第一篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

中小學(xué)語(yǔ)文教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

摘要：語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)好各門(mén)學(xué)科的一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，同時(shí)也是一種社交工具。由于受到中國(guó)傳統(tǒng)教育，應(yīng)試教育的影響，語(yǔ)文老師在教學(xué)的時(shí)候考慮最多的不是如何讓學(xué)生體會(huì)到中華文化的博大精深，而是應(yīng)付考試的技巧。然而，語(yǔ)文作為我們?nèi)蘸笕^形成最重要的一門(mén)學(xué)科，它所要傳達(dá)給我們的不只要有應(yīng)試技巧，更要有積極、樂(lè)觀、正能量的思想。近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”一直長(zhǎng)盛不衰，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》這些以前不被人們所重視的優(yōu)秀古典書(shū)籍又重新回到了人們的視野；中華詩(shī)詞大會(huì)更是將凝聚了我國(guó)幾千年歷史文化的詩(shī)詞歌賦用現(xiàn)代傳媒手段將其發(fā)揚(yáng)光大；從周末的奧數(shù)班、英語(yǔ)班到現(xiàn)在的書(shū)法班、圍棋課，這不只是國(guó)家提倡的結(jié)果，更是當(dāng)代人們思想水平提高的表現(xiàn)。那么，如何將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和中小學(xué)語(yǔ)文教育結(jié)合起來(lái)呢？筆者從以下幾點(diǎn)淺談以及的觀點(diǎn)和見(jiàn)解：

一、塑造專業(yè)而優(yōu)秀的教師隊(duì)伍；

二、挑選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典書(shū)籍；

三、開(kāi)展多樣化語(yǔ)文教學(xué)；

四、營(yíng)造古今結(jié)合的學(xué)習(xí)氛圍

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育，師資隊(duì)伍，經(jīng)典書(shū)籍，學(xué)習(xí)氛圍，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一、塑造專業(yè)而優(yōu)秀的教師隊(duì)伍

古代的私塾老師不是憑借教師資格證才被稱之為老師的，他們無(wú)一不是有著過(guò)人的才能，滿腹詩(shī)書(shū)經(jīng)綸，一手漂亮的書(shū)法，出口成章甚至能歌善舞。舉手投足之間處處顯示出專業(yè)的語(yǔ)文素養(yǎng)以及對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承。人們之所以選擇這些人作為老師是因?yàn)檫@些老師生活中的為人處世和教學(xué)時(shí)所教給學(xué)生的一致，這也就是所謂的言傳身教吧。最好的教育方法是猶如春雨般潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，言傳身教對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是最容易模仿和接受的。在現(xiàn)代中小學(xué)語(yǔ)文教育中，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融合到課前課后的語(yǔ)文教育中，打造一支專業(yè)而優(yōu)秀的語(yǔ)文老師尤為重要。

什么才算是專業(yè)而優(yōu)秀的語(yǔ)文老師？首先，語(yǔ)文老師要有最專業(yè)的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文智慧。語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科，中小學(xué)的語(yǔ)文教育對(duì)于日后學(xué)生的人文觀念、道德觀念、法律觀念的形成有著重要的引導(dǎo)作用?；凇把詡魃斫獭钡慕逃砟?，語(yǔ)文老師自身要有一種正能量的人格魅力，這就需要語(yǔ)文老師在教學(xué)生活和日常生活中不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，提高自己的語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)和自身修養(yǎng)。教育講究教書(shū)和育人。所謂教書(shū)，語(yǔ)文老師需要去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，而不是催著學(xué)生學(xué)習(xí)，語(yǔ)文需要理解，需要情感的投入和心靈的感受。語(yǔ)文老師在個(gè)人成長(zhǎng)中處在一個(gè)十分重要的位置，在語(yǔ)文教學(xué)中，老師應(yīng)該以語(yǔ)文獨(dú)有的價(jià)值觀去影響學(xué)生，在現(xiàn)在這個(gè)多元價(jià)值觀的時(shí)代，語(yǔ)文老師需要在運(yùn)用語(yǔ)文獨(dú)特的價(jià)值觀下接納多元價(jià)值觀，融合多元價(jià)值觀，從其中提取精華排除糟粕，鼓勵(lì)學(xué)生自動(dòng)建立語(yǔ)文價(jià)值觀，改變學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的思想觀念，從而讓學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)語(yǔ)文，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文這件事充滿信心和動(dòng)力。所謂育人，語(yǔ)文老師要從課堂教學(xué)以及日常生活中用積極向上、樂(lè)觀正能量的思想去影響學(xué)生。人性有惡有善，在學(xué)生成長(zhǎng)初期，語(yǔ)文老師要和學(xué)生一起建立理想道德的思想平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生積極向善，通過(guò)教材學(xué)習(xí)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，讓學(xué)生在生活和課堂上都能受到語(yǔ)文和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量。其次語(yǔ)文老師要有對(duì)人生為人處事的見(jiàn)解也就是要有處世的智慧。語(yǔ)文老師要在基礎(chǔ)的語(yǔ)文素養(yǎng)上融合自己的經(jīng)歷對(duì)人文理念進(jìn)行深入系統(tǒng)的思考，讓自己的舉手投足有著深厚的文化底蘊(yùn)，為人處世也比平常人多一份豁達(dá)和淡然，把握好“無(wú)為”和“有為”的力度，引導(dǎo)學(xué)生做積極有為的“佛系學(xué)生”。要有對(duì)人生積極的追求，也要有在功名利祿面前勇于放下的超然灑脫。不消極佛性也不莽撞有為。最后，語(yǔ)文老師作為教書(shū)育人的師者和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，在教書(shū)育人的時(shí)候要發(fā)揮自己的智慧，既要讓學(xué)生對(duì)自己所傳達(dá)的正能量的知識(shí)認(rèn)可，也要讓學(xué)生保持懷疑精神，對(duì)老師對(duì)課本和教材不深信不疑，要既有認(rèn)可也有懷疑。無(wú)論是在學(xué)生階段還是在以后的步入社會(huì)的階段，對(duì)權(quán)威既有認(rèn)同也不盲目相信。

二、挑選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典書(shū)籍

我國(guó)有著五千年的悠久歷史，華夏文明同樣也是歷史悠久，我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀，優(yōu)秀的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，糟粕也逐漸被歷史抹去。由于我國(guó)是個(gè)多民族且歷史悠久的國(guó)家，流傳下來(lái)的優(yōu)秀文化也是匯集各家所長(zhǎng)，博大精深。體裁不同，典籍較多，有長(zhǎng)篇論述的也有簡(jiǎn)短有力的，難易程度也各不相同。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)語(yǔ)文教育相結(jié)合，如何有效的結(jié)合，我們就需要挑選合適的教材和讀物，讓學(xué)生在能力所及范圍之內(nèi)理解讀物和教材，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在小學(xué)的低年級(jí)階段，主要是讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感興趣，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化的熱愛(ài)之情，學(xué)會(huì)識(shí)字寫(xiě)字，知道傳統(tǒng)節(jié)日，懂得傳統(tǒng)禮儀，了解本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)在生活中要引導(dǎo)學(xué)生長(zhǎng)幼有序、尊敬師長(zhǎng)、禮貌待人，在性格培養(yǎng)上要告知學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的重要性。我們可以選擇《三字經(jīng)》，《三字經(jīng)》以六個(gè)字為一句，押韻，篇幅短小，讀起來(lái)朗朗上口，是我國(guó)最淺顯易懂的古代經(jīng)典書(shū)籍，是作為學(xué)生啟蒙最好的讀物，該書(shū)從文學(xué)到歷史，從為人處事到傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，雖說(shuō)也有糟粕的一面，但少之甚少，他的文化價(jià)值一直被世人所推崇。稍

在小學(xué)的高年級(jí)階段，要注重學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受。從之前簡(jiǎn)單的學(xué)會(huì)識(shí)字寫(xiě)字到學(xué)習(xí)具有中國(guó)特色的毛筆字，品味漢字的結(jié)構(gòu)，感受漢字的文化底蘊(yùn)。從簡(jiǎn)單的孔融讓梨的小故事到古代詩(shī)文的經(jīng)典篇目研讀，從知道自己民族風(fēng)俗習(xí)慣到了解其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣。這個(gè)時(shí)候就可以推薦學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《百家姓》以及《千字文》等一些優(yōu)秀傳統(tǒng)書(shū)籍，讓學(xué)生在一些短小精悍的語(yǔ)言文字中去感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)會(huì)感恩，懂得是非。并逐漸樹(shù)立自己的遠(yuǎn)大理想。在學(xué)習(xí)這些古籍讀物的時(shí)候老師要幫助學(xué)生打好基礎(chǔ)，從字音字形開(kāi)始，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)積累生詞生字，并且了解這些字詞的不同意思。同時(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古典書(shū)籍的同時(shí)也可以積累成語(yǔ)、諺語(yǔ)、寫(xiě)作時(shí)需要的素材。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)來(lái)深入學(xué)習(xí)語(yǔ)文，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

在中學(xué)階段，主要是為了讓學(xué)生更加深入的去了解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，所以在學(xué)習(xí)一些優(yōu)秀的詩(shī)詞歌賦古文典籍的時(shí)候，更要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)其中的美感和意境，帶領(lǐng)學(xué)生了解語(yǔ)言的修飾，古詩(shī)詞的格律，閱讀容易讀懂的文言文，了解我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和歷史發(fā)展。讓學(xué)生從內(nèi)心深處感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化產(chǎn)生深深的認(rèn)同感，并且了解國(guó)家統(tǒng)一的意義和民族團(tuán)結(jié)的重要性。這個(gè)時(shí)候我們可以推薦學(xué)生深入的去學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞和元曲或者《詩(shī)經(jīng)》、《史記》以及《老子》、《論語(yǔ)》等。讓學(xué)生感受不同的時(shí)代對(duì)中華文化的不同表達(dá)。

三、開(kāi)展多樣化語(yǔ)文教學(xué)

這個(gè)依然是根據(jù)年齡階段來(lái)開(kāi)展。在小學(xué)低年級(jí)階段，要抓住這個(gè)階段學(xué)生愛(ài)玩的特點(diǎn)，可以采用有獎(jiǎng)知識(shí)競(jìng)答，玩游戲，唱歌謠等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到傳統(tǒng)文化的洗禮。抓住學(xué)生樂(lè)于表現(xiàn)的性格特點(diǎn)，在學(xué)生中挑選典范樹(shù)立典型，讓學(xué)生帶動(dòng)學(xué)生。在每年頒發(fā)三好學(xué)生獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)增添尊敬師長(zhǎng)獎(jiǎng)、文明禮貌獎(jiǎng)、愛(ài)護(hù)環(huán)境獎(jiǎng)、助人為樂(lè)獎(jiǎng)等可以表現(xiàn)出來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獎(jiǎng)項(xiàng)。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳承我國(guó)五千年來(lái)流傳下來(lái)的優(yōu)秀文化和學(xué)習(xí)同樣重要。中華傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)很好的教育契機(jī)，雖然大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)在已經(jīng)成為法定節(jié)假日，老師無(wú)法在節(jié)日當(dāng)天帶領(lǐng)學(xué)生去學(xué)習(xí)這個(gè)節(jié)日的歷史來(lái)源和文化風(fēng)俗，但是，在節(jié)前，開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日故事會(huì)和交流會(huì)，老師可以通過(guò)一些生活中保留下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣去讓學(xué)生感受傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍以及了解傳統(tǒng)節(jié)日背后的故事，讓學(xué)生交流自己對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)。

在小學(xué)高年級(jí)階段和中學(xué)時(shí)期，學(xué)生已經(jīng)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)有了初步的了解和自己的見(jiàn)解，這個(gè)時(shí)候可以開(kāi)展相關(guān)的讀書(shū)會(huì)和更為高水平的知識(shí)競(jìng)答，在學(xué)習(xí)古典書(shū)籍和詩(shī)詞歌賦的時(shí)候要讓學(xué)生去挖掘了解除了老師要求之外的中華文化之美，例如古代的禮儀規(guī)范、穿著打扮、賓客禮儀等，讓學(xué)生自己根據(jù)相關(guān)文章編出舞臺(tái)劇，親自研究古代服飾的特點(diǎn)，人物舉止投足的氣質(zhì)。在傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候，老師可以組織學(xué)生一起參加活動(dòng)，在清明節(jié)的時(shí)候帶領(lǐng)學(xué)生去為英雄烈士掃墓，讓學(xué)生深刻了解到和諧社會(huì)來(lái)之不易，我們的無(wú)憂無(wú)慮是無(wú)數(shù)仁人志士用鮮血和生命換來(lái)的；端午節(jié)的時(shí)候帶領(lǐng)學(xué)生一起包粽子煮粽子，在此過(guò)程中學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神；在中秋節(jié)的時(shí)候一起吃月餅，了解這個(gè)大團(tuán)圓的節(jié)日背后的故事??讓學(xué)生深刻的體會(huì)到每個(gè)節(jié)日的氣氛和背后的文化。在這些活動(dòng)的期間，讓學(xué)生去搜集和這些節(jié)日有關(guān)的故事和詩(shī)詞歌賦。在了解傳統(tǒng)文化的同時(shí)也增加了語(yǔ)文知識(shí)的積累。

四、營(yíng)造古今結(jié)合的學(xué)習(xí)氛圍

古有孟母三遷，說(shuō)明學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育的時(shí)候，我們要為其創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境和氛圍，校園里的名人雕像，教學(xué)樓走廊里的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的宣傳，教室里墻上的古詩(shī)古詞。讓學(xué)生在潛移默化中了解傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代的教育中，我們要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

在對(duì)小學(xué)生的教育中，就可以在網(wǎng)上搜尋一些有國(guó)學(xué)內(nèi)容的動(dòng)畫(huà)小故事；也可以鼓勵(lì)學(xué)生多參加類似于央視舉辦的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這樣的富有教育意義的比賽。

總之，我們應(yīng)該從教學(xué)的方方面面讓中小學(xué)生去領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，更要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)ζ溥M(jìn)行創(chuàng)新和傳承，用符合當(dāng)代社會(huì)流行的方法去將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到中小學(xué)語(yǔ)文教育是一個(gè)漫長(zhǎng)且需不斷創(chuàng)新的事情，要從學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)入手，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)中去。參考文獻(xiàn)：

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第二篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育

中國(guó)是有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，在歷史的長(zhǎng)河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。

然而如今，外來(lái)文化已滲入中國(guó)的角角落落。例如：朝鮮半島的文化應(yīng)該是從中國(guó)傳承過(guò)去并結(jié)合自己民族的特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，到現(xiàn)在冠以自己的名字進(jìn)軍中國(guó)的文化市場(chǎng)，并在中國(guó)國(guó)內(nèi)引起一陣又一陣的熱潮，用中國(guó)的傳統(tǒng)打敗中國(guó)人。所以面對(duì)外來(lái)文化洶涌而至的波濤，越來(lái)越多的中國(guó)孩子吃的是洋快餐，看的是日韓動(dòng)畫(huà)片，越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，甚至對(duì)祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感，許多優(yōu)秀民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化正在消失。實(shí)際上中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族發(fā)展史的重要組成部分，它與社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步的關(guān)系是無(wú)法割舍的，它對(duì)青少年一代的健康成長(zhǎng)，影響是深遠(yuǎn)的?！缎W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。由此可見(jiàn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)我們新一代繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化起著重要的作用。作為語(yǔ)文教師，利用優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識(shí)充實(shí)語(yǔ)文課堂，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳播中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情懷，是我們義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣讓我們的語(yǔ)文課堂盛開(kāi)優(yōu)良傳統(tǒng)文化之花呢？

一、培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的興趣，感受漢字的有趣和神奇

1、在教學(xué)中讓學(xué)生搜集或編寫(xiě)字謎，開(kāi)展猜字謎活動(dòng)，體會(huì)漢字的有趣。首先老師要讓學(xué)生明白猜字謎主要有三種方法：組合法、象形法和意會(huì)法。組合法是根據(jù)謎面的暗示，把字的筆畫(huà)或部件作加減，湊成一個(gè)字。比如：“一口咬掉牛尾巴”?！翱凇卑选芭！钡奈舶鸵У袅耍统闪恕案妗薄Ｏ笮畏ㄊ前褲h字的筆畫(huà)比擬成事物，猜這種字謎需要觀察力和想象力。比如：“河邊一蜻蜓，天上雙雁飛”，猜兩個(gè)字。蜻蜓是細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的，兩個(gè)翅膀一個(gè)頭，像個(gè)“千”字，加上河邊上的三點(diǎn)水，是“汗”。雙雁像“從”，天的上面是一橫，合起來(lái)成了“叢”。意會(huì)法要求猜謎的人根據(jù)謎面的意思去聯(lián)想。通過(guò)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)猜字謎的方法，激發(fā)他們?nèi)チ私鉂h字的興趣。例如為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“回”字，老師可以通過(guò)編字謎“四四方方兩座城，小城藏在大城中”。加深學(xué)生的記憶。這種方法既能激發(fā)學(xué)生對(duì)字謎產(chǎn)生濃厚的興趣，又能展現(xiàn)漢字的趣味性。

2、在教學(xué)中讓學(xué)生通過(guò)漢字的諧音體會(huì)漢字的神奇和有趣。漢字諧音的表現(xiàn)形式很多，有古詩(shī)、歇后語(yǔ)、對(duì)聯(lián)等，歇后語(yǔ)是比較常見(jiàn)的，在教學(xué)中可以讓學(xué)生通過(guò)工具書(shū)、網(wǎng)絡(luò)等去搜集。但是要讓學(xué)生明白搜集的是諧音歇后語(yǔ)，如“孔夫子搬家——凈是輸（書(shū)）”而有些喻意性歇后語(yǔ)，如，“黃婆賣(mài)瓜——自賣(mài)自夸”不用搜集。搜集到的歇后語(yǔ)讓同學(xué)猜，可以出示前一部分，猜后一部分。還可以用墻報(bào)、黑板報(bào)等形式展示，讓全班同學(xué)共享資源，以及通過(guò)誦讀讓學(xué)生加深理解，充分感受到了漢字的無(wú)窮樂(lè)趣。

3、通過(guò)了解漢字的起源和發(fā)展變化，感受漢字的有趣。一個(gè)個(gè)漢字就像一群群活潑可愛(ài)的孩子在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。漢字不光神奇、有趣，還有著悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化，因此讓學(xué)生了解漢字的起源以及發(fā)展變化十分必要的?？梢宰寣W(xué)生閱讀《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》了解漢字起源于甲骨文。然后在識(shí)字教學(xué)中讓學(xué)生了解漢字的演變過(guò)程。如教一年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《識(shí)字2》時(shí)，老師讓學(xué)生自由看圖，說(shuō)說(shuō)像什么？老師通過(guò)多媒體演示重點(diǎn)指導(dǎo)“羊、鳥(niǎo)、兔”這幾個(gè)字演變的大致過(guò)程。其實(shí)上面這些字叫象形字，這是漢字最初發(fā)展階段，之后逐步從象形走向符號(hào)化，從筆畫(huà)較多走向筆畫(huà)簡(jiǎn)單，使書(shū)寫(xiě)更加快速便捷。通過(guò)這些讓學(xué)生對(duì)漢字有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也加深了對(duì)漢字的感情。

漢字是人類文學(xué)史上最悠久，充滿生機(jī)，既形象美麗又蘊(yùn)含智慧的文字，是中華民族幾千年文化的瑰寶。因此，在漢字教學(xué)中，我們要適時(shí)地滲透給學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)中華文化的博大精深，從而熱愛(ài)祖國(guó)文字，立志樹(shù)立學(xué)好漢語(yǔ)的決心。除了漢字，古詩(shī)詞也是我國(guó)古代文化藝術(shù)殿堂的瑰寶，它凝聚了中華民族幾千年的深厚文化精髓。

二、讓小學(xué)生了解和感受優(yōu)良傳統(tǒng)文化精髓 感受詩(shī)歌的美。

1、要想讓學(xué)生感知詩(shī)中形象、理解詩(shī)的內(nèi)容，領(lǐng)悟詩(shī)中的情感，只有通過(guò)節(jié)奏、帶感情的誦讀。因此，在教學(xué)中，這就需要傳授給學(xué)生讀出詩(shī)歌美感的方法。首先教會(huì)學(xué)生利用已有知識(shí)劃分詩(shī)歌節(jié)奏，理清韻律。四言詩(shī)句一般讀成“

二、二拍”，如《觀滄海》中“以觀/滄?！?；五言詩(shī)每句“二、一、二”或“二、二、一”拍，如曹植的《七步詩(shī)》“煮豆/持/作羹。”；七言詩(shī)一般“

二、二一二”或“二二二一”拍，如杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》“千朵/萬(wàn)朵/壓/枝低”，然后教師示范朗讀指導(dǎo)。在朗讀時(shí)教師要求學(xué)生讀準(zhǔn)每一個(gè)字的字音，每個(gè)節(jié)奏后要有輕短的拖音，有極短暫的停頓，還要注意語(yǔ)氣的輕重，語(yǔ)調(diào)的高低等，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，有時(shí)還可以配上音樂(lè)，使他們初步從整體上感受到詩(shī)中的語(yǔ)言美、音樂(lè)美、節(jié)奏美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。

2、展開(kāi)想象，感受詩(shī)歌的意境美。學(xué)習(xí)詩(shī)歌的時(shí)候，老師不但要讓學(xué)生理解詩(shī)歌的內(nèi)容，而且要引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，領(lǐng)悟到詩(shī)的意境，體會(huì)作者的思想感情。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，這兩句寫(xiě)船已經(jīng)揚(yáng)帆而去，而李白還在江邊目送遠(yuǎn)去的風(fēng)帆，李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見(jiàn)目送時(shí)間之長(zhǎng)。此番送別，情誼依依，雖為惜別之作，卻寫(xiě)得飄逸靈動(dòng)。為了使詩(shī)中的人物形象活起來(lái)，教師要在學(xué)生熟讀成誦的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)人與朋友分別的情景，然后派代表上臺(tái)表演。在學(xué)生角色對(duì)話的表演中，不僅把送別的場(chǎng)面生動(dòng)再現(xiàn)出來(lái)，而且也領(lǐng)悟到詩(shī)的意境，讓學(xué)生體會(huì)到友情的珍貴。從而使學(xué)生感受到詩(shī)歌的韻味，感受到古代詩(shī)人的聰明才智。

3、感受詩(shī)歌反映的節(jié)日文化之美。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，不同的節(jié)日有不同的傳統(tǒng)文化氛圍。小學(xué)語(yǔ)文教材中，有大量的詩(shī)詞反映了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化。如王安石的《元日》，這首詩(shī)描寫(xiě)的是農(nóng)歷正月初一時(shí)人們喜迎新春佳節(jié)的情景。教學(xué)這首詩(shī)時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)我國(guó)春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗：燃燒鞭炮、喜歡屠蘇酒和把舊桃符換成新桃符。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩(shī)時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)我國(guó)重陽(yáng)節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)谷；登高、插茱萸。還有很多反映我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的古詩(shī)，老師在教學(xué)時(shí)應(yīng)讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

三、結(jié)合課文內(nèi)容，弘揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，適時(shí)給學(xué)生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識(shí)。抓住語(yǔ)文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的秀美，受到祖國(guó)優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩(shī)文是我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的載體，古代詩(shī)文在一定程度上代表了中國(guó)古代文明的精神，值得我們仔細(xì)地欣賞、品味。在我們小學(xué)階段的課本當(dāng)中有許多膾炙人口的名詩(shī)佳句，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵，感受古詩(shī)文所凝結(jié)的文化精髓。

作為一名語(yǔ)文老師，弘揚(yáng)這些優(yōu)良的中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，有責(zé)任有義務(wù)把這種文化傳承下去。在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，讓他們真正從優(yōu)良傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

第三篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中中華傳統(tǒng)文化教育的滲透

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中中華傳統(tǒng)文化教育的滲透

摘 要：在小學(xué)教育體系中，語(yǔ)文是非常重要的學(xué)科，也是最基礎(chǔ)的一門(mén)學(xué)科，將中華傳統(tǒng)文化滲透在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，有利于提升學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性以及主動(dòng)性，同時(shí)也能讓他們更深入地了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓。教師要轉(zhuǎn)變觀念，采用多種教學(xué)手段，結(jié)合課外資源，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；中華傳統(tǒng)文化；滲透教學(xué)

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）06-0043-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.06.023

語(yǔ)文課程可以為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定一定的基礎(chǔ)，是提高學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)的有效途徑。在小學(xué)教育中，涉及中華傳統(tǒng)文化知識(shí)最多的就是?Z文教育，所以，在小學(xué)語(yǔ)文中滲透中華傳統(tǒng)文化是非常重要的。本文首先分析了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的意義，其次闡述了中華傳統(tǒng)文化教育存在的主要問(wèn)題，最后提出了一些相關(guān)措施。

一、將中華傳統(tǒng)文化滲透在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的意義

在小學(xué)教育中，語(yǔ)文學(xué)科是很重要的組成部分，中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化都靠著語(yǔ)文來(lái)傳承，同時(shí)，語(yǔ)文教師在傳承文化的道路上也任重而道遠(yuǎn)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅可以拓展學(xué)生的視野，同時(shí)還能增加語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)性和趣味性，從而使小學(xué)生的綜合品質(zhì)得到有效的提升。

學(xué)生的人際交往能力、邏輯分析能力以及語(yǔ)言的表達(dá)能力都是靠著語(yǔ)文教學(xué)來(lái)提高的，語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)綜合性的學(xué)科，具有鮮明的人文性質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年的智慧結(jié)晶，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的主要目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神以及民族精神，同時(shí)也可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，使學(xué)生養(yǎng)成積極向上的人生態(tài)度。

我國(guó)傳統(tǒng)文化有著悠久的發(fā)展歷史，是由華夏文明經(jīng)過(guò)幾千年的演變發(fā)展而來(lái)，具有獨(dú)特的文化氣息，中華傳統(tǒng)文化在被我國(guó)的各個(gè)民族世世代代傳承和發(fā)揚(yáng)。在小學(xué)階段滲透中華傳統(tǒng)文化有利于學(xué)生提升學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性以及主動(dòng)性，同時(shí)也能讓他們更深地了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓。

二、中華傳統(tǒng)文化教育存在的主要問(wèn)題

（一）學(xué)校不夠重視，教師教學(xué)水平差

在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，很多學(xué)校都不夠重視中華傳統(tǒng)文化的教育，所以中華傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中得不到滲透。還有的語(yǔ)文教師對(duì)中華傳統(tǒng)文化沒(méi)有足夠深的認(rèn)識(shí)，甚至有的教師語(yǔ)文教學(xué)水平不高，這是導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量差的關(guān)鍵原因之一。對(duì)經(jīng)濟(jì)水平比較落后的地區(qū)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量更是得不到保證，很多教師都不是專業(yè)學(xué)校畢業(yè)的，所以，在教學(xué)水平、自身素質(zhì)等各個(gè)方面都比較缺乏，甚至還會(huì)有一個(gè)教師會(huì)兼任多個(gè)學(xué)科的現(xiàn)象，在這樣的情況下，教師長(zhǎng)期處于疲憊的狀態(tài)中，并且薪資也不高，這就導(dǎo)致教師沒(méi)有教學(xué)的積極性、主動(dòng)性，同時(shí)也阻礙了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

（二）教學(xué)方式傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化滲透不足

在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，還存在一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，就是教學(xué)的方式比較傳統(tǒng)、落后，百分之九十以上的教師都是按照語(yǔ)文教材進(jìn)行填鴨式的教學(xué)，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的滲透也只限于語(yǔ)文教材上提到的一些知識(shí)，沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行擴(kuò)展更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，這不僅導(dǎo)致了學(xué)生不了解中華民族的傳統(tǒng)文化知識(shí)，還使學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性也下降了許多。有極少的部分學(xué)校雖然有實(shí)施中華傳統(tǒng)文化教育，但是沒(méi)有足夠的密度和力度，教學(xué)方式也存有一定的問(wèn)題，這不僅使中華傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展受到了阻礙，也致使學(xué)生沒(méi)有盡全力去學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)傳統(tǒng)文化。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的有效措施

（一）轉(zhuǎn)變學(xué)校的觀念，提高教師的教學(xué)水平

在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)校應(yīng)該改變以前的教學(xué)方式和觀念。傳統(tǒng)的小學(xué)教育功利性比較強(qiáng)，很多學(xué)校想要提升升學(xué)率，只重視學(xué)生的成績(jī)，而不重視語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際意義，中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展也從來(lái)不關(guān)注。所以在這一方面，學(xué)校要提高對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念及思想，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中徹底滲透中華傳統(tǒng)文化的知識(shí)，在語(yǔ)文課堂中以中華傳統(tǒng)文化知識(shí)作為關(guān)鍵點(diǎn)，擴(kuò)展學(xué)生的視野。與此同時(shí)，學(xué)校還要定期對(duì)教師進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育的培訓(xùn)，加深教師對(duì)傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還要提升中華傳統(tǒng)文化在教師心中的分量，著重提升教學(xué)的品質(zhì)及質(zhì)量。

（二）采用多種教學(xué)手段，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)

小學(xué)生由于性格和年齡等因素，比較活潑好動(dòng)，注意力也不集中，在這種情況下，教師就要結(jié)合學(xué)生的特征采用適合他們的教學(xué)手段，從而吸引學(xué)生的注意力，確保語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量及效果。例如，在講《春曉》這篇古詩(shī)的時(shí)候，教師就可以采用多媒體教學(xué)方式，把古詩(shī)的詩(shī)句制作成文字、圖片形式的課件投射在屏幕上，帶領(lǐng)學(xué)生一起朗讀，然后再仔細(xì)地給學(xué)生講解詩(shī)句的含義，這樣就可以吸引學(xué)生的注意力。采用多媒體教學(xué)方式進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育是比較合適的，有利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行更深入的了解，同時(shí)也能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）結(jié)合課外資源，提升傳統(tǒng)文化教育

在小學(xué)教學(xué)中，不能只在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，教師要利用現(xiàn)代的教學(xué)資源，將中華傳統(tǒng)文化教育擴(kuò)展得更為廣闊，加大滲透的范圍。教師可以為學(xué)生訂購(gòu)一些有價(jià)值的書(shū)籍，如文言文、古詩(shī)詞等，讓學(xué)生養(yǎng)成積極、自主的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生在課后自覺(jué)地去學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)的文化知識(shí)。在平常的生活中，家長(zhǎng)也要帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，可以采用繪畫(huà)、傳統(tǒng)樂(lè)器、書(shū)法等方式指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，但是不能過(guò)度逼迫他們學(xué)習(xí)，一定要結(jié)合他們的愛(ài)好、興趣制定學(xué)習(xí)方案，正確地引導(dǎo)他們進(jìn)行學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在小學(xué)教學(xué)中，語(yǔ)文教學(xué)是小學(xué)教育的重要組成部分，也是不能缺少的一門(mén)學(xué)科。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育是一件非常重要的事情。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，如果在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化，不僅可以使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，同時(shí)還能提升小學(xué)生的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也為他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和生活中奠定一定的基礎(chǔ)能力。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，對(duì)于陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)審美能力你，提高學(xué)生文化素養(yǎng)，顯得至關(guān)重要。而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和主陣地，那么如何讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，吸收、消化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極因素呢？ 在教學(xué)實(shí)踐中，我主要嘗試運(yùn)用了以下幾種方法。

一、扎實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)，研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。小學(xué)階段，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文基本素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語(yǔ)言文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。只有掌握一定的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)，才能更好地了解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)涵。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師要加大力度對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字基礎(chǔ)的培養(yǎng)，為教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下深厚的基礎(chǔ)。首先，要教會(huì)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有許多的生僻字，學(xué)生可以通過(guò)查字典、拼拼音等形式讀準(zhǔn)字音。在其次是要識(shí)別一定數(shù)量的文字。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語(yǔ)、俗語(yǔ)及成語(yǔ)等。這些有助于我們更好地深入研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。

二、選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，進(jìn)行因材施教。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長(zhǎng)篇論著，或淺顯易懂，或深?yuàn)W晦澀。選擇適合小學(xué)生讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典就如大海中航行的輪船找到了前進(jìn)的方向。并不是所以的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著作都在適合在小學(xué)階段讀，所以，在選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本時(shí)，我們要慎之又慎，既有培養(yǎng)學(xué)生誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，又要蘊(yùn)含做人做事之道理。并根據(jù)學(xué)生年齡的差異安排誦讀內(nèi)容：如：一年級(jí)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》；二年級(jí)學(xué)習(xí)《百家姓》；三年級(jí)學(xué)習(xí)《千字文》；四年級(jí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背古詩(shī)詞20首；五年級(jí)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，背古詩(shī)詞20首；六年級(jí)學(xué)習(xí)《增廣賢文》，背古詩(shī)詞20首。而《老子》是經(jīng)典中的經(jīng)典，蘊(yùn)涵著中華民族的大智慧。它對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能、提高學(xué)生綜合素質(zhì)有無(wú)法估量的作用?！独献印穭t適合各年級(jí)學(xué)生誦讀。

三、開(kāi)展多樣化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育形式。

對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育形式必須多樣化，可以根據(jù)學(xué)生年齡特征采用游戲、課本劇、歌謠、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式進(jìn)行研中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。讓孩子在游戲中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在游戲中浸潤(rùn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。我們可以在班隊(duì)會(huì)上樹(shù)立典型：如自強(qiáng)不息的、勤奮好學(xué)的，助人為樂(lè)的等等。以榜樣的力量去帶動(dòng)學(xué)生，以潛移默化的影響教育學(xué)生。同時(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要與中華傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日，有著深厚的歷史文化積淀，一個(gè)節(jié)日就是一個(gè)動(dòng)人的故事，每個(gè)故事都表現(xiàn)了自古以來(lái)人們對(duì)美好生活的向往與追求。以此為載體，搜集與這些傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的詩(shī)歌、故事，讓學(xué)生誦讀、領(lǐng)會(huì)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀地形成一定很有效果。這才能實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的建設(shè)開(kāi)放的充滿活力的課堂。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，本著從易到難，從少到多，循序漸進(jìn)的原則進(jìn)行經(jīng)典誦讀、背誦、賞析。同時(shí)，我們也務(wù)必搞清楚，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育只是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的一部分，過(guò)多的形式化也許會(huì)成為孩子們學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。孩子們真正的收獲應(yīng)該是潛心下來(lái)，快樂(lè)誦讀，并有所收獲。

四、借助先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)媒介，提高學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 因?yàn)橐晕覈?guó)傳統(tǒng)的文化作為依托，必然會(huì)出現(xiàn)一些令孩子難以理解的生僻的詞語(yǔ)。如果處理不當(dāng)，會(huì)使孩子的學(xué)習(xí)興趣下降。為解決這一問(wèn)題，我們可以充分運(yùn)用當(dāng)前的科技，將國(guó)學(xué)內(nèi)容制作成短片或孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫，應(yīng)用現(xiàn)代教育媒體充分調(diào)動(dòng)孩子多種感官參與國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)。借此培養(yǎng)孩子中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)效果。我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)家谷建芬老師利用自己的專業(yè)所長(zhǎng)把國(guó)學(xué)經(jīng)典用音樂(lè)的形式演繹，情真意切地再現(xiàn)古詩(shī)、古文的韻律美。既淡化了讀詩(shī)時(shí)的枯燥無(wú)味，又增添了語(yǔ)言文字的意境美。這不失是用現(xiàn)代媒介，為國(guó)學(xué)經(jīng)典的一種創(chuàng)新。

四、加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)，注重整體教育氛圍營(yíng)造

加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)，打造書(shū)香文化校園。利用名言警句、書(shū)畫(huà)作品等大力豐富國(guó)學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育環(huán)境和氛圍，讓學(xué)生們?cè)跐撘颇蝎@得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。創(chuàng)設(shè)濃厚的學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，充分利用學(xué)校部分宣傳欄、班級(jí)“文化展板”專欄，專門(mén)開(kāi)辟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)專欄，介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性、意義、方法等等。

總之，我們應(yīng)該把小學(xué)語(yǔ)文中的的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育看做是一個(gè)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程，不能僅僅把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看成是知識(shí)體系，更不能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育曇花一現(xiàn)。要從根本上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就不得不充分認(rèn)識(shí)到在語(yǔ)文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育回歸的重要性。

第五篇：淺析中學(xué)歷史教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

淺析中學(xué)歷史教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

【摘 要】當(dāng)前，教育體制改革面對(duì)新形勢(shì)、新要求，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面出現(xiàn)了不少問(wèn)題，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認(rèn)識(shí)有待進(jìn)一步提高，教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍，本文試圖通過(guò)中學(xué)歷史教學(xué)中該滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的分析，以期能有效解決這些問(wèn)題 關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

核心素養(yǎng)

文化常識(shí)

一、加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性

1、是中學(xué)歷史學(xué)科性質(zhì)的要求所在

歷史學(xué)科是人文社會(huì)科學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)課程，在基礎(chǔ)教育中占有重要地位，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展有著重要意義。同時(shí)，歷史課程有很強(qiáng)的思想性，在其鑄造民族精神、堅(jiān)定政治信，提升學(xué)生公民素養(yǎng)方面有重要的功能。從時(shí)代發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的需求出發(fā)，《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》就提出將“培育具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民”作為歷史課改的前提，在培育學(xué)生的民族意識(shí)方面要求學(xué)生能夠“認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。在情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)中也提出了明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，要求在學(xué)習(xí)中國(guó)文明史內(nèi)容的基礎(chǔ)上，“從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的具體國(guó)情，認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”

2、是學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的重要因素

學(xué)科核心素養(yǎng)，是當(dāng)前教育教學(xué)改革領(lǐng)域最熱門(mén)的一個(gè)關(guān)鍵詞，而能夠讓學(xué)生樹(shù)立“家國(guó)情懷”的觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。樹(shù)立家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史在思想，觀念，情感，態(tài)度方面的重要體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)歷史教育育人功能的主要標(biāo)志。那么，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到包括漢族和各少數(shù)民族在內(nèi)的中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有哪些，從而認(rèn)同中華民族的文化傳統(tǒng)，才有可能熱愛(ài)自己的國(guó)家，強(qiáng)化民族意識(shí)，振奮起民族精神，進(jìn)而捍衛(wèi)民族利益的責(zé)任心，有了這些情感和力量才能真正自發(fā)的從心底產(chǎn)生“家國(guó)情懷”，才能在真正意義上去理解“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。

3、是國(guó)家意志在中學(xué)教育階段的重要體現(xiàn)

習(xí)近平主席在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上就指出,要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，”在西方文化的沖擊面前，我們有必要重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大內(nèi)生力量?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中也指出“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)

立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用?！?/p>

二、歷史教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施策略

中學(xué)階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度為出發(fā)點(diǎn)，再加上南京本身就是一座歷史文化名城，教學(xué)中可以滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的素材有很多，筆者認(rèn)為可以通過(guò)以下幾種形式進(jìn)行滲透：

（一）通過(guò)價(jià)值觀引領(lǐng)，內(nèi)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神

教材中對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)與探討的過(guò)程中本身就含有價(jià)值觀的引領(lǐng)，如果能列舉鄉(xiāng)土史的例子則會(huì)讓學(xué)生印象更加深刻。比如筆者就曾經(jīng)帶著學(xué)生參觀了位于南京城西北獅子山下的靜海寺的《南京條約》史料館，里面陳列著一位“為保家衛(wèi)國(guó)而光榮犧牲”的英雄人物郭絡(luò)羅·海齡的英雄事跡，讓孩子們印象尤為深刻。通過(guò)閱讀他的檔案，讓孩子們?cè)诙嘟嵌鹊奶接懞｝g的人生價(jià)值的過(guò)程中聯(lián)系到我們中華傳統(tǒng)的儒家文化，就是“和”字，它是處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系的核心，而海陵正是得以精髓，在國(guó)家危難面前，克制自己的欲望，以國(guó)家利益為重，“舍小家，為大家”。歷史學(xué)科的育人功能，價(jià)值觀的引領(lǐng)作用就在無(wú)形當(dāng)中滲透到孩子的心理，內(nèi)化為自己對(duì)民族文化認(rèn)同的情感。

（二）通過(guò)史實(shí)認(rèn)知，普及傳統(tǒng)文化常識(shí)

因?yàn)槠淅斫獬潭鹊挠邢抟约叭狈Ρ匾囊龑?dǎo)，學(xué)生通過(guò)書(shū)籍，網(wǎng)絡(luò)媒體，電視等對(duì)我們中華文化的認(rèn)識(shí)一般只會(huì)停留在淺薄的層面。所以，作為歷史教師有義務(wù)有責(zé)任對(duì)學(xué)生普及傳統(tǒng)文化常識(shí)。筆者以本地資源之一“地下宮殿----南唐二陵”為切入點(diǎn)來(lái)逐步滲透中華文化的傳統(tǒng)教育

1、通過(guò)探討南京稱謂的變化，了解中國(guó)古代城市傳統(tǒng)的取名文化

通過(guò)讓孩子查閱資料，了解到南京曾經(jīng)的稱謂有“建鄴 建業(yè) 建康 金陵 應(yīng)天。?！?，從而了解到中國(guó)古代城市傳統(tǒng)的取名文化，有的以地理特點(diǎn)命名，有的是反映了統(tǒng)治者的意愿與愿望，有的以行政區(qū)命名，有的以典故命名等等來(lái)普及傳統(tǒng)文化常識(shí)。

2、通過(guò)尋找南唐的歷史位置，感悟追求統(tǒng)一是中華民族的傳統(tǒng)夙愿

通過(guò)讓孩子們分析《五代十國(guó)后期形勢(shì)圖》，找尋南唐的歷史位置，分析歷史發(fā)展的脈絡(luò)，讓學(xué)生真正的感悟到“追求統(tǒng)一是中華民族的傳統(tǒng)夙愿”。

3、通過(guò)研讀古籍和古詩(shī)詞，浸潤(rùn)中華傳統(tǒng)史學(xué)和文學(xué)文化

梁?jiǎn)⒊谒?《中國(guó)歷史研究法》一書(shū)中說(shuō)到：“中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國(guó)中，惟中國(guó)為最發(fā)達(dá)?！睔v史學(xué)科的人文浸潤(rùn)，歷史常識(shí)的普及很大程度上

要有賴于歷史史料的支撐。那么，通過(guò)《南唐書(shū)》、《南唐拾遺記》、“千古詞帝”李煜的《南唐二主詞》等史料的閱讀，達(dá)到浸潤(rùn)中華史學(xué)文化的目的。

4、通過(guò)介紹南唐二陵的墓葬建制，了解中國(guó)傳統(tǒng)喪葬文化

南唐二陵是五代十國(guó)時(shí)期最大的帝王陵墓，位于南京江寧區(qū)，其陵墓的的建筑規(guī)模、建筑風(fēng)格，內(nèi)部構(gòu)造以及出土的文物等，為研究五代十國(guó)時(shí)期的帝王喪葬制度提供了重要的依據(jù)，從而也讓學(xué)生了解到了中國(guó)傳統(tǒng)的喪葬文化。

5、通過(guò)學(xué)生親身的尋訪體驗(yàn)，鞏固傳統(tǒng)文化常識(shí)

有了理論基礎(chǔ)，再通過(guò)孩子親身的尋訪體驗(yàn)，親臨現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)實(shí)物的觀察印象則更為深刻，從而也鞏固了傳統(tǒng)文化的常識(shí)。

（三）通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)，感受傳統(tǒng)文化魅力

學(xué)生僅從課堂教學(xué)，書(shū)籍中獲取的相關(guān)知識(shí)雖然不少，但真正內(nèi)化自己內(nèi)心的文化認(rèn)同卻十分有限。根據(jù)中學(xué)生的認(rèn)知及心理特點(diǎn)，組織一些有意義的活動(dòng)，比如參加社會(huì)上一些傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶活動(dòng)來(lái)了解傳統(tǒng)文化的習(xí)俗內(nèi)涵，或是在學(xué)校的校本課程中或社團(tuán)展演中展示一些中國(guó)古代傳統(tǒng)禮儀，如中秋祭月儀式等等，讓學(xué)生參與古代禮儀的同時(shí)也能深入體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。再比如，可以讓學(xué)生參與“剪紙”這一中華傳統(tǒng)的藝術(shù)制作來(lái)感悟和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。再者，還可以深入一些老行當(dāng)里，感受傳統(tǒng)文化的韻味，記住這些民族文化記憶的符號(hào)，學(xué)習(xí)古往今來(lái)匠人們的精神，它包含著用心做事、精益求精、創(chuàng)新、勞作、技藝、對(duì)故土的深情、對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)歷史的感恩等等。學(xué)生通過(guò)這些活動(dòng)的體驗(yàn)才能真正化為自己內(nèi)心對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同的情感，才會(huì)真正意義上有民族的凝聚力。

三、歷史教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育應(yīng)注意的問(wèn)題

（一）要進(jìn)行有深度的學(xué)術(shù)閱讀，提高教學(xué)設(shè)計(jì)質(zhì)量

目前，我們沒(méi)有完整的配套的關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材，一方面我們可以在平時(shí)的教學(xué)中就相關(guān)的人物、事件或歷史現(xiàn)象等進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)和教育。另一方面，學(xué)校也可以編制相應(yīng)的校本教材，開(kāi)設(shè)社團(tuán)課等進(jìn)行系統(tǒng)的教育與滲透。這就需要提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)以及學(xué)校教研組或是備課組的群策群力，提高教學(xué)設(shè)計(jì)質(zhì)量，注重其科學(xué)性、合理性和規(guī)范性。

(二）應(yīng)多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的方式和方法的研究

青少年承載著國(guó)家的希望，弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)增強(qiáng)青少年的歷史責(zé)任感和

使命感，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有至關(guān)重要的作用。但如果只流于形式，那么也是徒勞一場(chǎng)，甚至于適得其反。所以，授課要基于學(xué)情，要針對(duì)中學(xué)生的特點(diǎn)以及他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，容易接受的方式將民族文化的精髓展現(xiàn)出來(lái)。

（三）要有相應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

無(wú)論是課程的開(kāi)設(shè)還是活動(dòng)的開(kāi)展，都要有相應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。評(píng)價(jià)機(jī)制要根據(jù)每個(gè)學(xué)校的校情、學(xué)情的不同制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能將活動(dòng)持續(xù)有效的開(kāi)展下去。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是國(guó)家教育的根本，任重而道遠(yuǎn)，在中學(xué)階段實(shí)施中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)教育是大勢(shì)所趨，作為人文學(xué)科的歷史教師更有義不容辭的責(zé)任。這也并不是家庭、學(xué)校、社會(huì)某個(gè)方面能夠單獨(dú)完成的，需要相互合作相互配合，才能使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)：

1.《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，中華人民共和國(guó)教育部，2011年版； 2.《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》

中華人民共和國(guó)教育部