第一篇：教育的智慧讀后感---八上 歷史與社會(huì) 徐旭忠范文

教育的智慧讀后感

八年級(jí)

社會(huì)

徐旭忠

從高校的微型課，說課，和教育理論精研，到入職考編的啃下大本的教育學(xué)著作，乃至培訓(xùn)期間的再探討，都顯示了教師職業(yè)與教育學(xué)的深入探討，教學(xué)實(shí)踐的反復(fù)映證相始終。入職以后，在教學(xué)活動(dòng)中我們也漸次對(duì)于教育有了自己的體驗(yàn)，得出了一些還不成熟的總結(jié)。對(duì)于歷史教學(xué)有一套自己的基礎(chǔ)性觀點(diǎn)，即“教學(xué)第三流，教知識(shí)；教學(xué)第二流，教方法；教學(xué)第一流，教境界。” 實(shí)際后來一思，和素質(zhì)教育的知識(shí)與能力，過程與方法，情感態(tài)度價(jià)值觀，竟甚相合。

另外，在那些真正思考為人為學(xué)的時(shí)間里，對(duì)我影響最大的是那么幾句話?！蔼?dú)立之精神，自由之思想。”------陳寅恪。這實(shí)際是我們?yōu)槿藶閷W(xué)的不二門徑。拿這個(gè)本子的話叫做“沒有思想就沒有個(gè)性”。而你值得去堅(jiān)守你的思想，堅(jiān)守你的觀念，堅(jiān)守的意志。

開學(xué)第一課，我打趣得和學(xué)生說，面對(duì)智識(shí)，我們何嘗不是盲人摸象，也許你摸到的是大象的腿，你會(huì)“開心”的說，大象原來是圓柱狀的，也許你摸到的是大象的耳朵，你會(huì)“驚喜”的喊叫起來，原來大象是蒲扇狀的等等。親愛的朋友，保持這一種驚喜和開心，因?yàn)橹挥心阏嬲娜グl(fā)現(xiàn)，去探求的時(shí)候，得到的東西往往是珍貴的，聲稱全知的人往往不是“大騙子”，就是“胡說八道”。但是請(qǐng)注意，不要忘記，問問別的“瞎子”他怎么看，不要輕易放棄自己，不要輕信他人，因?yàn)榭偨Y(jié)而言，批判，理性，寬容是我們?yōu)槿藶閷W(xué)的那種可貴的品質(zhì)。

在教學(xué)中很樂意能在紛繁的字里行間，很貫徹到著此種獨(dú)特的精神。又一次我們講到百家爭(zhēng)鳴的局面，在所列的諸家的思想里，沒有楊朱。然后我有特別的講述楊朱的思想，即“人人不拔一毛，人人不利天下，天下治矣。”人如果愛其身，那么天下太平，實(shí)際上這本來就不是拔不拔的問題（拔一毛而利天下，想必沒有人會(huì)拒絕），而是誰有權(quán)利去拔的問題。我的此一毛我有處置權(quán)，而非父母有處置權(quán)（儒家：身體發(fā)膚，受之父母不，敢毀傷。）而非國(guó)君有處置權(quán)（法家）。所以此處在點(diǎn)明人之獨(dú)立有特為重要的意義。

所以我常說，我已經(jīng)交給你所謂的“無招勝有招”，就是“獨(dú)立之精神，自由之思想。” 最后對(duì)自己的定位上，我們有一貫的說法，“教師是人類靈魂的工程師。”如果作者先感到驕傲，后開始懷疑一樣。我越想越不敢以此自居，我們所能做的當(dāng)真極為有限，最能把握的是將自己為人為學(xué)的幾點(diǎn)考慮，選擇的給學(xué)生講講，如果能啟迪到幾人，已經(jīng)極為可喜。

第二篇：八上歷史與社會(huì)知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充

第四單元知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充：

1、根據(jù)下面的詩歌材料，回答

開元盛世歌:開元盛世真繁榮，粟稻為主茶盛行。水利筒車曲轅犁，澆地墾荒糧食豐。絲織行業(yè)技藝高，清白三彩最有名。唐都長(zhǎng)安百萬家，四方交往樂盈盈。

（1）、《開元盛世歌》體現(xiàn)了唐朝哪些方面的盛世景象？ 農(nóng)業(yè)的發(fā)展（糧食的增加、新農(nóng)具的廣泛使用）、手工業(yè)的發(fā)展（絲織技術(shù)、制瓷業(yè)）、商業(yè)的繁榮、豐富多彩的社會(huì)生活（2）、分析唐朝出現(xiàn)盛世景象的原因？

唐朝經(jīng)過唐太宗、武則天、唐玄宗的努力，出現(xiàn)從“貞觀之治”到“開元盛世”的盛世景象。

2、西漢前期和唐朝前期呈現(xiàn)出我國(guó)封建社會(huì)的盛世局面。試分析其產(chǎn)生的共同原因有哪些？

國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)安定；統(tǒng)治者調(diào)整政策，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)；統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；提倡節(jié)約；人民辛勤勞動(dòng)等。

3、比較中國(guó)封建社會(huì)與中世紀(jì)歐洲的封建政治制度的不同。

中國(guó)封建制度實(shí)現(xiàn)高度的中央集權(quán)的封建君主專制制度，皇權(quán)至上，以大一統(tǒng)為特色；西歐則是層層分封，中央權(quán)力微弱，教會(huì)擁有極大的權(quán)勢(shì)。

4、宋元時(shí)期的三大發(fā)明是什么?由誰傳到歐洲的？對(duì)歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)發(fā)展起了什么作用？它們的出現(xiàn)怎樣改變了世界的面貌? 三大發(fā)明分別是：印刷術(shù)、指南針、火藥，由阿拉伯人傳到歐洲。火藥、火器傳到歐洲，對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起到重要作用。羅盤針傳入歐洲，為歐洲人開辟新航路準(zhǔn)備了必要條件。印刷術(shù)傳入歐洲，便利了西歐文化知識(shí)的廣泛傳播。這些最終都促使歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的發(fā)展。

它們的出現(xiàn)改變了世界的面貌：造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明，降低了書籍的成本，大大促進(jìn)了知識(shí)的傳播和普及，為人類文明的發(fā)展和交流作出了重大貢獻(xiàn)；火藥廣泛應(yīng)用與生產(chǎn)、生活中，增添了人們生活的趣味，火藥武器將人類戰(zhàn)爭(zhēng)由冷兵器時(shí)代推進(jìn)到熱兵器時(shí)代，對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利發(fā)揮了巨大作用；指南針的方面，提高了人類航海能力，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，歐洲人發(fā)現(xiàn)新大陸也受惠于指南針的導(dǎo)航。

5、齊桓公成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主，主要原因是？

①齊國(guó)盛產(chǎn)魚鹽，經(jīng)濟(jì)富庶 ②改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn) ③重用管仲這樣的賢才

6、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平交融這兩種文明的傳播方式你更贊同哪種,為什么? 答：和平交往對(duì)文明發(fā)展更有利．因?yàn)楹推绞侨藗冊(cè)谧陨砩鎸?shí)踐中所發(fā)出的一種基于本能的精神向往，是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中逐漸建立起來并為大多數(shù)人所普遍接受的價(jià)值取向．血腥的暴力沖突所導(dǎo)致的傷亡.痛苦.仇恨及物資上的巨大的損失，在一般情況下是人們所不愿看到和不能接受的，而和平往來的直接效果卻是比廢財(cái)富的互通有無.精神文化的更新及由此帶來的人們?cè)谏钯|(zhì)量上的提高與內(nèi)容上的豐富，無論從時(shí)間的維度上看，人類的和平交往活動(dòng)都占絕大部分比重．

7、商鞅在變法前的取信于民的故事的意義和變法的內(nèi)容和作用：

答：取信于民的作用：令出必行，取信于民。這與我們當(dāng)今社會(huì)所提倡的“誠(chéng)信”完全一致，說明了自古以來，誠(chéng)信的必要性和重要性。

8、大運(yùn)河的三點(diǎn)四段五水以及評(píng)價(jià)：

答：三點(diǎn)四段五水：指的是涿郡、余杭和洛陽三點(diǎn)，大運(yùn)河以洛陽為中心，分為永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝和江南河四段。連接的五大水系，錢塘江，長(zhǎng)江，黃河、淮河和海河。

一方面肯定大運(yùn)河在客觀上所發(fā)揮的積極作用：大運(yùn)河的開鑿促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展，解決了南北的交通，加強(qiáng)了政治統(tǒng)治，使沿線的城鎮(zhèn)迅速繁華起來；另一方面，也要看到隋煬帝的殘暴統(tǒng)治，他開鑿大運(yùn)河的一個(gè)很重要的目的是滿足自己乘龍舟巡游江南的愿望。此舉征發(fā)了大量民工，耗費(fèi)了大量的物力和財(cái)力，給人們帶來了災(zāi)難。

9、列舉三個(gè)中國(guó)古代歷史上出現(xiàn)的社會(huì)安定、國(guó)力強(qiáng)盛的清明統(tǒng)治時(shí)期。

文景之治 光武中興 貞觀之治 貞觀遺風(fēng) 開元盛世

10、列舉中國(guó)封建社會(huì)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的時(shí)代。秦、漢、隋、唐、元、明、清

11、列舉四位在中國(guó)古代對(duì)外交往中做出杰出貢獻(xiàn)的代表人物。

張騫 玄奘 鑒真 馬可·波羅

12、長(zhǎng)期以來，各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流主要是通過哪幾種方式進(jìn)行的？

邊境貿(mào)易 遷徙雜居 官府和親 沖突戰(zhàn)爭(zhēng)

13、公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生了怎樣的變化？這一變化在當(dāng)時(shí)政治、思想方面有何反映？

公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)正是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋以來，由于鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，大量荒地被開墾出來，一些奴隸主將這些土地變成私產(chǎn)并出租。他們轉(zhuǎn)化為地主階級(jí)，租種土地的人，變成農(nóng)民。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，這種封建生產(chǎn)關(guān)系已居社會(huì)主導(dǎo)地位。這種社會(huì)變革在政治上、思想上也有突出的反映。

在政治上：新的階級(jí)關(guān)系的變化，新興地主階級(jí)為了確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，在各國(guó)掀起變法運(yùn)動(dòng)。秦國(guó)的商鞅變法是最典型的。在思想上：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制進(jìn)一步崩潰，封建制逐步形成，一些思想家從不同的階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)社會(huì)變革提出了不同的主張，形成了不同的學(xué)派，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

14、中國(guó)封建社會(huì)中的四次大統(tǒng)一是指：

① 公元前221年，秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)激烈變動(dòng)的局面； ② 280年，晉武帝司馬炎滅掉吳國(guó)，結(jié)束了三國(guó)鼎立的局面； ③ 589年，隋文帝楊堅(jiān)結(jié)束了南北分裂的局面；

④ 1279年，元世祖忽必烈消滅南宋，結(jié)束了唐朝以后民族政權(quán)并立的狀況

15、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)派代表孟子提出了“春秋無義戰(zhàn)”觀點(diǎn)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

春秋時(shí)期，諸侯不再聽從天子的命令，天子反而依附于強(qiáng)大的諸侯。各諸侯不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)大的諸侯，迫使各國(guó)承認(rèn)他的首領(lǐng)地位，成為“霸主”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表孟子所說的“春秋無義戰(zhàn)”，就是指的這些諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)。說它“無義戰(zhàn)”，是因?yàn)榇呵餇?zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使交戰(zhàn)地區(qū)人民逃離家鄉(xiāng)。戰(zhàn)亂，使社會(huì)生產(chǎn)遭到破壞，社會(huì)動(dòng)蕩不安。整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，都是奴隸主為自身利益，爭(zhēng)奪土地、人民而戰(zhàn)，犧牲了廣大人民利益。所以不管對(duì)哪一方，都是不正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

從另一角度上講，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)競(jìng)相改革，發(fā)展生產(chǎn)，而且戰(zhàn)爭(zhēng)本身使大國(guó)兼并小國(guó)諸侯數(shù)目減少，而戰(zhàn)爭(zhēng)使華夏族與其他各族頻繁接觸，促進(jìn)了民族融合和經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于結(jié)束并立局面的進(jìn)程。從這點(diǎn)講，它有促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的“義戰(zhàn)”作用。

16、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劥呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”形成的原因。

第一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，這是根本原因,許多問題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并相互辯論，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面。第二，這一時(shí)期，私人講學(xué)和著述盛行，為個(gè)人發(fā)表觀點(diǎn)和意見提供了便利，第三，這一時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展，這為“百家爭(zhēng)鳴”提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ).17、唐朝出現(xiàn)了三個(gè)清明時(shí)期,請(qǐng)分析其共同原因?

貞觀之治 貞觀遺風(fēng)、開元盛世。共同原因是任用賢才

18、在過春節(jié)中感悟到哪些中華傳統(tǒng)文化?

重視親情，向往團(tuán)圓。

19、我們現(xiàn)在的社會(huì)生活中帶有哪些唐宋遺風(fēng)?

重教育、重學(xué)歷、重考試，這頗有唐宋科舉制的遺風(fēng)。

20、推恩令的作用：進(jìn)一步削弱了諸侯國(guó)割據(jù)勢(shì)力。使諸侯國(guó)再也無力與中央政權(quán)對(duì)抗，鞏固中央集權(quán)，加

強(qiáng)政治上的統(tǒng)一。

21、科舉制的作用：科舉制通過考試來選拔官員，強(qiáng)調(diào)以才能作為選官的標(biāo)準(zhǔn)，是一種相對(duì)公平的選拔制度，為讀書人創(chuàng)造了相對(duì)平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，為社會(huì)發(fā)展提供了更多了人才。

22、玄奘和鑒真共同的功績(jī)?cè)谟谒麄兌紓鞑チ朔鸾探塘x；不同之處在于玄奘是將佛教從印度傳到中國(guó)，并且讓唐人了解天竺的歷史、地理等情況，鑒真則是將佛教傳播到日本，并把唐朝先進(jìn)的文化傳播到日本，造福了日本人民。

23、春秋主要爭(zhēng)奪霸主，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要意在滅掉各國(guó)，統(tǒng)一天下。

24、中華文明的特點(diǎn)：在多民族的交融中，中華文化以其博大的胸懷吸納各民族的優(yōu)秀成果，多元一體，兼

容并蓄。到宋元時(shí)期，中華文化已經(jīng)處于世界文明的巔峰。

25、東周也稱春秋戰(zhàn)國(guó)（了解春秋戰(zhàn)國(guó)名稱的由來）時(shí)期，開始普遍使用鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展，也推動(dòng)社會(huì)其他方面的發(fā)展。

26、宋元時(shí)期的重要標(biāo)志：農(nóng)牧文化逐漸融合，繁榮的城市商業(yè)、多彩的文學(xué)藝術(shù)，極盛的傳統(tǒng)科技、頻繁的中外交流。

27、宋代的文人，多才多藝，情趣風(fēng)雅，注重哲學(xué)思考和內(nèi)心修養(yǎng)。原因：科舉進(jìn)一步完善，統(tǒng)治者重視文人

28、下列屬于民族大融合的史實(shí)有：

①春秋時(shí)期在少數(shù)民族襲擾中原和中原霸主的“攘夷”斗爭(zhēng)中，密切了華夏族與其他各族經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，促進(jìn)了各族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族融合。②西漢時(shí)期張騫幾次出使西域，開通了絲綢之路，使?jié)h朝和西域各國(guó)建立了友好關(guān)系。③西漢政府對(duì)南方的經(jīng)營(yíng)加強(qiáng)了與西南少數(shù)民族之間的聯(lián)系。④自東漢三國(guó)以來，西部和北部周邊的少數(shù)民族不斷地向內(nèi)地遷徒，同時(shí)，由于戰(zhàn)亂、災(zāi)害等各種因素，北方人民也紛紛遷徒到江南各地。⑤北魏孝文帝的改革大大加快了北方民族融合的步伐。⑥唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，加速了與少數(shù)民族的頻繁交流，使得唐代的社會(huì)生活出現(xiàn)了胡漢交融的特點(diǎn)。⑦宋元時(shí)期的中國(guó)，處于多個(gè)民族政權(quán)并立的狀態(tài)，農(nóng)耕與游牧文化，在相互征戰(zhàn)與和議中碰撞、融合。⑧ 漢唐朝時(shí)的和親政策及漢朝互市的開通都有利于民族大融合及經(jīng)濟(jì)文化的交流。

（換一題目：從西周到宋元時(shí)期的民族融合與交往主要有哪幾個(gè)時(shí)期）

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏族和周邊民族的戰(zhàn)爭(zhēng)和融合； 兩漢時(shí)期漢族和匈奴等民族的交往； 東漢末期開始少數(shù)民族內(nèi)遷及與漢族融合，隋唐時(shí)期，漢族和周邊各族往來密切；

元代是民族融合高峰期，產(chǎn)生了新的民族“回族

29、過中國(guó)春節(jié)(傳統(tǒng)節(jié)日)的原因(意義):因?yàn)樗麄兲N(yùn)含著豐厚的文化底蘊(yùn)，是加強(qiáng)中華民族聯(lián)系，增強(qiáng)民族凝聚力的紐帶。傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德。

30、元代的開放和交流表現(xiàn)在哪些方面?

海外貿(mào)易繁榮(瓷器、茶葉)中外科技交流達(dá)到高峰 中外人員和民族融合達(dá)到高峰伊斯蘭教, 基督教傳入中國(guó)并傳播開來

第一、二、三單元內(nèi)容補(bǔ)充：

1、山頂洞人比北京人有了哪些進(jìn)步？①北京人的模樣保留了猿的特點(diǎn)，山頂洞人面貌則同現(xiàn)代人基本一樣②北京人只會(huì)打制粗糙的石器，山頂洞人已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)③北京人只能使用天然火，山頂洞人則已會(huì)人工取火④北京人過群居生活，山頂洞人過著氏族生活。

2、原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響?

1、生產(chǎn)工具有了明顯改進(jìn)，出現(xiàn)了磨制石器，人類進(jìn)入新石器時(shí)代。

2、推動(dòng)了社會(huì)手工業(yè)的發(fā)展，如制陶、紡織等

3、促使農(nóng)業(yè)村落的出現(xiàn)，人類逐步實(shí)現(xiàn)了定居生活。3、19世紀(jì)末，在阿爾塔米拉洞穴的巖壁上發(fā)現(xiàn)許多動(dòng)物的形象，反映了當(dāng)時(shí)這里人們的狩獵生活。舊石器時(shí)代晚期，山頂洞人制作了項(xiàng)鏈，人們已經(jīng)有了審美觀念；也有了宗教意識(shí)。在新石器時(shí)代，出現(xiàn)了自然崇拜和祖先崇拜等宗教形式。半坡遺址出土了小口尖底瓶，證明形成了科學(xué)知識(shí)的萌芽。

4、為什么我們被稱為炎黃子孫 ？(為什么炎帝與黃帝被稱為華夏族人文初祖)(P17-18)

1． 炎帝與黃帝的部落聯(lián)盟形成了日后華夏族的主體；2。他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì),精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活,推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，所以我們稱自己為炎黃子孫

5、我們?yōu)槭裁匆葜]黃帝陵 ?

我們都是炎黃子孫，對(duì)同根同源的祖先的拜謁，在一定程度上可以增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感和內(nèi)在凝聚力

6、如何保護(hù)我們身邊的文物古跡

1、政府要加大保護(hù)力度和資金投入

2、加強(qiáng)文保宣傳，增強(qiáng)人們文物保護(hù)意識(shí)

7、四大文明古國(guó)建立統(tǒng)一國(guó)家的時(shí)間、建立者和古文明發(fā)祥的流域(P26)自我測(cè)評(píng)第一題

8、文明產(chǎn)生于大河的原因：鄰近大河流域,水資源比較豐富，地勢(shì)平坦,氣候比較濕潤(rùn)溫和，土地肥沃，利

于農(nóng)作物培植和生長(zhǎng)，適宜人類定居和生活，從而產(chǎn)生了文明。由此可見，早期人類對(duì)自然環(huán)境的依賴性較強(qiáng)

9、古巴比倫的《漢謨拉比法典》是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的保存完整的成文法典。法典是一部代表奴隸主意志的法律，如，法典規(guī)定了奴隸主對(duì)平民和奴隸所享有的特權(quán)；法典規(guī)定了奴隸可以買賣、抵債，使奴隸買賣合法化；在法典中奴隸的生命和安全毫無保障。可見，法典具有十分鮮明的階級(jí)性，是維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸和平民統(tǒng)治的工具。(P34-35)

10、最大的青銅器是司母戊大方鼎，最大的精品是四羊方尊

在古代埃及阿蒙神成為王國(guó)的保護(hù)神。

古埃及科學(xué)上成就：發(fā)明了世界上第一部太陽歷（我們今天通用的公歷源于這種歷法）。

11、四大古文明中哪些成果對(duì)現(xiàn)在還有直接影響（P43 自我測(cè)評(píng)第一題）

1． 古埃及的歷法2． 西亞的星期制度3． 古印度人發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字

4． 西亞的60進(jìn)位法5． 古埃及的幾何學(xué)，計(jì)算等腰三角形，長(zhǎng)方形等面積，推算圓周率為3.16；

古埃及的解剖學(xué)；中國(guó)的文字等；真正的文字從象形文字發(fā)展而來。

12、雅典民主制(P51-52)

產(chǎn)生原因：海上交通便利，商業(yè)貿(mào)易使城市繁榮起來。雅典的民主制具體內(nèi)容（表現(xiàn)）： ① 公民大會(huì) ———最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)

② “五百人議事會(huì)”；——負(fù)責(zé)處理國(guó)家日常事物

③ 陪審法庭 ——最高司法機(jī)關(guān)

雅典人發(fā)明了陶片放逐法

評(píng)價(jià)：具有兩重性：積極方面，它可以使公民得以享受更多的權(quán)利，積極的參政議政；從消極的方面看（局

限性），這一民主制建立在奴隸制基礎(chǔ)上，占人口大多數(shù)的奴隸、婦女和外國(guó)人沒有任何政治權(quán)利。

實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的民主統(tǒng)治 阿拉伯文化的突出特點(diǎn)：(P61-63)

阿拉伯文化在當(dāng)時(shí)具有領(lǐng)先的地位和融合的精神。地跨亞歐非三洲的阿拉伯帝國(guó)的形成，促進(jìn)了伊斯蘭文化的傳播，也推動(dòng)了帝國(guó)范圍內(nèi)各個(gè)不同地區(qū)文化的融合。它是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國(guó)和希臘羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點(diǎn)，又有很強(qiáng)的包容性

阿拉伯文化對(duì)世界文明的作用表現(xiàn)在以下方面：

阿拉伯人把古希臘、羅馬的著作翻譯成阿拉伯文，然后傳播到世界各地。同時(shí)，它也把中國(guó)和東方國(guó)家的一些文化傳到歐洲。阿拉伯文化在西方文化交流中起到了橋梁作用。

比較世界三大宗教（P64）自我測(cè)評(píng)第三題

第三篇：八上歷史與社會(huì)備課組計(jì)劃

八年級(jí)社會(huì)、政治備課組計(jì)劃

遂昌第三中學(xué)朱麗英

本學(xué)期八年級(jí)社會(huì)、政治備課組,將始終遵循教育教學(xué)規(guī)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論,貫徹落實(shí)學(xué)科教學(xué)常規(guī),從而營(yíng)造良好的教研氛圍。積極實(shí)施素質(zhì)教育,為提高青少年的思想道德素質(zhì)、教育科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)健全人格而努力。我組全體教師將繼續(xù)以課程教材改革為核心，以實(shí)施素質(zhì)教育為目的，積極開展教學(xué)研究活動(dòng)。

一、教師基本情況

本年級(jí)組共有8位教師，其中藍(lán)宗清、朱麗英、胡友華、龔林云、雷水鳳五位任教歷史與社會(huì)；朱慧、單力麗、程鵬飛任教思想政治。

二、備課組建設(shè)

1、提高教師的思想政治素質(zhì)和師德修養(yǎng)。全組成員都把參加政治學(xué)習(xí)作為提高自身素質(zhì)和師德的重要環(huán)節(jié)，積極參加多層次、多形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。如學(xué)習(xí)教育法、教師法等法律。

2、加強(qiáng)教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)。組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理論和新的課程標(biāo)準(zhǔn)，探討在教學(xué)中實(shí)施新課程理念的有效途徑和方法。認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)教育教學(xué)理論專著，隨著素質(zhì)教育不斷深入，以及教學(xué)模式和研究性學(xué)習(xí)的開展，我組每學(xué)期專題學(xué)習(xí)確保在三次以上，如：學(xué)習(xí)《關(guān)于“少講多學(xué)重練”教學(xué)模式的研究》、《有關(guān)素質(zhì)教育的十個(gè)問題》、《關(guān)于“備課、上課、作業(yè)的幾點(diǎn)要求》等。

3規(guī)范備課組常規(guī)。進(jìn)一步完善備課組細(xì)則，充分調(diào)動(dòng)教研的積極性，真正發(fā)揮備課組的作用，使教研組工作做到規(guī)范化、制度化，并形成各自特色。

4,加強(qiáng)備課制度。關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)，落實(shí)常規(guī)

組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，把握教材的特點(diǎn)。繼續(xù)堅(jiān)持集體備課，每周的星期四上午我們政治教師都要集中進(jìn)行集體備課，備課時(shí)力求做到備教材、備教法、備學(xué)法、備情感、備手段等，為科學(xué)合理地組織課堂教學(xué)打下良好基礎(chǔ)，努力探索提高教學(xué)實(shí)效、積極實(shí)施素質(zhì)教育的有效方法。

我們結(jié)合我校的實(shí)際情況和學(xué)科的自身特點(diǎn)，我們?cè)谄綍r(shí)的集體備課中要求教師首先做到“四到”，即“眼到、手到、腦到、口到”，所謂眼到就是要求每位教師平時(shí)多關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)，多上網(wǎng)、多看報(bào)，注意收集相關(guān)材料、相關(guān)信息，反對(duì)因循守舊，反對(duì)一本教材、一本教案、一本習(xí)題闖天下，反對(duì)這種形式的“以不變應(yīng)萬變”；所謂手到就是要求教師在看到典型的符合教材需要的材料時(shí)要把

它收集起來，通過下載打印、復(fù)印的方式，反對(duì)看過之后一笑了之，看過就扔；所謂腦到就是要求教師在看過之后要思考，典型材料用在什么地方，怎么用，挖掘的深度，要服務(wù)于教材，服務(wù)于課堂教學(xué)，反對(duì)嘩眾取寵，搞形式主義；所謂口到就是要求教師在每周集體備課中要把自己收集的材料拿出來，大家集體討論，多角度的來剖析材料，集思廣益，拓寬了我們教師的視野，培養(yǎng)了發(fā)散性思維，發(fā)揮集體的智慧，始終把自己看成是臭皮匠，而不是諸葛亮；我們堅(jiān)持團(tuán)體作戰(zhàn)，反對(duì)好萊塢式的單打獨(dú)斗，個(gè)人英雄主義。

我們要求每位教師不上無準(zhǔn)備的課，按教時(shí)備課，不僅備教學(xué)內(nèi)容，而且也備學(xué)生。備課組每周活動(dòng)一次，通過集體備課、說教材、階段分析、復(fù)習(xí)研究等環(huán)節(jié)共同討論教學(xué)疑難點(diǎn)和相應(yīng)措施，既提高了教師整體水平，也提高了教學(xué)質(zhì)量

5，組織有目的的教學(xué)研究課。每學(xué)期每位教師至少開一節(jié)校級(jí)以上的公開課，積極開展各種教學(xué)模式和方法的研究，探討研究性學(xué)習(xí)。認(rèn)真組織好觀摩課，合格課、示范課、優(yōu)質(zhì)課活動(dòng)。增大觀摩課分值，組成聽評(píng)課小組，督促?gòu)V大教師每學(xué)期至少出示一節(jié)高質(zhì)量的觀摩課；同時(shí)，加強(qiáng)指導(dǎo)，爭(zhēng)取使每位教師的課都上成合格課、優(yōu)質(zhì)課。

6、鼓勵(lì)教師積極參與科研、撰寫論文。積極開展課外活動(dòng)和輔優(yōu)補(bǔ)差工作。長(zhǎng)期以來，我們非常重視培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神

7、利用現(xiàn)代教學(xué)手段，制作一些可反復(fù)使用的課件。我組成員中，有不少老師會(huì)使用現(xiàn)代教學(xué)手段，還會(huì)制作課件。制作多媒體課件耗時(shí)長(zhǎng)，這需要老師們的共同努力。既保持課件的新鮮度，也使得老師在上課過程中真正使用多媒體教學(xué)手段，節(jié)約時(shí)間，提高教學(xué)效率

8、積極參與校本課程的開發(fā)，努力推進(jìn)學(xué)校課改,鼓勵(lì)本組成員進(jìn)行校本課程的開發(fā)。校本課程的開發(fā)不應(yīng)只局限于與本專業(yè)密切聯(lián)系的內(nèi)容，也可根據(jù)學(xué)生、教師的興趣進(jìn)行開發(fā)。如：針對(duì)七年級(jí)的學(xué)科特點(diǎn)，可適當(dāng)?shù)拈_展建國(guó)60周年征文比賽、或者也可組織一次讀圖競(jìng)賽等。

總之，我們組的每一位老師將團(tuán)結(jié)一致，共同努力營(yíng)造“團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、文明、創(chuàng)新”的組風(fēng)。

第四篇：八上歷史與社會(huì)教學(xué)總結(jié)（模版）

2012學(xué)年第一學(xué)期八年級(jí)歷史與社會(huì)教學(xué)總結(jié)

大隱鎮(zhèn)中心學(xué)校 俞丹培

本學(xué)期我擔(dān)任八年級(jí)的歷史與社會(huì)教學(xué)工作。在上學(xué)年的基礎(chǔ)上，我認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入研究教法，虛心向前輩學(xué)習(xí)。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的努力，獲取了更多寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。以下是我在本學(xué)期的教學(xué)情況總結(jié)。

一、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)，樹立新的理念。堅(jiān)持每周的政治學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，緊緊圍繞新課程，學(xué)習(xí)新課程，構(gòu)建新課程，嘗試新教法的目標(biāo)，不斷更新教學(xué)觀念。注重把學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)與構(gòu)建新理念有機(jī)的結(jié)合起來。通過學(xué)習(xí)新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，認(rèn)識(shí)到新課程改革既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)遇。將理論聯(lián)系到實(shí)際教學(xué)工作中，解放思想，更新觀念，豐富知識(shí)，提高能力，以全新的素質(zhì)結(jié)構(gòu)接受新一輪課程改革浪潮的“洗禮”。

二、教學(xué)研究

教學(xué)工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的中心，也是檢驗(yàn)一個(gè)教師工作成敗的關(guān)鍵。一學(xué)期來，在堅(jiān)持抓好新課程理念學(xué)習(xí)和應(yīng)用的同時(shí)，我積極探索教育教學(xué)規(guī)律，充分運(yùn)用學(xué)?，F(xiàn)有的教育教學(xué)資源，大膽改革課堂教學(xué)，加大新型教學(xué)方法使用力度，取得了明顯效果，具體表現(xiàn)在:

1、備課深入細(xì)致。平時(shí)認(rèn)真研究教材，多方參閱各種資料，力求深入理解教材，準(zhǔn)確把握難重點(diǎn)。在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，非常注意學(xué)生的實(shí)際情況。教案編寫認(rèn)真，并不斷歸納總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。、注重課堂教學(xué)效果。針對(duì)八年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)，以愉快式教學(xué)為主，不搞滿堂灌，堅(jiān)持學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)、教學(xué)為主線，注重講練結(jié)合。在教學(xué)中注意抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。3、堅(jiān)持參加校內(nèi)外教學(xué)研討活動(dòng)，不斷汲取他人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，提高自己的教學(xué)水平。經(jīng)常向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師請(qǐng)教并經(jīng)常在一起討論教學(xué)問題。在我執(zhí)教的公開課中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師們給我提出了不少寶貴的建議，使我明確了今后講課的方向和以后歷史與社會(huì)課該怎么教和怎么講。

4、在作業(yè)批改上，認(rèn)真及時(shí)，力求做到全批全改，重在訂正，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以便在輔導(dǎo)中做到有的放矢。

歷史這一門學(xué)科，對(duì)學(xué)生而言，既熟悉又困難，在這樣一種大環(huán)境之下，要教好歷史，就要讓學(xué)生喜愛歷史，讓他們對(duì)歷史產(chǎn)生興趣。否則學(xué)生對(duì)這門學(xué)科產(chǎn)生畏難情緒，不愿學(xué)，也無法學(xué)下去。為此，我制定了具體的計(jì)劃和目標(biāo)。對(duì)這部分同學(xué)進(jìn)行有計(jì)劃的輔導(dǎo)。我把這批同學(xué)分為三個(gè)組。第一組是有能力提高，但平時(shí)懶動(dòng)腦筋不學(xué)的同學(xué)，對(duì)這些同學(xué)，我采取集體輔導(dǎo)，給他們分配固定任務(wù)，不讓他們有偷懶的機(jī)會(huì)，讓他們發(fā)揮應(yīng)有水平；第二組是肯學(xué)，但由于能力不強(qiáng)的同學(xué)。對(duì)這部分同學(xué)要適當(dāng)引導(dǎo)，耐心教導(dǎo)，慢慢提高他們的成績(jī)，不能操之過急，且要多鼓勵(lì)。只要他們肯努力，成績(jī)有望得到提高；第三組是紀(jì)律松散，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，基礎(chǔ)又不好的同學(xué)。對(duì)這部分人要進(jìn)行課余時(shí)間個(gè)別輔導(dǎo)。因?yàn)檫@部分同學(xué)需要一個(gè)安靜而又不受干擾的環(huán)境，才會(huì)立下心來學(xué)習(xí)。只要堅(jiān)持輔導(dǎo)，這些同學(xué)基礎(chǔ)重新建立起來，以后授課的效果就會(huì)更好。

一個(gè)學(xué)期的努力，期末考就是一種考驗(yàn)。無論成績(jī)高低，都體現(xiàn)了我在這學(xué)期的教學(xué)成果。無論今后怎樣辛苦，我都會(huì)繼續(xù)努力，多問，多想，多向前輩學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取進(jìn)步。希望在未來的日子里，能在各位領(lǐng)導(dǎo)老師，前輩的指導(dǎo)下，取得更好成績(jī)。

第五篇：八上歷史與社會(huì)百家爭(zhēng)鳴說課稿

《百家爭(zhēng)鳴》說課稿

尊敬的評(píng)委：您們好!我今天說課的題目是《百家爭(zhēng)鳴》，它選自于人教版八年級(jí)上冊(cè)第四單元第一課第三目。下面我將從說教材、說教法、說學(xué)法、說教學(xué)程序等幾個(gè)方面來說課：

一、說教材

1、教材的地位和作用、本課主要圍繞春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派的學(xué)說在開放時(shí)期下各放異彩的這一主題，講述了當(dāng)時(shí)主要的學(xué)派有儒家、道家、墨家、法家和兵家，介紹了代表性的思想家及他們的主要主張，其中重點(diǎn)是孔子和法家的思想。本課教材在本節(jié)《從封邦建國(guó)到一統(tǒng)天下》中起到承上啟下的作用，正由于處于春秋戰(zhàn)國(guó)各諸候爭(zhēng)霸的情況下，各國(guó)都想籠絡(luò)有才能的人士，都采取了開明的政策，因此各學(xué)派能夠大放異彩，同時(shí)為后米的秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了思想基礎(chǔ)。

2、學(xué)情分析。本課內(nèi)容目標(biāo)達(dá)成的對(duì)象是八年級(jí)學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性增強(qiáng)，由于所帶班級(jí)學(xué)生思維活躍、參與意識(shí)強(qiáng)烈，為適度的探究性學(xué)習(xí)提供了可能。知識(shí)方面，一方面學(xué)生已對(duì)諸子百家中的孔子、孟子、孫子等有所了解，而且非常感興趣，但不能形成一個(gè)系統(tǒng)的觀點(diǎn)。同時(shí)學(xué)生對(duì)孔子、孟子這些歷史人物有著不同程度的了解，學(xué)習(xí)興趣會(huì)很高。

3、教學(xué)重難點(diǎn) 根據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平，我確定本課的重點(diǎn)是：各個(gè)學(xué)派的代表人物及其主要的代表思想，尤其是儒家思想。教學(xué)難點(diǎn)是：“百家爭(zhēng)鳴”產(chǎn)生的原因及其對(duì)后世的影響。

4、教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)我對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的理解和把握，結(jié)合新課程的教學(xué)理念及八年級(jí)學(xué)生的心智特點(diǎn)，我確定本課的教學(xué)目標(biāo)如下：

知識(shí)與技能：了解百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景、諸子百家的具體內(nèi)容、百家爭(zhēng)鳴的的影響與現(xiàn)實(shí)意義。過程與方法：通過讀書指導(dǎo)、討論、比較，能夠深刻地了解各家學(xué)派。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過講述百家爭(zhēng)鳴的具體內(nèi)容與意義，表現(xiàn)我國(guó)的悠久歷史文化，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感與愛國(guó)熱情，樹立自主創(chuàng)新意識(shí)及正確對(duì)待人類文化遺產(chǎn)的科學(xué)態(tài)度．

二、說教法

根據(jù)新課程理念、教材內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際情況、教學(xué)目標(biāo)、教師個(gè)人風(fēng)格而選擇如下教學(xué)方法： 比較法：通過學(xué)生分組了解各家學(xué)派的學(xué)說主張，然后通過比較，突出各家學(xué)說主張對(duì)后世的影響 討論法：通過師生與生生的互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、解決問題能力。觀察法，讓學(xué)生主動(dòng)地運(yùn)用自己的觀察能力，從教材中獲取有效的歷史信息。多媒體輔助教學(xué)法

三、說學(xué)法 現(xiàn)代教學(xué)思想尤其注意學(xué)生的主體作用，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，這堂課，我引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用以一下學(xué)法： 討論法：學(xué)生以小組合作學(xué)習(xí)的形式為主，進(jìn)行討論。結(jié)合已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過閱讀教學(xué)為學(xué)生探究性學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。合作探究學(xué)習(xí)法：收集兩會(huì)剪影等材料、孔子等人物圖片，．訓(xùn)練學(xué)生掌握從多種資料中米集有效信息，思考、討論相關(guān)問題，提山自身觀點(diǎn)。懂得分析和解決問題的方法。通過讓學(xué)生自評(píng)互判，從互動(dòng)中解決問題。使學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手動(dòng)腦，從而突山重點(diǎn)突破難點(diǎn)。

四、說教學(xué)程序

課堂教學(xué)是完成上述構(gòu)想的最佳算途徑。因此圍繞上述構(gòu)想，我設(shè)計(jì)本課的教學(xué)流程為4個(gè)環(huán)節(jié)。(一)新課導(dǎo)入 課件呈現(xiàn)材料：兩會(huì)剪影溫家寶總理的文學(xué)素養(yǎng)深厚，每次在記者招待會(huì)上，出口成章、妙語連球，給全國(guó)人民留下深刻印象。下面是關(guān)于溫總理講話的新聞節(jié)選： 腹有詩書氣自華 在回答人民日?qǐng)?bào)記者關(guān)于控制物價(jià)增幅問題時(shí)，溫總理說道： “我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是：(民之所憂，我之所思：民之所思，我之所行)。我用課件出示以下問題：文中括號(hào)里文字的含義是什么?反映了哪個(gè)學(xué)派的思想?學(xué)生思考后回答，我歸納：出括號(hào)里文字的含義是統(tǒng)治者應(yīng)該關(guān)心和愛護(hù)百姓，反映了孔子的儒家思想。此時(shí)，我順著學(xué)生的話題，引出課題：百家爭(zhēng)鳴。(板書）(設(shè)計(jì)意圖：呈現(xiàn)兩會(huì)剪影以溝通歷史與現(xiàn)實(shí)，該導(dǎo)入能體現(xiàn)“凝神”的效果，能夠激 發(fā)學(xué)生的興趣。由于所呈現(xiàn)的內(nèi)容主要是與本課內(nèi)容密切相關(guān)，可為新課學(xué)習(xí)做好鋪墊，通 過師生互動(dòng)努力營(yíng)造_種和諧、活躍的氛圍。)(二)新課教學(xué)． 此環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)了三個(gè)步驟來進(jìn)行教學(xué)：

1、百家爭(zhēng)鳴的原因(板書)先讓學(xué)生看書3-4分鐘，初步了解本節(jié)課的主要內(nèi)容。我用課件出示以下幾個(gè)問題：在 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化教育壟斷在 手中?但后來因政權(quán)的復(fù)雜。哪些有學(xué)識(shí)的士人們的地 位怎樣?他們處于那樣的地位，并沒有消沉下去，而做了什么? 估計(jì)學(xué)生看書后，能從課本P76找出答案：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)時(shí)期，文化教育壟斷在貴族手中。有學(xué)識(shí)的士人們形成了一個(gè)文十階層，士人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想，四處游說、講學(xué)他們針對(duì)社會(huì)問題提出不同見解，形成了百家爭(zhēng)鳴的局畫。(設(shè)計(jì)意圖：通過問題引出“百家爭(zhēng)鳴“產(chǎn)生的原因，讓學(xué)生多從書本中獲知．培養(yǎng)學(xué)生的看書分析能力)

2、主要學(xué)派、思想家及其代表思想(板書)(1)展示表格 學(xué)派 ┃代表的思想家 ┃所處的時(shí)代 ┃ 思想主張 ┃┃儒家 道家 ┃墨家 法家 兵家 我要求學(xué)生結(jié)合課文知識(shí)，以小組為單位，分組討論填寫表格。學(xué)生經(jīng)過認(rèn)真看書討論 后，估計(jì)基本上都能填出：如：儒家的代表思想家是孔子，所處的時(shí)代是春秋晚期，主張有： “仁愛”，以“德”教化人民，以“禮“治理國(guó)家：“有教無類”、“因材教等。道家的代 表思想家是老子，所處的時(shí)代是春秋晚期，主張有：“無為”；認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì) 立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化等。(設(shè)計(jì)意圖：用這種列表的形式，十分簡(jiǎn)潔明了，便學(xué)生疏導(dǎo)整理和掌握知識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的歸納能力和制圖能力，激發(fā)學(xué)生的求知欲，以此突破重點(diǎn))(2)展示圖片 我用課件展示孔子的圖片，提出問題：如何評(píng)價(jià)孔子? 我把全班同學(xué)根據(jù)男女性別分成兩組，要求男學(xué)生找出孔子在思想方面的成就：要求女同學(xué)找出孔子在教育方面的成就。學(xué)生各抒己見后，教師概括山：孔子他既是一個(gè)思想家，也是一個(gè)教育家。在思想方面的主張有：“仁”、“克己復(fù)禮”、以“德”教化人民，以“禮”治理國(guó)家等。在教育方面的主張：廣開私學(xué)，主張“有教無類”、注意“因材施教等)(設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生分析歷史問題、提高評(píng)價(jià)歷史人物的能力)(3)精點(diǎn)討論 課件展示材料：當(dāng)時(shí)各派思想家都四處游說。孟子到處勸說諸侯實(shí)行仁政，爭(zhēng)取民心，結(jié)果，同孔子一樣，始終未被重用。而法家卻受到秦國(guó)統(tǒng)治者的青睞。然后用課件在材料下面出示兩個(gè)問題：

問題1：這些儒家思想，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，有沒有成為主流思想?為什么? 估計(jì)學(xué)生根據(jù)材料很快能回答出儒家思想沒有成為當(dāng)時(shí)的主流思想。儒家思想沒有成為當(dāng)時(shí)的主流思想的原因估計(jì)經(jīng)過學(xué)生認(rèn)真思考后能講出：當(dāng)時(shí)處在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂不斷的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主張“仁政”和“仁愛”思想的儒家思想所以沒有得到重用。

問題2：哪一學(xué)派的思想成為了當(dāng)時(shí)的主流思想?聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)，想一想，為什么這一派思想在秦國(guó)會(huì)受到重視? 我先讓學(xué)生思考，然后讓一些學(xué)生各抒己見，我概括出：法家思想成為了當(dāng)時(shí)的主流思想。法家思想受到秦國(guó)統(tǒng)治者的重視的原因是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，打擊舊貴族．強(qiáng)化國(guó)君專制權(quán)力；同時(shí)，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者向百姓征收沉重的賦稅、兵役徭役，階級(jí)，矛盾激化。而法家主張“法治”，強(qiáng)化中央集權(quán)和君主的權(quán)力，有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)治和社 會(huì)秩序的穩(wěn)定，適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)需要，自然受到青睞。這種理論被秦王贏政所采用，成為 他滅六國(guó)，建立專制體制的理論基礎(chǔ)。

(設(shè)計(jì)意圖：講授思想方面的知識(shí)，有些抽象，僅對(duì)課本上的有效知識(shí)講解是不足的，通過這二個(gè)問題拋出給學(xué)生，可能有點(diǎn)難，但在教師指導(dǎo)下，相信學(xué)生能解決這二個(gè)問題)。

3、百家爭(zhēng)鳴的影響 課件展示問題：“百家爭(zhēng)鳴’’對(duì)后世有什么影響?聯(lián)系實(shí)際，找出這此思想對(duì)今大社會(huì)的影響。前面這個(gè)問題學(xué)生通過看書，估計(jì)學(xué)生都能找到“百家爭(zhēng)鳴”的影響：各派不僅闡述了自己的主張，還相互批判、借鑒，有力地促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展。后面這個(gè)問題有點(diǎn)難，最后在我的指導(dǎo)，我用課件展示出： 儒家的“仁政”——以德治國(guó)” 法家的法治思想——“以法治國(guó)" 孔子的教育思想—一全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等 墨家的兼愛、非攻一平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

(設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生感受與體驗(yàn)本節(jié)課的知識(shí)以外化轉(zhuǎn)化為內(nèi)化。)(三)課堂總結(jié) 同學(xué)們，通過我們的合作、交流與對(duì)話，不僅讓我們了解了百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代、背景，各學(xué)派的主要人物和思想主張，更讓我們了解了百家爭(zhēng)鳴對(duì)當(dāng)時(shí)利后世的影響，對(duì)待這些傳統(tǒng)文化，我們要以正確的態(tài)度加以對(duì)待，要懂得取其精華，去其糟粕。

(設(shè)計(jì)意圖：通過敘述增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，調(diào)節(jié)課堂氣氛，又鞏固了知識(shí)的掌握。)(四)作業(yè)布置

一個(gè)人因?yàn)橘x稅過重，生活困難，偷盜了鄰人錢財(cái)。請(qǐng)你扮演儒家、道家、墨家和法家的代表，面對(duì)這一竊賊，會(huì)采用什么措施?（我這樣設(shè)置開放性的作業(yè)，不完全拘泥于教材，對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)某胶脱由欤o予學(xué)生更大的想象空間和發(fā)揮空間，從而激發(fā)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性。)板書設(shè)計(jì)： 百家爭(zhēng)鳴={文士階層的出現(xiàn)/社會(huì)動(dòng)蕩和變革}=》百家爭(zhēng)鳴={儒家，道家，墨家，法家，兵家}=》促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展

（特點(diǎn)：板書比較概括、簡(jiǎn)單，同時(shí)也能突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，引導(dǎo)和控制學(xué)生的思維定向，提高他們理解，記憶的效率）