第一篇：走西口讀后感

看《走西口》心得體會

政府采購中心 姬恩華

“走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。一批又一批移民背井離鄉(xiāng)北上口外蒙古，艱苦創(chuàng)業(yè)，開發(fā)了內(nèi)蒙古地區(qū)。更重要的是，他們給處于落后游牧狀態(tài)的內(nèi)蒙古中西部帶去了先進的農(nóng)耕文化，使當(dāng)?shù)氐恼麄€文化風(fēng)貌發(fā)生了根本的改變。伴隨著“走西口”移民的進程，口外蒙古地區(qū)以傳統(tǒng)單一的游牧社會演變?yōu)槠炜h雙立，農(nóng)耕并舉的 多元化社會。在這一演變過程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻。由于山西移民在移民中占絕大多數(shù)，因而當(dāng)?shù)氐囊泼裎幕嗟馗挥袝x文化的特色，也可以說是晉文化在這一地區(qū)的擴展。

我個人非常喜歡殷謙以上這幾句帶有評論性味道的文字,我一向認為人性的弱點與丑惡,是不該在小說上作為主流的敘述范疇之內(nèi)的,那其實更應(yīng)該是雜文的事情.我覺得小說更主要的應(yīng)該是寫生活中的真善美,故事與現(xiàn)實的共鳴感,還有被人們漸漸遺忘或者容易被忽略掉的主流文化.俞智先老師的《走西口》一書其實要告訴我們的也是一種文化,一種我們今天的人很容易遺忘的文化,那便是“誠信”.這個詞其實對于我們每個人來說,都是既熟悉又陌生的.何為誠信?誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千 金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。

在這本書里,我們可以從宏觀上看到了正是因為誠信,山西人千百年來,可謂是民風(fēng)正、鄰里和、文體興、村容美,雖然出現(xiàn)了很多像夏三這樣的惡人,但是不難發(fā)現(xiàn)天地寰宇之內(nèi)還是正氣永存在晉北大地之上的.我們也看到了正是因為誠信,晉商千百年來信譽不倒,殺虎口外上雖說倒下了無數(shù)白骨,卻依舊擋不住山西人奮斗的決心.從微觀上我們也不難發(fā)現(xiàn),正是因為誠信,淑貞離開田家大院之后,為把兒子田青養(yǎng)大成人,以盡做一個田家媳婦的孝道,在荒旱之年為讓田青能吃上飯,硬是狠下心來把九歲的女兒田丹丹嫁到了梁家,給還是一個比田青小幾個月的嬰兒梁滿囤做了童養(yǎng)媳.而后淑貞又含辛茹苦守寡了二十年多年,放棄了追求愛情與幸福的權(quán)利,如果不是因為田青長大后的一再撮合,恐怕淑貞與徐木匠早已是陌路之人,一生都難以再相見。

《走西口》中田青的經(jīng)歷與行為更始完美的體現(xiàn)了晉商的奮斗歷史，展現(xiàn)了一代儒商的智慧與原則。我們從中看到了山西人的不屈服于命運的奮斗歷程,中國人心懷博大寬廣的精神內(nèi)核。

第二篇：《走西口》有感

朔北的大風(fēng)從鄂爾多斯的虎口吹進三晉平原；九曲黃河在夕陽下奔騰而又蜿蜒。落日余輝下汾河之水波光鱗鱗，在那掩映花香麥浪的白楊樹林蔭小路上，牧羊歸來的號角嗚嗚和塞外傳來的駝鈴陣陣，奏響了這首黃昏鄉(xiāng)間的樂曲。

晚霞。河畔。浣女。暮鐘。這不是畫，不是夢境。晉西北的鄉(xiāng)土文化便從《走西口》中唱出，高昂明快的小調(diào)和著抑郁而婉囀的高腔，你會強烈地感受到晉北濃厚而淳樸的鄉(xiāng)間文化。

沒有溫柔的叮囑，沒有浪漫的送別。或許前夜未眠，在如豆的油燈下為遠行的丈夫打點，忍著辛酸，忍著痛楚，把她們的心上人送到大門口。待到男此文來源于xiexiebang.com背著背包走向黃塵飛揚的地方，而又深情地回頭一望，她們的鼻此文來源于xiexiebang.com一酸，歌喉便開始放唱：

哥哥你走西口

小妹妹我實在難留

手拉著哥哥的手

把哥哥送到大門口

凄婉的樂曲傳向遠方，而遠行的男此文來源于xiexiebang.com這時也會用他們特有的方式向自己的此文來源于xiexiebang.com人表達那種柔腸寸斷的情感：

妹妹我走西口

哥哥我實在舍不得走

手拉著妹妹的手

撲瀝瀝的淚水向下流

歌聲交融，感情也在交融，白楊樹林中留下他們外出謀生的足跡，黃土路上灑過他們的汗水。多年的積攢，便花在這次遠行上，有時他們也會買一頭驢駒或是馬崽。在他們走之前，必是要將馬喂飽、飲足，哪位每逢家人叮囑時，他們便自信而有力地唱道：

大大的小青馬馬多吃了二升升料

三天的路程兩天趕到

當(dāng)“走西口”成為一種民俗地域文化，當(dāng)山西人當(dāng)年的干勁已不再成為時尚的話題，人們漸漸忘卻那場轟轟烈烈的隊伍的時候，在又一次的考驗中，山西人做出了足以讓全國人民知道的業(yè)績，那便是大寨。在上個世紀六七十年代，大寨的名聲比山西還響亮。而今天，大寨真正有了新的氣象，山西真正有了新的氣象。

朔北的風(fēng)依然吹著，九曲黃河依然奔騰?！蹲呶骺凇返臉非鷵P向長城內(nèi)外，揚向中華大地，訴說著古老的傳說、民族的滄桑與創(chuàng)業(yè)的輝煌。

第三篇：河曲民歌《走西口》

河曲民歌《走西口》 正月里娶過門，二月里你西口外行。早知道你走西口，哪如咱們二人不成親。哥哥你一定要走，小妹妹我也不強留。懷抱上那梳頭匣，哥哥你出門呀，我給哥哥梳一梳你的頭。坐船你要坐船艙，你不要坐那船頭，恐害怕刮風(fēng)下雨，風(fēng)擺浪呀，擺浪擺在哥哥河里頭。吃飯你要吃熟，生飯冷飯哥哥吃上可不美口，出門在外吃下一個頭昏腦熱不好活。你要難過，你想雇人該叫人家，誰把哥哥你來伺候？ 哥哥出口外，玉蓮掛心懷。但愿他平安無事，掙錢早回來。歌詞三

叫一聲妹妹淚莫流，淚蛋蛋也是哥哥心上的油。實心心哥哥不想走，真魂魂還在妹妹你身左右。叫聲妹妹你莫要哭，哭成個淚人人你叫哥哥咋上路，人常說樹挪死來人挪活，又不是哥哥我一人走西口，哎親親，我掙上它十斗八斗就往回走。叫聲妹妹你莫犯愁，愁煞了親親哥哥心上不好活。為你碼好柴為你換回油，棗樹圪針我為你插了一墻頭，哎親親，你到夜晚守住大門放開狗。妹妹你莫擔(dān)憂，走路我揀大路走，坐船我要坐船艙，我遇見崖頭躲它九丈九。這副身板這雙手，天大苦活也能受，等到大雁往南飛，妹妹迎我到渡口。叫一聲妹妹淚莫流，掙上它十斗八斗我就往回走。哥哥你走西口，小妹妹我實在難留，手拉著哥哥的手，送哥送到大門口。哥哥你出村口，小妹妹我有句話兒留，走路走那大路口，人馬多來解憂愁。哥哥你走西口，小妹妹我實在難留，手拉著哥哥的手，送哥送到大門口。緊緊地拉著哥哥的袖，汪汪的淚水肚里流。只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼你哥哥早回家門口。

哥哥你走西口，小妹妹我苦在心頭，這一走要去多少時候，盼你也要盼白了頭。緊緊地拉著哥哥的袖，汪汪的淚水肚里流，雖有千言萬語難叫你回頭，只盼你哥哥早回家門口，只盼你哥哥早回家門口 回答人的補充 2009-04-21 15:35

女：哥哥你走西口，小妹妹我有句話兒留，手拉著那哥哥的手，送哥送到大門口。男：哥哥我走西口，小妹妹她實實在在留，手拉著那妹妹的手，送哥送到大門口。女：緊緊地拉著哥哥的袖 合：癡心的話兒說不夠

只恨妹妹我不能跟你一起走，等著哥哥回到家門口。女：哥哥你出村口，小妹妹我有句話兒留，走路走那大路口，人馬多來解憂愁。男：哥哥我出村口，小妹妹你別擔(dān)憂，將咽下那離別愁，勸妹莫把眼淚流。女：緊緊地跟在哥哥身后 男：難舍難分我不忍走

合：雖有千言萬語也難叫你回頭，等著哥哥回到家門口。女：哥哥你走西口，小妹妹我苦在心頭，這一走要去多少啊時候，恨你也要白了頭。男：哥哥我走西口，小妹妹你別難受，無論要去多少時候，妹妹總在哥哥心頭。

合：緊緊地拉著哥哥（妹妹）的手，汪汪的淚水肚里流，歲歲年年我也要等你到白頭，身死也要回到家門口 回答人的補充 2009-04-21 15:57 哥哥你要走西口，哎呦，小妹妹我實在難留，手拉住那哥哥的手，送哥送到大門口 哥哥你呀走西口，哎呦，小妹妹我送你走，懷抱你那梳頭的匣，兩眼淚雙流。送哥送到大門口，哎呦，小妹妹我不丟手，有兩句知心的話，說與哥哥記心頭。走路你要走大路，哎呦，萬不要走小路，大路上人兒多，拉話解心愁。

住店你要住大店，哎呦，萬不要住小店，大店里人兒多，小店里怕賊偷。

坐船你要坐船后，哎喲，萬不要坐船頭，船頭上風(fēng)浪大，怕掉水里頭。

喝水要喝長流水，哎呦，萬不要喝泉眼水，怕的是那個泉眼水上，蛇擺尾。

哥哥呀你走西口，哎喲，萬不要交朋友，交下的朋友多，生怕忘了我。

有錢時他是朋友，哎喲，沒錢時他兩眼瞅，惟有那小妹妹我，天長又地久。

第四篇：不走西口追問詩歌

拉上幕簾

一個人摸索著屋角下的空氣

這透了明的滲著潮濕和咸澀的氣息

鏡子中開著一扇門

捏在手心的胭脂沒有打下一個結(jié)

熟悉的明亮

一步一步走下臺階

秋草縮回了手，依附過的風(fēng)

追隨了一場秋雨

挽留不住的痕跡

窈窕迷失在逼仄的小巷盡頭

確切地知道，冬天尚在路上

門前的陽光軟軟的，悉悉索索

煙火忽隱忽暗

裊裊的味道輕視我的夜晚

大口地吞噬草香，傾吐出半生的積怨

我大喊，崩裂心肺地咆哮

顫抖吧深夜、坍塌吧我的木屋、我精雕過的刺繡了兩個人的時空

不會睡去

我知道天明只會送來陌生

木屋會厭倦海邊的浪、山前的水、林中的鳥聲

然后就是歪斜、枯朽、埋沒

往來的、經(jīng)過的相互談起的是我陳如深海星星

這些年

始終有一面鏡子照著我分明有一扇敞開的門

我卻走不進去

又跳不出來

第五篇：中國戲曲系列 陜西府谷二人臺《走西口》等 五

中國戲曲系列 陜西府谷二人臺《走西口》等 五

中國戲曲系列 陜西府谷二人臺《走西口》等 陜西府谷二人臺《走西口》國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目

府谷二人臺《歡樂年華》國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目

府谷二人臺《新春夜》國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目府谷二人臺介紹

府谷二人臺《繡荷包》國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目

陜西府谷二人臺介紹

在榆林市北部與內(nèi)蒙古交界的神木、府谷一帶，流傳著一種由民歌向戲曲發(fā)展并已初具戲曲雛形的“二人臺”，其語言通俗易懂，大量吸收和運用當(dāng)?shù)剞r(nóng)民豐富的語匯，具有熱情大膽、心直意顯的藝術(shù)風(fēng)格，富有生活情趣?！岸伺_”音樂具有西北人民熱情豪放、粗獷強悍的性格特點，旋律跌宕起伏，委婉多姿，音域?qū)拸V，優(yōu)美動聽，富有濃郁的地方特色和泥土氣息。二人臺流行地因地域偏僻，交通不便，給挖掘、整理、保護工作帶來許多困難。隨著老藝人的離世，許多曲目、劇目瀕臨失傳，急需搶救、保護引。

府谷二人臺是府谷最具特色的民間戲曲品種，其特征如下：

1、由土生土長的塞上民間音樂與晉北蒙西民間音樂滋養(yǎng)融合，形成跨地域的民族民間音樂戲曲文化交融的產(chǎn)物。

2、府谷二人臺風(fēng)格既有北國高亢激昂主調(diào)，也有中原委婉動聽之韻，劇目豐富，曲調(diào)繁多。

3、演唱形式小型多樣，便于吟唱，易于表演，最貼近社會低層民眾情緒。

4、樂器簡單獨特，其中四弦為之“梁柱”，四頁瓦強化節(jié)奏，地方特色明顯。

5、曲目、劇目豐富，表演技藝完整，形成了獨自的藝術(shù)體系。

6、便于自娛自樂，雅俗共賞。又與民俗風(fēng)情互動(婚禮嫁娶、節(jié)日喜慶、生辰壽誕、文化交流)關(guān)系密切，是地域民俗風(fēng)情的集中表現(xiàn)。

府谷二人臺的內(nèi)容，以反映農(nóng)村生活情趣為多。其中，反映男情女愛，反封建的劇目占較大的比例，如《五哥放羊》、《打櫻桃》、《十愛》等；有反映社會黑暗苦難生活的劇目，如《走西口》、《勸世人》、《轉(zhuǎn)山頭》等；有反映民俗風(fēng)情的劇目，如《放風(fēng)箏》、《打秋遷》、《鬧元宵》等；有反映歷史傳說的劇目，如《珍珠倒拷簾》、《英臺下山》、《四大對》等；有描寫花名的劇目，如《十對花》、《五月散花》等；有描敘貨郎、挑夫生活的劇目，如《王成賣碗》、《劉青賣菜》、《釘缸》等；刻畫青樓女、尼姑之苦的劇目，如《吃醋》、《思凡》等等，劇目百十有余。

府谷二人臺表演形式大致有三種。一種是清唱(俗稱座腔)一般不化妝。一種是跑場(亦稱滾邊)，一般由男女對唱并加念白及表演。第三種是小戲，多有故事情節(jié)、人物超過兩人。也分場、分幕。

府谷二人臺歌詞句式豐富。兩句段、三句段、四句段、五句段、六句段、多句段均有。詞句有五字句、七字句、八字句、九字句、十字句、長短句可分。說念道白，插種打渾語言頗有地方性，方言妙語橫生，特色顯明。演唱采用真假聲結(jié)合，抑揚頓挫、亮板拖腔、高亢明亮、自然合韻、悠揚動聽。

二人臺的演唱形式分硬碼戲、帶鞭戲與對唱三大類。硬碼戲注重唱、念、做，要求表演者有較好的嗓音條件；帶鞭戲注重舞蹈表演；對唱由二人交替演唱。

府谷二人臺普及于府谷縣城鄉(xiāng)，后并流傳于榆林市各縣，因?qū)倜耖g小唱藝術(shù)，史志文字無考。

府谷屬陜、晉、蒙三省區(qū)交合處，背依長城腹抱黃河，可謂雞鳴三省，同飲一水。古老的歷史文化積淀，蒙漢民族的親緣婚合，形成農(nóng)耕游牧文化相互交流，孕育了燦爛的民間藝術(shù)，陜北府谷二人臺即是其中一枝奇葩。[1] 據(jù)資料記載，府谷二人臺大約于大清同治年間(1862)形成藝人班子，但沒有二人臺這種稱謂，來源于民歌對唱，清唱坐唱，所以時稱打坐腔，又與過年節(jié)鬧社火相伴也稱為“唱秧歌”或叫“打玩藝”。據(jù)了解，二人臺是流行于內(nèi)蒙古中、西部地區(qū)和晉北、陜北、河北張家口等地的民間小戲。其原始曲調(diào)為當(dāng)?shù)氐拿窀?，如由?nèi)蒙古中、西部地區(qū)漢族民歌演變的唱腔《打櫻桃》、《打后套》等，由晉北民歌演變的唱腔《走西口》、《五哥放羊》、《珍珠倒卷簾》等，由陜北民歌演變的唱腔《送大哥》、《十里墩》、《繡荷包》等，由蒙古族民歌演變的唱腔《阿拉奔花》、《王愛召》等，冀北民歌《十對花》，江淮民歌如《茉莉花》、《虞美人》等等。牌子曲則吸收了許多晉劇曲牌、民間吹打樂和宗教音樂。[1] 以呼和浩特為界，二人臺的風(fēng)格流派有西路與東路之分。西路二人臺最初叫蒙古曲，主要流行于呼和浩特市、包頭市、巴彥淖爾盟、伊克昭盟、榆林地區(qū)、忻州地區(qū)；東路二人臺初名“蹦蹦”或二人臺，主要流行于烏蘭察布盟、雁北地區(qū)、張家口地區(qū)。二人臺傳統(tǒng)劇目多以描寫勞動生產(chǎn)、揭露舊社會黑暗、歌唱婚姻愛情等為主要內(nèi)容，另有部分神話故事和歷史故事。西路二人臺有《打金錢》、《打櫻桃》、《打后套》、《轉(zhuǎn)山頭》、《阿拉奔花》等劇目，東路二人臺有《回關(guān)南》、《拉毛驢》、《摘花椒》、《賣麻糖》、《蘭州城》等。據(jù)府谷縣文化局有關(guān)研究者介紹，府谷二人臺的演唱形式主要分硬碼戲、帶鞭戲與對唱三大類，也分場、分幕。其中硬碼戲注重唱、念、做，要求表演者有較好的嗓音條件；帶鞭戲注重舞蹈表演；對唱則由二人交替演唱。

府谷二人臺根植于本土，伴隨著本土民眾的生活、生產(chǎn)、政治、經(jīng)濟文化而生存發(fā)展。清末民初戰(zhàn)火連年，民不聊生。河?xùn)|、山西以及本土百姓為逃避戰(zhàn)亂，出口外(長城外)走蒙地謀生。途中民間藝人結(jié)伴成班沿途賣唱?？诶锟谕鈦硗l繁，使府谷二人臺與晉蒙民間文化融匯發(fā)展。共和國成立后，民間藝術(shù)也得以關(guān)注，獲得新生。1953年，府谷縣麻鎮(zhèn)人丁喜才代表西北地區(qū)參加第一屆全國民間音樂舞蹈會演。他自打揚琴自演唱座腔二人臺《五哥放羊》《尼姑思凡》一鳴驚人。二人臺流行地多在黃河中游兩岸及長城內(nèi)外的農(nóng)區(qū)，因地域偏僻，交通不便，給挖掘、整理、保護工作帶來許多困難。隨著老藝人的離世，許多曲目、劇目瀕臨失傳，急需搶救和保護。1955年由原縣文化館陳維業(yè)、李繼愛記譜編印(石印)《陜北二人臺》三輯。1957年，麻鎮(zhèn)人韓娥女、王秀英參加西安舉行的陜西省民間藝人觀摩會，演出二人臺《連城拜年》、《掛紅燈》分別獲一、二等獎。府谷二人臺在二十世紀五十年代一直處在興盛時期，十年“文革”，備受冷落，成沉寂時期。但由縣文化館組織的毛澤東思想業(yè)余宣傳隊依然舊曲新詞在農(nóng)村巡回演出二人臺。