第一篇：在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的方法與策略

在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的方法與策略

如何將數(shù)學(xué)與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化獨特而強大的功能,引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟我國豐富的民族數(shù)學(xué)文化遺產(chǎn)的過程中，同時培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)、開發(fā)智能？是每一位數(shù)學(xué)教師都在思考的問題，我們主要做了以下幾個方面的嘗試：

①走近數(shù)學(xué)名人

運用教材中反映我國歷代數(shù)學(xué)家對數(shù)學(xué)研究作出巨大貢獻的實例教育學(xué)生，如：戰(zhàn)國時代的《莊子?天下》篇中的“一尺之棰，日取其半，萬世不竭?！背錆M了極限思想，墨子學(xué)派所著的《墨經(jīng)》中，把“圓”解釋成“一中同長” 與歐氏的提法基本一致，但比歐氏要早100多年，古代數(shù)學(xué)家劉徽利用出入相補的原理計算面圖形的面積、運用割圓術(shù)算到圓內(nèi)接正三千零七十二邊形，得出圓周率數(shù)值是3.1416，沈括用自己制定的《奉元歷》代替舊歷，提出《十二氣歷》代替農(nóng)歷，著名數(shù)學(xué)家祖沖之在世界上第一個求得圓周率小數(shù)點以后的七位數(shù)字，他和他的兒子祖恒延解決了關(guān)于球體體積的計算，得出了球體積的公式就是現(xiàn)在的公式V=4/3πr3等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中結(jié)合教材，介紹和研究其中數(shù)學(xué)家的成就和歷史故事，有利于培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，對人類文明成果的熱愛，對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。如在學(xué)習(xí)《三角形面積的計算》之后，教師組織學(xué)生對課本中提到的古代數(shù)學(xué)家劉徽進行了研究。學(xué)生們通過查閱圖書資料、上網(wǎng)搜索等方法了解到劉徽不僅是中國數(shù)學(xué)史上一個非常偉大的數(shù)學(xué)家，在世界數(shù)學(xué)史上，也占有杰出的地位．他的杰作《九章算術(shù)注》和《海島算經(jīng)》，是我國最寶貴的數(shù)學(xué)遺產(chǎn)。劉徽在對《九章算術(shù)》中一些問題的補充證明中，顯示了他在多方面的創(chuàng)造性的貢獻。他是世界上最早提出十進小數(shù)概念的人，并用十進小數(shù)來表示無理數(shù)的立方根。在代數(shù)方面，他正確地提出了正負數(shù)的概念及其加減運算的法則；改進了線性方程組的解法。在幾何方面，提出了“割圓術(shù)”，即將圓周用內(nèi)接或外切正多邊形窮竭的一種求圓面積和圓周長的方法。他利用割圓術(shù)科學(xué)地求出了圓周率π≈3.14的結(jié)果。劉徽在割圓術(shù)中提出的“割之彌細，所失彌少，割之又割以至于不可割，則與圓合體而無所失矣”，這可視為中國古代極限觀念的佳作。通過研究還知道了劉徽一生剛直不阿，在任何條件下都敢于發(fā)表自己的見解，敢于修正前人的錯誤。他在研究數(shù)學(xué)的過程中，不僅重視理論研究，而且也很注意理論聯(lián)系實際。他的治學(xué)精神是大膽、謹(jǐn)慎、認真。他對自己還沒有解答的問題，把自己感到困難的地方老老實實地寫出來，留待后人去解決。劉徽的一生是為數(shù)學(xué)刻苦探求的一生．他雖然地位低下，但人格高尚。他不是沽名釣譽的庸人，而是學(xué)而不厭的偉人。通過這樣對古代數(shù)學(xué)家、名人的研究，使學(xué)生懂得我國不但有燦爛的古代文明，我國人民也富有聰明才智。在原古落后的時代，便有如此偉大的數(shù)學(xué)家，有如此偉大的數(shù)學(xué)成就，而今科學(xué)這樣高度發(fā)達，我們?nèi)舨慌W(xué)習(xí)，真是愧對古人。從而讓學(xué)生以他們?yōu)榘駱樱瑥男淞⑵馂閲腋粡?、為民族振興而發(fā)奮讀書、頑強拼搏、積極奉獻的責(zé)任感。

②搜集數(shù)學(xué)史料

教材中的“你知道嗎？”其中多為數(shù)學(xué)史料，介紹我國古代數(shù)學(xué)家對數(shù)學(xué)研究的突出貢獻。教師在教學(xué)中，適時地介紹一些數(shù)學(xué)史知識，充分挖掘出教材中蘊含的數(shù)學(xué)史料并將這些內(nèi)容與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)緊密聯(lián)系起來，不但能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感，從而達到向?qū)W生進行愛國主義教育的目的。如在學(xué)習(xí)《圓的周長》時，學(xué)生通過實驗發(fā)現(xiàn)圓的周長總是直徑的3倍多一些，這時教師適時引出圓周率，然后向?qū)W生介紹，很早以前，人們就開始研究圓周率到底是多少。約2000前，中國的古代數(shù)學(xué)著作里《周髀算經(jīng)》中就有“周三徑一”的說法，意思是說圓的周長是直徑的3倍。約1500年前，中國有一位偉大的數(shù)學(xué)家和人文學(xué)家祖沖之。他計算出圓周率應(yīng)在3．1415926和3．1415927之間，成為世界上第一個把圓周率的值的計算精確到7位小數(shù)的人。他的這項偉大成就比國外數(shù)學(xué)家得出這樣精確數(shù)值的時間，至少要早一千年！通過這段話的學(xué)習(xí)激起學(xué)生強烈的民族自豪感。這時再向?qū)W生布置一項拓展作業(yè)：查閱資料，了解圓周率的歷史、古人圓周率的計算方法、圓周率的計算歷史、祖沖之的生平及故事等，利用專門時間組織學(xué)生匯報交流。在這個過程中，學(xué)生不僅了解了我國古代數(shù)學(xué)家計算圓周率的方法和圓周率的計算歷史，更體會到了我們古代數(shù)學(xué)家的偉大和他們所創(chuàng)造的輝煌的歷史成就。再比如學(xué)習(xí)《圓的認識》，向?qū)W生介紹早在兩千多年前，我國古代就有對圓的精確記載，墨子是我國偉大的思想家，在他的一部著作中有這樣的描述“圓、一中同長也”，這個發(fā)現(xiàn)比西方整整早了1000多年。我國古代對于圓的記載還遠不止這些。在《周髀算經(jīng)》里有這么一句話“圓出于方，方出于矩”。通過這樣的介紹和研究，激起學(xué)生強烈的民族自豪感，達到了向?qū)W生進行愛國主義教育的目的，從而讓學(xué)生從小樹立起為國家富強、為民族振興而發(fā)奮讀書、頑強拼搏、積極奉獻的責(zé)任感。

③欣賞傳統(tǒng)圖案

我國傳統(tǒng)圖案種類繁多，內(nèi)容豐富，它既代表著中華民族的悠久歷史，社會的發(fā)展進步，也是世界文明藝術(shù)寶庫中的巨大財富。從那些變幻無窮，淳樸渾厚的傳統(tǒng)圖案中，我們可以看到各個時代的工藝水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。在數(shù)學(xué)教材第十冊《圖形與變換》一課，展示給學(xué)生的有戰(zhàn)國時期的銅鏡、唐代花鳥紋錦、瓷器、年畫、臉譜等等一些吉祥圖案。在學(xué)習(xí)之前，教師把全班同學(xué)分成五個小組，分別去查找了解戰(zhàn)國時期的銅鏡、唐代花鳥紋錦、瓷器、年畫、臉譜的有關(guān)資料，每副圖案的出處，年代、以及代表的含義或者所蘊含的數(shù)學(xué)思想。學(xué)生積極參與其中，收到了不錯的效果。如《唐代花鳥紋錦》的紋飾是由大紅、粉紅、白、墨綠、蔥綠、黃、寶藍、墨紫等八色絲線織成的斜紋緯錦，構(gòu)圖繁縟，形象生動，配色華麗，組織嚴(yán)密，不論在組織技法上，還是在花紋描繪技巧上，都反映了唐代中期織造斜紋緯錦的高度水平。經(jīng)過對資料的了解和觀察，學(xué)生發(fā)現(xiàn)圖案的設(shè)計用到了數(shù)學(xué)知識中的旋轉(zhuǎn)和對稱的手法，力求體現(xiàn)完美和諧，追求美好的生活。學(xué)生在欣賞精美絕倫圖案的同時，感受到中國燦爛的紡織繪畫藝術(shù)，感受到了數(shù)學(xué)中的美。

④解答千古名題

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，有這樣一部分?jǐn)?shù)學(xué)題目是與傳統(tǒng)文化緊密相連的、流傳于世的千古名題，如“雞兔同籠”、“長繩測井”、“藏題詩”等。通過對此類有趣題目的解答，可以激發(fā)起學(xué)生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。

“我們偉大祖國具有五千年的文明史，在歷史的長河中，為科學(xué)知識的創(chuàng)新和發(fā)展作出了巨大貢獻，尤其在數(shù)學(xué)領(lǐng)域有《九章算術(shù)》、《孫子算經(jīng)》等古代名著流傳于世，如一千五百年前的數(shù)學(xué)名著《孫子算經(jīng)》中的“雞兔同籠”問題，漂洋過海傳到日本等國，對中國古文明史的傳播起很大的作用?！?/p>

“同學(xué)們，今天我們與古人一起經(jīng)歷了‘雞兔同籠’問題。其實，在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，像‘雞兔同籠’這樣經(jīng)典的數(shù)學(xué)問題還有很多，同學(xué)們不妨上網(wǎng)或到閱覽室查查資料，讓我們穿越時空的隧道，與古人一起遨游數(shù)學(xué)的海洋，使我們變得更加聰慧。”

這是我校一教師在教學(xué)思維訓(xùn)練“雞兔同籠”時的導(dǎo)入語和結(jié)束語。在結(jié)束“雞兔同籠”這一課時以后，教師又找了幾個與傳統(tǒng)文化緊密相連數(shù)學(xué)題目，再加上學(xué)生查到的一些題目，上了一節(jié)拓展課，如“一繩測井,若將繩三折測之,繩多5尺;若將繩5折測之,繩少1尺.求繩長和井深!”這樣的“長繩測井”的題目，如藏題詩“李白大街走，提壺去買酒。遇店加一倍，見花喝一斗。三遇花和店，喝完壺中酒。試問壺中酒，原有多少斗？”和“幾個老頭去趕集，半路買了一堆梨，每人一個多一個，每人兩個少兩梨，幾個老頭幾個梨?”等，此類題目都是千古流傳的古題、名題，集古文或詩歌與數(shù)學(xué)問題于一身，學(xué)生在題目的閱讀理解和解題方案的設(shè)計與實施的探索交流中興趣盎然，也領(lǐng)略了我國傳統(tǒng)文化的博大精深。

⑤了解古代計算工具

人類在其文明進步中總有必要時時回頭看看走過的路，以便從中發(fā)現(xiàn)自己遺失掉的智慧，為開拓未來添些目力和精神。對于新的科技發(fā)現(xiàn)和成果，我們當(dāng)然要學(xué)要用，還要力爭超越，然而惟其如此，我們就更應(yīng)該珍惜古老文明為我們搭就的文明階梯，使我們攀登文明新高有更堅實的基礎(chǔ)?！洞髷?shù)的認識》是人教版四年級上冊的第一單元的內(nèi)容。在這一單元中，學(xué)生第一次系統(tǒng)地了解了各種計算工具：算盤、計算器、以及各種類型的計算機。對于算盤這種計算工具，學(xué)生比較陌生。教材中也只是簡單地介紹了算盤產(chǎn)生的年代以及算盤算珠的簡單認讀。但是，我們認為算盤作為一種古代發(fā)明而今天仍在使用的工具來說，有必要讓學(xué)生進行廣泛而深入的探究。于是，教師便組織學(xué)生對古代的計算工具進行了深入的研究，如算盤的產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)構(gòu)、如何用算盤進行簡單的計算；什么是算籌、算籌的產(chǎn)生、怎樣用算籌表示數(shù)、算籌與籌算等。通過調(diào)查研究，學(xué)生不僅了解到算盤是中國古代發(fā)明的計算器，享有中國“第五大發(fā)明”的美譽，而且還了解到算籌是中國獨特的一種計算工具，它是一種竹制、木制或骨制的小棍。把算籌放在地面或盤中，就可以一邊擺弄小棍，一邊進行運算，算籌有縱式和橫式兩種不同的擺法??通過學(xué)生的真實研究，學(xué)生對這兩種起源于古代的計算工具，學(xué)生有了較為深刻的認識，豐富了學(xué)生傳統(tǒng)文化方面的知識，充分感受了古代勞動人民的智慧。另外，在四年級下冊第二單元《位置與方向》，主要通過路線圖讓學(xué)生學(xué)會辨認路線圖，并會畫出路線圖。說起辨認方向，學(xué)生最先可以想起辨認方向的工具——指南針。作為古代四大發(fā)明之一的“指南針”，早已為我們所熟知，但關(guān)于“指南針”一些背后的歷史，我們的學(xué)生卻知之甚少。于是，結(jié)合本單元內(nèi)容，教師設(shè)計了兩項內(nèi)容：

（一）、現(xiàn)在我們認識到的方位名詞有：東、南、西、北。那么，古代表示方位的名詞又有那些呢？通過調(diào)查，學(xué)生了解到：古代除了用東南西北等表示地理方位以外，大致還有以下10種方法：1．以陰陽表示、2．以五行表示

3、以五色表示4．以四季表示 5．以四獸表示6．以左右表示7．以八卦表示8．以數(shù)字表示 9．以天干地支表示10．以星宿表示。

（二）、關(guān)于指南針。

1、指南針的歷史故事

2、指南針的起源

3、指南針的發(fā)明

4、指南針的發(fā)展通過這兩項內(nèi)容的了解，大大豐富了學(xué)生的知識儲備，特別是對古代方位詞的認識，以及對指南針的發(fā)明、演變過程的研究，大大提高了他們繼續(xù)探究的興趣，初步為學(xué)生揭開了古代傳統(tǒng)的神秘大門。

第二篇：在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

加強中華傳統(tǒng)文化教育是深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育的重要組成部分。而初中階段主要以增強學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的理解為重點，提高自身認識，引領(lǐng)學(xué)生了解我國是多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化的基本國情。作為當(dāng)代教師需要積極地培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的熱愛，逐步遷移到對數(shù)學(xué)知識的熱愛和追求，從而激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生的智力，從而達到育人的目的。那么教師如何在課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化、如何在初中階段數(shù)學(xué)學(xué)科對青少年進行傳統(tǒng)文化教育，是每個數(shù)學(xué)教師應(yīng)該思考的問題。因此，我將深入展開對中華傳統(tǒng)文化的認識，并結(jié)合自己的教學(xué)體驗，談?wù)勗跀?shù)學(xué)教學(xué)中對中華傳統(tǒng)美德的滲透。

一、巧用中華傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師。根據(jù)青少年青春期的成長特點他們會對比較新穎的和已有經(jīng)驗有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容感興趣，教師應(yīng)抓住這一特點，在課堂上抓住時機巧妙的滲透中華傳統(tǒng)文化知識。

例如，在學(xué)習(xí)圖形的對稱、旋轉(zhuǎn)等有關(guān)的內(nèi)容時，可以引入故宮、天壇、京劇臉譜、福娃等具有中國特色的圖片使學(xué)生在學(xué)習(xí)欣賞的過程中，既體驗到圖形對稱美的存在，又了解古代建筑、文化的底蘊深厚。這無疑激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，是一舉多得的教學(xué)方法。

又如，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)化這一重要思想時可以引入曹沖稱象的故事：曹沖五六歲時，知識和判斷能力所達的程度可以比上常人了。孫權(quán)送來一只巨大的象，曹操想要知道象的重量，向他的下屬詢問這件事，可眾大臣都想不出辦法。曹沖說把象安放到船上，在水沒過船的地方刻上記號，稱實物裝上船，比較之下就知道結(jié)果了。曹超聽了很高興，立刻按這個辦法實施行動。實際上，聰明的曹沖用的是等量替換法，這一轉(zhuǎn)化方法在解決數(shù)學(xué)問題時經(jīng)常被用到，更體現(xiàn)思維的重要性，教師要善于用傳統(tǒng)文化吸引學(xué)生，注重學(xué)生數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)。

二、妙用中華傳統(tǒng)文化增強學(xué)生民族自豪感

榜樣的力量是無窮的?！皠尤艘匝灾涓胁簧睢?，榜樣是看得見的真理，用榜樣去教育人，才能起到春風(fēng)化雨潤物無聲的效果。青少年有必要認識中華民族的傳統(tǒng)歷史，了解對歷史發(fā)展起作用的人物事跡，這對于學(xué)生認清國情，實現(xiàn)中華民族復(fù)興的理想具有重要意義。

在講解“勾股定理”時，教師可以介紹我國是最早發(fā)現(xiàn)并實用勾股定理的，我國古稱直角邊為“勾”與“股”，因而將這條定理成為勾股定理。古今證法400多種，在我國西漢《周髀算經(jīng)》中勾股定理比西方早了500多年，并且東漢時的趙爽用弦圖證法很直觀、簡明的得出結(jié)論，他表現(xiàn)了中國古代數(shù)學(xué)家高超的證題思想和對數(shù)學(xué)的轉(zhuǎn)眼精神，是民族的驕傲。

在認識無理數(shù)時，教師可以介紹魏晉之際杰出的數(shù)學(xué)家劉徽在《九章算術(shù)》中利用割圓術(shù)得出準(zhǔn)確的圓周率值=3.1416，為圓周率研究工作奠定堅實可靠的理論基礎(chǔ)，在數(shù)學(xué)史上占有十分重要的地。在劉徽之后，南北朝時期杰出的數(shù)學(xué)家祖沖之把圓周率推算到更加精確的程度3.1415926。在講解如何注重數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法時可以引入宋代著名數(shù)學(xué)教育家楊輝，他主張數(shù)學(xué)教育中要貫徹理論聯(lián)系實際、主張循序漸進的原則，要求學(xué)習(xí)者抓住要領(lǐng)，反復(fù)練習(xí)。他的“司算綱目”是我國歷史上第一部數(shù)學(xué)教學(xué)大綱。在生活中用到合理安排工作進程時我們可以借鑒華羅庚的統(tǒng)籌法這一數(shù)學(xué)方法，三、深挖教材，滲透中華傳統(tǒng)文化

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，傳統(tǒng)文化并不突顯，這就需要教師認真專研，充分挖掘出中?A傳統(tǒng)文化因素，在教學(xué)中應(yīng)用，讓學(xué)生潛移默化的接受傳統(tǒng)文化的教育。

在學(xué)習(xí)方程組時，教師可以讓學(xué)生解決百雞問題：“今有雞翁一，值錢五，雞母一，值錢三，雞雛三，值錢一，今百錢買雞百只。問雞翁、雞母、雞雛各幾何？”教師說明這是著名難題，以此激發(fā)學(xué)生好奇心，增強學(xué)生挑戰(zhàn)困難的意識，樹立解決問題的信心，這樣學(xué)生既學(xué)習(xí)了知識，又感受到中華傳統(tǒng)文化的歷史積淀。

在講解最短路徑問題時，教師可以引入古代數(shù)學(xué)中這道數(shù)學(xué)題，有一棵枯樹直立在地上，樹高2丈，粗3尺，有一根藤條從樹根處纏繞而上到達樹頂，請問這根藤條有多長？同學(xué)們?yōu)榻鉀Q問題會將大樹展開成平面圖在利用學(xué)過的勾股定理進行計算。學(xué)生不僅學(xué)會在平面的基礎(chǔ)上計算最短路徑，又認識到立體圖形上最短路徑問題要轉(zhuǎn)化為平面圖形上的最短路徑去計算，又感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

四、教與學(xué)中，感受中華傳統(tǒng)文化

當(dāng)下的教學(xué)更注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅要學(xué)到知識指導(dǎo)我們做好事，更應(yīng)該得到品德修養(yǎng)上的文化提升引領(lǐng)我們做好人。作為課堂的主導(dǎo)者要抓住課堂教學(xué)活動激發(fā)學(xué)生求知欲樹立自信心，我國古代許多杰出的實例值得教師去引入，值得學(xué)生感受、學(xué)習(xí)。

比如，在講解乘方時，讓學(xué)生去感受當(dāng)?shù)讛?shù)大于1時，乘方的結(jié)果增大的越來越快。教師可以引用這樣的歷史故事：從前，新疆有個非常聰明的人叫阿凡提，那時有個很壞的皇帝欺壓百姓，阿凡提可不怕總想找機會收拾一下皇帝，有一天，阿凡提偶得機會與皇帝下棋，皇帝說這樣下棋不夠刺激，賭點什么吧，阿凡提說好啊，皇帝說如果我贏了你就給我打長工，阿凡提說行啊?；实蹎柊⒎蔡崮阙A了呢，阿凡提看看皇帝的糧倉，說如果我贏了你就在棋盤的格子里放米就行。皇帝問怎么放，阿凡提說，棋盤上一共這么多格子，你要輸了，就在第一個格子上放一粒米，第二個格子上放兩粒米，以后每個格子上的米粒都是上一格的一倍，放完就行了?；实巯?，我家糧庫那么大，別說一個小小棋盤了，就是再大很多的棋盤也裝得下啊。于是他欣然答應(yīng)。結(jié)果阿凡提贏了棋，皇帝在兌現(xiàn)承諾時發(fā)現(xiàn)，別說他一個糧庫，就是再多幾個糧庫也裝不滿她的棋盤。故事講完可以讓學(xué)生去思考里面蘊含的數(shù)學(xué)知識并試著去計算解決。在學(xué)生計算時會發(fā)現(xiàn)乘方的結(jié)果增大越來越快特別是底數(shù)很大時增大的很快。這樣學(xué)生在聽故事的同時會感受數(shù)學(xué)的智慧又會充分參與并試圖解決，這個過程學(xué)生不僅自身價值得以體現(xiàn)，又能感受到中華傳統(tǒng)文化。

總之，中華文化五千年歷史，是我們的國粹，是中華兒女的精神財富。在傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任上，初中數(shù)學(xué)教學(xué)也應(yīng)承擔(dān)起來。滲透文化的方法、形式多種多樣，作為數(shù)學(xué)教師，不僅要充實自身文化底蘊，提高自身文化修養(yǎng)，更要在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中一點一滴的滲透。因為我們有責(zé)任讓傳統(tǒng)文化體現(xiàn)到教學(xué)中，讓學(xué)生接受知識的同時受到國文化的侵染，為自身成長奠定基石。

第三篇：淺談在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的策略

淺談在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的策略

摘 要：高中語文是培養(yǎng)學(xué)生交際、汲取文化知識等的重要科目，而高中生作為未來祖國的希望，在傳承傳統(tǒng)的文化方面具有重大作用。現(xiàn)如今教育進入了不斷的改革，語文也逐步擔(dān)任起繼承名族文化的任務(wù)。本文就高中語文教學(xué)現(xiàn)狀和高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的重要性，簡單的向如何將傳統(tǒng)文化滲透于高中語文教學(xué)中展開研究。

關(guān)鍵詞：高中語文 語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化

一個國家的語言是絕對不可以脫離其傳統(tǒng)文化的，語文只有滲透了傳統(tǒng)文化才有靈魂，即便當(dāng)今時代語文的教育已經(jīng)進入了新的改革，但是現(xiàn)在的高中語文課堂依舊存在一些弊端，對于傳統(tǒng)文化沒有做到足夠的重視，所以本文將簡單討論如何將傳統(tǒng)文化滲透于高中語文教學(xué)中[1]。

一、高中語文教學(xué)現(xiàn)狀

高中語文課堂對于學(xué)生的要求隨著時間的推移越來越高，但是卻依舊存在以下兩點教學(xué)弊端。

1.教學(xué)模式單一

雖然現(xiàn)在提倡自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，但我們多數(shù)地方為了追求分?jǐn)?shù)仍然采取老師講，學(xué)生聽的老舊模式。學(xué)生上課失去主動性，完全被動的被老師“牽著鼻子走”，但是由于語文這門科目的特殊性，對想象力和思考能力的要求很高，單一的教學(xué)模式很大程度上使學(xué)生們的思維都變得狹窄。

2.教學(xué)內(nèi)容刻板

語文這門科目本身就沒有什么所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，而現(xiàn)代許多條條框框的標(biāo)準(zhǔn)答案把學(xué)生變得十分拘束，在語文教學(xué)中，照本宣科，內(nèi)容十分的刻板，對于我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)常忽視[2]。

二、高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的重要性

中國的傳統(tǒng)文化一直都是我國文化發(fā)展的核心，一個國家傳統(tǒng)的優(yōu)良文化有必要代代相傳。將傳統(tǒng)文化滲透于高中的語文教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生們的愛國精神，讓學(xué)生們一直以中國為榮，并且在長時間的傳統(tǒng)文化的傳授過程當(dāng)中，逐漸養(yǎng)成許多傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良美德，并且潛移默化中陶冶學(xué)生們的情操，隨之學(xué)生們所掌握的知識也越來越豐富。

三、如何將傳統(tǒng)文化滲透于高中語文教學(xué)中

1.將古詩詞和傳統(tǒng)文化融為一體

古詩詞的教學(xué)在語文課堂上使不可忽視的重要一部分，優(yōu)美的古詩詞從古代流傳到當(dāng)今，里面沉淀著滿滿的傳統(tǒng)文化，所以為了將傳統(tǒng)文化滲透于高中語文教學(xué)課堂上，首先就要將古詩詞的教學(xué)和傳統(tǒng)文化融為一體，《孟子》中曾有這樣一句話：將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。這句話的主要含義是：上天將重大使命安排在這個人身上，首先一定要先使他的內(nèi)心受到煎熬，使他的筋骨受到勞累，使他餓的體無完膚，使他身體變得十分虛弱，使他做事錯亂不順心順意，從而使他心理承受能力增加、性格變得堅韌不拔，增加他所沒有的才能。堅韌不拔的意志力像來是我們國家傳統(tǒng)文化所宣揚的，該古詩主要是指萬事都必須經(jīng)過苦難、磨練，才能達到成功，牢記生于憂患，死于安樂，銘記自己的理想抱負，老師在課堂上講授該古詩時，一定要聯(lián)系我國的傳統(tǒng)文化，將優(yōu)良的美德傳承給下一代，重點培養(yǎng)學(xué)生們故事中堅韌不拔的意志力和永不服輸?shù)睦硐氡ж?，教會學(xué)生從古詩詞當(dāng)中尋找中國的傳統(tǒng)文化，主動的投入語文課堂中，和老師、同學(xué)們一起將中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

2.將作文教學(xué)和傳統(tǒng)文化融為一體

作文向來是考驗學(xué)生整個高中語文的標(biāo)準(zhǔn)，因為作文中文字表達、語言、技巧等都可以很明確的反映出該學(xué)生的語文功底。

一篇文章的題目就是整篇文章的靈魂，老師在教學(xué)寫議論文時，可以導(dǎo)向性的以一些和中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的詞語，如拾金不昧、尊老愛幼等，從根本上幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，用辯證的思想將中國的傳統(tǒng)文化融入進去，更好的為祖國傳統(tǒng)文化發(fā)展做準(zhǔn)備[3]。

除了教學(xué)寫議論文之外，老師還可以以半命題的形式，例如，寫一篇關(guān)于“仁”的文章，仁這個字眼最早出現(xiàn)在詩經(jīng)的洵美且仁當(dāng)中，接下來就是論語中的智者樂山，仁者樂水，這些都是高中古詩詞中必備詩句，在寫這篇文章的時候，學(xué)生們首先會從語文書上的相關(guān)例子找起，這樣就可以潛移默化的將這些古詩詞運用進作文當(dāng)中，從而幫助學(xué)生們更好的理解這些古詩詞，更廣泛的傳承我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日也時傳統(tǒng)文化的重要一部分，每年的清明節(jié)、端午節(jié)等，老師都可以安排寫與其相關(guān)的作文，曾有一句詩這樣說到：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。清明節(jié)是帶著憂傷的，學(xué)生通過描述清明節(jié)所發(fā)生的事，幫助學(xué)生們更好的了解清明節(jié)的背景，從而使學(xué)生們更好的?鞒兄泄?傳統(tǒng)。

3.將四大名著和傳統(tǒng)文化融為一體

中國的《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》、《西游記》是高中語文必讀的四大名著，老師可以每周安排一次語文閱讀課，要求學(xué)生們閱讀其中一本書，慢慢品讀中國傳統(tǒng)文化的博大精深，陶冶學(xué)生們的情操[4]。

結(jié)語

所以通過以上簡單的論述可以得到以下結(jié)論，中國傳統(tǒng)文化的博大精深影響著一代又一代的人，語文作為高中教學(xué)中的重要科目，老師一定要多元化的將傳統(tǒng)文化滲透于語文課堂的教學(xué)中，保證每個學(xué)生都學(xué)習(xí)到中國的傳統(tǒng)文化，并且將其發(fā)揚光大，為我國未來發(fā)展做出貢獻，幫助我國發(fā)展的越來越好。

參考文獻

[1]田新文.在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的方法[J].文學(xué)教育（上），2017（07）：58-59.[2]王曉艷.傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透[J].教育現(xiàn)代化，2017，4（12）：238-239.[3]米家卓.淺談傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透[J].課外語文，2016（22）：120-121.[4]朱志剛.淺談在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的策略[J].學(xué)周刊，2016（30）：192-193.

第四篇：傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透策略

傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透策略

湛江經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)開發(fā)區(qū)第一小學(xué) 梁春梅

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，它是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，承載著民族的靈魂，顯示著民族的精神，伴隨著中華民族從原始走到今天，從今天走向未來。然而，如今小學(xué)生的現(xiàn)狀是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，集體觀念淡薄，個人至上，缺乏社會公德，道德意識有待加強，盲目崇拜洋文化，缺失民族自豪感。如果不及時加以引導(dǎo)，必會對其將來人生觀、價值觀的形成帶來不利影響。那么，如何在語文教學(xué)中利用傳統(tǒng)文化知識充實語文課堂，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，讓傳統(tǒng)文化點亮語文課堂教學(xué)的心空呢？這也是我區(qū)“覺民教育”所倡導(dǎo)的。下面談?wù)勎覀€人的一些粗淺做法。

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，感受文化魅力，熏陶學(xué)生心靈 興趣是最好的老師。只有對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了興趣，學(xué)生樂在其中，才能收獲更加豐富的燦爛文化。為培養(yǎng)學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，在語文課堂上，對于傳統(tǒng)文化教育我竭力做到生動活潑、情趣盎然：繪聲繪色地向同學(xué)們講述名人故事、成語故事；利用動感十足的編曲教學(xué)生演唱《唐詩三百首》等；采用順口溜、快板和學(xué)生表演宋詞；播放動畫吸引學(xué)生注意力，讓他們直觀地了解《論語》《三字經(jīng)》所蘊含的深刻道理；利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中華文化藝術(shù)的精湛與美妙；了解課文背景，感受傳統(tǒng)文化精髓；定期向?qū)W生介紹中華傳統(tǒng)文化方面的知識：如中華傳統(tǒng)文化指什么？包括哪些內(nèi)容？它對于我們中華民族有怎樣的意義？讓學(xué)生從思想上認識到中華傳統(tǒng)文化是中華民族自強奮進的精神支柱，是凝聚民族

精神的精華，是中華民族之魂……潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化濃厚的興趣，讓那些積淀著中華民族優(yōu)秀文化和民族精神的“語”、“文”熏陶學(xué)生的心靈，點亮語文課堂教學(xué)的心空。

二、營造學(xué)習(xí)氛圍，增進文化距離，孕育人文情懷

環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)具有非常重要的影響，良好的校園環(huán)境和特色的班級文化，對學(xué)生的成長起著潛移默化的引導(dǎo)、塑造、規(guī)范和陶冶功能，促進學(xué)生身心健康發(fā)展和素質(zhì)全面提高。因此，我在班級文化建設(shè)中，充分調(diào)動學(xué)生的主動性，集思廣益，不斷創(chuàng)新，營造有特色的班級傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生置身于古韻芳芬的環(huán)境之中，時時處處感受傳統(tǒng)文化的魅力。

一是以歷史文化名人的詩句、格言、警句為啟示，讓學(xué)生自己構(gòu)思、自己制作、自己粘貼、進行個性化布置教室。如：靜以修身，儉以養(yǎng)德。（諸葛亮）三更燈火五更雞，正是男兒發(fā)憤時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）位卑未敢忘憂國。（陸游）業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。（韓愈）……學(xué)生每天置身于這樣的教室，每天與古人先賢對話，潛移默化中受到了良好的文化熏陶。

二是以優(yōu)秀古典文學(xué)作品為依托，開辟古典文學(xué)文化角。結(jié)合所學(xué)課文，我讓學(xué)生搜集有關(guān)的優(yōu)秀古典文學(xué)作品張貼在文化角，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、交流，并把自己的感悟、解讀寫出粘貼在其上，既拓展了學(xué)生知識，又陶冶了情操。如學(xué)習(xí)了王勃的《送杜少府之任蜀州》，將其名作《滕王閣序》張貼，學(xué)習(xí)了《伯牙絕弦》，將《伯牙學(xué)琴》《高山流水》《琴操》等張貼在文化角……

三是以讀、誦、吟、演、唱、畫等為表現(xiàn)形式，搭建欣賞古典文學(xué)作品的舞臺。學(xué)生在多形式的活動中領(lǐng)略古典文學(xué)的精彩與無限魅力……同學(xué)們深刻認識到古典文化能幫助他們找尋、建

設(shè)精神的家園，讀書能塑造個人的性格、彌補精神上的各種缺陷。把讀書融入生命之中，讓靈魂在破曉的寧靜的清涼中找到自己的歸宿。從而達到“悟民”之目的。

三、搭建學(xué)習(xí)的平臺，積淀豐厚文化，點亮學(xué)生心靈 新一輪的語文課程改革充分注意到了傳統(tǒng)文化的重要性，通過對古代詩文的學(xué)習(xí)來加深學(xué)生對古代文化的理解，讓學(xué)生多讀多寫多誦讀，逐漸在作文中促進學(xué)生閱讀和分析能力，在閱讀中提升學(xué)生作文水平和人生品位。從而為傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇與傳播起到積極的作用。可以說語文課堂是弘揚傳統(tǒng)文化的大舞臺，師生都是這個舞臺上的演員。語文教師如何扮演好這一角色，在語文課堂教學(xué)中為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的平臺，引領(lǐng)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中接受傳統(tǒng)文化熏陶，我從以下幾個方面做了嘗試：

一是課前五分鐘的口語訓(xùn)練：要求學(xué)生每堂課前進行五分鐘的口語訓(xùn)練，內(nèi)容分階段安排：第一輪為背誦一首古典詩文；第二輪講解一句古代名言警句；第三輪講讀一個中華傳統(tǒng)名人故事；第四輪把古典詩文或名言警句運用到寫作和語言交流中，從而達到活學(xué)話，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。

二是不定期開展廣告成語、成語接龍、成語故事大賽等有關(guān)成語的各項活動。

三是每月舉行一次古詩文競賽活動。如：“千古美文”朗讀比賽、古詩文名句填空比賽、詩詞短劇表演賽、古詩文書法比賽、古詩文知識比賽等。這項活動使學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的古詩詞和經(jīng)典名段名篇，豐富了傳統(tǒng)文化知識，同時也鍛煉和提高了學(xué)生的語言能力。

四是每學(xué)期舉辦一次成果展。如：優(yōu)秀古詩文摘錄筆記、名聯(lián)書法薈萃、傳統(tǒng)文化為主題的手抄報競賽等。通過辦報和競賽，拓寬了學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識視野，提高了學(xué)生的辦報能力，促進了學(xué)生的個性發(fā)展。

五是建立了“走近古詩文，走進傳統(tǒng)文化”的學(xué)生成長點滴檔案，將學(xué)生背誦默寫成績、參加活動次數(shù)、獲得的星級等記入檔案。

各種傳統(tǒng)文化活動的開展，使學(xué)生在“潤物細無聲”中積淀起深厚的傳統(tǒng)文化，從而豐滿語文教學(xué)。

四、創(chuàng)新教學(xué)模式，傳揚傳統(tǒng)文化，喚醒智慧靈氣 語文就是“文化”的載體，是一個人文化水準(zhǔn)的外在、鮮明的標(biāo)識。因此，傳統(tǒng)文化的精華應(yīng)該滲透在語文教學(xué)的課堂中。為此，我在實踐中不斷摸索創(chuàng)新，構(gòu)建了“創(chuàng)設(shè)情景——誦讀感悟——問題質(zhì)疑——合作探究——課外拓展”的滲透傳統(tǒng)文化語文課堂教學(xué)模式，讓語文課多一點傳統(tǒng)文化氣息，使學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“傳統(tǒng)文化”應(yīng)有的甜味與魅力。

課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，在新模式下，我創(chuàng)造性地理解和運用教材，靈活運用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善、求美。如，結(jié)合學(xué)生實際和教材，我從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息;從故事情節(jié)入手，挖掘整篇(部)作品的文化內(nèi)涵;從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德;從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界;從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化底蘊。在教學(xué)當(dāng)中，我感受到了學(xué)生傳統(tǒng)文化意識的增強，為了更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化熱情，感受傳統(tǒng)文化對學(xué)生人格的熏陶感染之力。我努力挖掘與課文密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，拓展學(xué)生的知識面。如，在學(xué)習(xí)《伯牙絕弦》中，我引出《高山流水》這首流傳

千古的中國古典名曲，還有與之相關(guān)的古詩、名篇，更有人類為了探索宇宙人類的知音，把《高山流水》這一名曲制成唱片在太空播放，尋找太空人類信息，這大大增強了學(xué)生的自豪感。通過實踐，新的教學(xué)模式，讓傳統(tǒng)文化在一堂堂散發(fā)著濃濃文化精神氣息的語文課上展現(xiàn)出來，使學(xué)生受到了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，智慧靈氣得以啟發(fā)，使之成為傳統(tǒng)文化的愛好者與傳承者。

總之，點亮語文課堂教學(xué)的傳統(tǒng)文化要選得精，學(xué)得透，悟得深，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時代氣息揚帆遠航！

2014.12.20 5

第五篇：在課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化

在數(shù)學(xué)課堂上滲透傳統(tǒng)文化教育

新一輪基礎(chǔ)教育改革的核心是實施素質(zhì)教育，實施素質(zhì)教育，立足于學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，我們要培養(yǎng)21世紀(jì)的建設(shè)者和接班人，因此在各學(xué)科教學(xué)中，除了學(xué)習(xí)本學(xué)科的專業(yè)知識，還要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合在各個學(xué)科教學(xué)之中，貫穿于學(xué)科教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，構(gòu)建與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的學(xué)科教學(xué)體系，促進學(xué)生個性心理品質(zhì)的健康發(fā)展，使其水乳交融，自然生長，這也是素質(zhì)教育的本質(zhì)特征，也是我們教師在新課改中的使命。

數(shù)學(xué)是一門客觀、精確的學(xué)科，蘊藏著極其豐富的思想性，辨證唯物主義思想，愛學(xué)習(xí)，愛科學(xué)，堅持真理并為之奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，民族自豪感和愛國主義精神。我們教師要找到傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)學(xué)科的結(jié)合點，把它其中蘊含的這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想挖掘出來，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨特而強大的功能,引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟我國豐富的民族數(shù)學(xué)文化遺產(chǎn)的過程中，培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理品質(zhì)素養(yǎng)、開發(fā)智能，同時產(chǎn)生對我國民族文化的尊重和熱愛之情。

一、利用顯性素材為載體，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化

小學(xué)現(xiàn)行數(shù)學(xué)教材的例題、習(xí)題、注釋中，有不少進行傳統(tǒng)文化教育的、形象生動的圖畫和有說服力的數(shù)學(xué)材料。因此我們將小學(xué)數(shù)學(xué)教材，作為融知識傳授、能力培養(yǎng)和思想品德教育為一體的綜合性載體，深入挖掘其中的精神品質(zhì)素養(yǎng)教育的因素，讓學(xué)生感受其中的中華傳統(tǒng)文化。

（一）以圖呈現(xiàn)數(shù)學(xué)之美

我國傳統(tǒng)圖案種類繁多，內(nèi)容豐富，它既代表著中華民族的悠久歷史，社會的發(fā)展進步，也是世界文明藝術(shù)寶庫中的巨大財富。從那些變幻無窮，淳樸渾厚的傳統(tǒng)圖案中，我們可以看到各個時代的工藝水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。在數(shù)學(xué)教材第十冊《圖形與變換》一課，展示給學(xué)生有戰(zhàn)國時期的銅鏡、唐代花鳥紋錦、瓷器、剪紙圖案、年畫、臉譜、等等一些吉祥圖案。在學(xué)習(xí)之前，我讓學(xué)生搜集有關(guān)圖案的資料，了解每副圖案的出處，年代、以及代表的含義或者所蘊含的數(shù)學(xué)思想。學(xué)生們經(jīng)過調(diào)查、上網(wǎng)、查閱書籍等方法，了解圖案的來歷和發(fā)展；了解祖國燦爛輝煌的文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國文化的情感。而且更為重要的是體會到了數(shù)學(xué)中的美。

（二）以人突顯人文精神

運用教材中反映我國歷代數(shù)學(xué)家對數(shù)學(xué)研究作出巨大貢獻的實例教育學(xué)生，如：我國古代數(shù)學(xué)家劉徽利用出入相補的原理計算平行四邊形的面積。（第九冊96頁）如：我國數(shù)學(xué)家陳景潤在哥德巴赫猜想領(lǐng)域取得的舉世矚目的成果（第十冊26頁）使學(xué)生懂得我國不但有古老文明，我國人民也富有聰明才智。在原始落后的時代，便有如此偉大的科學(xué)家，而今科學(xué)這樣高度發(fā)達，我們?nèi)舨慌W(xué)習(xí)，真是愧對古人。從而讓學(xué)生以他們?yōu)榘駱樱瑥男淞⑵馂閲腋粡?、為民族振興而發(fā)奮讀書、頑強拼搏、積極奉獻的責(zé)任感。

（三）以史沉淀民族精神

教材中的“你知道嗎？”其中多為數(shù)學(xué)史料，介紹我國古代數(shù)學(xué)家對數(shù)學(xué)研究的突出貢獻，如：“我國古代，大約2000年前成書的《九章算術(shù)》中，記載了用一組方程解決實際問題的史料（第九冊54頁）；如：早在二千多年前，“方田章”論述了平行四邊形面積的計算方法（第九冊85頁）；如：“方自乘，以高乘之即積尺”即古代《九章算術(shù)》對底面是正方形的長方體體積的論述（第十冊47頁）；如：我國在2000多年前用算籌表示分?jǐn)?shù)”（第十冊62頁）；如“古代《九章算術(shù)》中介紹的約分術(shù)”（第十冊87頁）；如“古代《九章算術(shù)》對分?jǐn)?shù)四則運算法則的論述（第十冊112頁）組織學(xué)生認真閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和使命感。

二、挖掘隱形素材，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)行數(shù)學(xué)教材中，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的傳統(tǒng)文化教育因素，就能不失時機地潛移默化地進行傳統(tǒng)文化教育，把傳統(tǒng)文化教育貫穿于對知識的分析中。

1、以典型習(xí)題，適時育人

教材中有許多例習(xí)題，通過引申、聯(lián)想、對比，可以發(fā)掘其特殊的教育意義。例如：第九冊64頁8題，提到長江黃河，這里，可以讓學(xué)生體會長江是我國第一長河，而黃河是我們的華下兒女母親河，我們是炎黃子孫，我們要愛護和保護他們。第十冊45頁6題，提到了求正方體冰塊的體積，一旁提示“早在夏朝，中國人已經(jīng)掌握了存儲冰塊的技術(shù)”！可以問學(xué)生你對這個信息有什么想法，使學(xué)生體會到中國古代勞動人民的聰明才智，從而激發(fā)他們的愛國情感。

2、編寫例題、拓展教材，激發(fā)興趣

在教學(xué)過程中，根據(jù)教材的需要有時回補充一些習(xí)題或者編一些題目，以滿足教學(xué)的需求。在編纂過程中，可以根據(jù)教材內(nèi)容編制一些具有一定思想內(nèi)涵，反映傳統(tǒng)文化成就的應(yīng)用題。通過習(xí)題中的語言文字、數(shù)學(xué)符號、邏輯推理、運算結(jié)果等使人直接感受傳統(tǒng)文化帶給我們的物質(zhì)享受和情感體驗；或以教材內(nèi)容為題材介紹數(shù)學(xué)家。例如在學(xué)習(xí)第九冊簡易方程時，可以在學(xué)習(xí)用方程解決加減法問題時設(shè)計這樣的題目，“我國的珠穆朗瑪峰是世界上的第一高峰，高8848米，高出世界第二高峰喬戈里峰237米，喬戈里峰海拔多少米？”還比如在學(xué)習(xí)第十冊《質(zhì)數(shù)和合數(shù)》一節(jié)課，涉及到哥德巴赫猜想，我國數(shù)學(xué)家陳景潤在這方面有很高的藝術(shù)成就，可以講一講他的故事以及他在數(shù)學(xué)上的成就，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時拓展自己的知識面，進一步了解中國在數(shù)學(xué)上的成就。能激勵學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)民族責(zé)任感和民族憂患意識，樹立振興中華、開創(chuàng)未來的崇高理想和為科學(xué)獻身的志向。

3、利用傳統(tǒng)問題，鼓勵學(xué)生積極探索

在數(shù)學(xué)第九冊課本，72頁的7題，是一個雞兔同籠的問題，用學(xué)的方程來解答這個問題。在教學(xué)過程中，我首先問學(xué)生，“你們了解雞兔同籠問題嗎？想不想去了解它？通過了解你一定會獲得意想不到的收獲！”通過我的鼓勵，有一些同學(xué)就試著去了解和探索知道了這個問題，知道了這道題是我國古代著名趣題之一。大約在1500年前，在《孫子算經(jīng)》記載的。還了解了古代對這種題的解法叫做“砍足法”解答思路是這樣的：假如砍去每只雞、每只兔一半的腳，則每只雞就變成了“獨角雞”，每只兔就變成了“雙腳兔”。這一思路新穎而奇特，也令古今中外數(shù)學(xué)家贊嘆不已。這種思維方法叫化歸法?；瘹w法就是在解決問題時，先不對問題采取直接的分析，而是將題中的條件或問題進行變形，使之轉(zhuǎn)化，直到最終把它歸成某個已經(jīng)解決的問題，許多小學(xué)算術(shù)應(yīng)用題都可以轉(zhuǎn)化成這類問題。由此可見這個問題的探究不但可以使學(xué)生了解到數(shù)學(xué)中的一些重要的數(shù)學(xué)思想而且還了解到我國古代很早的數(shù)學(xué)論著中就已經(jīng)涉及到先進的數(shù)學(xué)思想和方法，無不令他們嘆服。三．利用數(shù)學(xué)活動和其他形式，讓學(xué)生體驗傳統(tǒng)文化價值 1.課內(nèi)結(jié)合數(shù)學(xué)教材內(nèi)容組織游戲，在傳統(tǒng)游戲中學(xué)數(shù)學(xué)。

第九冊第六單元，《統(tǒng)計與可能性》在教學(xué)中涉及到“擊鼓傳花”和“石頭、剪子、布”的教學(xué)情境。兩個游戲方式都可以稱得上傳統(tǒng)民間游戲?！皳艄膫骰ā弊钤鐏碓从凇熬屏睢?。（酒令是中國特有的一種酒文化,酒令起源儒家“禮”,為喝酒時助興娛樂的方式。大約從唐代開始酒令開始在社會上盛行, 由一人擊鼓，擊鼓的地方與傳花的地方是分開的，以示公正。開始擊鼓時，花束就開始依次傳遞，令官喊停,持花未傳出的一人罰酒。這個罰酒者就有權(quán)充當(dāng)下一輪的令官。也有用鼓聲伴奏的，稱“擊鼓傳花令”。）“石頭、剪子、布”，也就“猜拳”，也是由中國人發(fā)明的。按照明朝人謝肇浙所寫的《五雜俎》這本書，猜拳的傳統(tǒng)可以追溯到漢朝的手勢令。（石頭、剪刀、布，這是一種很早在兒童和青少年中廣泛流傳的手技游戲，有時跟“擲硬幣”、“擲骰子”有相同的功能，就是用來產(chǎn)生隨機結(jié)果以作決策。但有時它并不隨機，因為游戲者可以根據(jù)經(jīng)驗，判斷對手的手法，所以說，玩這個游戲是有一定技巧的。）在游戲前，對于游戲的了解起源和發(fā)展，對學(xué)生來說也是一個很好的教育。

2、組織開展綜合實踐活動，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的延續(xù)

在安排的綜合實踐活動中，會涉及到傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，比如“我是小會計”一課，學(xué)生先要通過計算，再填寫發(fā)票上的大小寫金額，通過認識大寫數(shù)字，既讓學(xué)生體會到了古代勞動人民的聰明才智，又感受到傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承。

3、開展數(shù)學(xué)研究活動，體驗傳統(tǒng)文化的價值

傳統(tǒng)文化教育的滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機結(jié)合，我們可以適當(dāng)開展一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)和數(shù)學(xué)主題活動?；顒拥纳婕暗拿娉宋膶W(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域，還可以涉及數(shù)學(xué)方面的內(nèi)容。例如：學(xué)習(xí)第九冊《簡易方程》可以組織學(xué)生研究在中國方程的發(fā)展；學(xué)習(xí)了《多邊形的面積》可以讓學(xué)生去研究《九章算術(shù)》；學(xué)習(xí)了《分?jǐn)?shù)的意義和性質(zhì)》可以讓學(xué)生研究分?jǐn)?shù)在中國的發(fā)展……學(xué)生在研究的過程中不但提高了自己的能力，而且了解了中國古代在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的輝煌的成就和燦爛的文化，增加了學(xué)好數(shù)學(xué)的信心和決心。

實際在進行教學(xué)的過程中，還應(yīng)遵循一定的原則，講究一定的方式方法，在數(shù)學(xué)課堂中滲透傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該遵循的原則： 1．潛移默化原則。數(shù)學(xué)有其自身的學(xué)科特點，其傳統(tǒng)文化因素多為隱性的。因此，數(shù)學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)以潛移默化為主，避免不合時宜的生拉硬扯。這樣既從整體結(jié)構(gòu)上肢解了數(shù)學(xué)課堂，又影響了所應(yīng)達到的效果。

2、持之以恒原則。俗話說：十年樹木，百年樹人。在數(shù)學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)持之以恒，切忌一曝十寒。

3、情境創(chuàng)設(shè)原則。利用各種途徑，創(chuàng)設(shè)能吸引受教育者的感受傳統(tǒng)文化教育的情境，使他們的學(xué)習(xí)與參與興趣調(diào)動起來，達到耳濡目染、春風(fēng)化雨的效果。

4、適合學(xué)生身心發(fā)展原則。在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生思想實際和知識的接受能力，點點滴滴，有機滲透，耳濡目染，以達到學(xué)生健康成長為目的，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展。以達到德育、智育的雙重教育目的。

5、合作原則。教育是一個系統(tǒng)工程，數(shù)學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育也不可能是單槍匹馬。數(shù)學(xué)中傳統(tǒng)文化教育應(yīng)與其它學(xué)科中的德育相輔相成，形成合力，使傳統(tǒng)文化教育無處不在，才能真正取得很好的效果。

總之，在數(shù)學(xué)課堂中滲透傳統(tǒng)文化教育方法也應(yīng)是多種多樣、豐富多彩的，讓傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)實踐中，努力讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，受到中華傳統(tǒng)文化的感染，產(chǎn)生共鳴，體會到傳統(tǒng)文化的價值所在，為今后的成長和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。