第一篇：2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的初中語文古詩文閱讀教學(xué)

2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的初中語文古詩文閱讀教

學(xué)

何郁（北京朝陽教研中心教研員，中學(xué)語文高級教師）

一、對中考試卷中古詩文考查的基本認(rèn)識(shí)

研究初中古詩文教學(xué)，必須要關(guān)注中考語文對古詩文的考查。中考的導(dǎo)向很重要，中考考什么，怎樣考，從一定程度上決定了我們的古詩文教學(xué)怎么教，教什么。不要責(zé)怪我們的老師太現(xiàn)實(shí)，太功利，他們首先是要對孩子的分?jǐn)?shù)負(fù)責(zé)，對家長的期望負(fù)責(zé)。離開這個(gè)前提，研究初中古詩文教學(xué)是沒有現(xiàn)實(shí)意義的。那么，中考古詩文是怎樣考的呢？這里以2011年中考試卷為例，作一點(diǎn)說明，也算是一個(gè)抽樣調(diào)查。我們一共選了40套試題，包括北京、天津、上海、重慶四個(gè)直轄市，河北、河南、安徽、江西、陜西、山西、廣東七個(gè)省，南京、武漢、杭州、沈陽、哈爾濱、成都、貴陽、蘭州、烏魯木齊等十三個(gè)省會(huì)城市，以及深圳、黃岡、荊州、金華等十六個(gè)教育較發(fā)達(dá)的中等城市，涉及范圍較廣，涵蓋區(qū)域較全，具有一定的代表性，應(yīng)該有說服力。

這四十套試題對古詩文的考查主要呈現(xiàn)出這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，都有名篇名句的考查。分?jǐn)?shù)不等，最少的也有5分，如北京卷，最多的有10分，如重慶卷、安徽卷等。這方面主要是考查學(xué)生課內(nèi)的積累。

第二，都有文言文的閱讀考查。分?jǐn)?shù)也不等，最少的也有7、8分，如北京卷、上海卷，最多的達(dá)到16分，如天津卷、陜西卷。文言文考查又分課內(nèi)、課外、課內(nèi)外結(jié)合三種，也就是說有的省市區(qū)只考課內(nèi)的，有的只考課外的，有的課內(nèi)外相結(jié)合。試題類型有基礎(chǔ)題，如解釋詞語、翻譯句子等，也有文意理解題，如人物品質(zhì)的概括、思想感情的把握等。

第三，一部分省市區(qū)沒有詩詞賞析的考查。共19家，其中包括北京、天津、重慶、安徽、陜西、哈爾濱、福州、武漢、廣東、沈陽、貴陽、南寧、呼和浩特、包頭、深圳、蘇州、青島、煙臺(tái)和安徽蕪湖。既有教育發(fā)達(dá)地區(qū)，也有教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)。沒有設(shè)置古詩詞閱讀考查的省市區(qū)占抽樣調(diào)查的將近一半，比例很大的。這三個(gè)特點(diǎn)至少可以說明三個(gè)問題：

第一，都重視古詩文的積累考查。說明大家對古詩文閱讀的積累有一致的理解。這種思想是符合初中古詩文教學(xué)的基本規(guī)律的，也是符合初中生認(rèn)知規(guī)律的。第二，文言文考查較全面。既重視對基礎(chǔ)的考查，也重視對感悟、理解的考查。這樣的考查導(dǎo)向，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，告訴學(xué)生讀文言文，既要做到字字落實(shí)，特別是重點(diǎn)詞句，又要做到有理解，有感悟。這一點(diǎn)是符合新課標(biāo)精神的。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要能閱讀淺易的文言文，對此，老師們深有體會(huì)。

第三，削弱古詩詞的閱讀考查或許不太妥當(dāng)。湖北黃岡一直堅(jiān)持設(shè)置古詩詞閱讀考查題，北京卷一直堅(jiān)持不設(shè)置古詩詞閱讀考查題，筆者剛好在這兩個(gè)地區(qū)都擔(dān)任過高中語文教研員，有一些體會(huì)，這里跟老師們交流一下。

在北京的高中聽老師講古詩詞時(shí)，老師幾乎都會(huì)埋怨學(xué)生對古詩詞賞析是“一窮二白”，腦子里什么也沒有，就是會(huì)背一些詩詞名句。至于詩詞這種文體有什么特點(diǎn)，如唐詩與宋詩有什么分別，賞析詩詞時(shí)要注意什么問題，都不太知道。大多數(shù)老師都要給學(xué)生補(bǔ)講一些詩詞賞析的常識(shí)。以前在黃岡聽高中老師講古詩詞時(shí)，幾乎就沒有這方面的埋怨，老師帶著學(xué)生作詩詞賞析題，要輕松得多。這說明中考考詩詞賞析，對引導(dǎo)學(xué)生積累古詩詞賞析的知識(shí)有著不可估量的作用。我們完全可以設(shè)想一下，三年下來，這些學(xué)過古詩詞賞析的學(xué)生，比那些只知道背誦名句的學(xué)生，賞析能力一定要高出一大截。三年里，該要賞讀多少優(yōu)秀詩詞作品，這樣的積累是不可忽視的。從這個(gè)方面來說，中考試卷中沒有設(shè)置古詩詞賞析題的省市區(qū)，可能會(huì)留有一些遺憾。

或許有人要問，中考設(shè)置古詩詞賞析是不是太難？作用到底有多大？對此，我們最好用一道題目來說明問題。比如2011年上海卷，考查的是李清照的《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》。有兩道題，第一道題解釋詞語，“濃睡”在詞中的意思，第二道題客觀選擇題，考查對句意的理解和對整首詞的把握。一共四個(gè)選項(xiàng)： A“雨疏風(fēng)驟”的意思是雨點(diǎn)稀疏，晚風(fēng)急猛。B“海棠依舊”是詞人對“卷簾人”的回答。C“綠肥紅瘦”描寫出雨后海棠花的情景。D這首詞篇幅短小，有人物，有對話，意味深長。

老師們看看，這題目難嗎？或許對初中生來說，還是要費(fèi)點(diǎn)思量。而這正是考查和引導(dǎo)的意圖。它告訴學(xué)生，平時(shí)學(xué)習(xí)古詩詞，一定要讀懂讀透，不能囫圇吞棗，比如“濃睡”是什么意思，比如“海棠依舊”到底是詞人回答的還是“卷簾人”回答，比如“綠肥紅瘦”表面上是在說什么，其實(shí)實(shí)質(zhì)又是在說什么，用了什么修辭手法？等等。這都是學(xué)習(xí)這首詞必須要解決的問題。如果這些內(nèi)容都沒搞懂，又談什么初步賞析呢？看看，這是不是最基礎(chǔ)的考查呢？這樣的題目設(shè)置對學(xué)生平時(shí)閱讀古詩詞，有著很好的警醒和導(dǎo)向作用；同時(shí)這樣的訓(xùn)練，對學(xué)生了解古詩詞的特點(diǎn)，積累一些賞析方法，又有著不可替代的作用。

二.初中古詩文教學(xué)的基本定位

需要引起注意的是，初中古詩文教學(xué)，不單單是對學(xué)生的分?jǐn)?shù)負(fù)責(zé)，對家長的期望負(fù)責(zé)，它還必須對民族的未來負(fù)責(zé)，必須對學(xué)生的精神底色負(fù)責(zé)，因此，從這個(gè)意義上來說，對學(xué)生的分?jǐn)?shù)負(fù)責(zé)，只是學(xué)習(xí)古詩詞必須要解決的一個(gè)問題，甚至都不是主要問題。初中古詩詞教學(xué)最主要的問題，是要塑造學(xué)生健康的心靈和飽滿的精神氣象，要培養(yǎng)學(xué)生良好的語文應(yīng)用能力——具體來說，就是聽說讀寫能力，其中主要是讀寫能力。我們要通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，在學(xué)生的心田里培育一顆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，而這就是初中古詩文教學(xué)的基本定位。2011版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)?！痹谶@里，新課標(biāo)連用三個(gè)“打下基礎(chǔ)”強(qiáng)調(diào)了語文課程的“打底”功能。一是語文課程是學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，語文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，二是語文課程是學(xué)習(xí)做人的基礎(chǔ)，學(xué)語文同時(shí)也是在學(xué)做人，三是語文課程是學(xué)生繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，語文學(xué)好了，學(xué)生才能健康地繼續(xù)發(fā)展和完善。三個(gè)基礎(chǔ)把語文課程的重要作用說得十分透徹了。

對語文課程的基礎(chǔ)性作用，一些學(xué)者和名師也以自己的研究和實(shí)踐作了回答。北大著名學(xué)者錢理群先生就特別重視語文教育的“打底”功能。他說，“語文教育在育人方面有著特殊的功能與意義。語文教育所用的教育材料是語言文字，是各類文體的文章，文學(xué)作品又占據(jù)了很大的比重，都無一不積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神。我想強(qiáng)調(diào)的是，這樣的精神灌注、文化熏陶也是影響終生的。這就是我在很多文章中都反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，中小學(xué)語文教育是為人打‘精神的底子’的。”著名特級教師于漪也非常強(qiáng)調(diào)語文教育的“打底”功能。她說，“語文教育要在學(xué)生心田‘植根’?！庇阡衾蠋熣f，學(xué)語文，就是要幫助學(xué)生“樹魂立根”。她說，“教育不能只‘育分’，更要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。”學(xué)者和名師的闡述，不僅具體細(xì)化了新課標(biāo)的精神，而且對我們也是一種警醒和鞭策。在“打底”方面，古詩文有著天然的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，一篇篇文言文，一首首古詩詞，不僅都是經(jīng)典之作，而且也是古代文化的精華。學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品，就仿佛是同古代那些偉大的人物進(jìn)行心靈的直接對話，就是直接從他們的文字氣象里，感受博大的胸襟，和豐沛的人文情懷。所以，我們不僅要啟發(fā)學(xué)生多注意積累，也應(yīng)該在賞析方面做點(diǎn)初步工作。如果我們的眼光只盯住那點(diǎn)分?jǐn)?shù)，那我們就矮化了語文教育的育人功能，而且也有負(fù)教育的崇高使命。

三.明確在2011版課程標(biāo)準(zhǔn)背景下，初中古詩文教學(xué)哪些問題得以強(qiáng)調(diào)

現(xiàn)在，2011版新課標(biāo)剛頒布，我們理應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)，吃透基本精神，理解基本理念，探索基本方法，矯正以前某些錯(cuò)誤的做法。我們要以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)作為從事古詩文教學(xué)的指南針。為了方便老師們學(xué)習(xí)和研討，我把新課標(biāo)中凡是涉及到古詩文教學(xué)的一些理念，作了一個(gè)梳理，共整理出五個(gè)方面的內(nèi)容。下面，我就講一講這五個(gè)方面的內(nèi)容。

第一，強(qiáng)調(diào)語文的運(yùn)用能力和綜合實(shí)踐性，但不輕視知識(shí)學(xué)習(xí)。新課標(biāo)說，“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”特別強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐運(yùn)用”。又說，“語文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力?！睆?qiáng)調(diào)“語文實(shí)踐能力”要“著重培養(yǎng)”。新課標(biāo)這樣強(qiáng)調(diào)，意在避免有些老師過度跟學(xué)生講解語文知識(shí)。但新課標(biāo)又不輕視知識(shí)的學(xué)習(xí)，相反，它仍然強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)。它說，“隨文學(xué)習(xí)基本的詞匯、語法知識(shí)，用來幫助理解文中的語言難點(diǎn)；了解常用的修辭方法，體會(huì)它們在課文中的表達(dá)效果。了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)。”我想，新課標(biāo)已經(jīng)說得很清楚了，語文知識(shí)不是不學(xué)習(xí)，也不是可以輕視，而是要“隨文學(xué)習(xí)”，不要系統(tǒng)地講解，更不要追求系統(tǒng)性和完整性。

這一條有矯正的意義。新一輪課程改革推行以來，我們的語文教育有輕視甚至忽視知識(shí)學(xué)習(xí)的傾向。比如講文言文，碰到虛詞，就不敢講用法。碰到特殊句式，也不敢講?？墒菍W(xué)習(xí)虛詞，只講意義不講用法，講得清楚嗎？特殊句式如果不從語法角度講，學(xué)生又如何能理解？比如“之”字?！独恰防镉幸粋€(gè)句子，“久之，目似瞑，意暇甚?！比绻恢v意義，這個(gè)“之”字就沒有意義，可以刪掉，但它在這個(gè)句子中，又的的確確有作用，它是音節(jié)助詞，常常用在時(shí)間詞語后面，起強(qiáng)調(diào)的作用，在本句中，還有舒緩語氣的作用。你看，不講用法行得通嗎？還比如，“而”字。“泉香而酒?！保ā蹲砦掏び洝罚?，這個(gè)句子實(shí)際上是互文見義，前后兩個(gè)部分內(nèi)容可以并列理解；“登軾而望之”（《曹劌論戰(zhàn)》），前一個(gè)部分表修飾，修飾如何“望”；“出淤泥而不染”，前后兩個(gè)部分發(fā)生轉(zhuǎn)折關(guān)系了，用“而”字相連。這三個(gè)句子，都用連詞“而”連接前后兩個(gè)部分的內(nèi)容，如果不講清楚區(qū)別，學(xué)生的理解肯定是不深入的。

特殊句式更是如此。比如“徐噴以煙”（《童趣》），介詞賓語后置；“何陋之有”（《陋室銘》），疑問代詞作賓語前置，用“之”字幫助提前；“馬之千里者”（《馬說》），定語后置，這些現(xiàn)象，都剛好和現(xiàn)代漢語相反，如果不講清楚，勢必也會(huì)影響理解。而且，事實(shí)上，我們的中考題目也考虛詞啊！比如2011年河北省卷第10題，就考了一個(gè)“與”字。題目是這樣出的，跟例句“率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”中“與”的意義和用法不同的一項(xiàng)是： A且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（《馬說》）B呼爾而與之，行道之人弗受。（《魚我所欲也》）C似與游者相樂。（《小石潭記》）

D先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也。（《出師表》）這四個(gè)選項(xiàng)中，ACD中“與”字都和例句相同，都是介詞，意思是“跟，和”，B項(xiàng)中“與”字是動(dòng)詞，作“給”字講。你看，中考命題人還是很注重虛詞的學(xué)習(xí)的。

學(xué)習(xí)文言文是這樣，學(xué)習(xí)古詩詞也是如此。古詩詞學(xué)習(xí)中，也有許多知識(shí)，比如學(xué)生如果知道了唐詩重視抒情，而宋詩重視說理，那么理解唐詩和宋詩可能就有個(gè)大概面貌。還比如，南宋偏安一隅，因此詩詞大都涉及到愛國問題，涉及到淪落異鄉(xiāng)回望故鄉(xiāng)的問題，因此大部分詩詞都比較沉痛，李清照、陸游、辛棄疾無不是如此。有了這點(diǎn)知識(shí)墊底，理解李清照、陸游和辛棄疾的詩詞，就會(huì)容易得多。可見，該講的知識(shí)如果不講，不光是影響學(xué)習(xí)，影響理解，也會(huì)影響得分。第二，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀，但不輕視教師的指導(dǎo)和引導(dǎo)。

讀書從來都是很個(gè)性化的事，要想知道一本書好不好，光聽別人講，肯定是不行的；肯定要自己親自去讀，才能知道這本書到底好不好，才對這本書有發(fā)言權(quán)。而且閱讀能力只有在持續(xù)不斷的閱讀過程中，自己去感悟，去總結(jié)，才能切實(shí)地得到提高。光聽閱讀方法講座，是無法提高閱讀能力的。正像游泳是無法在岸上學(xué)會(huì)的一樣。新課標(biāo)高度認(rèn)同這一讀書經(jīng)驗(yàn)。新課標(biāo)說，“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為?！奔热皇恰皞€(gè)性化行為”，學(xué)生讀書時(shí)，老師就要少加干涉，尤其不要指手畫腳地粗暴干涉。新課標(biāo)特別重視學(xué)生在閱讀時(shí)產(chǎn)生的獨(dú)特感受和理解，因?yàn)檫@些感受里打上了學(xué)生“個(gè)性化”的烙印。新課標(biāo)說，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！毙抡n標(biāo)用的一個(gè)詞是“珍視”，一方面說明新課標(biāo)對此很重視，另一方面，也說明我們的閱讀教學(xué)中，對學(xué)生的粗暴干涉到了何種程度！提倡“個(gè)性化”閱讀，是對閱讀者的尊重，但不等于不要指導(dǎo)和引導(dǎo)。學(xué)生畢竟是學(xué)生，如果沒有有效的指導(dǎo)和良好的引導(dǎo)，學(xué)生的閱讀也會(huì)出問題的，比如效果底下，比如走錯(cuò)了方向。因此，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)閱讀指導(dǎo)。它說，“教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥”，充分肯定了教師指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的作用。我們不要諱言指導(dǎo)。正像學(xué)游泳也需要教練一樣，教練的作用是不可低估的。需要引起注意的是，在指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的過程中，可能會(huì)出現(xiàn)粗暴干涉的現(xiàn)象，總有些老師好心辦壞事，也總有些老師好為人師，他們總想教給學(xué)生一些所謂的閱讀方法或技巧，給學(xué)生做點(diǎn)總結(jié)，對此，新課標(biāo)是十分警惕的。它說，“不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考。”這兩條說得很好，很有現(xiàn)實(shí)意義。我們來看一個(gè)例子。有位老師講《小石潭記》，其中有一個(gè)環(huán)節(jié)，是這樣安排的，讓學(xué)生分八個(gè)方面作賞析，而且用一種固定的模式，要求學(xué)生都統(tǒng)一這樣說：我賞析的句子是——這個(gè)句子用了什么手法——其中什么詞語表達(dá)了什么，有什么作用。這八個(gè)方面是： ①賞析《小石潭記》中的“水”。②賞析《小石潭記》中的“動(dòng)”與“靜”。③賞析《小石潭記》中的“對比”與“烘托”。④賞析《小石潭記》中的“景”與“情”。⑤賞析《小石潭記》中的“鏡頭”與“畫面”。⑥賞析《小石潭記》中的寫景短句。⑦賞析《小石潭記》中的“樂”與“凄”。⑧賞析《小石潭記》中的“清”。

這一個(gè)環(huán)節(jié)上下來，不光是課文體無完膚，學(xué)生也是體無完膚的。這根本不是賞析，而是肢解，嚴(yán)重的肢解，用老師的固有模式來代替學(xué)生生動(dòng)活潑的感悟，用老師自我的欣賞代替學(xué)生原生態(tài)的體驗(yàn)。這種現(xiàn)象需要避免。第三，強(qiáng)調(diào)朗讀，倡導(dǎo)多種閱讀方式并舉。

閱讀應(yīng)該多種方式并舉，朗讀、默讀、精讀、略讀、通讀、瀏覽，都可以，具體到古詩文，朗讀和精讀應(yīng)該成為主要閱讀方式。新課標(biāo)倡導(dǎo)“有感情地朗讀”。它說，“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀”。所謂“有感情地朗讀”，就是指“讓學(xué)生在朗讀中通過品味語言，體會(huì)作者及其作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z氣語調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對作者及其作品情感態(tài)度的理解?！毙抡n標(biāo)認(rèn)為，朗讀也是一種理解，學(xué)生在品味語言的過程中，就能感受作者的情懷，走進(jìn)作者的心靈。一篇文章或者一首詩詞，朗讀好了，從某種程度上說，就理解得差不多了。古詩文的學(xué)習(xí)要強(qiáng)調(diào)朗讀，這個(gè)重要性就不用多說了。

古詩文還要強(qiáng)調(diào)精讀。為什么要強(qiáng)調(diào)精讀呢？因?yàn)楣旁娢亩际怯媚毜恼Z言寫成的，這種語言是一種經(jīng)過文化提純的書面語，不僅高雅、古樸、有韻味，而且也高度濃縮，需要耐心揣摩。因此要精讀。朱自清先生對此有深刻的論述。他說，“單說一首詩好，是不夠的，人家要問怎么個(gè)好法，便非做分析的功夫不成?！边@分析的功夫，就是精讀。比如，詩詞的典實(shí)、詞義、技法等等，這一些東西，光憑吟誦和記誦就不行，那得下一番研究和探討的功夫。在古典詩詞的教學(xué)問題上，朱自清先生是看得很透徹的。

精讀要善于抓住文本中富有表現(xiàn)力的詞句進(jìn)行。這一點(diǎn)是新課標(biāo)特別倡導(dǎo)的。新課標(biāo)說，欣賞文學(xué)作品，要善于“品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”。欣賞文學(xué)作品是如此，學(xué)習(xí)古詩文也是如此，本來古詩文大部分也都是文學(xué)作品。這句話里有兩層意思，一是要重視語言的學(xué)習(xí)，因?yàn)楣旁娢亩际歉叨饶毜恼Z言，學(xué)習(xí)這樣的語言，既能增強(qiáng)我們的語感，也能提升我們的文化修養(yǎng)。二是要注意學(xué)習(xí)古詩文里用詞造句的技巧，為什么古代大師們的語言就是富有表現(xiàn)力的，是怎樣富于表現(xiàn)力的，這一些都需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。舉個(gè)例子來說明這個(gè)問題。比如，在我們提供的課例《岳陽樓記》里，老師就是巧妙地抓住文本中同樣是表現(xiàn)感情的一對詞語，來做文章的。從淺層次上來說，“悲喜”的感情要直觀一些，浮表一些，而“憂樂”的感情要含蓄一些，理性一些。從深層次上來說，“悲喜”主要是表現(xiàn)文人騷客的感情，這些人“以物喜”，“以己悲”，情感關(guān)乎個(gè)人，而“憂樂”表現(xiàn)的是古仁人的感情，這些人“不以物喜”，“不以己悲”，情感關(guān)乎民族、國家、社會(huì)、天下，很顯然，后者的胸懷要寬廣一些，他們是憂國憂民的。所以授課老師用“情感”和“情懷”這兩個(gè)詞語來區(qū)別二者，我以為是極準(zhǔn)確而精當(dāng)?shù)摹＿@就是在學(xué)習(xí)“富有表現(xiàn)力的語言”。

精讀還要注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀創(chuàng)造力。浮表的閱讀是難以有所發(fā)現(xiàn)的，更談不上有所創(chuàng)造，要想在閱讀時(shí)有發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造，就必須對作品進(jìn)行精讀。精讀在某種程度上就是深讀。深度，就是有所發(fā)現(xiàn)。比如閱讀莊子的《濠梁之辯》，就可以引導(dǎo)學(xué)生對莊子和惠施的思想進(jìn)行感悟。從能否知道魚的快樂來看，莊子重在審美，而惠施重在求真，審美就偏于文學(xué)，所以莊子是一個(gè)詩人，求真就偏于科學(xué)，所以惠施就是一個(gè)邏輯學(xué)家。很可惜，中國的思想后來嚴(yán)重地發(fā)生了偏離，重感悟，輕分析，所以惠施的邏輯學(xué)就日漸式微了，終于從歷史的舞臺(tái)上退出了。學(xué)生學(xué)到這一層，不知該有多少發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。我在教讀這篇寓言時(shí)，學(xué)生還從文字里讀出了莊子的逍遙的思想，讀出了一個(gè)人只有自己心中有快樂才能發(fā)現(xiàn)快樂的思想，給了我很多驚喜。如果學(xué)生就停留在莊子和惠施此次辯論誰勝誰負(fù)的層面，而全然沒有對莊子的思想有所覺悟，那該是多么遺憾??！

當(dāng)然，在精讀的過程中，也要注意不能過度解讀。對這一點(diǎn)，新課標(biāo)也及時(shí)地給予了提醒。它說，“在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度、有創(chuàng)意地閱讀??但要防止逐字逐句的過深分析和遠(yuǎn)離文本的過度發(fā)揮?！闭Z文報(bào)刊上曾經(jīng)一度對過度解讀有過尖銳的批判，討論已經(jīng)十分深入了，這里就不在贅言了。只引用報(bào)刊上一句十分流行的話來說明一下，“即便是一千個(gè)人讀哈姆萊特，哈姆萊特也仍然只能是哈姆萊特?！?/p>

第四，重視評價(jià)導(dǎo)向?qū)﹂喿x的影響作用。

自新課改以來，新課標(biāo)就一直很重視評價(jià)對課堂教學(xué)的制約和引導(dǎo)作用，現(xiàn)在2011版新課標(biāo)也仍然非常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，甚至還有加強(qiáng)的意思。但這一點(diǎn)在實(shí)際的教學(xué)行為里，并沒有很好地得到落實(shí)。我們有些老師甚至根本就不研究評價(jià)問題。這其實(shí)是不對的。重視評價(jià)功能，可能是新課改區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)。關(guān)于評價(jià)問題，2011版新課標(biāo)有這樣一些論述。關(guān)于誦讀，新課標(biāo)說，“重在提高學(xué)生的誦讀興趣，增加積累，發(fā)展語感，加深體驗(yàn)和領(lǐng)悟?！边@與闡述閱讀教學(xué)的課程目標(biāo)和教學(xué)要求是一致的。關(guān)于精讀，新課標(biāo)說，“側(cè)重考查理清思路、概括要點(diǎn)、探究內(nèi)容等方面的情況，以及讀懂不同文體文章的能力?！标P(guān)于文學(xué)作品，新課標(biāo)說，“可通過考查學(xué)生對形象、情感、語言的領(lǐng)悟程度，以及自己的體驗(yàn)，來評價(jià)學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平?！标P(guān)于古詩文，新課標(biāo)說，“閱讀古代詩詞和淺易的文言文，重點(diǎn)考查學(xué)生的記誦積累，考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意。”我想，這三條或許會(huì)成為今后中考語文命題閱讀部分的指南針。我們老師要引起注意。在此基礎(chǔ)上，新課標(biāo)又說，古詩文部分“詞法、句法等方面的概念不作為考試內(nèi)容。”只是說概念不作為考試內(nèi)容，并沒有說文言語法或者詩詞知識(shí)不列入考試范圍，這一點(diǎn)仍需引起高度重視。第五，強(qiáng)調(diào)多讀書，多動(dòng)筆，少做題。

這一次新課標(biāo)對教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的角色定位有十分清楚的說明，它說，“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行?！苯巧ㄎ皇譁?zhǔn)確。我覺得這對于多年來，關(guān)于教師的角色定位爭執(zhí)不下，是一個(gè)明確的表態(tài)。新課標(biāo)同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)語文課程的實(shí)踐性和綜合性，重視學(xué)生的情感熏陶和體驗(yàn)?！皩?shí)踐”“綜合”“體驗(yàn)”和“創(chuàng)造”，這些詞語是這一次新課標(biāo)中出現(xiàn)頻率最高的詞語，說明新課標(biāo)對語文課程的性質(zhì)、任務(wù)和教學(xué)建議都有了明確的新的要求。這些詞語，我們要認(rèn)真加以領(lǐng)會(huì)。我尤其欣賞這一次新課標(biāo)中出現(xiàn)了關(guān)于多讀書，讀好書的呼吁，我以為這是一次回歸，對語文課程本色的回歸，回歸到讀書做人的根本上來。語文說到底，不就是引導(dǎo)學(xué)生熱愛讀書，學(xué)會(huì)讀書嗎？在讀書的過程中，也學(xué)會(huì)做人。

新課標(biāo)說，“提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！边@些話語多么樸實(shí)，但字字句句又都說到了語文教學(xué)的根子上?，F(xiàn)在社會(huì)這么浮躁，許多人急功近利，有幾個(gè)人能夠靜下心來讀書。學(xué)生為什么語文能力和素養(yǎng)上不去，一個(gè)關(guān)鍵問題是無法沉潛下來讀書。許多學(xué)生做題，是看著題目就開始做答，浮躁得連考試提供的文本都沒有耐心讀完。這樣做題，分?jǐn)?shù)又怎么可能會(huì)好呢？我們有些語文老師，也成天地埋頭做題、講題，也不讀書，久而久之，腦子就僵化了，心靈里也沒有源頭活水了，除了跟學(xué)生講一點(diǎn)做題技巧外，就沒得講的了，長此下去，語文成績又怎么能提高呢？

要學(xué)好語文，更要讀課外書，甚至要讀一點(diǎn)閑書，無用的書。這是修煉我們的心靈、情感和精神氣象必須要做的功課。否則，我們的心靈就會(huì)日漸干涸。新課標(biāo)說得多好啊！它說，“加強(qiáng)對課外閱讀的指導(dǎo)，開展各種課外閱讀活動(dòng)，創(chuàng)造展示與交流的機(jī)會(huì)，營造人人愛讀書的良好氛圍。”當(dāng)然，要做到這樣，也不是太容易，一方面，我們要抵擋得住外面世界的誘惑，另一方面，我們也需要安靜下來，做一做心靈的功課。

老師們，熱愛讀書吧，當(dāng)你熱愛讀書時(shí)，學(xué)生就會(huì)潛移默化地受到影響，他們也會(huì)熱愛讀書的。當(dāng)我們在校園里營造出了人人熱愛讀書的氛圍，那個(gè)時(shí)候，我們語文學(xué)習(xí)的春天就來到了！

第二篇：《2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的初中語文古詩文閱讀教學(xué)》學(xué)習(xí)

《2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的初中語文古詩文閱讀教學(xué)》學(xué)習(xí)心得

古詩文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)重要組成部分，注重培養(yǎng)學(xué)生能閱讀淺顯文言文的能力。能閱讀淺顯文言文是一種技能，這種技能的養(yǎng)成要以比較豐富的語言材料和語感積累為基礎(chǔ)，通過反復(fù)閱讀之后來逐步形成一定的閱讀能力。學(xué)習(xí)了《2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的初中語文古詩文閱讀教學(xué)》，我受益頗深。

下面結(jié)合本次專題學(xué)習(xí)，談?wù)劚救说囊稽c(diǎn)不成熟的體會(huì)和收獲：

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：七至九年級學(xué)生能“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”隨著新課程的推行，考試也發(fā)生了相應(yīng)的變革，初中學(xué)業(yè)考試是引領(lǐng)教學(xué)方向的指揮棒，從近兩年廣東省初中語文學(xué)業(yè)考試的內(nèi)容分布來看，古詩文閱讀占了一定比例。由此可見，加強(qiáng)古詩文的教學(xué)，重視平時(shí)的積累非常重要。

在中學(xué)課本中，古詩文作品以其精練的語言、巧妙的構(gòu)思、獨(dú)特的意境而深受學(xué)生喜愛。究其原因，不僅僅在于古詩文作品能給人以美的享受，同時(shí)在閱讀中又能提高學(xué)生的語言感悟能力、鑒賞能力并能加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，加深文化底蘊(yùn)。那么如何在語文教學(xué)中提高學(xué)生的古詩文閱讀能力，鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)呢? 我個(gè)人認(rèn)為，語文老師一定要給予學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)利,采用有效的手段來激發(fā)學(xué)生的求知欲和興趣。多鼓勵(lì)學(xué)生,師生間建立民主和諧關(guān)系,讓學(xué)生積極主動(dòng)地納入語文課堂教學(xué)體系,真正成為學(xué)習(xí)的主體。要想學(xué)生成為課堂的主體，要做到以下幾點(diǎn)：

一、精心設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)

精心設(shè)計(jì)課文導(dǎo)入，激發(fā)生興趣，布置學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)。好的開始是成功的一半。要學(xué)生在學(xué)習(xí)詩詞之前作好充分的準(zhǔn)備，布置的預(yù)習(xí)是在老師指引下有針對性、適量地練習(xí)。

1.變死記硬背為吟詠玩味

死記硬背只會(huì)泯滅學(xué)生的靈性，所以，教學(xué)古詩文應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，品味語言的音韻美，感悟作品的精神魅力，讓“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫、“但愿人長久，千里共嬋娟”的蘇軾等，進(jìn)駐學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，完美學(xué)生人格。吟詠玩味到如出己口，應(yīng)試也就不成問題。2.變“說文解字”為“授之以漁”

“說文解字”，字字落實(shí)，教師苦矣，學(xué)生收獲微矣。為其自得，應(yīng)變教師“說文解字”為學(xué)生“咬文嚼字”。先讓學(xué)生借助注釋和工具書自主學(xué)習(xí)，然后相互討論、補(bǔ)充、糾正，最后教師點(diǎn)撥，“授之以漁”。

3.變架空分析為討論探究

由于薄“文”，教師對作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色往往架空分析，和盤托出，不引領(lǐng)學(xué)生提高人文素養(yǎng)。上乘之法是變教師架空分析為學(xué)生討論探究。如教學(xué)《岳陽樓記》，可讓學(xué)生以結(jié)句“微斯人，吾誰與歸”為切入口探究作者思想感情。為此，探明“斯人”至關(guān)重要。從上文看“斯人”指“古仁人”，沒有“古仁人”我和誰同道呢？作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)會(huì)使學(xué)生肅然起敬；聯(lián)系作者寫作此文的緣由分析，“斯人”暗指同道好友滕子京。作者不忘借題發(fā)揮，勸勉滕子京勿因“謫守”而“以物喜”“以己悲”的良苦用心會(huì)令學(xué)生怦然感動(dòng)。4.變“題海苦練”為活動(dòng)體驗(yàn)

古詩文鞏固練習(xí)，依然“題海戰(zhàn)術(shù)&rd quo;，令學(xué)生倍感苦惱。如能適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中理解和體驗(yàn)，益于學(xué)生自得。譬如背誦，可讓學(xué)生以啞劇表演；許多古詩詞本是歌詞或又譜新曲，采用學(xué)唱歌曲的效果不亞于反復(fù)背誦。再如綜合練習(xí)，引“開心辭典”進(jìn)課堂，設(shè)置詞句理解、行文思路、表情達(dá)意等一系列問題由學(xué)生闖關(guān)，優(yōu)勝者即評為“語文之星”，對于鞏固理解知識(shí)、活躍學(xué)生的思維、提升人文素質(zhì)的效果也絕不遜于“題?？嗑殹?。

二、深入挖掘、分析、研習(xí)，領(lǐng)略詩中洞天 具體切入點(diǎn)有如下幾種：

1、析景物

以唐詩為代表的中國古代詩歌，其主要元素即景與情，因此，要把握一首古代詩歌，從景物入手是其科學(xué)而又必不可少的切入方法之一?！拔鼍拔铩笨蓮木拔镌谠娭械奈恢玫慕嵌热シ诸惤馕觥＂倬拔镩_篇。如：戴叔倫《蘇溪亭》“蘇溪亭上草漫漫，誰倚東風(fēng)十二闌？燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒?！边@首唐詩先以景入詩，“蘇溪亭上草漫漫”，寫出地點(diǎn)和節(jié)侯。野草茁長，遍地青青，已是暮春時(shí)節(jié)。這時(shí)溪邊亭上，“春草碧色，春水綠波”，最容易喚起人們離愁別緒，正為下文倚闌人渲染了環(huán)境氣氛。顯然這里開篇春之景對理解詩人怨別之情具有“仙人指津”的功用。②景物收篇。如：王昌齡《從軍行》“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”顯然這里結(jié)束全篇的“高高秋日照長城”的景物不可忽視，應(yīng)如何分析呢？詩的前三句均就樂聲抒情，說到“邊愁”，用了“聽不改”三字，那么結(jié)句如何以有限的七字盡此“不盡”就最見功力。詩人輕輕宕開一筆，以景結(jié)情，仿佛在軍中置酒飲樂的場面之后，忽然出現(xiàn)了一個(gè)月照長城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長城綿亙起伏，愁月高照，景象開闊而悲涼。這里離情入景，使詩情得到升華，使戍邊者內(nèi)心世界表達(dá)得入木三分，也使這詩臻于七絕上乘之境，無疑，除了離情曲折外，這絕處生姿的一筆也是不容輕忽的。

2、品字詞

品味詩歌中形象和精練傳神的字眼、詩眼對于鑒賞古詩起著至關(guān)重要的作用，往往是“”可風(fēng)一斑③。通常對字詞的錘煉、品析是從字詞的詞性上分類分析的。如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”中“濺”、“驚”兩動(dòng)詞；“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”中“孤”一形容詞：“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”中的“總”一副詞等等。以上皆從詞的功能上分析起，而筆者意從字詞的內(nèi)涵意蘊(yùn)上分類分析。如下：

①想象鮮活的物態(tài)。臺(tái)：韓琮《晚春江晴寄友人》“晚日低霞綺，晴山遠(yuǎn)畫眉。春青灑畔草，不是望鄉(xiāng)時(shí)?！贝嗽姷谌渲兄弧扒唷弊郑沟萌滹w動(dòng)起來，是春風(fēng)喚醒了沉睡的河畔，吹“青”了芳草，表氈似地沿著河畔伸展開去。著一字而得鮮活物志，勃勃生機(jī)溢于字表。

②再現(xiàn)典型的心境。如韓愈《春雪》“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花?！边@是一首盼春小詩，詩中一個(gè)“都”字透露出盼春心情的急切。“驚”字寫詩人在焦急下期待中終于見到“春色”的萌芽而驚喜，“初”字含春來過晚，花開太遲的遺憾和惋惜的情緒。如能如此解讀詩歌。讀詩又有何難呢？

③玩味隱含的語境。如張喬《書邊事》一詩中“征人倚戍樓”中一“倚”字，就把前文中“調(diào)角斷清秋”與后文“大漠無兵阻”點(diǎn)活。你看那征人倚樓的安閑姿態(tài)，多像是在傾聽那悅耳的角聲和欣賞那迷人的秋色呵！微妙地傳達(dá)出邊關(guān)安寧，征人無事的神旨。

3、抓細(xì)節(jié)

細(xì)節(jié)往往能以小見大，平中見奇，讓人見一葉可知天下秋。抓細(xì)節(jié)的分析，這在詩歌鑒賞中也是必不可少的。不少優(yōu)秀的詩作中都有典型且蘊(yùn)含豐富的細(xì)節(jié)描寫，分析它，可準(zhǔn)確把握詩歌的意旨。

例：崔道融《溪居即事》“籬外誰家不系船，春風(fēng)吹入釣魚灣。小童疑是有村客，急向柴門去卻關(guān)?！弊髡哂谩耙伞薄凹薄倍?，把兒童那種好奇、興奮、粗疏、急切的心理狀態(tài)，描繪得惟妙惟肖，十分傳神。詩人捕捉這一剎那間極富情趣的小鏡頭，攝取了一個(gè)熱情淳樸、天真可愛的農(nóng)村兒童的形象。使詩歌中透著一股撲面而來的鄉(xiāng)村生活氣息。

再如：張籍《秋思》“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。”這詩中一個(gè)典型細(xì)節(jié)：“行人臨發(fā)又開封”，與其說是為了添寫幾句匆匆未說盡的內(nèi)容，不如說是驗(yàn)證一下自己的疑惑和擔(dān)心。這種“恐”使詩人不假思索地作出“又開封”和決定，這細(xì)節(jié)正顯出他對這封“意萬重”家書的重視和對親人的深切思念。這個(gè)細(xì)節(jié)富于包孕且耐人咀嚼?！扒锼肌敝黝}不點(diǎn)而顯。

三、加強(qiáng)背誦指導(dǎo)，熟練背誦、默寫經(jīng)典名篇。背誦是指不看原文憑記憶而念出讀過的文字的讀書方法，是文言文學(xué)習(xí)的基本功?！盾髯印ご舐浴分醒裕骸吧俨恢S誦，壯不議論，雖可，未成也?！敝S誦，即朗讀、背誦。青少年時(shí)期，記憶力好，閱讀文言經(jīng)典名篇，反復(fù)朗讀、背誦，熟記在心，可豐厚自身的語言積淀?！氨痴b古詩文的最佳期在義務(wù)教育階段，而不在高中，但這并不是說高中一點(diǎn)不能提出背誦要求。

我認(rèn)為，初中階段背誦一點(diǎn)古詩文有利于學(xué)生的傳統(tǒng)文化積累，是閱讀鑒賞過程中自然產(chǎn)生的結(jié)果，而不是有意追求的目的。”方智范先生強(qiáng)調(diào)背誦并非刻意追求，而是“閱讀鑒賞過程中自然產(chǎn)生的結(jié)果”，其本質(zhì)含義是背誦乃基于閱讀鑒賞基礎(chǔ)上的認(rèn)知鞏固，是建基于理解、體會(huì)基礎(chǔ)上的背誦；不是為生吞活剝、不求甚解地為背誦而被誦；否則，“背誦”就蛻變?yōu)橐环N生硬、機(jī)械的填鴨，那樣做只會(huì)把學(xué)習(xí)者異化為食而不化的“兩腳書櫥”。

加強(qiáng)文言文背誦的指導(dǎo)，應(yīng)該怎么做？

我認(rèn)為，首先，教師在教學(xué)中應(yīng)該反復(fù)申明背誦之于語言積累、文化積淀的意義。以名家大家學(xué)習(xí)古文的掌故來作為典型個(gè)案，向?qū)W生宣講，以資借鑒，這是一種可取的途徑。

例如：有人問過巴金一個(gè)問題：“你創(chuàng)作靈感來自何處？”他說：“我得益最大的在于我小時(shí)候背誦了一本書，書的名字叫《古文觀止》”?？梢?，背誦文言文經(jīng)典名篇對于一個(gè)人的語文素養(yǎng)的奠基有多么重要。其次，教師要授予快速背誦的方法，如關(guān)鍵詞導(dǎo)背、思路圖導(dǎo)背、首字提示背、分段分層背、分組接龍背等。再者，教師要及時(shí)檢查反饋，以促進(jìn)學(xué)生的背誦積累，可運(yùn)用通篇、選段或選句默寫測試、口頭背誦抽查等方式，來督促學(xué)生背誦名篇。

四、重視歸類與比較

在課堂教學(xué)中，很多知識(shí)是零碎分散的，學(xué)生容易忘記，因此，教師要引導(dǎo)他們做好比較歸納工作。讓學(xué)生把應(yīng)掌握的知識(shí)整理歸類，溫故知新，因新憶舊，相互印證，這就能使學(xué)生較系統(tǒng)地、牢固地掌握所學(xué)知識(shí)，并學(xué)會(huì)應(yīng)用已學(xué)知識(shí)去理解掌握新知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生觸類旁通的能力。

教師先可以指導(dǎo)學(xué)生做成卡片或編制表格。歸納什么內(nèi)容，從什么角度歸納，達(dá)到什么要求，教師都要有明確的規(guī)定，有步驟的進(jìn)行。比如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從寫景類、抒情類、哲理類多個(gè)角度歸納，也可以從寫月亮、山水、花草、雨雪、四季、思鄉(xiāng)、送別等多個(gè)專題進(jìn)行整理歸納。通過歸類與比較，學(xué)生既明白了其中的細(xì)微差別，又能使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，加深理解與記憶。

總而言之，我們應(yīng)重視和加強(qiáng)古詩文的教學(xué)，它不僅能豐富學(xué)生的文化知識(shí)，增強(qiáng)語感，而且能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升古詩文的鑒賞能力，從而達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。

學(xué)在古詩文，美在古詩文，愛在古詩文，與古詩文同行，與文明同行。

第三篇：2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的初中語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)

《2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的初中語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)》思考與活動(dòng)2

回顧反思2001年課改以來，自己在閱讀教學(xué)中的成功舉措、改進(jìn)之處和目前的困惑。請寫出自己在閱讀教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)方法等方面的一個(gè)顯著特色、一個(gè)問題困惑，發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上與大家共享和交流。注意：提出特色或問題時(shí)，要和課標(biāo)的相關(guān)要點(diǎn)建立聯(lián)系。該項(xiàng)作業(yè)要求500字以上。

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)，尤其是精讀，我有一點(diǎn)非常困惑，就是《2011版課程標(biāo)準(zhǔn)》的第四學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容，15頁第5條：“在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表的方式。”在我的初中語文閱讀教學(xué)中，對這一點(diǎn)總把我不好，不知道在這一方面給學(xué)生要求到什么程度，是要求學(xué)生面對一段文字知道他的表達(dá)方式，還是進(jìn)一步理解此段文字在文中的作用。以前我總是面對一段文字，首先讓學(xué)生知道它的表達(dá)方式，進(jìn)而理解該文字在文中的作用。比如說：

第四篇：初中語文古詩文全集

初中語文古詩文全集

七年級上冊

1.童趣（沈復(fù)）

余憶童稚時(shí)，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

2.《論語》十則

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

2.曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？ 傳不習(xí)乎？”

3.子曰:“溫故而知新,可以為師矣.” 4.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”

5子曰:“由,誨女知之乎！知之為知之,不知為不知,是知也.”

6.子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.”

7.子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之。” 8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎？死而后已,不亦遠(yuǎn)乎？”

9.子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也?！? 10.子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎？”子曰:”其恕乎！己所不欲,勿施于人.“ 3.古代詩歌五首

一、《觀滄?！罚|臨碣石）

作者：曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，幸甚至哉，歌以詠志。

樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又

二、《次北固山下》 漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。

作者：王灣

又聞?dòng)性缧姓?，見山上人煙?客路青山外，行舟綠水前。

肆，與世無別，故又名“鬼市”云。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

5.《世說新語》兩則

海日生殘夜，江春入舊年。

一、詠雪

鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論

三、《錢塘湖春行》 文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪

作者：白居易

紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽孤山寺北賈亭西，空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因水面初平云腳低。

風(fēng)起?！惫笮贰＜垂笮譄o奕女，幾處早鶯爭暖樹，左將軍王凝之妻也。誰家新燕啄春泥。

二、陳太丘與友期

亂花漸欲迷人眼，陳太丘與友期行，期日中，過中淺草才能沒馬蹄。

不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)最愛湖東行不足，年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁G楊陰里白沙堤。

在不？”答曰：“待君久不至，已去?！?/p>

友人便怒曰：“非人哉！與人期行，四、《西江月》 相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日

作者：辛棄疾

中，日中不至，則是無信；對子罵父，明月別枝驚鵲，則是無禮?！?友人慚，下車引之。元清風(fēng)半夜鳴蟬。

方入門不顧。稻花香里說豐年，三、智子疑鄰

聽取蛙聲一片。

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：七八個(gè)星天外，“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢鄡扇c(diǎn)雨山前。

云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，舊時(shí)茅店社林邊，而疑鄰人之父。路轉(zhuǎn)溪頭忽見。

四、塞翁失馬

稻花香里說豐年，近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡聽取蛙聲一片。

而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何

遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿

五、《天凈沙?秋思》 馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何

作者：馬致遠(yuǎn)

遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在“此何遽不為福乎？”居一年，胡人天涯。

大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，4.《山市》（蒲松齡）

死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)七年級下冊

年恒不一見。孫公子禹年與同人飲樓1.傷仲永（王安石）

上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，金溪民方仲永，世隸耕。仲永生相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯窖?，借旁近與之，即書詩四句，并自市。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立坊若者，歷歷在目，以億萬計(jì)。忽大就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；學(xué)。

一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。

余聞之也久。明道中，從先人還

層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人

復(fù)到舅家問焉。曰：”泯然眾人矣。“ 古詩文全集

王子曰：”仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？ 2.孫權(quán)勸學(xué)《資治通鑒》

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。

及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。3.口技

京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏幛，口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已，眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏幛中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，丈夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。

滿坐賓客，無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)。婦夢中咳嗽。

賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。

于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，眾響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

4.短文兩篇

一、夸父逐日《山海經(jīng)》

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

二、兩小兒辯日《列子》

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！?/p>

一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 5.狼（蒲松齡）

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。6.《木蘭詩》

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息，問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

二、愛蓮說（周敦頤）

歸來見天子，天子坐明堂。策勛

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査?，陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯還故鄉(xiāng)。

清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾伴，火伴皆驚忙。同行十二年，不知矣。

木蘭是女郎。

3.核舟記（魏學(xué)洢）

雄免腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸傍地走，安能辨我是雄雌？

之木，為宮室，器皿，人物，以至鳥八年級上冊

獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。1.桃花源記（陶淵明）

嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

晉太原中，武陵人捕魚為業(yè)，緣

舟首尾長約八分有奇，高可二黍溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月其林。

小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，林盡水源，便得一山，山有小口，水波不興”。石青糝之。

仿佛若有光。便舍船，從口入。初極

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑閱一手卷。東坡右手持卷端，左手撫竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，往來種作，男女衣著，悉如外人。黃如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，發(fā)垂髫，并怡然自樂。

各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣見漁人，乃大驚，問所從來。具褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯答之。便要還家，設(shè)灑殺雞作食。村首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念秦時(shí)亂，率妻子邑人，來此絕境，不珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人語云：“不足為外人道也?！?/p>

人視端容寂，若聽茶聲然。

既出，得其船，便扶向路，處處

其船背稍夷，則題名其上，文曰 志之。及郡下，詣太守，說如此。太“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，刻”。細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。不復(fù)得路。

又用篆章一，文曰：“初平山人”，其南陽劉子驥，高尚士也，聞之，色丹。

欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為津者。

箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，2.短文兩篇

為念珠，各一；對聯(lián)、題名并篆文，一、陋室銘（劉禹錫）

為字共三十有四。而計(jì)其長，曾不盈

山不在高，有仙則名。水不在深，寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔靈怪矣哉！”

痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，4.大道之行也（《禮記》）往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。

大道之行也，天下為公。選賢與無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂为?dú)子其子，使老有所終，壯有所用，陋之有？”

幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所古詩文全集

養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。5.杜甫詩三首

一、《望岳》

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

二、《春望》

國破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

三、《石壕吏》

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。

吏呼一何怒，婦啼一何苦！

聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。

夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。6.三峽（酈道元）

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午分,夜不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。” 7.短文兩篇

一、答謝中書書（陶弘景）

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

二、記承天寺夜游（蘇軾）

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無松柏？但少閑人如吾兩人者耳。

作者：李白

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！

4.送東陽馬生序（節(jié)選）（宋濂）此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)8.觀潮（周密）

四、《游山西村》 陸游

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩 岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地不容間也。9.湖心亭看雪（張岱）

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余----一小舟擁毳衣爐火獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。” 10.詩四首

一、《歸園田居》其三

作者：陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

二、《使至塞上》

作者：王維

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

三、《渡荊門送別》 莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無致書以 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不 從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不

（四）登岳陽樓（其一）陳與義 敢稍逾約。以是人多以書假余，余因洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽遲。得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時(shí)。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲。

門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余八年級下冊

立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；1.與朱元思書（吳均）

或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。任意東西。自富陽至桐廬一百許里，故余雖愚，卒獲有所聞。

奇山異水，天下獨(dú)絕。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深

水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不

夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂條交映，有時(shí)見日。者，不知口體之奉不若人也。蓋余之2.五柳先生傳（陶淵明）

勤且艱苦此。

先生，不知何許人也，亦不詳其5.詩詞曲五首

姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。

一、《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求

作者：劉禹錫

甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?；蛑镁贫兄Ｔ祜嬢m盡，期在必醉。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏

如也！常著文章自娛，頗示己志。忘

二、《赤壁》杜牧

懷得失，以此自終。

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣?/p>

三、《過零丁洋》文天祥 人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無

辛苦遭逢起一經(jīng)，懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”

干戈寥落四周星。3.馬說（韓愈）

山河破碎風(fēng)飄絮，世有伯樂，然后有千里馬。千里

身世浮沉雨打萍。馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，惶恐灘頭說惶恐，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之

零丁洋里嘆零丁。

間，不以千里稱也。

人生自古誰無死，馬之千里者，一食或盡粟一石。留取丹心照汗青。食馬者不知其能千里而食也。是馬

四、《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》 也，雖有千里之能，食不飽，力不足，作者:蘇軾

才美不外見，且欲與常馬等不可得，丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作古詩文全集

有恨，何事偏向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

五、《山坡羊?潼關(guān)懷古》 張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

6.小石潭記（柳宗元）

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

7.岳陽樓記（范仲淹）

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時(shí)六年九月十五日。8.醉翁亭記（歐陽修）

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。9.滿井游記（袁宏道）

燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。

廿二日，天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾提，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮

落紅不是無情物，妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠

化作春泥更護(hù)花。

也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田九年級上冊

淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，1.陳涉世家（司馬遷）

罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。

陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡者，陽夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外曰：“茍富貴，無相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)未始無春，而城居者未之知也。曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉10.詩五首

太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志

一、《飲酒》其五

陶淵明 哉！”

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

二世元年七月，發(fā)閭左謫戍漁

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆

采菊東籬下，悠然見南山。次當(dāng)行，為屯長。會(huì)天大雨，道不通，山氣日夕佳，飛鳥相與還。度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳

此中有真意，欲辨已忘言。廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，二、《行路難》（其一）李白

等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為 行路難，行路難！多歧路，今安在？ 楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之。長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠以吾眾詐

三、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫 自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜

八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林者知其指意，曰：“足下事皆成，有梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣

南村群童欺我老無力，忍能對面喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳?！睘楸I賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚呼不得，歸來倚杖自嘆息。腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷陳勝王?！弊浣砸贵@恐。旦日，卒中絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由往往語，皆指目陳勝。

徹！

吳廣素愛人，士卒多為用者。將

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩亦足！

尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已

四、《白雪歌送武判官歸京》岑參 失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛死者固十六七。且壯士不死即已，死雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱大楚。著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行行收兵，比至陳，車六七百乘，騎千處。

余，卒數(shù)萬人。攻陳，陳守令皆不在，五、《己亥雜詩》其五龔自珍 獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，浩蕩離愁白日斜，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號令召三老、豪杰

吟鞭東指即天涯。

與皆來會(huì)計(jì)事。三老、豪杰皆曰：“將古詩文全集

軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復(fù)立楚國之社稷，功宜為王?！标悇倌肆橥酰枮閺埑?。當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉。

2.唐雎不辱使命（劉向）

秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！碧砌略唬骸按擞狗蛑玻鞘恐?。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。

秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！?3.隆中對（陳壽）

亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！?/p>

由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天大，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”

亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！?/p>

先主曰：“善！”于是與亮情好日密。

關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言?！庇?、飛乃止。4.出師表（諸葛亮）

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、五、《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之之》

辛棄疾

臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，醉里挑燈看劍，夢回吹角連營?？捎?jì)日而待也。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性沙場秋點(diǎn)兵。

命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬了卻君王天下事，贏得生前身后名。之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，可憐白發(fā)生！

遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于九年級下冊

敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二1.公輸《墨子》

十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩

公輸盤為楚造云梯之械，成，將寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，以攻宋。

恐付托不效，以傷先帝之明，故五月

子墨子聞之，起于魯，行十日十渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵夜而至于郢，見公輸盤。

已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭

公輸盤曰：“夫子何命焉為？”駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子殺都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分之?！?/p>

也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸

公輸盤不說。

之、祎、允等之任也。

子墨子曰：“請獻(xiàn)十金?！?/p>

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不

公輸盤曰：“吾義固不殺人?！?效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若

子墨子起，再拜，曰：“請說之。無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨罪之有？荊國有余于地而不足于民。諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，殺所不足而爭所有余，不可謂智。宋臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，零，不知所言。不可謂忠。爭而不得，不可謂強(qiáng)。義5.詞五首

不殺少而殺眾，不可謂知類?！?/p>

一、《望江南?梳洗罷》溫庭筠

公輸盤服。

梳洗罷，子墨子曰：“然胡不已乎？”

獨(dú)倚望江樓。

公輸盤曰：“不可，吾既已言之

過盡千帆皆不是, 王矣?！?/p>

斜暉脈脈水悠悠。

子墨子曰：“胡不見我于王？”

腸斷白蘋洲。

公輸盤曰：“諾?！?/p>

二、《漁家傲?秋思》范仲淹

子墨子見王，曰：“今有人于此，塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱落日孤城閉。

肉，鄰有糠糟，而欲竊之——此為何

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無若人？”

計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍

王曰：“必為有竊疾矣?！?/p>

白發(fā)征夫淚。

子墨子曰：“荊之地方五千里，三、《江城子?密州出獵》蘇軾 宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎也。荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂唬嗡^無雉兔城隨太守，親射虎，看孫郎。鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊

酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋弓如滿月，西北望，射天狼。也，為與此同類。”

四、《武陵春?風(fēng)住塵香花已盡》

王曰：“善哉。雖然，公輸盤為李清照

我為云梯，必取宋?！?/p>

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。

于是見公輸盤。子墨子解帶為物是人非事事休，欲語淚先流。

城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)

聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，古詩文全集

子墨子之守圉有余。

公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！?/p>

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言?！?/p>

楚王問其故。

子墨子曰：“公輸子之意不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！?/p>

楚王曰：“善哉。吾請無攻宋矣?！?/p>

2.《孟子》兩章

一、得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

二、生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂也。3.魚我所欲也《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚

于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

4.《莊子》故事兩則

一、惠子相梁

惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓，子知之乎？夫鹓

發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓

過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

二、莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?5.曹劌論戰(zhàn)《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸蹋窀囊病！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ??！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖病？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，子又生孫，孫又生子；子又有子，子懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不故逐之?！?/p>

加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以6.鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國策》

應(yīng)。

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，徐公何能及公也？”城北徐公，齊國冀之南，漢之陰，無隴斷焉。之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾8.《詩經(jīng)》兩首 曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公

一、關(guān)雎

何能及君也？”旦日，客從外來，與

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客

窈宨淑女，君子好逑。曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐

參差荇菜，左右流之。公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而

窈宨淑女，寤寐求之。自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：

求之不得，寤寐思服?！拔崞拗牢艺?，私我也；妾之美我悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。者，畏我也；客之美我者，欲有求于

參差荇菜，左右采之。我也?！?/p>

窈宨淑女，琴瑟友之。

于是入朝見威王，曰：“臣誠知

參差荇菜，左右芼之。不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏

窈宨淑女，鐘鼓樂之。臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐

二、蒹葭

公。今齊地方千里，百二十城，宮婦

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，在水一方。溯洄從之，道阻且長。四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋王之蔽甚矣?！?/p>

萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭?/p>

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，民能面刺寡人之過者，受上賞；上書宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)

時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。7.愚公移山《列子》

太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；古詩文全集

第五篇：初中語文古詩文教學(xué)心得（本站推薦）

初中語文古詩文教學(xué)心得

作者：李小兵單位：河南省焦作市溫縣南張羌鎮(zhèn)一中

論文概述：

詩詞中蘊(yùn)含深厚的文化,做人的道理,高尚的情操,審美的趣味,應(yīng)有盡有, 我們教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞,是在用中華優(yōu)秀文化、用精練、精湛的母語哺育我們的后代,在他們心田播撒文化的種子,撒播做人的良種。文章分別從五個(gè)方面論述自己的教學(xué)心得。

中心詞語：誦讀意境思想美德生活體驗(yàn)品味細(xì)節(jié)音樂積淀

正文：

中國是詩的國度,五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計(jì)其數(shù)的膾炙人口的優(yōu)秀詩篇,是我國極其珍貴的精神財(cái)富。中小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞,是提高語文素養(yǎng)的重要途徑,也是全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ),我們在教學(xué)中教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞、誦讀古詩詞,要著力于整體感知,充分發(fā)揮詩詞所蘊(yùn)含的豐富的育人功能,使學(xué)生的綜合能力和審美素養(yǎng)得到提高。

在長年的語文古詩文教學(xué)一線工作中，我努力總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有了一些心得和啟發(fā)，試表述如下，以期交流。

一、多誦讀，感受詩歌的意境

古人對“讀”，有經(jīng)典概括和詮釋——“兵不厭頻讀，詩須放淡吟”，“讀書破完卷，下筆如有神”，“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”等等，可見“讀”是詩歌教學(xué)的靈魂。讀一首好詩，相當(dāng)于聆聽一首美妙的旋律；讀一首好詩，相當(dāng)于欣賞一幅悅耳的圖畫；讀一首好詩，相當(dāng)于與一位藝術(shù)家促膝談心?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！比绱?，處理好一個(gè)“讀”字，可以讓學(xué)生領(lǐng)悟詩歌美的旋律，融入美的情感，感受美的意境，達(dá)到審美愉悅的良好境界。

梁實(shí)秋先生說過：“詩不僅供閱讀，還要發(fā)出聲音來吟，而且要拉長聲音來詠，這樣才能陶冶性情?！币髟佋姼?，不僅可以使人博聞強(qiáng)記，積累文學(xué)素養(yǎng)，更重要的是在反復(fù)吟詠中能受到詩歌的熏陶和感染，與詩作者的情感產(chǎn)生共鳴。詩歌中的每一個(gè)字都飽含著詩人的感情，詩人在詩中所描繪的每一個(gè)客觀事物都融入了詩人的主觀情感。在誦讀時(shí)，應(yīng)抓住情境的特點(diǎn)，聲音要富于變化，如壯闊的景物要顯得慷慨激昂，清新的景物要讀得流暢安寧，明媚的景物要表現(xiàn)得平緩自如?？傊b讀要充滿感染力，使學(xué)生感受詩歌意境的獨(dú)特魅力。如元曲名家馬致遠(yuǎn)的名篇《天凈沙 秋思》，該小令以十種景物組合構(gòu)成凄涼晚秋的意境。總的來說，朗讀的時(shí)候，語速稍舒緩，音調(diào)低沉。在具體的朗讀

過程中要講究情感的跌宕起伏，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，這三句中九個(gè)事物均為前偏后正結(jié)構(gòu)，“正”是敘述的事物，“偏”是對所敘述的事物加以最簡潔、最鮮明、最生動(dòng)的描繪，這些有形可感的事物，為“斷腸人”的出場營造出一種特定的環(huán)境、特定的氛圍。在朗讀時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)反正的部分，適當(dāng)延音。最后兩句可說是把天涯淪落人的凄苦愁苦之情，表達(dá)得淋漓盡致。朗讀時(shí)應(yīng)注意體味這種情感的宣泄，音調(diào)要低沉，表達(dá)出愁苦之情。這樣反復(fù)地吟詠詩句，在整齊、和諧的韻律中，無聲的文字變成了有情感的音符，詩歌的生命力跳動(dòng)起來，讓學(xué)生更好地品析詩的含義、體驗(yàn)詩的情感、感受詩的意境。

二、從對思想、精神的挖掘中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德

中華民族文化有著五千年的豐富積累,其中關(guān)于人的道德修養(yǎng)的總結(jié),比世界上任何一個(gè)民族都要豐富和全面。初中文言文中有很多文章是這一方面的典范之作。如《論語》、《孟子二章》、《愛蓮說》、《岳陽樓記》、《陋室銘》等。學(xué)習(xí)中,可以在疏通文章后明確文章所傳達(dá)的思想主張,所提倡的主體精神以及這種思想、精神在長期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質(zhì)?！懊舳脤W(xué),不恥下問”,有孔子的謙虛勤學(xué);“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,有周敦頤的高潔品格:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,有范仲淹先人后已、天下為公的曠達(dá)胸襟;“斯是陋室,唯吾德馨”,有劉禹錫安貧樂道的節(jié)操??這些名言警語膾炙人口,起著對人勸誡,警示的作用,有著讓人刻骨銘心、感念不忘的力量。自古以來,中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營養(yǎng),得到戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的力量。在一個(gè)學(xué)年結(jié)束后,可引導(dǎo)學(xué)生們列表歸類,設(shè)立前途、理想、尊師、品德、文明等欄目,分別從課文摘錄出相關(guān)的語句、詩行和典故、事例。這不僅使學(xué)生陶冶了性情,感悟出生活的哲理,受到了傳統(tǒng)美德的教育,而且積累了十分可貴的寫作素材。

三、充分調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)

談到這一點(diǎn),很多同學(xué)會(huì)說自己根本沒什么生活體驗(yàn),更何況要體驗(yàn)多愁善感的詩人們的情感了。中學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)盡管有限,但人的很多情感在不同人生階段卻是共通的,比如親情,比如友情,比如對童年歡樂生活的懷念等。在中學(xué)階段,大家已經(jīng)具備了體會(huì)這些情感的生活基礎(chǔ),所以調(diào)動(dòng)自己的相關(guān)生活經(jīng)歷,還是能讀懂一些詩歌的。比如:

小兒垂釣

胡令能

蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓臺(tái)草映身,路人借問遙招手,怕得魚驚不應(yīng)人。

這是一首描寫山野孩子垂釣的小詩。在詩中,我們甚至看到了自己小時(shí)候的影子:找一處池塘或溪流,盡管岸邊生著長著潮濕的青苔,但仍舊隨意地坐了上去,專心地等待魚兒上鉤,看到有人靠近,趕緊頻頻搖手,怕把魚兒驚走了。

小詩很簡單,再加上自己童年切身的生活體驗(yàn),我們應(yīng)該能想象出當(dāng)時(shí)那位旁觀的大人的表情與神態(tài)了,應(yīng)該是充滿慈愛與饒有興趣的吧。這樣一來,我們很

容易就可以判別出作者寫這首詩的心情,肯定是閑適的,所以在把握情感方面肯定就不會(huì)出岔子了。再如:

舟中曉望

孟浩然

掛席東南望,青山水國遙。

舳艫爭利涉,來往接風(fēng)潮。

問我今何適?天臺(tái)訪石橋。

坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)。

這真是一首令天臺(tái)學(xué)生激動(dòng)的詩歌。當(dāng)看到“問我今何適?天臺(tái)訪石橋。坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)”這幾句詩時(shí),我們肯定會(huì)聯(lián)想起石梁飛瀑上的橫梁,那似神仙架設(shè)的石橋,急速飛下的湍急瀑布。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》說:“天臺(tái)山去天不遠(yuǎn),路經(jīng)油溪水,深險(xiǎn)清泠。前有石橋,路徑不盈尺,長數(shù)十丈,下臨絕澗,惟忘身然后能濟(jì)。濟(jì)者梯巖壁,援葛蘿之莖,度得平路。見天臺(tái)山蔚然綺秀,列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉、仙物畢具也”。所以只要聯(lián)想到這些關(guān)于名山勝跡的奇妙傳說加上我們切身的對天臺(tái)旖旎風(fēng)光的感受。我們就能體味到“天臺(tái)訪石橋”一句話中微帶著興奮與夸耀的口吻,感到作者的陶醉和神往。正因?yàn)樵娙耸沁@樣陶然神往,眼前出現(xiàn)的一片霞光便引起他一個(gè)動(dòng)人的猜想——“坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)”。朝霞映紅的天際,是那樣璀璨美麗,那大約就是赤城山的尖頂所在吧!“坐看霞色曉”是一種怡然欣賞的態(tài)度,一個(gè)“疑”字又引起新的懸念,使篇中無余字而篇外有余韻,寫出了旅途中對名山向往的心情,十分傳神。

有了這樣的體會(huì)之后,我們就不難體會(huì)孟浩然對這次天臺(tái)旅行的向往之情了。至于試卷上的問題,在品味過程中,我們已經(jīng)不知不覺地解開了。又如:

新晴野望

王維

新晴原野曠,極目無氛垢。

郭門臨渡頭,村樹連溪口。

白水明田外,碧峰出山后。

農(nóng)月無閑人,傾家事南畝。

這是一首田園詩,描寫初夏的鄉(xiāng)村,雨后新晴,詩人眺望原野所見到的景色。這種情感對于我們這些生活在農(nóng)村,有過農(nóng)村生活體驗(yàn)的學(xué)生是一點(diǎn)也不陌生的。徜徉在田野里,我們都有這樣的感受:經(jīng)過雨水的沖滌,空氣中無絲毫塵埃,顯得特別明凈清新:極目遠(yuǎn)眺,原野顯得特別空曠開闊。這樣體會(huì)之后。我們很容易就能理解詩歌的前兩句所表現(xiàn)的意境了。第三句詩歌中的“明”和“出”字是作者的神來之筆,但若沒有相關(guān)的生活體驗(yàn)的話還是挺難想象的。這對于我們的學(xué)生來說,卻是再熟悉不過的景色了:田野外面。銀白色的河水閃耀著粼粼波光,因?yàn)橛旰笏疂q,晴日輝映,比平時(shí)顯得明亮;山脊背后,一重重青翠的峰巒突兀而出,峰巒疊現(xiàn)。遠(yuǎn)近相襯。比平時(shí)更富于層次感。而最后一句,我們就更容易聯(lián)想到初夏田間活躍的情狀并感受到農(nóng)忙勞動(dòng)的氣氛。

所以,通過調(diào)動(dòng)我們平時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn),我們可以更容易地理解作者描繪的詩歌意境,當(dāng)然也更能輕巧地理解作者想要表達(dá)的情感了。至于題目解答。自然就輕車駕熟了。

四、品味細(xì)節(jié)，體會(huì)情感

唐代胡令能的《小兒垂釣》日:“蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙抬手,怕得魚驚不應(yīng)人”。這是一首描寫農(nóng)村兒童釣魚情景的詩。詩人選取了典型的“側(cè)坐莓苔”“遙抬手”的動(dòng)作細(xì)節(jié),小兒掩身草叢中,恰逢有人問路,卻怎么也不肯答應(yīng),因?yàn)橐坏┐饝?yīng),要上鉤的魚就被驚跑了,于是只得連連招手。生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫傳神地刻畫出農(nóng)村孩子釣魚時(shí)的全神貫注的天真爛漫的神態(tài),形神兼?zhèn)?趣味盎然。宋代辛棄疾的《清平樂·村民》曰:“茅檐低小,溪上清清草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰家翁媼?大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠;最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬”。詞人選取典型的細(xì)節(jié)。寫出了五個(gè)栩栩如生的人物形象和一家人和睦、安樂的生活畫面:“醉里吳音相媚好”?！皡且簟?吳語,泛指南方話。“相媚好”,指夫妻倆說話柔和親切,互相打趣取樂。輕軟的吳音,加上說話語調(diào)的“相媚好”,令人以為是妙齡男女在談情說愛。走近一看,卻出人意料,竟是“白發(fā)誰家翁媼”。一對白發(fā)蒼蒼的老夫妻的恩愛之情躍然紙上。翁媼的三個(gè)兒子各司其職:“大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠”。大兒在田間勞作,中兒在家編織雞籠。這或許是他倆的技藝不同,或許是中兒尚未成年,所以從事的勞動(dòng)也不同。但他倆無疑都是很勤快的,這和小兒形成鮮明對照,“最喜小兒亡賴。溪頭臥剝蓮蓬”,“亡”同“元”。“亡賴”,原意是“刁鉆潑辣,不講道理”。這里是貶詞褒用。形容小兒的淘氣、調(diào)皮。小兒悠然自得躺在溪邊剝著蓮蓬,說不定還在不時(shí)地往嘴里扔兩顆呢。這兩句是詞中最精彩的筆墨,把一個(gè)稚氣天真,活潑可愛的農(nóng)村孩子那種無拘無束的神態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn),呼之欲出。崔顥的《長干曲》曰:“君家何處住?妾住在橫塘,停船暫借問,或恐是同鄉(xiāng)”。作者抓住人生片段中富有戲劇性的一剎那,僅用口吻傳神,就把女主角的音容笑貌寫得活靈活現(xiàn)。詩一上來就以女子的問話開場,不待回話即自報(bào)家門。平常的生活片段,通過不平常的細(xì)節(jié)描寫,成功地刻畫了擺渡少女熱情中蘊(yùn)柔美、大膽中含羞怯和率直中寓婉曲的性格特征,從而在瀆者心中立起了一個(gè)天真純潔、感情豐富、可愛動(dòng)人的舟女形象。

體會(huì)詩歌的情感,是賞讀詩歌的重要內(nèi)容。從細(xì)節(jié)人手,是領(lǐng)會(huì)詩意的一個(gè)重要環(huán)節(jié),對體味詩歌的主題情感有重大作用。張籍《秋思》日:“洛陽城里見秋風(fēng),欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡,行人臨發(fā)又開封”。終于可以給家鄉(xiāng)捎封信了!詩人把全部的思鄉(xiāng)之情都傾注在家書中。他寫了又寫,看了又看,覺得該說的全說了。書成封就之際,似乎已經(jīng)言盡,但當(dāng)捎信的行人將要上路的時(shí)候,卻又突然想起剛才由于匆忙,生怕信里漏寫了什么重要的內(nèi)容,于是又匆匆拆開信封。細(xì)節(jié)刻畫心理入微,恰當(dāng)、曲折地表現(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)、親人的深切思念。唐代宋之問的《渡漢江》曰:“嶺外音書斷,經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人”。本詩是運(yùn)用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物矛盾心理的典范之作。詩人貶官到嶺外,家鄉(xiāng)音信杳無,其思念家鄉(xiāng)的那種迫切心情是難以言狀的。按照常情應(yīng)該是“近鄉(xiāng)情更切,急欲問來人”。而作者一反常態(tài),用“近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人”的細(xì)節(jié)把思鄉(xiāng)之情再現(xiàn)得更加婉轉(zhuǎn)’動(dòng)人。因?yàn)榫迷诋愢l(xiāng),杳無家書,思家之情與日俱增,但臨近家鄉(xiāng)時(shí)又擔(dān)心自己被貶后可能遭受到的迫害和發(fā)生的意外,因而害怕不敢向人打聽了,這一細(xì)節(jié)

更加深沉而含蓄地流露出詩人此時(shí)的急切心情和由此造成的那種想知道、又怕知道家里情況的精神痛苦。白居易的《南浦別》曰:“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷,好去莫回頭”。詩人精心刻畫了送別過程中最傳神的細(xì)節(jié):分手后,離人雖已登舟而去。但他頻頻回過頭來,默默而“看”?！翱础北臼呛芷匠５膭?dòng)作,但此時(shí)此地,這一“看”卻顯得那么不尋常:離人心中用言語難以表達(dá)的種種離愁、萬般情思,都從這默默一“看”中表露出米。真是“此時(shí)無聲勝有聲”!從這個(gè)“看”字,我們仿佛看到那離人踽踽的身影,愁苦的面容和睫毛間閃動(dòng)的淚花。他的每“一看”,自然引起送行人“腸一斷”,涌起陣陣酸楚。詩人連用兩個(gè)“一”,把去留雙方的離愁別緒和真摯情誼都表現(xiàn)得淋漓盡致。

細(xì)節(jié),源于真實(shí)的生活。細(xì)節(jié)描寫能喚起讀者無窮的想象,能與讀者產(chǎn)生共鳴。別林斯基說,細(xì)節(jié)“僅用一個(gè)特征,一句話就能把你寫上十來本書也無法表現(xiàn)的東西生動(dòng)而充分地表現(xiàn)出來”。從細(xì)節(jié)入手,不失為賞讀古詩歌的突破口。

五、把握音樂美,增添學(xué)生文化積淀

古詩詞講究韻律,樂感極強(qiáng),平聲仄聲交錯(cuò)組合,跌宕起伏,節(jié)奏鮮明,具有悅耳的音樂美,因而,誦讀指導(dǎo)千萬不能一個(gè)模式,學(xué)生是有個(gè)性的,每名學(xué)生對詩中形象、詩中情味、詩中語言可以有自己獨(dú)特的理解與感受。因此,要解放思想,放手讓學(xué)生自己閱讀,只要學(xué)生真正進(jìn)入角色,身臨其境,與詩中情、詩中景、詩中人溝通;只要積極性高漲,可以讀得慷慨激昂,可以讀得委婉含蓄,與詩意、詩情、詩境合拍;只要發(fā)揮主動(dòng)性,讀出語言的味道,讀出語言的表現(xiàn)力、感染力就行。

在古詩詞教學(xué)中只要真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí),加強(qiáng)學(xué)生的閱讀實(shí)踐,讓他們學(xué)得愉快,學(xué)得歡樂,讓他們沉浸在中華文化的氛圍中,就能扎扎實(shí)實(shí)積累語言、積累文化,促使他們在思想情操上受熏陶,形象思維、創(chuàng)造意識(shí)等方面得到鍛煉。

課內(nèi)畢竟是一小塊,課外才是一大片。配樂朗誦、節(jié)日抒懷、見景說詩、描繪賞析、吟唱會(huì)等均為較好的讀詩方法。閱讀古詩的興趣非先天生成,要靠培養(yǎng)。教師要從提高認(rèn)識(shí)入手,在激發(fā)求知欲上下功夫,輔之以及時(shí)的鼓勵(lì)與表揚(yáng)。

總之，古詩詞是思想的精華,智慧的源泉,文化含量極高,我會(huì)繼續(xù)在古詩詞教學(xué)方面不斷實(shí)踐探索,為青少年的語文能力、思想道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)方面奠定良好的基石。

參考文獻(xiàn)：

《葉圣陶語文教育論集》教育科研出版社1980.8

《語文教學(xué)心理學(xué)》黑龍江人民出版社1984.8

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《語文學(xué)習(xí)方法學(xué)》山西聯(lián)合出版社1993.6

《語文情意論》上海教育出版社2000.7

作者：李小兵

2011.4.20