭笨腦，傻里傻氣的，把山東人叫“山東垮子”、“齊魯棒子”。于是，乾隆皇帝想來戲弄戲弄這個“棒子”。

乾隆于是令人叫過對老漢，說：“我來問你，你手里拿的什么?”老漢回答說： “籃子呀?！?/p>

乾隆又問“干什么用的?”老漢說： “盛東西呀。” 乾隆皇帝說“盛東西?那為什么不盛南北呢!” 老漢低頭一想，隨后一本正經(jīng)地說：“萬歲在上，籃子只能盛東西，不能盛南北?！鼻≌f到“是嗎，那你說說，為何只能盛東西，不能盛南北？”老漢不慌不忙地說：“萬歲，按天干、地支、五行來說，東方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸（gui）水。這籃子是枝條編成的，用來盛北水漏凈，用來盛南燒成灰，拾籃碎木能燒飯，挎籃金子買衣食。因此，這籃子只能盛東西，不能盛南北。”

乾隆皇帝本來想捉弄這老漢，沒想到老頭卻說得頭頭是道，句句在理，乾隆皇帝不由得連連點頭，說到： “垮子滿山東，棒子遍齊魯，聽此一席話，勝讀十年書?！?/p>

從這個有趣的小故事中可以看出，山東人還是充滿智慧的。在過仙橋稍南處，有民國二十一年所刻的“攬月居然凌上界，撐云便要灑齊州?！?/p>

二十、歇馬崖

過東西橋子之前，盤道在西溪流在東，過了東西橋子，盤道在東而溪流在西了。

前行不久，可見盤道東側(cè)石壁上橫刻著“歇馬崖”三字，落款為“舊名馬棚崖，今更題如左。督學吳惟岳書，知州徐節(jié)題”。在題刻之下，有一處巖石懸空而出，其下巖壁內(nèi)凹，像一個棚子，大小可容下一匹馬。這里俗稱“馬棚崖”，傳說秦始皇登山時曾在此歇過馬，后來改稱“歇馬崖”。

二十一、總理奉安紀念碑

總理奉安紀念碑位于歇馬崖之北的盤道東側(cè)。

l929年，孫中山先生遺體由北京碧云寺遷往南京時，曾途徑泰安。泰安民眾為了紀念這位革命先驅(qū)，于6月1日孫中山先生靈柩在南京下葬之日而樹立的。

紀念碑由碑座、碑體和碑首三部分組成。碑座共兩層，下層呈五棱臺狀，上層弧形內(nèi)收，共高106厘米。碑體也呈五棱臺狀，高203厘米。西向刻隸書體總理遺囑，貼金裝飾。碑首為三棱臺狀，高460厘米，面西豎刻“總理奉安紀念碑”。

整個紀念碑立在上下兩層的臺基上。上層臺基圓形，直徑665厘米，正中鑲嵌白色十二角磨光花崗巖。下層臺基呈方形，南北長1240厘米，東西寬1190厘米，高260厘米。

紀念碑形制寓意：圓臺基上的十二角代表國民黨黨徽；五棱形碑體代表孫中山制定的五權(quán)憲法；三棱形碑首象征孫中山倡導的三民主意。

碑文為總理遺囑，書體為隸書。二

十二、柏洞

由紀念碑繼續(xù)前行，盤道兩旁一株株柏樹如一個個身材挺拔的戰(zhàn)士在列隊迎接你的到來。這里，就是古人稱之為“柏洞”的地方。這里很多柏樹的樹干上都佩戴著一個藍色的牌子，這個牌子叫古樹名木號碼牌，相當于古樹的身份證。泰山上凡是帶有這種牌子的樹木，都是樹齡在百年以上或狀貌較為奇特、品種較為罕見的古樹名木。柏洞處的柏樹參天而立，狀貌偉岸，繁茂的枝葉在盤道上空相交，濃蔭蔽日，使得登山盤道更加深幽，人在樹下行猶如穿越山洞一般，頓感俗慮盡消，清爽無比。

二十三、壺天閣

過柏洞前行不久就是泰山壺天閣，這是泰山極具特色的一處古建筑。

壺天閣明嘉靖年間稱升仙閣，乾隆十二年(1747年)拓建改名壺天閣，1979年重建閣樓。壺天閣跨盤道而建，為城門樓式。下層為石筑，由12層條石砌成，東西寬14.5米，高4.75米?？绲拦靶伍T洞，高3.1米，寬3.5米，總進深7.95米，其中北面2.4米系后拓展而成。門洞上鑲石匾額“壺天閣”，是乾隆皇帝登泰山時所題，兩側(cè)有對聯(lián)為“登此山一半已是壺天，造極頂千重尚多福地”，刻于清嘉慶十九年，楷書。在這副對聯(lián)外側(cè)還有一副對聯(lián)“壺天日月開靈境，盤路風云入翠微。”為清嘉慶六年泰安府事崔映辰所題。此聯(lián)為隸書，現(xiàn)已漫漶不清了。

在壺天閣東西兩側(cè)有石階通往上層。臺上建殿閣三楹，為三柱五架梁，七檁前廊式，重梁起架，黃琉璃瓦九脊歇山頂。

為什么說壺天閣是泰山上極具特色的古建筑呢？主要的原因就它所處的地理位置獨特。首先，壺天在道教中被認為是神仙居住的地方。道家書籍記載，正一天師張道陵的徒弟張申身上有一把酒壺，只要他念動咒語，壺中就會展現(xiàn)出日月星辰、藍天大地、崇山峻嶺、花草樹木、亭臺樓閣等各種奇景。更令人驚奇的是，到了晚上，張申把寶壺放在地上，念了咒語后，便鉆進壺里住宿，盡情享受里面的神仙世界。他把壺中的天稱作“壺天”，于是“壺中天地”便成了古人追求和向往的神仙世界了。而位于登山一半之處的壺天閣東、西兩側(cè)皆是挺拔峻峭的山峰，建筑處在山谷深處，與周圍山峰的相對高差達300多米。置身此處仰面上看如在井底觀天，登高俯察可見此處地勢如同大壺套著小壺，這是泰山谷中有谷的奇特地貌景觀，被稱為壺天雙層谷。由此可見，古人創(chuàng)建壺天閣時對地勢的巧加利用，體現(xiàn)出的是何等的智慧。

壺天閣迎面有元君殿3間，坐北朝南，四柱五架梁，七檁前后廊式。正間內(nèi)須彌座神臺上供有碧霞元君銅坐像。登山盤道穿過壺天閣，自元君廟西側(cè)繼續(xù)蜿蜒而上。

上行不久就到了回馬嶺，古人又稱之為石關(guān)、瑞仙巖。首先映入眼簾的是一座雙柱單門石坊，額刻“回馬嶺”三字為民國二十六年（1937）吳紹曾所題。

顧名思義，回馬嶺是指馬來到此處只能返回的山嶺。的確，這里山勢逐漸險峻，曲折盤旋的石階路陡然抬升，恰如逶迤的巨龍驟然昂首、騰空直上，就算擅長走崎嶇道路的馬到此處也無法前行。據(jù)說回馬嶺的名字是因曾經(jīng)有帝王在此回馬而得的。流傳最廣有三位帝王，一是東漢光武帝劉秀，有人認為他于建武中元元年（公元56年）登封泰山時，在此回馬，遺名“回馬嶺”。還有一位是唐玄宗，明蕭協(xié)中著《泰山小史》時認為，“回馬嶺”是唐玄宗李隆基于開元十三年（公元725年）騎馬登封泰山時，至此山勢高峻陡拔，馬不能上而得名。另一位則是宋真宗趙恒。盤道旁有清乾隆皇帝于十三年（1748年）、二十二年（1757）、四十一年（1776）登泰山時在此處賦詩的摩崖題刻，其中一首為：“瞳日照紫芙蕖，石登盤行路轉(zhuǎn)徐，傳是真宗回馬處，當年來為奠天書?！边@首詩中指出回馬之人是宋真宗。不過史料記載（宋大中祥符二年（1009年）立于泰山腳下岱廟的《宋真宗封祀壇碑》中記述）：“上乃乘輕輿，陟絕嗽，臍日觀，出天門。”“輕輿”指的是山轎，看來宋真宗趙恒來泰山封禪乘坐的山轎而并非騎馬，所以也談不上回馬。究竟是哪位帝王至此回馬，還有待繼續(xù)考證。

雖然此處山路陡峭，但景色宜人。盤道西側(cè)，往下看谷底水流淙淙、清波蕩漾，往上看則峰巒疊翠、林木蔥榮，真正是“聲喧亂石中，色靜深松里”，使攀登者沉浸于寧靜悠遠之中，忘記了疲憊與勞累。

山路轉(zhuǎn)彎后繼續(xù)前行，有一處單檐廡殿頂建筑叫做藥王殿。殿內(nèi)供奉藥王孫思邈。

孫思邈是京兆東原人（今陜西省耀縣孫家塬）人，出生于隋開皇元年，卒于唐永淳元年?；盍?02歲（也有說他活了141歲），他長期在民間治病救人，結(jié)合行醫(yī)實踐編寫了《千金藥方》、《千金翼方》兩部醫(yī)學巨著。書中不但有治病良方，還提出了醫(yī)德的概念，要求醫(yī)生對病人一視同仁不能分貧富丑俊，治病時還應(yīng)把病人之苦當做自己的痛苦，不能在乎臟臭苦累。孫思邈精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德受到歷代醫(yī)家和百姓的崇敬，尊奉其為“藥王”并建廟祭祀。泰山上的藥王廟雖然規(guī)模不大，卻也終日香火不斷。

藥王殿之上有坐北朝南，前出廊五脊歇山頂式殿宇三間，叫做三大士殿，供奉著觀音菩薩、普賢菩薩和文殊菩薩。三大士殿創(chuàng)建年代無考，明、清時期都曾重修，后廢圮。現(xiàn)在看到的是上世紀80年代重建的，建筑為清代風格。

《岱覽》中曾記載：泰山“佛老之宮，群靈之府，依巖緣谷。比比皆是”，可見泰山廟宇不僅數(shù)量多，種類也多，既有道家的，又有佛家的，還有儒家的，也許這也是泰山包容性的一個體現(xiàn)吧。

步天橋

步天橋為單拱石橋，長12.2米，寬4.5米，拱高6米，跨度11.5米。此處原有一橋，始建年代不詳，1936年被洪水沖垮。現(xiàn)在看到的步天橋為1937年中國旅行社資助重建的。橋為石塊壘砌，橋面條石鋪就，兩側(cè)石塊壘砌扶手墻子，條石壓頂，石質(zhì)、形制與中天門之上的云步橋相同，但規(guī)模略小。在橋拱額上行書“步天橋”三字刻于中華民國二十六年（1937），為陳銘蘭題。

步天橋北盤道西側(cè)石壁上，有刻于民國十一年（1922）的臨榆田中玉集《蘭亭序》帖寫成的詩文“峻極永齊天，云云跡已遷。臨風俯萬物，懷古一幽然”。同刻一石的還有夢仙外史、龍川唐天濤、王德懋集蘭亭所寫的五言詩。四首詩并排而刻，應(yīng)該都是同一時期而成的。

十二連盤

盤道西側(cè)“山高水長”題刻之上有一段陡峭回旋的盤道，一個緊接一個的臺階共有666級級，雖距離不遠卻跨度極大，這里俗稱“十二連盤”，又號稱“小十八盤”。這段艱苦的路程之上就是泰山的第二重天門--中天門?！皵嘌聶M路水潺潺，行到山根又上山”，由崎嶇狹窄的盤路轉(zhuǎn)入平坦寬敞的中天門廣場，使人霎時間領(lǐng)悟到了豁然開朗的意境。