第一篇：《中國人失掉自信力了嗎》教學(xué)實錄與評點_余映潮

《中國人失掉自信力了嗎》教學(xué)實錄與評點

余映潮

時間：2008年9月24日 地點：福建漳州市立人學(xué)校 年級：初三 【課堂實錄】

師：同學(xué)們好，這是一篇議論文，是駁論文，再放開一點看是雜文。這篇課文我們大家已經(jīng)學(xué)過了。我們先考慮一個問題，對這篇課文，我們已經(jīng)懂得了什么？

（學(xué)生看書思考。）

師：大家進一步思考，你懂得了哪一點？寫出關(guān)鍵詞。（學(xué)生再思考。）

師：好的，我們交流一下，向大家介紹你讀這篇文章時讀懂了哪一點。生1：讀了這篇文章，我懂得了中國有不失掉自信心的人在，我們從第七段可以看出來。

師：好！

生1：它寫到有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。這些都是腳踏實地為民請命、積極奮斗的人，也就是說中國還有一些不失掉自信力的人在。

師：很好，懂得了一個非常重要的問題：中國人從來都沒有失掉自信力。有自信力的中國人大有人在。這就是懂得了全文的關(guān)鍵。

生2：中國人并沒有失掉自信力。師：你也懂得了這個問題。生3：中國人發(fā)展著的是自欺力和他信力。

師：好，請坐！又懂得了一個很關(guān)鍵的問題。有人說：中國人失掉自信力了，這個說法是不對的。因為中國人———有的中國人失掉了自信力而曾經(jīng)有著他信力和發(fā)展著自欺力。

師：好，我們請最后一位同學(xué)發(fā)言。生4：明確指出中國人絕大多數(shù)沒有失掉自信力，極大地鼓舞了中國人的志氣和民族自信心。表現(xiàn)了作者的一顆拳拳愛國之心。

師：好，他讀懂了全文的表達目的，那就是，作者寫這篇文章就是為了激勵中國人的民族自信力、自信心。你們看，幾個同學(xué)的回答，解決了三個重要的問題。

第一，文章的一個很重要的觀點———中國人沒有失掉自信力； 第二，自欺力與他信力不是自信力； 第三，全文的表達目的。

我們讀一篇文章，一般要解決三個大的問題。如這篇課文：

第一，這篇文章為何而寫。剛才有同學(xué)回答了。如果要深入一點說明，就需要聯(lián)系時代背景：1931年，日本發(fā)動了九一八事變，中國東北淪陷，中國國民黨的官僚政客和社會“名人”，卻在北京等地多次舉行“法會”，祈禱“解救國難”。還有人甚至“求佛菩薩來保佑”，說什么“今則人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。1934年8月27日，當時頗有影響力的資產(chǎn)階級報紙《大公報》也發(fā)表《孔子誕辰紀念》的社評，散布“中國人失去了自信力”的失敗主義論調(diào)。資產(chǎn)階級走狗文人，也一口一聲狂吠“中國人失掉了自信力了”。究竟是什么樣的中國人失去了自信力呢？同年9月25日，魯迅先生寫了《中國人失掉自信力了嗎》一文，予以有力的駁斥。

（板書：為何而寫。）

第二，這篇文章是何主旨。那就是，中國人從來就是有自信力的。（板書：是何主旨。）

還有一個問題就是有何妙處。這篇文章好在哪里？它為什么七十年后還出現(xiàn)在我們的教材里面呢？為什么很多教材都選擇了這篇文章？

好，下面我們集中精力解決這個問題：這篇文章有何妙處？看課文，思考這個問題。同學(xué)們之間可以交流切磋。

（板書：有何妙處。）（學(xué)生們思考。）

師：好的，剛才的幾分鐘，大家又把課文熟悉了一下?，F(xiàn)在我們把目標再集中，思考、選擇你感興趣的內(nèi)容來準備： 第一，課文的標題妙在哪里？ 第二，全文的結(jié)構(gòu)妙在哪里？ 第三，駁論的方法妙在哪里？ 第四，課文立論部分好在哪里？ 第五，全文語言表達好在哪里？

第六，立論部分朗讀起來，我們會覺得好在哪里？六個問題，各人自選一個，開始準備。

（學(xué)生進一步思考。）（5分鐘后。）

師：我很滿意，大家全神貫注地在思考問題。下面請同學(xué)們就感興趣的問題展開交流。

師：現(xiàn)在，就看我們的自信力了。開始交流吧，哪位同學(xué)先來？ 生5：“中國人失掉自信力了”是國民黨和一部分人的論調(diào)。而以“中國人失掉自信力了嗎”為題目，魯迅提出了自己的質(zhì)疑，駁斥了錯誤的論調(diào)，他從情感上對國民黨進行了痛斥。

師：再簡潔一點，妙在哪里呢？

生5：他一開始就提出質(zhì)疑，語言清楚明確。

師：妙在文章的開頭就提出了能夠指正對方觀點的論點，沒有敷衍，沒有委婉，直截了當，讀起來給人爽快的感覺。好，接著來。

生6：本文先提出對方的錯誤觀點進行反駁，然后提出自己的正確觀點，從反面論證，使自己的觀點更加具體明確。

師：駁論是駁對方的觀點，立論同樣也起著駁斥對方觀點的作用，先駁再立，層次非常清楚，非常有邏輯性。

生7：本文妙就妙在駁論方法。本文的方法是破對方的論據(jù)，而對方的論據(jù)根本不能支撐觀點，所以駁對方的論據(jù)就可以了。

師：駁斥的角度非常巧妙。

生8：本文的層次非常分明。第一個層次是從自夸到地大物博，到哀求國聯(lián)到求神拜佛；第二個層次是從對方的論據(jù)出發(fā)，論述“中國人”發(fā)展的是自欺力；第三個層次是論述中國人并沒有失掉自信力，這恰恰是中國的脊梁。師：好。如果我來分析的話，我可能這樣說：第一個層次是駁論（其中有一個過渡段）；第二個層次是立論；最后一段是小結(jié)。

生9：本文思想深刻，鮮明地體現(xiàn)出了魯迅作為思想家的魅力，而且語言犀利、生動，比如第三段，直接批駁敵人的觀點，還有六七段的間接批駁都寫得非常明顯、深刻。

師：你談了兩個妙處，直接的批駁和間接的批駁，分析得很好。標題呢，有沒有欣賞標題的？

生10：標題用反問，實際上是自己在回答，中國人沒有失掉自信力。師：標題含有多種因素，我們把它分開來看?！爸袊耸У糇孕帕藛帷保辛⒄摰挠^點，也含有駁對方的意味。讀起來，我們分明感受到其中內(nèi)在的憤懣的情感?，F(xiàn)在一起來朗讀一下。

（學(xué)生齊讀“中國人失掉自信力了嗎”。）師：沒有力度，軟了，硬一點。

（學(xué)生再讀“中國人失掉自信力了嗎”。）

師：情感讀出來了。標題之好還有一個地方，這個標題實際上是一個懸念，我們一看這個標題，就會想這是寫什么內(nèi)容呢？就會往下看。標題的妙處是很多的。

師：好，還有兩個問題沒有談到，有沒有同學(xué)回答？（學(xué)生思考。）

師：這兩個問題都比較難，可以選擇一個段落或一個部分來談。

師：沒人回答，看來真的很難。那么我們來看課文。先看立論的論點———“我們有并不失掉自信力的中國人在”，字字有力，觀點明晰。因此，這個句子讀起來就給我們自信，就讓我們有揚眉吐氣的感覺。好，一起來朗讀一下。（學(xué)生讀“我們有并不失掉自信力的中國人在”。）

師：“我們”兩字要稍微停頓一下，“中國人”三字要讀出自豪感。再讀一遍。（學(xué)生再讀“我們有并不失掉自信力的中國人在”。）

師：第一個地方?jīng)]讀好，第二個地方讀好了。（老師范讀，學(xué)生再讀。）師：好，再看下一段。排比句，因此要讀得順暢、流暢。（學(xué)生讀“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??”。）

師：“這就是中國的脊梁”這幾個字要讀出力度來。再讀。（學(xué)生再讀“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??”。）

師：多好?。±^續(xù)來?！斑@一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？??”注意最后一句話，要讀出憤怒的情感。

（學(xué)生讀“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？?…倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。）

師：你看，情感出來了吧。注意一個字的讀音，“不能為大家所知道罷”中的“為”讀“wéi”，是“被”的意思。好，再實踐一下。

(學(xué)生再讀“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？??倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。)師：好，很好。我們再來看剛才所讀的部分。論點、論據(jù)、論證，層次極為清楚，條理極為清晰。是一個小小的寫立論文的范本。我來給大家再讀一遍，體會它的論點、論據(jù)、論證，感受其中的感情、情感。

（老師范讀“我們有并不失掉自信力??那簡直是誣蔑”。）師：老師讀得好不好？ 生：好！

師：謝謝！你們也一樣能讀好，再來一次。（學(xué)生朗讀“我們有并不失掉自信力??那簡直是誣蔑”。）

師：讀的真好！下面請做批注?！拔覀冇胁⒉皇У糇孕帕Φ闹袊嗽凇薄擖c。批上“論點”兩個字。第二段，“我們從古以來??”這一段———“從古以來”方面的論據(jù)。第三段———“現(xiàn)在”方面的論據(jù)。作者在論述之中表達情感，同時批駁對方。（學(xué)生批注。）

師：好，繼續(xù)勾畫，把這幾個詞勾畫下來?！奥耦^苦干”、“拼命硬干”、“為民請命”、“舍身求法”、“前仆后繼”。（學(xué)生勾畫。）師：好，繼續(xù)做注釋：“為民請命”的含義是替老百姓說話?！吧嵘砬蠓ā敝笧樽非笳胬矶鴬^不顧身。這兩個詞的含義，跟我們上面讀的內(nèi)容聯(lián)系起來，實際上就是我們說這篇文章有何妙處，就是駁了敵論的論據(jù)。

師：人們常說這篇文章之中，敵論的論據(jù)不足以支撐它的論點。這樣的說法比較復(fù)雜，我們把它簡單化。作者使用什么樣的高妙的手法？三個字：析概念。（老師板書：析概念。）

師：什么是“析概念”？我再舉個例子。1949年，毛澤東同志寫了一篇文章，標題是《“友誼”還是“侵略”？》。他說有位叫艾奇遜的美國人在中國生活了很多年，艾奇遜說，我們對中國人從來都是友好的，我們在中國蓋了很多學(xué)校，我們給了中國人很多錢，我們這些都是“友誼”的表現(xiàn)。毛澤東說你這個詞語用錯了，不是“友誼”，而是“侵略”。就把“友誼”這兩個字給駁倒了，艾奇遜的說法連論點都是錯的。毛澤東在這里運用的駁論手法，就是“析概念”。魯迅在本文里用的也是這種手法?！爸袊耸У糇孕帕α藛帷?，“中國人”三個字很明顯的是說只有部分中國人在里頭，不是全體中國人在里頭。魯迅并沒有駁這個地方，那么魯迅先生重點分析的是哪個概念呢？是“自信力”。在敵論里面，不管是說“我們中國人”相信“地”，還是相信其他的東西，相信“國聯(lián)”，都是“他信”?！八拧边@兩個字不是“自信”吧，“自欺力”這幾個字也不是“自信力”吧？都是錯的！“他信力”不是“自信力”，“自欺力”也不是“自信力”！敵論中“自信力”這個概念是用錯了的。這就駁斥了他們概念的錯誤。如果我們把這個駁論的技巧學(xué)用一下，是很有魅力的。比如說“臺獨”，如果說臺灣是可以“獨立”的，那么它的概念是錯的?！蔼毩ⅰ边@個概念是錯的，分析“獨立”這兩個字用錯了，它的論點就破掉了。所以，把問題變簡單，我們掌握知識內(nèi)容就方便一些。好，這一課，老師再給大家總結(jié)一下，大家把它記下來。

《中國人失掉自信力了嗎》妙點可以用如下的句子來概括，就是這樣六句話：深刻的揭露，熱情的謳歌。完美的結(jié)構(gòu)，明晰的層次。敵論的荒謬，立論的高揚。生動的手法，激情的語言。精短的內(nèi)容，思想的光芒。民族的自尊，中國的脊梁。好，這節(jié)課我們就上到這里。謝謝大家，大家下課。

【評點】

余老師的這節(jié)課給我們以豐富的感受。簡約創(chuàng)新，真實樸實。結(jié)構(gòu)非常簡約，就是導(dǎo)入———賞析（兼有美讀、悟讀、品讀）———總結(jié)。這也正是其創(chuàng)新之處，簡單也是一種美，更是一種境界。一般的公開課總是會設(shè)計很多的環(huán)節(jié)，包含很多的內(nèi)容，但一節(jié)課上下來，往往是蜻蜓點水。而余老師的這節(jié)課，則是抓住關(guān)鍵問題“妙在何處”展開對話式交流，使學(xué)生充分活動起來，讓學(xué)生充分思考，在指導(dǎo)品析的過程中還自然而然地指導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟，和學(xué)生對話，可謂是平白如家常話而又行云流水。這樣的課聽起來親切，教起來實用，沒有艷麗復(fù)雜的導(dǎo)入，也沒有海闊天空的引申，學(xué)生卻有著實實在在的積累，可謂真實樸實。

動靜和諧，互相促進。余老師的這節(jié)課，學(xué)生的活動量很大，這不僅是指學(xué)生和老師之間的對話、交流，更是指學(xué)生思考的充分，既有熱烈的局面，也有深沉的思考。對話交流是動，思考是靜，相得益彰。在和學(xué)生交流之前，余老師總共給了學(xué)生大約10分鐘獨立思考的時間，這可謂漫長，但這正是能夠很好交流的基礎(chǔ)。沒有思考的靜，也就沒有交流的動；沒有思考時思維的動，也就沒有交流時傾聽的靜。正是由于這樣，學(xué)生一堂課的積累就相當豐富，有聽課時的筆記，更有自己思維能力的提升。

巧妙引導(dǎo)，步步深入。余老師把學(xué)生一步一步引向文本的深處，讓學(xué)生充分思考。比如在指導(dǎo)學(xué)生思考“妙在何處”的時候，先是請同學(xué)們“集中精力解決這個問題：這篇文章有何妙處？看課文思考這個問題。同學(xué)們可以交流切磋”。等學(xué)生思考幾分鐘后，又提醒“現(xiàn)在把目標再集中，思考，選擇你感興趣的內(nèi)容來準備：

第一，課文的標題妙在哪里？ 第二，全文的結(jié)構(gòu)妙在哪里？ 第三，駁論的方法妙在哪里？ 第四，課文立論部分好在哪里？

第五，全文用詞造句和語言表達好在哪里？

第六，立論部分朗讀起來，我們會覺得好在哪里？”先引發(fā)思考再具體定向，讓學(xué)生的腦子充分動起來。這樣的活動是非常有實效的。

講析到位，點撥精要。老師要不要講，怎么講，余老師也給我們做了很好的示范。我覺得余老師“不回避講，著力在細節(jié)”。新課改形成了一種閱讀課刻意回避講析的傾向，滿堂灌演化成了滿堂問。余老師的講是建立在自己對文本的反復(fù)解讀、深入解讀之上的，尤其是整堂課的總結(jié)，充分展示了余老師的深厚功力，不僅精到，而且優(yōu)美，是一個很好的賞析范本。講在方法的充分指導(dǎo)，講在學(xué)生誤讀的修正，講在思維的有序啟發(fā)，講在視野的有效拓展，講在重點的充分分析。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言修養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率?！庇嗬蠋煹恼n充滿著美感，這正是重要的原因吧。

聽了余老師的這一節(jié)課，我還感受到：

所謂名師，到底名在哪里？就是在他解讀文本的功力，而這功力當然是建立在其嚴謹、刻苦的鉆研基礎(chǔ)之上。我們呢，教參是唯一的依靠。曾經(jīng)以為名師、特級不過如此，那實在是年少輕狂?。〔还苁抢碚?，還是實踐，都差得太遠！

解讀文本的能力正是我們青年教師需要修煉的硬功夫，不是膚淺的讀，而是在了解前沿研究基礎(chǔ)之上的深入解讀，要有自己的見解，要有獨到的感悟。沒有自己對文本的深入解讀，一切教學(xué)設(shè)計都是膚淺的，一切創(chuàng)意也將不可能出現(xiàn)。什么叫教學(xué)創(chuàng)意？創(chuàng)意就是老師對文本的個性化解讀。

所以，我想總結(jié)一下我的感受，那就是：欲教學(xué)生讀，老師要先苦讀深讀。要做到這一點，我們還有很長的路要走。

第二篇：《中國人失掉自信力了嗎》教學(xué)實錄

《中國人失掉自信力了嗎》教學(xué)實錄

一、課堂導(dǎo)入

師：同學(xué)們，我們知道中華民族一向是富于自信力的民族，然而“九一八”事變?nèi)苣曛H，有些人散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國人失掉了自信力。且看當時的背景（多媒體顯示）。

“九一八”事變后，國民黨政府多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)采取了袒護日本的立場，居然承認日本在中國東北的特殊利益，對日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求國聯(lián)無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今”。因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國人失掉了自信力。

師：針對上述情況，魯迅于1934年9月25日，正是“九一八”事變?nèi)苣曛?，為批駁這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族自信心而寫了《中國人失掉自信力了嗎》這篇文章。請同學(xué)們打開課本。

二、整體把握

師：下面請同學(xué)們結(jié)合課文注釋通讀全文，思考以下問題（多媒體顯示）：

1、對方的錯誤觀點是什么呢？支撐對方觀點的論據(jù)是什么呢？

2、作者自己的觀點又是什么呢？有何根據(jù)呢？

（教師巡視，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生已認真讀完并討論著）

生1：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”。論據(jù)是：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。

（眾生鼓掌，表示贊同。師用多媒體顯示）

生2：作者自己的觀點是“我們有并不失掉自信力的中國人在”。論據(jù)是：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。

生3：還應(yīng)包括現(xiàn)在那些“有確信，不自欺”，“在前仆后繼的戰(zhàn)斗”而“總在被摧殘，被抹殺”的人。

師：這位同學(xué)補充得非常好。我們不妨把這兩位同學(xué)說的論據(jù)概括為一句話，就是：從古至今滿懷自信的“中國的脊梁”。

（多媒體顯示己方論點、論據(jù)）

師：由此看來，同學(xué)們讀書是非常認真、細心的，能夠把握好文章的論點和論據(jù)。

三、深入探討

師：現(xiàn)在，讓我們一起探討一下作者是如何反駁對方的錯誤觀點的。

師：反駁對方錯誤的觀點，通常情況下是通過指出對方論據(jù)的虛假性，從而達到駁倒對方錯誤論點的目的。請思考：對方的論據(jù)是虛假的嗎？

生（齊）：不是。

師：既然不是，那作者是怎樣駁倒對方觀點的呢？

生1：雖然作者一再承認對方說的都是“事實”，但只能指一部分人，不能指全體中國人，因此對方的論據(jù)不能證明自己的觀點。

生2：其實，作者在文中已直接指出：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！?/p>

師：這是犯了“以偏概全”的推理錯誤。除此之外，對方論證的思路和方法還出現(xiàn)了什么錯誤呢？請同學(xué)們朗讀第3、4、5段，看作者是怎樣剖析對方論據(jù)的實質(zhì)的。請注意圈畫關(guān)鍵詞句。

（生齊讀）

生1：根據(jù)對方的事實，其實他們早就失掉了自信力，因為他們都沒有相信過“自己”，只是信“地”，信“物”，信“國聯(lián)”，這只能說是“他信力”。

生2：自從對國聯(lián)失望之后，連“他信力”也失掉了。

生3：失掉了他信力，就轉(zhuǎn)到“求神拜佛”這些玄虛的東西了，因為它可以令人更長久的麻醉著自己，是自欺欺人的做法，正如課文所說的，現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。師：“他信力”、“自欺力”，這些人從來就沒有過真正的“自信力”，荒謬的推理下掩蓋著的是恐慌、懦弱和虛假。

師：總之，對方的論據(jù)與觀點之間并沒有必然的聯(lián)系，其思路是混亂的。這是直接反駁。

師：接著，作者從正面提出自己的觀點進行間接反駁。請朗讀文章第6、7、8段，體會作者蘊涵的感情傾向。

（生齊讀）

師：文章寫道：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??你能說出對“埋頭苦干的人”、“拼命硬干的人”、“為民請命的人”、“舍身求法的人”的理解嗎？能從中國歷史上舉出這樣的實例嗎？請以前后四人為小組分組討論，每小組的代表準備發(fā)言。（多媒體顯示）

（學(xué)生分組討論，教師巡視，時而加入討論行列）

師：同學(xué)們商量好了嗎？

生1：“埋頭苦干的人”指廣大人民，包括為人類做出貢獻的知識分子，如孔子、畢升等。

生2：“拼命硬干的人”指那些反對剝削壓迫的農(nóng)民起義領(lǐng)袖和精忠報國的民族英雄，如陳勝、岳飛、鄭成功等。

生3：“為民請命的人”指那些同情人民，為民眾討回公道的人，如包拯等。生4：“舍身求法的人”指敢于獻身、追求真理的人，如孫中山等。

??

（師一一作了肯定）

師：這些人和下文提到的那些“有確信，不自欺”，“在前仆后繼的戰(zhàn)斗”而又“被摧殘，被抹殺”的人，都是滿懷自信的“中國的脊梁”，都是作者滿腔熱情地歌頌的對象。師：作者反復(fù)強調(diào)這些滿懷自信的“中國的脊梁”，是為了增強中國人民斗爭的勝利信心，廓清國民黨政府散布的對抗日前途的悲觀、消極論調(diào)，鼓舞中國人民勇敢地去反擊敵人的侵略。

師：請同學(xué)們齊讀第3至第8段，體會作者又駁又立的論證方法。

四、拓展遷移

師：“中國的脊梁”在今天是什么樣的人呢？有何現(xiàn)實意義？

（學(xué)生暢所欲言，紛紛表述自己的看法，略）

五、賞讀課文

師：這篇課文思想內(nèi)涵豐富，語言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味。請同學(xué)們聲情并茂地自由朗讀課文，并用“＿＿＿用得好，好在＿＿＿＿”的格式進行說話訓(xùn)練，體會本文的語言風(fēng)格。

（略）

第三篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎

一、基礎(chǔ)

1．下列詞語中加粗字的讀音全都正確的一項是（）

A．渺茫（miǎo）搽（chá）誆騙（kuāng）B．玄虛（xuán）脂粉（zǐ）拜佛（fó）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）慨嘆（kǎi）D.省悟（xǐng）脊梁（jí）倘若（tǎng）

2.對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是（）

A．信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。（渺茫：離的很遠，視覺模糊，看不清楚。）

B．有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……

（為民請命：為人民保全自己，接觸困苦。）

C．但不幸的是逐漸玄虛起來了。

（玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。）

D．現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。（懷古傷今：追念古代的事情，因現(xiàn)在的事而悲傷。）

3.解釋下列句子中加點詞語。

（1）他們在前仆后繼地戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺。

前仆后繼：

（2）狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

不足為據(jù)：

4.《中國人失掉自信力了嗎》的作者是，原名，字。我們以前還學(xué)過該作者的散文，小說。本文運用的論證方式，采取和相結(jié)合的批駁方法駁倒對方的論點。

二、綜合理解

5.假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過?他信力?，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了?！斑@句中“他信力”加上引號，所起的作用是（）

A．表示引用B．表示強調(diào)C．表示特殊稱謂D．表示諷刺否定

6.魯迅先生說：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！边@句話中加點詞語的含義分別是：

①“筋骨和脊梁”是指：

②“狀元宰相”是指：

③“地底下”是指：

7.“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”……都指的哪些人？請你結(jié)合自己所學(xué)到的歷史知識，寫出這些人的代表，如“埋頭苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“為民請命的人” 有“舍身求法的人” 有

三、閱讀1—5自然段。

1．語段的敵論點是：_________________________；敵論據(jù)是

____________________________________.2．“如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論”刪去行不行？為什么？

3．上面語段批駁的方式是（）

A．直接駁論點B．通過駁論據(jù)駁論點

Ｃ．通過駁論證來駁論點Ｄ．間接反駁

４．上面語段中的“他信力”具體是指_____________________________.“自欺力”具體是指_____________。

５．上文在“他信力”和“自欺力”上加引號，所起的作用是（）

A．表引用B．表強調(diào)C．表特殊稱謂D．表諷刺否定

6．第2節(jié)中有人的“人”是______________________________________，“中國人”是指_________________；第五節(jié)中的“中國人”是指______________________________,第4節(jié)中的“一條新生路”是指____________。

7．與“玄虛之至”中“之”含義不同的是（）

A．多助之至 B．輟耕之壟上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海

8．“一味的求神拜佛”有什么害處？

9．對文中畫線句子“中國人”的理解，錯誤的一項是（）

A．“中國人失去自信力了”句中的“中國人”指所有中國人。

B．“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著?自欺力?”句中的“中國人”指國民黨反動統(tǒng)治及御用文人。

C．“我們有并不失掉自信力的中國人在”句中的“中國人”指廣大人民。

D．“說中國人失掉了自信力”句中“中國人”指一部分中國人。

10．“仿詞”是指在特定的語言環(huán)境里，仿照現(xiàn)成的詞語，臨時創(chuàng)造出新的詞語或類似說法的一種修辭手法。例：自信力—他信力，先發(fā)制人—后發(fā)制人等，請造四個以上的仿詞。

（1）_____________________________（2）________________________________

（3）_____________________________（4）________________________________

11．指出對下列加點字的分析理解欠妥的一項是（）

A．“從公開的文字上看起來”，這“公開”一詞暗示國民黨反動派還有許多不愿和不敢公開的事。

B．“兩年以前，我們總夸著“地大物博”，這“總”字表示自夸，夜郎自大是由來已久的。

C．“不久就不再自夸了，只希望國聯(lián)”，這“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。

D．“改為一味求神拜佛，懷古傷今”，這“一味”表示“暫時只”的意思。

四、閱讀6—9段

1．作者從正面提出的觀點是______________________________________________

2．“我們自古以來……的人”。你能各舉一例嗎？

3．“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指_________________________________；“筋骨和脊梁”是指_____________________________________________；“他底下”是指_____________________________________________________。

4．魯迅反復(fù)強調(diào)“中國的脊梁”有什么現(xiàn)實意義？

5．“說中國……誣蔑”一句指出敵方論證時犯了________________________的毛病。

6．怎樣理解“雖是等于……光耀”一句？

7．“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“人家所知道”？

一1.ＡB中“脂應(yīng)讀“zｈǐ”；Ｃ中“宰”應(yīng)讀“zǎi”；D中“脊”應(yīng)讀“ｊǐ”。2.B“為民請正確解釋為“替人民請求保全生命或解除痛苦”。4.魯迅 周樹人豫才《藤野先生》百草園到三味書屋》《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《一件小事》 駁論直接反駁間

二5.D 這里作者是用“他信力”來諷刺國民黨反動派先前的只依靠迷信或國聯(lián)，卻不實現(xiàn)國家的獨立富強的軟弱行徑。6.①作者歌頌的埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、求法的人。②國民黨反動派政客及其御用文人。③當時還處于地下斗爭的中國共產(chǎn)黨及導(dǎo)下的革命力量。7.林則徐 衛(wèi)青魏征康有為

三．1中國人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于國聯(lián)，一味求神拜佛，懷古傷今

2．不行，因為作者批判敵論點是就敵論據(jù)不能證明敵論點而言，如果刪去就會變得以全。3．C4．信“地”信“物”信“國聯(lián)”一味求神拜佛，懷故傷今5D

6．國民黨反動派統(tǒng)治者及御用文人所有的中國人國民黨反動派及御用文人相信的力量，號召全國人民，團結(jié)起來抗日救亡。

7．C8．可以令人更長久地麻醉自已9D

10．（1）望洋興嘆——望卷興嘆（2）以牙還牙——以眼還眼（以血還血）

（3）先下手為強——后下手遭殃（4）化悲痛為力量---化腐朽為神奇

11．D

四．

1．我們有并不失掉自信力的中國人在。

2．①畢升，李時珍②陳涉，戚繼光③杜甫，關(guān)漢卿④法顯，玄奘

3．國民黨反動派統(tǒng)治者及其御用文人的反動宣傳 ；中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍當時還處于地下斗爭的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。

第四篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎？

魯迅

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

【課文結(jié)構(gòu)】

第一部分（1——2），引出錯誤論點“中國人失掉自信力了”。

第二部分（3——8），分析揭露“中國人失掉自信力了”的實質(zhì)，旗幟鮮明地提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，并擺事實加以證明。

第三部分（9），作者針對陳詞濫調(diào)，作出剖析，從表面看，是那些“求神拜佛，懷古傷今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中國的脊梁，他們并沒有失掉自信力。

【解讀“人”】

這篇雜文使用了許多“人”字句，其所指對象有所不同。如：

1．于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了?！坝腥恕敝竾顸h反動統(tǒng)治者及其御用文人?！爸袊恕?，指所有的中國人。

2．假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這“他信力”都失掉了?！爸袊恕敝竾顸h反動統(tǒng)治者及其御用文人。

3．中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”?！爸袊恕敝竾顸h反動統(tǒng)治者及其御用文人。

4．然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在?！爸袊恕敝笍V大人民。

5．我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??——“埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出有益貢獻的知識分子?！捌疵哺傻娜恕敝阜磳鴥?nèi)剝削階級和外來侵略者的革命志士、民族英雄?！盀槊裾埫娜恕敝竿槿嗣?，為人民鳴不平、伸張正義的人。“舍身求法的人”指英勇獻身、追求真理的人。

6．這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？——“這一類的人們”指上邊所說的“埋頭苦干的人”等幾類人。

7．說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。—— “中國人”指所有的中國人?！耙徊糠秩恕奔瓷贁?shù)人，指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。

8．要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁?！爸袊恕敝赋龢O少數(shù)頑固分子以外的廣大的中國人民。這些“人”所指各不相同，但都無不寄予著作者強烈的褒貶感情。

【品析語言】

例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’” “只希望著國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味?！翱偂?，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。作者巧妙地運用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語言藝術(shù)。僅僅改動一個字，就將反動當局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。而且睿智閃爍、機趣橫生，增添了辛辣的諷刺鋒芒。又如第2段：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人??也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”這段話字里行間流露出對這部分中國人的贊美歌頌，顯示出作者強烈的感情色彩?！爸袊募沽骸敝钢傅氖悄_踏實地地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益?！盃钤紫唷保暗氐紫隆钡暮x分別是指統(tǒng)治階級的御用文人，變革社會的積極力量。

【理解論證】

1．采用立駁結(jié)合的論證方式。課文第二部分直接反駁謬誤論據(jù)，是駁論。第三部分間接反駁謬誤論點，從正面立論，對方的論點不攻自破。立駁結(jié)合，增加了文章的說服力。

2．運用了多種論證方法。第3、4段結(jié)合事實講道理，第7、8段主要采用了事實論證。另外，文章還多處運用比喻論證，如第7段“也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”，第9段：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”

第五篇：中國人失掉自信力了嗎

《中國人失掉自信力了嗎》的教學(xué)反思

李建榮

《中國人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，語言尖銳犀利，既富戰(zhàn)斗性，又具諷刺性，充分體現(xiàn)了魯迅先生雜文的特點。下面談?wù)勎覍W(xué)習(xí)這一課的幾點思考。

一、課堂導(dǎo)入

由作家或作品導(dǎo)入本課不能說不行，但我們對魯迅先生的“名、時、地、評、作”比較熟悉，由此導(dǎo)入太過乏味。結(jié)合這篇文章的特點，我決定由復(fù)習(xí)議論文的常識入手，復(fù)習(xí)到論證方式時，導(dǎo)出駁論，自然引出本文。

二、解釋《且介亭雜文》的意思

“且介亭”是啥意思？學(xué)生不懂，不懂就不好記。我給大家介紹了“且介亭”的來歷。1935年，魯迅居住在上海四川北路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”，在這里，魯迅先生收集1934年所作雜文，命名為《且介亭雜文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中國的主權(quán)只剩下一半?！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間寫的。一個反應(yīng)敏捷的學(xué)生當即反問：“老師，既然是‘租界’二字各取一半，為什么不叫‘禾田’呢？”“問得好啊，魯迅先生將‘租界’的‘禾田’去掉，正好表示先生不愿將自己國家的“禾”與“田”讓給帝國主義?！蔽以捯魟偮?，下面已是掌聲一片，我知道，這是學(xué)生對魯迅先生愛國情感的由衷欽佩。同時我也相信，同學(xué)們一定記住了《且介亭雜文》。

三、本文的駁論方法

我們剛剛學(xué)過鄧拓的《不求甚解》，這也是一篇駁論文，文章的開頭是先擺出對方的錯誤論點，樹立批駁的靶子，駁論方法是駁論點。本文卻是先擺出對方的論據(jù)，再擺出對方的論點，在總結(jié)本文駁論方法時，我先問學(xué)生由對方的論據(jù)能否得出對方的論點，答案顯然是否定的。我接著問：“那么由對方的論據(jù)可以得出什么樣的論點？”結(jié)合課文三、四、五段內(nèi)容，不難得出以下兩個論點：

1、中國人失掉了“他信力”。

2、中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

這樣一來，駁論方法就明了了，對方的論據(jù)不能得出對方的論點，犯了邏輯上的錯誤，是論證出了問題，所以本文的駁論方法是駁論證。

為了加深學(xué)生對本文駁論方法的理解，我又設(shè)置這么一個問題：文章第一段能不能去掉，為什么？經(jīng)過小組討論，一個學(xué)生舉手回答：“既然本文的駁論方法是駁論證，那么如果去掉第一段，我們就看不出對方的論據(jù)和論點脫節(jié)，看不出論證有問題，所以不能?！贝鸢噶钊朔浅M意。