淺談《世說新語》

說起中國的經(jīng)典，讓我最感興趣的大概就是《世說新語》了吧,中學(xué)時，聽老師講起，便覺得神秘而充滿魅力?！妒勒f新語》分為3卷36門中，上卷4門——德行、言語、政事、文學(xué)，中卷9門——方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚。這部書記錄了士族階層的多方面的生活面貌和思想情趣。士族的實際生活，不可能如他們宣稱的那樣高超，但是作為理想的典范，是要擺脫世俗利害得失、榮辱毀譽，使個性得到自由發(fā)揚的。這種特征，在《世說新語》中有集中的表現(xiàn)。對某些優(yōu)異人物的儀表風(fēng)采的關(guān)注，是因為這里蘊涵著令人羨慕的人格修養(yǎng)。

書中表彰了一些孝子、賢妻、良母、廉吏的事跡，也諷刺了士族中某些人物貪殘、酷虐、吝嗇、虛偽的行為，體現(xiàn)了一些基本的評價準(zhǔn)則。就全書來說，并不宣揚教化，也不用狹隘單一的標(biāo)準(zhǔn)褒貶人物，而是以人為本體，寬泛地認(rèn)可人的行事言論。高尚的品行，超逸的氣度，豁達的胸懷，出眾的儀態(tài)，機智的談吐，都是本書所欣賞的；勉力國事，忘情山水，豪爽放達，謹(jǐn)嚴(yán)莊重，作者都加以肯定；即使忿狷輕躁，狡詐假譎，調(diào)笑詆毀，也不輕易貶損。

又回想起中學(xué)時學(xué)習(xí)過的《論語》，便發(fā)現(xiàn)這兩本書略有共通之處?！妒勒f新語》也和《論語》一樣，篇幅短小精煉，重在言語，只不過它是有略完整事例作為背景。而其中的言語，也確實需要事例來支撐?！墩撜Z》沒有事例背景，有了事例反而多余雜亂。《世說新語》這本書主要是講了魏晉時期的一些名士所做所言，而名士之所以為名士，身上必然有我們可以學(xué)習(xí)的地方。就像“識鑒”中的有這么一段——王仲祖稱殷淵源：“非以長勝人，處長亦勝人?！狈g的意思是，王仲祖稱贊殷淵源：“不但憑著他的長處超過別人，而且在正確對待自己的長處方面也超過別人?！币粋€人知道自己優(yōu)點短處就很難得了，殷淵源還可以正確認(rèn)識自己的長處，不驕矜也不拔苗助長，成為名士還是很有道理的。帶著這樣的認(rèn)識再去讀這本書，會發(fā)現(xiàn)書中的每個人大多都有值得稱道的地方，名士之名并非浪得虛名。就算是里面以長相著稱的衛(wèi)玠，都能清談上一天一夜。

這本書又很像數(shù)學(xué)課本插頁中的趣味小故事。如果是不懂?dāng)?shù)學(xué)原理的人來看，囫圇吞棗也很有意思，但始終是徘徊在邊緣，觸摸不到最真實的那一角。也許恰巧，可以被趣味小故事喚起對數(shù)學(xué)的興趣。這本書于我大致就是這樣一種感覺吧，希望在未來充滿喧囂的生活中，還能有機會靜下心來研讀此書，真正感受它的真諦！