第一篇：語文教育的危機

語文教育的危機

《文匯報》2013年12月20日14版“文匯教育”以“危中有機，語文開始揚眉吐氣”為題，整版刊登了滬上語文專家對語文（特指中小學）教學現(xiàn)狀的分析。這些人當中包括巢宗祺、倪文錦等全國課標組的成員，也包括王榮生、周宏等在高校工作的課程與教學學專家，還有余黨緒等一線的語文特級教師，陣容不可謂不強了。但從這些文字中，我們看到的除了他們對語文教學的期許外，也有對現(xiàn)狀的深深的無奈。這并不是在懷疑專家們的能力，相反，在這樣的現(xiàn)實中，能有危機感、責任感、緊迫感的語文專家是語文的幸事。也許，有了他們堅持不懈的鼓與呼，有了他們持之以恒的想和做，語文改革會呈現(xiàn)出新的氣象來。

專家們的這些無奈也正是我們實踐中遇到的困惑。

一、漢字的衰微與振興問題。方塊字的衰微是一個不爭的事實，提筆忘字現(xiàn)象覆蓋了所有年齡段，能寫一手漂亮漢字的即便在知識分子中間也極其罕見，網(wǎng)絡語的盛行讓原本是過街老鼠的錯別字登堂入室??面對這樣尷尬的局面，面對拋棄祖先數(shù)千年積淀下來的文化的境地，我們有沒有一個好的辦法讓學生重新認識漢字的魅力？對大家熱捧的《中國漢字聽寫大會》，華東師范大學董蓓菲副教授認為“生僻字因使用頻率低被以往甚至不再使用，也是漢字發(fā)展的必然規(guī)律”，對小學生作文中的錯別字過于嚴苛使得學生“不僅怕寫字，也開始怕寫作”。我們不能要求我們的學生們扔掉電腦、拋開PAD，隨身攜帶筆墨紙硯，那么漢字的明天會是怎樣呢？

二、文學教育的是是非非。語文教材中絕大部分作品是文學作品，但文學如何教育，原本并沒有過于在意，而今卻成了焦點。有人說魯迅的小說算不得真正的文學，因為它表現(xiàn)的是群體的個性，沒有觸及個體的靈魂；講作品介紹背景分析主題思想寫作手法，有專家認為是閹割作品。于是語文教師就很納悶，什么樣的作品才算是文學，而怎樣的教育才能稱得上文學教育呢？教師一糾結，課堂上就無所適從了，聽了甲專家的被乙專家批評，照乙專家的做法又收到甲專家的指責。用余黨緒老師的話說，“若要改進我們的文學教育沒改進我們的語文教學，請先從承認千萬個中小學語文老師的勤奮勞動開始”吧。

三、作文教學在應試中的尷尬。作文，讓學生和老師們既愛又恨，作文最能反映學生的綜合語言能力，理應在教學和考試中給予足夠的重視（課時與賦分），但同時，作文評分的主觀性過強，同樣的文章在不同老師的眼里會有截然不同的結果。無所不能的應試教育，可以讓本來是書寫性靈的作文變成了灌水、套作、造假的溫床。前段時間有人在網(wǎng)上貼出了法國高考的作文題，大家一直認為很具思想性，但我還是得潑盆冷水，這種題目移植到中國來，其命運和我們的高考作文題不會有大的區(qū)別，因為在應試教育面前，你高一尺，它便會高一丈。王榮生教授建議“現(xiàn)在應該做的是縮小作文命題的隨意性，不妨以任務寫作為主，給學生一些資料，在提供特定的語境和特定的對象，要求在這種情況下進行寫作”。我想，一定會有專家提出反對意見的；另外，不要低估了應試高手的破解能力。

還有諸如名言名句積累問題，閱讀的封閉性和開放性問題，高考語文分值增加帶來的課業(yè)負擔問題，等等。

第二篇：教育危機新論

教育危機新論

一、教育危機是什么

樂觀主義者對教育的前景充滿信心，他們認為教育能夠豐富個人的生活，促進社會的發(fā)展、進步。悲觀主義者則認為教育在發(fā)展中遇到了諸多阻礙，教育在豐富個人生活、促進社會發(fā)展方面力量有限，教育自身危機重重。

1967年10月在美國威廉斯堡（Williamburg）舉辦了“世界教

育危機”國際會議，1968年《世界教育危機的系統(tǒng)分析》（TheWorldEducationalCrisis：ASystemAnalysis）一書出版，此后引起了對教育危機問題的廣泛研究。這一會議及此后涉及的問題主要包括：（1）產(chǎn)生危機的原因；（2）危機的性質；（3）危機的癥狀；（4）危機的普遍性；（5）目前是否仍處于危機時期；（6）危機的對策。當時，聯(lián)合國教科文組織國際教育規(guī)劃研究所首任所長菲利普·H·庫姆斯（PhilipH.Coom）指出：現(xiàn)在教育面臨有史以來的第一次“世界性危機”，其核心內容可以用三個互相聯(lián)系的詞來加以概括，即“變遷、適應、不平衡”。[i]

1983年，美國對教育危機進行了廣泛的討論。80年代中后期，我國教育界開始關注這一問題，并開展各種教育規(guī)劃工作。國內有教育社會學學者認為，教育危機是教育系統(tǒng)與社會其他子系統(tǒng)甚至與整個社會長期而又嚴重的失調。[ii]歐洲則有學者對現(xiàn)在經(jīng)常提及的教育危機表示異議。

庫姆斯報告在敦促各國進行教育體制改革、合理規(guī)劃教育方面產(chǎn)生了重大的積極影響。但是，他是作為一個教育規(guī)劃專家而提出這一概念的，他不是在探討教育本體的危機或者說教育自身的危機，而是在探討教育發(fā)展中面臨的障礙與危機。

我們必須承認，由于翻譯、理解方面的原因，國內為數(shù)甚眾的各級各類教師、教育研究人員和教育行政管理人員對教育危機產(chǎn)生了誤解。實際上，中文譯本《世界教育危機：八十年代的觀點》的英文書名為TheWorldCrisisinEducation:TheViewfromtheEighties，無論從該書的內容還是從書名字面上理解，主標題譯為《教育中的世界性危機》都更為貼切。如果采取現(xiàn)有譯法，一般人根據(jù)字面意思，會傾向于將其理解為世界性的教育危機或世界教育的危機。

在此，我們愿意提出對教育危機的一種新的理解：教育危機的實質是教育中人文價值的失落，它是教育被徹底工具化的必然后果，是教育本體的文集，而不是教育中存在的危機或與教育事業(yè)發(fā)展相關的危機。

省察我們自己的教育經(jīng)歷和周圍的教育狀況，可以發(fā)現(xiàn)：教育有時成了異于師生心靈和生活的一種東西，我們在追求理想、崇高和美好言行的同時，逃避、冷漠、隔閡、麻木、欺侮、壓迫產(chǎn)生了。人們在教育實踐中長期以來形成的“任務的眼光”（即將教育看做是為實現(xiàn)特定目的而上傳下達教育內容，教育被當作任務一樣執(zhí)行）[iii]，使教育在為社會進步、文明傳承、為兒童有一個好的將來的諸多崇高理由下，我們的學校、課堂中出現(xiàn)了發(fā)生在師生之間的逃避、隔閡、欺侮、壓迫和暴力沖突等種種不良情況。

我們不難看到，在教育過程中大多數(shù)教師被教學任務牽著鼻子走，他們不去考慮或者不用去考慮這類問題：什么知識最有價值（斯賓塞提出的問題）？知識在我的經(jīng)驗世界和兒童的經(jīng)驗世界中意味著什么，差異何在？知識如何成為我的經(jīng)驗，我的經(jīng)驗與兒童的經(jīng)驗如何溝通？教師與學生的關系不是經(jīng)驗與經(jīng)驗的關系，而是信息的傳播與接受的關系。然而，在現(xiàn)實的教育中，信息的傳遞（教學內容的傳遞）并不像電子通訊那般準確無誤，而是發(fā)生了多重失真。[iv]如果從技術的眼光來看，可以稱這種現(xiàn)象為失真，而如果我們回到教育生活的現(xiàn)場來看，則呈現(xiàn)出師生經(jīng)驗世界的隔膜。經(jīng)驗世界的隔膜是先教育而在的困難，它首先需要教師在師生交往，生生交往（學生與學生）的情境中去看，融入交往情境中去理解、領會這一層隔膜。實際情況是：好的教師僅僅依靠自己積累的教學經(jīng)驗把握得失成敗、輕重緩急，而已有的一些教育心理學知識是不足為憑的，這些知識轉化為教材時已經(jīng)去掉了活生生的現(xiàn)場教育實驗背景，這就使得教師在教育活動中依然無從著手，他們實際遵從的還是自己的經(jīng)驗偶得、習慣；壞的教師僅僅將教育當作謀生的手段，他們很少思考也絕少學習，他們以隨隨便便的態(tài)度混日子，而有的人秉性修養(yǎng)就不適合做教師，總之，不少教師有意無意地傷害了兒童感情，扼殺了兒童的天性，日積月累下來使兒童對學習深惡痛絕，因此有些兒童被逼上逃學的境地，乃至以更極端的方式拒絕忍受“教育”和“學習”。教師行為的失當（遠離兒童世界）使師生經(jīng)驗世界的鴻溝進一步加深，而濫用手中權力的教師則將隔閡的師生關系推向危險的境地。

我們目前的教育面臨著生活意義和長遠價值的考驗。為了避免急功近利的教育，避免教育中生活意義的失落，避免上述癥狀的存在與惡化，我們必須做這樣一件工作：揭示現(xiàn)存教育的現(xiàn)實邏輯和必然性，找到教育危機的癥結（病態(tài)結構），理清責任主體，以期分擔責任。本文研究試圖表明，教育中的社會問題的突破口在于體制和機制的創(chuàng)新，而解決教育問題本身的關鍵在于教師行為的改變，寄希望于教師去探索其與學生一起的教育生活道路，因為再好的制度也不可能確保個人生活意義的實現(xiàn)。

我們只有將這種必然性或現(xiàn)實邏輯揭示清楚，才

能理清責任主體并對癥下藥。

二、教育危機隱含的現(xiàn)實邏輯

（一）人們對教育價值與功能的過高期望與師生對現(xiàn)實教育生活的失望

像唱詩班歌詠上帝一樣，人們美譽教育，有人甚至提出“教育萬能”的觀點。家長對教育寄予厚望，有如宗教般的虔誠；教育研究者發(fā)掘的“教育功能”已經(jīng)快堆成堆了（暫且不論教育還有負面效應），好像這些功能是現(xiàn)成地擺在那兒一樣，他們不是分析什么樣的教育、什么樣的結構有什么樣功能。[v]教育研究者熱衷于此，造成的假象是教育功能問題仿佛就是教育問題了，教育學或教育哲學在上面大做文章。然而，與此相應的是，人們包括我們的教育學專家已經(jīng)不知道怎么教學生了，學生們通過各種方式表達了對教育的失望。表面看來他們是對學習不感興趣，實際情形或者回到教育的現(xiàn)場是：他們是對以傳授、灌輸知識為主旨的整個教育模式的失望，就像觀眾、讀者對待一部失敗的作品一樣。除非我們對這一癥候有較深層次的揭示，否則問題得不到澄清。

（二）社會的利益邏輯取代了師生的生活邏輯

自然，教育于社會的價值舉足輕重，然而價值實現(xiàn)的可靠基礎卻在于師生共處的現(xiàn)實生活（生活如果是有意義的，它就要遵從自身的邏輯，即便“天下攘攘皆為利往”，利益的追求也需要經(jīng)濟生活作可靠的保證)，所以社會的利益邏輯奠基在師生的生活邏輯的基礎之上。然而，在現(xiàn)實教育狀況下，社會的利益邏輯演變?yōu)楹饬拷逃奈┮怀叨?，成了教師不得不唯命是從的權力。這種利益邏輯缺乏長遠的眼光，因為對學生而言，利益的獲得并不長久和有效。

1．家庭、民間寄希望于教育的利益邏輯

受教育程度，或者更直接地說，文憑是人們身份、地位的象征，是獲得利益、分配資源的一個決定性前題和尺度，而身份、地位、利益、資源又意味著抬高自己、支配別人的權力，權力加重了利益的籌碼，且能迅速地攫取聲望。在資源相對有限、人口眾多的中國，文憑自然眾望所歸，因為文憑是參與分配社會資源的通行證。而此前的升學考試則是獲取文憑的必要條件，它就成了民間判斷一所學校、一位教師教學質量的尺度。事實上，他們不是在看教育的好壞，而是盯著一年一度的升學率，甚至默認了一種摧殘師生身心健康、忽視師生生活意義的“教育”。人們以為考試是有限資源分配的公平尺度，對每個孩子都是公平的，所謂“考試面前人人平等”。殊不知，由于受整個社會利益和心理的驅動，教育體制早已將兒童分成三六九等，以便于一級級地篩選，絕大部分兒童在教育中的命運以及考試后的命運已經(jīng)被注定，總之，圍繞教育方面民間順從的邏輯是：教育→文憑→利益?權力。

2．國家包括各級政府、社會利益集團寄希望于教育的利益邏輯

國家包括各級政府、社會利益集團對教育感興趣的是指望教育生產(chǎn)出人力資源，人力資源的合理配置也就成了教育經(jīng)濟學研究的重要課題。一旦教育與人力資源、人力資源與經(jīng)濟發(fā)展脫鉤，他們就會對教育投資及其走向失去興趣，東西部教育事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀就是明證（當然歷史上不是這么一層關系，那另當別論）。政府重視的是人才的規(guī)格和每一級人才的標準，代表國家、社會利益的考試題的出發(fā)點就是知識和能力并重，以此來影響教師的作為。至于教育的具體運作，則認為那是手段，意味著無論采取什么手段，只要實現(xiàn)目標就行，現(xiàn)實就是人們?yōu)榱艘患壖壍纳龑W考試不擇手段，國家目標與私人目標不謀而合。

3．教師的艱難處境

在整個社會功利心態(tài)的烘托和壓力下，教師行為似乎只有順著“片面追求升學率”的道路前進。教師是現(xiàn)實社會中的人，教師的名稱、地位是社會賦予的，現(xiàn)實教育中，教師順應的是國家的，社會的利益邏輯，而違背自己生活的邏輯，他們成了機械操作的技師。生活，自己的生活即是要體現(xiàn)自己存在的人性，為了自己的幸福和信念而努力，教師在教育中生活即是要體現(xiàn)自己處理教育問題的智慧，通過與學生交往，拓寬交往的空間和深度，追求教育的意義，以使自己獲得在教育中的幸福體驗；而機械操作恰恰需要在操作中忘記自己的存在，使自己機械起來以合乎操作的規(guī)范和流程。而現(xiàn)實中的教師和教育研究者由來已久只把教育活動當成教學任務的上傳下達，教材編寫者、教師、學生只是三個傳感器，雖然在其中也注意到教育要符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律，但對兒童身心發(fā)展的現(xiàn)場研究卻沒有合適的方法和道路，對這一類知識的性質缺少艱辛的連續(xù)不斷的探索，也就更談不上教師教育經(jīng)驗的連續(xù)不斷改造了。

4．教師權力的來源：利益、價值→知識 成人經(jīng)驗→位置→權力→教育（使順從）

教師代表國家、社會的利益，國家、社會的利益和意志體現(xiàn)為具體的教學計劃，教學計劃（或課程方案）再進一步轉化為教學大綱（或課程標準）、教材（或教科書），教師擁有這些知識及其教學法，加之固有的成人經(jīng)驗，就使教師處在教的位置。位置象征著權力（positionmeaower）。由于教師對兒童世界的疏離、隔膜，教師就不能合理地運用手中的權力，而將這些權力演變?yōu)榘詸嗪痛直?，在法制不健全或得不到保障的時代，這類教師行為隨處可見。而教師由于失去了學生（童心），也就失去了在教育中交往的意義，生活的意義只有通過愛他人，創(chuàng)造性地去愛才能實現(xiàn)，愛他人體驗到的是幸福，而僅僅對他人擁有權力至多只能獲得快感，而且這種權力的快感是以犧牲自己的獨立人格為代價的，因為權力是外界給予的，而不是本己的力量（如人格的修養(yǎng)、人生境界的開拓）。它（指教師行為）甚至忽視了人與人交往的基本關系，即理解的關系、同情的關系。一種相當嚴重的代溝業(yè)已存在，換言之，我們有的教師還不知道如何與學生交往，對自己與學生一起的生活還缺少持續(xù)不斷的有意識的反思，因此他們還沒有學會這一類生活即教育生活。即便許多老師有著與學生交往、成為兒童“天國”的引路人的愿望，但這種美好的愿望難免會被當今社會的功利和價值取向所壓抑和湮沒。

總之，社會多方的利益邏輯取代了教師的生活邏輯，教師成為國家、社會的代言人而不是兒童“天國”的引路人，急功近利的心態(tài)最終打亂了教育生活的秩序。

如果我們用這一思路檢討一下時下被當作靶子的“片面追求升學率”現(xiàn)象，就可免于不切實際的批評和不著邊際的策略?！捌孀非笊龑W率”是多種利益及利益驅使下的心理烘托的結果，它是把教育徹底工具化的集體行為；它以“考試面前人人平等”的傳統(tǒng)仕途策略滿足了多方的利益，使多方利益和利益驅使下的心理在教育中或者在考試前達到了平衡。因此，僅僅從價值層面來考察“片面追求升學率”的影響是沒有出路的，必須在更深的社會學層面上揭示它的危機和失敗，也就是說，它的確實現(xiàn)了社會價值，卻在其中丟失了人存在的意義。“片面追求升學率”是社會現(xiàn)象,，是經(jīng)濟、社會、文化、教育綜合發(fā)展的產(chǎn)物。只要它存在的社會條件存在，它就會存在，不僅不可避免，而且有其一定的合理性和作用，僅靠教育的力量使其消失是不行的，更不能靠轉變教育觀念來實現(xiàn)。

三、教育中的問題、教育問題、教育意義

通過以上的研究，我們發(fā)現(xiàn)，正如教育中的危機（crisisineducation）與教育危機（educationalcrisis）是有區(qū)別的概念一樣，教育中的問題（problemineducation）與教育問題（educationalproblem）是有區(qū)別的。

教育中的問題與社會問題緊密相連，是社會問題、社會各方面的沖突及妥協(xié)在教育中的聚集。因而，教育中的問題也是需要由多種責任主體共同承擔的問題，各自對自己的行為負責，檢討自己行為的失誤之處并尋求可能的解決辦法。教育中的問題只能由代表國家、社會的利益和意志的機構以及法人通過自身制度和體制的革新來謀求解決。解決這一問題的一個基本思路在于：為學校、教師行為的選擇留有更大的余地，以使他們能夠去發(fā)現(xiàn)教育問題，也就是為教育提供寬松的文化環(huán)境。

教育問題則主要是教師行為問題，它有賴于廣大教師對自己與學生一起的教育生活持續(xù)不斷地反思和選擇，由于教師處境的艱難，一方面他們需要遵從國家、社會的意志，滿足社會的需要，實現(xiàn)公認的教育“價值”；另一方面，教師又要在實際教育過程中即與學生交往的過程中體察兒童世界，尋找自己經(jīng)驗世界與兒童經(jīng)驗世界的距離，尊重差異并謀求理解。因而，對教師而言，處理教育問題的智慧對他們充滿了挑戰(zhàn)和魅力，而在其中反省自己的行為的方法和道路，即尋找教育生活的出路，則是教育意義顯現(xiàn)的希望之光。

意義（meaning）是人生活于世的一種創(chuàng)造，凝結為“作品”，有意義的生活本身即是作品，如一次友誼、一次愛情、一次精神的相遇。意義是人內心的尺度，標明他所說的、所做的和他自身（觀念及其背景）的關系。人因為有意義而活得真實，因為無意義而失落。意義隨著人生活于世創(chuàng)造的作品而顯現(xiàn)出來，是根本客觀的，它是人生活本身的命題形式，是拋棄宿命論色彩的命運，在當今工具化了的言談環(huán)境里，只能顯現(xiàn)而不能一般地言說。師生一起的教育生活是師生共同成就的作品，是師生生活意義的源泉，師生的生活意義就是師生內心衡量自己生活質量的尺度，它隨著師生創(chuàng)造的教育生活而顯現(xiàn)出來。良好的教育生活，我們從中獲得的意義，可以懷念，可以感激，再清楚不過。

意義是價值的不斷顛覆。價值是外在的尺度，衡量我也衡量你，是你我的公共部分，而經(jīng)過價值衡量的你我，就既不是你也不是我了，因為我、你的指謂就是要標明二者之間的差異、界限。教育意義是教育價值的不斷顛覆，是教育研究者（自然，最大多數(shù)是現(xiàn)場的教師）面對各種各樣的教育價值（各種利益主體對“教育”所持的要求）的一次次內心覺醒，并堅持去創(chuàng)造自己的教育生活。教育在價值的紛爭中已經(jīng)失去了意義，師生在教育生活中身不由己，他們說的不是來自內心的話，各種價值牢固地指引著教育的方向，師生沒有自己的手腳和心靈，他們亦步亦趨地完成來自上面、來自外面規(guī)定的動作。已有的教育可能實現(xiàn)了多方面的價值，但當前師生生活的狀況這一事實卻標明它是缺失意義的，并由此形成了教育危機。

我們所尋求的教育意義，是教育本身的意義，即教育作為一種生活形態(tài)整體對于師生現(xiàn)實人生的意義。師生在教育中時時參照它，時時評價它，而不僅僅是教育最終獲得的各種可能價值；并且，它指明教育價值的實現(xiàn)不可避免地建立師生良好生活的根基之上。

參考書目：[vi]

馬克思：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，人民出版社1985年版。

胡塞爾：《純粹現(xiàn)象學通論》，商務印書館1992年版；《現(xiàn)象學的方法》，上海譯文1994年版。

雅斯貝爾斯：《什么是教育》，三聯(lián)書店1991年版。

杜威：《民主主義與教育》，人民教育出版社1990年版；《我們怎樣思維經(jīng)驗與教育》，人民教育出版社1991年版。

趙汀陽：《論可能生活》，三聯(lián)書店1994年版。

殷鼎：《理解的命運》，三聯(lián)書店1988年版。

王煥勛主編：《馬克思教育思想研究》，重慶出版社1988年版。

桑新民：《呼喚新世紀的教育哲學》，教育科學出版社1992年版。

注釋：

[i][美]庫姆斯著，趙寶恒、李環(huán)等譯：《世界教育危機：八十年代的觀點》，人民教育出版社1990年版，第3頁。

[ii]顧明遠總主編：《教育大辭典》第6卷，上海教育出版社1992年版，第420頁。

[iii]參見楊旭東：《教育生活初探》，北京師范大學1998年碩士論文。

[iv]參見石鷗：《教學內容的失真和教學論理想的動搖》，載《現(xiàn)代教育研究》1995年第3期。

[v]參見蔣凱：《試論教育的負功能》，載《江西教育科研》1994年第1期；轉載于《人大復印報刊資料－教育學》1994年第4期。

（好范文版權所有）

第三篇：我看到的教育危機

一種不容忽視的教育失衡

《誰的孩子輸在起跑線上》和《我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》主要列舉了農(nóng)村和城鎮(zhèn)教育的差距及教育的不公平現(xiàn)象，最近讀了很有感觸。

有時候覺得，不公平是一種心態(tài)，只要你心態(tài)良好，努力奮斗，生活總不會虧待你。但教育的不公平性是客觀的。暫且不再重復兩篇文章中所涉及到內容，我似乎在朦朧中感覺到了一種新的教育危機。不知道你發(fā)現(xiàn)沒有？

盡管實施素質教育已經(jīng)有幾年了，但中小學特別是中學仍舊以升學率作為教學、教育的最重要的衡量標準，凡是升學率高的學校，教師待遇就高，學生生源就好，社會影響也就越好。于是，為了保證升學率，各個重點中學，就到處“挖”優(yōu)秀教師，“挖”高才生。市里面的“挖”區(qū)縣的，區(qū)縣的挖“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”上的?！巴凇钡钠橇σ矇蛄Χ?。比如 “挖”一個優(yōu)秀教師，“挖”的學校給予“被挖”教師優(yōu)厚的待遇而且可以不要教師辦理任何手續(xù)甚至給“被挖”學校一部分資金，只要他愿意來；“挖”一個高才生不僅不需要轉學證、不收學費和擇校費，而且“挖”的學校還會給高才生幾千到幾萬不等的贊助費，只要學生愿意?！叭送咛幾摺?，到好的學校，教師待遇大幅提高了，又有面子了，學生有更好的受教育機會，以后出路更好了，誰不愿意？但是如此一層一層地“挖”下去，結果怎樣？區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)里每成熟一個優(yōu)秀教師和優(yōu)秀學生就會流失，致使幾所“名牌”學校，師資力量越來越雄厚，生源質量越來越好，而其他學校就會隨著時間的蹉跎，師資力量越來越薄弱，生源質量越來越差。

照理說，給予優(yōu)秀教師更高的待遇讓優(yōu)秀教師有更好的展示舞臺，讓有能力有前途的學生有更好的受教育的機會，是件好事情。但是，教育是面向國家全體公民的，難道幾所“名牌”學校的教育對象就是國家全體公民？恐怕只是受教育者微乎其微的一小部分。國家的發(fā)展是靠全體公民的素質提高和不懈奮斗，難道幾個專家和高才生就能推動國家飛躍？恐怕不是。并不是幾所“名牌”學校就能代表整個國家的教育水平，也并不是幾個優(yōu)秀教師和幾個高才生就能代表整個國家的教師素質和學生的學習水平的！長久的“挖”下去，農(nóng)村和城鎮(zhèn)的教育差距將越來越大，學生素質的差距也會越來越大，教育的公平性問題將越來越突出！社會的穩(wěn)定、教育的初衷、國家的發(fā)展??是不是會有所偏頗呢？

《我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》里有句話寫得很好：“寫這篇文章不是為了怨天尤人，這世界上的公平是相對的，這并不可怕，但是對不公平視而不見就非?？膳铝??！蔽覈且粋€農(nóng)業(yè)大國，我們的教育是不是更應該照顧區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和偏遠得沒有教師愿去、沒有人能上學的山村呢？

一個朋友給我講了一件真人真事：

重慶某高校教師的兒子，高考590分，報考的中國林業(yè)科技大學，沒被錄取，后來通過各種關系被重慶大學錄取。但他兒子堅決不去而非要讀中國林業(yè)科技大學，家長考慮孩子的志向和興趣，同意孩子復讀高三。但家長又覺得孩子讀書非常辛苦，于是每當放假或不上課就開車接送孩子回家。有一天，不知是因為其父親因為準備申博材料太疲憊還是開車技術不是非常好，在接到孩子行駛至嘉華大橋轉彎處踩錯了油門，結果車沖到了橋下，父親當場死亡，孩子腸斷但經(jīng)搶救和手術脫離了危險。這個不幸的家庭是冷老師的朋友，她說她去看他們時，孩子和母親泣不成聲。

到底是誰害死了他父親？是孩子的固執(zhí)？是申博繁瑣的材料和程序？還是駕駛技術？還是天意？其實這都不是最根本原因，最根本的原因是教育體制，是大學的高門檻，是高考制度，是應試教育！如果不是因為中國林業(yè)科技大學的高門檻高分數(shù)、如果不是通過高考成績錄取上大學的體制、如果不是讀中學的目的是為了考大學，孩子不會復讀高三，父親不會在心疼孩子的情況下死在接孩子回家的路上。

正好今天是去人民小學聯(lián)系教職工子女讀書的事情。我在人民小學的辦公室看到了這樣一些情景。有很多家長在那里為學生繳費，繳費報考兩部分，一部分是學費，另一部分是幾千至幾萬不等的捐贈費？我之所以是捐贈費，是因為我看到辦公桌上放了很厚一碟印著上半部分是學生申請到學校讀書的申請，下半部分則是捐贈書。問題在于，不交捐贈費不論你怎么申請都無法到這個學校讀書！至于捐贈費的多少則根據(jù)年級高低不同。主任跟我們講得很清楚，正常申請的沒有辦法少捐贈費，只有跟校長有關系的可以少交或者不交，那還要看跟校長的關系。

象這種情景比比皆是，包括初中、高中。小學、初中只是義務教育，應該說接受義務教育是孩子們的權利，為何接受義務教育還要交比學費高出幾百倍的捐贈費？而且還得求著學校？還得找關系？還有這么多人愿意去做？那是因為這些學校師資力量雄厚，教學資源優(yōu)化，人們?yōu)榱撕⒆邮艿絻?yōu)質教育，不惜犧牲重金。（姑且不論重金得來是多么的辛苦。）這使得經(jīng)濟規(guī)律完全得以印證。人們?yōu)槭裁匆尯⒆邮艿絻?yōu)質教育？——為了高考考一個很好的高校，為將來工作提高起點。

接下來我們來探討一下為什么優(yōu)勢教育資源會向少數(shù)學校集中？主要是因為學校的待遇好，在諸如上述學校的教師的待遇是農(nóng)村教師的至少5倍以上，是其他城市里面學校教師待遇3-5倍。這必將吸引優(yōu)秀的教師，所有教師都是優(yōu)秀教師，自然教育效果會很好。這樣就會使優(yōu)質的學生和有錢的家庭將孩子送來就讀。一方面要保證教師的待遇很高從而保證教學效果的優(yōu)質，學校必須要有很多能承擔和支付的資金；另一方面，有錢的家庭比學校招生名額多出可能幾萬幾十萬倍，自然只有經(jīng)過考試和交錢來確定。這樣就使得學校有了資金來源，也就有了保證教師力量和教學環(huán)境的資金。。良性循環(huán)。

另一種現(xiàn)象是，為了保證升學率，各個重點中學，就到處“挖”優(yōu)秀教師，“挖”高才生。市里面的“挖”區(qū)縣的，區(qū)縣的挖“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”上的?！巴凇钡钠橇σ矇蛄Χ?。比如 “挖”一個優(yōu)秀教師，“挖”的學校給予“被挖”教師優(yōu)厚的待遇而且可以不要教師辦理任何手續(xù)甚至給“被挖”學校一部分資金，只要他愿意來；“挖”一個高才生不僅不需要轉學證、不收學費和擇校費，而且“挖”的學校還會給高才生幾千到幾萬不等的贊助費，只要學生愿意?！叭送咛幾摺?，到好的學校，教師待遇大幅提高了，又有面子了，學生有更好的受教育機會，以后出路更好了，誰不愿意？但是如此一層一層地“挖”下去，結果怎樣？區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)里每成熟一個優(yōu)秀教師和優(yōu)秀學生就會流失，致使幾所“名牌”學校，師資力量越來越雄厚，生源質量越來越好，而其他學校就會隨著時間的蹉跎，師資力量越來越薄弱，生源質量越來越差。

所以中國的教育呈現(xiàn)了三大奇怪的現(xiàn)象：

一是：接受義務教育是孩子的權利，卻變成了求爹爹告奶奶還要交重金，并且?guī)缀跛屑议L都認可只要能交得起重金的。

二是：教育優(yōu)勢資源高度集中，并呈現(xiàn)出強烈的“挖墻腳”現(xiàn)象；

三是：孩子想進的學校進不了，通過關系可進不想進的學校。

教育是面向國家全體公民的，難道幾所“名牌”學校的教育對象就是國家全體公民？難道幾個專家和高才生就能推動國家飛躍？教育的目的是什么？呈現(xiàn)以上現(xiàn)象的原因是什么？我想這些問題的答案就是文章題目的最好答案！

第四篇：心理健康教育及心理危機干預工作方案

仁懷市五馬中學加強心理健康教育及

心理危機干預工作方案

一、指導思想

為深入貫徹《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》、《中小學心理健康教育指導綱要》精神，防止類似事件再次發(fā)生，按照《貴州省教育廳關于進一步加強中小學心理健康教育及心理危機干預工作的通知》（黔教安穩(wěn)發(fā)〔2013〕118號）要求，結合我校實際，特制定本方案。

二、建立健全領導班子

組長：羅其偉

副組長：周盛

成員：袁澤剛黃德強蘇金波聶旭華王永聰劉在龍

彭洪慶周洪林甘文麗 政教處工作員及各班班主任

三、具體措施

1、開展學生心理健康教育和心理輔導與咨詢工作

（1）、按照有關要求，將學生心理健康教育師資隊伍建設納入學校整體教師隊伍建設工作中。建立在校長領導下，以班主任、輔導員、德育教師和專兼職心理健康教育教師為骨干、全體教師共同參與的心理健康教育工作機制。

（2）、認真貫徹落實《中小學生心理健康教育指導綱要》，通過案例教學、體驗活動、行為訓練等形式，科學系統(tǒng)地開展心理健康

教育，通過心理健康宣傳周、主題班會、宣傳欄、黑板報等形式，開展多種形式的心理健康教育宣傳活動。

（3）、繼續(xù)加強心理輔導工作，積極配合團委、關工委做好“心情驛站”心理咨詢工作。通過咨詢，為學生心理健康指導與服務。

（4）、做好新生、應屆畢業(yè)生、貧困生，特別是學習困難學生、違紀學生、言行異常學生、留守兒童、單親家庭學生、早戀學生的心理輔導與咨詢工作，幫助他們化解心理壓力，克服心理障礙。

（5）、教科局將逐步配備心理健康教師，并充分利用現(xiàn)有專職心理健康教師資源，對有嚴重心理疾病的學生進行心理危機干預。

2、完善心理危機預警和干預長效機制，確保青少年學生在校健康快樂成長

認真組織面向全體學生的心理普查，及時發(fā)現(xiàn)學生中存在的心理危機情況。

（1）、建立健全問題學生心理檔案，并根據(jù)心理狀況及時加以疏導和干預。對面臨家庭變故、重大挫折、突發(fā)事件或有心理障礙、行為有問題的學生要及時發(fā)現(xiàn)，關心他們，及時為他們提供必要的心理援助，預防意外事件的發(fā)生。

（2）、對有嚴重心理危機的學生，要及時通知其家長，并協(xié)助家長做好教育、疏導、監(jiān)控工作，按照有關規(guī)定及時將學生轉到精神疾病醫(yī)療機構進行診治，防止因心理障礙引發(fā)自殺或傷害他人事件發(fā)生；

（3）、關心留守兒童，深入開展“我把學生當家人，學生把我當親人”活動；四要建立“早發(fā)現(xiàn)、早報告、早研判、早預防、早控制”的“五個早”預警機制和加強畢業(yè)生離校前、放假前后、考試前后、開學前后、新生入學后、重大活動前后和季節(jié)交替前后的“7個重要時段”的重點監(jiān)控工作。牢固樹立“生命至上”的理念，為學生安全負責，確保青少年學生在校健康、快樂成長。

仁懷市五馬中學

2013年10月6日

加強心理健康教育及心理危機干預工作方案

仁

懷

市

五

馬

中

學

五馬中學政教處

年10月2013

第五篇：“危機·使命·擔當”主題教育征文

“三項教育”關鍵要降本增效

求木之長者，必固其本；欲流之遠者，必浚其泉源。

面對前所未有的嚴峻形勢和醫(yī)院改革的任務挑戰(zhàn)，醫(yī)院開展了“危機.使命.擔當”三項教育，目的是為的是提升管理、深挖內潛、堵塞漏洞、強化管控，引導干部職工正確認識當前經(jīng)濟形勢，牢固樹立過“緊日子”的意識，增強戰(zhàn)勝困難的信心和決心，積極應對挑戰(zhàn)，狠練內功，提升管理，創(chuàng)新科技，節(jié)支降耗，推行“盯大控小”方法，在逆境中奮起，爭取在市場“嚴冬”中透出一抹濃濃的“春意”，積極應對煤炭市場寒潮和醫(yī)院改革的挑戰(zhàn)。

“人心齊，泰山移”。我們把三項教育作為推動降本增效的關鍵和重點，通過形勢分析研判、輿論宣傳引導、形勢任務教育等多種方式，引領黨員和干部員工感受危機、傳遞危機、承載危機和超越危機，形成“成本在我心中、節(jié)約在我手中”的理念，提高打好成本管控“攻堅戰(zhàn)”的決心和信心，讓干部職工牢固樹立了“省下的就是自己的”思想，改變過去大手大腳的習慣，從節(jié)約一度電、一滴水、一個螺絲做起，積極投入到全員降本增效活動中去，使全公司上下呈現(xiàn)眾志成城聚合力，同舟共濟降成本的良好氛圍。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。歷史反復證明了這個道理：“奢”能敗國、敗家、敗自己。古羅馬四處征戰(zhàn)，有一支歐亞大陸最強悍的軍隊，但卻因為驕奢淫逸致使古羅馬四分五裂。素以能征善戰(zhàn)著稱的滿清“八旗兵”，短短幾十年揮師入關，建立了中國歷史上最后一個強盛的封建國家，但他們逐漸沉湎于輕歌曼舞、錦衣玉食之中，最終昏聵腐朽，喪權辱國?！鞍似熳拥堋币渤蔀榧w绔和低能的代名詞。

歷史和現(xiàn)實告訴我們：一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的國家是難以繁榮昌盛的；一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的社會是難以長治久安的；一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的民族是難以自立自強的；同樣，一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的企業(yè)是難以持續(xù)發(fā)展的。

降本增效，從我做起，就要從思想上崇尚儉樸，以勤儉節(jié)約為榮、鋪張浪費為恥，拋棄“家大業(yè)大，浪費點兒沒啥”的思想?！扒Ю镏?，潰于蟻穴，”有些看似點滴的浪費，就像“蟻穴”一樣，侵蝕著堅固的根基。

降本增效，從我做起，就是要在作風上艱苦創(chuàng)業(yè)。在殘酷競爭的市場中，我們是創(chuàng)業(yè)者，奮斗者，而不是享樂者，逍遙者，我們要舍得吃大苦、耐大勞，把艱苦奮斗當成戰(zhàn)勝困難的助推器，把勤儉節(jié)約當成戰(zhàn)勝困難的傳家寶。

降本增效，從我做起，就是要在思路上開拓進取。創(chuàng)新是發(fā)展的動力，發(fā)展才是硬道理。每個人都來獻計獻策，圍繞生產(chǎn)和管理的薄弱環(huán)節(jié)，進行技術革新和技術創(chuàng)造。

降本增效，從我做起，就是要在管理上精益求精。蒲松齡說得好：“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳?！弊鳛橐粋€有責任感、榮譽感和使命感的潞安人，都應抓住點滴時間，刻苦鉆研業(yè)務技能，向精細管理要效益。只要付出辛勤的勞動，就一定會找到節(jié)能降耗的途徑。

在經(jīng)過領導班子和各黨支部對“危機.使命.擔當”三項教育的專題研討會后，制定了一系列的方案措施，現(xiàn)在，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，長明燈熄滅了；電腦幾天不關消失了；沒有人占用辦公電話撥打情感熱線了；A4紙的背面又在廢物利用了；系統(tǒng)故障越來越少了；漏點缺陷越來越少了??

平凡與不凡只一步之遙，從我做起，從節(jié)約一滴水、一度電、一克煤做起，從自身崗位做起，持之以恒，你我就是成功者。是啊，我是一滴水，我就要滋潤一寸土地！降本增效，從我做起！開展“危機.使命.擔當”三項教育，關鍵靠降本增效，面對持續(xù)低迷的煤炭市場和醫(yī)院改革的難關，我們必須要以更大決心、更大力度全力抓好節(jié)支降耗，迎難而上，闊步前行，努力創(chuàng)造更加美好的明天。