第一篇：教師面試必備手冊(cè),不看你會(huì)后悔的。

1.教師面試問題預(yù)測(cè)：如果有學(xué)生在課堂上故意刁難，你該如何應(yīng)對(duì)

【參考答案】：現(xiàn)在的青少年很叛逆，不會(huì)輕易佩服和聽從教師，尤其是對(duì)于剛走上講臺(tái)的青年教師，他們會(huì)進(jìn)行嚴(yán)格的考察，比如問一些很難的題，故意刁難老師，這就對(duì)年輕教師提出了挑戰(zhàn)。

要想應(yīng)對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，就要求年輕教師有過硬的專業(yè)知識(shí)，對(duì)于知識(shí)上的問題，不輕易被難住。但任何教師都會(huì)有自己不明白的問題，尤其是如今這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，面對(duì)形形色色的學(xué)生，課堂上會(huì)出現(xiàn)很多的突發(fā)狀況，這就要求我們做一名聰明的教師，冷靜思考，巧妙處理。面對(duì)故意刁難自己的學(xué)生，首先不可以正面回?fù)簦豢梢灾?，先冷處理一段時(shí)間，然后可以找其談話，甚至可以告訴他：“老師需要你的支持和幫助，就像你也需要?jiǎng)e人的支持一樣”，用真誠(chéng)打動(dòng)他，并在今后的日子里，逐漸樹立威信。2.你最贊賞的教學(xué)方法是什么？

【參考答案】：以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使課堂生動(dòng)活躍的教學(xué)法是我贊賞的教學(xué)方法。教學(xué)過程中，用一些平常生活中最常見的例子來跟學(xué)生解釋，容易吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我想每一種教學(xué)方法都有它的獨(dú)特之處，如果用得好了，用得恰當(dāng)可以使課堂變得豐富多彩！3.為什么要選擇教師這個(gè)行業(yè)？

【參考答案】：我讀的是師范類的專業(yè)，當(dāng)一名優(yōu)秀的老師是我最大的愿望。現(xiàn)在公司之類的工作不夠穩(wěn)定，教師穩(wěn)定性比較高，尤其是好的學(xué)校很重視對(duì)教師的培養(yǎng)，所以未來會(huì)有很大的發(fā)展空間。

4.做好一名教師固然離不開敬業(yè)、愛生、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，除了這些，你認(rèn)為教學(xué)的最重要特質(zhì)是什么？

【參考答案】：做一名好老師除了敬業(yè)、愛生、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)之外，老師擁有開朗的個(gè)性，良好的品德，比較淵博的知識(shí)更為重要。

5.你贊同“教學(xué)有法、但無定法、貴在得法”這種提法嗎？為什么？

【參考答案】： 贊同。教學(xué)方法因人而宜，沒有一個(gè)適合所有人的方法，但要適合個(gè)人，這就是貴在得法。教師備課時(shí)要從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)教材特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際、本校條件等，結(jié)合不同的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、對(duì)象和條件，因校制宜、因時(shí)制宜，靈活、恰當(dāng)?shù)亟梃b和選用國(guó)內(nèi)外的教學(xué)方法，突出重點(diǎn)、攻破難點(diǎn)，并善于探討、實(shí)踐，教學(xué)其實(shí)就是教學(xué)有法、但無定法、貴在得法的過程。5.你最尊敬的教育家是誰，為什么？

【參考答案】：我最崇拜的教育家是素有英語教育界泰斗之稱的——張道真。我之所以崇拜他，原因有三。

第一高尚的人格魅力。76歲高齡的張道真教授，在國(guó)內(nèi)外英語教育界享有盛譽(yù)。他把畢生的經(jīng)歷都獻(xiàn)身于教育并研究教育，正是他帶領(lǐng)著我們走著英語教育改革的每一個(gè)步伐！

第二科學(xué)、實(shí)用的英語教學(xué)方法。他提出了一系列的方法來改變這種狀態(tài)。而這些行之有效的方法被廣泛應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中。

第三嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的思想前瞻性。張教授提倡考試要改革，聽說與讀寫，二者并舉，甚至聽說占有更重要的地位。思想深邃的張道真教授，以其獨(dú)特的人格魅力，科學(xué)的工作態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)思想，征服了我，我要秉承他老人家的思想和態(tài)度，在未來的英語教學(xué)之路上，默默奮斗，勇敢向前，創(chuàng)造英語教學(xué)的輝煌，是我學(xué)習(xí)的榜樣！6.為什么學(xué)生會(huì)偏科？

【參考答案】：學(xué)生偏科有很多因素，我著重從以下三點(diǎn)來分析，第一興趣，第二環(huán)境，第三老師。如果具體分析，第一興趣，學(xué)生因?yàn)榕d趣愛好不同容易出現(xiàn)偏科現(xiàn)象；第二是環(huán)境，低年級(jí)容易受周圍環(huán)境的影響，周圍同學(xué)經(jīng)常在一起討論的科目會(huì)影響自己對(duì)某學(xué)科的偏好。第三老師，部分學(xué)生因?yàn)槟晨评蠋煻霈F(xiàn)偏科現(xiàn)象。當(dāng)然也會(huì)有其他因素?；卮鹜戤叀?.新課程標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值取向是什么？

【參考答案】：新課程標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值取向是要求教師成為決策者而不是執(zhí)行者，要求教師創(chuàng)造出班級(jí)氣氛、創(chuàng)造出某種學(xué)習(xí)環(huán)境、設(shè)計(jì)相應(yīng)教學(xué)活動(dòng)并表達(dá)自己的教育理念等等。8.你認(rèn)為一種科學(xué)的備課方法是什么？

【參考答案】：備課是教師的一項(xiàng)基本功。我認(rèn)為無論是哪門學(xué)科，教師真正要備好一堂課，應(yīng)該腳踏實(shí)地，并結(jié)合自身和學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)行創(chuàng)造性地研究和設(shè)計(jì)。第一“研讀”是備課的必要前提，老師研讀與課程有關(guān)的資料是必不可少的環(huán)節(jié)；第二“博學(xué)”是備課的重要基礎(chǔ)；第三“細(xì)致”是備課的基本要求；第四“創(chuàng)新”是備課的成功亮點(diǎn)。這種備課方法是我所追求的目標(biāo)。（補(bǔ)充：備出一份好的教案是上好一堂課的重要前提，也能使教師教學(xué)更有底氣，甚至變得胸有成竹。同時(shí)，好的教案設(shè)計(jì)也直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、方式、效率等多個(gè)方面，最終對(duì)整個(gè)課堂課的教學(xué)效果起到?jīng)Q定性的作用。）9.學(xué)生記憶有什么特點(diǎn)，學(xué)科教學(xué)如何提高學(xué)生的識(shí)記能力？

【參考答案】：第一是采用動(dòng)機(jī)誘發(fā)的方法，動(dòng)機(jī)誘導(dǎo)法是培養(yǎng)學(xué)生記憶能力的基礎(chǔ)；第二是培養(yǎng)學(xué)生的興趣，這也是老師授課通常使用的方法，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是比較好的可以提高學(xué)生記憶能力的方法；第三具體知識(shí)記憶方法的指導(dǎo)，這就對(duì)老師提出了更高的要求，老師在備課的過程中應(yīng)善于摸索、總結(jié)具體知識(shí)記憶的規(guī)律，幫助學(xué)生找到快速記憶的方法，是提高學(xué)生記憶能力的關(guān)鍵。以上是三種方法的簡(jiǎn)單介紹，供大家參考。10.現(xiàn)在常常提的“以學(xué)生為本”或“以學(xué)生為主體”，你怎樣理解？ 【參考答案】：學(xué)生是一個(gè)民族傳承的希望，是一個(gè)國(guó)家繼續(xù)生存、發(fā)展的靈魂所在。老師擔(dān)負(fù)著重大的使命，“以學(xué)生為本”或“以學(xué)生為主體”，確保了教學(xué)最終目的的實(shí)現(xiàn)。

“以學(xué)生為本”或“以學(xué)生為主體”，是在教學(xué)活動(dòng)中以學(xué)生為主，教師的作用是負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)、幫助和監(jiān)控，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事，讓學(xué)生經(jīng)歷獲取知識(shí)的過程，關(guān)注學(xué)生各種能力的發(fā)展，促進(jìn)其知識(shí)與技能、過程與方法、態(tài)度與價(jià)值觀的全面發(fā)展，建立學(xué)生自主探索、合作學(xué)習(xí)的課堂模式，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的課堂環(huán)境。追求學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向追求學(xué)習(xí)過程，真正把學(xué)生當(dāng)成獲取知識(shí)發(fā)展自我的主人。“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”，切實(shí)構(gòu)建“以學(xué)生為中心”主體觀。11.你平?？吹慕逃虒W(xué)類的書籍和雜志有那些 ？

【參考答案】：書籍類：我曾經(jīng)看過人大附中教師王金戰(zhàn)老師編寫的書《英才是怎樣造就的》受益匪淺。還有如《教育心理學(xué)》、《教育教學(xué)基礎(chǔ)講義》、《教育教學(xué)技能講義》。雜志類有《中國(guó)教育教學(xué)雜志》、《中學(xué)政治教學(xué)參考》、《讀與寫》。12.你同意“沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的教師”這句話嗎？

【參考答案】： 我不完全贊同。這句話說的太過絕對(duì)，造成不合格學(xué)生的原因有很多，每位學(xué)生自身?xiàng)l件和生活環(huán)境都是完全不同的，因此出現(xiàn)不合格的學(xué)生老師不能完全負(fù)責(zé)。但是老師對(duì)待資質(zhì)不高和成績(jī)不好絕對(duì)不能視而不見聽而不聞，任其自生自滅，對(duì)待此類學(xué)生，老師應(yīng)該積極努力幫助學(xué)生找到落后的原因，平時(shí)多關(guān)心，多輔導(dǎo)，盡快幫助學(xué)生把成績(jī)趕上來。

13.一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么

一節(jié)好課要做到“五實(shí)”，即一節(jié)好課應(yīng)該是扎實(shí)的課、充實(shí)的課、豐實(shí)的課、平實(shí)的課、真實(shí)的課。扎實(shí)的課就是有意義的課，學(xué)生至少能學(xué)到東西，有情感體驗(yàn)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)需求，不圖表面的熱鬧；充實(shí)的課就是有效率、有內(nèi)容的課，讓不同層次的學(xué)生都學(xué)有所得；豐實(shí)的課就是生成性的課，不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，內(nèi)容豐富，師生互動(dòng)，思維活躍，給人啟發(fā)；平實(shí)的課就是課堂的實(shí)實(shí)在在，是常態(tài)下的課，不管誰在聽，教師都要做到旁若無人，心中只有學(xué)生；真實(shí)的課就是不加粉飾、課有待完善、值得反思的課。我個(gè)人認(rèn)為一堂好課不能用標(biāo)準(zhǔn)去衡量，課堂應(yīng)該是生命的、靈動(dòng)的、富有個(gè)性的，而非什么標(biāo)準(zhǔn)，而是體現(xiàn)一些基本元素，這些包括：和諧、生成、發(fā)展、創(chuàng)新、反思、個(gè)性等等。

一堂好課的元素之一——和諧：是指師生關(guān)系的和諧、生生關(guān)系的和諧，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，體現(xiàn)以人為本。

一堂好課的元素之二——生成：是指教師在課前根據(jù)學(xué)生原有基礎(chǔ)的認(rèn)知水平（最近發(fā)展區(qū)）預(yù)設(shè)后，通過在課堂教學(xué)生成學(xué)生自己的東西。

一堂好課的元素之三——發(fā)展：一堂好課關(guān)注的是學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展，發(fā)展的思想不僅僅體現(xiàn)在一堂課上，而是體現(xiàn)在一系列課上，一堂課只是其中的一個(gè)點(diǎn)。

一堂好課的元素之四——?jiǎng)?chuàng)新：一堂好課不是在于教給學(xué)生多少知識(shí)，而是在于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神。

一堂好課的元素之五——反思：一堂好課關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)真正的理解、關(guān)注學(xué)生對(duì)自己及他人的反思。教學(xué)中學(xué)生對(duì)知識(shí)真正理解不是靠“你們懂了嗎？”或“你們還有什么問題?”來判斷，而是可以通過以下幾方面來判斷：能否用自己的話去解釋、表達(dá)所學(xué)的知識(shí)；能否基于這一知識(shí)作出推論和預(yù)測(cè)，從而解釋相關(guān)現(xiàn)象，解決有關(guān)問題；能否運(yùn)用這一知識(shí)解決變式問題；能否將所學(xué)的知識(shí)遷移到實(shí)際問題中去等等。因此，教師在教學(xué)中不僅要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，還要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程，重視培養(yǎng)學(xué)生反思的習(xí)慣，即培養(yǎng)反思認(rèn)識(shí)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考:我怎么想的?為什么這么想?我的解題途徑是否最佳?是否還有更好的解題途徑?別人還有沒有更好的辦法?今天學(xué)的這些知識(shí)之間有何聯(lián)系等等，逐步引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成反思的意識(shí)和習(xí)慣。（引用）

一堂好課的元素之六——個(gè)性：一堂好課不僅要體現(xiàn)教師的個(gè)性，而且還要張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。任何人不可能成為別人，他（她）只能成為他(她)自己！在一堂好課上，教師應(yīng)該用自己的個(gè)性魅力去征服學(xué)生，同時(shí)要去塑造有個(gè)性的學(xué)生。

一堂好課的元素還有很多，但不管怎樣，我想“好課”是無止境的，是我們永遠(yuǎn)的追求，而且對(duì)于不同時(shí)期的老師其元素的內(nèi)涵也應(yīng)該是不同的。

14.小明的考試成績(jī)不理想，他傷心地哭了，作為教師的你會(huì)怎么辦？

首先，小明會(huì)因?yàn)樽约旱某煽?jī)不理想而哭泣，這說明小明是一個(gè)上進(jìn)的學(xué)生，對(duì)于這一點(diǎn)，我應(yīng)該感到很欣慰。但這同時(shí)也說明了一個(gè)問題：小明承受挫折的能力可能不夠強(qiáng)。對(duì)于這個(gè)問題，我想分兩種情況來處理：

如果小明是一個(gè)成績(jī)一直很優(yōu)秀的學(xué)生，這樣的一次“失敗”，對(duì)于他來說未嘗不是一件好事。挫折教育理論告訴我們，在教育過程中，挫折教育能打擊學(xué)生的驕傲情緒。對(duì)于一直很優(yōu)秀的學(xué)生，往往會(huì)滋生驕傲的情緒，這樣的一次挫折恰好可以幫助訓(xùn)練其對(duì)逆境的承受能力，以防今后一旦遇到挫折就一蹶不振，對(duì)生活失去信心。對(duì)于這樣的學(xué)生，我會(huì)用一周的時(shí)間靜觀其變，他一般都可以自己調(diào)整過來，如果情緒依然低落，我會(huì)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行激勵(lì)，告訴他：這點(diǎn)挫折都接受不了，可不像我認(rèn)識(shí)的某某了！老師相信你是一個(gè)很堅(jiān)強(qiáng)的人！

而如果小明是一個(gè)一直努力學(xué)習(xí)，卻成績(jī)上不去的學(xué)生，就要多費(fèi)點(diǎn)心思進(jìn)行引導(dǎo)。首先，我覺得很有必要在講解試卷的過程中，告訴學(xué)生：“這次的考試，可能有的學(xué)生成績(jī)不理想，但這原因是多方面的，有可能是沒有發(fā)揮好，有可能是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，但是，這次考試并不是我們最后的結(jié)果，只要我們勇于面對(duì)這次的挫折，在后面的時(shí)間里，分析自己有什么不足，及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方法，繼續(xù)努力，相信每個(gè)學(xué)生都會(huì)有很大的進(jìn)步?！痹谡f的過程中，我會(huì)有意識(shí)地多看小明幾眼，并握拳微笑。倘若，小明依然不能振作，我會(huì)找他單獨(dú)談話，和他一起他分析考試成績(jī)不理想的原因，并且告訴他，挫折是人一生中必然也必須經(jīng)歷的，但是面對(duì)挫折，我們不可以選擇放棄，而是要越挫越勇，這樣才是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人！”這樣做，首先會(huì)讓學(xué)生覺得，自己依然受到老師的重視，從而增加學(xué)習(xí)的動(dòng)力和信心，也會(huì)通過老師的分析找到自己的問題，幫助接下來的學(xué)習(xí)。在解決考試問題的同時(shí)，也增進(jìn)了自己與學(xué)生之間的感情。

15.假如你正在講課突然兩位同學(xué)在課堂上打起架來，作為教師的你會(huì)怎么辦？

自信、自負(fù)、甚至有點(diǎn)自傲，朝氣蓬勃卻又帶著強(qiáng)烈的叛逆思想的當(dāng)代中學(xué)生，打架往往是因?yàn)楸舜颂Ц?，發(fā)生了口角，就認(rèn)為自尊受到了傷害，一時(shí)沖動(dòng)，必須打架消氣。其實(shí)，兩個(gè)人不見得有多大的仇恨，甚至是很好的朋友。

碰到這樣的事，我會(huì)停止講課，用沉默來提醒他們這是課堂。如果他們還不停止，我會(huì)直呼其名要求停止動(dòng)作，回到自己的位置坐好。然后繼續(xù)講課，給他們時(shí)間彼此冷靜冷靜?；蛟S在他們冷靜后自己就可以認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，雙方和好。

接下來，我會(huì)及時(shí)跟進(jìn)，了解事情的原委，除了找兩個(gè)同學(xué)單獨(dú)了解，還有必要找知情人進(jìn)行詢問，得出一致的說法，以為我下一步處理做好準(zhǔn)備。

在了解了整個(gè)事情經(jīng)過后，分別針對(duì)雙方所犯的錯(cuò)誤及認(rèn)錯(cuò)態(tài)度，力求讓學(xué)生真正意識(shí)到自己打架的不良后果，說服其向?qū)Ψ降狼浮?/p>

如果性質(zhì)比較惡劣的話，會(huì)要求其做書面檢查，并通知家長(zhǎng)，不過不到萬不得已，我不愿意這樣做，因?yàn)槿绻龅牟煌?，很可能讓兩個(gè)學(xué)生內(nèi)心結(jié)下怨恨。16.上課鈴響了，你走進(jìn)教室了，班里還是一團(tuán)糟。這時(shí)你怎么辦？

這是很正常的事情，沒有必要?jiǎng)优?，我?huì)徑直走到講臺(tái)上，宣布上課。如果學(xué)生還是在下面議論紛紛，想必在上節(jié)課或課余時(shí)間發(fā)生了什么事情，我會(huì)沉默地注視著學(xué)生，用這樣的安靜來提醒他們上課。講一個(gè)簡(jiǎn)短的小故事，小笑話，然后對(duì)課程做精彩的引入，把他們的注意力引到我的課堂。

你的班上有一位同學(xué)經(jīng)常遲到，作為班主任該怎么辦？

不管是因?yàn)槭裁丛?，?jīng)常遲到是不對(duì)的，除非家里有什么特別重要的事，沒能按時(shí)上課，真是這種情況我會(huì)想辦法與家長(zhǎng)溝通，讓他們明白，孩子正是讀書的重要年齡，要盡量把精力都放在學(xué)習(xí)上，有了家長(zhǎng)的支持和監(jiān)督，相信孩子遲到的機(jī)會(huì)就不多了。

如果只是因?yàn)閼B(tài)度問題，我有以下幾個(gè)辦法：

1.買了小鬧鐘送給他，告訴他，老師希望這個(gè)小鬧鐘可以幫助老師叫你起床。

2.把班里的鑰匙交給他保管，我想他應(yīng)該不好意思讓全班同學(xué)等他一個(gè)人。

3.一般學(xué)生遲到一般就是遲到幾分鐘，通知上第一節(jié)課的任課老師，等他來了再講課，然后說：“好，現(xiàn)在同學(xué)們都到齊了，我們開始上課”。下課后，其他同學(xué)就會(huì)幫老師對(duì)他進(jìn)行教育了。他就不好意思再遲到了。

7.“給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)有一桶水。”這是人們經(jīng)常提到的一句話。請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)這句“至理名言”的認(rèn)識(shí)。如果有必要，請(qǐng)你按照自己的想法對(duì)這句話進(jìn)行改造，重新寫一句。

“教給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”。是說相對(duì)于學(xué)生獲得的“杯水”知識(shí)，教師必須擁有十倍、百倍于學(xué)生的“桶水”知識(shí)。這形象地反映了人們對(duì)教師知識(shí)存量的期望，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)一般的教師知識(shí)觀。“學(xué)高為師”，教師要教好學(xué)生，必須要有豐富的知識(shí)，這無疑是十分正確的。

但是，如今很多人開始質(zhì)疑這句話，認(rèn)為要給學(xué)生一杯水，教師僅有一桶水是不夠的。這只是思考的角度不同了而已，如果我們更深地去琢磨這句話。就會(huì)發(fā)現(xiàn)有不完美的地方?，F(xiàn)如今，知識(shí)更新的速度越來越快，數(shù)量越來越多；知識(shí)傳播途徑越來越多，傳播速度越來越快。在這樣的社會(huì)背景下，教師知識(shí)觀就必須變革，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷充電，與時(shí)俱進(jìn)，變?cè)瓉淼摹耙煌八睘椤伴L(zhǎng)流水”。同時(shí)要改變過去”教書匠“的形象，用心做一名引導(dǎo)者。

因此，這句話可以改為“要給學(xué)生一杯水，教師要有長(zhǎng)流水”，這也是教育觀的重大變化。班主任篇

1.如何與不同類型的家長(zhǎng)溝通，怎樣一種家校合作方式比較好？

【參考答案】：首先，尊重家長(zhǎng)是溝通的第一原則，也是老師基本素質(zhì)的表現(xiàn)。其次，老師要有較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)。第三，老師與家長(zhǎng)聯(lián)系溝通時(shí)要有理性的意識(shí)。最后，應(yīng)重視溝通方式，通常情況下對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要先揚(yáng)后抑，讓家長(zhǎng)在心理上有一個(gè)適應(yīng)過程。

家長(zhǎng)的組成非常復(fù)雜，其知識(shí)結(jié)構(gòu)、職業(yè)類別、性格氣質(zhì)、修養(yǎng)程度等都參差不齊，沒有哪一種教育方法是萬能的，某種方法在這個(gè)家庭有效，但到另外一家則可能不靈。班主任應(yīng)對(duì)學(xué)生家庭進(jìn)行調(diào)查分析，對(duì)家長(zhǎng)的文化水平、職業(yè)狀況、年齡、家教思想、家庭關(guān)系等做到心中有數(shù)。在與家長(zhǎng)溝通的過程中，盡量做到有針對(duì)性和實(shí)效性。

2.學(xué)生心目中的好班主任形象有那些？

【參考答案】：我心目中的好班主任應(yīng)該是一個(gè)有愛心的人。當(dāng)然，這個(gè)世界上絕對(duì)沒有愛心的人幾乎不存在，但真正有愛心并懂得怎樣付出愛的人更難能可貴。有愛心的班主任應(yīng)當(dāng)是一個(gè)善解人意的好老師、好長(zhǎng)輩、好朋友，最起碼的，他不會(huì)體罰和侮辱學(xué)生。在他眼中，所有的學(xué)生都是平等的，沒有什么好生和差生之分。他會(huì)尊重學(xué)生，一視同仁，讓學(xué)生健康地成長(zhǎng)。最重要的是，他懂得寬容學(xué)生，能夠原諒和寬容學(xué)生，給學(xué)生改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。他懂得關(guān)懷學(xué)生，在學(xué)生受到挫折時(shí)去安慰他們，在學(xué)生煩惱時(shí)去開導(dǎo)他們，在學(xué)生迷茫時(shí)去幫助他們。我認(rèn)為，一個(gè)創(chuàng)造了高升學(xué)率的“成功”班主任未必就是一個(gè)好班主任。作為一個(gè)班主任，我認(rèn)為最重要的是要有很好的管理能力，使得班級(jí)紀(jì)律嚴(yán)明，風(fēng)氣良好，教給學(xué)生做人的道理、健康的思想和正確的學(xué)習(xí)方法，以提高班級(jí)的整體素質(zhì)，而不是只盯著成績(jī)。

3.如何組織與培養(yǎng)班集體？

【參考答案】：班主任對(duì)組織和培養(yǎng)集體負(fù)有主要責(zé)任，應(yīng)把主要時(shí)間和精力用在建設(shè)班集體上。我認(rèn)為可以從幾下幾點(diǎn)做：第一提出共同的奮斗目標(biāo)，可以達(dá)到振奮學(xué)生精神、鼓舞學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力、有利于達(dá)到凝聚集體的目的。第二選擇和培養(yǎng)班干部，要把全班學(xué)生組織起來，班主任應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)積極分子，挑選和培養(yǎng)班干部，建立班集體的領(lǐng)導(dǎo)核心。讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理、自我教育的目的。第三培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)，正確的集體輿論和良好的班風(fēng)會(huì)形成一種巨大的教育力量，對(duì)每個(gè)成員都有熏陶、感染和制約的作用，在管理班集體的過程中發(fā)揮著巨大的作用。第四加強(qiáng)對(duì)班集體紀(jì)律的管理，班級(jí)好的紀(jì)律有利于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，是調(diào)高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)鍵，也可以使集體及其成員變得更美好。第五組織多樣的教育活動(dòng)，有了集體活動(dòng)，學(xué)生會(huì)煥發(fā)精神，開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生才能、特長(zhǎng)的發(fā)揮和相互的團(tuán)結(jié)。班主任指導(dǎo)學(xué)生參加或組織適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)室比不可少的。以上是組織和培養(yǎng)集體的一些方法，在實(shí)際工作中，還可以靈活采用一些別的方法。

4.“學(xué)生自己管理自己”的觀點(diǎn)你贊同嗎？

【參考答案】：贊同。每個(gè)學(xué)生都希望自己在班集體中得到重視。既然學(xué)生是主體，那么教師就要敢于放手，讓每個(gè)學(xué)生發(fā)揮自己的能力，體驗(yàn)成功的快感，激發(fā)了他們的積極性。老師要善于引導(dǎo)學(xué)生，放手讓學(xué)生自己管理自己。

5.請(qǐng)你描述青春期男女學(xué)生的心理特點(diǎn)？

【參考答案】：青少年步入青春期，心理發(fā)育迅猛，心理特點(diǎn)體現(xiàn)在：

第一、性意識(shí)驟然增長(zhǎng)由于生理上出現(xiàn)性發(fā)育加速，使得青少年對(duì)性知識(shí)特別感興趣，對(duì)異性有強(qiáng)烈的交往欲望，性的好奇感和神秘感與日俱增。

第二、智力水平迅猛提高 對(duì)問題的精確性和概括性發(fā)展迅速，逐步從形象思維為主向抽象邏輯思維過渡。

第三、自我意識(shí)強(qiáng)而不穩(wěn)獨(dú)立欲望增強(qiáng)，對(duì)事物能做出自己的判斷和見解，但對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)過高或過低，常被一些矛盾所困擾，如獨(dú)立欲望與缺乏獨(dú)立能力的矛盾，自己心中的“成人感”與成人眼中的“孩子氣”之間的矛盾等等。

第四、情感世界充滿風(fēng)暴常常表現(xiàn)出幼稚的感情沖動(dòng)和短暫的不安定狀態(tài)，孤獨(dú)、優(yōu)傷、激動(dòng)、喜悅、憤怒微妙地交織在一起，組成一個(gè)強(qiáng)烈、動(dòng)搖和不協(xié)調(diào)的情感世界。

第五、興趣愛好日益廣泛求知欲與好奇心強(qiáng)烈，富有理想，熱愛生活，積極向上，樂于參加各種創(chuàng)造性活動(dòng)，對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)性、冒險(xiǎn)性和趣味性的活動(dòng)更是樂不知疲。

第六、人際交往欲望強(qiáng)烈一方面強(qiáng)烈希望結(jié)交志趣相同，年齡相仿，能夠相互理解、分亨生活感受的知心朋友，另一方面，對(duì)自己周圍的人盡量保持良好的關(guān)系，尤其是對(duì)自己所屬的集體，有強(qiáng)烈的歸屬感和依賴性，寧肯自己受點(diǎn)委屈，也要保持生活圈的平衡與協(xié)調(diào)。

6.何謂“班級(jí)文化”，怎樣營(yíng)造？

【參考答案】：班級(jí)文化可分為“硬文化”和“軟文化”。所謂硬文化，是一種“顯性文化”，可以摸得著、看得見的環(huán)境文化，也就是物質(zhì)文化，比如教室墻壁上的名言警句，英雄人物或世界名人的畫像；擺成馬蹄形、矩形、橢圓形的桌椅；展示學(xué)生書畫藝術(shù)的書畫長(zhǎng)廊；激發(fā)學(xué)生探索未知世界的科普長(zhǎng)廊；表露愛心的“小小地球村”；懸掛在教室前面的班訓(xùn)、班風(fēng)等醒目圖案和標(biāo)語等等。而軟文化，則是一種“隱性文化”，包括制度文化、觀念文化和行為文化。

7.你最欣賞的班主任是那一種類型？

【參考答案】：每一位班主任都有自己獨(dú)到的教育管理班級(jí)的方法。有人將優(yōu)秀的班主任劃分成以下六種類型：

第一母親型。這種班主任主要靠“愛心”來工作。他們總是把“愛”的旗幟舉得高高的，把愛的氣氛搞得濃濃的。無論遇到什么問題，他們都訴諸感情，求助于“愛”。這種班主任活脫脫就是一位“親媽”，眼巴巴地盯著一幫兒女，喜怒哀樂攪成一團(tuán)。

第二官員型。這種班主任主要靠“監(jiān)督檢查評(píng)比”來工作。他們熱衷于制定各種條條框框，熱愛指標(biāo)，喜歡板上釘釘?shù)囊蟆Ｋ麄冊(cè)鐏硗碜?，不錯(cuò)眼珠地死盯著孩子，高密度地使用賞罰手段。這種老師擺出的是一副和學(xué)生拼到底的架勢(shì)，學(xué)生沒奈何，只好就范。于是各項(xiàng)工作井然有序，頗見成效。

第三政治家型。這種班主任主要靠“煽情”來工作。這是一些知識(shí)豐富、口才上乘、有一定表演才能的人。他們憑三寸不濫之舌，能把學(xué)生一會(huì)說哭了，一會(huì)又說笑了。如果你能引領(lǐng)學(xué)生的情感，當(dāng)然你也就能引領(lǐng)學(xué)生的行動(dòng)，于是我們就看見他的學(xué)生常常熱淚盈眶地追隨在他后面。

第四領(lǐng)袖型。這種班主任主要靠活動(dòng)來工作。他們是優(yōu)秀的鼓動(dòng)家，更是優(yōu)秀的組織家和活動(dòng)家。他們的拿手好戲是不斷地組織學(xué)生進(jìn)行各種各樣地活動(dòng)。在活動(dòng)中凝聚集體，在活動(dòng)中形成正確輿論，在活動(dòng)中沖刷存在的問題，用活動(dòng)裹挾差生前進(jìn)。他們領(lǐng)導(dǎo)的班級(jí)往往充滿生機(jī)。

第五導(dǎo)師型。這種班主任主要靠威信來工作。他們的威信往往高到令學(xué)生“迷信”的程度。這樣，他們就可以擺脫一些俗物，很多事情只要“運(yùn)籌帷幄”，甚至“遙控”就行了。這種班主任一般有自己獨(dú)立的教育思想，有特殊的思路，會(huì)用班干部。他們能像“巫師”一樣把學(xué)生迷住，甘愿為老師赴湯蹈火。

第六科學(xué)家型。他們主要靠科學(xué)來工作。他們對(duì)學(xué)生，第一是尊重，第二是愛。他們遇到問題，總是采取研究的態(tài)度，進(jìn)行診斷，然后拿出解決方案。對(duì)他們來說，學(xué)生不但是朋友，而且是研究對(duì)象。對(duì)他們來說，工作本身也是一門科學(xué)和藝術(shù)，是研究的對(duì)象。更重要的是，對(duì)他們來說，自身也是研究對(duì)象，他們很注意經(jīng)常反思和梳理自己的思路。

我認(rèn)為這六種類型都有各自的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，我更傾向于自己能成為一名綜合型的班主任。8.你認(rèn)為，當(dāng)好一個(gè)班主任需要具備哪些素質(zhì)？

首先要把課教好。做為一個(gè)班主任，只有先成為優(yōu)秀的老師，才能取得同學(xué)們的認(rèn)可。

其次是善于把握班級(jí)整體氣氛。班主任要注意觀察班級(jí)整體的學(xué)習(xí)氣氛、娛樂氣氛、活動(dòng)氣氛，要善于把握與引導(dǎo)。例如：我曾經(jīng)的班主任看到同學(xué)們不喜歡做廣播操，總是說他年輕時(shí)的故事，給大家樹立榜樣。這事班主任不倡導(dǎo)，就沒人管了，氣氛不好，班級(jí)凝聚力就差。

次之是溝通能力。這里主要說的是單獨(dú)與同學(xué)的交流能力。因?yàn)槊课煌瑢W(xué)的性格與基礎(chǔ)不同，班主任要明白對(duì)不同同學(xué)應(yīng)有不用的溝通方法。如何準(zhǔn)確的提出建議、到位 中肯的批評(píng)，都是班主任需要掌握的。

最后應(yīng)該是觀察能力。班級(jí)里的很多問題都是班主任主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的，很少有同學(xué)主動(dòng)找老師幫忙。這時(shí)，就需要班主任細(xì)心的注意每位同學(xué)的變化。成績(jī)上，生活中，都需要留意。如果學(xué)生在困難時(shí)，發(fā)現(xiàn)班主任的一直在關(guān)懷著自己，一定會(huì)對(duì)其成長(zhǎng)有很大的幫助。

1.你是應(yīng)屆畢業(yè)生，缺乏經(jīng)驗(yàn)，如何能勝任這項(xiàng)工作？

①如果招聘單位對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生的應(yīng)聘者提出這個(gè)問題，說明招聘公司并不真正在乎“經(jīng)驗(yàn)”，關(guān)鍵看應(yīng)聘者怎樣回答；

②對(duì)這個(gè)問題的回答最好要體現(xiàn)出應(yīng)聘者的誠(chéng)懇、機(jī)智、果敢及敬業(yè)；

③如“作為應(yīng)屆畢業(yè)生，在工作經(jīng)驗(yàn)方面的確會(huì)有所欠缺，因此在讀書期間我一直利用各種機(jī)會(huì)在這個(gè)行業(yè)里做兼職。我也發(fā)現(xiàn)，實(shí)際工作遠(yuǎn)比書本知識(shí)豐富、復(fù)雜。但我有較強(qiáng)的責(zé)任心、適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力，而且比較勤奮，所以在兼職中均能圓滿完成各項(xiàng)工作，從中獲取的經(jīng)驗(yàn)也令我受益非淺。請(qǐng)貴公司放心，學(xué)校所學(xué)及兼職的工作經(jīng)驗(yàn)使我一定能勝任這個(gè)職位。”

2.你教的學(xué)生很任性、急燥、不愛學(xué)習(xí)，你該如何辦？

如果他很任性，應(yīng)多讓他和別人相處，體會(huì)一下世間的人情冷暖，多去幫助他人培養(yǎng)自己的愛心。另外，他很急躁，不愛學(xué)習(xí),是不是他進(jìn)入了青春期，有叛逆的思想?；蛟S是對(duì)學(xué)習(xí)沒興趣，多給他讀一些名人成長(zhǎng)的故事，和勵(lì)志文章。再有可能就是他學(xué)習(xí)不好，所以很急躁，想學(xué)習(xí)好卻沒有辦法，應(yīng)多和他溝通，找合適的方法培養(yǎng)他的學(xué)習(xí)興趣。3.你怎么理解為人師表?

所謂“為人師表”，在我看來，至少要具備兩個(gè)方面：即“學(xué)為人師，行為世范”。

所謂“學(xué)為人師”，就是要求：一方面，具有較高的文化業(yè)務(wù)水平，并且學(xué)而不厭；另一方面，能夠做到誨人不倦，堪為學(xué)生之師、家長(zhǎng)之師、世人之師。

“能為學(xué)生之師”，一方面，要求教師在文化上要具有合格或超標(biāo)準(zhǔn)學(xué)歷，在業(yè)務(wù)上能夠掌握必要的科學(xué)文化知識(shí)、教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)。做到：學(xué)生有問必答，不問而應(yīng)會(huì)者全知。現(xiàn)今時(shí)代，新知識(shí)的涌現(xiàn)和舊知識(shí)的淘汰非常之快，而且未來必將愈益加快。過去，人們?cè)趯W(xué)校中所學(xué)可充一生之用，如今，如果一個(gè)人自足自滿，閉塞視聽，拒絕接受新思想、新知識(shí)，用不了多久就會(huì)變得孤陋寡聞，這就將迫使我們教師必須對(duì)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)及時(shí)作出明知的判斷，從多方面不斷充實(shí)自己，使自己不至于成為時(shí)代的落伍者。所以，一個(gè)教師如果沒有較高的業(yè)務(wù)水平，就不能很好的完成教學(xué)任務(wù)，就不能真正成為學(xué)生之師。當(dāng)然，教師的天職是教書育人；如果教師不能做到誨人不倦，也不能成為稱職的人民教師。

“能為家長(zhǎng)之師”，就是：要求做到家長(zhǎng)有問必答，不問而應(yīng)會(huì)者全知。例如，在家教問題上，許多家長(zhǎng)希望能很好地教育孩子，然而卻不懂得如何教育孩子。此時(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系，向家長(zhǎng)傳授正確的教子方法。這時(shí)，教師就成了家長(zhǎng)之師。如果教師自身沒有必要的家教知識(shí)，就不能成為家長(zhǎng)之師。所以，從這點(diǎn)出發(fā)，我們教師也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以求真正成為家長(zhǎng)之師。

“能為世人之師”，就是：社會(huì)人士、有關(guān)單位，有求教于教師之事教師能基本能做到給予較為滿意的解答。當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)人士、有關(guān)單位，許多時(shí)候會(huì)有工作或生活中的許多疑難問題；在一般人的眼里，教師就是知識(shí)的化身，此時(shí)，他們往往會(huì)想到向教師請(qǐng)教。這時(shí)，教師就成了世人之師。如果教師知識(shí)過于片狹，不能給世人所問問題以比較圓滿的答復(fù)，就不配為世人之師。所以，教師必須具有較為廣博的知識(shí)或者是及時(shí)充實(shí)自己，才堪稱為世人之師。

所謂“行為世范”，我認(rèn)為至少應(yīng)具備這樣幾個(gè)方面，即：能為學(xué)生之范、為家人鄰居之范、為家長(zhǎng)之范、為社會(huì)之范。

“為學(xué)生之范”，就是教師不僅要教書，更要育人，以自己模范的品行來教育和影響學(xué)生，成為學(xué)生的典范。教師把學(xué)生造就成一種什么人，自己就首先應(yīng)當(dāng)是這種人，成為學(xué)生的榜樣；必須先受教育，躬行自明。在學(xué)生的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。教師的言行就是道德的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，青少年學(xué)生又具有“向師性”強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，他們往往把教師的一言一行、一舉一動(dòng)都化作自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，仿效的榜樣。因此，教師從思想到作風(fēng)，從言行到舉止，處處都應(yīng)帶頭做得最好，成為“學(xué)生之范”。

“家人鄰居之范”，就是教師要以自己的模范言行教育和影響家人影響鄰居，使大家能夠從自己的言行舉止中，學(xué)習(xí)做人，學(xué)習(xí)行事，以自己的典范作用感染和影響大家，從而成為“家人鄰居之范”。

“為家長(zhǎng)之范”，就是要成為家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的榜樣，如在教育學(xué)生的態(tài)度上、在教育學(xué)生的方法上、在對(duì)教育的認(rèn)識(shí)上，教師都應(yīng)當(dāng)以其博大的胸懷和科學(xué)的態(tài)度與知識(shí)，成為家長(zhǎng)學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，成為“家長(zhǎng)之范”。

“為社會(huì)之范”，就是教師的言行要成為社會(huì)的典范。社會(huì)賦予了教師“為人師表”的特殊要求，是因?yàn)榻處煹难孕袑?duì)社會(huì)文明風(fēng)尚的形成具有積極的導(dǎo)向作用。教師常常被視為社會(huì)文明的匯集者和體現(xiàn)者，這就使得其思想道德、風(fēng)度舉止，不僅對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而且深深影響著學(xué)生家長(zhǎng)和各行各業(yè)的人員，對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的凈化都產(chǎn)生重要影響。教師作為傳播人類文明的使者，在加強(qiáng)精神文明建設(shè)中，更應(yīng)注意為人師表，嚴(yán)格要求自己，從思想到生活作風(fēng)，從言行到舉止，從心靈到外表都應(yīng)體現(xiàn)教師應(yīng)有的文明風(fēng)度和良好精神面貌，以帶動(dòng)社會(huì)各行業(yè)人員，成為凈化社會(huì)風(fēng)氣的帶頭人，成為“社會(huì)之范”。

綜上所述，我認(rèn)為，“為人師表”，必須做到：既能“學(xué)為人師”，又能“行為世范”，這才能稱為一名稱職的人民教師。這就是我對(duì)“為人師表”的淺顯理解。4.你認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)

1.首先要有愛崗敬業(yè)，甘為人梯，甘當(dāng)蠟燭的精神，要愛護(hù)學(xué)生，熱愛科學(xué)

2.專業(yè)水平高，要有淵博的知識(shí)和過硬的教學(xué)能力

3.科研和創(chuàng)新能力很重要，只有刻苦鉆研，不斷創(chuàng)新，才能夠全面實(shí)施素質(zhì)教育

4.我個(gè)人認(rèn)為，最重要的是教師的人格魅力，思想品德高尚，有修養(yǎng)，有道德 5.如何發(fā)現(xiàn)差生身上的閃光點(diǎn)？

一直堅(jiān)信著一句話：上帝為你關(guān)了一扇門，必然會(huì)為你開啟一扇窗。

我們一直在說的所謂的差生只是片面的局限在學(xué)習(xí)方面而已，可以說在學(xué)習(xí)上能力不足不代表她或他在其他方面就不如別人。經(jīng)過近兩年的心理學(xué)的熏陶，我開始了解身心之間的密切關(guān)系。一個(gè)學(xué)生，作為老師不能對(duì)他蓋棺定論（不管是好的還是壞的），否則會(huì)對(duì)他的心理造成影響。

（一）每個(gè)人都是有潛力的。如果我作為老師，將來在班級(jí)上有成績(jī)不盡如人意的學(xué)生，我就會(huì)積極的開發(fā)他在其他方面的潛能，而如何知道發(fā)現(xiàn)：

1、通過學(xué)生在學(xué)校的檔案記錄，初步了解其成長(zhǎng)

2、詢問以前曾今教過他的老師，以及同學(xué)，問問她們對(duì)他的看法與映像，進(jìn)一步了解

3、向家長(zhǎng)溝通，全面了解他的成長(zhǎng)過程（看看他在哪一方面有特殊表現(xiàn)）

4、與學(xué)生交流，看看他本人對(duì)自己的認(rèn)知、自我意識(shí)。

除此之外，老師也要有敏銳的洞察力，在班級(jí)搞什么活動(dòng)之類的時(shí)候，要注意觀察他的表現(xiàn)。如果他的口才好，以后可以多給他機(jī)會(huì)上臺(tái)講故事之類的，這樣也可以減少他在學(xué)習(xí)方面的自卑心理；如果他是一個(gè)很愛吵鬧，不安靜的學(xué)生，那么我們完全可以讓他成為班級(jí)里的“活寶”，用來調(diào)節(jié)氣氛，也能增強(qiáng)班級(jí)凝聚力。

（二）孩子都是需要鼓勵(lì)的。孩子如同被蒙塵的星星，老師不應(yīng)該只是讓成績(jī)好的人當(dāng)班委，而讓成績(jī)不好的學(xué)生產(chǎn)生自我否定的情緒。我挺贊同輪班制的，如果老師都不給孩子一個(gè)機(jī)會(huì)，那么誰也不知道他在這方面是否有能力，“多鼓勵(lì)，少打擊”孩子的積極性也會(huì)上來的。讓他嘗試一下當(dāng)體育委員、宣傳委員等等，或許這顆星星便出塵閃耀了??

(三）嘗試用不同的教學(xué)方式來教導(dǎo)發(fā)現(xiàn)他的好?？桌戏蜃颖闶呛芎玫牡浞叮骸耙虿氖┙獭保瑢W(xué)校教育好比大鍋飯，人人都吃一樣的，但又有誰關(guān)心吃的人的接受能力和感受，可能這個(gè)人不喜歡吃某一樣菜，可是大家都這樣，他只能隨大流，但是吸收的又不好（我個(gè)人覺得這便是所謂“差生“的來源，個(gè)人意見，如有雷同，純屬巧合）班級(jí)里不可能成績(jī)?nèi)缓?，所以老師因材施教的?duì)象可以只是幾個(gè)人。

當(dāng)老師全面關(guān)注這個(gè)學(xué)生時(shí)，這個(gè)學(xué)生會(huì)因?yàn)槔蠋煂?duì)自己的關(guān)注比之以往多了而高興，又會(huì)怕自己做的不好而被老師逮著小辮子而害怕，他由此便會(huì)更努力的。6.談?wù)撟约簩?duì)教師與學(xué)生之間的溝通技巧

蘇霍姆林斯基說過：“如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴老師，不愿意與老師開誠(chéng)相見，那么談?wù)撊魏谓逃倸w都是可笑的，任何教育都是不可能有的?！庇纱丝梢姡瑴贤ㄊ且环N藝術(shù)，也是一種有效的教育方式。作為教師，該怎樣引導(dǎo)師生之間的溝通，用什么方式溝通呢？下面我談一點(diǎn)淺見。

一、愛心是基礎(chǔ)

高爾基說過：“誰愛孩子，孩子就愛他；只有愛孩子的人，他才可以教育好孩子?！蔽曳浅Ｐ蕾p這句名言，在教育工作中不僅關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且還關(guān)心他們的生活，做他們的知心朋友。沒有愛，就沒有教育。教師的愛心能驅(qū)使教師以最大的耐心和韌勁克服教學(xué)中遇到的各種困難，挖掘自身的潛能，教師的愛，對(duì)學(xué)生的發(fā)展也是一種巨大的動(dòng)力，有了這種愛，師生之間才能建立起感情，才能激起學(xué)生對(duì)教師的親近感和仰慕心理，從而把這種情感遷移到教師所傳授的知識(shí)上。

二、師生溝通中的口語藝術(shù)

語言是人類交往、溝通的工具。師生溝通的藝術(shù)實(shí)際上也就是師生間的語言交流藝術(shù)。為了適應(yīng)師生溝通中的不同情景和學(xué)生的各種差異，教師除了要重視語言的表達(dá)內(nèi)容外，還要重視表達(dá)語言的技巧。

（1）幽默

幽默是人際關(guān)系中必不可少的“潤(rùn)滑劑”。人們都喜歡幽默的交談和幽默的話語。具有幽默的教師一走進(jìn)學(xué)生中間，學(xué)生就會(huì)感到快樂，溝通也就通暢了。

（2）委婉

在師生的溝通中，教師的話雖然完全正確，但學(xué)生卻因?yàn)榈K于情感而感到難以接受，這時(shí)直言不諱效果一般就不好了。如果把話語磨去一些“棱角”，使對(duì)方在聽話時(shí)仍能感到自己是被尊重的，也許就能既從理智上，又在情感上接受老師的意見了。

（3）含蓄

如一位老師在全班同學(xué)面前介紹一位因犯錯(cuò)誤逃學(xué)剛來報(bào)到的學(xué)生時(shí)說：“由于大家都知道原因，某同學(xué)終于在今天回到了自己班級(jí)??”這種說法既不傷同學(xué)的面子也沒有被全班同學(xué)誤解為包庇，還可以采用“反語”，“模糊”，“沉默”等說話藝術(shù)。

三、積極聆聽

聽學(xué)生講話時(shí)心不在焉，三心二意，往往是師生溝通失敗的重要原因。良好的溝通，需要耐心的聆聽對(duì)方，了解他心中的感受。教師對(duì)學(xué)生的積極聆聽的態(tài)度，可以使學(xué)生覺得受到重視并肯定自己的價(jià)值，要避免當(dāng)學(xué)生在講話時(shí)，急于表達(dá)自己的反應(yīng)，后注意力不集中在對(duì)方的講話上，打斷學(xué)生的講話等。然而在教學(xué)實(shí)踐過程中，往往會(huì)出現(xiàn)這樣的例子：學(xué)生：數(shù)學(xué)對(duì)我而言太難了。老師：數(shù)學(xué)并不難學(xué)，你的問題是，第一次遇到困難你就放棄努力了，現(xiàn)在再試試看。這是教師與學(xué)生在溝通時(shí)不愿意先聆聽，急于將學(xué)生本來自己需要去解決的問題歸結(jié)到自己馬上要給學(xué)生提供解決問題的答案上，這就導(dǎo)致了師生溝通的敗筆。7.你最贊賞的教學(xué)方法是什么？

參考一：以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使課堂生動(dòng)活躍的教學(xué)法是我贊賞的教學(xué)方法。教學(xué)過程中，用一些平常生活中最常見的例子來跟學(xué)生解釋，容易吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我想每一種教學(xué)方法都有它的獨(dú)特之處，如果用得好了，用得恰當(dāng)可以使課堂變得豐富多彩！

參考二：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)法。所謂啟發(fā)式教學(xué)，就是根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生的知識(shí)水平和知識(shí)規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段，采用啟發(fā)誘導(dǎo)辦法傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以促進(jìn)身心發(fā)展。這里要著重說明，啟發(fā)式教學(xué)不僅是教學(xué)方法，更是一種教學(xué)思想，是教學(xué)原則和教學(xué)觀。當(dāng)代世界各國(guó)教學(xué)改革無一不是圍繞著啟發(fā)式或和啟發(fā)式相聯(lián)系。8.如何上好第一節(jié)課？

“第一節(jié)課”是指新生入學(xué)后任課教師對(duì)所任班級(jí)中所授的第一節(jié)課，它的任務(wù)與一般課的任務(wù)有很大的不同。經(jīng)過幾年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為上好第一堂課是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本課程學(xué)習(xí)興趣的重要一環(huán)，下面談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。

一、給學(xué)生留下一個(gè)好的第一印象，建立良好的師生情感。

在第一節(jié)課中，教師若能結(jié)學(xué)生留下一個(gè)好的第一印象。就能在學(xué)生中樹立好的形象和較高的威信，從而建立良好的師生情感，為以后上好這門課打下良好的基礎(chǔ)。怎樣才能給學(xué)生留下一個(gè)好的第一印象呢?

1、注重儀表可使學(xué)生感到你是位可親的老師

新課教師一亮相，幾十雙眼睛就會(huì)從頭到腳地注視著你。如果老師不修邊幅，或穿奇裝異服，或濃妝艷抹，或披金戴銀，都會(huì)影響教師在學(xué)生心目中的形象。講臺(tái)如舞臺(tái)，但又不同于舞臺(tái)，講臺(tái)上的教師注重的應(yīng)是課堂的和諧，即教師的衣著與黑板、教室的和諧，打扮與學(xué)生心理的和諧?！昂椭C”是一種美，只有“和諧”才使人覺得舒服，如教師服裝的顏色不能太艷麗，應(yīng)樸素大方；教師的發(fā)型不能太出眾，應(yīng)自然些。否則容易引起學(xué)生對(duì)服裝或發(fā)型的注目，分散學(xué)生聽課的注意力，破壞課堂的和諧。因此教師在走進(jìn)教室之前，對(duì)自己的服裝和發(fā)型應(yīng)適當(dāng)講究一點(diǎn)，打扮得體、樸素、自然、大方。留給學(xué)生一個(gè)美的第一印象．

2、注重感情因素

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者深深地體會(huì)到，知識(shí)傳播中蘊(yùn)含著師生的情感因素，在第一堂課堂中，教師應(yīng)充分注重自己情感的發(fā)揮，在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)上都應(yīng)包含“情”。通過自己充沛的精力、飽滿的情緒、昂揚(yáng)的激情夫感染學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生。上課過程中，應(yīng)充分利用面部表情表達(dá)自己的情感，經(jīng)常保持輕松愉快的心情，面帶微笑，幽默風(fēng)趣。實(shí)踐證明，親切和藹的笑容能夠縮短教師與學(xué)生的距離，使課堂氣氛活躍、便于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；而想用板著面孔。不茍言笑來顯示自己的權(quán)威。其結(jié)果是使學(xué)生對(duì)教師敬畏而不是敬重，用心靈的窗戶棗眼睛與學(xué)生交流信息、感情，可達(dá)到意想不到的效果。在上課過程中、教師可采用環(huán)視和注視相結(jié)合的辦法。環(huán)視使得每個(gè)同學(xué)都感到老師在注意自己，因而能專心聽課；注視可制止學(xué)生的違紀(jì)行為，既代替了口頭批評(píng)，又不傷害違紀(jì)學(xué)生的自尊心，影響其他同學(xué)，一舉兩得，可謂“此時(shí)無聲勝有聲”，新生進(jìn)入學(xué)校后人生地不熟。他們更需要老師的關(guān)心、愛護(hù)、指導(dǎo)、幫助。在第一堂課中，教師一定要抓住學(xué)生的這個(gè)心理特征．及時(shí)把自己關(guān)心愛護(hù)學(xué)生、樂于幫助學(xué)生的思想表露出來，取得學(xué)生的認(rèn)可，為建立比較融洽的師生關(guān)系打下良好的基礎(chǔ)，3、注重業(yè)務(wù)水平的發(fā)揮一一使學(xué)生感到你是位可信老師

第一堂課與一般課不同，一般課的授課內(nèi)容是固定的，主要是傳授新知識(shí)，而第一堂課內(nèi)容則不受教材的限制。更多的是充分運(yùn)用教師淵博的知識(shí)。發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，上活上好這堂課，這就要求教師認(rèn)真?zhèn)浜谜n，把淵博的知識(shí)和相關(guān)的素材有機(jī)地結(jié)合起來，合理地安排教學(xué)過程，課堂上的每一句話，都要圍繞主題開展。同時(shí)要精心設(shè)計(jì)板書，處理好語言的敘述與板書之間的關(guān)系，使學(xué)生感到有節(jié)奏感，不致于使課堂沉悶、單調(diào)。其次是脫稿授課，這樣有利于把課講活，學(xué)生覺得這位老師對(duì)課程熟悉、有水平。

二、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本課程學(xué)習(xí)的興趣

第一堂課的任務(wù)之一，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本課程學(xué)習(xí)的興趣。為此，我認(rèn)為。首先應(yīng)使學(xué)生明白本課程要學(xué)習(xí)些什么，讓學(xué)生了解本課程的大概內(nèi)容，知道將來能學(xué)到哪些知識(shí)和技能，有助干激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；其次，應(yīng)使學(xué)生明白為什么要學(xué)本課程。為了達(dá)到這個(gè)教學(xué)目標(biāo)、在第一堂課上，我改變常規(guī)的教學(xué)法．不是按部就班地講本課程的地位、作用、任務(wù)，而是用身邊的事例來說明。如在講《簡(jiǎn)易邏輯》這門課時(shí)，我用學(xué)生平時(shí)碰到的事例來提出種種問題、現(xiàn)象，請(qǐng)同學(xué)們思考，并指出這些問題或現(xiàn)象可以通過對(duì)本課程的學(xué)習(xí)得到解決，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如提問學(xué)生：“當(dāng)我們看到閃電，有人會(huì)下意識(shí)的捂耳朵，這是為什么？”學(xué)生說：“因?yàn)轳R上會(huì)有雷聲?！苯處煔w納：“因?yàn)殚W電和雷聲是同時(shí)產(chǎn)生的。有閃電就會(huì)有雷聲，閃電是前因雷聲是后果。世間萬物有因必有果，有果必有因，通過學(xué)習(xí)，我們就可以認(rèn)識(shí)身邊所發(fā)生的許許多多的因果關(guān)系?！蔽以倮^續(xù)給同學(xué)們舉了兩三個(gè)典型的事例，一邊講、一邊啟發(fā)學(xué)生思考，從而大大激發(fā)了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課的學(xué)習(xí)興趣。縮短了師生間的距離．為日后授課奠定了良好的基礎(chǔ)，也為改變教師一言堂說教的呆板模式開了個(gè)好頭。

三、利用“第一堂課”消除學(xué)生的自卑心理，樹立自信心

今年，由于學(xué)校生源減少，招生過程中挑選的余地較?。灾聦W(xué)生素質(zhì)明顯下降．許多學(xué)生有自卑心理，學(xué)習(xí)的信心不足。因此，第一堂課中要加強(qiáng)引導(dǎo)，幫助他們消除自卑心理．樹立學(xué)習(xí)的信心'首先使學(xué)生明白．我們十九中學(xué)畢業(yè)生也能考上大學(xué)。我校每年都有一部分學(xué)生考入大學(xué)，特別是近兩年我校升學(xué)率不斷上升。這說明只要學(xué)生肯付出努力就一定會(huì)有好的成績(jī)。同時(shí)，用我校畢業(yè)的升入重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生為例．來說明我校學(xué)生也是大有作為的。通過他們的成功例子，使學(xué)生看到自身價(jià)值的存在。其次應(yīng)使學(xué)生知道，成績(jī)差，并不一定是智力差。主要原因是可能是學(xué)習(xí)的方法不當(dāng)或沒有下苦功，在強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得。精力與毅力同智力一樣重要的同時(shí)。出要讓學(xué)生知道怎樣學(xué)好本課程。老師可根據(jù)自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，介紹學(xué)習(xí)方法，告訴他們不僅要學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)。更重要的學(xué)會(huì)分析問題和解決問題的方法。在第一堂課上還應(yīng)表明老師信賴愛護(hù)學(xué)生的態(tài)度。我對(duì)大家說：“我作為任課老師。對(duì)大家是一視同的我不想了解你的昨天．我只想看到你的今天和明天?，F(xiàn)在，大家是在同一條跑線上。在我的腦子里是一樣的；像一張白紙，看誰經(jīng)過一年半裁的努力，能在這張白紙上描繪出絢麗多彩的圖畫?！边@樣說，既表明了不歧視差生的態(tài)度，減少差生的戒心，又有鼓動(dòng)性。有利于學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的提高。

9.“第一節(jié)課”提出明確的要求、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性

除了正面引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性外。還應(yīng)對(duì)學(xué)生提出一些要求。從客觀上來促使學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的自覺性，如提出上課時(shí)必須認(rèn)真聽課、認(rèn)真做筆記等要求。告訴學(xué)生必須遵守的一些規(guī)章制度，如：必須按時(shí)完成作業(yè)，如有特殊情況與老師說明，如無特殊情況，初完成作業(yè)外還加以處罰等。這些要求或規(guī)章的提出，對(duì)學(xué)生是一種壓力。有利于學(xué)生將壓力轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

近年來。本人通過以上四個(gè)方面的實(shí)踐，深深感受到上好“第一節(jié)課”為提高教師教、學(xué)生學(xué)的質(zhì)量創(chuàng)造了前提條件，值得我們認(rèn)真探索。10.如何做一個(gè)好老師？

當(dāng)老師并非是我從小的夢(mèng)想，倒是父母一直希望我當(dāng)一個(gè)老師，工作穩(wěn)定又有假期而且還受人尊重。大學(xué)畢業(yè)前的實(shí)習(xí)，我和班里很多同學(xué)一樣去了學(xué)校實(shí)習(xí)。就是在這個(gè)階段我的觀念漸漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從原來的不想當(dāng)老師到想要把老師作為自己終生的事業(yè)而非謀生的職業(yè)來做。這里我想談的并非是我的觀念如何發(fā)生了翻天覆地的變化，而是想就此引出如何當(dāng)一名好老師的思考。既然我選擇了老師這個(gè)職業(yè)，我就開始思考如何才能當(dāng)好一個(gè)老師的問題。記得在培訓(xùn)期間一位老師曾說過，當(dāng)一個(gè)好老師必須做到六點(diǎn)：

1．學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)這里的學(xué)習(xí)既包括對(duì)人的研究，也包括對(duì)事的學(xué)習(xí)。老師從事的是和人打交道的工作，如果能善于觀察、研究、思考，處理好各種人際關(guān)系，那么相對(duì)來說，這個(gè)老師的工作就會(huì)做得得心應(yīng)手些。

2．學(xué)會(huì)分享 與學(xué)生分享知識(shí)，并且善于表達(dá)知識(shí)。同時(shí)也應(yīng)該把自己好的學(xué)習(xí)方法拿出來與學(xué)生分享。學(xué)生在學(xué)校里的一個(gè)重要目標(biāo)是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，老師不僅要“授之與魚”，更應(yīng)該“授之與漁”。

3．學(xué)會(huì)寬容 我覺得這一點(diǎn)也是最難做到的。這里包含了對(duì)人對(duì)事的寬容。老師對(duì)優(yōu)等生有偏愛似乎是理所當(dāng)然的事，那么能不能分一點(diǎn)給后進(jìn)生呢？或許這樣你會(huì)得到意想不到的驚喜呢。老師在學(xué)校里也要注重自身的愉悅，善于控制自己的情緒，老師就像一個(gè)巨大的染缸，學(xué)生好比尚未著色的布料。投入了不同顏色的染缸中，染出來的布必定是不同的。

4．學(xué)會(huì)選擇 選擇學(xué)習(xí)的對(duì)象，合作的對(duì)象，處事的方法。我認(rèn)為老師這個(gè)崗位是需要經(jīng)驗(yàn)累積的。因此，作為年輕老師，就必須虛心謹(jǐn)慎地向老教師學(xué)習(xí)，同時(shí)要做一個(gè)有心人。

5．學(xué)會(huì)合作 老師其實(shí)是處在一個(gè)巨大體中的一員，學(xué)會(huì)與學(xué)生、其父母以及其他任課老師的合作就會(huì)讓我們的工作如魚得水。

6．學(xué)會(huì)創(chuàng)新 我認(rèn)為這一點(diǎn)是尤其重要的。記得鄧小平同志曾經(jīng)說過：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”。老師的工作同樣需要?jiǎng)?chuàng)新。要嘗試多種多樣的教學(xué)方式，緊緊跟上時(shí)代的步伐，不斷創(chuàng)新課堂。這樣我們才不至于落后。除了以上六點(diǎn)，好老師應(yīng)該有著開闊的的胸懷，勇于接受各種批評(píng)與自我批評(píng)，充滿愛心與責(zé)任感。做一個(gè)好老師很不容易，對(duì)于一個(gè)新老師來說更是認(rèn)識(shí)膚淺。我們只有在實(shí)踐中不斷思考和探索，才有可能向之邁進(jìn)一步。老師是一個(gè)受人尊重的職業(yè)，那么就讓我用實(shí)際行動(dòng)來證明這一點(diǎn)，努力做一個(gè)好老師。11.談?wù)撟约簩?duì)教師職業(yè)的看法

A 教師的職責(zé)是教書育人，作為教師要有甘為人梯，甘做蠟燭的精神，要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

B 教師是眾多職業(yè)中的一種，而教師這一職責(zé)比較受社會(huì)尊重，相對(duì)穩(wěn)定，還有寒假和暑假兩個(gè)假期，這是其他職業(yè)難以做到的

C 教師與青少年交流比較多，可以使自己保持一顆年輕的心

D 教師這一職業(yè)具有鮮明的示范性，學(xué)生幾十雙，幾百雙眼睛盯著教師，沒有誰像教師這樣受到嚴(yán)格的要求。因此，教師必須注重身教，為人師表，給學(xué)生一師范 12.你最欣賞的班主任是那一種類型？你會(huì)怎么做？

我比較欣賞民主但不失威信的班主任。要想做一個(gè)好的班主任，我認(rèn)為應(yīng)該做到一下幾點(diǎn)

A 首先要教學(xué)出色，學(xué)生佩服你，才會(huì)有威信

B 要有駕馭，管理班級(jí)的能力，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主和諧的環(huán)境，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，了解每一個(gè)學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)情況

C 要具備敏銳的觀察能力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)班級(jí)存在的問題，并能妥當(dāng)處理

D.有很強(qiáng)的人際交往能力，不僅與學(xué)生,與家長(zhǎng)和諧相處，還能夠協(xié)調(diào)好各任課教師與所在班級(jí)的關(guān)系

E.要做好學(xué)生的表 F.作為班主任,一定要適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育 13.怎樣與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通?

A 如果要進(jìn)行良好的溝通就要積極主動(dòng)地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情況，表現(xiàn)出真誠(chéng)的關(guān)心，如果學(xué)生感受到了教師的愛，信任教師，則肯定會(huì)樂于與教師進(jìn)行溝通

B 對(duì)于不同的學(xué)生采取不同的溝通方式，對(duì)于調(diào)皮的學(xué)生就要經(jīng)常談話，督促他改進(jìn)缺點(diǎn)。對(duì)于不善言談和性格孤僻的學(xué)生，還可以進(jìn)行書信和談話相結(jié)合的方式，想方設(shè)法走進(jìn)學(xué)生的心靈。語言要幽默，委婉，含蓄

C 能夠設(shè)身處地的為學(xué)生著想，感受學(xué)生的內(nèi)心世界。

D良好的溝通，需要耐心的聆聽對(duì)方，了解他心中的感受。教師對(duì)學(xué)生積極聆聽的態(tài)度，可以使學(xué)生覺得受到重視并肯定自己的價(jià)值。要避免當(dāng)學(xué)生講話時(shí)，急于表達(dá)自己的觀點(diǎn) 14.談?wù)勀阕约旱膫€(gè)性特征，是否外向，內(nèi)向，是否有幽默感

我想，每個(gè)人的性格都是雙向的，有外向的一面，也有內(nèi)向的一面，要看所處的環(huán)境，所面對(duì)的人。

我本人是比較文靜的，尤其在師長(zhǎng)面前，比較內(nèi)向。而在同學(xué)和朋友面前，則很開朗活潑。我自認(rèn)為，還算是是一個(gè)比較幽默的人。

如果當(dāng)了老師，我希望自己幽默中不失嚴(yán)肅，嚴(yán)肅中有幽默。與學(xué)生做朋友，但也會(huì)保持一定的距離，師是師，友是友。

15.如何對(duì)待差生？如何發(fā)現(xiàn)“差生”身上的閃光點(diǎn)？

A 應(yīng)該公正，平等地對(duì)待差生，尊重他們的人格，聽取他們的意見，從而對(duì)他們產(chǎn)生一種激勵(lì)作用。對(duì)差生，要多幾分尊重，多幾分理解

B 必須大力進(jìn)行感情投資。學(xué)生對(duì)老師有感情，才會(huì)聽取老師的教誨。否則，老師的苦口婆心的教育只是徒勞

C 挖掘“閃光點(diǎn)”，幫助后進(jìn)生在學(xué)生心目中占有一席之地，為他們不斷創(chuàng)造成功的機(jī)遇。想獲得成功是人們普遍的心里愿望，幫助他們樹立信心，促進(jìn)自身的轉(zhuǎn)化，在各項(xiàng)活動(dòng)中，特別注意鼓勵(lì)差生積極參與，發(fā)揮他們各自的愛好和專長(zhǎng)，為他們創(chuàng)造成功的條件的機(jī)遇 16.教學(xué)是一門技術(shù)還是一門藝術(shù)，你傾向那一種看法，若兩者都不同意，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?/p>

我認(rèn)為教學(xué)既是一門技術(shù)，也是一門藝術(shù)。教師是一種專業(yè)性很強(qiáng)的職業(yè)，教學(xué)需要有很深的專業(yè)知識(shí)功底，因此，教學(xué)自然是一門技術(shù)。而整個(gè)教學(xué)過程的設(shè)計(jì)和安排，需要智慧，整節(jié)課就是一場(chǎng)在教師指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行的演出，所以說，教學(xué)是一門藝術(shù) 17.你認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)？

A.首先要有愛崗敬業(yè)，甘為人梯，甘當(dāng)蠟燭的精神，要愛護(hù)學(xué)生，熱愛科學(xué)

B.專業(yè)水平高，要有淵博的知識(shí)和過硬的教學(xué)能力

C.科研和創(chuàng)新能力很重要，只有刻苦鉆研，不斷創(chuàng)新，才能夠全面實(shí)施素質(zhì)教育

D.我個(gè)人認(rèn)為，最重要的是教師的人格魅力，思想品德高尚，有修養(yǎng)，有道德 18.學(xué)生打瞌睡，“呼嚕聲”一下子把全班同學(xué)的目光吸引了過去，教師如何處理？

教師首先要穩(wěn)定自己的情緒，千萬不能在學(xué)生面前發(fā)脾氣，否則會(huì)失去教師的威信，也

會(huì)影響全班同學(xué)的情緒和課程進(jìn)度。教師可以讓他的同桌把他叫醒，用平和的語氣對(duì)說：“現(xiàn)在這個(gè)天氣比較容易使人想睡覺，但睡著的話容易著涼，著涼可能就會(huì)生病，生病就不好了。同學(xué)，你覺得想睡覺得話，可以站起來，等到不困了在坐下來?！?19.對(duì)于性格孤僻、膽小、不愛說話的孩子，教師如何處理？

對(duì)這類學(xué)生，教師首先，應(yīng)該在感情上關(guān)心和信任他們，多接近他們，善于走進(jìn)他們的心靈，是他們?cè)敢庹f出心理話。其次，教師要給他們創(chuàng)造與別人交往，在集體說話的機(jī)會(huì)。鼓勵(lì)他們樂群，是他們體會(huì)到人間和集體的溫暖，從而克服憂郁、多疑、多愁善感的消極心理。最后一點(diǎn)，教師批評(píng)這些學(xué)生時(shí)，不要再公共場(chǎng)合批評(píng)他們，避免傷了他們的自尊心，出現(xiàn)意外后果。

20.對(duì)于開朗、活潑、愛說話的孩子，教師如何處理？

這樣的學(xué)生活潑好動(dòng)、精力充沛、興趣、注意力易轉(zhuǎn)移。對(duì)這類學(xué)生，采用和風(fēng)細(xì)雨、輕描淡寫式的批評(píng)已經(jīng)不能讓其警惕，對(duì)其嚴(yán)重的錯(cuò)誤必須要嚴(yán)厲指出。這類措詞要尖銳，語調(diào)要激烈一些，但絕不能諷刺和挖苦。同時(shí)，對(duì)這類學(xué)生應(yīng)該采取高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的方法，教他們認(rèn)真地做每一件事，并善始善終，培養(yǎng)他們堅(jiān)韌、耐力等個(gè)性品質(zhì)。21.對(duì)于性格調(diào)皮、專橫、大大咧咧的孩子，教師如何處理？

對(duì)這種氣質(zhì)的學(xué)生的教育要用情去感化他們，要從學(xué)生切身利益出發(fā)，漸進(jìn)式的交談。否則他們會(huì)即刻把鋒芒指向批評(píng)他們的人。因?yàn)樗麄兊姆佬l(wèi)心理特別強(qiáng)，當(dāng)他們情緒激動(dòng)時(shí)，應(yīng)該避其鋒芒，想辦法穩(wěn)定他們的情緒，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，把批評(píng)信息漸進(jìn)傳遞給他，最后達(dá)到教育的目的。22.如何處理遲到的學(xué)生？

首先，要了解孩子吃到的原因，是不是有特殊的情況。在處理遲到的問題上分兩種情況來看。對(duì)于偶爾遲到的學(xué)生，不要小題大做，讓他們明白遲到是不對(duì)的，有事要提前讓家長(zhǎng)或同學(xué)幫忙請(qǐng)假；對(duì)于連續(xù)遲到的學(xué)生，教師要引起注意，調(diào)查遲到的原因，和家長(zhǎng)及時(shí)溝通，安排好同小區(qū)的同學(xué)做好監(jiān)督，不讓他遲到。23.如何處理有矛盾的兩個(gè)學(xué)生？

當(dāng)學(xué)生發(fā)生沖突時(shí)，教師要穩(wěn)定自己的情緒，不要不分青紅皂白地將同學(xué)批評(píng)一通，因?yàn)槟愕奶幚矸绞綄⒅苯佑绊懙綄W(xué)生。學(xué)生往往會(huì)模仿老師的方法來處理問題。而且，對(duì)于未曾了解清楚、未能把握全過程的事情，教師切忌急于下定論，造成“錯(cuò)案”。當(dāng)學(xué)生之間發(fā)生矛盾或沖突時(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)到場(chǎng)，向當(dāng)事人詢問事情的前因后果，有時(shí)也可以從旁觀的學(xué)生那里得到信息。然后應(yīng)該讓當(dāng)事人雙方冷靜下來，并且回避其他同學(xué)，以免激化矛盾。在學(xué)生冷靜后，讓學(xué)生先反省，先談自己的過失。因?yàn)楹⒆哟蠖嚅_口就會(huì)說“他怎樣怎樣”把責(zé)任推在別人身上。讓學(xué)生說說自己，可以是他自己意識(shí)到在矛盾中自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，然后引導(dǎo)學(xué)生、主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)去、主動(dòng)地向?qū)Ψ奖硎厩敢?，化解雙方的矛盾。24.為什么選擇教師這個(gè)專業(yè)？

我認(rèn)為教師這個(gè)職業(yè)是高尚而神圣的，這么說一點(diǎn)也不夸張。洛克曾經(jīng)說過：“人類之所以千差萬別，全在于教育之故?！痹谙忍鞐l件無法改變的情況下，我認(rèn)為教育是促進(jìn)人全面發(fā)展的一種很好的途徑，甚至可以說是唯一的途徑。教書育人這個(gè)重任就落在教師身上。而我讀的是師范類的專業(yè)，我也具備了一定的教育教學(xué)的能力，而且加入數(shù)學(xué)教師的行列是我多年以來的一個(gè)強(qiáng)烈的愿望。我迫切希望能夠成為一名優(yōu)秀的教師，能夠教育所以熱愛、渴望學(xué)習(xí)的孩子們，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)我的一份力量。25.你是如何看待教師這個(gè)行業(yè)的？

我認(rèn)為教師這個(gè)職業(yè)是高尚而神圣的，這么說一點(diǎn)也不夸張。洛克曾經(jīng)說過：“人類之所以千差萬別，全在于教育之故?！痹谙忍鞐l件無法改變的情況下，我認(rèn)為教育是促進(jìn)人全面發(fā)展的一種很好的途徑，甚至可以說是唯一的途徑。教書育人這個(gè)重任就落在教師身上。而我讀的是師范類的專業(yè)，我也具備了一定的教育教學(xué)的能力，而且加入數(shù)學(xué)教師的行列是我多年以來的一個(gè)強(qiáng)烈的愿望。我迫切希望能夠成為一名優(yōu)秀的教師，能夠教育所以熱愛、渴望學(xué)習(xí)的孩子們，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)我的一份力量。

同時(shí)，我認(rèn)為教師這個(gè)行業(yè)也是比較辛苦的。雖然教師每年有寒暑假，給人的感覺就是教師這個(gè)行業(yè)不錯(cuò)。我想，很多人還不了解教師這個(gè)行業(yè)。教師每天的工作量至少在10個(gè)小時(shí)，而在這10個(gè)小時(shí)里，教師要備課、上課、批改作業(yè)、了解班級(jí)情況、了解學(xué)生動(dòng)態(tài)等，然后就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)、交流、談心、做思想工作，再就是聯(lián)系家長(zhǎng)，與家長(zhǎng)一起共同分析學(xué)生的情況，以期找到一個(gè)更加合適學(xué)生的管理、教育、促進(jìn)、提高的方法。所以說教師是比較辛苦的。

但教師也是世界上幸福的人。因?yàn)榻處熆梢酝ㄟ^自己的言傳身教帶動(dòng)更過的人。26.你最尊敬的教育教事誰？為什么？

我崇拜的教育家很多，在這里我想想說說陶行知先生。

我之所以崇拜陶行知，就在于他擔(dān)任校長(zhǎng)期間與教師通勞動(dòng)、同生活、共同探索中國(guó)教育的心新路。他曾經(jīng)倡導(dǎo)“六大解放”這一民主的教學(xué)方法。即“解放眼睛、解放頭腦、解放雙手、解放嘴巴、解放時(shí)間、解放空間”。我們?cè)趯?shí)踐素質(zhì)教育的過程中，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、平等、開放的教育氛圍，為孩子的健康、快樂成長(zhǎng)營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境。27.如何適應(yīng)教師這個(gè)行業(yè)？

第一：加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身師德修養(yǎng)。一名好的教師首先要有高尚的師德修養(yǎng)，我要以優(yōu)秀的教師為楷模，以身邊的師德標(biāo)兵為榜樣，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提升自己的師德水平。

第二：努力過好教學(xué)關(guān)。進(jìn)入高校工作對(duì)一個(gè)青年教師而言意味著你的一個(gè)非常重要的任務(wù)是參與教學(xué)。為過好教學(xué)關(guān)，青年教師可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力。1）虛心向老教師、有經(jīng)驗(yàn)的教師請(qǐng)教和學(xué)習(xí)。2）教師要認(rèn)真對(duì)待每一節(jié)課，要精心備課，上好每一節(jié)課，還要寫好教學(xué)反思。3）提高駕馭課堂的能力。

第三：處理好人際關(guān)系。擁有良好、和諧的人際關(guān)系，會(huì)給自己的精神帶來愉悅，生活帶來便利和工作獲得成功奠定良好的基礎(chǔ)。所以，作為青年教師，要從以下三個(gè)方面著手建立起自己良好的人際關(guān)系。

（一）學(xué)會(huì)處理好與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。青年教師剛踏入工作崗位，首先最重要的是做好本職工作，給領(lǐng)導(dǎo)留下一個(gè)良好的印象；要尊重領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)的威信；服從領(lǐng)導(dǎo)指揮，認(rèn)真對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)分配的任務(wù)，并盡心完成；對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有意見，要找合適的時(shí)機(jī)大膽地向領(lǐng)導(dǎo)提出自己的觀點(diǎn)、看法，千萬不能在領(lǐng)導(dǎo)背后亂發(fā)牢騷，隨便議論。

（二）學(xué)會(huì)處理好同事之間的關(guān)系。要做到：謙虛謹(jǐn)慎，為人厚道；尊重同事，相互信任；以誠(chéng)待人，公平競(jìng)爭(zhēng)；要寬容大度，切忌嫉妒他人；不要搬弄是非，私下議論同事；榮譽(yù)面前要多謙讓，物質(zhì)利益不計(jì)較。

（三）處理好與學(xué)生之間的關(guān)系。要熱愛、關(guān)心和幫助學(xué)生；對(duì)學(xué)生要做到一視同仁，絕不偏優(yōu)等生，而歧視或排斥后進(jìn)生；全面深入了解學(xué)生，深化與學(xué)生的情感溝通交流；對(duì)學(xué)生多一些寬容和理解，多表揚(yáng)、鼓勵(lì)學(xué)生。28.教師如何提高駕馭課堂的能力？

一：樹立威信是駕馭課堂的基礎(chǔ)。教師的威信能喚起學(xué)生的積極情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生向教師模范的意向。這種威信是教師在采取有效措施排除課堂干擾方面具有極大的優(yōu)勢(shì)。

二：教師準(zhǔn)備充分是駕馭課堂的保證。

三：掌握好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)是駕馭課堂的關(guān)鍵。教師要組織好一堂課的開端，要抓好課堂秩序的管理，學(xué)會(huì)用“眼神”調(diào)節(jié)課堂情境。

四：民主師生關(guān)系是駕馭課堂上的精髓。創(chuàng)設(shè)民主平等的教學(xué)環(huán)境，以保證學(xué)習(xí)氣氛的輕松，達(dá)到駕馭課堂的目的。

29.如何規(guī)劃未來十年的職業(yè)生涯？

分階段：前五年（參照11題）；后五年:努力提高科研能力。

這只是我的初步規(guī)劃。人忙忙碌碌，十年的光陰很快就要過去，所以人生總得規(guī)劃一下；但是人生總按照規(guī)劃就不會(huì)出彩。由于人的知識(shí)有限、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷增多，我想人生的很多規(guī)劃都要改變。我十年前和十年后的世界觀跟現(xiàn)在完全不一樣，所以人生的目標(biāo)總得要調(diào)整。但是我覺得十年不變的是我對(duì)工作的熱愛，不變的是對(duì)教師的熱愛。我想，在今后的十年里，我會(huì)全心全意做好我的工作，為祖國(guó)培養(yǎng)更多棟梁。在工作之余，我繼續(xù)深化學(xué)習(xí)，吸取新的養(yǎng)分。30.教師如何與學(xué)生溝通？

1)溝通離不開教師對(duì)學(xué)生的了解。教師首先要盡快記住所有學(xué)生的名字。其次，教師要了解學(xué)生的家庭情況、興趣愛好、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣等等。

2)溝通需要教師理解和尊重學(xué)生?，F(xiàn)在的初中生處于青春期，這一時(shí)期有它的特殊性。正是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的階段，生理和心理發(fā)生急劇的變化。從心理上來說，一方面覺得自己已經(jīng)長(zhǎng)大，希望擺脫束縛管教，常以成人自居，自尊心強(qiáng)。另一方面，遇到困難有渴望能夠得到幫和理解。作為老師要理解和尊重他們，保護(hù)好他們的自尊心。

3)溝通建立在師生平等的關(guān)系基礎(chǔ)上。首先，教師要把自己和學(xué)生平等對(duì)待。如果教師一直高高在上，總是俯視學(xué)生，總是看到學(xué)生的不足，看不到自己的缺點(diǎn)，是不能很好地溝通的。教師和學(xué)生在人格上是平等的。當(dāng)學(xué)生有錯(cuò)，教師應(yīng)該加以正確的批評(píng)和引導(dǎo)，幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，走入正途。人非圣賢，孰能無錯(cuò)。教師自己有時(shí)難免有錯(cuò)，要勇于子我批評(píng)，勇于向?qū)W生承認(rèn)錯(cuò)誤。俗話說：“言教不如身教?！痹诮處熞陨碜鲃t的影響下，學(xué)生肯定會(huì)養(yǎng)成承認(rèn)錯(cuò)誤的好習(xí)慣。其次，教師要平等對(duì)待每一位學(xué)生，對(duì)學(xué)生一視同仁。在一個(gè)班級(jí)里，學(xué)生肯定會(huì)有差異，成績(jī)上的差異、個(gè)性的差異、家庭情況的差異??教師不能因?yàn)檫@些差異，就“差異”對(duì)待學(xué)生。我們應(yīng)該把愛心撒向每一位學(xué)生，絕不能施給部分學(xué)生或個(gè)別學(xué)生。

4)溝通時(shí)，教師要講究溝通方式。教師和學(xué)生溝通最慣用的方式是面對(duì)面。面對(duì)面有很多好處，直接方便，有利于溝通徹底，但是這種面對(duì)面的溝通要注意時(shí)間和地點(diǎn)。學(xué)生的自尊心很強(qiáng)。如果在課堂上、大庭廣眾之下就指出他們的錯(cuò)誤，他們會(huì)覺得丟面子，即使意識(shí)到自己錯(cuò)了，也不肯很好的接受。所以應(yīng)該盡量避免人多的場(chǎng)合批評(píng)學(xué)生。可以課后把學(xué)生教到辦公室，當(dāng)然最好是其他教師不在的時(shí)候，和學(xué)生心平氣和地交流。這樣學(xué)生比較容易接受。除了面對(duì)面溝通之外，還可以通過其他方法與學(xué)生溝通。比如，教師可以把對(duì)學(xué)生的要求、表揚(yáng)、批評(píng)、建議等寫在作業(yè)的后面。用文字方式的溝通，有時(shí)比直接的語言的方式效果好。

31.教師如何與家長(zhǎng)溝通？

1)教師要用誠(chéng)心架起溝通的橋梁。如果教師把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子看待，以為了孩子好，幫助孩子進(jìn)步為出發(fā)點(diǎn)去考慮問題和處理問題，就會(huì)讓家長(zhǎng)心里沒有距離感，放下戒備心理，從而放心把孩子交給您。即使是批評(píng)學(xué)生，家長(zhǎng)也可以接受，也不會(huì)挑剔。

2)“尊重”是教師與家長(zhǎng)溝通的前提。盡管在教師與家長(zhǎng)的關(guān)系中，教師起主導(dǎo)作用，但他們?cè)谌烁裆鲜峭耆降鹊摹Ｒ虼?，教師必須尊重學(xué)生家長(zhǎng)，特別是要尊重所謂“差生”和“不聽話”孩子的家長(zhǎng)。

3)注意溝通時(shí)的語言技巧。有的家長(zhǎng)很看重自己的孩子，不喜歡聽到自己孩子的缺點(diǎn)。所以與這樣的家長(zhǎng)溝通時(shí)，教師就要巧妙使用自己的語言先肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，然后再由淺入深地點(diǎn)出不足。另外，不要一開始就切入正題，待家長(zhǎng)心情趨于平靜時(shí)再反映孩子的情況。我們的目的讓家長(zhǎng)明白，討論孩子的不足，目的是希望得到家長(zhǎng)的支持，以便家校共同引導(dǎo)孩子形成良好的行為習(xí)慣。

4)要認(rèn)真傾聽家長(zhǎng)的意見。教師應(yīng)該重視家長(zhǎng)的意見，要懂得虛心聽取家長(zhǎng)的意見，采納家長(zhǎng)合理的建議，促使自己不斷完善教師或班主任的策略，避免判斷失誤，做到公平公正地解決問題，從而受到學(xué)生和家長(zhǎng)的信任。32.教師如何處理與同事之間的關(guān)系？

一是要互相尊重、互相信任。既要有對(duì)自己正確的評(píng)價(jià)，也要有對(duì)他人全面、客觀的評(píng)價(jià)。要注意克服自傲、嫉妒的心態(tài)。當(dāng)發(fā)生沖突時(shí)，要寬容大度。虛懷若谷。二是相互合作與交流。學(xué)校工作是整體，必須靠全體教職工同心協(xié)力，互相配合和支持。每個(gè)教師都有其自身的優(yōu)勢(shì)，教師之間的交往穎充分挖掘互補(bǔ)功能，是之災(zāi)互相交往中實(shí)現(xiàn)思想上的互助、信息的互換、情感上的融洽和知識(shí)上的整合，以提高整個(gè)隊(duì)伍的專業(yè)化水平。三是情感互動(dòng)。通過互動(dòng)，促進(jìn)交往的動(dòng)態(tài)平衡發(fā)展，達(dá)到每個(gè)人價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)，從而在群體中，形成互相欣賞、互相促進(jìn)、互相競(jìng)爭(zhēng)的交往機(jī)制。

33.班主任應(yīng)該如何協(xié)調(diào)任課教師與學(xué)生之間的矛盾沖突？

1）班主任應(yīng)該及時(shí)主動(dòng)與任課教師溝通，向教師介紹班級(jí)學(xué)生的情況，特別是個(gè)性較強(qiáng)、表現(xiàn)較突出的學(xué)生，讓任課教師對(duì)學(xué)生的性格有一個(gè)全面的了解，以便更好地開展教學(xué)工作。

2）班主任應(yīng)該在學(xué)生中樹立任課教師的威信。班主任應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的尊師教育，讓學(xué)生尊敬、信任每一位任課教師，積極配合每一位教師的教學(xué)工作，珍惜每一位教師的勞動(dòng)成果，是教師有成就感。

3）一旦師生發(fā)生沖突，班主任了解情況后，首先要分析判斷。如果任課教師能夠處理，則班主任不一定要出面，可以在事后學(xué)生情緒穩(wěn)定下來。有了一定的反思后再做進(jìn)一步的教育，效果可能更好。

4）班主任要主動(dòng)為任課教師排憂解難。每一個(gè)任課教師都有可能遇到工作、生活中的困難，甚至挫折。班主任要主動(dòng)關(guān)心任課教師，盡量為任課教師排憂解難。

34.做好一名教師固然離不開敬業(yè)、愛生、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，除了這些，你認(rèn)為教學(xué)的最重要特質(zhì)是什么？

【參考答案】：做一名好老師除了敬業(yè)、愛生、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)之外，老師擁有開朗的個(gè)性，良好的品德，比較淵博的知識(shí)更為重要。35.談?wù)勀愕娜秉c(diǎn)

常規(guī)思路：①不宜說自己沒缺點(diǎn)；②不宜把那些明顯的優(yōu)點(diǎn)說成缺點(diǎn)；③不宜說出嚴(yán)重影響所應(yīng)聘職位的缺點(diǎn)；④不宜說出令人不放心、不舒服的缺點(diǎn)；⑤可以說出一些對(duì)于所應(yīng)聘職位“無關(guān)緊要”的缺點(diǎn)，甚至是一些表面上看似“缺點(diǎn)”，從工作的角度看卻是優(yōu)點(diǎn)的“缺點(diǎn)”。

點(diǎn)評(píng)：這個(gè)問題上是各種教人面試技巧中，最“害人”的?？脊賳栠@個(gè)問題，是想測(cè)試一個(gè)人的成熟度、對(duì)自己的判斷、和學(xué)習(xí)改進(jìn)能力。說出自己有什么缺點(diǎn)，其實(shí)一點(diǎn)都不重要。這里重點(diǎn)測(cè)評(píng)的是面試者是不是真正的對(duì) 自己有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)，而且一般在問這類問題的時(shí)候，我喜歡讓面試者舉出一兩件具體事例，這樣更具有真實(shí)性。尤其是用上面的思路5來回答，純粹是把面試官當(dāng)成XXX，難道他們聽不出來嗎？，如果這樣回答，應(yīng)聘者在面試官心中一定減分不少。36.請(qǐng)你自我介紹一下

常規(guī)思路： ①介紹內(nèi)容要與個(gè)人簡(jiǎn)歷相一致； ②表述方式上盡量口語化；③要切中要害，不談無關(guān)、無用的內(nèi)容；④條理要清晰，層次要分明；⑤事先最好以文字的形式寫好背熟。

點(diǎn)評(píng)：我個(gè)人在面試中一般喜歡用這個(gè)作開場(chǎng)白，這個(gè)問題其實(shí)已經(jīng)心里有數(shù)，只是作開場(chǎng)白而已，然后對(duì)閱讀簡(jiǎn)歷中發(fā)現(xiàn)的問題，在開場(chǎng)白的時(shí)候找機(jī)會(huì)了解。在回答這個(gè)問題的時(shí)候一定要想好細(xì)節(jié)，考官在這個(gè)時(shí)候一般都會(huì)追問幾個(gè)細(xì)節(jié)。一般編造的簡(jiǎn)歷和經(jīng)歷在這個(gè)過程中都會(huì)“穿幫”。37.你有什么業(yè)余愛好？

常規(guī)思路：①業(yè)余愛好能在一定程度上反映應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)，這是招聘單位提問的主要原因；②最好不要說自己沒有業(yè)余愛好；③不要說自己有那些庸俗 的、令人感覺不好的愛好；④最好不要說自己僅限于讀書、聽音樂、上網(wǎng)，否則可能令面試官懷疑應(yīng)聘者性格孤僻；⑤最好能有一些戶外的業(yè)余愛好來“點(diǎn)綴”你的形象。

點(diǎn)評(píng)：這個(gè)問題一般也問的不多，在面試大學(xué)生時(shí)提問的概率高些。如果在面試有工作經(jīng)驗(yàn)人士的時(shí)候，主要目的是為了消除緊張感，使對(duì)方放松，這個(gè)問題本身沒有什么特別意義。

38.當(dāng)在你上課時(shí)，一個(gè)學(xué)生在傳紙條，你怎么辦？

答案：

1、用眼神暗示他，引起他的注意，讓他聚精會(huì)神的聽課。

2、邊講課邊走到他的課桌邊，用手敲打他的書桌，提示他，讓他聚精會(huì)神的聽課。

3、課后把他叫到辦公室，給他講清楚，傳紙條的危害，讓他今后注意上課認(rèn)真聽講。

其實(shí)這是一個(gè)開放性試題，答案不唯一，只要圍繞這三個(gè)要點(diǎn)，說法正確就可以。39.學(xué)生早戀怎么辦？你支持學(xué)生早戀嗎？

參考答案：“不支持，但也不生硬地反對(duì)。先了解學(xué)生情況，分析早戀的原因。通過在班上開展討論，讓學(xué)生明白青春的可貴，愛情的神圣——很多人只是因?yàn)榭仗摚拍?，貪玩而隨便、不負(fù)責(zé)任地把愛情當(dāng)游戲??有必要的話，可以找學(xué)生單獨(dú)談話，動(dòng)之以情，曉之以理?！?/p>

討論：我會(huì)和他/她討論如何對(duì)待這種“愛慕”，而不能叫愛情。

我比較喜歡私下溝通，上升到班級(jí)討論會(huì)不會(huì)讓孩子難為情呢？

這也是人生一道彩虹!40.“為什么要選擇教師這個(gè)行業(yè)”、“你是怎么看教師這個(gè)工作的”?

回答：我讀的就是師范類的專業(yè)，做教師符合自己的專業(yè)，而且現(xiàn)在公司之類的工作不夠穩(wěn)定，教師穩(wěn)定性比較高，現(xiàn)在好的學(xué)校對(duì)教師的培養(yǎng)很好，也能為教師提供很大的發(fā)展空間等。

對(duì)孩子的愛心、耐心和責(zé)任心，更多了一份成熟和自信。教師這個(gè)職業(yè)是神圣而偉大的，他要求教師不僅要有豐富的知識(shí)，還要有高尚的情操。因此，在讀師范 時(shí)，我就十分注重自身的全面發(fā)展，廣泛地培養(yǎng)自己的興趣愛好，并學(xué)有專長(zhǎng)，做到除擅長(zhǎng)繪畫和書法外，還能會(huì)唱、會(huì)說、會(huì)講。“學(xué)高僅能為師，身正方能為范”，在注重知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)我還注意培養(yǎng)自己高尚的道德情操，自覺遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)公德，沒有不良嗜好和行為。我想這些都是一名教育工作者應(yīng)該具備的最起碼的素養(yǎng)。

41.教師要耐得住寂寞、清貧、教師要守住這片凈土，你為什么選擇教師這個(gè)行業(yè)？參加教師招考進(jìn)行教師隊(duì)伍你的動(dòng)機(jī)是什么？你覺得做教師的偉大之處在哪里？

回答：做一名光榮的人民教師一直以來是我的夢(mèng)想，也是我最真實(shí)的理想，雖然我從教已經(jīng)有十幾年了，但我還沒有成為真正意義上的教師，所以我要報(bào)考教師這個(gè)職業(yè)，并不是因?yàn)槁犃恕敖處熓翘柕紫伦罟廨x的職業(yè)”這句話，而是因?yàn)槲曳浅Ａ私膺@個(gè)職業(yè)，也非常熱愛這個(gè)寫滿奉獻(xiàn)、充滿挑戰(zhàn)的職業(yè)，因?yàn)樵谶@里有著可愛的孩子，令人敬佩的同事們，他們都已成為人生路上不可磨滅的一筆。

教師在精神上是富裕的，是其它行業(yè)所不能比擬的，因?yàn)槲覀儚氖碌氖莻ゴ蟮氖聵I(yè)，是令人尊敬的事業(yè)，至少我們的靈魂是幸福的。如果上天要我選擇財(cái)富的富有和靈魂的幸福，我想我會(huì)毫不猶豫地選擇后者，這可能就是我選擇教師這個(gè)職業(yè)的根本原因吧！考生面試時(shí)的儀容儀表很重要，有的考生長(zhǎng)得很漂亮，但是穿得很隨便，給人感覺不夠莊重，有的人長(zhǎng)相一般，穿著卻很大方，讓人賞心悅目，面試時(shí)會(huì)贏得良好的印象分。另外，言談舉止要得體，回答簡(jiǎn)明扼要，抓住重點(diǎn)也是面試需要注意的地方。

第二篇：楊某辭職信（不看你決定后悔）

辭職信尊敬的領(lǐng)導(dǎo)們：話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分！此言雖出自古書三國(guó)，吾以為對(duì)當(dāng)今之事亦有裨益，楊某辭職信（不看你決定后悔）。今，天下遭遇百年經(jīng)濟(jì)危機(jī)，試看全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，可謂哀鴻遍野，民不聊生，眾廠商、工人、民工皆叫苦連天，楊某人有感于此，不禁聯(lián)想自身處境，不勝傷悲，嗚呼哀哉！楊本布衣，自幼出身貧寒，躬耕于重慶大足大地，茍全性命于當(dāng)世，不求聞達(dá)于富貴，但求溫飽以殘喘。然現(xiàn)實(shí)殘酷之至，楊自去歲四月上旬至本廠工作至今，已一載有余，幾度春秋幾度冬夏，時(shí)光流逝過三百余個(gè)日日夜夜。想當(dāng)初，余本一意氣少年，年少輕狂，夢(mèng)想飛揚(yáng)，欲于本廠大展抱負(fù)，一則為集團(tuán)增光添彩，二則為己身加衣增食，兩全其美之策，豈不爽哉？惜，一年光陰，吾不僅未大展身手，且囊中羞澀，債臺(tái)高筑，節(jié)衣縮食，杜絕聚會(huì)。眾朋友離去者，有之；鄙視者，有之；唾棄者，有之。皆因廠某昔日之優(yōu)秀員工等事件竟完全失去自我至此所致。廠每月千錢竟是基本工資、崗位津貼以及誤餐補(bǔ)助相加之結(jié)果……眾友云：“甚矣，汝之不慧，竟能容忍至今，不死何為？”余汗顏，余何嘗不想多整幾兩紋銀，上對(duì)的起天、下對(duì)得起地、中間對(duì)得起空氣；然而，余出身農(nóng)家，是苦皆能食，是事皆能忍，只可惜終究徒勞無功，雖兢兢業(yè)業(yè)終究溫飽都不得解決，今面容竟呈老態(tài)龍鐘之相。何也？食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，故猶如千里馬，雖有千里之能，然無奈唯有餓死圈中……楊司雖不才，不敢以千里馬自居，然自知亦不是一庸者。人之立于當(dāng)世，需一技之長(zhǎng)，楊某自視甚低，不敢自稱滿腹經(jīng)綸，然應(yīng)付文字之事亦不在話下；然，一載以來，每每捫心自問，無不捶胸頓足，幾欲灑淚襟前，辭職信《楊某辭職信（不看你決定后悔）》。何也？漫漫長(zhǎng)夜，孤枕難眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，陋室憶昔，每日之工作唯“生產(chǎn)”二字……即生產(chǎn)若干、倒水端茶、虛偽客套，周旋于各所謂領(lǐng)導(dǎo)之間，日復(fù)一日，月復(fù)一月，受命以來，夙夜憂嘆，兢兢業(yè)業(yè)，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，畏有所疏漏懈怠……今扶膝自嘆，何等悲哀！桃花謝了春紅，太匆匆，年華如水，倏忽間春夏秋冬四季已輪回三百六十度。茫然回首，所得幾何？所失幾何？今不得不略作盤點(diǎn)：所得——物質(zhì)上：工作十二月，前三月每月8百，后九月每月千錢余，區(qū)區(qū)數(shù)千一年來不夠楊某解決溫飽，更何談穿衣游玩，過品質(zhì)生活；精神上：備受打擊煎熬，一年來新掌握一技之長(zhǎng)，楊某好歹一堂堂男子漢，也算個(gè)大專畢業(yè)生，其不才之至，亦不應(yīng)淪為此等，故使其當(dāng)年年少輕狂之心瞬間蒼老，再無活力；一載以來，楊某唯唯諾諾，伺候他人勝過關(guān)心自己，其所求，僅每日溫飽問題，然隨物價(jià)飛漲，此問題之解決亦不可得。所失——失去了時(shí)間、浪費(fèi)了青春、耽誤了大好年華、愧對(duì)父母兄姐、做人尊嚴(yán)消失殆盡……然，何以堂堂風(fēng)華正茂之青年楊某人壓抑之至，努力堅(jiān)持到如今，唯一原因：在等待傳說中眾人期盼的漲工資之事而已。實(shí)在可憐，怪楊某年幼無知，竟傻傻苦等一年，終究未果；楊某一年來生活所需之?dāng)?shù)千外債亦無望償還，故楊某人頓悟：此處系年輕人之墳?zāi)挂?，唯一功能即埋沒夢(mèng)想、埋沒青春、消磨斗志、耗費(fèi)光陰，如是而已。故，頓悟之楊某人今決定不應(yīng)消磨于此，做出選擇的時(shí)刻已到來。話說天下勢(shì)，分久必合，合久必分！既此處不留楊某，楊某亦不便繼續(xù)打擾貴處，既不能兩惜，何不兩離，從此，彼此相忘于江湖！以決絕的姿態(tài)！今懇請(qǐng)開明之領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)許卑微無能之員工楊光偉辭職，不勝感激！

第三篇：絕美文章不看你后悔看了你悲傷

絕美文章，不看你后悔，看了你悲傷

絕美文章，不看你后悔，看了你悲傷

內(nèi)心的凄涼，滿目的滄桑，我獨(dú)自走在橘黃色的大街上，一個(gè)人隨風(fēng)流浪。我不會(huì)跟你說我來到這里舉目無親孤苦零丁，茫然四顧不知何處才有我立錐之地。我不會(huì)跟你說，當(dāng)我遇到種種苦悶百般憂傷，我也只能沿著校園的圍墻，只能與它分享。我更不會(huì)跟你說，幽靜的夜里，我到底有多么想你，我最親最愛的朋友！或許來到這里就是一個(gè)錯(cuò)誤，或許我自己本身就是一個(gè)錯(cuò)誤，或許我這農(nóng)村的孩子根本就不應(yīng)該來吃這塊本來就不屬于我的“天鵝肉”。我錯(cuò)了嗎？我該放棄嗎？我又怎么會(huì)沒有想過？想過轉(zhuǎn)專業(yè)或雙專業(yè)想過轉(zhuǎn)學(xué)或輟學(xué)，我甚至像哈姆萊特那樣想過“to be or not to be”，我以為我將就此沉淪空度余生，此后再也無臉回故鄉(xiāng)無臉見江東父老，我以為世界應(yīng)該把我遺忘，上帝應(yīng)該把我拋棄。因?yàn)?，我?shí)在是辜負(fù)了太多太多殷切的期望，實(shí)在是對(duì)不起太多太多關(guān)心'我的人，實(shí)在是傷了太多太多柔軟的心?？墒牵墒?，讓愁人仇人失望讓親人朋友欣慰的是，我沒有這樣。我依然沒有忘記自己最初的夢(mèng)想，是那小小的發(fā)光的夢(mèng)啊，帶領(lǐng)我走出這迷障。呀！好險(xiǎn)好險(xiǎn)，差點(diǎn)就被自己洗了腦，差點(diǎn)就踩中自己下的套。冬天終于過去，春日的溫暖撲面而來?，F(xiàn)在，我要跟你說的是，現(xiàn)在，沒錯(cuò)，就是現(xiàn)在，我端端正正地坐在圖書館，做著又難又討厭的高數(shù)習(xí)題，背著永遠(yuǎn)背不完的英語單詞，看著讓我深惡痛絕的社會(huì)學(xué)概論。我在努力，我在change。作為11班的好漢（好漢中的一個(gè)），我永記初心?。ń^對(duì)原創(chuàng)，翻版必究）

第四篇：唯物論辯證法的高透剖析,嗷嗷經(jīng)典,不看你會(huì)后悔滴!

唯物論辯證法的高透剖析，嗷嗷經(jīng)典，不看你會(huì)后悔滴！

“唯物論”

1.一元論與“二元論”相對(duì)。主張世界的本原只有一個(gè)的哲學(xué)學(xué)說。有唯物主義一元論和唯心主義一元論。凡肯定世界萬物的本原是物質(zhì)的，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是根本存在，屬唯物主義一元論;凡認(rèn)為世界萬物的本原是精神的，強(qiáng)調(diào)精神的第一性，屬唯心主義一元論。徹底的唯物主義一元論的根本要求是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。該詞由德國(guó)哲學(xué)家沃爾弗所創(chuàng)用。馬克思主義哲學(xué)不僅在自然觀上，而且在社會(huì)歷史觀上是完整的和徹底的唯物主義一元論。

2.反映與選擇 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是反映和選擇的矛盾統(tǒng)一。反映和選擇都是主體本身所具有的,能對(duì)客體發(fā)生一定作用的能力。兩者都是主體與客體相互作用過程中的一定方面的能力。企圖用其中任何一個(gè)方面獨(dú)立地說明認(rèn)識(shí)過程的機(jī)制是不可能的。

3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”概念是從《反杜林論》哲學(xué)篇里恩格斯的一個(gè)著名論斷中概括出來的。恩格斯的論斷漢譯為：“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”。世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理包括三個(gè)基本觀點(diǎn)，世界是統(tǒng)一的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是無限多樣的統(tǒng)一。4主觀能動(dòng)性亦稱“自覺能動(dòng)性”。指人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的反作用或能動(dòng)作用。主觀能動(dòng)性有兩方面的含義： 一是人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界;二是在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上使二者統(tǒng)一起來，即表現(xiàn)出人區(qū)別于物的主觀能動(dòng)性。5.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)

6.哲學(xué)哲學(xué)作為一門學(xué)問，是同人們的世界觀聯(lián)系在一起的，是人們世界觀的理論表現(xiàn)形態(tài)。因此，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化了的世界觀，或者說，是人們世界觀的理論體系。7.要素要素是指構(gòu)成一個(gè)客觀事物的存在并維持其運(yùn)動(dòng)的必要的最小單位,是構(gòu)成事物必不可少的因素，又是組成系統(tǒng)的基本單元，是系統(tǒng)產(chǎn)生、變化、發(fā)展的動(dòng)因。8.結(jié)構(gòu)組成整體的各部分的搭配和安排

9.思維思維最初是人腦借助于語言對(duì)客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程。思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限。它探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，是認(rèn)識(shí)過程的高級(jí)階段。思維對(duì)事物的間接反映，是指它通過其他媒介作用認(rèn)識(shí)客觀事物，及借助于已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，已知的條件推測(cè)未知的事物。思維的概括性表現(xiàn)在它對(duì)一類事物非本質(zhì)屬性的摒棄和對(duì)其共同本質(zhì)特征的反映[ 10.抽象是在分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取同類事物共同的、本質(zhì)的特征而舍棄非本質(zhì)特征的思維過程。概括是把事物的共同點(diǎn)、本質(zhì)特征綜合起來的思維過程。抽象是形成概念的必要過程和前提。

11精神哲學(xué)精神哲學(xué)是黑格爾哲學(xué)體系的最后一部分，也是黑格爾本人最為關(guān)注的一部分，因?yàn)椤熬裾軐W(xué)”討論的是“人”。如果說，自然哲學(xué)討論的是自然界，那么，活躍于精神舞臺(tái)上的主角便是人。在黑格爾看來，人高于自然界、高于動(dòng)物之處就在于，人本質(zhì)上是一個(gè)能夠“思考自己”即具有自我意識(shí)的精神實(shí)體，是一個(gè)能夠擺脫物質(zhì)、必然性的束縛而實(shí)行獨(dú)立自決的自由的精神實(shí)體。

12二元論二元論是本體論的一支，認(rèn)為世界的本原是意識(shí)和物質(zhì)兩個(gè)實(shí)體，試圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的哲學(xué)觀點(diǎn)。二元論主張世界有精神和物質(zhì)兩個(gè)獨(dú)立本原的哲學(xué)學(xué)說，它和一元論相對(duì)立。

13物質(zhì)與意識(shí)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。14.思維與存在

15.意識(shí)的能動(dòng)性 指人的意識(shí)能動(dòng)地反映物質(zhì)又反作用于物質(zhì)。辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)不僅是物質(zhì)的反映，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，而且意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)總是適應(yīng)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要而產(chǎn)生的。第一，意識(shí)活動(dòng)的有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)的主觀創(chuàng)造性。第三，意識(shí)通過實(shí)踐對(duì)客觀世界的改造。1.如何理解意識(shí)是客觀存在的反映?

一、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映

1、從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

2、從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映(1)正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映(2)具體感覺與抽象思維都是人腦對(duì)客觀事物的反映(3)人們對(duì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，對(duì)過去的思考，對(duì)未來的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映

二、意識(shí)能夠正確地反映客觀事物

1、實(shí)踐證明，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物

2、產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的主觀原因：(1)立場(chǎng)不同(2)世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同(3)知識(shí)構(gòu)成不同

3、我們應(yīng)當(dāng)盡力正確地反映客觀事物

三、意識(shí)能夠反作用于客觀事物

1、意識(shí)對(duì)客觀事物反作用的基本含義：

2、正確思想意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤思想意識(shí)阻礙事物的發(fā)展(1)意識(shí)對(duì)自然界反作用的積極表現(xiàn)和消極表現(xiàn)(2)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的有利作用和阻礙作用

3、自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)(1)要重視和調(diào)動(dòng)人的精神能量2)社會(huì)主義精神文明是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證(3)積極參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)4.意識(shí)的能動(dòng)性及其表現(xiàn)

1.意識(shí)能動(dòng)性是指人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與作用。2.意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)：第一，意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性;第二，意識(shí)活動(dòng)的主觀創(chuàng)造性;第三，意識(shí)活動(dòng)指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀世界，這是意識(shí)能動(dòng)性的突出表現(xiàn);(意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理過程的調(diào)控作用)。

3.唯物主義物質(zhì)觀念發(fā)展的兩種歷史形態(tài)(古代樸素的唯物主義物質(zhì)觀，辯證唯物主義和歷史唯物主義的物質(zhì)觀)4.哲學(xué)的基本問題及其意義哲學(xué)基本問題是恩格斯總結(jié)了哲學(xué)發(fā)展的歷史而提出來的。哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，第一方面是思維和存在何者是本原、何者是第一性的問題，即平時(shí)人們說的物質(zhì)決定意識(shí)還是意識(shí)決定物質(zhì)的問題;第二方面是思維和存在有無同一性的問題，即思維能否反映存在、世界是否可知的問題。在這兩個(gè)方面中，第一方面具有更為重要的地位和意義。哲學(xué)基本問題的提出具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。①它揭示了哲學(xué)的根本特征。哲學(xué)作為世界觀理論，必須對(duì)物質(zhì)和精神這兩類現(xiàn)象的關(guān)系作出回答，否則就不成其為哲學(xué)。②它揭示了哲學(xué)的根本路線和方向，揭示了哲學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答，規(guī)定了一派哲學(xué)的根本路線和方向，也是不同哲學(xué)派別進(jìn)行斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。哲學(xué)基本問題提供了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于理解哲學(xué)和哲學(xué)史上的斗爭(zhēng)具有重要意義。③哲學(xué)基本問題也是人類實(shí)踐中的基本問題，它揭示了人類實(shí)踐的基本矛盾，正確回答這個(gè)問題，對(duì)于在實(shí)踐中自覺堅(jiān)持存在決定意識(shí)、實(shí)事求是的思想路線具有重要作用。5機(jī)械唯物主義物質(zhì)概念有何局限?機(jī)械唯物主義的基本特征是：承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的特征。近代機(jī)械唯物主義的產(chǎn)生和形成，同這個(gè)時(shí)期自然科學(xué)的發(fā)展的特點(diǎn)是密切相關(guān)的。這個(gè)時(shí)期的自然科學(xué)還處于分門別類的收集、整理、分析經(jīng)驗(yàn)材料的階段，只有力學(xué)發(fā)展到了比較完整的形態(tài)

6.哲學(xué)有哪些功能?學(xué)習(xí)哲學(xué)有利于人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;有利于培育人們的科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神，提高科學(xué)文化素質(zhì);有利于提高人們的道德素養(yǎng)和精神境界，推動(dòng)精神文明建設(shè);有利于人們的思維方式、行為方式和決策方式的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)分析問題和解決問題的能力。7.物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)及他們的關(guān)系(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，包括簡(jiǎn)單的位移、過程、人類思維運(yùn)動(dòng)。(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系：①物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，任何運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。③世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外什么也沒有。(馬克思主義觀點(diǎn))(3)如果割裂二者的關(guān)系：設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)會(huì)陷入形而上學(xué)的錯(cuò)誤;設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)陷入唯心主義。

8.主體客體及其相互關(guān)系主體是從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人，客體則是客觀自然界。認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體之間首先是實(shí)踐過程中的改造與被改造的關(guān)系,而且這是他們之間的最基本的關(guān)系。正是通過實(shí)踐這一橋梁(中介、紐帶),主體能動(dòng)地、有目的地改造客體,同時(shí)客體被主體改造。其次才產(chǎn)生認(rèn)識(shí)過程中的反映與被反映的關(guān)系。即只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,客體才可能進(jìn)入主體,主體才可能對(duì)客體進(jìn)行反映,形成關(guān)于主體的映象。此外,主體與客體之間還有價(jià)值關(guān)系、審美關(guān)系等。但只有前兩種關(guān)系才是兩者的基本關(guān)系。其它關(guān)系均是在前兩者的基礎(chǔ)上的延伸。

9簡(jiǎn)述辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程,它是物質(zhì)的根本屬性和存在方式.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的.一方面,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì).運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式.設(shè)想有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的特征.另一方面,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng).物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者.設(shè)想有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn).靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)(1)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài),是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定的平衡狀態(tài).相對(duì)靜止有兩種基本情況：一是在機(jī)械運(yùn)動(dòng)中特定事物之間沒有發(fā)生位置移動(dòng);二是事物處于量變階段,沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化.(2)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的：相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng);絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)中也包含著相對(duì)靜止的狀態(tài);物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,并不否認(rèn)相對(duì)靜止;承認(rèn)相對(duì)靜止,但不能把靜止絕對(duì)化.否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng),把相對(duì)靜止絕對(duì)化,就會(huì)走向形而上學(xué)不變論;借口絕對(duì)運(yùn)動(dòng),否認(rèn)相對(duì)靜止,就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義詭辯論.“辯證法”

1.質(zhì)變與量變(量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的的必然結(jié)果)①質(zhì)一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性;質(zhì)通過屬性表現(xiàn);把握質(zhì)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐的起點(diǎn)。②量――事物的規(guī)模、程度、運(yùn)動(dòng)速度的快慢、顏色深淺等可量化的規(guī)定性;把握量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化。③度――事物保持其質(zhì)的量的界限。適度原則是實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則。④量變――事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。⑤質(zhì)變――事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過程的中斷。⑥量變和質(zhì)變的區(qū)分標(biāo)志――是否超出度。2.異化的揚(yáng)棄

3.必然性與偶然性偶然性則表明客觀事物發(fā)展過程中存在的一種有可能出現(xiàn)、也有可能不出現(xiàn)的趨向。偶然性產(chǎn)生于客觀事物的外在條件、非本質(zhì)的原因。必然性和偶然性在客觀事物發(fā)展過程中有著不同的地位并起著不同的作用。4.一般與個(gè)別表征事物辯證聯(lián)系特性的一對(duì)哲學(xué)范疇，即共性與個(gè)性。一般指一類事物或一切事物普遍具有的屬性，即具體事物的共性。個(gè)別指單一事物的個(gè)體性、獨(dú)特性，此事物和他事物的差異性。一般和個(gè)別即共性和個(gè)性是辯證的統(tǒng)一，作為唯物辯證法的范疇，它們反映著世界上的事物、現(xiàn)象的差異性和統(tǒng)一性的辯證聯(lián)系的特性。一般與個(gè)別有著差異、對(duì)立，但這種差異、對(duì)立并不是彼此分立、相互脫離的。一般不能脫離個(gè)別而存在，共性寓于個(gè)性之中，沒有個(gè)性就沒有共性。個(gè)別又總是同一般相聯(lián)結(jié)，個(gè)性體現(xiàn)著共性，為共性、一般規(guī)律性所制約

5.肯定與否定表明事物自身矛盾著的兩個(gè)方面因素及其相互關(guān)系的一對(duì)哲學(xué)范疇。肯定是事物中維持其存在的方面，即維持事物為它自身而不是別物的方面。否定是事物中使其滅亡的方面，即促使一事物轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。唯物辯證法認(rèn)為，事物內(nèi)部的肯定和否定是相互區(qū)別、相互對(duì)立的?？隙ê头穸▋蓚€(gè)方面彼此有著確定的界限：肯定不是否定，否定不是肯定，二者相互對(duì)立和排斥。但是，肯定和否定這兩個(gè)對(duì)立的方面又是統(tǒng)一的，相互聯(lián)系和相互制約的，它們?cè)谕瑢?duì)方的區(qū)別、相互關(guān)聯(lián)中獲得自身的規(guī)定性，并以對(duì)方的存在作為自身存在的前提。

6.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力(1)事物發(fā)展的動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾,矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都起著重要作用.(2)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a.矛盾雙方相互依存,使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性,為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提.b.矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展.c.矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì).(3)矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a.在事物量變過程中,斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化,為質(zhì)變做準(zhǔn)備.b.在事物質(zhì)變過程中,斗爭(zhēng)突破事物存在的限度,促成矛盾的轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變.(4)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都不能孤立地起作用,只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動(dòng)力.有條件的、相對(duì)的同一性和無條件的、絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合,構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng).7.聯(lián)系聯(lián)系作為一個(gè)哲學(xué)概念。指事物內(nèi)部矛盾雙方和事物之間所發(fā)生的關(guān)系。事物的聯(lián)系是普遍存在的、多種多樣的?？陀^性。事物之間的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了唯物論。

2、聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義。第一，任何事物的內(nèi)部不同的部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。第二，任何事物都不可能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一的整體。

3、聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。8.過程論就是事物由于內(nèi)部矛盾所推動(dòng)和外部條件所制約在空間、時(shí)間上的延續(xù)存在狀態(tài)，是包含事物運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展于一身的集合體，標(biāo)志著事物發(fā)展的方向和路徑。作為唯物辯證法的基本范疇具有客觀性、普遍性反映事物的本質(zhì)、體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的總特征。

9唯心辯證法唯心辯證法 同“唯物辯證法”和“形而上學(xué)”相對(duì)立的發(fā)展觀。指建立在唯心主義基礎(chǔ)上的頭足倒立的辯證法理論。認(rèn)為客觀世界的發(fā)展過程就是人的精神或思維的發(fā)展過程。古希臘唯心主義哲學(xué)家柏拉圖是唯心辯證法的創(chuàng)立者之一。他通過純概念的邏輯推演，指出同與異、大與小、有限和無限、善和惡等范疇都是對(duì)立統(tǒng)一的。在德國(guó)古典哲學(xué)中，唯心辯證法思想得到了更為徹底的發(fā)展。借自然科學(xué)之功，康德繼“星云假說”后提出了“二律背反”的四組命題，蘊(yùn)含著較為豐富的辯證法思想;費(fèi)希特和謝林在此基礎(chǔ)上分別提出了范疇推演和自然過程的辯證法理論;黑格爾則集唯心辯證法思想之大成并把唯心辯證法推向了頂峰。他第一個(gè)全面地、自覺地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式，在唯心主義的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，以及一系列范疇。他第一次把整個(gè)自然的、歷史的、精神的世界描寫為一個(gè)過程，并試圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成了其哲學(xué)體系的合理內(nèi)核，為馬克思和恩格斯創(chuàng)立的唯物辯證法奠定了直接的理論基礎(chǔ)。10辯證矛盾與邏輯矛盾邏輯矛盾是指人們?cè)谶壿嬎季S過程中，對(duì)同一個(gè)論斷既給予肯定又給予否定的自相矛盾現(xiàn)象;辯證矛盾是指在客觀現(xiàn)實(shí)中，事物自身所包含的對(duì)立面的統(tǒng)一關(guān)系。邏輯矛盾是人們的思維違反形式邏輯矛盾律的要求，辯證矛盾是任何客體或過程自身所具有的，辯證矛盾不同于邏輯矛盾，還在于辯證矛盾中矛盾雙方的關(guān)系同邏輯矛盾中矛盾雙方的關(guān)系迥然不同。在邏輯矛盾中，矛盾雙方是絕對(duì)地互相排斥，沒有任何互相過渡的中介或聯(lián)系環(huán)節(jié)，一方對(duì)另一方的否定并不是作為發(fā)展的聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定，而是絕對(duì)的、單純的否定。辯證矛盾則不同，它是由兩個(gè)對(duì)立面組成的矛盾統(tǒng)一體。在這個(gè)統(tǒng)一體中，矛盾的任何一方都不離開另一方而單獨(dú)存在，它們互相聯(lián)系、互相滲透，又互相排斥、互相斗爭(zhēng)，從而推動(dòng)矛盾的運(yùn)動(dòng)和變化。它們中的一方對(duì)另一方的否定，以及在舊矛盾向新矛盾的轉(zhuǎn)化中對(duì)舊矛盾的否定，都不是單純的否定，而是辯證的否定，即否定之中有肯定，肯定之中有否定。

11思維的至上性與非至上性認(rèn)識(shí)的至上性和非至上性 又稱“思維的至上性和非至上性”。表達(dá)人類認(rèn)識(shí)能力的無限性和有限性的一對(duì)范疇。認(rèn)識(shí)的至上性是指人類的認(rèn)識(shí)能力、思維能力是無限的、絕對(duì)的。一方面從人類思維的本性和可能性來說，人類是完全可以認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世界的。因?yàn)槿祟愃季S是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，在人類思維和客觀世界之間沒有也不可能有任何不可逾越的鴻溝。另一方面，從人類思維的使命和終極目的來說，認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，以滿足人類自身生存和發(fā)展的需要。人類的這種需要是無止境的，它推動(dòng)人類去不斷地認(rèn)識(shí)世界，獲得真理，以指導(dǎo)人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，而實(shí)踐的發(fā)展也不斷為認(rèn)識(shí)提供新的認(rèn)識(shí)工具或手段。在這個(gè)意義上講，人類認(rèn)識(shí)能力是至上的、無限的。認(rèn)識(shí)的非至上性是指人類的認(rèn)識(shí)能力、思維能力是有限的、相對(duì)的。因?yàn)槿祟愓J(rèn)識(shí)要通過每一個(gè)人和每一代人的認(rèn)識(shí)來實(shí)現(xiàn)，每個(gè)人和每代人的認(rèn)識(shí)必然要受到客觀事物及其本質(zhì)暴露的程度、社會(huì)歷史的實(shí)踐水平(生產(chǎn)狀況、科學(xué)技術(shù)狀況和階級(jí)斗爭(zhēng)狀況)、主觀條件(個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想認(rèn)識(shí)方法、立場(chǎng)、受教育程度等)，生命的有限性等方面的限制，因此，他們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)總是有限的，不可能窮盡對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。所以，人類的認(rèn)識(shí)能力、思維能力既是至上的又是非至上的，既是無限的又是有限的。這一對(duì)矛盾只有在認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展過程中才能得到不斷解決。

12.發(fā)展觀發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。唯物辯證法認(rèn)為無論是自然界、人類社會(huì)還是人的思維都是在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，事物的發(fā)展具有普遍性和客觀性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是事物的前進(jìn)、上升，是新事物代替舊事物。因此，我們必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，即發(fā)展觀。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，發(fā)展觀是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需求在思想觀念層面的聚焦和反映，是一個(gè)國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中對(duì)發(fā)展及怎樣發(fā)展的總的和系統(tǒng)的看法。

13.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，亦稱對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的規(guī)律或矛盾規(guī)律。它揭示出，自然、社會(huì)和思想領(lǐng)域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)涵體現(xiàn)在：矛盾雙方的同一性與斗爭(zhēng)性;矛盾的普遍性與特殊性;事物發(fā)展過程中的矛盾以及矛盾雙方發(fā)展的不平衡性。

14.質(zhì)量互變規(guī)律唯物辯證法的基本規(guī)律。它揭示了一切事物、現(xiàn)象發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的內(nèi)在聯(lián)系及其相互轉(zhuǎn)化。又稱量變質(zhì)變規(guī)律。這一規(guī)律表明，事物的發(fā)展變化存在兩種基本形式，即量變和質(zhì)變，前者表現(xiàn)為事物及其特性在數(shù)量上的增加或減少，是一種連續(xù)的、不顯著的變化，后者是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過程的中斷，是由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變。在事物內(nèi)部矛盾的作用下，事物的發(fā)展從量變開始，當(dāng)量變達(dá)到一定的界限時(shí)，量變就轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，事物的性質(zhì)發(fā)生了變化，舊質(zhì)事物就變成了新質(zhì)事物。這是量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始了新的量變。這是質(zhì)變向量變的轉(zhuǎn)化。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，循環(huán)往復(fù)以至無窮，構(gòu)成了事物無限發(fā)展的過程。量變和質(zhì)變，是事物發(fā)展變化的兩種基本形式，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，在事物發(fā)展過程中，它們是相互依存相互滲透的。量變中有階段性的和局部性的部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變和量變是相互滲透、相互依存、相互貫通的，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變，在質(zhì)[1] 變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。質(zhì)量互變規(guī)律方法論意義在于： 第一，在認(rèn)識(shí)和處理問題上要把握適度的原則。第二，注意在理論上正確處理量變和質(zhì)變的關(guān)系。第三，注意把握質(zhì)量互變規(guī)律在實(shí)際工作中的指導(dǎo)意義。第四，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各種質(zhì)量關(guān)系。

15否定之否定規(guī)律。唯物辯證法的基本規(guī)律之一。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的全過程和總趨勢(shì)，是唯物辯證法基本規(guī)律的綜合體現(xiàn)。事物的發(fā)展是通過他自身的辯證否定實(shí)現(xiàn)的。事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一。當(dāng)肯定方面居于主導(dǎo)地位時(shí)，事物保持現(xiàn)有的性質(zhì)、特征和傾向，當(dāng)事物內(nèi)部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面并居于矛盾的主導(dǎo)地位時(shí)，事物的性質(zhì)、特征和趨勢(shì)就發(fā)生變化，舊事物就轉(zhuǎn)化為新事物。否定是對(duì)舊事物的質(zhì)的根本否定，但不是對(duì)舊事物的簡(jiǎn)單拋棄，而是變革和繼承相統(tǒng)一的揚(yáng)棄。事物發(fā)展過程中的每一階段，都是對(duì)前一階段的否定，同時(shí)它自身也被后一階段再否定。經(jīng)過否定之否定，事物運(yùn)動(dòng)就表現(xiàn)為一個(gè)周期，在更高的階段上重復(fù)舊的階段的某些特征，由此構(gòu)成事物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的發(fā)展過程，體現(xiàn)出事物發(fā)展的曲折性。否定之否定規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)是多種多樣的。唯物辯證法基本范疇有五對(duì)，即原因和結(jié)果、必然性和偶然性、現(xiàn)實(shí)性和可能性、內(nèi)容和形式、現(xiàn)象和本質(zhì)。

16.辯證的否定指事物由內(nèi)部矛盾而引起的發(fā)展，是螺旋式上升、波浪式的前進(jìn)過程。任何事物的內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面，它們既互相依存又互相斗爭(zhēng)，當(dāng)否定方面在斗爭(zhēng)中戰(zhàn)勝肯定方面，轉(zhuǎn)為主導(dǎo)地位，事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本的變化，走向自己的對(duì)立面，實(shí)現(xiàn)了事物自身的否定。辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。它是對(duì)舊事物的否定，但不是簡(jiǎn)單地拋棄，而是在否定之中有肯定，是既克服又保留，是“揚(yáng)棄”。在事物的發(fā)展過程中，往往要經(jīng)過兩次否定，由肯定到否定，再到否定之否定。在這種否定中，事物不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，而是在更高的基礎(chǔ)上的重復(fù);不是循環(huán)，而是由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展;不是直線運(yùn)動(dòng)，而是螺旋式、波浪式的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。新事物戰(zhàn)勝舊事物的途徑是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。簡(jiǎn)答：1.矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系矛盾普遍性原 理：矛盾存在于一切事務(wù)中,并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的是中,即事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾,這就是矛盾的普遍性.方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性,敢于承認(rèn)矛盾揭露矛盾;還要善于全面分析矛盾,堅(jiān)持兩分法,防止片面性.茅盾的特殊性原 理：矛盾的特殊性,是指茅盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)表 現(xiàn)：不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn);同一事物的矛盾在不同

發(fā)展階段各有不同特點(diǎn),事物矛盾的雙方也各有特點(diǎn).方法論：所謂具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法,具體問題具體分析,反對(duì)不切實(shí)際的教條經(jīng)驗(yàn)主義.盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原 理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié);普遍性屬于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性,特殊性也離不開普遍性,矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以互相轉(zhuǎn)化.2.可能性與現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系首先，可能性與現(xiàn)實(shí)性是相互區(qū)別和對(duì)立的。二者不能混為一談。其次，可能性與現(xiàn)實(shí)性相互依存。再次，可能性與現(xiàn)實(shí)性相互轉(zhuǎn)化?？赡苄韵颥F(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的根據(jù)在于事物內(nèi)部的矛盾性。同時(shí)，轉(zhuǎn)化的條件也是不可能少的。在自然界，這種轉(zhuǎn)化可以自發(fā)地進(jìn)行，只要具備充分條件這種轉(zhuǎn)化就可實(shí)現(xiàn)。但是，這決不是說人對(duì)自然的變化過程是無能為力的。對(duì)于人力可以干擾的自然的過程，人的主體能動(dòng)性可以為它創(chuàng)造條件，促使可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，情況則完全不同。在這里，離開了人的能動(dòng)性往往就無所謂由可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化。現(xiàn)實(shí)性(或現(xiàn)實(shí))是指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系的綜合?？赡苄允侵赴诂F(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)?？赡苄允菨撛诘?、尚未實(shí)現(xiàn)的東西。

3、為了全面理解可能性這個(gè)范疇，必須區(qū)分以下幾種情況。第一，要分清可能性和不可能性?？赡苄允侵冈诂F(xiàn)實(shí)事物中有內(nèi)在的根據(jù)、在一定條件下能夠變成現(xiàn)實(shí)的趨勢(shì)。不可能性是指在現(xiàn)實(shí)事物中沒有任何根據(jù)，在任何條件下都不會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的事情。第二，要分清現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性?，F(xiàn)實(shí)的可能性是指具備了充分的根據(jù)和必要的條件，目前就可以實(shí)現(xiàn)的可能性。抽象的可能性是指雖有一定根據(jù)，但根據(jù)還不充分，尚不具備必要條件，當(dāng)前無法實(shí)現(xiàn)的可能性。抽象的可能性雖然當(dāng)前無法實(shí)現(xiàn)，但隨著現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，條件的成熟，它可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性。盡管如此，我們還是要做那些具有現(xiàn)實(shí)可能性的事情，而不是去做只具有抽象可能性的事情。第三，要分清兩種相反的現(xiàn)實(shí)可能性——好的可能性和壞的可能性。在事物發(fā)展的具體過程中，由于必然性和偶然性都會(huì)起作用，存在多種現(xiàn) 4.唯物論與辯證法的區(qū)別與聯(lián)系唯物辯證法和辯證唯物論的區(qū)別:

1、內(nèi)涵不同辯證唯物論是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說、關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系學(xué)說，它采用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì)，所要說明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問題。唯物辯證法是關(guān)于自然界、人類社會(huì)以及人類思維領(lǐng)域發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，它在堅(jiān)持唯物論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，研究世界的運(yùn)行狀況、形態(tài)和發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問題。

2、二者的基本觀點(diǎn)不同

辯證唯物論的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，同時(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。唯物辯證法的基本觀點(diǎn)認(rèn)為：世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，同時(shí)又是變化發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征。而承認(rèn)矛盾、運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)看問題，這是馬克思主義唯物辯證法的核心，并由此揭示了萬事萬物發(fā)展所包含的三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

3、方法論要求不同辯證唯物論從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，要求我們想問題、辦事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀，就要防止主觀主義。唯物辯證法從承認(rèn)矛盾、承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力出發(fā)，要求我們堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。要堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一，就要反對(duì)形而上學(xué)。辯證唯物論與唯物辯證法的聯(lián)系:

1、二者同屬辯證唯物主義的哲學(xué)范疇。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論三部分組成。辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義的不徹底性，真正實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。

2、二者相互滲透。在辯證唯物主義哲學(xué)中，唯物論是基礎(chǔ)，辯證法是核心，認(rèn)識(shí)論是靈魂。也就是說，馬克思主義哲學(xué)的唯物論充滿了豐富的辯證法思想。如果只承認(rèn)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而否認(rèn)物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，那么這就是形而上學(xué)的唯物論。在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，辨證唯物論還揭示了意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。而關(guān)于辯證法的思想又是建立在唯物論的基礎(chǔ)上的，即在承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示了物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的原因、狀態(tài)及發(fā)展趨勢(shì)。如果否認(rèn)世界的物質(zhì)性來談聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，那就是唯心主義的辯證法。3.否定與揚(yáng)棄的區(qū)別與聯(lián)系 4.度的原理及主要意義

5.唯物辯證法規(guī)律之間的內(nèi)在聯(lián)系對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律以及否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的三個(gè)基本規(guī)律。唯物辯證法的內(nèi)容相當(dāng)豐富，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是它的總特征，而對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變以及否定之否定這三個(gè)唯物辯證法的基本規(guī)律正是從不同角度揭示事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是關(guān)于事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它揭示了事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉，指明了事物內(nèi)部的矛盾性是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。列寧曾經(jīng)指出：“可以把辯證法簡(jiǎn)要的確定為關(guān)于對(duì)立面統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就抓住了辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮?！币虼?，貫穿唯物辯證法體系的中心線索是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，它是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

質(zhì)量互變規(guī)律也是事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的一般規(guī)律之一。事物由于內(nèi)部矛盾引起的發(fā)展，總是表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)，是由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到量變的無限反復(fù)過程。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的普遍狀態(tài)或形式。

否定之否規(guī)律是關(guān)于事物聯(lián)系和發(fā)展的又一基本規(guī)律。它揭示了事物內(nèi)部肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一，即事物由肯定達(dá)到對(duì)自身的否定，進(jìn)而再由否定到否定之否定，進(jìn)而揭示出自己發(fā)展自己，自己完善自己，在曲折中前進(jìn)和螺旋上升的辯證過程。這一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路?？傊瑢?duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變以及否定之否定這三個(gè)唯物辯證法的基本規(guī)律的最大區(qū)別就在于它們看問題的角度不同，即分別從事物發(fā)展的動(dòng)力、事物發(fā)展的狀態(tài)和形式、事物發(fā)展的方向這三個(gè)不同的角度來揭示事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。唯物辯證法的三個(gè)基本規(guī)律之間存在著區(qū)別，但同樣也存在著緊密地聯(lián)系。矛盾構(gòu)成了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種基本狀態(tài)，否定之否定則是事物發(fā)展的過程。任何事物的發(fā)展都離不開發(fā)展的源泉和動(dòng)力、離不開發(fā)展的狀態(tài)、離不開發(fā)展的過程，因而一個(gè)任何事物的發(fā)展都蘊(yùn)含著事物發(fā)展的三個(gè)基本規(guī)律。在事物發(fā)展的初期階段，事物矛盾的同一性使矛盾雙方能夠在統(tǒng)一體內(nèi)相互依存，保持事物的相對(duì)穩(wěn)定性，并且在這種相對(duì)的穩(wěn)定性的背后矛盾的斗爭(zhēng)性即促進(jìn)事物向相反方向或另一事物轉(zhuǎn)化的因素正在進(jìn)行著量的積累。另外，矛盾的同一性規(guī)定著事物向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)，所以，在事物發(fā)展初期(量變階段)，矛盾斗爭(zhēng)性會(huì)推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比狀態(tài)的變化，悄悄地進(jìn)行否定矛盾一方的運(yùn)動(dòng)，造成雙方力量的不平衡性，為事物向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化準(zhǔn)備和創(chuàng)造條件。當(dāng)對(duì)矛盾一方的否定達(dá)到一定量的積累之后，矛盾的斗爭(zhēng)性會(huì)使矛盾雙方突破原有的限度，從而使舊的矛盾統(tǒng)一體解體，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，一事物變成他事物。新的事物產(chǎn)生之后，會(huì)繼續(xù)進(jìn)行新一輪的發(fā)展變化，進(jìn)而產(chǎn)生新的事物。唯物辯證法的三個(gè)基本規(guī)律之間的聯(lián)系首先就表現(xiàn)在事物的發(fā)展變化的過程中。您看此文用

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第五篇：感動(dòng)我們每一個(gè)人的小短文~~~~~不看你將后悔一輩子!!!!!!!!!!

Once there was a queen.she was sitting at the window.there was snow outside in the garden-snow on the hill and in the lane,snow on the hunts and on the trees:all things were white with snow.The Queen was making a coat for a litter child.she said,I want my child to be white as this cloth,white as the snow.And I shall call her Snow –white.Some days after that the queen had a child.the child was white as snow.the queen called her snow white.But the queen was very ill,and after some days she died.snow white lived,and was a very happy and beautiful child.One year after that,the king married another queen.the new queen was very beautiful;but she was not a good woman.A wizard had given this queen a glass,the glass could speak.it was on the wall in the queen’s room.every day the queen looked in the glass to see how beautiful she was.as she looked in the glass,she asked,tell me,glass upon the wall,who is most beautiful of all,and the glass spoke and said;the queen is ,most beautiful of all.Year went by,snow white grew up and became a little girl.every day the queen looked in the glass and said ,tell me ,glass upon the wall,who is most beautiful of all?and the glass spoke and said:the queen is most beautiful of all.When the queen heard this,she was very angry.she said,snow white is not more beautiful than I am.there is no one than I am.Then the queen sat on her bed and cried.After one hour the queen went out of her room.she called one of the servants,and said,take snow white into the forest and kill her.The servant took snow white to the forest,but he did not kill her,because she was so beautiful and so good.he said,I shall not kill you;but do not go to the king’house,because the queen is angry and she will see you.if the queen see you,she will make some other man kill you.wait here in the forest;some friends will help you.then he went away.Pool snow white sat at the foot of a tree and cried.then she saw that night was coming.she said,I will not cry,I will find some house where I can sleep tonight.i cannot wait here:the bears will eat me.She went far in to the forest.then she saw a litter hut,she opened the door of the hut,and went in.in the hut she saw seven little beds.there was a table ,and on the table there seven little loaves and seven little glasses.she ate one of the loaves.then she said ,I want some water to drink.so she drank some water out of one of the glasses.then she fell asleep on one of the seven little beds.The hut was the home of seven little men.when it was night,the seven little men came to the hut.each little man had a big beard ,and a little blue coat.each little man came into the hut ,and took his little lamp.then each little man sat down,and ate his little loaf,and drank his litter glass of water.But one little man said,someone has eaten my little loaf.and another little man said,someone has drunk my little glass of water.then the seven little man went to bed,but one little man said,someone is sleeping on my litter bed.all the seven little man came to look at snow white as she slept on the little man’s bed.they said ,she is very beautiful.Snow white awoke ,and saw the seven little men with their big beards standing near her bed.she was afraid.the little man said,do not be afraid.we are you friends.tell us how you came here.snow white said,I will tell you.then she told them her story.They said,do not be afraid.live here with us.but see that the door shut when we are not in the house.