第一篇：淺談高中文言文教學(xué)

淺談高中文言文教學(xué)

三門峽市第一高級(jí)中學(xué)

任玉芳

【論文摘要】：文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要組成部分，文言文學(xué)習(xí)一直是高中學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。探討文言文教學(xué)可從以下方面著手：通過相關(guān)文學(xué)知識(shí)、文言知識(shí)鏈接法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；通過積累實(shí)詞、虛詞，理解文言句式和詞類活用培養(yǎng)學(xué)生的文言文語感；加強(qiáng)文言文練習(xí)，特別是學(xué)生文言文翻譯能力的訓(xùn)練；采取靈活多樣的教學(xué)方式，增強(qiáng)文言文教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】：文言文教學(xué)、興趣、語感、詞語和句式積累、訓(xùn)練、教學(xué)方式。

文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要組成部分；作為語文學(xué)科知識(shí)之一，文言文是必不可少的。文言文教學(xué)是傳授文言知識(shí)、傳承中華傳統(tǒng)文化的主要手段和有效途徑。學(xué)習(xí)文言文意義深遠(yuǎn)，簡言之：可以提高個(gè)人文化修養(yǎng)（明理、向善、修身養(yǎng)性）；可以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。文言文的重要性是不言而喻的，但現(xiàn)實(shí)的教學(xué)情況卻不容樂觀。文言文學(xué)習(xí)一直是高中學(xué)生的難點(diǎn)。原本文化底蘊(yùn)深厚，文化內(nèi)涵豐富，人文氣息濃厚的文言文在學(xué)生這里變成了令人厭煩的對(duì)象。學(xué)生在文言文方面興趣不大；費(fèi)時(shí)最多，到頭來還是收效甚微。這種情況固然也是因?yàn)槲难晕碾x學(xué)生的現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)，但是我們教師本身就有采用各種技法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文言文的責(zé)任；由此我想從以下幾個(gè)方面談?wù)劯咧形难晕慕虒W(xué)。

一、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

1、采用相關(guān)文學(xué)知識(shí)聯(lián)系法。課本上的文言文只是我國文化經(jīng)典中的些許范文，相關(guān)的文章、故事很多，我們可以做些知識(shí)鏈接，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。比如我在講授蘇軾的《赤壁賦》時(shí)聯(lián)系到蘇軾的個(gè)人生平，向?qū)W生講蘇軾坎坷的一生，講烏臺(tái)詩案，講他《定**》中的面對(duì)人生風(fēng)雨的鎮(zhèn)定自若，講豪放曠達(dá)的他也有柔情似水的《江城子》，講余秋雨寫的散文名篇《蘇東坡突圍》。學(xué)生對(duì)這個(gè)人物了解多了，提高了興趣，就能深入進(jìn)去理解其文。在講到毛遂自薦的故事時(shí)，我也提到了毛遂自刎的故事。大家都知道毛遂在關(guān)鍵時(shí)候敢于表現(xiàn)自己，為趙國立下了汗馬功勞；但是毛遂正因?yàn)榇舜蔚玫搅祟I(lǐng)導(dǎo)平原君的賞識(shí)，在次年燕國攻打趙國的時(shí)候被力薦率軍御敵。結(jié)果趙國被殺得片甲不留，毛遂羞憤萬分，自刎而死。這種鮮為人知的故事極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。興趣是最好的老師。文言文中有這么好的東西，學(xué)生了解了，就會(huì)去找著看，鉆著學(xué)。

2、采用相關(guān)文言知識(shí)聯(lián)系法。文言文的學(xué)習(xí)是個(gè)長期積累的過程，文言知識(shí)是環(huán)環(huán)相扣的。前面學(xué)過的沒有弄懂，后面困難就會(huì)越來越多；許多學(xué)生后來聽文言文如聽天書，做翻譯題時(shí)望文生義，笑話百出，恐怕也是和這個(gè)有關(guān)系的。我在教學(xué)的過程中特別注意前后文言知識(shí)的聯(lián)系。比如剛升入高中的高一新生對(duì)初中的幾篇文言文記憶深刻，能夠流暢背誦，但是對(duì)文言語法知之甚少，所以我在高一講文言知識(shí)時(shí)多聯(lián)系初中課文中相關(guān)的內(nèi)容。學(xué)生對(duì)課文熟悉，覺得都是自己會(huì)的內(nèi)容，興趣頗濃；對(duì)文言知識(shí)就容易理解了。古文教學(xué)要做到上下節(jié)課之間相互聯(lián)系，上下兩篇課文之間互相聯(lián)系，上下冊(cè)書之間互相聯(lián)系。學(xué)生高二高三的文言文學(xué)習(xí)依此類推，知識(shí)相互鏈接，環(huán)環(huán)相扣，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大的幫助。我個(gè)人認(rèn)為這種方法既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可以鞏固知識(shí)。

二、、培養(yǎng)學(xué)生文言文的語感

1、積累重要實(shí)詞、虛詞。詞匯量是獲得文言文語感的基礎(chǔ)。文言文中常用的實(shí)詞和考綱要求的18個(gè)虛詞，在日常授課時(shí)要注意讓學(xué)生積累。課后要總結(jié)。要學(xué)就學(xué)透：要學(xué)生掌握住實(shí)詞的基本義，引申義等，注意古今意義的演變；然后可以延伸到課外文段，繼續(xù)鞏固。虛詞要把各種用法都給學(xué)生總結(jié)下。比如“而”字作為連詞可以表承接、遞進(jìn)、并列、轉(zhuǎn)折、假設(shè)、目的等各種關(guān)系，要花時(shí)間給學(xué)生總結(jié)，讓學(xué)生掌握。

2、理解文言句式和詞類活用。文言句式和詞類活用是文言文中重要的語法現(xiàn)象，掌握不住就難以準(zhǔn)確理解文意。即使考試沒有直接考，但在考題得分點(diǎn)中也不時(shí)露出這兩方面的要求。從高考命題來看，文言句式和詞類活用多是通過解釋實(shí)詞和翻譯句子體現(xiàn)出來。詞類活用要根據(jù)語境、詞性和詞語所處的語法位置去辨析。比如“左右欲刃相如”中的“刃”字處在副詞“欲”字之后，又位于“相如”之前，是在謂語動(dòng)詞的位置，在這里只能理解為動(dòng)詞“殺”。詞類活用也有些規(guī)律可循。比如：不及物動(dòng)詞后跟賓語，那么這個(gè)動(dòng)詞常用作使動(dòng)；形容詞后跟著“之”字，常常用作意動(dòng)等等。文言句式之所以特殊就在于它和現(xiàn)代漢語不 同。比如狀語后置、賓語前置、主謂倒裝、定語后置等倒裝句，就是因?yàn)楹同F(xiàn)代漢語相比語序有所不同，所以才叫特殊句式；這個(gè)要和現(xiàn)代漢語相比較而談，否則學(xué)生較難理解。要把握住它們內(nèi)部的語法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。比如判斷句最關(guān)鍵的標(biāo)志是名詞或名詞詞組做謂語；在否定句和疑問句中如果代詞作賓語常常會(huì)構(gòu)成賓語前置句。定語后置都是中心詞在前，修飾詞在后，有“中心詞+之??者”等幾種固定格式。要把特殊句式的翻譯方法教給學(xué)生；告訴學(xué)生意動(dòng)和使動(dòng)的翻譯格式。另外還要記住一些常用的固定用語。比如：“無乃”、“得無”、“無何”、“之謂”“已而”“所以”“是以”等等。只有平時(shí)注意積累，考試才不為難。

3、積累古今異義詞和通假字。通假字只要把課文中出現(xiàn)過的掌握住，然后根據(jù)語境能在課外文段舉一反三運(yùn)用就可以了。古今異義詞如果講得好，學(xué)生還是有很大的興趣的。隨著詞義的演變，有的詞義擴(kuò)大了，有的縮小了。有的感情色彩變了，褒義詞變成貶義詞了。特別要注意的是有些和現(xiàn)代漢語意思截然不同的詞，這個(gè)學(xué)生最容易錯(cuò)，比如：“是”字在魏晉后才有作判斷詞的用法，大多數(shù)情況則是指示代詞“這”；古代的“走”是現(xiàn)在的“跑”等等。

三、加強(qiáng)文言文方面的訓(xùn)練

1、平時(shí)要注重練習(xí)。要在單元結(jié)束后進(jìn)行練習(xí)和檢測(cè)，進(jìn)一步鞏固知識(shí)。有針對(duì)性的訓(xùn)練，可以提高學(xué)生的能力。要用專門的時(shí)間去做專門的訓(xùn)練；只有精選試題加強(qiáng)練習(xí)，才能出成績。

2、要特別注重文言文翻譯能力的訓(xùn)練。我的做法是平時(shí)授課的時(shí)候，就劃出較為重要的句子，讓學(xué)生做翻譯練習(xí)；另外在專項(xiàng)訓(xùn)練時(shí)，印發(fā)精心挑選的文言文小文段，這種文章集趣味性和知識(shí)性于一體，很適合學(xué)生練習(xí)。翻譯能力要從直譯開始訓(xùn)練，字字有著落，句句要翻譯。能直譯的堅(jiān)決不意譯。根據(jù)：“增”、“刪”、“調(diào)”、“補(bǔ)”、“換”等原則去翻譯；盡量做到“信”“達(dá)”“雅”。另外句中的文言句式和詞類活用一定要翻譯出來，因?yàn)榭荚囘@個(gè)是按點(diǎn)給分的。譯文盡量保持和原文的句式一致，不可隨意亂改句式和語氣。

四、采用靈活多樣地教學(xué)方式

1、激情在先。教師首先應(yīng)該懷著對(duì)文言文的熱愛來教授文言文。一個(gè)教師只有熱愛他授課的內(nèi)容才能有高度的激情，才能深入文本，理解文本；才能感染學(xué)生，創(chuàng)造出激情飛揚(yáng)的課堂！如果教師對(duì)自己所教內(nèi)容厭倦、厭煩，怎么能影 響、感染、激勵(lì)學(xué)生？文言文難懂，學(xué)生最容易失去興趣；如果教師自己精神不振、照本宣科、刻板講授、顛三倒四，怎么能令學(xué)生精神十足地投入到課堂中去呢？

2、創(chuàng)新在后。傳統(tǒng)的串講文言文的方法固然很好，按部就班，條理清楚；但是傳統(tǒng)的教育方法難以適應(yīng)今天中國青少年成長環(huán)境的急劇變化?，F(xiàn)在的師生關(guān)系發(fā)生了變化，教師的權(quán)威性受到了挑戰(zhàn)，讓學(xué)生安安靜靜，老老實(shí)實(shí)地聆聽教師從頭至尾的串講已經(jīng)很難取得好的效果。我們可以采用誦讀法（輕讀、默讀、齊讀、分讀等）來培養(yǎng)學(xué)生的整體感知能力，激發(fā)學(xué)生的誦讀欲望和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、表達(dá)能力；我們可以借討論法來提高學(xué)生的思辨能力；通過賞析法來提高學(xué)生的鑒賞能力；通過知識(shí)競(jìng)賽法來提高學(xué)生的參與度。總之要適應(yīng)新課程改革的要求，想方設(shè)法讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

文言文教學(xué)和其他的任何學(xué)習(xí)一樣，首先要讓學(xué)生保持高度的興趣；然后通過積累詞語、理解重點(diǎn)的文言語法來培養(yǎng)學(xué)生的文言文語感；當(dāng)然日常的訓(xùn)練也是必不可少的。除此之外自然還有很多其他的方法，都是需要我們有心的，有自己的思考的，有高度學(xué)習(xí)精神的教師同仁們?nèi)ャ@研的。我認(rèn)為：只要在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中行之有效，能提高學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)效率的都是好辦法。讓我們滿懷激情、高舉創(chuàng)新的火把去共同努力，創(chuàng)出文言文教學(xué)的新天地。

參考文獻(xiàn)：黑永先《文言文閱讀》

張 鵬 《中學(xué)文言文學(xué)習(xí)的重要性及文言文教學(xué)方法初探》

第二篇：高中文言文教學(xué)之我見

高中文言文教學(xué)之我見

關(guān)鍵詞：文言文 誦讀 基礎(chǔ) 情感熏陶 寫作 做題技巧

摘要：文言文教學(xué)歷來是語文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，新一輪的教育課程改革對(duì)如何提高文言文教學(xué)實(shí)效提出了更高的要求。本文分別列舉了加強(qiáng)閱讀，建立知識(shí)體系，情感熏陶，掌握技巧等切合實(shí)際、行之有效的文言文教學(xué)方法心得，以期跟上新改革步伐。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！爆F(xiàn)代社會(huì)文明的蓬勃發(fā)展，正是來自于博大精深的傳統(tǒng)文化之源，而傳承這一文化的載體就是這一篇篇文言文，一首首詩歌。在高中語文教材中它們所占的比重近百分之四十，但是文言文教學(xué)卻是素質(zhì)教育中比較薄弱的環(huán)節(jié)。如何提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，練就過應(yīng)的基本功，作為一名高中語文教師，我有以下一些心得：

一、強(qiáng)調(diào)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生閱讀語感

古人云：“書讀百遍，其義自見。”古人讀書未必先疏通字詞的障礙，字詞的意義是從反復(fù)誦讀乃至“倒背如流”中“悟”出。誦讀是學(xué)習(xí)文言文的傳統(tǒng)的重要的方法。可前些年，我們總是先由教師疏通文意，掃清字詞障礙，然后串講，最后歸納中心與寫作特點(diǎn)，課后才要求學(xué)生背誦或熟 讀。近年來，我們逐漸認(rèn)識(shí)到中學(xué)文言文教學(xué)不能丟掉傳統(tǒng)：一是普遍重視學(xué)生誦讀，強(qiáng)調(diào)整體閱讀；二是文言文初學(xué)者最基本的實(shí)踐是口誦；三是先讀準(zhǔn)字音和句 讀，在初步理

解的基礎(chǔ)上由淺入深，由熟讀到背誦。在此基礎(chǔ)上逐步解決疑難問題，最后歸納全文內(nèi)容和特點(diǎn)也便水到渠成了。

因?yàn)檎b讀有助學(xué)生讀準(zhǔn)字、詞的語音。只有讀準(zhǔn)語音，才能對(duì)語言產(chǎn)生語感。誦讀還可以幫助學(xué)生理解語意。學(xué)習(xí)語言必須要正確理解語言的含義、內(nèi)涵，否則就 不能更好地學(xué)習(xí)語言，不能更好地學(xué)習(xí)語言的真正內(nèi)涵了。在文言教學(xué)中，要注意誦讀的輕重音的不同，其意義也是不同的。如《鴻門宴》就有這么一句：“此沛公左司馬曹無傷言之?！倍按恕弊?，如果讀重音，那么它將會(huì)作為主語；若讀輕音，那么它就會(huì)作為定語。顯然兩種讀音，將會(huì)導(dǎo)致句義的差異。所以重視誦讀在文言教學(xué)中是很必要的。語文教師要想提高學(xué)生的文言文水平，加強(qiáng)誦讀是第一步。

二、幫助學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)，建立文言知識(shí)系統(tǒng)

新《大綱》要求重點(diǎn)掌握的120個(gè)文言實(shí)詞和18個(gè)文言虛詞，是常提常講常歸類的對(duì)象，必要時(shí)教師要對(duì)其進(jìn)行集中整理，打成資料印發(fā)給學(xué)生。句式也 是文言文語法教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，但教師的任務(wù)是讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)、掌握諸如“判斷句”、“省略句”、“被動(dòng)句”、“賓語前置句”、“狀語后置句”、“定語后置 后”、“固定句式”等常見文言句式，了解他們的一般構(gòu)成、識(shí)別和使用方法。

對(duì)文言字、詞、句式所涉及的基本語法現(xiàn)象和考點(diǎn)要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，并對(duì)其概念化、條理化。如文言文中的文字教學(xué)，除基本的字形、字音外，我們還必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)“通假字”、“一詞多義”、“古今異義”、“詞類活用”等概念。如，通假字就是借用音同或音近的字來

表示另一個(gè)字，它是文言文中一種常見的用字現(xiàn)象，我們無須向?qū)W生引經(jīng)據(jù)典或想當(dāng)然的過多分析它的形成或由來，但反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)概念，讓學(xué)理解、掌握常見通假字是必要的，這不單是高考題中可能或必然涉及的內(nèi)容之一，也是后人解讀文言文必須具備的基本能力之

一。從初中 到高中，學(xué)生接觸的文言文通假字特別多，“風(fēng)吹草低見牛羊”中的“見”通“現(xiàn)”，“失其所與，不知”中“知”通“智”，“約從離衡”中“衡”通“橫”，“ 制其弊”中“弊”通“敝”，“陳利兵而誰何”中“何”通“呵”，“倔起阡陌之中”中“倔”通“崛”，“贏糧而景從”中“景”通“影”??都是通假字。教師 可以適時(shí)地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)其歸類列表，用化零為整的方式使其系統(tǒng)化。當(dāng)我們把這些文言基本的東西都掌握了，剩下的就是不斷地練習(xí)，面對(duì)花樣繁多的問題。

三、陶冶性情，積累素材，提高寫作能力

在浩瀚的中國傳統(tǒng)文化的海洋中，情感美猶如一朵梅花，留香千載，不絕如縷。進(jìn)行文言文的教學(xué)，就是要引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)致的閱讀，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)涵在文章中的情感美，我們要鼓勵(lì)讓學(xué)生通過閱讀去了解作品中所包含的情感，去走進(jìn)作品，去同喜同悲、共樂共怒，更進(jìn)一步，在對(duì)人物的生平事跡、寫作背景、寫作緣起有了較為深入的了解之后，更深入地感動(dòng)于 情感之美，產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生向往。陶淵明不為五斗米折腰，“采菊東籬下，悠然見南山”；王羲之蘭亭賦詩作序，“仰觀天地之大，俯察品類之盛”；李白傲視權(quán)貴，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”杜

甫關(guān)心百姓疾苦，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”陸游心系國家，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”蘇軾豪放灑脫“但原人長久，千里共嬋娟”。這些閱讀其實(shí)是對(duì)話，是交流，是積累。它可以讓學(xué)生在陶冶性情，接受民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，建立健全性格品質(zhì)，真正地理解中國文化的博大精深。

提高寫作能力是面對(duì)高考的必由之路。文言文有將近三千年的歷史，留下的作品都是經(jīng)過篩選的古文化精華。教學(xué)中，在疏通文意之后，讓學(xué)生明確文章所表達(dá)的思想主張，所提倡的 主體精神以及這種思想、精神在長期歷史延伸中所鑄就成的民族性格特質(zhì)?！坝鄬⒍蓝辉ベ?，固將重昏而終身”，有屈原型的操守堅(jiān)貞。正直不阿；“富貴不能 淫，貧賤不能移，威武不能屈”，舍生取義，與民同樂，有孟軻的民主思想精華??像這樣當(dāng)一個(gè)單元或?qū)W期、學(xué)年后，引導(dǎo)學(xué)生列表歸類，可在青春、信仰。前 途、理想、知識(shí)、成材、尊師、品德、文明等欄目內(nèi)，分別摘錄出所學(xué)文言文中的語句、格言、詩行、典故事例，這不僅積累了十分可貴的寫作論據(jù)，而且在學(xué)習(xí)，品賞中，陶冶了性情，感悟出生活的真理。同時(shí)讓文言文的文氣在作文教學(xué)中得到很好的發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生作文水平的提高。使我們的文字，靈動(dòng)飛揚(yáng)，精彩紛呈！

四、加強(qiáng)練習(xí)，掌握做題技巧

文言文閱讀題雖然出題內(nèi)容不定，人物各異，主旨差別。但我們細(xì)心歸納，還是能夠找到做題的技巧的。無論是文言翻譯，還是詩歌鑒賞，都有一定的出題套路和原則，而這項(xiàng)技能不是一朝一夕便可突

擊練成的，它是一項(xiàng)語文基本功，必須經(jīng) 過嚴(yán)格、規(guī)范的長期訓(xùn)練。因此，教師在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，就要注意選擇、命制試題，力爭(zhēng)課有所練，練有所得。練過之后要集體講評(píng)，指導(dǎo)解題思路，點(diǎn)撥答題 技巧，規(guī)范答題方法，并讓學(xué)生在反復(fù)讀題看題中思所從來，加深理解和記憶，力爭(zhēng)做到舉一反三。只要平時(shí)加強(qiáng)文言文學(xué)習(xí)，經(jīng)常閱讀，經(jīng)常練習(xí)，我們就能熟能生巧，融會(huì)貫通。如文言翻譯就有許多方法。

1.對(duì)譯。將文言文中的單音節(jié)詞譯成以該詞為語素的現(xiàn)代(多)音節(jié)詞。例如：世有伯樂，然后有千里馬——世上有了伯樂，然后才能夠發(fā)現(xiàn)千里馬。句中的“世”可譯為“世上”。

2.替換。把古代詞換成構(gòu)詞成分完全不同的現(xiàn)代詞。例如上例中的“有”，可譯為“發(fā)現(xiàn)”。至于有些意思含蓄深?yuàn)W的句子，雖然把其中的古代詞換成了現(xiàn)代 詞，但仍不能表達(dá)清楚時(shí)，就只好意譯了。例如：卒相與歡，為刎頸之交。句中的“為刎頸之交”，若直譯為“成為割脖子的朋友”，那會(huì)使人感動(dòng)莫名其妙，因此 必須意譯為“成為誓同生死的朋友”等才能表達(dá)清楚。

3.保留。對(duì)文言文中的古今通用詞和一些專有名詞(人物名、地名、國名、朝代、年號(hào)、官職以及某些典章制度等)可保留不譯。例如前邊例子中的古今通用的詞“有”“然后”、人物名“伯樂”“千里馬”就不必譯了。

4.刪略。對(duì)文言文中的某些語氣詞、連詞和謙敬副詞等，現(xiàn)代漢語中沒有對(duì)等的詞可以代替，刪去又不影響句子的準(zhǔn)確，通順時(shí)，就可以刪略。例如：“夫戰(zhàn)，勇氣也”中的“夫”，“廉頗者，趙之良

將也”中的“者”“也”，等等。

5.補(bǔ)充。即被譯出文言文中沒有而現(xiàn)代漢語中又不能省略的成分。例如“然后有千里馬”一句，只有補(bǔ)出狀語“才”、“能夠”，句子的意思才完整。

6.調(diào)整。即對(duì)文言文中與現(xiàn)代漢語不同的詞序，一般按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣調(diào)整過來。例如：甚矣，汝之不惠!這個(gè)句子是主謂倒裝的，目的是強(qiáng)調(diào)謂語，翻譯時(shí)應(yīng)按現(xiàn)代漢語的習(xí)慣調(diào)整為：你不聰明，已到了非常嚴(yán)重的地步了!

文言文學(xué)習(xí)重在課本學(xué)習(xí)，又不能局限于課本，進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣归喿x與練習(xí)是十分必要的，任何語言的學(xué)習(xí)離不開一定的語言環(huán)境，可選取與課本相近的或相聯(lián)系的文言文進(jìn)行比較閱讀。

總之，文言文學(xué)習(xí)信心興趣是根本，誦讀與背誦是核心，詞語落實(shí)是基礎(chǔ)，語法掌握是關(guān)鍵，文本賞鑒是升華，拓展延伸是必然。注意了這些環(huán)節(jié)，就一定能學(xué)好文言文。

參考文獻(xiàn)：

付自萍：高中文言文教學(xué)策略探討[J].語文教學(xué)與研究 , 2005,(32)呂世虎：《新課程學(xué)習(xí)方式的變革》，中國人事出版社，2006年5月，朱紹禹： 編著《中學(xué)語文教學(xué)法》 高等教育出版社

潘保紅： 高中文言文教學(xué)的困惑與思考.語文教學(xué)與研究 , 2007,(04)

第三篇：高中文言文教學(xué)反思

高中文言文教學(xué)反思

而今，大部分學(xué)生不喜歡文言文，這已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，如果高考不考文言文，那么，我想，幾乎很少人愿意去學(xué)文言文。有人曾在高中學(xué)生中做過一個(gè)調(diào)查：80%的學(xué)生認(rèn)為文言文學(xué)習(xí)很難，既沒有信心，也不喜歡學(xué)習(xí)文言文，甚至有學(xué)生認(rèn)為 “文言文就是第二外語”。學(xué)生之間流行這樣一句順口溜：“語文有三怕，一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人?！蔽难晕谋涣袨椤白钆隆敝?，學(xué)生對(duì)文言文的畏懼可見一斑。學(xué)生文言文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，我想，這與我們當(dāng)前并不景氣的高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀不無關(guān)系。當(dāng)前文言文教學(xué)確實(shí)存在著許多問題，比如：

一、教法僵化，形式固定

一般而言，老師在講授文言文之時(shí)，教法僵化，形式也成了一種模式化教學(xué)。主要步驟如下，先是介紹作家作品，介紹作品寫作的時(shí)代背景，接著逐字逐句的串講全文，梳理字詞，特殊句式，最后內(nèi)容分析，思想講解。整個(gè)過程已成為一種定勢(shì)，毫無新鮮可言。

二、目標(biāo)單一，“言“ “文”割裂 目前的文言文教學(xué)目標(biāo)大致可分為兩大類，一種是把教學(xué)目標(biāo)定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實(shí)，句句過關(guān)”，唯恐有所遺漏。把文言文教成了古漢語，將一篇文質(zhì)兼美的文章分解得支離破碎，毫無美感可言，學(xué)生成了被動(dòng)筆記、背誦的工具；另一種是脫離雙基，老師大講特講其藝術(shù)特色、人物形象，學(xué)生雖聽得津津有味，但合上書本，又覺似無所獲。

三、“從本到本”，缺少遷移 這種教學(xué)以讀懂一篇課文為目的，認(rèn)為課文講完了，文中所有文言句子會(huì)翻譯了，教學(xué)的目標(biāo)也就達(dá)到了，其結(jié)果卻是學(xué)生不能形成文言文閱讀遷移能力。蘇霍姆林斯基說過：“要想散布陽光到別人心里，首先自己心里得有陽光”。作為語文老師，必須自己首先“鐘情于文言文”。不管教材如何變、高考如何改，如果教師理念不更新，急功近利的只為考試，那么灰色文言教學(xué)就永遠(yuǎn)也不會(huì)有煥發(fā)陽光之時(shí)。因此，要改變目前的文言文教學(xué)情況，作為一線的老師，我想，是否可以稍微改變一下傳統(tǒng)的教學(xué)模式，活教活學(xué)，一掃籠罩在文言文教學(xué)中的陰霾。在日常的教學(xué)，聽課以及觀看了相關(guān)的教學(xué)視頻之后，我有以下體會(huì)：

一、文言文字詞活教活學(xué) 新《大綱》要求重點(diǎn)掌握的120個(gè)文言實(shí)詞和18個(gè)文言虛詞，掌握判斷句、省略句、被動(dòng)句、賓語前置句和詞類活用、固定格式等。這些要常提常講常歸類常整理。是教學(xué)的基本要求。教師重點(diǎn)落實(shí)重點(diǎn)實(shí)、虛詞，落實(shí)重點(diǎn)句式無可厚非，然而，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，能否適當(dāng)?shù)膿Q一個(gè)面孔，以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？ 我曾經(jīng)看過這樣一個(gè)教學(xué)案例，某語文教師在教《愚公移山》一課時(shí)，對(duì)于“年且九十”一句中的“且”，作了一下教學(xué)設(shè)計(jì)： 師：同學(xué)們來做一道數(shù)學(xué)題。這則寓言故事的主人公到底多大年紀(jì)啊？請(qǐng)從以下選項(xiàng)中選出一項(xiàng)正確答案：滿90歲。

生2：選B。愚公將要滿90歲，而A項(xiàng)是小于90歲，范圍太大，應(yīng)該是過了89歲。生3：不對(duì)，應(yīng)該選D。大于89，僅僅是交代了下限，小于90僅僅是限制了上限，都不準(zhǔn)確，不合乎“且”這個(gè)詞的意義。應(yīng)該是過了89歲還未到但即將到90歲。

師：哦，要正確判斷愚公的年齡，對(duì)“且”這個(gè)詞的理解很關(guān)鍵。當(dāng)然還要運(yùn)用數(shù)學(xué)的邏輯知識(shí)。那么，到底哪個(gè)是正確選項(xiàng)呢？應(yīng)該是已經(jīng)過了89歲，還沒有滿90歲，這樣才是嚴(yán)密的，符合原文的，答案應(yīng)該是D。這個(gè)例子中,教師靈活的落實(shí)了一個(gè)簡單的文言文詞語的意思，學(xué)生的學(xué)習(xí)也不會(huì)枯燥無味。

A：＜90 B：＞89 C： =89 D：90＞ｘ＞89 生1：選A。文中說“年且90”，“且”是“將要”的意思，就是說愚公還未

二、文言文朗讀法激活課堂 某老師教授《觸龍說趙太后》一文時(shí)，為加強(qiáng)學(xué)生對(duì)趙太后形象的認(rèn)識(shí)，采取了借助對(duì)人物語言進(jìn)行揣摩朗讀的方法。

比如“老婦必唾其面”一句，老師設(shè)置如下幾種讀法：“老婦必唾其面”；“老婦必唾其面”；“老婦必唾其面”；“老婦~~必唾其面”等等。經(jīng)過討論分析，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)：第一種是強(qiáng)調(diào)決心，表明自己態(tài)度的堅(jiān)決；第二種讀法是突出手段的“下流”，以使大臣們畏懼；第三種是表現(xiàn)擺“老資格”，以勢(shì)壓人；第四種中間安排一點(diǎn)聲音的拖延或者停頓，暗示趙太后倉促之間想不出滿意的方法表明態(tài)度，于是拉長或者暫停聲音思考，但又一時(shí)氣急，思維陷于停頓，情急之下，口不擇言，說出了“必唾其面”這種與自己身份、性別和場(chǎng)合極不相稱的話，此時(shí)此刻的趙太后，與市井潑婦有何兩樣？這樣經(jīng)過朗讀比較，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：在趙太后身上，統(tǒng)治者的角色淡化，母親的角色突現(xiàn)，母愛戰(zhàn)勝了對(duì)國家的責(zé)任、對(duì)權(quán)力的欲望。

這位老師這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，激活了學(xué)生思維,激活了文字中的人情世態(tài),這樣的課堂教學(xué)讓學(xué)生耳目為之一新。

三、文言文情景活教活學(xué)

高中語文必修1《荊軻刺秦王》一課中，我在講授“宮廷刺秦”這一高潮部分時(shí)，先是給學(xué)生放了一段視頻，以此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的情境之中?？墒菍?duì)于“荊軻逐秦王，秦王還柱而走”疑惑不解，秦王身上本來就有佩劍，為何如此狼狽？ 對(duì)于這個(gè)細(xì)節(jié)，我當(dāng)時(shí)想到了大學(xué)時(shí)的一個(gè)經(jīng)歷，一個(gè)同學(xué)做過實(shí)驗(yàn)，劍負(fù)于背，佩劍如果太長，則很難拔出。通過這個(gè)講解，學(xué)生消除了疑慮，最終明白了為何“秦王還柱而走”了。語文教學(xué)影響著其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，也影響著一個(gè)學(xué)生整個(gè)人今后的發(fā)展。高中語文教學(xué)旨在使學(xué)生養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣，使其具備最起碼的表達(dá)能力，進(jìn)而為學(xué)生整個(gè)人生的健康發(fā)展奠定最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成開啟一扇成功的大門。

因此，活教活學(xué)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地了解并接受中華民族的文化傳統(tǒng)，使他們的人生境界和文化素養(yǎng)得到提高，不正是我們文言文教學(xué)努力的最終目標(biāo)嗎？愿我們一道努力。

第四篇：高中文言文

高中文言文

1、后漢書 黨錮列傳 范滂傳

原文：

范滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節(jié)，為州里所服，舉孝廉、光祿四行。太守宗資先聞其名，請(qǐng)署功曹，委任政事。滂在職，嚴(yán)整疾惡。其有行違孝悌，不軌仁義者，皆埽亦斥逐，不與共朝。顯薦異節(jié)，抽拔幽陋。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉(xiāng)曲所棄，中常侍唐衡以段請(qǐng)資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召。資遷怒，捶書佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，猶以利刃齒腐朽，今日寧受笞死，而滂不可違?！辟Y乃止?？ぶ兄腥艘韵?，莫不歸怨，乃指滂之所用以為“范黨”。

后牢修誣言鉤黨，滂坐系黃門北寺獄。獄吏謂曰：“凡坐系皆祭皋陶?！变柙唬骸案尢召t者，古之直臣。知滂無罪，將理之于帝；如其有罪，祭之何益！”眾人由此亦上。獄吏將加掠考，滂以同囚多嬰病，乃請(qǐng)先就格，遂與同郡袁忠爭(zhēng)受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨詰，滂等皆三木囊頭①，暴于階下，余人在前，或?qū)蚍?，滂、忠于后越次而進(jìn)。王甫詰曰：“君為人臣，不惟忠國，而共造部黨，自相褒舉，評(píng)論朝廷，虛構(gòu)無端，諸所謀結(jié)，并欲何為？皆以情對(duì)，不得隱飾?！变鑼?duì)曰：“臣聞仲尼之言，‘見善如不及，見惡如探湯。’欲使善善同其清，惡惡同其污，謂王政這所愿聞，不悟更以為黨?！备υ唬骸扒涓喟闻e，迭為唇齒，有不合者，見則排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死這日，愿埋滂于首陽山側(cè)②，上不負(fù)皇天，下不愧夷、齊?！备粸橹娜?。乃得并解桎梏。

滂后事釋，南歸。初，滂等系獄，尚書霍讠胥 理之。及得免，到京師,往候讠胥

而不為謝?；蛴凶屼枵?。對(duì)曰：“昔叔向嬰罪，祁奚救之，未聞羊舌有謝恩這辭，祁老有伐之色?！本篃o所言。

譯文：

范滂字孟博，汝南征羌人。從小就磨礪出高潔的節(jié)操，被州里人所飲佩，因品行孝順、正直，有敦厚、質(zhì)樸、遜讓、節(jié)儉的美德而被提拔。太守宗資早已聽說范滂之名，請(qǐng)他出任郡中功曹，并把政事都交給他處理。范滂在職期間，嚴(yán)加整頓不良風(fēng)氣。若有不孝順父母、不友愛兄弟、不遵循仁義之道的，一律清除、驅(qū)逐出官府，不與其共事。大力推舉那些品行卓異之人，選拔那些才高位卑的隱士。西平的李頌是范滂的外甥，官宦人家的后代，但他被鄉(xiāng)里的人所唾棄，中常侍唐衡托宗資關(guān)照李頌，宗資便任用李頌為官吏。范滂認(rèn)為做官不是李頌的本性，就擱置這件事，不召見李頌。宗資拿他也沒辦法，只好遷怒于他人，于是棒打書佐朱零。朱零抬頭說：“范滂是主持公道的，他就好比用利刀去砍腐朽的東西一樣。今天寧肯被棒打而死，也不能違背范滂?！弊谫Y這才作罷?？ぶ胁拍苤械纫韵碌娜?，沒有不怨恨范滂的，便共同指責(zé)范滂所用之人為“范黨”。

后來因牢誣告（李膺）結(jié)黨對(duì)抗朝廷，范滂也受到牽連，被關(guān)押在黃門北寺牢獄內(nèi)。獄中官吏對(duì)他說：“凡是犯法被關(guān)押在此的，都要先祭拜皋陶。”范滂說：“皋陶是賢者，古代的正直無私的大臣。倘若他知道我范滂無罪，將要到天帝那里去替我申訴；倘若我有罪，祭他又有什么好處！”因此，眾人也一同停止祭拜了。獄吏要拷打囚犯，范滂以同獄囚犯大多身體患病為由，就請(qǐng)求率先受格刑，于是與同郡袁忠爭(zhēng)著接受酷刑?；傅叟芍谐Ｊ掏醺Π创涡?qū)弳枺朵璧热说氖?、足、頸都被鎖上木制刑具，用囊蒙頭，暴曬在階下受刑。其他在前面的人，有的對(duì)，有的不對(duì)，范滂、袁忠超越眾人來到前列。王甫責(zé)問道：“你作為國君臣子，不考慮盡忠報(bào)國，卻共同結(jié)成朋黨，互相褒揚(yáng)提拔，評(píng)論朝廷，虛構(gòu)一些沒有的事情，你們所有的陰謀策劃，都是想干什么呢？都要以實(shí)招認(rèn)，不得隱藏掩飾?！狈朵杌卮鹫f：“我聽孔子曾經(jīng)說過，‘見到善事便爭(zhēng)著去做，好像自己趕不上別人一樣，見到惡事便馬上躲避，好像手碰到了沸水一樣。目的是褒揚(yáng)善人以及其高尚品德，鏟除惡人以及其污濁行為?！艺J(rèn)為這應(yīng)是推行王政的人所愿聽到的，并不知道什么是結(jié)成朋黨?！蓖醺φf：“你們互相提拔，互為唇齒，有志向不合的，就被你們排斥，你認(rèn)為這樣做對(duì)嗎？”范滂情緒激昂，仰天嘆息道：“古人做好事，能使自身多福；今人做好事，卻身遭殺戮。我死之后，希望能埋在首陽山側(cè)，對(duì)上，我沒有辜負(fù)蒼天，對(duì)下，我無愧伯夷、叔齊。”王甫心懷哀憐，臉色變了。就一起給他們解除了刑具。

后來，范滂之事得到化解，南行還鄉(xiāng)。起初，范滂等人被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，尚書霍讠胥為他上書申訴。等到后來事情了結(jié)，范滂再到京城，前去拜訪霍但不因?yàn)榻饩茸约憾乐x。有人責(zé)備范滂，范滂回答：“古時(shí)叔向負(fù)罪入獄，祁奚救了他，沒有聽說叔向有謝恩的話，也沒看到祁奚有自夸的神態(tài)?！弊罱K他也沒去道謝。

釋詞：① 本篇選自《后漢書·黨錮列傳》。東漢末年，政治黑暗，宦官與外戚交替專權(quán)，壟斷仕進(jìn)之路，甚至公開賣官鬻爵。一批士大夫憤怒而起，批評(píng)朝政，抨擊宦官?；鹿僬_陷他們結(jié)黨對(duì)抗朝廷，加以禁錮。在漢靈帝建寧二年(169)的黨銦之禍中，黨人李膺、范滂等百馀人死于獄中，其他死徙廢禁者六七百人。本文敘寫范滂一生慨言直行，表彰其處污濁險(xiǎn)惡而能振拔自立、激世勵(lì)俗的非凡志節(jié)。文風(fēng)跌蕩清峻，悲壯激越。②汝南征羌：郡縣名。在今河南郾城縣東南一帶。③厲：通“礪 ”，磨煉。④州里：古代二千五百家為州，二十五家為里。本為行政建制，后泛指鄉(xiāng)里或本土。服：佩服。⑤舉孝廉：因品行“孝”、“廉”而被選拔。孝廉，漢代選拔人才的一種科目。光祿四行：光祿勛考察人才時(shí)所規(guī)定的四種品行。光祿，光祿勛，漢時(shí)官名，“掌宿衛(wèi)宮殿門戶，典謁署郎，更直執(zhí)戟，宿衛(wèi)門戶，考其德行而進(jìn)退之”。(《后漢書·百官志》)四行，《后漢書·黨錮列傳·范滂傳》李賢注引《漢官儀》：光祿舉敦厚、質(zhì)樸、遜讓、節(jié)儉四行。⑥冀州：東漢州名，在今河北一帶。⑦清詔使：東漢官名，奉皇帝旨意，到地方調(diào)查處理事件。⑧案察：即“按察”，考察。⑨攬轡：拉起馬韁繩。⑩慨然：感慨貌。(11)州：指冀州。(12)臧污：貪污。臧，通“贓”，受賄。(13)綬：拴系官印的絲帶。(14)厭塞眾議：使大家心服，提不出不同意見。厭，通“饜”，滿足。塞，堵塞。(15)遷：升任。光祿勛主事：光祿勛的屬官。(16)陳蕃：字仲舉，汝南平輿(今屬河南)人，當(dāng)時(shí)士大夫清流中的代表?；傅蹠r(shí)，任太尉。靈帝時(shí)，為太傅，謀誅宦官，事敗被殺。(17)“滂執(zhí)”四句：范滂按公儀拜見陳蕃，本以為陳蕃會(huì)以賢士待己，不會(huì)拘于上下級(jí)禮儀。而陳蕃卻接受了范滂的禮拜，范滂心懷不滿，棄官而去。公儀，屬下官員參見上司的禮儀。詣，拜見。止，阻止。版，拜見上司時(shí)所持之笏版。(18)郭林宗：郭太，又作郭泰，字林宗。太原界休(今山西介休縣)人，當(dāng)時(shí)清流領(lǐng)袖人物，不應(yīng)官府征召，好獎(jiǎng)拔士人。讓：責(zé)怪。(19)格：規(guī)范。(20)去就：猶“出處”，即做官或去官。古人認(rèn)為決定去官或就官表現(xiàn)著一位士人的品行。(21)得無：難道不是。不優(yōu)之議：不好的評(píng)論。(22)謝：道歉。(23)黃瓊：字世英，江夏安陸(今屬湖北)人，官至太尉。辟：聘任。(24)三府：三公太尉、司徒、司空的衙門。掾(yuán原)屬：屬僚，下屬官員。舉謠言：采集反映民情的歌謠言論。(25)奏：彈劾。二千石：指俸祿為二千石的官員。(26)猥：雜濫。(27)叨(tāo濤)穢：貪贓。叨，通“饕”，貪婪。穢，指贓賄。(28)簡札：用作書寫材料的竹簡和木片，亦指功用相同的書寫用品。(29)“間以”句：加以在朝廷聚會(huì)陳奏的日子很迫近。間以，加以，又因。迫促，日期臨近。(30)審：核實(shí)。(31)方更參實(shí)：待進(jìn)一步參證核實(shí)。方，將要。(32)顯戮(lù路)：指死刑。(33)詰(jié杰)：反問。(34)投劾(hé河)：呈遞彈劾自己的狀文。此為古代棄官的一種方式。(35)先：從前。(36)請(qǐng)署功曹：請(qǐng)來委以功曹之任。署，委任。功曹，官名，郡守的屬僚。(37)掃跡：掃除足跡，指斷絕往來。(38)朝：公堂。(39)顯薦異節(jié)：表彰舉薦有非常節(jié)操的人。顯，表彰。(40)抽拔：提拔。幽陋：隱姓埋名者和地位低下者。指因卑微而被埋沒的人才。(41)西平：縣名，今屬河南。(42)中常侍：宦官名，主管宮中事務(wù)。以頌請(qǐng)資：把李頌請(qǐng)托給宗資，安排職位。(43)寢(qǐn侵)：同“寢”，廢止。(44)遷怒：把怒氣發(fā)泄到他人身上。(45)捶：用鞭子或木棍打。書佐：屬官名，掌文書。(46)仰：仰頭。(47)清裁：公正的裁決。(48)齒：

切割。(49)笞(chī吃)：鞭打。(50)歸怨：把怨怒歸聚到范滂身上。(51)“后牢修”句：據(jù)《后漢書·黨錮列傳序》，李膺做河南尹時(shí)，殺巫師張成之子。張成銜恨，其弟子牢修因上書誣告李膺結(jié)黨對(duì)抗朝廷?；实壅鹋独钼叩榷兮劈h人。鉤黨，相互連結(jié)成朋黨。鉤，牽引，連結(jié)。(52)坐：獲罪。系：關(guān)押。黃門北寺獄：黃門北寺控制下的監(jiān)獄，當(dāng)時(shí)由宦官主管。黃門，漢代官名。寺，官署。(53)皋陶：傳說為堯時(shí)的執(zhí)法官。(54)理：申訴，辯白。帝：天帝。(55)掠考：拷打。掠，打?？迹ā翱健?。(56)嬰病：得病。(57)就格：受拷打。(58)楚毒：指酷刑。(59)辨詰：辨認(rèn)審問。(60)“滂等”句：范滂等人都被加以刑具，以囊蒙頭。三木，指加在頸、手、足上的三種木制刑具。(61)暴：凌辱。此指被辱。(62)越次而進(jìn)：超越囚犯隊(duì)伍，走到前面。(63)惟：思。(64)部黨：朋黨，徒黨。(65)褒舉：褒揚(yáng)、薦舉。(66)虛構(gòu)無端：無中生有，制造是非。構(gòu)，制造。(67)情：實(shí)情。對(duì)：回答。(68)仲尼：孔丘的字。

(69)“見善”二句：見到善事便爭(zhēng)著去做，好像擔(dān)心追不上別人一樣；見到惡事，便馬上躲避，好像手碰到了沸水一樣。原文見《論語·季氏》，文字與今本《論語》略異。湯，沸水。(70)“欲使”四句：意為原以為揚(yáng)善抑惡、善惡分明，是王政所倡導(dǎo)的，不理解這樣做為什么反被誣為結(jié)黨為非。善善、惡惡，都作名詞用，猶言每一善事、每一惡事。清，與下文“污”相對(duì)，形容善如同清澈之水潔凈美好。聞，“聞見”的簡省說法。不悟，不理解。更，反而。(71)循善：遵循善道，做善事。(72)大戮：死刑。(73)首陽山：在今山西永濟(jì)縣南，相傳商代伯夷、叔齊不食周粟，在此餓死。此句意謂自己愿同伯夷、叔齊一樣守死善道，決不變心。(74)愍(mǐn敏)然：哀憐、同情貌。(75)桎梏(zhìgù志固)：古代兩種刑具，腳上的叫桎，手上的叫梏。此泛指刑具。(76)事釋：被誣為結(jié)黨的事得以化解。(77)始發(fā)京師：從京城洛陽出發(fā)。

(78)兩：通“輛”，指車。(79)殷陶：字仲才。黃穆：字子敬。殷有賢名，黃被舉為孝廉時(shí)，甘愿讓給殷。他們與范滂一起被誣陷下獄。(80)重：加重。(81)霍謂(xǔ許)：字叔智，鄴(今河北臨漳縣)人。曾任尚書仆射，官至少府廷尉。范滂下獄時(shí)，曾上表為滂辯解?！逗鬂h書》有傳。(82)候：問候。謝：感謝。(83)讓：責(zé)怪。(84)“昔叔向”四句：《左傳·襄公二十一年》載，叔向因受弟弟羊舌虎牽連，在一次黨亂中被囚。祁奚請(qǐng)人替他在國君面前開脫，乃得以釋放。祁奚“不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝”。杜預(yù)注：“不告謝之，明不為己?！笔逑?，春秋時(shí)晉國大夫，復(fù)姓羊舌。嬰罪，獲罪。自伐，自夸。

第五篇：高中文言文

《氓》

詩經(jīng)--《氓》

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。

匪來貿(mào)絲，來即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。

匪我愆期，子無良媒。

將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。

不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。

既見復(fù)關(guān)，載笑載言。

爾卜爾筮，體無咎言。

以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。

于嗟鳩兮，無食桑葚;于嗟女兮，無與士耽。

士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。

自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。

女也不爽，士貳其行。

士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。

淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉!

【注釋】 第一章：

氓：據(jù)馬瑞臣《毛詩傳箋通釋》觀點(diǎn)，此為古時(shí)候女子對(duì)男人的稱謂。古時(shí)女子對(duì)

男人相識(shí)之初稱氓，約與婚姻稱子，婚嫁之后稱士。此處指棄婦的丈夫。

蚩蚩（chīchī）：猶言笑嘻嘻，即忠厚老實(shí)的樣子。

抱布貿(mào)絲：布是成品，絲是原料，用成品交換原料。貿(mào)，交換。

匪：同“非”，不是。

來即我謀：來找我商量（結(jié)婚的事）。即，就。

送子涉淇：我徒步送你渡過淇水。淇，水名，古為黃河支流，南流至今河南汲縣

北淇門鎮(zhèn)入黃河。東漢后改道，為衛(wèi)河支流。

頓丘：本為高堆的通稱，后轉(zhuǎn)為地名。在淇水南。在今河南浚縣西，淇水南岸。

愆（qiān）期：失期，約期而失信。愆，過。

將（qiānɡ）：愿、請(qǐng)。

無：同“毋”，不要。

秋以為期：以秋為期。期，婚期。這是寫男女約定婚期。

第二章：

乘：登上。

垝（ɡuǐ）垣（yuán）：倒塌的墻。

復(fù)關(guān)：為此男子所居之地。此處用以代指其人。

涕：眼淚。

漣漣，淚流不止貌。

載，相當(dāng)于“則”，即則笑則言，形容笑的程度。

爾：你。

卜：用龜甲卜卦。

筮（shì），用蓍草莖占卦。

體：卦象，占卜的結(jié)果。

咎（jiù）言：兇辭，不吉祥的話，猶言卜筮結(jié)果。

車，指迎婦的車。

賄，財(cái)物。指嫁妝。

遷：遷轉(zhuǎn)，引申為搬運(yùn)。這兩句的意思是：把你的車趕來，把我的嫁妝運(yùn)去。這是

寫女子期盼男子來迎娶。

第三章：

沃若：沃然，光澤華潤，比喻女子的青春時(shí)期。這句以桑葉肥澤，喻女子正在年輕

美貌之時(shí)。

于嗟兩句：于嗟（xūjiē），感嘆聲。于同“吁”。鳩，鳥名?！睹妭鞴{通釋》：“鳩，鶻鳩也。食桑葚過，則醉而傷其性?！贝艘曾F鳥不可貪食桑葚，喻女子不可迷戀愛情。

士：指男人。

耽，樂，歡愛，過分迷戀。

猶：尚且。

說：讀“脫”，擺脫。這是寫女子自悔陷于情網(wǎng)而難以自拔。

第四章：

黃：桑葉變黃。

隕：墮，落下。這句以桑葉黃落喻女子青春已逝，容顏已衰。

自我徂爾：自從我嫁到你家。徂（cú），往。

三歲食貧：多年過著貧困的生活。三，指多年，非實(shí)指。

湯湯（shānɡ shānɡ）：大水急流貌。

漸（jiān）：沾濕，浸漬。

幃裳：車衣，亦稱“童容”，女子車上掛的布幔。

爽：過失，差錯(cuò)。

貳：不一，改變。

行：行為。這句連上句說，女子并無過失，是男子自己的行為有二意。

罔極：沒有規(guī)范，任意而為。罔，無。極，中，適中，標(biāo)準(zhǔn)。

二三其德：反復(fù)無常，之男子變心，前后行為不一致。這是寫女子嫁后甘于貧困，而男子卻變了心。

第五章：

靡室勞矣：所有的家務(wù)事都由我來承擔(dān)。靡，無，不。室，指家務(wù)。

夙興夜寐：起早睡晚。夙，早。興，起，指起身。

靡有朝矣：不是一朝一夕了，猶言天天如此。

言既遂矣：目的已經(jīng)達(dá)到。言，指“秋以為期”相約婚姻之言。遂：達(dá)到。和下句

連起來就是：男子的目的已經(jīng)達(dá)到，便改變了初時(shí)“嗤嗤”的態(tài)度，而變得暴虐了。

咥（xì）其：嘻笑貌。其，形容詞詞尾，無實(shí)意。與上句聯(lián)系起來，就是：兄弟也

不體諒我，對(duì)我表示譏笑。

靜言思之：靜而思之。言，句中語氣助詞。

躬自悼矣：自我悲傷。躬，身。悼，哀傷。這是寫男子變心，兄弟不體諒，女子無

所依托而獨(dú)自悲傷。

第六章：

及爾偕老：本打算和你白頭偕老。鄭玄箋：“及，與也。我欲與汝俱至于老，老乎汝

反薄我，使我怨也?！?/p>

隰（xí）：低濕之地。

泮：同“畔”，邊沿，邊際。這句連同上句是說，淇尚有岸，隰尚有泮，而其夫卻行

為放蕩，沒有拘束。

總角：古時(shí)男女幼時(shí)，結(jié)發(fā)為髻，向上分開，形如角。因此稱年幼時(shí)代為總角。

宴：安樂，逸樂。此女子當(dāng)在未成年時(shí)即與男子相識(shí)。

晏晏：和柔貌，和悅，溫柔。

信誓：誠摯的誓言。

旦旦：誠懇貌。

不思其反：沒有想到他竟然變了心。反，反覆，變心。

反是不思：既然變了心，那就不去想它了。反，指違反誓言的事。是，則。

亦已焉哉：（我們的關(guān)系）也只能從此了結(jié)。已，止，指愛情終止，婚姻生活結(jié)束。

這兩句大意說，我是沒有想到你會(huì)違反誓言，但我們的愛情卻就這樣地完了呀！這

是寫女子怨恨至極，表示要與男子決裂。

【古詩今譯】

農(nóng)家的小伙笑嘻嘻的，抱著布匹來換織布的絲。你哪是來換絲？就是借機(jī)會(huì)找我商量婚姻事。我徒步送你渡過淇水，到頓丘才和你告別。并不是我在拖延日期，而是你沒有好的媒人。請(qǐng)你不要生氣，等到秋天來了再訂婚期。

登上殘破的墻垣，翹首遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著你住的地方。望不見你，哭得我淚水漣漣。見到你來了，我又說又笑的，心里好喜歡。求你算一卦，萬望沒有兇言?？彀涯愕能囎于s來，把我的嫁妝往你家里搬。

桑葉沒枯落，嫩綠又鮮活。斑鳩啊斑鳩，別把桑葚啄！年青的姑娘要自重，和男子相愛要警覺。男子沉溺戀情中，還好理解和解脫。女子沉溺戀情中，只有自己吞苦果。

桑葉變黃而零落了，我的容顏也衰老了。自從嫁到你家里，多年過著貧困的生活。淇水奔騰波連波，也沒有我的淚水多。思來想去我并沒有差錯(cuò)，而是你無情無意拋棄了我！男人的心思真沒準(zhǔn)，當(dāng)初你說的是一心一意，可現(xiàn)在你卻是說了不算，算了不說！

你我夫妻已三年，所有家務(wù)都由我一個(gè)人承擔(dān)。五更起三更眠，日復(fù)一日，年復(fù)一年。我對(duì)你言聽計(jì)從，你卻暴虐地對(duì)待我！哥哥弟弟不但不體諒我，反而還嘲笑我。細(xì)想起來，只能一個(gè)人獨(dú)自悲傷沉默。

當(dāng)初發(fā)誓要白頭偕老，這樣的想法真是徒然！淇河雖寬也有岸，沼澤雖闊也有邊。少年時(shí)代我倆多快樂，兩小無猜天真爛漫。海誓山盟言猶在耳，如今你忘在腦后邊。你既然是個(gè)負(fù)心漢，從此分手咱倆不相干。

【作品賞析】

這是一首描寫忠貞于愛情、又能勤勞持家的女子被負(fù)心的男人拋棄之后，抒發(fā)內(nèi)心的痛苦、哀怨、悔恨之情的名篇。作品的女主人公只是一位具有那個(gè)時(shí)代的代表性的普通婦女的藝術(shù)形象，但它反映了春秋時(shí)期——奴隸制的末期，在男尊女卑的社會(huì)風(fēng)氣支配下，廣大婦女所遭受的欺凌和痛苦，更重要的是同時(shí)也表現(xiàn)了為人所歧視的封建社會(huì)最底層的婦女所具有的純真、善良、熱愛勞動(dòng)、不甘心受欺凌、不甘心受壓迫的美好品德。

這是一首以敘事為主的兼有抒情的詩作，全篇以女主人公的語氣，以女主人公的感情變化、身世遭遇為線索，展開了敘述，生動(dòng)地刻畫了女主人公的人物性格，表現(xiàn)了女主人公可貴的思想品德。

第一章和第二章，作品集中筆墨描寫了女主人公初戀未婚時(shí)的情景：“氓”借“抱布貿(mào)絲”為因由，來找女子商量婚嫁之事。男子已經(jīng)是急不可待而嘖有煩言，甚至都要發(fā)怒了。女子深情地陪著他涉過淇水，直至送他到“頓丘”，耐心地向他解釋：“匪我愆期，子無良媒?！辈⑺斓卮饝?yīng)他“秋以為期”。

迎娶的日子快到了，女子急切地盼望著男子的到來。你看她，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”從中看得出她的那顆真摯的心，早已完全交給了她所愛的男人。因而他們終于結(jié)成了夫婦。

第三章，寫女子婚后的情況變化。作品的主人公女子婚后的生活發(fā)生了變化，究竟發(fā)生了怎樣的變化，這一章并沒有交代，只是抒發(fā)了女子對(duì)婚后生活的感嘆。當(dāng)然，這感嘆是有來由的，是針對(duì)她婚后生活的實(shí)際遭受而發(fā)出來的。所以，我們通過她的感嘆，完全可以想象到她婚后生活的不如意。

她用鳩“無食桑葚”作比喻，告誡女子不要沉醉于對(duì)男人的愛戀，因?yàn)橄萆碛谶@種愛戀之中，其結(jié)果將使自己無法擺脫由此帶來的痛苦。女子為什么要發(fā)出這樣的感嘆呢？這說明她婚后的生活給她帶來了不可擺脫的痛苦，這痛苦又來源于“與士耽”，這便明白地告訴人們，她的痛苦是由于她所愛戀的男人負(fù)了心。我們應(yīng)該注意這里的“耽”字?！暗ⅰ?，解釋為“迷戀” 或“歡愛”，是不夠確切的，在迷戀或歡愛前面應(yīng)加上“過于”兩個(gè)字，應(yīng)為“耽”所表現(xiàn)的迷戀或歡愛是超出一般的。從這個(gè)“耽”字我們可以想見，女子是深深地愛著男子，而男子也曾經(jīng)深深地愛過女子。問題在于，女子“耽”為什么不可脫，男子“耽”為什么就可脫？這便表現(xiàn)了女子與男子在對(duì)待愛情上的兩種截然不同的態(tài)度。不同的態(tài)度也表現(xiàn)了他們不同的人格。女子之所以不可脫，是因?yàn)樗龑?duì)愛情真摯、專一。當(dāng)她失去了愛情的時(shí)候，她痛苦萬分而不可解脫。男子所以可脫，是因?yàn)樗麗矍椴徽嬉膊粚＃?dāng)他追求女子時(shí)，他可以表現(xiàn)為“蚩蚩”之狀，裝得那么忠厚老實(shí)；他可以表現(xiàn)為情深義厚，是那么急不可待。然而當(dāng)他的目的達(dá)到了，滿足了私欲的時(shí)候，他變了心，背叛了初衷。而這一切他是做得那么輕松自如、毫不介意。對(duì)于一個(gè)愛情不真不專一的人，當(dāng)他拋棄了愛情的時(shí)候，他只會(huì)感到得意隨心，還有什么痛苦可言呢？

第四章和第五章寫的是女子婚后的遭遇，同時(shí)也抒發(fā)了女主人公對(duì)負(fù)心男人的怨憤之情。

婚后，女子長期過著貧困的生活，可她毫無怨言。想當(dāng)初，她懷著對(duì)男子真摯的愛，度過湯湯的淇水嫁到他家；婚后，女子沒有任何違背初衷的想法和表現(xiàn)，而男子卻反復(fù)無常，變了初衷。女子出于對(duì)男人的愛，婚后，她“夙興夜寐，靡有朝矣”，而男子卻一改初戀時(shí)的態(tài)度，對(duì)她非常粗暴，甚至是虐待。女子回家向兄弟們?cè)V說，兄弟們不但不能理解她，反而嘲笑她，真是教她滿懷心事無從訴說，也只好自思自慮，自我傷悼了。

最后一章寫女子從怨到恨，以至于下決心與男子決裂的感情。想當(dāng)初嫁與男子時(shí)是想要與他白頭偕老的，誰想到到頭來竟使人生怨。負(fù)心的男子完全忘掉了總角之時(shí)兩小無猜的戀情，也完全忘掉了初戀時(shí)的山盟海誓，誰能想到他能如此反復(fù)無常呢？既然如此了，那我們的愛情也就到此為止吧！

作品巧妙地用女主人公的自述，刻劃了女主人公鮮明的性格，她心地純潔，品質(zhì)善良；她勤勞儉樸，忠貞于愛情，但她卻錯(cuò)誤地愛上了一個(gè)“二三其德”的男人。她初時(shí)忍受，希望他能回心轉(zhuǎn)意；不想他對(duì)自己竟然粗暴起來。她痛苦，她悔恨，但是她沒有苦苦哀求，乞人憐憫，當(dāng)她覺察到事態(tài)已經(jīng)無可挽回的時(shí)候，她立刻下定決心，“反是不思，亦已焉哉！”顯示出她絕不甘心忍受欺凌，絕不乞求愛憐的堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性和獨(dú)立的人格。

作品還描寫了一個(gè)負(fù)心男子的形象。他以假象騙得了女子的愛情，目的達(dá)到之后，又輕易地背棄女子的愛情。他“二三其德”，反復(fù)無常，自食其言。這樣的男子在舊社會(huì)是屢見不鮮，不足為奇的。即使在物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)展的今天，這樣的男子（或女子）也并不少見。因此，作品塑造的這兩個(gè)人物形象，對(duì)今天的讀者依然有著鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

作品在語言方面也頗具特色。作品通過對(duì)人物的動(dòng)作行為描寫來刻畫人物的性格。如第一章，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀?！边@就是寫“氓”的行為表現(xiàn)，從中我們不僅看到了人物的形態(tài)——蚩蚩之狀，而且也理會(huì)了他的內(nèi)心——他是來打女子的主意的。再如第二章“ 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言?！睂懙亩际桥优瓮凶拥絹頃r(shí)的行為表現(xiàn)。這些描寫生動(dòng)地刻劃出女主人公對(duì)她所愛的男子的深摯情誼，刻劃出主人公女子那純潔善良的心地，真摯誠篤的愛情。又如第五章“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣”，這四句詩真切地表現(xiàn)了女主人公不僅能勤儉持家，而且還經(jīng)受得住貧困生活的考驗(yàn)，承擔(dān)得起家庭主婦的全部責(zé)任，即使含辛茹苦，仍然忠貞于愛情的高貴品格。

【注】

本文“注釋”和“古詩今譯”參考借用了桂平的博客，有刪改。

桂平的博客網(wǎng)址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_628df92b0100m8nv.html

以及借用了 開心老哥的博客 http://blog.sina.com.cn/doufengcai 《離騷》節(jié)選原文和譯文 【原文】 離騷

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸； 攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降； 皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名； 名余曰正則兮，字余曰靈均； 紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能； 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩； 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與； 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽； 日月忽其不淹兮，春與秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮； 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。昔三后之純粹兮，固眾芳之所在； 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷； 彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路； 何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘； 惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘； 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儯?忽奔走以先后兮，及前王之踵武； 荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒； 余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也； 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也； 初既與余成言兮，后悔遁而有他； 余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝； 畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷； 冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈； 雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢； 眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索； 羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒； 忽馳騖以追逐兮，非余心之所急； 老冉冉其將至兮，恐修名之不立； 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英； 茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷； 攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊； 矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚； 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服； 雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則！【譯文】

我是古代帝王顓頊高陽的后代，我的偉大先父名叫熊伯庸。歲星在寅那年的孟春正月，恰是庚寅之日我從天降生。父親端量我初降儀表，通過卜卦賜予我美名： 給我本名叫做正則，給我表字叫做靈均。我既有許多內(nèi)在的美質(zhì)，又兼?zhèn)渫獗淼亩他愖巳荨Ｉ砼枷愕慕x和白芷，編織秋天的蘭花當(dāng)佩纓。光陰似流水我怕追不上，歲月不等我令人心著慌； 朝霞中拔取山嶺的木蘭，夕陽下采擷水洲的宿莽。日月飛馳一刻也不停，陽春金秋輪流來值星； 想到草木的凋零隕落，我唯恐美人霜染兩鬢。為何不趁壯年擯棄污穢，為何不改變?cè)鹊姆ǘ龋?快乘上騏驥勇敢地馳騁，讓我來為你在前方引路。古代三王品德純潔無瑕，眾芳都薈萃于他們周圍?；ń穮簿饦潆s糅相間，豈只把蕙草白芷來連綴。那堯舜是多么耿直光明，既遵循正道又走對(duì)了路。桀與紂是如此猖獗恣肆，只因走邪道而難以行步。那些小人只曉偷安享樂，使國家的前途黑暗險(xiǎn)隘。豈是我害怕自身遭禍殃，只恐國家敗亡猶車毀壞。我為君王鞍前馬后奔走，想讓你追及前王的腳步； 楚王你不體察我的衷情，反而聽信讒言對(duì)我嗔怒。我本知忠言會(huì)招來禍患，想隱忍不語卻難舍難割； 遙指九天叫它給我作證，全都是為你君王的緣故。當(dāng)初你與我曾山盟海誓，后來竟然翻悔另有他想； 我倒不難與你離別疏遠(yuǎn)，傷心的是君王反復(fù)無常。我已滋育了九畹春蘭，我又種下了百畝惠草； 分壟栽培留夷和揭車，還套植了杜衡和芳芷。希冀枝繁葉茂花紅葉綠，但愿待成熟時(shí)我將收割； 即便葉萎花謝也不悲傷，只痛心眾芳的蕪穢變質(zhì)。眾人爭(zhēng)相鉆營貪婪成性，個(gè)個(gè)貪得無厭欲壑難填； 他們對(duì)內(nèi)恕己外責(zé)他人，彼此勾心斗角互相嫉妒。急奔馳追逐權(quán)勢(shì)財(cái)富，這不是我心中之所急； 老境慢慢地將要到來，我唯恐美名不能建立。清晨我飲木蘭花的甘露，傍晚再餐山菊花的花瓣； 只要我的情操確實(shí)完美，長期饑餓憔悴何須傷感。采木蘭的根須聯(lián)結(jié)白芷，再貫串薜荔含露的花蕊； 舉起菌桂嫩枝縫蕙草，把胡繩揉搓得又長又美。我真城地效法前賢楷模，并非世俗之人所戴所穿； 雖然不合于今人的時(shí)尚，我只愿依照彭咸的風(fēng)范。

王羲之《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。

原文: 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。譯文: 永和九年，歲星在癸丑，三月初三日，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，舉行祓禊活動(dòng)。許多著名人士統(tǒng)統(tǒng)來了，年輕的和年長的都聚集在一起。這專訪有高峻的山嶺主，茂盛的樹林，外長的竹子。還有澄清的急流，在左右映襯環(huán)繞，引來作為流觴的曲水。大家依次坐在水邊，雖然沒有琴、瑟、簫、笛演奏的盛況，但邊喝酒邊賦詩，也足夠暢敘衷情。這一天，天色晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖。抬頭看到天空的廣闊，低頭看到萬物的眾多，藉此放眼觀賞，開暢胸懷，可以盡情享受耳目的樂趣，確實(shí)是歡樂的。

人與人的相處，時(shí)間很短暫。有的把自己的抱負(fù)傾吐出來，和朋友在一間房屋里談?wù)摚挥械膽{借愛好的事物寄托志趣，過著放縱性情的生活。雖然各人謀求的和拋棄的千差萬別，性格的安靜和浮躁也不一樣，可是當(dāng)他們對(duì)接觸到的事物感到高興，被自己暫取得，就愉快地自滿起來，不知道衰老即將來到。等到他們對(duì)謀求或者取得的事物已經(jīng)厭倦了，盡情就隨著事物的改變而改變，感慨也隨之而來了。從前所喜歡的，在極短的時(shí)間內(nèi)已經(jīng)變?yōu)殛惻f的事物，還不能不因此而產(chǎn)生感慨。何況壽命長短，跟著自然界變化，終究要走向結(jié)束。古人說：“死生也是一件大事啊。”難道不令人悲痛嗎！

每次我看到從前人產(chǎn)生感慨的原因，同我們好像契約一樣相合，沒有不對(duì)著前人的文章悲傷感嘆，可是心里又不明白會(huì)這樣。本來就知道把死和生看作一樣是虛妄的，把長壽和短命看成等同是荒誕的。后來的人看現(xiàn)在，也象現(xiàn)在的人看從前一樣，這是多么可悲?。∷晕野雅c會(huì)的人一個(gè)一個(gè)地記下來，并且把他們所作的詩抄錄下來。雖然時(shí)代不同，事情也兩樣，但是人們產(chǎn)生感慨的原因，那情景還是一樣的。后代閱讀的人，也會(huì)對(duì)這些詩文有所感慨吧。