第一篇：讀《教育常識》有感 葛紅艷

讀《教育常識》有感

淮安中欣國際實驗學校 葛紅艷

參加工作已經(jīng)第六年，輾轉(zhuǎn)換了三個學校，最終選擇留在了我們學校?；厥走^去的五年，在不同的學校有不同的思想。由最初的只要學生成績到要老師多學習，我的態(tài)度也由開始的比較排斥到現(xiàn)在誠心地拜讀。這一切都緣于孫校長在平時的教研活動中給我們講一些教育名家的深刻思想深深地震撼了我，讓我空白的大腦強烈要求自己一定要多學習，就這樣，我拜讀了李振濤教授的《教育常識》。

我慶幸自己沒有錯過一次思想的洗禮，也震撼于李教授對教育的嚴肅、認真和尊重的態(tài)度，他引領(lǐng)著我們青年教師找回和確立常識、傾聽和理解常識，再不斷地思考，然后創(chuàng)造新的常識。

“教師要做好教育之事，需要懂得教育的基本道理和知識。讓教育常識重新成為教育底線?！边@是寫在封面上的一句話，它讓我明白了教育常識是教育工作者的教育底線?？v觀全書，全書分為人性常識、教育理想常識、教育過程常識、教育內(nèi)容常識、學生常識、教師常識和教學常識。

在有關(guān)“人性常識”部分中，給我留下深刻印象的是“人只能自己去活著?！睂W生不應(yīng)該成為教師的替代品或者是仿真品，學生應(yīng)該有自我選擇和自我思考的能力。這就要求我們教師要多站在學生的立場去考慮問題，千萬不要用自己的問題替代學生的問題，把自己的觀點強加給學生，用自己的思考替代學生的思考。在教學9加幾的內(nèi)容時，練習中有8+（）=13這樣的題目學生在做題的時候花的時間特別多，而且我用退位減里的“平十法”，學生初次接觸還是很難理解的。突然龐佳烯舉手了，到現(xiàn)在我還記得當時他的聲音很小，手舉得也有點彎。我就鼓勵他說出自己的想法。他是借助湊十做的，他一邊說一邊反問我?！?不是加上2等于10嗎？”我點頭答應(yīng)。“10再加上3，不是等于13嗎？”我又點頭?！?和3不是合成5嗎？所以（）里該填5?！焙⒆觽兟犕?，自發(fā)地給了他掌聲，還有學生大叫這種方法好。我又夸獎了他。學生開始活躍起來。有的用畫小棒的方法，還有的借助類似圈十的做法，最后連基礎(chǔ)最薄弱的殷澤都做對了。所以我覺得教師應(yīng)該相信自己，更要相信學生，讓學生擁有“自己給予自身”、“自己豐富和發(fā)展自身”的力量比什么都重要。

在“教師常識”中，給我留下深刻印象的是“沒有愛就沒有教育?！弊x完這篇文章，我反思自己對學生的情感之愛是小愛還是大愛。我欣喜地發(fā)現(xiàn)我并沒有因為某個學生的成績好，或者他（她）的長相氣質(zhì)好亦或是他（她）文明有禮貌，或他（她）家庭背景好而喜歡某個學生。那么我做到大愛了嗎？捫心自問離大愛還有一段距離。“熱愛每一個學生”也只是在靠近。教學中，我發(fā)現(xiàn)當我心情不好的時候，學生也會受到影響。當我耐心且笑容滿面，并大力表揚一些中等生或是差生的時候，我發(fā)現(xiàn)他們學習的熱情高漲。我不知道蘇霍姆林斯基看學生的眼神是怎樣的一種眼神，但聽李教授那樣描述，我相信里面一定充滿了愛。臨近期末，我會利用中午的時間給我們班的殷澤補課。當他做對的時候，我對他笑了笑，他的臉上也堆滿了燦爛的笑容，還主動地想做下一題。一個中午做了四頁的作業(yè)，而且基本上全對。換作以前，恐怕一頁都寫不完。這件事使我更加相信沒有愛就沒有教育。它也更加堅定了我的教育理想：即使是習慣再差的孩子也要培養(yǎng)他對前途的希望。

作為年輕教師，我們才在教育的路上開始我們的人生旅程，我們需要不斷地思索，更需要不斷地探索，所以我們沒有理由停下自己的腳步，更加沒有理由不盡心盡力從事我們塑造人心靈的工作，相信我們的愛會走的更遠。

第二篇：讀《回歸教育常識》有感

《回歸教育常識》讀書心得

寒假期間應(yīng)學校要求讀了湯勇所著《回歸教育常識》一書。全書分為六章，即第一章教育需要思考、第二章當教育被功利心綁架、第三章讓夢想點亮教育、第四章教育離本真還有多遠、第五章幸福比優(yōu)秀更重要、第六章仰望教育的星空。剛開始閱讀時，覺得雖然書名和自己的日常工作很貼近，但是很多文章都屬于教育哲學的范疇，讀起來并不是那么生動有趣。都說付出總會有收獲，讀著讀著，自己也逐漸地跟著作者的思路思考起來。

作者的視野很廣，關(guān)注的問題很多，但是沒有大量的閱讀、沒有科學的思維、沒有深入的體驗，他是寫不出這么多文字的，光憑這一點很多教師應(yīng)該感到汗顏，包括我自己。想到自己平時寫一兩篇論文就感到非常不容易了，有時候有想寫的沖動，但是限于閱讀量不足、水平不高，難以下筆行文，因此很多東西是一再拖延推遲，好像患了嚴重的拖延癥。作者不是一般的老師，他是四川省閬中市教育和科學局局長、黨委書記，還兼任了中國陶行知研究會農(nóng)村教育實驗專業(yè)委員會理事長、中國陶行知研究會新教育分會常務(wù)理事、中國陶行知研究會實驗學校分會顧問等職務(wù)，之前已經(jīng)出版了《管理心智》《修煉校長力》《我的教育心旅》等著作。曾先后被《中國教育報》《中國教師報》評為“2014全國十大最具思想力教育局長”、“2015推動讀書十大人物”。在繁重的行政工作之余還能著書立說，并且著作等身，實屬不易。

讓教育成為教育應(yīng)該是教師的基本理念。湯勇指出：“教育最基本的常識是什么？教育是人學，是人的教育。教育應(yīng)該遵循孩子身心的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該遵循教育自身的發(fā)展規(guī)律，這是最重要的常識。教 育是生活的過程，或者說教育就是生活。教育不是萬能的，教育不可能讓每個孩子都成為科學家、思想家、軍事家，也不可能讓每個孩子都考上名牌大學，這是常識。孩子在他的校園里生活，肯定離不了作業(yè)和試題，也離不了分數(shù)和成績，但是他們的校園生活絕對不應(yīng)僅僅是這些，而應(yīng)是豐富多彩的。教育，應(yīng)當注重孩子的全面發(fā)展，不僅讓孩子擁有分數(shù)，而且讓他們擁有良好的品質(zhì)、高尚的情操、頑強的毅力、積極的心態(tài)和健康的體魄。這是常識。好的教育應(yīng)該順應(yīng)孩子的天性，注重孩子的個性，讓每一個孩子都找到自信，讓不同的孩子都找到自己的坐標和人生方向，讓孩子成為他最好的自己，或者說成為他自己應(yīng)該成為的人。這是常識。沒有尊重，就沒有教育。孩子尊重教師，天經(jīng)地義。教師尊重孩子，既是教育的要義，也是教育的需要，更是教師崇高師德的體現(xiàn)。這是常識。教育，應(yīng)該盡可能不設(shè)防線，不過多干涉。教育是慢的藝術(shù)，也是等待的藝術(shù)。允許孩子慢慢來，慢慢成長，這是教育常識。孩子成長需要陪伴，而不需要過多干預(yù)；需要呵護，而不需要一味溺愛；需要引導，而不需要我們越俎代庖。這也是常識。校園文化，乃至名師、名校長、名學校，其生成是潤物細無聲的過程，需要時間的積淀、歲月的歷練，不可能一蹴而就，也不可能一夜之間‘打造’出來。這也是常識?！边@些真知灼見都是大實話，沒有這些基本常識的堅守，我們的教育只會越來越浮躁、越來越功利化。

讓教育成為教育需要良好的教育辦學氛圍?！痘貧w教育常識》有一篇文章——“過熱的課外輔導會將孩子引向何方”，我看后心里五味雜陳。在平時與學生的交流中，得知自己班的有些學生周末報了五六個培訓班，兩天時間根本停不下來，既累家長也累學生。還記得之 前火爆朋友圈的一篇文章《孩子，請適應(yīng)這個競爭的時代！》其中寫到：“因為他們在課堂學習之余，周末針對性培優(yōu)班里這類型的培訓太多了。教育再這么辦下去，還要我們的教育管理部門、學校、老師做什么呢？教育培訓機構(gòu)幾乎已經(jīng)決定了小孩們的命運前途。因此，湯勇也痛心疾首，感嘆到：“如果孩子們的身心空間被各種輔導、各種補課填得滿滿的，如果孩子們的靈魂世界長期蜷縮在毫無表情的試卷分數(shù)下，最后毀掉的不僅是孩子們創(chuàng)新、創(chuàng)造的品質(zhì)，還有可能是孩子未來的幸福，乃至孩子今后行走社會的能力?！?/p>

教育是良心事業(yè)，需要淡泊，需要寧靜，需要從容，需要堅守，需要“上善若水，靜待花開”的教育情懷。清華大學校長梅貽琦曾說過：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成”。新的學期，希望自己，作為一名奮戰(zhàn)在一線的教師，能夠以淡薄寧靜的心態(tài)教育孩子，不急不躁，做好引領(lǐng)學生的這條大魚，用自己的微博之力為孩子們創(chuàng)造一個接近教育本質(zhì)的英語課堂。

第三篇：李琳讀《教育常識》有感

李琳讀《教育常識》有感

屯小

2014-2-10 寒假在家閱讀華東師范大學教育系教授李政濤著的《教育常識》，剛翻看一下目錄和代序時，就感覺這本書沒有一些教育類書籍的理論堆積，枯燥乏味，它通俗、生動、吸引人，令人想將它一口氣讀完。

這本書是作者從眾多教育者和自身教育實踐中經(jīng)過生命體驗和領(lǐng)悟，體現(xiàn)自我真性情的教育生活的教育感悟與人生感悟，既有教育理論的穿插，也有自身經(jīng)歷的回顧，也有一線教育者的所思所想、教育實踐。書中充滿辯證法，很多語言是我自己想過但是零碎、沒有條理的，讀后令人感覺：“哦，這我也思考過，但怎么就沒有這么深刻呢？”所以說，閱讀這本書的過程也是我思考、質(zhì)疑、自我發(fā)現(xiàn)，準備在實踐中自我建構(gòu)的過程。

書中提到：一個具有純粹人性的人，不會一味等待別人的恩賜，依賴于他人給自己的被里倒水，而是擁有“自己給予自身”、“自己豐富和發(fā)展自身”的力量，自己插入那味自己的“荒漠甘泉”。這種在“自給予”能力并非與生俱來，需要教育力量的介入和引導。所謂生命的“主體性”，以天賦的權(quán)利為起點，卻以后天的教育早就作為終點。認的自由選擇，在權(quán)利上是天賦的，但在能力上卻是有待被教育賦予的。面對如此繁多的人生選擇，幼稚單純的孩童有選擇的權(quán)利，卻往往無選擇的能力。這就是教育存在的價值，它把人的權(quán)利變成了人的能力，從而把可能變成了現(xiàn)實。結(jié)合我自己的教學和班級管理工作，這些活潑可愛的孩子們，他們年齡小，知識的積累與生活經(jīng)驗的 不足導致他們的學習和生活需要成人的正確引導，在他們進入學校以后，教育者肩負著非常重要的作用：引導他們掌握適合自己的學習方法，能舉一反三的高效率地學習；能發(fā)揮集體的優(yōu)勢，在合作中學習，即會說，又善于傾聽，在吸取他人的智慧中完善自身；面對種類繁多，琳瑯滿目的書籍，如何帶領(lǐng)他們選擇適合他們，能引起他們思考，能給他們?nèi)宋年P(guān)懷的優(yōu)秀書籍，讓他們在選擇中培養(yǎng)甄別書籍優(yōu)劣的能力，這也是作為一名語文老師義不容辭的責任；現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，自我意識比較強，凡事喜歡以自我為中心，缺乏集體生活的經(jīng)驗、技巧，這就需要班主任在日常生活中相機引導，在解決沖突中滲透同伴之間交往的注意事項，選擇符合能彼此融洽相處的方式方法，掌握交往的能力。

在我們?nèi)粘５慕逃ぷ髦校覀儠?jīng)常有這樣的體會：班級中小干部的綜合素質(zhì)要比普通學生強一些，重要的原因是他們有很多鍛煉的機會。但是，如果要說出其中的深層次原因，上升到理論的高度，這就不容易做到?！督逃ＷR》中給出了答案：人在表演中和觀看中生長。它如同吃喝等生物性一樣，是一種普遍性的人類行為，人有表演和觀看的需要。表演者會在不斷地表演中提高自身的能力。所以，我們可以看到，口才可以在大量表演中生長，各種各樣的技能大賽提升了人的能力，從而涌現(xiàn)出一個又一個明星。觀看者通過對表演行為的觀察、模仿而逐漸內(nèi)化?？梢哉f，人的大部分行為能力是通過對他人的觀察和模仿而獲得的。通過這種對人性的理解，帶來了與眾不同的教育意義。我們這些一線的教育者，了解了這些理論，如何將理論 轉(zhuǎn)化為實踐呢？在平時的教育中，我們就要盡可能地給學生創(chuàng)造鍛煉的機會，讓他們在各種活動中得到鍛煉。比如在班級多設(shè)設(shè)置一些崗位，除了班長、學習委員、勞動委員、體育委員，小組長，可以針對班級的花草需要護理而設(shè)置護花使者這一崗位，發(fā)同學征訂報紙、雜志的小通訊員、維持路隊的路隊長等，同時這些崗位經(jīng)常流動，交給他們一些工作方法。這樣，可以讓更多的學生在自己的崗位上鍛煉鍛煉自己的膽量，領(lǐng)導的能力，掌握一些基本的溝通技巧。另外，也要引導其它沒有擔任職務(wù)的同學多觀察這些同學的行為，多總結(jié)，等自己擔任這些職務(wù)時，爭取做得更好！讓孩子們在實踐和模仿中發(fā)展自己的能力。

讀了這本書，會讓你不知不覺地體會到：教育者需要悲憫之心。教育中的悲憫，在于對生長過程中生命所必將承受的痛苦、挫折、失敗及各種危機的悲天憫人，在于對所有這些危機和遭遇的敏感和敬畏。帶有悲憫之心的教育者，面對著那些艱難成長的孩童的生命，臉上帶著微笑，內(nèi)心充滿柔情，充滿理解，想辦法和孩子一塊去改變，努力讓孩子們快樂學習，健康成長；教育需要內(nèi)心的寧靜。教育是一項靜悄悄的事業(yè)：靜悄悄的校園，靜悄悄的課堂，靜悄悄地生長，靜悄悄地教育，是教育本應(yīng)有的原貌。浮躁和喧鬧的老師是不能扎實的教學的，浮躁和喧鬧的學生是不會扎實的學習的；教育需要耐心。與生命生長的節(jié)律相應(yīng)的，教育過程中也有許多節(jié)點和關(guān)鍵點，通過節(jié)點的過程是漫長艱辛的，教育者需要持守著耐心，耐心地培養(yǎng)良好的學習習慣，有效的學習方法，一步一步朝前邁進，扎扎實實地為學生 一生的幸福生活奠基。

通過讀這本書，會讓我們更深地體會到教育的作用是有限的，但教育者在讓學生感受學習的興趣的同時，也應(yīng)讓學生明白學習是一種艱苦的勞作，是一個修煉自身的過程。所以，教育者在教育的過程中，尋找一種平衡，既要幫助學生尋找和體驗學習的快樂，又要讓學生在學習過程中養(yǎng)成吃苦耐勞的能力和習慣；教育者并不是只是在燃燒自己，而自己沒有被照亮。在孩子的幸福成長中，教育者不斷提煉教育的智慧，在學生成長得同時獲得了自身的成長，內(nèi)在的生命得到豐富，得到解放，得到自由，教育者收獲到作為一名教育者的尊嚴和歡樂。于是，教育的過程就會變成教育者自身豐富自我、滋潤自我、提升自我生命的過程，變成一個不斷告別舊我，創(chuàng)造新我的過程，實現(xiàn)了自我的生命價值。有效地教育應(yīng)是師生雙贏共惠的過程。

對于什么樣的課時好課，如何上好一堂課，作者提出了他的觀點和設(shè)想：“好課就是實實在在的課”、“讓教學扎實的五大源泉”、“把課堂上成課型”、“以結(jié)構(gòu)化的方式教學”等，這些觀點都能給人以啟發(fā)，讓我們深思自己的課堂，思考如何創(chuàng)造高效率的課堂，讓課堂洋溢生命的活力，師生共同成長。

讀完這本書，讓我深刻體會到了它是作者的真情之作，至純至真：作為一名教育工作者，本書滲透了作者多年來對教育的孜孜不倦地追求，作為社會的一員，書中透露了作者對人生價值的思考和定位。完讀這本書，讓我感受到了與作者心靈共振的微妙聲響，引人深思，啟發(fā)人行動。

第四篇：讀常識有感

讀《常識》有感

1776年美國獨立戰(zhàn)爭即將爆發(fā)，作為殖民地的美國人民，面對強大的宗主國英國，主要有兩種觀點，有人急切要求開戰(zhàn)獨立，有人要求向英王求和。當時的局勢混亂而復(fù)雜，政治，軍事，經(jīng)濟，歷史，各種要素穿插在一起，托馬斯在這樣的背景下決定廓清美國人們心中的疑惑，指出美國未來的正確的道路，主張積極戰(zhàn)備，要求獨立，摒棄英國的君主制建立嶄新的政府。于是乎常識這本書誕生了。書中的主要內(nèi)容和觀點如下所述：

一，首先區(qū)分了政府和社會的區(qū)別。潘恩對政府的起源和目的、以及對英國政體的論述，常識性的普及了現(xiàn)代政治理念，即政府是人類邪惡的產(chǎn)物，它的唯一作用是保證“自由和安全”，是一種必要的惡。他在《常識》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對政府加以小心的戒備，就會對人民的基本權(quán)利進行踐踏，還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本質(zhì)進行了說明。潘恩說：社會的起源是我們的欲望，而政府的起源是我們的邪惡。假設(shè)把一群人放在與世隔絕的孤島上，人們?yōu)榱松婧蜕畹酶?，他們肯定會相互協(xié)助，以建造房屋，交換物品，這就構(gòu)成了社會，所以，社會是因為人們希望生活的更好而結(jié)成的，因而說社會的起源是我們的欲望。而由于人數(shù)越來越多，一些人的私欲（邪惡）將損害其他人的利益，這就需要一個機構(gòu)來維持秩序和和平，于是政府產(chǎn)生了，因而說政府起源于我們的邪惡。

二，對英國的政體的評價，潘恩認為盡管英國政體在制度設(shè)計上有君主和共和的成分，國王和上議院代表君主的力量，下議院則代表共和的力量，但國王通過干預(yù)下議院議員的選舉從而壟斷議會，所以本質(zhì)上英國的政體是君主制。對英國的君主制是世襲表示批判，認為世襲沒有合理性。

三，潘恩認為北美與英國已沒有和解的可能，必須通過戰(zhàn)爭取得獨立。潘恩認為北美的利益訴求是自由的通商，這要求和平的方式處理國際爭端，所以沒有必要引起戰(zhàn)爭；專制政體發(fā)生戰(zhàn)爭的可能性更大，而共和政體則通過協(xié)商解決爭端的可能性更大。況且考慮到英國保護北美是出于利益而不是出于情誼，所以北美的和平并不是英國的最終目的，如果北美的戰(zhàn)爭有利于英國，那么英國也會將北美卷入戰(zhàn)爭。四，潘恩認為只要保證各殖民地平等，那就可以消除個殖民地的爭端。

五，對北美政府的設(shè)想，首先起草大憲章，保證法律的最高地位，保障各州權(quán)利平等，保障信仰自由。應(yīng)該建立代議制政府。

常識的可貴之處是探討問題從常識出發(fā)，淺顯易懂，易于理解傳播，扎根于美國大眾。因此能夠在北美的民間和軍隊中廣為傳播，被廣泛的接受?？傊緯康木褪歉顢喈敃r北美人對英國以及英國式政體的迷信、畏懼，以及幻想和依戀，勸說美國人用自己的力量創(chuàng)造一個嶄新的共和國。就像勸慰一個18歲的青年，放棄對家庭和父母的依戀，勇敢地走出去，開創(chuàng)自己的未來。

譚詩賞2013．12．28

第五篇：讀《常識》有感1（范文）

讀《常識》

——看梁文道先生為人

先生取書名為《常識》, 似有仿效美國立國時期開國元勛托馬斯·潘恩（Thomas Paine)之意。后者因目睹當時社會的不公及英國對美洲的殖民暴行，毅然寫下了廣為流傳的小冊子《常識》，這本書不僅鼓舞了當時大陸軍的斗志，更喚醒了北美民眾獨立的信念，至今仍被列為“改變美國的20本書”中第一本。先生將本書定為此名，也似乎意在喚醒民眾的“常識”意識，一正當前社會的諸多錯誤認知。

梁文道先生曾說過：“常識”是我很關(guān)心的一個概念。所謂“常識”，先生理解為，即一個國家、社會的游戲規(guī)則，它是大家司空見慣、習以為常的東西，是大家都知道且認同的觀念。先生又說本書所提的觀念，本無甚高論，多為常識而已，若覺可怪，是因為此乃一個常識稀缺的時代。而“常識”的對立面，先生稱為“潛規(guī)則”，當今社會便是一個潛規(guī)則盛行的社會，大多數(shù)人都對潛規(guī)則心知肚明，雖不認同，但現(xiàn)實卻逼迫著許多人不能不參與這個潛規(guī)則，這即“反常識”。先生認為，缺乏常識的我們，生活在這樣一個野蠻而荒謬的“反常識”社會中卻習以為常，這是非常諷刺的?？梢娤壬鷮Ξ斀裆鐣脑u析是何等的犀利與風趣，而這也是深深吸引我的一點，作為一個公共知識分子，梁先生這種對社會深刻剖析并認真反思的精神是值得所有人學習的。

正所謂“讀其書，觀其人”，通讀先生《常識》一書，不可否認，先生有很高的文學素養(yǎng)以及對事物獨特的見解和深刻的認識，書中措辭非常嚴謹，講的也很客觀，可見先生是一個嚴謹認真的人。據(jù)說梁文道先生每日只睡五六個小時，有時候3天才睡10小時，一刻不停的忙于做節(jié)目、開講座、辦雜志、寫專欄，每一件事他都認認真真、一絲不茍，也正因為他做事嚴謹認真，所以大家看其節(jié)目或讀其書，總有一種先生在風趣和你聊天、認真與你探討的感覺，這也正是這最受讀者和觀眾喜歡的。

先生為人也很謙遜，總是那么的平易近人。那怕盛名在外，他每次給人致電時還自我介紹：“你好，我姓梁，我叫梁文道。”有人夸他，他聽完總是說“想不到我寫的這點東西都會有人看，真感謝你”。先生在一次見面會上給十幾歲的小朋友們名片，也都是一一雙手遞過。在先生身上，你會看到一份當今社會難見的樸實，一縷古代文人的浩然儒雅之氣，這也就使得先生總顯得那么的溫和近人。先生做事也干凈利落，毫不拖泥帶水，堅持己見卻毫無戾氣。在先生節(jié)目《開卷8分鐘》片尾處，先生總是說完就走，那種瀟灑自信和戛然而止絕塵而去的感覺總是為觀眾津津樂道，仿佛一個好電影的結(jié)局。他自己說過，這不是表演，節(jié)目都完了還坐在那里假裝看書才是表演?？梢娤壬鍪碌母纱嗬?。先生陳述觀點也總是那么慢條斯理，即使在《一虎一席談》這種氣氛白熱化的辯論節(jié)目里，依舊只有先生能保持慢條斯理，你有時甚至忍不住想，這個人的情緒底線到底會在哪里。先生就是這樣一個有著高深涵養(yǎng)、極高境界的人。

先生總是喜歡一席長袍，因此有人稱先生為書生，正所謂“書生意氣”，先生總是那么的意氣風發(fā)，但是先生比書生更高一籌，先生還是個公共時評家，他

是個明白人。知道和明白是兩個境界，資深電視人王巍說：“中國公共知識分子和文化名人就五個明白人，王朔、陳丹青、長平、韓寒，還有一個就是梁文道。他們既不偏狹陰險，也不注水膨脹，在這個注定沒有偉人和大師的時代，他們都是紅太陽?！彼还首骰逎⒅R分子的專業(yè)用語到了他的嘴里，就成了直白通俗的大眾化語言，使公眾能夠聽懂明白，而不是像有些知識分子以愚民為目的，這便是一個公共知識分子的良知。

而先生的明白人身份亦遭致了許多人都攻擊，如韓寒、陳丹青等一樣，先生被人稱為“新左派”“不懂國情者”“洋奴”等，不僅許多出版社之類的機構(gòu)對先生或禁言或批判，而這些或多或少的潛規(guī)則正如先生所料想的一樣，反映了這個社會的荒謬和缺乏對常識起碼的尊重。而先生也曾說過，不管他們是什么立場，更不管他們是什么派別，能和他們共同探討這個社會的種種問題，是他的榮幸。

先生斯人，其偉如斯!古人所說的“桃李不言，下自成蹊”應(yīng)該就是對先生最好的詮釋！