第一篇：中職數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透

中職數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透

教育部為貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，印發(fā)了《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》，要求中等職業(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置。德育工作不僅僅是學(xué)生處和班主任的事，也是全體教師的職責(zé)。中職數(shù)學(xué)教學(xué)沒有必要也不可能把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成為數(shù)學(xué)家，但數(shù)學(xué)教學(xué)卻必須關(guān)注每個(gè)學(xué)生的思想品德及個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，數(shù)學(xué)的思維風(fēng)格向來以辯證、清晰、簡約、深刻著稱，因之，從提高思維素養(yǎng)方面來說，數(shù)學(xué)對(duì)完善人的精神品格，較之其他學(xué)科，其作用更為突出。在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育，其效果更大更持久。這里我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗谥新殧?shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的幾點(diǎn)做法。

一、利用數(shù)學(xué)史對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

愛國主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的中職數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，比如《幾何定理的機(jī)械化證明》等。在教學(xué)中可適時(shí)地、自然地利用我國在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面輝煌的成就，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。古代祖沖之的兒子祖恒對(duì)求幾何體體積有獨(dú)特創(chuàng)見，發(fā)現(xiàn)了祖恒原理，比世界其它國家早1100多年。南宋數(shù)學(xué)家秦九韶1247年就編著了《數(shù)書九章》，其大衍求一術(shù)(一次同余組解法)在世界數(shù)學(xué)史上占有崇高的地位。數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗(yàn)，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“(1+2)”定理，被譽(yù)為“陳氏定 理”。這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史不僅可以激 發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情和民族自豪感，而且可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。

二、利用平面直角系及函數(shù)圖象教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育

數(shù)學(xué)中存在著嚴(yán)密的邏輯推理，同時(shí)也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。比如我在講授平面直角坐標(biāo)系時(shí)，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點(diǎn)位置的工具，它把幾何中研究的基本對(duì)象“點(diǎn)” 與代數(shù)中研究的基本對(duì)象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點(diǎn)與有序?qū)崝?shù)對(duì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，將一個(gè)點(diǎn)在平面內(nèi)的位置，由它的兩個(gè)坐標(biāo)奠定了數(shù)學(xué)機(jī)械化研究的基礎(chǔ)，(橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo))確定下來。由此加以引申，我們所處的整個(gè)社會(huì)，實(shí)際上也有一些無形的坐標(biāo)系，每個(gè)人進(jìn)入社會(huì)后，就象平面內(nèi)的點(diǎn)一樣，都有自己的位置，也都在尋找更適合自己的位置。一般說來，個(gè)人的定位參數(shù)概括起來也有兩個(gè)，即個(gè)人的先 天因素和后天因素。在這兩個(gè)因素中確定定位高低、好壞的唯一能動(dòng)因素是后天因素，那就說明個(gè)人在社會(huì)上的定位，在某種程 度上與 自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學(xué)生，在中職這個(gè)人生觀發(fā)展的關(guān)鍵階段，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己

和社會(huì)，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后成為有用的職業(yè)人才而努力學(xué)習(xí)。

另外，在學(xué)習(xí)了正弦函數(shù)的圖像是波浪線后，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想到歷史的進(jìn)程就是在波浪中前進(jìn)，在螺旋中上升，這是歷史發(fā)展的必然，不為人的意志改變，我們應(yīng)順應(yīng)歷史的潮流，不可逆潮流而動(dòng)，做一些我們不該做的事。學(xué)習(xí)完函數(shù)圖象后，通過對(duì)各類函數(shù)圖象特征的總結(jié)，如有的是直線、有的是折線、有的是波浪線、有的是拋物線等，啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同函數(shù)圖象一樣，有時(shí)平坦，有時(shí)崎嶇；有時(shí)高潮跌起，有時(shí)低潮綿延，應(yīng)始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗(yàn)。

三、利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)

數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強(qiáng)數(shù)學(xué)與實(shí)際的應(yīng)用聯(lián)系，強(qiáng)化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識(shí)。中職生一般數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差，往往會(huì)問為什么讀中職還要學(xué)數(shù)學(xué)，通過數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，不僅可讓學(xué)生知道數(shù)學(xué)的實(shí)用性，而且還可以利用它們培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。

例如講授分期付款，銀行利息計(jì)算，遮陽棚的設(shè)計(jì)，兩繩拉力大小與夾角的關(guān)系，生活中的概率，我們周圍的圓錐曲線，排列組合在實(shí)際中的應(yīng)用等問題，使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，再進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，數(shù)學(xué)知識(shí)只有最終同實(shí)際問題相結(jié)合，運(yùn)用到實(shí)際問題的解決中去，才能真正體現(xiàn)出它的實(shí)用價(jià)值。另外為了加深學(xué)生對(duì)課堂講授內(nèi)容的理解，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，有針對(duì)性地給學(xué)生布置一些實(shí)習(xí)作業(yè)，如銀行利息計(jì)算，22選5福利彩票中獎(jiǎng)概率；或者建議學(xué)生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學(xué)習(xí)，了解數(shù)學(xué)知識(shí)在各方面的應(yīng)用?？傊?，在講授課本知識(shí)的同時(shí)，必須密切配合社會(huì)形勢(shì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化態(tài)勢(shì)，及時(shí)增加滲透生活、生產(chǎn)常識(shí)、金融投資常識(shí)、市場(chǎng)競(jìng)爭常識(shí)等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生處處做一個(gè)生活中的有心人，以此培養(yǎng)和發(fā) 展學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

總之，在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育是一個(gè)重要的且需要進(jìn)一步研究和探索的課題。滲透德育教育時(shí)要注意它的策略性，定不要喧賓奪主。要提高滲透的自覺性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復(fù)性。要結(jié)合教育教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生因材施教，切忌搞形式主義，牽強(qiáng)附會(huì)，要根據(jù)中職數(shù)學(xué)課 的特點(diǎn)，適時(shí)、適當(dāng)、適量的滲透，使數(shù)學(xué)教學(xué)不局限于知識(shí)、技能技巧所構(gòu)成的智力因素系統(tǒng)內(nèi)，而應(yīng)將世界觀、人生觀、品格、作風(fēng)等因素納入教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中受到更完備的教育，形成更全面的素質(zhì)，收到良好的教育教學(xué)效果。我相信只要在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有機(jī)滲透，耳濡目染，潛移默化，就能達(dá)到德育、智育的雙重教育目的。

第二篇：淺議中職語文教學(xué)中德育滲透

淺議中職語文教學(xué)中德育滲透

鄞州職業(yè)教育中心學(xué)校 周小波

摘要 語文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，學(xué)生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會(huì)對(duì)他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識(shí)掌握語文基本技能，更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的道德修養(yǎng)，為自己以后的生活之路做好鋪墊。

關(guān)鍵詞 語文教學(xué) 培養(yǎng)目標(biāo) 道德教育 育人 言教 身教

語文教學(xué)大綱明確提出：“在教學(xué)過程中要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語文的感情；培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)；努力開拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神；提高文化品位的審美情趣；發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格?！笨梢姡Z文教學(xué)一定要滲透思想品德教育，方能達(dá)到“教書育人”的目的。

我們的職業(yè)教育培養(yǎng)的是同21世紀(jì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的，具有綜合職業(yè)能力的，直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的中等應(yīng)用型專門人才和勞動(dòng)者。由此可見，職業(yè)教育具有它的特殊屬性，這種特殊屬性決定了職業(yè)教育的特色之一就是它的市場(chǎng)導(dǎo)向性。這種市場(chǎng)導(dǎo)向使人們首先想到的是如何把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)社會(huì)直接有用的人，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的選擇。由此，通過職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的道德素質(zhì)，更不用說提高全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。這與我們的教育目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。因此要想改變這種狀況，使我們教育的學(xué)生不被時(shí)代大潮所淹沒，需要徹底改變我們的教育理念，需要將思想道德教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，這既是社會(huì)和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。人文精神，是可以通過人文學(xué)科的教育實(shí)踐來逐步探索體會(huì)的。

語文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，學(xué)生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會(huì)對(duì)他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。因此新時(shí)期的語文教育必須追隨時(shí)代的腳步，擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任，構(gòu)建新的適應(yīng)二十一世紀(jì)需要的語文體系，這個(gè)體系應(yīng)當(dāng)是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。語文教學(xué)應(yīng)為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺(tái)”，使人類及其思維和技術(shù)在語文設(shè)置的“平臺(tái)”上獲得更大的發(fā)展。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識(shí)掌握語文基本技能，更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的道德修養(yǎng)。

中等職業(yè)學(xué)校因其固有特點(diǎn)、管理方式和教育目的，語文教學(xué)又具有與普教不同的地方。許多學(xué)生在初中時(shí)表現(xiàn)就不是很好，有著嚴(yán)重的自卑心理，進(jìn)入職校對(duì)他們來說是迫不得已的選擇，但職校對(duì)他們來說畢竟是一個(gè)新的開始，一個(gè)新的希望的起點(diǎn)。心理尚不成熟的他們離開父母以后開始過像大學(xué)新生一樣的獨(dú)立生活，因此會(huì)產(chǎn)生更多更強(qiáng)烈的情感饑渴，需要有人給予關(guān)懷和愛護(hù)。可他們一到了職校，發(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣，因此對(duì)前途對(duì)未來更加缺乏信心，對(duì)自己越?jīng)]有了清醒的認(rèn)識(shí)。很多學(xué)生剛剛?cè)胄Ｒ詠磉€能遵守校紀(jì)校規(guī)，久而久之也就習(xí)以為常，甚至還會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷，你叫他往東，他偏要向西。更有甚者，產(chǎn)生反抗對(duì)立情緒，當(dāng)面頂撞，公開叫板；甚至說，處分怕啥，最多不在這個(gè)學(xué)校讀書。因此一學(xué)期下來處分已堆了一大疊，可是校紀(jì)校風(fēng)有沒有好轉(zhuǎn)呢，違反紀(jì)律的同學(xué)照樣層出不窮。所以在語文教學(xué)中，利用這個(gè)平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育，或許能起到潛移默化的作用。

那么，怎樣在中職語文課堂教學(xué)中通過“教書”去育人呢？下面僅就本人在教學(xué)實(shí)踐中的做法談幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)。

一、直接通過學(xué)習(xí)語文教材，達(dá)到“育人”的目的

選入語文教材的文章都是文質(zhì)兼美的。語言文字作為表情達(dá)意的工具，具有強(qiáng)烈的思想性。因此，語文教育在道德教育方面具有較大的優(yōu)越性。因此，語文教師應(yīng)充分利用這一點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德教育的力度，塑造學(xué)生美好的心靈。例如，學(xué)生了《過萬重山漫想》要激發(fā)學(xué)生探究自然的興趣。增添生活的情趣；學(xué)習(xí)《向中國人脫帽致敬》要引導(dǎo)學(xué)生愛國主義感情。在語文課堂教學(xué)中，如果學(xué)習(xí)每篇課文都能有意識(shí)地對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行思想品德教育，那么“教書”和“育人”就能達(dá)到和諧統(tǒng)一了。

二、指導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書，讓學(xué)生在優(yōu)秀文學(xué)作品的熏陶下，主動(dòng)地去體驗(yàn)，去感悟做人的道理

因?yàn)閮H僅靠教材上的幾篇文章對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。具體做法是：通過閱讀教材，向?qū)W生推薦與之相應(yīng)的課外讀物，定期交流讀書心得，自由表述自己對(duì)作品中人物、事件的看法，起到潛移默化地進(jìn)行自我教育的作用。例如：在學(xué)習(xí)法國作家莫伯桑的《項(xiàng)鏈》這一課時(shí)，我推薦學(xué)生課外去讀《皇帝的新裝》。在交流讀書心得時(shí)，學(xué)生們七嘴八舌地發(fā)表自己的看法：有人說皇帝和瑪?shù)贍柕露际且驗(yàn)閻勖啦庞锌杀南聢?chǎng)；話音剛落，馬上有人反對(duì)：難道生活就不要美了嗎？經(jīng)過一番唇槍舌劍的爭論后達(dá)成共識(shí)：愛美不能脫離生活實(shí)際。還有人說瑪?shù)贍柕潞苡赂?，沒有被巨額債務(wù)壓垮，用十年艱辛的勞動(dòng)維護(hù)了自己的信譽(yù)，表現(xiàn)出對(duì)友誼的忠誠；馬上也有人持反對(duì)意見：沒有在丟項(xiàng)鏈之后就通知朋友，就是對(duì)友誼的不忠，受苦是活該??雖然這一課學(xué)生們的爭論使課堂秩序顯得有些混亂，我還是感到由衷的高興，畢竟他們都敢于陳述自己的觀點(diǎn)，雖然顯得幼稚，卻也邁出了自我教育的第一步。

三、建立和諧的師生關(guān)系，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的前提

作為女教師，筆者在這一點(diǎn)上感觸尤深，和諧的師生關(guān)系應(yīng)建立在平等和互相尊重的基礎(chǔ)上。師生的平等是朋友式的，就能拉近師生心理的距離，溝通彼此的心靈，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展，人格的建立。在日常教學(xué)生活中，我努力和學(xué)生進(jìn)行交流，展開平等的心靈對(duì)話，作為班主任，和學(xué)生的接觸比較多，我們經(jīng)常以開座談會(huì)等方式探討社會(huì)上、學(xué)校里、班級(jí)中發(fā)生的一些事。一開始他們不愿袒露心跡，隨著交往的加深，我的真誠打動(dòng)了他們，他們紛紛為班級(jí)管理獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，也能自覺遵守，培養(yǎng)了學(xué)生自我管理的能力。老師的一句話，一個(gè)眼神，一副表情，不經(jīng)意間就可能造就一個(gè)人，也可能因此就毀了一個(gè)人，所以建立和諧的師生關(guān)系就顯得尤為重要。

四、在語文課堂教學(xué)中滲透德育教育，要把言教與身教結(jié)合起來

這就對(duì)語文教師提出了更高的要求。作為教師，如果說一套做一套，這樣的教師，無論道理講得多么深刻、多么生動(dòng)，也難以讓學(xué)生心悅誠服地接受。例如，某位老師在學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查時(shí)，為表白自己公正要私，要求學(xué)生實(shí)事求是寫出自己真實(shí)的看法，結(jié)果就有幾個(gè)學(xué)生對(duì)他的工作提出了批評(píng)。這位老師知道后，大發(fā)雷霆，對(duì)這幾個(gè)學(xué)生進(jìn)行了打擊報(bào)復(fù)。結(jié)果可想而知，他任教的學(xué)科受到學(xué)生的一致抵制，成績一塌糊涂。更糟糕的是，這件事使學(xué)生失去了對(duì)所有任課教師的信任?？傆靡环N懷疑的眼光看到周圍的人和事，這種損失才是無法彌補(bǔ)的。以此為鑒，我在教學(xué)中嚴(yán)格地按教師守則規(guī)范自己的言行，不僅做他們的老師，還做他們的朋友，做他們做人的榜樣。通過老師長期的言傳身教，學(xué)生良好的思想品格應(yīng)該能自然而然地形成。

綜上所述，在語文課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育是切實(shí)可行的。這就要求語文教師不僅要有豐富的學(xué)識(shí)，還要有高尚的人品，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，把教書和育人很好地結(jié)合起來，盡到自己作為教師的責(zé)任。參考文獻(xiàn)

《語文教育論著與研究》 林煒彤 浙江文藝出版社

《審視中學(xué)語文教育》

孔慶東 摩羅 余杰主編 汕頭大學(xué)出版社 《教師是誰》 陶志瓊 中國文史出版社

《教師職業(yè)道德》龔樂進(jìn) 張貴仁 王忠橋主編

首都師范大學(xué)出版社

第三篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教學(xué)滲透

數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教學(xué)滲透

有人認(rèn)為進(jìn)行德育教育是語文、歷史、政治等學(xué)科的事。數(shù)學(xué)是自然科學(xué)，沒必要進(jìn)行德育教育，實(shí)際上這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

數(shù)學(xué)研究的是空間形式及數(shù)量間的關(guān)系。它相對(duì)抽象而枯燥。雖然不像文科知識(shí)活潑，生動(dòng)而富有情趣。但數(shù)學(xué)教學(xué)作為整個(gè)教育活動(dòng)的一部分，必須滲透德育教育。關(guān)于這一點(diǎn)，數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中也有明確的規(guī)定，可見德育教育在數(shù)學(xué)教學(xué)中不僅是可能的，而且是必須的。數(shù)學(xué)本身的知識(shí)內(nèi)容和知識(shí)體系滲透了德育因素，數(shù)學(xué)教師應(yīng)抓住學(xué)科特點(diǎn)實(shí)施德育教育。

數(shù)學(xué)科學(xué)的各種概念、定理間的聯(lián)系、發(fā)展變化是無窮的。在教學(xué)中根據(jù)這些特點(diǎn)，利用中學(xué)生可塑性強(qiáng)、思維活躍的發(fā)展規(guī)律，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的興趣。例如，在平面幾何教學(xué)中，完成了基礎(chǔ)知識(shí)傳授、學(xué)法指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些特殊圖形，如：平行四邊形、萎形、矩形、正萬形等幾個(gè)概念的內(nèi)含與外延進(jìn)行比較。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些概念間的聯(lián)系其妙無窮。同時(shí)對(duì)這些圖形的性質(zhì)定理、判定定理進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)這些定理的發(fā)展變化規(guī)律。從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情，使其感受到學(xué)習(xí)的樂趣。

數(shù)學(xué)是有高度抽象的概念體系。要弄清各種概念及定理的關(guān)

第 1 頁 系，要有一定辯證思想方法和辯證思維能力作基礎(chǔ)，實(shí)際上數(shù)學(xué)同其它學(xué)科一樣，也有一個(gè)運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的過程。在教學(xué)中，教師有意識(shí)地用辯證法的觀點(diǎn)闡述教學(xué)內(nèi)容。教給學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維，論證方法，使學(xué)生受到辯證唯物主義的教育。

數(shù)學(xué)教學(xué)本身也要求教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。為完成知識(shí)教學(xué)，能力培養(yǎng)的任務(wù)，在教學(xué)實(shí)踐中不僅要運(yùn)用一定的方法、技巧，同時(shí)也要根據(jù)教材內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育和愛國主義教育。例如，在某些定理，公式的教學(xué)中，可適當(dāng)補(bǔ)充簡介發(fā)明者及發(fā)明過程。像在教學(xué)勾股定理時(shí)，向?qū)W生介紹我國古代書籍中最早關(guān)于勾股定理的記載，要比歐洲人的發(fā)現(xiàn)早幾百年。在學(xué)習(xí)圓時(shí)，向?qū)W生交代我國古代科學(xué)家祖沖之是世界上第一位將圓周率算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的人。這比西方國家要早幾百年。通過這些使學(xué)生了解我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。從而樹立學(xué)科學(xué)、探索科學(xué)奧妙的理想和信念。

總之，德育教育應(yīng)貫穿于整個(gè)數(shù)學(xué)教育當(dāng)中，這不僅符合教學(xué)大綱的要求，也是數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐的需要。只要教師認(rèn)真鉆研、挖掘教材，使德育教育溶于教學(xué)過程中，既可提高教學(xué)效果，也有利于學(xué)生身心健康的成長

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第四篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透初探

數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透初探

東湯九年一貫制學(xué)校：黃海

１、利用數(shù)學(xué)史對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

愛國主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中版數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學(xué)中適時(shí)地、自然地利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。比如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識(shí)》、《中國最早使用負(fù)數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學(xué)生，我國自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國家１１００多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家４００多年；祖沖之對(duì)圓周率π值的計(jì)算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早１０００多年，我國古代的科學(xué)成就令世人矚目?，F(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗(yàn)，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“（１＋２）”定理，被譽(yù)為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎(jiǎng)等，這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵(lì)起學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。

２、利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。

數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強(qiáng)數(shù)學(xué)與實(shí)際的應(yīng)用聯(lián)系，強(qiáng)化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識(shí)，這不僅在于數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和應(yīng)用能力，而且還可以利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

我們?cè)谥v授初三幾何《解直角三角形應(yīng)用舉例》引言課時(shí)，針對(duì)學(xué)生不重視這類問題的通病，向?qū)W生講述了這樣的事實(shí)：早在公元前兩千年，我國的治水英雄—大禹，為了解決在治水中的地勢(shì)測(cè)量問題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據(jù)直角三角形的邊角關(guān)系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術(shù)的研究達(dá)兩千年之多。通過這個(gè)故事，不僅使學(xué)生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的積極性。在以后講授解直角三角形知識(shí)在各方面的廣泛應(yīng)用時(shí)，再進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，數(shù)學(xué)知識(shí)只有最終同實(shí)際問題相結(jié)合，運(yùn)用到實(shí)際問題的解決中去，才能真正體現(xiàn)出它的實(shí)用價(jià)值。另外為了加深學(xué)生對(duì)課堂講授內(nèi)容的理解，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，我給學(xué)生針對(duì)性地布置了一些實(shí)習(xí)作業(yè)，如自己制作測(cè)角器，測(cè)量學(xué)校旗桿的高度，測(cè)量大雁塔的高度；或者建議學(xué)生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學(xué)習(xí)，了解數(shù)學(xué)知識(shí)在各方面的應(yīng)用?？傊谥v授課本知識(shí)的同時(shí)，必須密切配合社會(huì)形勢(shì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化態(tài)勢(shì)，及時(shí)增加滲透生活、生產(chǎn)常識(shí)、金融投資常識(shí)、市場(chǎng)競(jìng)爭常識(shí)等，引導(dǎo)學(xué)生處處做一個(gè)生活中的有心人，以此培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

３、利用數(shù)學(xué)美培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念。

數(shù)學(xué)并不是一門枯燥乏味的學(xué)科，它實(shí)際包含著許多美學(xué)因素。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美”。數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對(duì)稱、秩序、統(tǒng)一等方面。比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對(duì)稱性（軸對(duì)稱、中心對(duì)稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神——集體主義精神，這是因?yàn)閳A本身就是把無數(shù)零散的點(diǎn)，有秩序地、對(duì)稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點(diǎn)的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個(gè)和美的大家庭，每個(gè)成員都有自己的位置和作用，同時(shí)也遵循著集體的紀(jì)律。由此我啟迪學(xué)生，你們個(gè)人就象圓上一個(gè)個(gè)孤立的點(diǎn)，你們所處的班集體乃至于整個(gè)社會(huì)就好比一個(gè)圓，集體的形象與榮譽(yù)與你們自己的努力是分不開的，若個(gè)人不遵守集體的紀(jì)律，不能正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，就會(huì)像不在圓上的點(diǎn)一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動(dòng)的語言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。

４、利用平面直角系及函數(shù)圖象教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。

數(shù)學(xué)中存在著嚴(yán)密的邏輯推理，同時(shí)也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。

比如我在講授平面直角坐標(biāo)系時(shí)，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點(diǎn)位置的工具，它把幾何中研究的基本對(duì)象“點(diǎn)”與代數(shù)中研究的基本對(duì)象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點(diǎn)與有序?qū)崝?shù)對(duì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，將一個(gè)點(diǎn)在平面內(nèi)的位置，由它的兩個(gè)坐標(biāo)（橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo)）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個(gè)社會(huì)，實(shí)際上也有一些無形的坐標(biāo)系，每個(gè)人進(jìn)入社會(huì)后，就象平面內(nèi)的點(diǎn)一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個(gè)人的定位參數(shù)概括起來也有兩個(gè)，即個(gè)人的先天因素和后天因素。在這兩個(gè)因素中確定定位高低、好壞的唯一能動(dòng)因素是后天因素，那就說明個(gè)人在社會(huì)上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學(xué)生，在初中這個(gè)人生觀發(fā)展的十字路口，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學(xué)習(xí)。

另外，在學(xué)習(xí)完函數(shù)圖象后，通過對(duì)各類函數(shù)圖象特征的總結(jié)，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同函數(shù)圖象一樣，有時(shí)平坦，有時(shí)崎嶇；有時(shí)高潮跌起，有時(shí)低潮綿延，應(yīng)始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗(yàn)。５、結(jié)合教學(xué)實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。

數(shù)學(xué)蘊(yùn)含著極其豐富的辯證思想，它較其它學(xué)科更為具體和廣泛，這是數(shù)學(xué)學(xué)科的一大特點(diǎn)。如角的推廣、函數(shù)的定義、軌跡的概念等都是運(yùn)動(dòng)和變化的思想在數(shù)學(xué)中的具體體現(xiàn)；數(shù)的對(duì)立統(tǒng)一（正和負(fù)，整與分，有理與無理，實(shí)與虛）、運(yùn)算法則的對(duì)立統(tǒng)一（加與減，乘與除，乘方與開方）都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體反映；一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，都反映了普遍聯(lián)系的規(guī)律；還有反證法的思想，實(shí)際上是矛盾中否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。在講授相應(yīng)新課的同時(shí)，適時(shí)地、恰當(dāng)?shù)貪B透些辯證唯物主義思想教育，不僅有利于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的深刻理解和對(duì)數(shù)學(xué)方法的熟煉掌握，更重要的是有助于學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)和科學(xué)的世界觀。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育是一個(gè)重要的并且需要進(jìn)一步研究和探索的課題，在進(jìn)行這一課題實(shí)踐時(shí)必須注意方法上文道結(jié)合，做到自然妥貼，切忌生搬硬套，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風(fēng)潛入夜的春雨，滋潤萬物。

數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透初探

東湯九年一貫制學(xué)校

黃海

第五篇：淺談中職語文教學(xué)中的德育滲透

在課堂中傳播“正能量”

——淺談中職語文教學(xué)中的職業(yè)道德教育

摘要：中等職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有一定文化水平和專業(yè)知識(shí)技能的德、智、體、美全面發(fā)展的初中級(jí)技能型人才和技術(shù)型人才，中職學(xué)生自身的特點(diǎn)又決定了職業(yè)教育首先是做人的教育，即德育。而語文教學(xué)在德育上有著“春風(fēng)化雨，潛移默化”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，本文就中職語文教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育的必要性、可行性與如何在中職語文教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育并達(dá)到良好的效果做出一系列探討。

關(guān)鍵字：中職 中職語文 職業(yè)道德教育 《中職語文教學(xué)大綱》里說：“語文是最重要的交際工具”，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，“本課程的任務(wù)是：指導(dǎo)學(xué)生爭取理解與應(yīng)用祖國的語言文字，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)”。這就對(duì)中職語文教學(xué)提出了更多的要求，語文教育已經(jīng)不再局限于語言文字的訓(xùn)練,而是需要我們把傳授語文知識(shí)和道德教育有機(jī)的結(jié)合起來,更好的促進(jìn)中職學(xué)生的成長。

一、中職語文教學(xué)職業(yè)道德教育滲透的必要性。

（一）中職學(xué)校生源現(xiàn)實(shí)的需要。中職學(xué)生受家庭、社會(huì)影響大都存在或多或少的性格缺陷，他們?nèi)雽W(xué)的時(shí)候成績比較差，厭學(xué)情緒嚴(yán)重，更有部分學(xué)生抱著“混日子”的心態(tài)進(jìn)入中職學(xué)校，對(duì)未來充滿了憂慮和迷茫，沒有明確的人生目標(biāo)，所以利用語文教材中富有激勵(lì)性的文章教孩子們做一個(gè)有信心、有追求，有理想的青年是所有中職語文教師不可推卸的責(zé)任。

（二）中職學(xué)生就業(yè)的需要。中職畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)不容樂觀。造成這種現(xiàn)象的原因一是中職學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不足，二是中職學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)不高，缺乏責(zé)任心與創(chuàng)造力。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生由普通教育到職業(yè)教育的角色轉(zhuǎn)換，以積極心態(tài)對(duì)待職業(yè)教育，是中職學(xué)校德育工作的重點(diǎn)。中職語文老師要積極利用包含著創(chuàng)造與創(chuàng)新、自尊與自信、責(zé)任與誠信、敬業(yè)與樂業(yè)等良好品質(zhì)的選文加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。

二、中職語文教學(xué)職業(yè)道德教育滲透的可行性

（一）中職生對(duì)語文這一學(xué)科不太抵觸的態(tài)度，決定了語文課堂教學(xué)的有效性，這讓語文課堂中的德育滲透有了充分的可行性；

（二）從語文學(xué)科的特點(diǎn)來看，語文學(xué)科以“文”為主，內(nèi)容形象化、情感化、審美化，“以文載道”，寓“道”于 “文”，語文教材豐富的人文性，可以提升學(xué)生人文素養(yǎng)，為學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和完善健康的人格奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）現(xiàn)用的中職語文教材選材的合理性?，F(xiàn)用的中職語文教材以中職學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知狀況和能力水平為基準(zhǔn)確定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)學(xué)練活動(dòng)；選文具有時(shí)效性，即能“反映新鮮生活、傳遞新理念、以新理念反映民族文化”，真正做到“典范性、時(shí)代性、實(shí)用性、趣味性”的統(tǒng)一。而且里面的選文都是精挑細(xì)選的美文，這些文章可以滋潤學(xué)生的心靈，它們本身就是學(xué)生的人生指南。

三、中職語文教學(xué)職業(yè)道德教育滲透的具體措施

（一）分析文章中心思想，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、愛情觀。例如學(xué)習(xí)流行歌曲《隱形的翅膀》就要強(qiáng)調(diào)原唱者張韶涵努力拼搏，自強(qiáng)不息的生活態(tài)度，利用學(xué)生對(duì)偶像的崇拜心理對(duì)他們進(jìn)行教育；學(xué)習(xí)舒婷的《致橡樹》，我們就可以對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)詩歌里面追求的同甘苦，共歡樂，互相依存，又各自獨(dú)立的愛情觀，和學(xué)生共同分享那 份獨(dú)到的愛情追求。這樣就可以使同學(xué)們正確面對(duì)成長中感情的困惑，正確面對(duì)愛情。

（二）體會(huì)作者的寫作目的，培養(yǎng)學(xué)生真摯的情感。學(xué)習(xí)老舍的《我的母親》、史鐵生的《合歡樹》等作品，我們強(qiáng)調(diào)作者對(duì)親人深切懷念的真摯之愛，讓學(xué)生體會(huì)身邊的幸福與感動(dòng)，理解父母的不易，學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)感恩，善待身邊的每一個(gè)人，才能做一個(gè)真正的好人。

（三）在分析人物形象過程中培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)，提高學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。例如學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，通過讓學(xué)生分析“負(fù)荊請(qǐng)罪”一節(jié)中表現(xiàn)出藺相如寬容的品質(zhì)，教育學(xué)生要學(xué)會(huì)寬容，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，要放棄個(gè)人利益，服從集體利益；學(xué)習(xí)《士兵突擊》時(shí)，通過分析士兵許三多“不拋棄，不放棄”的精神，教育學(xué)生面對(duì)未來要堅(jiān)定，執(zhí)著，踏實(shí)肯干，“草根”也會(huì)成為“英雄”。

（四）分析作者的感情變化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感。例如，學(xué)習(xí)《廢墟的召喚》時(shí)，通過讓學(xué)生分析作者在傍晚進(jìn)入圓明園時(shí)的感情變化，得出任何一個(gè)時(shí)代，青年都要勇敢的擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的使命這一主題，告訴學(xué)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”，讓他們明白自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國，時(shí)刻為祖國貢獻(xiàn)力量的熱情。

（五）利用格調(diào)高昂，激勵(lì)性強(qiáng)的文章，鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)中職學(xué)生的自信心。許多中職學(xué)生感到前途很渺茫，甚至有時(shí)會(huì)感覺自己一無是處，極度自卑。我們教師的責(zé)任就是擦亮他們的眼睛，讓他們明白活著的意義。例如在學(xué)習(xí)李白的名詩《將進(jìn)酒》時(shí)，我們要強(qiáng)調(diào)“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，讓他們明白，中職學(xué)生是祖國發(fā)展必不可少的中堅(jiān)力量，增強(qiáng)他們的自信心。

（六）利用語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。語文綜合實(shí)踐活動(dòng)是考查學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑，學(xué)生在參與、組織的過程中，培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，增強(qiáng)自己的團(tuán)隊(duì)組織能力，會(huì)提前體驗(yàn)進(jìn)入社會(huì)后要面臨的種種問題，為將來的就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作為語文教師，我深深知道傳道與解惑的內(nèi)涵，知道德育在中職教學(xué)中的重要地位和作用，要引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹立愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，發(fā)展個(gè)性特長，形成健全人格，我們就必須在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，貫穿德育教育的內(nèi)容，使學(xué)生在提高語文能力與素質(zhì)的同時(shí)，成為一個(gè)道德情操高尚的人，從而達(dá)到語文教育教書育人的目的。

參考文獻(xiàn)：

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（全文共計(jì)2366字）