第一篇：初中語文--古詩文教學(xué)案例研究

深圳市中小學(xué)教師繼續(xù)教育課程教學(xué)大綱

初中語文--古詩文教學(xué)案例研究

一、說明

（一）課程性質(zhì)

課堂教學(xué)是教師和學(xué)生共同生活的舞臺，課堂教學(xué)質(zhì)量與教師、學(xué)生的生命質(zhì)量息息相關(guān)。一堂好課，能夠在貫徹課堂教學(xué)最基本的功能——傳授知識的同時(shí)，促進(jìn)人的發(fā)展、生命的完善，能夠使教師和學(xué)生思考生命的真諦、尋找生活的意義、體驗(yàn)生命的情感、感受生命的律動(dòng)、創(chuàng)造生命的價(jià)值和輝煌。既然課堂如此重要，我們就要走近課堂、透視課堂、分析課堂。

課堂的基本要素：縱向看，有課前、課中和課后。課前的核心要素是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)；課中涉及到課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、課堂教學(xué)行為、課堂管理行為、課堂教學(xué)類型、課堂教學(xué)策略等諸多要素；課后要素主要是教學(xué)反思。橫向看，課堂構(gòu)成的要素包括人與物兩類。人要素指教師和學(xué)生，包括他們的情感、意志、興趣、愛好、動(dòng)機(jī)、需要以及社會責(zé)任感，構(gòu)成課堂系統(tǒng)的整體格局；物要素包括教材、教具等教學(xué)媒體，是一種信息載體。

（二）教學(xué)目的

本課程都是當(dāng)前課堂教學(xué)中存在的各種典型的、帶有普遍意義的問題，既有嶄新的視角、入微的分析，又有針對性強(qiáng)的建議，篇篇扎根、點(diǎn)點(diǎn)寫實(shí)，“即看”則可“即用”，能幫助教師總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升教學(xué)質(zhì)量，可操作性強(qiáng)，實(shí)效性突出。教師在教學(xué)過程中應(yīng)堅(jiān)持讓學(xué)生獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)對思維過程進(jìn)行反思，從而使學(xué)生在各個(gè)不同的層次上了解自己學(xué)習(xí)的程度，促進(jìn)部分學(xué)生及時(shí)采取補(bǔ)救措施。同時(shí)，還要提倡學(xué)生對他人的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行反思，以便借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)。注重對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的反思，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

（三）教學(xué)內(nèi)容

課堂導(dǎo)入技能、課堂提問技能、課堂講解技能、教學(xué)演示技能、活動(dòng)變化技能、課堂調(diào)控技能、反饋強(qiáng)化技能等。由教育部認(rèn)定的學(xué)科課程培訓(xùn)專家具體策劃、設(shè)計(jì)，并參與主持、主講。培訓(xùn)內(nèi)容以專題為單位進(jìn)行組織，注重從教師的課堂教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，旨在幫助一線教師解決教育教學(xué)中的實(shí)際問題和困惑。

在培訓(xùn)的方式上突出了培訓(xùn)的層次性和多樣化，有課程專家的理論指導(dǎo)，有教研員深入淺出的分析，也有教師的案例示范和心得體會，因此，本培訓(xùn)具有較強(qiáng)的可操作性和可視性。目錄

1.如何幫助學(xué)生擴(kuò)大古詩文積累 2.如何培養(yǎng)學(xué)生的文言語感 3.如何引導(dǎo)學(xué)生親近古詩文 4.如何指導(dǎo)學(xué)生理解和欣賞古詩文

（四）教學(xué)時(shí)數(shù)

本課程為18學(xué)時(shí)。

（五）教學(xué)方式與時(shí)數(shù)

1．幫助學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為中心，以指導(dǎo)性讀圖、啟發(fā)性講解為驅(qū)動(dòng)，以小組交流討論和活動(dòng)式練習(xí)的方法為過程，進(jìn)行有針對性地主動(dòng)探究學(xué)習(xí)。（6學(xué)時(shí)）2．抓住本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)，運(yùn)用閱讀、讀圖、練習(xí)、發(fā)現(xiàn)、討論、活動(dòng)學(xué)習(xí)方法，大膽、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。

（6學(xué)時(shí)）

3．指導(dǎo)學(xué)生注重本課中教師所供素材和課本中相關(guān)資料的利用，聯(lián)系所學(xué)知識和技能及學(xué)生已知信息，進(jìn)行收集、交流、運(yùn)用、處理、討論，訓(xùn)練學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)習(xí)的能力。（6學(xué)時(shí)）

二、本文

第一章 如何幫助學(xué)生擴(kuò)大古詩文積累

教學(xué)要點(diǎn)：

那么古詩文積累怎么才能達(dá)到這種“無用之用”呢？古詩文是一種特殊的體裁樣式，古人大都通過詩歌來描述一種意境，通過這一意境來表達(dá)自己的思想，寄托自己的情思，抒發(fā)自己的志向。或詠物，或言志，或描寫山水，或抒寫自己的所見所聞所感，不一而足。但無一例外，都是通過事、景、物等來創(chuàng)造意境，表情達(dá)意。而這就要靠讀者細(xì)細(xì)揣摩，慢慢體會。通過朗讀、感悟，才能體會詩歌的意境，才能達(dá)到“無用之用”。而簡單識記是不能達(dá)到此目的，因此教學(xué)中要采取以下一些策略。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共6學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：

當(dāng)前語文教學(xué)中，每位老師都很重視古詩文的積累?？稍S多老師都覺得之所以要積累：一是課標(biāo)中規(guī)定要積累，二是要考試。正因?yàn)橐荚?，所以才要積累。這樣一來古詩文的積累功利色彩濃厚，而這功利又掩蓋了古詩文積累的實(shí)質(zhì)。那么古詩文積累的目的究竟是什么呢？《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程的基本理念中明確指出：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累。”因此古詩文積累的目的就應(yīng)是豐富學(xué)生的語言積累，培養(yǎng)學(xué)生基本的語文素養(yǎng)。如果再深入一步，把古詩文積累放在“培養(yǎng)學(xué)生基本語文素養(yǎng)”這個(gè)大背景下考察，古詩文積累的最終目的就應(yīng)是著眼學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積蓄深厚的文化底蘊(yùn)。這樣一來古詩文積累的目的意義自然就明確了，而其基本任務(wù)就是背上優(yōu)秀的名家名篇，其教學(xué)核心就應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生鑒賞體驗(yàn)古詩文所描寫的意境，領(lǐng)略中華文化的博大精深，從而受到藝術(shù)的感染和熏陶。

第二章 如何培養(yǎng)學(xué)生的文言語感

教學(xué)要點(diǎn)：

傳統(tǒng)教學(xué)一篇古文的基本過程總是這樣：一，字字落實(shí)，將文中學(xué)生不理解的字詞全部搞定；二，句句疏通，將字詞連起來，翻譯成準(zhǔn)確通順的現(xiàn)代文句；三，整釋全文，按“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，將現(xiàn)代文句連成一篇準(zhǔn)確通暢又不失優(yōu)美的現(xiàn)代文。然后在此基礎(chǔ)上，教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析理解課文，豈不知，此時(shí)在學(xué)生頭腦中映現(xiàn)的，已不再是古文，而是完完全全的一篇現(xiàn)代文了。也許這就是學(xué)生之所以古文語感難以提高、古文教學(xué)少慢差費(fèi)的根本原因。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共6學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：

我們怎樣理解語感呢？王尚文先生這樣精辟的概括：“語感是思維并不直接參與作用的由無意識替代的在感覺層面進(jìn)行言語活動(dòng)的能力。它表現(xiàn)為對作用于人的言語作品的內(nèi)在反應(yīng)能力，即聽和看（讀）的能力；也表現(xiàn)為因表達(dá)個(gè)人情意的需要和適應(yīng)社會交際的需要而在感覺層面直接生成言語作品的能力，即說和寫的能力。”總之，語感是一種個(gè)體的語文修養(yǎng)，它是個(gè)體在長期規(guī)范的語言環(huán)境中逐步養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的能比較直接迅速地感悟和運(yùn)用語言文字的能力。它是一種對言語的的感覺，對學(xué)生而言，無不可能假裝有，弱不能假裝為強(qiáng)，鈍不能假裝為敏。那么，在文言文的教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？

第三章 如何引導(dǎo)學(xué)生親近古詩文

教學(xué)要點(diǎn)：

一是瑯瑯出聲誦讀法。讓學(xué)生高聲朗誦，力求讀得清晰、準(zhǔn)確、有節(jié)奏，讀出思想感情。二是低聲慢吟誦讀法。要求學(xué)生放低聲音，放慢速度，輕聲誦讀，邊讀邊體會，讀出詩文抑揚(yáng)頓挫，回環(huán)曲折之美。三是欣賞入境誦讀法。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共3學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：

課標(biāo)指出：指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，提高語文基本素養(yǎng)。課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了語言積累的重要性，而積累語言材料光靠課內(nèi)對課文的朗誦是永遠(yuǎn)不夠的?！安傻冒倩ㄡ劤擅邸保@句話形象地描述了語文學(xué)習(xí)厚積而薄發(fā)的道理。因此，必須在課外引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛地多層面的閱讀積累。

第四章 如何指導(dǎo)學(xué)生理解和欣賞古詩文

教學(xué)要點(diǎn)：

大多數(shù)教師在教學(xué)古詩時(shí)，一般采用單一的字字解釋句句翻譯的傳統(tǒng)教學(xué)方式，往往把一首完整的古詩弄得支離破碎，失去了古詩整體的美感，也使學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)失去了新鮮感，失去了學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索性。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共3學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：

古詩是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，短小凝練，意蘊(yùn)豐富。它主要以意境這一特殊形式反映社會生活，抒發(fā)作者的思想感情，具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)感染力。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：初中學(xué)生應(yīng)該“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣，初步具有欣賞文學(xué)作品的能力”。在古詩教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩的意境對于發(fā)展學(xué)生的形象思維，培養(yǎng)他們的審美情趣，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)，都大有裨益。

考核要求（1）課程作業(yè)考核：全程參加本門課程學(xué)習(xí)，完成課程作業(yè)。其中被指導(dǎo)教師評為合格以上的作業(yè)不少于3篇，視其為合格。

（2）研修實(shí)踐活動(dòng)考核：“研修實(shí)踐活動(dòng)”是學(xué)員在學(xué)習(xí)期間根據(jù)課程要求，運(yùn)用學(xué)到的課程知識或理念指導(dǎo)自己教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)或參與開展的教研活動(dòng)。學(xué)員在學(xué)習(xí)期間參與活動(dòng)不少于4次（以上傳提交研修成果的方式體現(xiàn)）。其中被指導(dǎo)教師評為合格以上的不少于3次，視其為合格。

（3）網(wǎng)上閱讀、研討的考核：學(xué)員在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中要閱讀課程簡報(bào)和班級簡報(bào)，同時(shí)還要閱讀其他學(xué)員的作業(yè)，積極參與學(xué)習(xí)研討活動(dòng)。每個(gè)學(xué)員在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中參與研討或回復(fù)留言不少于8個(gè)帖子?；貜?fù)的帖子要有價(jià)值，有原創(chuàng)性、啟發(fā)性，有針對性，至少有6個(gè)以上被指導(dǎo)教師評閱為有價(jià)值貼，視其為合格。

（4）發(fā)表文章：學(xué)員在學(xué)習(xí)期間，須發(fā)表研修感言類文章不少于1篇（800字以上），視其為合格。

第二篇：初中語文古詩文全集

初中語文古詩文全集

七年級上冊

1.童趣（沈復(fù)）

余憶童稚時(shí)，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

2.《論語》十則

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

2.曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？ 傳不習(xí)乎？”

3.子曰:“溫故而知新,可以為師矣.” 4.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”

5子曰:“由,誨女知之乎！知之為知之,不知為不知,是知也.”

6.子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.”

7.子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之。” 8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎？死而后已,不亦遠(yuǎn)乎？”

9.子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也?！? 10.子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎？”子曰:”其恕乎！己所不欲,勿施于人.“ 3.古代詩歌五首

一、《觀滄海》（東臨碣石）

作者：曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，幸甚至哉，歌以詠志。

樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又

二、《次北固山下》 漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。

作者：王灣

又聞?dòng)性缧姓?，見山上人煙?客路青山外，行舟綠水前。

肆，與世無別，故又名“鬼市”云。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

5.《世說新語》兩則

海日生殘夜，江春入舊年。

一、詠雪

鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論

三、《錢塘湖春行》 文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪

作者：白居易

紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽孤山寺北賈亭西，空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蛩娉跗皆颇_低。

風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，幾處早鶯爭暖樹，左將軍王凝之妻也。誰家新燕啄春泥。

二、陳太丘與友期

亂花漸欲迷人眼，陳太丘與友期行，期日中，過中淺草才能沒馬蹄。

不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)最愛湖東行不足，年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁G楊陰里白沙堤。

在不？”答曰：“待君久不至，已去?！?/p>

友人便怒曰：“非人哉！與人期行，四、《西江月》 相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日

作者：辛棄疾

中，日中不至，則是無信；對子罵父，明月別枝驚鵲，則是無禮?！?友人慚，下車引之。元清風(fēng)半夜鳴蟬。

方入門不顧。稻花香里說豐年，三、智子疑鄰

聽取蛙聲一片。

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：七八個(gè)星天外，“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢鄡扇c(diǎn)雨山前。

云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，舊時(shí)茅店社林邊，而疑鄰人之父。路轉(zhuǎn)溪頭忽見。

四、塞翁失馬

稻花香里說豐年，近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡聽取蛙聲一片。

而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何

遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿

五、《天凈沙?秋思》 馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何

作者：馬致遠(yuǎn)

遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在“此何遽不為福乎？”居一年，胡人天涯。

大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，4.《山市》（蒲松齡）

死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)七年級下冊

年恒不一見。孫公子禹年與同人飲樓1.傷仲永（王安石）

上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，金溪民方仲永，世隸耕。仲永生相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯窖?，借旁近與之，即書詩四句，并自市。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立坊若者，歷歷在目，以億萬計(jì)。忽大就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；學(xué)。

一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。

余聞之也久。明道中，從先人還

層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人

復(fù)到舅家問焉。曰：”泯然眾人矣?！?古詩文全集

王子曰：”仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？ 2.孫權(quán)勸學(xué)《資治通鑒》

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。

及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。3.口技

京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏幛，口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已，眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏幛中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，丈夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。

滿坐賓客，無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)。婦夢中咳嗽。

賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。

于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，眾響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

4.短文兩篇

一、夸父逐日《山海經(jīng)》

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

二、兩小兒辯日《列子》

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！?/p>

一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 5.狼（蒲松齡）

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。6.《木蘭詩》

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息，問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

二、愛蓮說（周敦頤）

歸來見天子，天子坐明堂。策勛

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査?，陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯還故鄉(xiāng)。

清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾伴，火伴皆驚忙。同行十二年，不知矣。

木蘭是女郎。

3.核舟記（魏學(xué)洢）

雄免腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸傍地走，安能辨我是雄雌？

之木，為宮室，器皿，人物，以至鳥八年級上冊

獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。1.桃花源記（陶淵明）

嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

晉太原中，武陵人捕魚為業(yè)，緣

舟首尾長約八分有奇，高可二黍溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月其林。

小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，林盡水源，便得一山，山有小口，水波不興”。石青糝之。

仿佛若有光。便舍船，從口入。初極

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑閱一手卷。東坡右手持卷端，左手撫竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，往來種作，男女衣著，悉如外人。黃如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，發(fā)垂髫，并怡然自樂。

各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣見漁人，乃大驚，問所從來。具褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯答之。便要還家，設(shè)灑殺雞作食。村首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念秦時(shí)亂，率妻子邑人，來此絕境，不珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人語云：“不足為外人道也。”

人視端容寂，若聽茶聲然。

既出，得其船，便扶向路，處處

其船背稍夷，則題名其上，文曰 志之。及郡下，詣太守，說如此。太“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，刻”。細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。不復(fù)得路。

又用篆章一，文曰：“初平山人”，其南陽劉子驥，高尚士也，聞之，色丹。

欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為津者。

箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，2.短文兩篇

為念珠，各一；對聯(lián)、題名并篆文，一、陋室銘（劉禹錫）

為字共三十有四。而計(jì)其長，曾不盈

山不在高，有仙則名。水不在深，寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔靈怪矣哉！”

痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，4.大道之行也（《禮記》）往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

大道之行也，天下為公。選賢與無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂为?dú)子其子，使老有所終，壯有所用，陋之有？”

幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所古詩文全集

養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。5.杜甫詩三首

一、《望岳》

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

二、《春望》

國破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

三、《石壕吏》

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。

吏呼一何怒，婦啼一何苦！

聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。

夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。6.三峽（酈道元）

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午分,夜不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?7.短文兩篇

一、答謝中書書（陶弘景）

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

二、記承天寺夜游（蘇軾）

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無松柏？但少閑人如吾兩人者耳。

作者：李白

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！

4.送東陽馬生序（節(jié)選）（宋濂）此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)8.觀潮（周密）

四、《游山西村》 陸游

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩 岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地不容間也。9.湖心亭看雪（張岱）

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余----一小舟擁毳衣爐火獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。” 10.詩四首

一、《歸園田居》其三

作者：陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

二、《使至塞上》

作者：王維

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

三、《渡荊門送別》 莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無致書以 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不 從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不

（四）登岳陽樓（其一）陳與義 敢稍逾約。以是人多以書假余，余因洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽遲。得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時(shí)。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲。

門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余八年級下冊

立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；1.與朱元思書（吳均）

或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。任意東西。自富陽至桐廬一百許里，故余雖愚，卒獲有所聞。

奇山異水，天下獨(dú)絕。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深

水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不

夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂條交映，有時(shí)見日。者，不知口體之奉不若人也。蓋余之2.五柳先生傳（陶淵明）

勤且艱苦此。

先生，不知何許人也，亦不詳其5.詩詞曲五首

姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。

一、《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求

作者：劉禹錫

甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?；蛑镁贫兄?。造飲輒盡，期在必醉。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏

如也！常著文章自娛，頗示己志。忘

二、《赤壁》杜牧

懷得失，以此自終。

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣?/p>

三、《過零丁洋》文天祥 人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無

辛苦遭逢起一經(jīng)，懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”

干戈寥落四周星。3.馬說（韓愈）

山河破碎風(fēng)飄絮，世有伯樂，然后有千里馬。千里

身世浮沉雨打萍。馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，惶恐灘頭說惶恐，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之

零丁洋里嘆零丁。

間，不以千里稱也。

人生自古誰無死，馬之千里者，一食或盡粟一石。留取丹心照汗青。食馬者不知其能千里而食也。是馬

四、《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》 也，雖有千里之能，食不飽，力不足，作者:蘇軾

才美不外見，且欲與常馬等不可得，丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作古詩文全集

有恨，何事偏向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

五、《山坡羊?潼關(guān)懷古》 張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

6.小石潭記（柳宗元）

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

7.岳陽樓記（范仲淹）

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時(shí)六年九月十五日。8.醉翁亭記（歐陽修）

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。9.滿井游記（袁宏道）

燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。

廿二日，天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾提，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮

落紅不是無情物，妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠

化作春泥更護(hù)花。

也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田九年級上冊

淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，1.陳涉世家（司馬遷）

罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。

陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡者，陽夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應(yīng)未始無春，而城居者未之知也。曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉10.詩五首

太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志

一、《飲酒》其五

陶淵明 哉！”

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

二世元年七月，發(fā)閭左謫戍漁

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆

采菊東籬下，悠然見南山。次當(dāng)行，為屯長。會天大雨，道不通，山氣日夕佳，飛鳥相與還。度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳

此中有真意，欲辨已忘言。廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，二、《行路難》（其一）李白

等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為 行路難，行路難！多歧路，今安在？ 楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之。長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐

三、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫 自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜

八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重多應(yīng)者。”吳廣以為然。乃行卜。卜茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林者知其指意，曰：“足下事皆成，有梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣

南村群童欺我老無力，忍能對面喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳?！睘楸I賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚呼不得，歸來倚杖自嘆息。腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷陳勝王?！弊浣砸贵@恐。旦日，卒中絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由往往語，皆指目陳勝。

徹！

吳廣素愛人，士卒多為用者。將

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩亦足！

尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已

四、《白雪歌送武判官歸京》岑參 失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛死者固十六七。且壯士不死即已，死雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱大楚。著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄翻。輪臺東門送君去，去時(shí)雪滿天山以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行行收兵，比至陳，車六七百乘，騎千處。

余，卒數(shù)萬人。攻陳，陳守令皆不在，五、《己亥雜詩》其五龔自珍 獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，浩蕩離愁白日斜，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號令召三老、豪杰

吟鞭東指即天涯。

與皆來會計(jì)事。三老、豪杰皆曰：“將古詩文全集

軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復(fù)立楚國之社稷，功宜為王?！标悇倌肆橥酰枮閺埑?。當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉。

2.唐雎不辱使命（劉向）

秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。

秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 3.隆中對（陳壽）

亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來?！笔唬骸按巳丝删鸵?，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！?/p>

由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天大，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”

亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”

先主曰：“善！”于是與亮情好日密。

關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言?！庇稹w乃止。4.出師表（諸葛亮）

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、五、《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之之》

辛棄疾

臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。可計(jì)日而待也。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性沙場秋點(diǎn)兵。

命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬了卻君王天下事，贏得生前身后名。之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，可憐白發(fā)生！

遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于九年級下冊

敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二1.公輸《墨子》

十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩

公輸盤為楚造云梯之械，成，將寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，以攻宋。

恐付托不效，以傷先帝之明，故五月

子墨子聞之，起于魯，行十日十渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵夜而至于郢，見公輸盤。

已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭

公輸盤曰：“夫子何命焉為？”駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子殺都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分之?！?/p>

也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸

公輸盤不說。

之、祎、允等之任也。

子墨子曰：“請獻(xiàn)十金?！?/p>

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不

公輸盤曰：“吾義固不殺人?！?效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若

子墨子起，再拜，曰：“請說之。無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨罪之有？荊國有余于地而不足于民。諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，殺所不足而爭所有余，不可謂智。宋臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，零，不知所言。不可謂忠。爭而不得，不可謂強(qiáng)。義5.詞五首

不殺少而殺眾，不可謂知類?！?/p>

一、《望江南?梳洗罷》溫庭筠

公輸盤服。

梳洗罷，子墨子曰：“然胡不已乎？”

獨(dú)倚望江樓。

公輸盤曰：“不可，吾既已言之

過盡千帆皆不是, 王矣。”

斜暉脈脈水悠悠。

子墨子曰：“胡不見我于王？”

腸斷白蘋洲。

公輸盤曰：“諾。”

二、《漁家傲?秋思》范仲淹

子墨子見王，曰：“今有人于此，塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱落日孤城閉。

肉，鄰有糠糟，而欲竊之——此為何

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無若人？”

計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍

王曰：“必為有竊疾矣。”

白發(fā)征夫淚。

子墨子曰：“荊之地方五千里，三、《江城子?密州出獵》蘇軾 宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎也。荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所謂無雉兔城隨太守，親射虎，看孫郎。鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊

酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋弓如滿月，西北望，射天狼。也，為與此同類?！?/p>

四、《武陵春?風(fēng)住塵香花已盡》

王曰：“善哉。雖然，公輸盤為李清照

我為云梯，必取宋?！?/p>

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。

于是見公輸盤。子墨子解帶為物是人非事事休，欲語淚先流。

城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)

聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，古詩文全集

子墨子之守圉有余。

公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！?/p>

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

楚王問其故。

子墨子曰：“公輸子之意不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”

楚王曰：“善哉。吾請無攻宋矣?！?/p>

2.《孟子》兩章

一、得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

二、生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂也。3.魚我所欲也《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚

于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

4.《莊子》故事兩則

一、惠子相梁

惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪腥杖?。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓，子知之乎？夫鹓

發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓

過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

二、莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?5.曹劌論戰(zhàn)《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖病？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。”

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，子又生孫，孫又生子；子又有子，子懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不故逐之?！?/p>

加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以6.鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國策》

應(yīng)。

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，徐公何能及公也？”城北徐公，齊國冀之南，漢之陰，無隴斷焉。之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾8.《詩經(jīng)》兩首 曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公

一、關(guān)雎

何能及君也？”旦日，客從外來，與

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客

窈宨淑女，君子好逑。曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐

參差荇菜，左右流之。公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而

窈宨淑女，寤寐求之。自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：

求之不得，寤寐思服?！拔崞拗牢艺撸轿乙?；妾之美我悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。者，畏我也；客之美我者，欲有求于

參差荇菜，左右采之。我也?！?/p>

窈宨淑女，琴瑟友之。

于是入朝見威王，曰：“臣誠知

參差荇菜，左右芼之。不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏

窈宨淑女，鐘鼓樂之。臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐

二、蒹葭

公。今齊地方千里，百二十城，宮婦

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，在水一方。溯洄從之，道阻且長。四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋王之蔽甚矣?！?/p>

萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭?/p>

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，民能面刺寡人之過者，受上賞；上書宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)

時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。7.愚公移山《列子》

太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；古詩文全集

第三篇：初中語文古詩文教學(xué)心得（本站推薦）

初中語文古詩文教學(xué)心得

作者：李小兵單位：河南省焦作市溫縣南張羌鎮(zhèn)一中

論文概述：

詩詞中蘊(yùn)含深厚的文化,做人的道理,高尚的情操,審美的趣味,應(yīng)有盡有, 我們教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞,是在用中華優(yōu)秀文化、用精練、精湛的母語哺育我們的后代,在他們心田播撒文化的種子,撒播做人的良種。文章分別從五個(gè)方面論述自己的教學(xué)心得。

中心詞語：誦讀意境思想美德生活體驗(yàn)品味細(xì)節(jié)音樂積淀

正文：

中國是詩的國度,五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計(jì)其數(shù)的膾炙人口的優(yōu)秀詩篇,是我國極其珍貴的精神財(cái)富。中小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞,是提高語文素養(yǎng)的重要途徑,也是全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ),我們在教學(xué)中教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞、誦讀古詩詞,要著力于整體感知,充分發(fā)揮詩詞所蘊(yùn)含的豐富的育人功能,使學(xué)生的綜合能力和審美素養(yǎng)得到提高。

在長年的語文古詩文教學(xué)一線工作中，我努力總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有了一些心得和啟發(fā)，試表述如下，以期交流。

一、多誦讀，感受詩歌的意境

古人對“讀”，有經(jīng)典概括和詮釋——“兵不厭頻讀，詩須放淡吟”，“讀書破完卷，下筆如有神”，“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等，可見“讀”是詩歌教學(xué)的靈魂。讀一首好詩，相當(dāng)于聆聽一首美妙的旋律；讀一首好詩，相當(dāng)于欣賞一幅悅耳的圖畫；讀一首好詩，相當(dāng)于與一位藝術(shù)家促膝談心?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”如此，處理好一個(gè)“讀”字，可以讓學(xué)生領(lǐng)悟詩歌美的旋律，融入美的情感，感受美的意境，達(dá)到審美愉悅的良好境界。

梁實(shí)秋先生說過：“詩不僅供閱讀，還要發(fā)出聲音來吟，而且要拉長聲音來詠，這樣才能陶冶性情?！币髟佋姼?，不僅可以使人博聞強(qiáng)記，積累文學(xué)素養(yǎng)，更重要的是在反復(fù)吟詠中能受到詩歌的熏陶和感染，與詩作者的情感產(chǎn)生共鳴。詩歌中的每一個(gè)字都飽含著詩人的感情，詩人在詩中所描繪的每一個(gè)客觀事物都融入了詩人的主觀情感。在誦讀時(shí)，應(yīng)抓住情境的特點(diǎn)，聲音要富于變化，如壯闊的景物要顯得慷慨激昂，清新的景物要讀得流暢安寧，明媚的景物要表現(xiàn)得平緩自如。總之，誦讀要充滿感染力，使學(xué)生感受詩歌意境的獨(dú)特魅力。如元曲名家馬致遠(yuǎn)的名篇《天凈沙 秋思》，該小令以十種景物組合構(gòu)成凄涼晚秋的意境?？偟膩碚f，朗讀的時(shí)候，語速稍舒緩，音調(diào)低沉。在具體的朗讀

過程中要講究情感的跌宕起伏，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，這三句中九個(gè)事物均為前偏后正結(jié)構(gòu)，“正”是敘述的事物，“偏”是對所敘述的事物加以最簡潔、最鮮明、最生動(dòng)的描繪，這些有形可感的事物，為“斷腸人”的出場營造出一種特定的環(huán)境、特定的氛圍。在朗讀時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)反正的部分，適當(dāng)延音。最后兩句可說是把天涯淪落人的凄苦愁苦之情，表達(dá)得淋漓盡致。朗讀時(shí)應(yīng)注意體味這種情感的宣泄，音調(diào)要低沉，表達(dá)出愁苦之情。這樣反復(fù)地吟詠詩句，在整齊、和諧的韻律中，無聲的文字變成了有情感的音符，詩歌的生命力跳動(dòng)起來，讓學(xué)生更好地品析詩的含義、體驗(yàn)詩的情感、感受詩的意境。

二、從對思想、精神的挖掘中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德

中華民族文化有著五千年的豐富積累,其中關(guān)于人的道德修養(yǎng)的總結(jié),比世界上任何一個(gè)民族都要豐富和全面。初中文言文中有很多文章是這一方面的典范之作。如《論語》、《孟子二章》、《愛蓮說》、《岳陽樓記》、《陋室銘》等。學(xué)習(xí)中,可以在疏通文章后明確文章所傳達(dá)的思想主張,所提倡的主體精神以及這種思想、精神在長期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質(zhì)?！懊舳脤W(xué),不恥下問”,有孔子的謙虛勤學(xué);“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,有周敦頤的高潔品格:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,有范仲淹先人后已、天下為公的曠達(dá)胸襟;“斯是陋室,唯吾德馨”,有劉禹錫安貧樂道的節(jié)操??這些名言警語膾炙人口,起著對人勸誡,警示的作用,有著讓人刻骨銘心、感念不忘的力量。自古以來,中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營養(yǎng),得到戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的力量。在一個(gè)學(xué)年結(jié)束后,可引導(dǎo)學(xué)生們列表歸類,設(shè)立前途、理想、尊師、品德、文明等欄目,分別從課文摘錄出相關(guān)的語句、詩行和典故、事例。這不僅使學(xué)生陶冶了性情,感悟出生活的哲理,受到了傳統(tǒng)美德的教育,而且積累了十分可貴的寫作素材。

三、充分調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)

談到這一點(diǎn),很多同學(xué)會說自己根本沒什么生活體驗(yàn),更何況要體驗(yàn)多愁善感的詩人們的情感了。中學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)盡管有限,但人的很多情感在不同人生階段卻是共通的,比如親情,比如友情,比如對童年歡樂生活的懷念等。在中學(xué)階段,大家已經(jīng)具備了體會這些情感的生活基礎(chǔ),所以調(diào)動(dòng)自己的相關(guān)生活經(jīng)歷,還是能讀懂一些詩歌的。比如:

小兒垂釣

胡令能

蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓臺草映身,路人借問遙招手,怕得魚驚不應(yīng)人。

這是一首描寫山野孩子垂釣的小詩。在詩中,我們甚至看到了自己小時(shí)候的影子:找一處池塘或溪流,盡管岸邊生著長著潮濕的青苔,但仍舊隨意地坐了上去,專心地等待魚兒上鉤,看到有人靠近,趕緊頻頻搖手,怕把魚兒驚走了。

小詩很簡單,再加上自己童年切身的生活體驗(yàn),我們應(yīng)該能想象出當(dāng)時(shí)那位旁觀的大人的表情與神態(tài)了,應(yīng)該是充滿慈愛與饒有興趣的吧。這樣一來,我們很

容易就可以判別出作者寫這首詩的心情,肯定是閑適的,所以在把握情感方面肯定就不會出岔子了。再如:

舟中曉望

孟浩然

掛席東南望,青山水國遙。

舳艫爭利涉,來往接風(fēng)潮。

問我今何適?天臺訪石橋。

坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)。

這真是一首令天臺學(xué)生激動(dòng)的詩歌。當(dāng)看到“問我今何適?天臺訪石橋。坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)”這幾句詩時(shí),我們肯定會聯(lián)想起石梁飛瀑上的橫梁,那似神仙架設(shè)的石橋,急速飛下的湍急瀑布。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》說:“天臺山去天不遠(yuǎn),路經(jīng)油溪水,深險(xiǎn)清泠。前有石橋,路徑不盈尺,長數(shù)十丈,下臨絕澗,惟忘身然后能濟(jì)。濟(jì)者梯巖壁,援葛蘿之莖,度得平路。見天臺山蔚然綺秀,列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉、仙物畢具也”。所以只要聯(lián)想到這些關(guān)于名山勝跡的奇妙傳說加上我們切身的對天臺旖旎風(fēng)光的感受。我們就能體味到“天臺訪石橋”一句話中微帶著興奮與夸耀的口吻,感到作者的陶醉和神往。正因?yàn)樵娙耸沁@樣陶然神往,眼前出現(xiàn)的一片霞光便引起他一個(gè)動(dòng)人的猜想——“坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)”。朝霞映紅的天際,是那樣璀璨美麗,那大約就是赤城山的尖頂所在吧!“坐看霞色曉”是一種怡然欣賞的態(tài)度,一個(gè)“疑”字又引起新的懸念,使篇中無余字而篇外有余韻,寫出了旅途中對名山向往的心情,十分傳神。

有了這樣的體會之后,我們就不難體會孟浩然對這次天臺旅行的向往之情了。至于試卷上的問題,在品味過程中,我們已經(jīng)不知不覺地解開了。又如:

新晴野望

王維

新晴原野曠,極目無氛垢。

郭門臨渡頭,村樹連溪口。

白水明田外,碧峰出山后。

農(nóng)月無閑人,傾家事南畝。

這是一首田園詩,描寫初夏的鄉(xiāng)村,雨后新晴,詩人眺望原野所見到的景色。這種情感對于我們這些生活在農(nóng)村,有過農(nóng)村生活體驗(yàn)的學(xué)生是一點(diǎn)也不陌生的。徜徉在田野里,我們都有這樣的感受:經(jīng)過雨水的沖滌,空氣中無絲毫塵埃,顯得特別明凈清新:極目遠(yuǎn)眺,原野顯得特別空曠開闊。這樣體會之后。我們很容易就能理解詩歌的前兩句所表現(xiàn)的意境了。第三句詩歌中的“明”和“出”字是作者的神來之筆,但若沒有相關(guān)的生活體驗(yàn)的話還是挺難想象的。這對于我們的學(xué)生來說,卻是再熟悉不過的景色了:田野外面。銀白色的河水閃耀著粼粼波光,因?yàn)橛旰笏疂q,晴日輝映,比平時(shí)顯得明亮;山脊背后,一重重青翠的峰巒突兀而出,峰巒疊現(xiàn)。遠(yuǎn)近相襯。比平時(shí)更富于層次感。而最后一句,我們就更容易聯(lián)想到初夏田間活躍的情狀并感受到農(nóng)忙勞動(dòng)的氣氛。

所以,通過調(diào)動(dòng)我們平時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn),我們可以更容易地理解作者描繪的詩歌意境,當(dāng)然也更能輕巧地理解作者想要表達(dá)的情感了。至于題目解答。自然就輕車駕熟了。

四、品味細(xì)節(jié)，體會情感

唐代胡令能的《小兒垂釣》日:“蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙抬手,怕得魚驚不應(yīng)人”。這是一首描寫農(nóng)村兒童釣魚情景的詩。詩人選取了典型的“側(cè)坐莓苔”“遙抬手”的動(dòng)作細(xì)節(jié),小兒掩身草叢中,恰逢有人問路,卻怎么也不肯答應(yīng),因?yàn)橐坏┐饝?yīng),要上鉤的魚就被驚跑了,于是只得連連招手。生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫傳神地刻畫出農(nóng)村孩子釣魚時(shí)的全神貫注的天真爛漫的神態(tài),形神兼?zhèn)?趣味盎然。宋代辛棄疾的《清平樂·村民》曰:“茅檐低小,溪上清清草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰家翁媼?大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠;最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬”。詞人選取典型的細(xì)節(jié)。寫出了五個(gè)栩栩如生的人物形象和一家人和睦、安樂的生活畫面:“醉里吳音相媚好”。“吳音”,吳語,泛指南方話?！跋嗝暮谩?指夫妻倆說話柔和親切,互相打趣取樂。輕軟的吳音,加上說話語調(diào)的“相媚好”,令人以為是妙齡男女在談情說愛。走近一看,卻出人意料,竟是“白發(fā)誰家翁媼”。一對白發(fā)蒼蒼的老夫妻的恩愛之情躍然紙上。翁媼的三個(gè)兒子各司其職:“大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠”。大兒在田間勞作,中兒在家編織雞籠。這或許是他倆的技藝不同,或許是中兒尚未成年,所以從事的勞動(dòng)也不同。但他倆無疑都是很勤快的,這和小兒形成鮮明對照,“最喜小兒亡賴。溪頭臥剝蓮蓬”,“亡”同“元”。“亡賴”,原意是“刁鉆潑辣,不講道理”。這里是貶詞褒用。形容小兒的淘氣、調(diào)皮。小兒悠然自得躺在溪邊剝著蓮蓬,說不定還在不時(shí)地往嘴里扔兩顆呢。這兩句是詞中最精彩的筆墨,把一個(gè)稚氣天真,活潑可愛的農(nóng)村孩子那種無拘無束的神態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn),呼之欲出。崔顥的《長干曲》曰:“君家何處住?妾住在橫塘,停船暫借問,或恐是同鄉(xiāng)”。作者抓住人生片段中富有戲劇性的一剎那,僅用口吻傳神,就把女主角的音容笑貌寫得活靈活現(xiàn)。詩一上來就以女子的問話開場,不待回話即自報(bào)家門。平常的生活片段,通過不平常的細(xì)節(jié)描寫,成功地刻畫了擺渡少女熱情中蘊(yùn)柔美、大膽中含羞怯和率直中寓婉曲的性格特征,從而在瀆者心中立起了一個(gè)天真純潔、感情豐富、可愛動(dòng)人的舟女形象。

體會詩歌的情感,是賞讀詩歌的重要內(nèi)容。從細(xì)節(jié)人手,是領(lǐng)會詩意的一個(gè)重要環(huán)節(jié),對體味詩歌的主題情感有重大作用。張籍《秋思》日:“洛陽城里見秋風(fēng),欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡,行人臨發(fā)又開封”。終于可以給家鄉(xiāng)捎封信了!詩人把全部的思鄉(xiāng)之情都傾注在家書中。他寫了又寫,看了又看,覺得該說的全說了。書成封就之際,似乎已經(jīng)言盡,但當(dāng)捎信的行人將要上路的時(shí)候,卻又突然想起剛才由于匆忙,生怕信里漏寫了什么重要的內(nèi)容,于是又匆匆拆開信封。細(xì)節(jié)刻畫心理入微,恰當(dāng)、曲折地表現(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)、親人的深切思念。唐代宋之問的《渡漢江》曰:“嶺外音書斷,經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人”。本詩是運(yùn)用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物矛盾心理的典范之作。詩人貶官到嶺外,家鄉(xiāng)音信杳無,其思念家鄉(xiāng)的那種迫切心情是難以言狀的。按照常情應(yīng)該是“近鄉(xiāng)情更切,急欲問來人”。而作者一反常態(tài),用“近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人”的細(xì)節(jié)把思鄉(xiāng)之情再現(xiàn)得更加婉轉(zhuǎn)’動(dòng)人。因?yàn)榫迷诋愢l(xiāng),杳無家書,思家之情與日俱增,但臨近家鄉(xiāng)時(shí)又擔(dān)心自己被貶后可能遭受到的迫害和發(fā)生的意外,因而害怕不敢向人打聽了,這一細(xì)節(jié)

更加深沉而含蓄地流露出詩人此時(shí)的急切心情和由此造成的那種想知道、又怕知道家里情況的精神痛苦。白居易的《南浦別》曰:“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷,好去莫回頭”。詩人精心刻畫了送別過程中最傳神的細(xì)節(jié):分手后,離人雖已登舟而去。但他頻頻回過頭來,默默而“看”?！翱础北臼呛芷匠５膭?dòng)作,但此時(shí)此地,這一“看”卻顯得那么不尋常:離人心中用言語難以表達(dá)的種種離愁、萬般情思,都從這默默一“看”中表露出米。真是“此時(shí)無聲勝有聲”!從這個(gè)“看”字,我們仿佛看到那離人踽踽的身影,愁苦的面容和睫毛間閃動(dòng)的淚花。他的每“一看”,自然引起送行人“腸一斷”,涌起陣陣酸楚。詩人連用兩個(gè)“一”,把去留雙方的離愁別緒和真摯情誼都表現(xiàn)得淋漓盡致。

細(xì)節(jié),源于真實(shí)的生活。細(xì)節(jié)描寫能喚起讀者無窮的想象,能與讀者產(chǎn)生共鳴。別林斯基說,細(xì)節(jié)“僅用一個(gè)特征,一句話就能把你寫上十來本書也無法表現(xiàn)的東西生動(dòng)而充分地表現(xiàn)出來”。從細(xì)節(jié)入手,不失為賞讀古詩歌的突破口。

五、把握音樂美,增添學(xué)生文化積淀

古詩詞講究韻律,樂感極強(qiáng),平聲仄聲交錯(cuò)組合,跌宕起伏,節(jié)奏鮮明,具有悅耳的音樂美,因而,誦讀指導(dǎo)千萬不能一個(gè)模式,學(xué)生是有個(gè)性的,每名學(xué)生對詩中形象、詩中情味、詩中語言可以有自己獨(dú)特的理解與感受。因此,要解放思想,放手讓學(xué)生自己閱讀,只要學(xué)生真正進(jìn)入角色,身臨其境,與詩中情、詩中景、詩中人溝通;只要積極性高漲,可以讀得慷慨激昂,可以讀得委婉含蓄,與詩意、詩情、詩境合拍;只要發(fā)揮主動(dòng)性,讀出語言的味道,讀出語言的表現(xiàn)力、感染力就行。

在古詩詞教學(xué)中只要真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí),加強(qiáng)學(xué)生的閱讀實(shí)踐,讓他們學(xué)得愉快,學(xué)得歡樂,讓他們沉浸在中華文化的氛圍中,就能扎扎實(shí)實(shí)積累語言、積累文化,促使他們在思想情操上受熏陶,形象思維、創(chuàng)造意識等方面得到鍛煉。

課內(nèi)畢竟是一小塊,課外才是一大片。配樂朗誦、節(jié)日抒懷、見景說詩、描繪賞析、吟唱會等均為較好的讀詩方法。閱讀古詩的興趣非先天生成,要靠培養(yǎng)。教師要從提高認(rèn)識入手,在激發(fā)求知欲上下功夫,輔之以及時(shí)的鼓勵(lì)與表揚(yáng)。

總之，古詩詞是思想的精華,智慧的源泉,文化含量極高,我會繼續(xù)在古詩詞教學(xué)方面不斷實(shí)踐探索,為青少年的語文能力、思想道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)方面奠定良好的基石。

參考文獻(xiàn)：

《葉圣陶語文教育論集》教育科研出版社1980.8

《語文教學(xué)心理學(xué)》黑龍江人民出版社1984.8

《古代閱讀論》河南教育出版社1992.6

《語文學(xué)習(xí)方法學(xué)》山西聯(lián)合出版社1993.6

《語文情意論》上海教育出版社2000.7

作者：李小兵

2011.4.20

第四篇：初中語文經(jīng)典古詩文教學(xué)誦讀教學(xué)策略實(shí)踐課題研究

《初中語文經(jīng)典古詩文誦讀有效教學(xué)研究》開題報(bào)告 郾城區(qū)龍城鎮(zhèn)第一中學(xué) 語文教研組

一、課題名稱

初中語文經(jīng)典古詩文誦讀有效教學(xué)研究

二、課題提出的背景

（一）國內(nèi)外現(xiàn)狀

經(jīng)典美文是一顆璀璨的明珠。它不僅映射著中國文化的文學(xué)之美，而且蘊(yùn)含著中華民族的胸懷、風(fēng)骨、智慧、情趣。一個(gè)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)要求新一代具備優(yōu)秀的人文素養(yǎng)，經(jīng)典古詩文是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要精神資源。近年來，世界各國都把提升誦讀讀能力列為教育改革的重點(diǎn)，紛紛發(fā)起了誦讀運(yùn)動(dòng)。1994年，臺、港地區(qū)開風(fēng)氣之先，把誦讀經(jīng)典的教育重新推向社會。目前我國很多學(xué)校和教師也在加大學(xué)生的詩文誦讀量，豐富學(xué)生的誦讀實(shí)踐等方面，進(jìn)行了很多有益的探索，（二）學(xué)校研究現(xiàn)狀

１.“誦經(jīng)典，打造書香校園”誦讀實(shí)驗(yàn)，我校已開展多年，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

2.2010年9月，由我校制定并實(shí)施“名著閱讀的實(shí)驗(yàn)與研究”區(qū)級課題實(shí)驗(yàn)，為班級、校園、閱讀文化的構(gòu)建提供了較好的實(shí)踐基礎(chǔ)。

3.“讓讀書成為一種生活方式”成為學(xué)校校園文化的重要形式，并規(guī)定每年的十月為學(xué)校的讀書活動(dòng)月。4.2012年11月，學(xué)校開展了“晨誦經(jīng)典、、暮讀名著、”的誦讀實(shí)驗(yàn)，每周安排2課時(shí)閱讀時(shí)間，全面實(shí)施經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對美文誦讀、名著閱讀進(jìn)行了有效的探索；

（三）問題與不足：

雖然學(xué)校在書香校園建設(shè)中作出了很多努力，但還不夠深入，表現(xiàn)在：

1.學(xué)校雖有一定量的藏書，但仍滿足不了教學(xué)的需求；

2.教師層次不一，教師內(nèi)在素養(yǎng)與教學(xué)水平仍待提高； 3.受應(yīng)試教育影響，部分家長對閱讀重視不夠，間接削弱了學(xué)生閱讀的興趣；

4.部分誦讀書目偏于艱澀難懂，應(yīng)適當(dāng)加以調(diào)整，更加適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，增強(qiáng)誦讀的趣味性。

5.學(xué)生本身的心理及行為方面也存在著一些問題：如缺少恒心、被動(dòng)誦讀、動(dòng)機(jī)不明等。

以上諸多因素制約了學(xué)生誦讀的興趣、知識的積累、能力的提高。

三、課題研究的意義與價(jià)值

書籍就是力量-----培根

蘇霍姆林斯基曾說：“學(xué)校必須教學(xué)生讀書，使他們在誦讀中認(rèn)識自己，受到教育?！?/p>

一個(gè)人的思想需要讀書來開化，一個(gè)人的心靈需要讀書來浸潤，一個(gè)人的精神需要讀書來培育。為此，我們確定了《初中語文經(jīng)典古詩文誦讀策略的研究》這一課題，旨在引領(lǐng)師生與人類崇高精神對話，享受誦讀的樂趣，體驗(yàn)精神的愉悅。1.經(jīng)典詩文誦讀是教師專業(yè)成長的需要

古詩文功底是教師必有的基本素質(zhì)，也是激發(fā)教師職業(yè)進(jìn)取心的一個(gè)基本途徑。

2.經(jīng)典詩文誦讀學(xué)校發(fā)展的需要

開展經(jīng)典閱讀，關(guān)注師生的可持續(xù)發(fā)展，滿足師生的全面而有個(gè)性的需求，把學(xué)校建成充滿智慧、充滿文化、充滿理想的精神家園。3經(jīng)典詩文誦讀是語文教學(xué)改革的需要

語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。時(shí)下的語文教學(xué)一學(xué)期六個(gè)單元滿足不了語文閱讀教學(xué)的要求，只有開展好語文經(jīng)典誦讀，給學(xué)生提供豐富的文化教育和適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，才能適應(yīng)語文教學(xué)改革之所需。4.經(jīng)典詩文誦讀是實(shí)施素質(zhì)教育的需要。

現(xiàn)代社會要求學(xué)生有良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，而開展語文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，除了通過文學(xué)作品對人的人格、精神熏染外，還通過閱讀自然科普著作，提高人的科學(xué)素養(yǎng)?？茖W(xué)與人文的整合已成為當(dāng)代我國推進(jìn)素質(zhì)教育的一種理性追求

四、課題的界定及理論依據(jù)

（一）課題界定

經(jīng)典詩文誦讀：就是在學(xué)生心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候接觸最具智慧性和文學(xué)性的經(jīng)典，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，逐漸培養(yǎng)其仁義敦厚和高尚的人格，開啟其創(chuàng)新思維，從內(nèi)容上而言，以經(jīng)典古詩文誦讀為主。

（二）研究依據(jù)

１.心理學(xué)理論

誦讀文化經(jīng)典自古就是一種科學(xué)有效的教育方法。文化經(jīng)典是圣賢思想智慧、人格心靈的結(jié)晶和化身，千百年的實(shí)踐檢驗(yàn)和當(dāng)代實(shí)驗(yàn)證明，誦讀文化經(jīng)典對開啟其智慧、培養(yǎng)其道德、靜定其心性、提升其成績都有不可低估的作用。

2.生理醫(yī)學(xué)理論

德國醫(yī)學(xué)博士林助雄他指出，誦讀經(jīng)典的過程類似唱念，眼睛看文字與念唱的律動(dòng)刺激和啟動(dòng)了右腦，整個(gè)誦讀過程恰恰同時(shí)動(dòng)用了左右腦功能，使左右腦動(dòng)作得以同步。利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)力。

3.人本主義理論

我們面對的學(xué)生，首先是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們有獨(dú)立的人格，是有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，都蘊(yùn)藏著獨(dú)立的潛能。古詩文誦讀策略的研究，能培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和積淀深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了以學(xué)生的終身發(fā)展為本的人本主義教育觀。4.建構(gòu)主義理論

教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的轉(zhuǎn)化。經(jīng)典閱讀以其經(jīng)典性、人文性使學(xué)生在書籍中得到熏陶，從而整合到自己的知識結(jié)構(gòu)體系中。

五、課題研究的目標(biāo)（1）通過研究、實(shí)踐，尋找易于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與興趣、并能取得較好誦讀效果的活動(dòng)形式，激發(fā)全體學(xué)生的參與熱情。

（2）通過研究、實(shí)踐、探索出一條既不加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，又能開拓學(xué)生課外學(xué)習(xí)的誦讀經(jīng)驗(yàn)。

（3）通過研究、探索、尋求古詩文誦讀的教學(xué)方法，總結(jié)出行之有效的誦讀策略。

（4）以誦讀為突破口，探索特色化辦學(xué)和實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑，構(gòu)建書香校園，為孩子的終身發(fā)展奠定人文底色。

六、研究內(nèi)容

（1）全面了解全校學(xué)生課內(nèi)外閱讀情況，了解學(xué)生人文底蘊(yùn)的現(xiàn)狀。

（2）探索指導(dǎo)學(xué)生品味和積累祖國語言文字、解讀民族文化典籍的策略研究；

（3）明確人文底蘊(yùn)與經(jīng)典誦讀核心概念基本內(nèi)涵

（4）構(gòu)建經(jīng)典誦讀教學(xué)模式，與校本課程的開發(fā)有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生民族精神和文化素養(yǎng)。

六、課題研究的主要方法

1．調(diào)查研究法：通過問卷調(diào)查、實(shí)地調(diào)查、走訪、座談等方式，了解學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀興趣、閱讀個(gè)性，收集教師、家長、學(xué)生對于課外閱讀的建議。

2．文獻(xiàn)研究法：查閱關(guān)于經(jīng)典閱讀研究的資料，啟迪課題組成員的思想，開闊研究思路。研究與本課題相關(guān)的關(guān)鍵詞的內(nèi)涵和外延，研究國內(nèi)外最新教育觀點(diǎn)和動(dòng)態(tài)。

3．經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：在課題研究的過程中，查閱有關(guān)閱讀的資料，進(jìn)行綜合分析，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新。比如實(shí)驗(yàn)前的確定課題的論證，實(shí)驗(yàn)教材的選擇，誦讀方法的使用等等。認(rèn)真做好各類資料的收集、整理和實(shí)施情況的紀(jì)錄。對課題研究作總結(jié)、驗(yàn)證、提煉，概括有關(guān)教學(xué)現(xiàn)象，并使之形成經(jīng)驗(yàn)理論。

4．行動(dòng)研究法：關(guān)注教師的閱讀指導(dǎo)行為，發(fā)揮每周三半日教研作用，進(jìn)行經(jīng)典閱讀指導(dǎo)課課程的研究和讀書活動(dòng)的研究，在實(shí)踐中不斷探究、反思、提升。堅(jiān)持教育性、實(shí)踐性、趣味性、合作性、持續(xù)性、創(chuàng)造性原則，采取個(gè)別研究、小組研究、群體觀察的方式，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，驗(yàn)證理論，不斷補(bǔ)充修改完善方案。

七、研究的思路、對象

本課題的研究面向7-9年級全體學(xué)生，本課題的研究以課堂教育為主陣地，開設(shè)校本課程，以誦讀經(jīng)典美文為載體編寫經(jīng)典誦讀教材，并輔以學(xué)校營造的有濃厚人文氣氛的校園環(huán)境，對學(xué)生施以人文知識和人文精神的熏陶，通過觀察、調(diào)查、總結(jié)經(jīng)典誦讀對人文精神的影響。

八、研究步驟

本課題研究擬訂1年時(shí)間完成

準(zhǔn)備階段：2014年9月------2014年12月

成立課題組，完成課題論證，制定實(shí)施方案。（負(fù)責(zé)人：盧凱義）實(shí)施階段：2015年1月------2015年6月

（1）完成課題設(shè)計(jì)，編寫校本教材。

（2）課題開題，完善方案。

（3）制訂教學(xué)方案。

（4）開展語文實(shí)踐活動(dòng)。

（5）舉行課題研究展示課，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，對課題全面實(shí)施研究。

（6）資料收集整理，建立檔案。

（負(fù)責(zé)人：朱洪濤、馬紅娜）總結(jié)階段：2015年7月------2015年12月

（1）整理資料，完成課題總結(jié)報(bào)告。

（2）做好課題結(jié)題準(zhǔn)備工作。

（3）迎接專家驗(yàn)收課題結(jié)題。

（負(fù)責(zé)人：蔣建華、劉杰）

九、預(yù)期成果

1.研究報(bào)告（開題報(bào)告、中期匯報(bào)、結(jié)題報(bào)告）。

2.構(gòu)建出成型的晨誦課、誦讀指導(dǎo)課等的課堂教學(xué)模式。

3.結(jié)集或發(fā)表相關(guān)研究的理論與實(shí)踐論文、教學(xué)案例、活動(dòng)設(shè)計(jì)、研究課等。

4.每年讀書月期間，舉辦形式多樣的課堂觀摩及誦讀大賽活動(dòng)。

5.論文集

《

第五篇：初中語文教學(xué)案例

初中語文教學(xué)案例

教師：張洪海

一.教學(xué)內(nèi)容：蘇教版初中語文第三冊《晏子使楚》 二.備課思路

傳統(tǒng)語文教學(xué)，注重課本知識訓(xùn)練,以本為本,教學(xué)活動(dòng)時(shí)刻圍繞課本進(jìn)行。新課程下,要求以人為本，教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生綜合能力的提高,發(fā)展學(xué)生健全的個(gè)性，遵循學(xué)生的心理認(rèn)知規(guī)律，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)，不斷探究，發(fā)展自主能力和創(chuàng)造能力，生動(dòng)活潑的發(fā)展個(gè)性，獲得愉悅的成就感。作為語文教師，要適應(yīng)語文課特點(diǎn)，在充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣同時(shí)，還要充分利用校本資源和現(xiàn)實(shí)生活資源，來拓展學(xué)生的知識體系，提高學(xué)生的綜合能力。三.教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)過程：

[學(xué)習(xí)目標(biāo)] 1．能流利地朗讀課文，增強(qiáng)語感；2.培養(yǎng)學(xué)生思維的靈敏性和辯證性。3 學(xué)習(xí)晏子機(jī)智善辨，不辱使命，維護(hù)國家尊嚴(yán)的精神，培養(yǎng)同學(xué)們熱愛祖國的思想感情。

[重點(diǎn)] 正確流利的朗讀課文，創(chuàng)造性的復(fù)述課文，增強(qiáng)語感。[難點(diǎn)] 培養(yǎng)學(xué)生思維的靈敏性和辯證性，及熱愛祖國的思想感情。

[教學(xué)方法] 自主 合作 探究法 [學(xué)習(xí)過程] 導(dǎo)入: 老師是紀(jì)臺村人,在我們村子的南面有一土冢，可能有的 1 同學(xué)曾去游覽過，你知道它是誰的墓地嗎？老師告訴你，它是“晏嬰七十二墓”之一。（大屏幕展示晏子圖象）晏嬰就是晏子，同學(xué)們，有誰知道晏子的故事？(同學(xué)們踴躍發(fā)言，也可以讓學(xué)生說一下晏子使楚的背景。)

〈評析〉：用現(xiàn)實(shí)資源導(dǎo)入，拉近了教材與學(xué)生的距離，增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識。

[師生共同活動(dòng)學(xué)習(xí)]

（一）．整體感知

放音樂背景(古琴曲)，老師讀課文，跟隨著大屏幕展示圖片，進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)。同學(xué)們自己讀課文，老師巡查，幫助解決一些小的問題。

（二）感體感知課文內(nèi)容后，問題探究：（根據(jù)學(xué)生認(rèn)知情況，采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式）

1.楚王君臣是如何設(shè)計(jì)侮辱晏子的？

2.晏子是如何巧妙的不卑不亢的回?fù)魧Ψ降模?/p>

3.如果晏子不使用類比推理而用直白的語言與楚王辯論，結(jié)果會怎樣？

4.通過我們的探究分析，可以看出晏子是怎樣的一個(gè)人？ 5.同樣，我們也可以看出楚王是一個(gè)怎樣的人。

〈評析〉：通過學(xué)生的合作探究，課文的基本內(nèi)容，如晏嬰的思維敏捷、機(jī)智勇敢和能言善變以及政治家、外交家的風(fēng)度等，無須教師過多的講解學(xué)生就能了然于胸。當(dāng)然，師生合作也很重要，教師要適時(shí)適地進(jìn)行點(diǎn)撥引導(dǎo)。

（三）把握了人物形象，就可以學(xué)習(xí)揣摩人物說話的語氣和他們感情支配下的動(dòng)作。

1．帶著對人物的理解，讓學(xué)生重新來讀課文，看一看應(yīng)該怎樣讀出人物的感情。

2．自己找伙伴，來進(jìn)行分角色朗讀訓(xùn)練。