第一篇：蒙臺梭利幼兒教育科學方法_Word_文檔

《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》

（南京師范大學教育科學學院 王玲艷）

瑪麗亞·蒙臺梭利，意大利著名的教育家和醫(yī)生，畢生致力于兒童研究和教育實驗，并創(chuàng)辦了學前教育機構——“兒童之家”，竭盡一生探索和解答幼兒教育之謎。正是由于她在幼兒教育領域作出的突出貢獻，人們稱她為“兒童世紀的代表”“幼兒教育史上，自福祿培爾以來影響最大的一人。”英國教育家贊譽她為“20世紀贏得世界公認的推進科學和人類進步的最偉大科學家之一?！泵绹逃屹澴u道：“當代討論學前教育問題，如果沒有論及蒙臺梭利體系，便不能算完全?！钡聡逃疫@樣評論：“在教育史上，能像蒙臺梭利教育法如此舉世矚目的并不多見?！?/p>

[成書背景]

1907年，蒙臺梭利在羅馬圣羅倫佐貧民區(qū)創(chuàng)建了一所新型幼兒學校，命名為“兒童之 家”’。這是蒙臺梭利對正常發(fā)展的兒童進行實驗研究的開端。1908年10月，“兒童之家”在米蘭建立，其后數(shù)量不斷增加。蒙臺梭利教育改革的成功，使得很多教育家、心理學家和教師紛紛去參觀“兒童之家”的教學和教育設施，并開始學習和研究“兒童之家”的教育教學理念。1909年，應各國參觀者的要求，蒙臺梭利在羅馬舉行了一次國際教師講習班，全面地闡述了“兒童之家”的教育理論和方法，并據(jù)此寫成了《運用于“兒童之家”的幼兒教育的科學教育方法》一書。這是蒙臺梭利論述幼兒教育理論和方法的第一部著作，其內容主要是對1907年~1909年間，她在“兒童之家”的實驗、觀察研究的概括總結。該書發(fā)表后就被譯成二十多種文字流傳于世界各地。中譯本《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》在1993年于人民教育出版社出版發(fā)行。

[內容精要]

《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》一書共二十二章，詳細論述了3歲~6歲兒童教育的原則和方法，其核心內容可以大致概括為以下四個方面：

1．感官教育

在書中，蒙臺梭利用四分之一的章節(jié)來論述感官教育，可見感官教育在她的教育教學方法體系中占有非常重要的地位。蒙臺梭利認為感官教育的意義在于：從心理學的角度講，它符合兒童在這一時期心理發(fā)展的需要；從教育學角度講，算術、書寫、言語以及良好秩序的規(guī)范都經(jīng)由感官教育而引發(fā)。

由于兒童對不同感官刺激的敏感期有所不同，感官訓練必須細分為不同方面，如觸覺、視覺和聽覺，等等，并相應地設計出各種感官教具。教具提供了能吸引孩子自發(fā)注意力的實物，這就使得兒童進行自我教育成為了可能。由于這些實物包含了合理的刺激等級，并要求必須由兒童自己來操作，因而在操作的過程中，兒童通過對細微差異的注意、比較和判斷，其感覺會變得更為敏銳。

2．強調兒童的自我教育，自發(fā)進步

蒙臺梭利強調，其教學方法的最大成功是給孩子帶來自發(fā)的進步。因此，她強調教學必須嚴格遵照最大限度地減少教育者的積極干預的原則。教育的明確目標是按照孩子們自發(fā)的自我發(fā)展的自然方法來培養(yǎng)他們。在感官教育中，應實施個別教學，給兒童活動以自由，外人盡量不要干預，每個兒童都可以自由選擇符合自己內在需要的活動，相信兒童通過教具能控制錯誤，進行自我教育。智力教育也是如此，而且感官訓練獲得的觀察能力和方法對智力教育能起到直接的促進作用。

3．自由、工作、秩序感、紀律與意志力

蒙臺梭利認為，紀律不是依靠命令和說教，而是通過給兒童極大的自由，在工作中讓兒童生命的潛能自然地出現(xiàn)，獲得自我發(fā)展。兒童依靠分解、分階段、分層次的練習，自發(fā)地開展工作和活動，在練習中協(xié)調動作，形成秩序感。而且，由于工作是由兒童自己選擇的，因此兒童會很高興地重復，從而也體現(xiàn)并鍛煉了他們的意志力，間接地培養(yǎng)了他們理智的服從。

4．教師觀察者和引導者的角色

首先，教師是一個觀察者。自我教育是蒙臺梭利學校的主要教育方式，因此，教師不是知識的灌輸者，而是運用科學的教育方法，自己“動手”進行科學實驗，努力揭示兒童秘密的人。蒙臺梭利認為，揭示秘密的最好方法是科學的觀察。耐心的觀察是科學實驗的基礎，也是教師必備的素質。對兒童的觀察是教師行動和必須學習、研究的唯一書本。教師的觀察應著眼于兒童的成熟程度，即觀察“每個兒童不同刺激引起注意的時間長短”。

其次，教師是一個積極的引導者。觀察不是最終目的，科學教育的目的在于喚起人。引導也不是直接給予兒童方法和觀念，而是給兒童提供有準備的活動環(huán)境和工作的教具，使兒童通過自己的工作，達到自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。兒童發(fā)展的最佳條件是作業(yè)和兒童成熟度相符合，所以教師指導的關鍵在于，根據(jù)對兒童成熟度的觀察，采取不同的教育措施，注重個別差異。

[簡要評價]

《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》是蒙臺梭利對“兒童之家”親身經(jīng)驗的概括和提升，是對盧梭、裴斯泰洛齊教育思想的繼承和發(fā)展。書中提到的針對3歲～6歲兒童教育的原則和方法源于她對科學訓練和教育問題長期深入細致的扎根研究和思考。她不僅強調依據(jù)兒童的敏感期分別對兒童進行感覺、運動和智力的訓練以及幫助他們掌握閱讀、書寫和計算等基本技能，并設計了一套系統(tǒng)的教具。最可貴的是，她將兒童自由的基本理念貫穿始終，并認為這種自由在于絕對服從兒童自己本性發(fā)展的規(guī)律，珍視兒童本能的沖動，強調兒童自我教育和自發(fā)的進步，并將教師角色定位為觀察者和引導者。在某種意義上說，她不僅解放了兒童，而且也解放了教師。吸收其合理的教育思想精髓，無疑對當今幼兒教育的發(fā)展具有積極的啟迪和促進作用。

(名言選萃)

◆兒童的一切教育都必須要遵循一個原則：即幫助孩子的身心自然發(fā)展。

令人類在幼兒期展現(xiàn)的智慧就像黎明的陽光、蓓蕾的芬芳。我們必須以宗教般的虔誠尊重兒童早期的個性表現(xiàn)。如果要使教育產(chǎn)生效果，那就應該促進生命的充分發(fā)展。要起到這種作用，必須嚴格避免抑制孩子們的自發(fā)活動，避免蠻橫無理地強加各種任務來加重孩子們的負擔。

◆教師靜靜地觀察，在教室里輕輕地走動；不管哪個孩子叫她，她都會走近他的身旁。她巡視著孩子們的工作，任何人需要她的時候，都可能發(fā)現(xiàn)她就在身邊；誰不需要她，也不在乎她的存在。有時候，她幾個小時不說一句話，一些參觀“兒童之家”的人稱這些孩子為“小大人”，而另一些人則稱他們是“深思熟慮的裁判員”。

◆作為人類精神力量的源泉，紀律建立在一切公民進步的兩條途徑——工作和自由的基礎之上。

◆幼兒教育的目的在于幫助幼兒的智力、精神和體格得到自然的發(fā)展，而不是把幼兒培養(yǎng)成為一般所說的學者。所以，我們在提供給孩子適合于促進他的感覺發(fā)展的材料之后必須等待，讓他的觀察能力自然發(fā)展并達到自覺的程度，這正是教育者的藝術所在。

第二篇：《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》讀后感

讀《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》有感

蒙臺梭利，意大利著名教育家和醫(yī)生，畢生致力于兒童研究和教育實驗，并創(chuàng)辦了學前教育機構——“兒童之家”，是教育史上繼福綠貝爾之后的一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，被英國教育家贊譽她為“20世紀贏得世界公認的推進科學和人類進步的最偉大科學家之一?！?/p>

對于這本書，我主要簡單談一下蒙臺梭利的兒童觀、教師觀和感官教育。

一、兒童觀

蒙臺梭利強調，其教學方法的最大成功是給孩子帶來自發(fā)的進步。因此，她強調教學必須嚴格遵照最大限度地減少教育者的積極干預的原則。教育的明確目標是按照孩子們自發(fā)的自我發(fā)展的自然方法來培養(yǎng)他們。在感官教育中，應實施個別教學，給兒童活動以自由，外人盡量不要干預，每個兒童都可以自由選擇符合自己內在需要的活動，相信兒童通過教具能控制錯誤，進行自我教育。智力教育也是如此，而且感官訓練獲得的觀察能力和方法對智力教育能起到直接的促進作用。

二、教師觀

蒙臺梭利的教師觀具有挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的教師觀。傳統(tǒng)的幼兒學校以傳授知識為主體，始終處于主動地位，兒童是客體，處于被動地位。蒙臺梭利學校則以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心；兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨立操作、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育和發(fā)展；教師是兒童活動的觀察者和指導員。首先，幼兒教師應是一位觀察者，他必須一科學家的精神，運用科學的方法去觀察和研究兒童，揭示兒童的內心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。教師工作的目的是激發(fā)兒童的生命活力、培養(yǎng)和發(fā)展其個性，使之成為適應現(xiàn)代社會和科學技術發(fā)展的獨立自主的人。教學最為重要的教育方法是必須與兒童保持親切友好的合作，因此，教師要關心兒童、熱愛兒童、尊重兒童的個性，經(jīng)常與兒童在一起生活和工作。其次，教師必須是義務明察秋毫、反應敏捷、冷靜沉著、精明能干，有教育藝術才能的、兒童活動的自覺指導者。

三、師生關系

在談到師生關系時，蒙臺梭利認為：“兒童在教師的指導、關心、鼓勵、啟發(fā)、誘導和幫助下專心致志與自我活動，從活動中獲得實際知識和經(jīng)驗，從而促進兒童身心的協(xié)調發(fā)展。改變傳統(tǒng)填鴨式的教學方式，教師和兒童之間的關心和課堂氣氛融洽了。兒童的精神解放了，他們的“內在潛力”得以充分發(fā)展和展現(xiàn)。兒童寫得知識不是少了，而是學得更多、更活、更全面和更有用了。

四、感覺教育

在書中，蒙臺梭利用四分之一的章節(jié)來論述感官教育，可見感官教育在她的教育教學方法體系中占有非常重要的地位。蒙臺梭利認為感官教育的意義在于：從心理學的角度講，它符合兒童在這一時期心理發(fā)展的需要；從教育學角度講，算術、書寫、言語以及良好秩序的規(guī)范都經(jīng)由感官教育而引發(fā)。

五、紀律教育

蒙臺梭利認為，紀律不是依靠命令和說教，而是通過給兒童極大的自由，在工作中讓兒童生命的潛能自然地出現(xiàn)，獲得自我發(fā)展。兒童依靠分解、分階段、分層次的練習，自發(fā)地開展工作和活動，在練習中協(xié)調動作，形成秩序感。

六、小結

關于蒙臺梭利提到的學生觀、教師觀、感覺教育、紀律教育，在今天看來其思想仍具有超前性，對于我們新課程改革，轉變教師觀有很多的教育意義。幼師的教育對象是人之初的前幾年，老師的一言一行，一舉一動對孩子影響是潛移默化的，孩子會有意無意模仿，所以幼師更要有愛心、耐心、細心和責任心，我也一直在為此而努力！繼續(xù)加油！

1、每個兒童都擁有相對于自己或是相對于他人的智力強項，教育旨在幫助兒童發(fā)現(xiàn)、培育自己的智力優(yōu)勢，并以強項帶動弱項的學習，建構自己的優(yōu)勢智力組合，實現(xiàn)自身全面和諧發(fā)展。注重幼兒發(fā)展的潛在性、主動性、差異性和完整性是正在形成中的新型幼兒觀。

2、有創(chuàng)造性的健全人格型教師，是社會對幼兒教師的期望。隨著社會的發(fā)展，人們對幼兒教育的看法發(fā)生了較大變化，幼兒教師的素質關系到幼兒的健康發(fā)展。幼兒教師的形象正在發(fā)生改變，活潑、健康、充滿競爭力和富有探索精神的教師是家長所期望的理想教師。

幼兒教師應具有的健全個性、創(chuàng)造性和敬業(yè)精神是幼兒教育發(fā)展趨勢，并把幼兒教育看作是幼兒和教師共同成長、閃光的活動，幼兒教師是培養(yǎng)創(chuàng)造性個體的高創(chuàng)造型人才，這亦是我國歷史的重托和人民的期望。

3、我國幼兒教育以培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設所需要的全面和諧發(fā)展的社會主義新人為指導思想。建立靜態(tài)結構和動態(tài)進程相統(tǒng)一的開放性幼兒課程觀，幼兒園課程以活動為基礎，教師從幼兒已有的興趣出發(fā)，引導幼兒一起生成新的課程，是其發(fā)展趨勢。

第三篇：《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》讀后感

讀《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》有感

蒙臺梭利，意大利著名教育家和醫(yī)生，畢生致力于兒童研究和教育實驗，并創(chuàng)辦了學前教育機構——“兒童之家”，是教育史上繼福綠貝爾之后的一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，被英國教育家贊譽她為“20世紀贏得世界公認的推進科學和人類進步的最偉大科學家之一?！?/p>

對于這本書，我主要簡單談一下蒙臺梭利的兒童觀、教師觀和感官教育。

一、兒童觀

蒙臺梭利強調，其教學方法的最大成功是給孩子帶來自發(fā)的進步。因此，她強調教學必須嚴格遵照最大限度地減少教育者的積極干預的原則。教育的明確目標是按照孩子們自發(fā)的自我發(fā)展的自然方法來培養(yǎng)他們。在感官教育中，應實施個別教學，給兒童活動以自由，外人盡量不要干預，每個兒童都可以自由選擇符合自己內在需要的活動，相信兒童通過教具能控制錯誤，進行自我教育。智力教育也是如此，而且感官訓練獲得的觀察能力和方法對智力教育能起到直接的促進作用。

二、教師觀

蒙臺梭利的教師觀具有挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的教師觀。傳統(tǒng)的幼兒學校以傳授知識為主體，始終處于主動地位，兒童是客體，處于被動地位。蒙臺梭利學校則以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心；兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨立操作、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育和發(fā)展；教師是兒童活動的觀察者和指導員。首先，幼兒教師應是一位觀察者，他必須一科學家的精神，運用科學的方法去觀察和研究兒童，揭示兒童的內心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。教師工作的目的是激發(fā)兒童的生命活力、培養(yǎng)和發(fā)展其個性，使之成為適應現(xiàn)代社會和科學技術發(fā)展的獨立自主的人。教學最為重要的教育方法是必須與兒童保持親切友好的合作，因此，教師要關心兒童、熱愛兒童、尊重兒童的個性，經(jīng)常與兒童在一起生活和工作。其次，教師必須是義務明察秋毫、反應敏捷、冷靜沉著、精明能干，有教育藝術才能的、兒童活動的自覺指導者。

三、師生關系

在談到師生關系時，蒙臺梭利認為：“兒童在教師的指導、關心、鼓勵、啟發(fā)、誘導和幫助下專心致志與自我活動，從活動中獲得實際知識和經(jīng)驗，從而促進兒童身心的協(xié)調發(fā)展。改變傳統(tǒng)填鴨式的教學方式，教師和兒童之間的關心和課堂氣氛融洽了。兒童的精神解放了，他們的“內在潛力”得以充分發(fā)展和展現(xiàn)。兒童寫得知識不是少了，而是學得更多、更活、更全面和更有用了。

四、感覺教育

在書中，蒙臺梭利用四分之一的章節(jié)來論述感官教育，可見感官教育在她的教育教學方法體系中占有非常重要的地位。蒙臺梭利認為感官教育的意義在于：從心理學的角度講，它符合兒童在這一時期心理發(fā)展的需要；從教育學角度講，算術、書寫、言語以及良好秩序的規(guī)范都經(jīng)由感官教育而引發(fā)。

五、紀律教育

蒙臺梭利認為，紀律不是依靠命令和說教，而是通過給兒童極大的自由，在工作中讓兒童生命的潛能自然地出現(xiàn)，獲得自我發(fā)展。兒童依靠分解、分階段、分層次的練習，自發(fā)地開展工作和活動，在練習中協(xié)調動作，形成秩序感。

六、小結

關于蒙臺梭利提到的學生觀、教師觀、感覺教育、紀律教育，在今天看來其思想仍具有超前性，對于我們新課程改革，轉變教師觀有很多的教育意義。幼師的教育對象是人之初的前幾年，老師的一言一行，一舉一動對孩子影響是潛移默化的，孩子會有意無意模仿，所以幼師更要有愛心、耐心、細心和責任心，我也一直在為此而努力！繼續(xù)加油！

第四篇：蒙臺梭利的幼兒教育理論

蒙臺梭利的幼兒教育理論

摘自《學前教育信息與研究》

意大利幼兒教育家蒙臺梭利最初研究智力缺陷兒童的心理和教育問題，后來致力于正常兒童的教育實驗，創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”。她撰寫幼兒教育理論著作，開設國際訓練班，對現(xiàn)代兒童教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

（一）兒童觀

從發(fā)展的觀點出發(fā)，蒙臺梭利認為。兒童是一個發(fā)育這的機體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時期是人的一生中最重要的時期。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內部的自然發(fā)展。在這個連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。

在蒙臺梭利看來，幼兒身體內含有生氣勃勃的沖動力。正是這種本能的自發(fā)沖動，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導本能，這種本能對于處在生命初創(chuàng)時期的嬰兒提供指導和保護，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過不斷的工作在進行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。

在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進程，又有隱藏的特點。蒙臺梭利認為，幼兒是一個“精神（心理）的胚胎”。因為每一嬰兒都有一種創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構筑一個精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個幼兒的精神也各不相同沒，各有自己的創(chuàng)造性的精神。

在蒙臺梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會出現(xiàn)各種“敏感期”。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強烈程度去接觸外部世界。在這時期，他們對每樣事情都易學會，對一切充滿了活力和激情?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎上的。

1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到第二年。這是幼兒的一種內部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關系，而不是物體的本身。

2．細節(jié)的敏感期 幼兒在1—2歲時會表現(xiàn)出對細節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細節(jié)上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。3．行走的敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個敏感期。幼兒通過個人的努力學會走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。

4．手的敏感期 幼兒會朝著外界的物體伸出小手。這個動作的最初推力代表幼兒自我進入外部世界之中。這正是通過手的活動，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。

5．語言的敏感期 幼兒開始學說話，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。當他說第一句話時，并不需要為他準備任何特殊的東西。在蒙臺梭利看來，語言能力的獲得和運用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。

蒙臺梭利強調指出，應該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關系。她說：“如果心理的壓抑會影響新陳代謝，并因此降低了一個人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗能夠增加新陳代謝的速度，并因而促進一個人的身體健康。”

（二）幼兒教育的原則及環(huán)境

在蒙臺梭利看來，幼兒教育是人類最重要的一個問題，它的目的是兩重性的：生理的和社會的。從生理方面看來，是幫助個人的自然發(fā)展；從社會方面看來，是使個人為適應環(huán)境作好準備。在幼兒的教育中，要注意兩條原則： 1． 自由的原則

根據(jù)蒙臺梭利的兒童觀，幼兒的內在沖動是通過自由活動表現(xiàn)出來的，他能根據(jù)自己的特殊愛好選擇物體進行活動?！翱茖W教育學的基本原理將是學生的自由，允許個體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)。”

幼兒有充分活動的自由并不意味著他可以為所欲為。蒙臺梭利認為，幼兒必須在自由的基礎上培養(yǎng)紀律性。自由和紀律是同一事物不可分割的兩個方面。自由活動是形成真正的紀律的重要方式，而真正的紀律也必須建立在自由活動的基礎上。2． 工作的原則

蒙臺梭利認為，使幼兒身心協(xié)調發(fā)展的活動就是“工作”。如果兒童能全神貫注的工作，正說明這種工作能滿足他內在的需要。這個過程也就是幼兒生理和心理實體化的過程。這不僅使幼兒得到了心理上的滿足，而且也使得他獲得了獨立的能力?？傊?，工作對于幼兒來說是極有幫助的，能有助于他的肌肉協(xié)調和控制，能使他發(fā)現(xiàn)自己的潛力，能有助于他培養(yǎng)獨立性和意志力，能使他在生命力不斷展現(xiàn)的神秘世界中練習自己并進一步完善自我。

蒙臺梭利學校的課堂使一個“有準備的環(huán)境”。1． 為幼兒創(chuàng)設有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境。他們喜歡有條理、有秩序的生活，因此東西必須放在固定的位置。

2． 提供有吸引力的、美觀的、實用的設備和用具，適合兒童的身材、體力，同時方便兒童使用。3．允許兒童獨立的活動和自我選擇活動。

4．促進兒童智力的發(fā)展，為幼兒提供感官訓練的教材。5．培養(yǎng)兒童的社會行為，各種教具的取放和使用方法都依照一定的規(guī)則，并且考慮對他人是否方便。

（三）幼兒教育內容和方法

蒙臺梭利指出在“兒童之家”中對幼兒的教育應該包括以下四方面： 1． 肌肉訓練

肌肉訓練不僅有助于幼兒的身體發(fā)育和健康，而且有助于幼兒動作的靈活、協(xié)調和正確，還有助于鍛煉幼兒的意志和發(fā)展幼兒之間的合作關系。2． 感官訓練

蒙臺梭利認為，必須對幼兒進行系統(tǒng)的和多方面的感官訓練，使他們通過對外部世界的直接接觸，發(fā)展敏銳的感覺和觀察力。這是幼兒高級的智力活動和思維發(fā)展的基礎。3． 實際生活練習

蒙臺梭利十分重視幼兒的實際生活練習。它可以分為兩類，一類是與兒童自己有關的，另一類是與環(huán)境有關的。通過實際生活練習，幼兒可以培養(yǎng)獨立生活和適應環(huán)境的能力。4． 初步知識教育

3—6歲幼兒天生具有學習出初步知識的能力，完全可以教他們學習閱讀、書寫和計算。初步知識教育與感官訓練是相聯(lián)系的，正確的感官訓練有助于初步知識的教育。

蒙臺梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學教育，文化教育等幾部分。蒙臺梭利教育法最為精彩、最為科學和適合兒童發(fā)展的部分，則是成人對待兒童的態(tài)度和教育觀念。成人通過觀察，了解到兒童發(fā)展需要，從而為幼兒準備一個適宜發(fā)展的環(huán)境，協(xié)助兒童自然的成長。在這個過程中，兒童不僅發(fā)展了認知能力，更為重要的是習得了主動學習的方法，培養(yǎng)了獨立、進取、堅持、自信、有條理的良好習慣。

蒙臺梭利的教育觀及其教學特點

蒙臺梭利透過在“兒童之家”的觀察與發(fā)現(xiàn)，提出以兒童為中心的教育觀。她說：“在探索兒童心靈世界的這件事上，成人切記不要用自己的角度，或以自我為中心。如果成人以自我為中心，去觀察與兒童心靈有關的所有因素，只會增加對兒童的誤解?！?蒙臺梭利強調兒童是和成人截然不同的獨立個體。成人必須重新看待孩子，發(fā)現(xiàn)孩子存在的價值，而不是任意將自我意識強加在孩子身上，而抹滅了兒童的人格意識。

蒙臺梭利以科學觀察、驗證的精神，發(fā)現(xiàn)了兒童成長的自然法則--兒童具有自我學習，使自己趨于完善的潛能，也就是說孩子致力改善他自己。然而由于成人不適當?shù)囊龑Щ颦h(huán)境的影響，孩子會出現(xiàn)偏差行為，如不整潔、不順從、怠惰、貪婪、自我中心等等，因此蒙臺梭利強調環(huán)境和成人的重要性，如果我們不能看見孩子的本來面目，將無法協(xié)助孩子正常地發(fā)展。

蒙臺梭利說：“我們的學校一開始可比擬為療養(yǎng)院，兒童在這兒發(fā)生的第一件事，就是恢復心智健康。”蒙臺梭利認為惟有透過工作的治療方式，才能治療孩子的偏差行為，因為孩子會經(jīng)由工作來建構他自己。因此蒙氏科學幼教雖有豐富的教具，但其最大的目的并不是教會孩子如何使用教具，而是籍由教具的操作，協(xié)助孩子建構完善的人格。而專注則是孩子打開內心寶藏的一把鑰匙，孩子必須在自由選擇與專注的氣氛下，才能增強他的能量與心智能力，進而達到自制的境界

基于上述的觀點，蒙臺梭利幼教有別于傳統(tǒng)幼教十大教學特點：

1、以兒童為中心反對以成人為本位的教學觀點，視兒童為有別于成人的獨立個體。

2、不教的教育 蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常生活訓練著手，配合良好的學習環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動學習，自己建構完善的人格。

3、把握兒童的敏感期O至六歲的幼兒，會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學習該特征，即可得到最大的學習效果。

4、教師扮演協(xié)助者的角色 一般稱蒙氏教師為啟導員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供孩子適性、適時的協(xié)助與指導。

5、完全人格的培養(yǎng) 蒙氏科學幼教的最大目的就是協(xié)助孩子正?；Ｍ高^環(huán)境的設計、教具的操作，使孩子一步步建構完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調蒙氏科學幼教沒有課表，不劃分上下課時間，就是為了讓孩子能夠專注地發(fā)展內在的需 要。

7、混齡教學不同年齡的孩子會相互模仿、學習，可養(yǎng)成兒童兄友弟恭、樂于助人的良好社會行為。

8、豐富的教材與教具 蒙臺梭利教具繁多，這些教具并非是教師用來教學的工具，而是孩子工作的材料，孩子透過這些工作，從自我重復操作練習中，建構完善的人格。

9、屏除獎懲制度 蒙臺梭利透過長期的觀察，發(fā)現(xiàn)兒童對獎懲毫不在乎，因此，蒙氏科學采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。

10、爆發(fā)的教學成果 蒙氏科學幼教采取尊重孩子內在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內在的心智在成長。

蒙氏教育法的五個步驟

1.預備環(huán)境

我們不止一次強調,一個適合生命發(fā)展的環(huán)境對兒童的重要性,所以在蒙氏的教學中,如何為孩子準備一個適合他們生命發(fā)展的環(huán)境,被列為首要的條件。

2.發(fā)現(xiàn)意愿

兒童表現(xiàn)在外的行為,往往是內在需求的反應,尤其是幼兒時期會在某一階段對某種需求有特別的“敏感期”。如果能掌握這一時期的需要而予以教育,對孩子的啟發(fā)效果將是事半功倍的。3.協(xié)調意愿

蒙特梭利老師與傳統(tǒng)教師最大的差別,在于蒙特梭利老師所扮演的角色不在“教”學生,而是教具、兒童及學習意愿的協(xié)調者。她必須依孩子的需要而整理環(huán)境,并且觀察孩子的需要和意愿,提出適當?shù)慕叹邅碜尯⒆印肮ぷ鳌?/p>

4.延長工作周期

如果孩子已經(jīng)專心進入“工作”情境,啟導員就該鼓勵他繼續(xù)操作,以“延長他的工作周期”,讓孩子酌情的反復操作。蒙特梭利說:“延長工作周期的目的,在于培養(yǎng)孩子的專心和耐力?！蔽腋J為一個兒童未來生命發(fā)展的“精度”與其“專心和耐力”的程度是成正比的。因此,蒙特梭利特別重視并且告訴教師,需要“等待”孩子反復練習的行為發(fā)生,而予以鼓勵,使孩子樂意“再來一遍”,甚至幾十遍。因為兒童知道如何使用教具,只不過是教具的功能開始顯現(xiàn)的階段而已。孩子能對教具產(chǎn)生盡情的反復操作,才會使兒童發(fā)生“真正的成長”,我稱之為:“心智的任性發(fā)展”。這種盡情“反復”操作的情況,只有當兒童感到“工作”的樂趣,且能夠符合他的“內在需要”時才會發(fā)生。

5.觀察—實施—記錄—研究—發(fā)現(xiàn)—重新針對他們的需要進步而對教育計劃的再設計”的循環(huán)施為。

由于孩子的不斷成長和他們之間的個別差異,以及敏感期各有不同,使老師的教育規(guī)劃需要不斷改進。惟有透過實際的觀察、記錄、研究,才能深入切實的發(fā)現(xiàn)兒童內在的需要,而給予適當?shù)慕逃鸵龑?使其生命更美好的成長。

自由與獨立。

此外,在蒙氏教育的施行上,有兩點事項,是大人必須時時警惕在心的:(1)給孩子自由

“自由”是蒙氏“科學教育學”的基本原則。

蒙氏認為強制的“教”法,對兒童——特別是學齡前的幼兒,有害無益,除非把孩子的頭腦解放出來,否則這些民族幼苗的發(fā)展不會健全。

蒙特梭利認為“自由”是每個人與生俱來的基本人權。但是,蒙氏教育的自由卻不是放任或為所欲為。在蒙氏教室中,孩子并沒有被允許去做“任何他喜歡的事”。他只能自由的選擇有益與有用的工作。換言之,“自由并非做你想做的事,而是要做正確的事?！?/p>

(2)讓幼兒自己做

蒙特梭利每次在演講時,總會提出這么一句話:“Help me to do it by myself”(幼兒在吶喊:請幫助我,讓我自己做)。一般父母對子女呵護的很仔細,什么都幫他們做得好好的,看起來是父母的愛心實際上卻抹煞了許多孩子自我成長的機會。其實,孩子在學習走路時,就是嘗試“獨立”的開始。

關于蒙氏教育中的紀律與自由 只有當孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時,他才能成為管住自己的行為,我們才認為他是一個守紀律的人!

——瑪利亞·蒙特梭利

談到蒙氏教育,最初我的感覺是蒙氏教具主導一切。那個時候的我欠缺學習,只是一味的給孩子灌輸一些“知識”。其實兒童時期不需要成人的那種“灌輸”,而是需要條件準備,兒童會自己吸收。遵循這個發(fā)展規(guī)律。兒童會發(fā)展的很完善。所以,蒙氏教具只不過是一種有準備的環(huán)境之一,是對孩子進行感覺訓練的材料。讓孩子自己探索,找出事物、的內在聯(lián)系,自行更正錯誤。蒙氏教育的理念是“愛和自由,平等和規(guī)則”蒙特梭利說:我們不認為一個人只有當他像啞巴一樣默不出聲和像癱瘓病人一樣不動彈才是守紀律,此時,他只是一個失去自我的人,而不是一個守紀律的人。

有一次,我去我們市里的一家幼兒園。當我們剛走進大班的時候,一大群孩子看到我們后,聽說我這個叔叔要講蒙氏課時,高興的手舞足蹈,都跑到我們的面前?？墒蔷驮谶@個時候,他們的老師走到鋼琴前,速度很快的在彈幾個音節(jié)。孩子們聽到這個速度很快的節(jié)奏時,馬上回到自己的座位,兩手高舉并不停的抖動。我當時的感覺就是:孩子們像被掌控的木偶一樣。這樣是阻礙孩子自由發(fā)展的,其實孩子們走到我們的面前是在觀察我們,為什么要剝奪孩子觀察的權利呢?前幾天抱孩子回家,經(jīng)過一家的門口時,聽到孩子再哭,隨后就聽到媽媽說“你掐孩子做什么”?爸爸說“不掐她,她記不住,只有這樣才可以叫她記住”(教育其實和大禹治水一樣,在輸不在堵)。我認識一位家長,她是某學校的音樂教師。她有個很可愛的兒子。她對我說:孩子小時候很喜歡聽媽媽彈琴,也喜歡摸媽媽的琴?？墒怯幸淮?孩子在幼兒園的教室里也有一架鋼琴,孩子很好奇,走過去想摸一下(可能是想看看和媽媽的琴一樣嗎)當他走到鋼琴前,想伸手觸摸時,一個“可怕”的聲音傳來“不要亂動,要守紀律,不可以亂摸鋼琴”一個孩子的探索心,好奇心,就這樣被所謂的“不許摸,不許動”的規(guī)則扼殺了。從此孩子再也不摸媽媽的琴,不聽媽媽彈琴。兒童不是被動的接受別人傳授給他的東西,而是充滿了主動性和積極性。教育的整個目的就是為了發(fā)展孩子自身的潛力和幫助生命成長,兒童是依據(jù)內在的理性獨自發(fā)展的,通過不斷地活動把“精神胚胎實體話”。蒙特梭利說“幼兒期是感覺經(jīng)驗開創(chuàng)期,創(chuàng)造感覺期,感覺知識敏感期,兒童保留他所得到的清晰印象是絕對必要的。因為只有當這些印象清晰,并且對它們進行區(qū)分之后,他才能形成自己的智力” 傳統(tǒng)的教育往往混淆紀律與自由的概念和聯(lián)系。蒙氏教育的目標之一就是建立一個積極的紀律,工作的紀律,有益的紀律,而不是一個不動的,被動的和順從的紀律。由于孩子生來具有的不能自立的特性以及他作為社會個體個性質,他總是被鐐銬限制自己的活動。所以必須采用以自由為基礎的教育方法,來幫助孩子克服這些各式各樣的束縛。換句話說,對孩子的訓練應該用合理的方式幫助他減輕約束他活動的社會鐐銬!

蒙臺梭利幼兒園行為規(guī)則(請家長用同樣的方式對待您的孩子)

1、粗野、粗俗的行為不可以。

哪些行為是粗野的：棒子和石頭不能拿；大孩子不能強制小孩子；要學會尊重、寬容有問題的孩子(生理和心理的)；在任何地方不可以搞破壞(教具、學校財產(chǎn)，同學的東西，家里的東西)；不可以打人、罵人、推別人；不可以在走道里奔跑、不可以在樓梯上相互擠、推；紙屑不可以扔在地上；不可以摳人(摳人的孩子需要常剪指甲)；不可以挖鼻孔。

2、別人的東西不可以拿，自己的東西歸孩子自己所有，孩子有權力自由支配(不是你的東西就都是別人的東西)。

3、從哪里拿的東西就歸位到哪里。(“請歸位”)

4、誰先拿到誰先使用，后來者必須等待。(“請等待”)

5、不可以打擾別人。

包括在公共場所(請給孩子解釋公共場所的概念)高聲說話、哭鬧、奔跑、嬉鬧就是打擾別人；在學校里，不可以踩別人的工作毯、在別人工作時不可以打擾別人，但可以保持沉默在一旁觀察。

6、做錯事要道歉。成人做錯事也要道歉。（小資料）蒙臺棱利的感覺教育

蒙臺梭利認為，真正能自由行動的兒童是有智慧的。智能是內部建構的關鍵，智能的培養(yǎng)首先依靠感覺。感覺教育主要通過感官的訓練（包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺的訓練），尤其注重觸覺訓練，以達到感覺與動作練習相結合的目的。她說：“幼小兒童常常以觸覺代替視覺或聽覺，觸覺對于他們如同稍大些兒童的想象?！?/p>

蒙氏設計了一系列教具材料（相當于教學玩具），用這種“有準備的環(huán)境”引起兒童的自然反應，使兒童在對實物的操作和擺弄的過程中發(fā)展智力。成人可以通過觀察兒童活動的表現(xiàn)，了解兒童心理的發(fā)展。她認為重要的不是物體本身，而是物體的屬性，她的教具都是代表物體的特征（如大小、長短、輕重、顏色），從具體到抽象，從簡單到復雜。

1．蒙氏的感覺訓練教具有以下特點：

（1）按物體的屬性（特征）排列成嚴格的等級順序。（2）每種教具訓練三種特殊的感官。

（3）體現(xiàn)兒童的自動教育，兒童直接接觸教具，按自己的進展進行自我教育。（4）激發(fā)兒童重復練習的興趣

（5）由感覺教育導致文化的學習（包括聽、說、寫、讀）。2．蒙氏的感覺動作訓練有一套嚴格而機械的方法。（1）材料的出現(xiàn)有一定的順序（但使用的時間長短不限），從少量的、對比大的刺激到多而差別細小的刺激。

（2）練習有一定的步驟：①認識物體的相同屬性；②認識物體的相反屬性；③識別差距較小的物體的不同點。

（3）教師只向兒童提供教具材料，教會使用方法（話語簡短、明確、客觀），然后注意觀察兒童的表現(xiàn)，不干涉或不妨礙兒童的自由行動，也不糾正錯誤。兒童自己依靠教具本身的規(guī)則和要求進行練習并改正錯誤。

3．感覺訓練的效果

蒙氏認為兒童經(jīng)過一系列的感覺動作訓練，獲得了辨認物體的能力，掌握了有關物體的分類和特征，便可能進一步觀察生活中其他的物體，辨別它們的相同、類似和不同點。將有共同屬性的物體聯(lián)合起來，產(chǎn)生聯(lián)想和識別的興趣，開始對事物敏感并獲得明確而有順序的知識。在此基礎上，就有可能自然過渡到對掌握文化知識的要求，學習讀、寫、算，達到更高的抽象思維水平，也就是進入小學學習階段的準備 評福祿倍爾和蒙臺梭利的幼兒園“作業(yè)”觀

在幼兒教育的發(fā)展史上，“作業(yè)”曾被許多教育家所重視。例如19世紀的德國教育家福祿倍爾和20世紀意大利著名的女教育家蒙臺梭利都把“作業(yè)”單獨提出來，作為學前教育體系的重要內容之一予以論述。在幼兒教育史上的“作業(yè)”一般是指對兒童進行感覺和知覺的訓練，尤其指手工作業(yè)，而在現(xiàn)代幼兒園教育中，一般把幼兒園的一切活動都稱之為“作業(yè)”，是廣義的，包括上課、游戲等等。

福祿倍爾把幼兒園的“作業(yè)”視為幼兒教育體系的一大支柱。他認為在幼兒園教育階段，兒童身心正從盲目的、無意識的活動狀態(tài)，過渡到自發(fā)的、積極的活動狀態(tài)，兒童身心各方面的活動，構成了兒童發(fā)展的基本途徑，而且兒童期活動的自發(fā)性、自主性也顯得更為突出，因此要使幼兒園的教育真正達到促進兒童身心發(fā)展的目的，就必須通過兒童的“自動”進行教育，教育內容應該是活動性的，而不應以書本知識為主。他明確指出：“幼兒園應成為一種為了人的自我教學，自我教育，自我培養(yǎng)的機構；同樣也成為一種通過游戲，創(chuàng)造性自動和自發(fā)的自我教育進行全面的也是廣泛的教養(yǎng)機構”。

①他主張把游戲作為幼兒園的基本教育形式，是“自動”性教育原則的突出體現(xiàn)。做為教育形式的游戲活動，絕不能流于隨意和盲目，而要有一定的選擇和帶有目的性的設計。反對教育中的絕對自由放任，主張任何一種教育形式，都必須有一定的規(guī)則．他根據(jù)自己的見解，為幼兒園設計了三類游戲活動，也可稱為“作業(yè)”活動，認為這是最理想的。這三類活動中，第一類為“恩物(Gms)”。這是他為兒童游戲制做的一套玩具材料。因為在他看來，當兒童要求發(fā)展的自動本能一經(jīng)覺醒，就渴望尋找某種實物，借以表現(xiàn)自己的內部存在，借助恩物可以讓兒童把它當做一面鏡子，了解自我，感知自我，體現(xiàn)自我．他指出：“為了符合發(fā)展的法則和生命的法則，兒童的訓練課程和作業(yè)，要求有一個物體的形式作為媒介，來恰當?shù)乇憩F(xiàn)兒童的作業(yè)和游戲”。②第二類為活動游戲，是以兒童四肢活動為主要外部特征的游戲．他認為當恩物引起了兒童內部的活動愿望和自我揭示，自我發(fā)展的沖動以后，兒童就渴望通過獨立的活動，或行走，或奔跑，或跳躍，來充分表達內心的愿望，展示自己的力量。因此，要求教育者給兒童提供純活動的游戲的機會，并把它作為幼兒園的最重要的形式之二。第三類“作業(yè)”也被稱做一種游戲，這種作業(yè)是指兒童利用作業(yè)材料在桌上進行的手工和構造活動，其中最主要的是折紙和放置木棍兩種。此外還有串珠、刺繡、繪畫等，作業(yè)材料通常是紙片、木棍、厚紙板、細繩、小圓珠粒等等，兒童使用這些東西，按照自己的想法去構建或剪疊成一定的形狀，其作用與恩物游戲相同。

蒙臺梭利認為，3歲至6歲的兒童處于感覺、秩序的敏感期。這個時期教育是通過作業(yè)使兒童身心得到完善的發(fā)展，蒙臺梭利說：“兒童有意識征服環(huán)境，就進入自身的建設性……其經(jīng)驗不是單純的游戲，也不是荒唐的行動，而是成長過程中的作業(yè)，是手在智慧的引導下完成了人生第一次作業(yè)”。

③她認為“作業(yè)就是自由活動”，“這工作不能是外界武斷地提供……它必須是本能想的，在這工作中，生命的潛能將自然地出現(xiàn)”。即作業(yè)應是兒童自愿的，符合兒童興趣的．她所設計的教具包括：三組固體嵌入物，各種幾何固體物、粉紅色的立方體、綜色四邊形小木板、紅藍相間棒、光滑、粗糙相間棒，各種不同的毛線，重量不等的小木板，兩種各裝有64塊彩色板的盒子、發(fā)聲筒、音樂鐘．這些教具具有三方面的功能，訓練兒童的感覺器官，包括觸、視、聽、味、嗅覺，培養(yǎng)兒童思維、分辨，歸納和組織的功能，為兒童學習寫字和閱讀敏感期的到來做準備。這些教具還具有以下特點：容易控制錯誤的出現(xiàn)，兒童在操作過程中很容易發(fā)現(xiàn)自己錯在什么地方，并能及時地改正過采，能滿足所有兒童的需要，能夠使兒童積極地投入和參與，兒童都能夠動手操作，而不是被動地站在旁邊觀看，他們之所以能夠全身心擺弄自己手中的教具，就是因為這些教具適合他們的發(fā)展需要吸引人，兒童尤其是對教具的顏色和大小比例十分滿意。由于兒童對作業(yè)的選擇是依照自己的意愿、興趣也就是說作業(yè)的，內涵的主要特征是兒童自發(fā)的需要，是由其內在潛能的驅使，不是外在壓力，其外延包括兒童的自由活動，如進行感官練習，擺弄字母。兒童全神貫注于他所選擇的活動，就形成了良好的紀律，這樣作業(yè)就成為自由與紀律之間的鏈條，即自由-作業(yè)一紀律是蒙臺梭利的“兒童大廈”的三根支柱。她認為通過作業(yè)有助于肌肉的協(xié)調和控制，可以培養(yǎng)兒童的獨立性，生活自理能力，鍛煉兒童的意志．作業(yè)可以采取兩種方式進行，一種是個別作業(yè)，作業(yè)是由兒童自己選擇的，他可以通過自己的努力去獨立完成，一種是反復練習，他在作業(yè)的操作中嘗試性錯誤，最后得以完成，達到內心滿足?？梢娒膳_梭利的作業(yè)是強調兒童的自發(fā)活動，而不是教師強加的。

福祿倍爾和蒙臺梭利關于幼兒園“作業(yè)”的主張，對各國幼兒教育都有一定的影響，如英國19世紀早期的幼兒學校深受歐文幼兒學校思想的影響：一方面繼承了傳統(tǒng)幼兒學校注重德育，體育及游戲等特色，另一方面卻又十分注重書本學習及教具的使用，在教學中重視記憶而忽略了兒童的理解能力，把教授和教育混為一談，加重了兒童的負擔。到了19世紀中期，福祿倍爾的幼兒園“作業(yè)”主張開始傳入英國，使幼兒教育排除了一切形式的正規(guī)教學，積極鼓勵戶外活動和自由游戲，通過福祿倍爾的“恩物”和教具，讓兒童們進行作業(yè)，唱歌、跳舞和講故事等活動．1911年保育學校在英國出現(xiàn)，到20世紀20年代，蒙臺梭利教育法傳入英國。使這一時期英國的保育學校利用蒙臺梭利法，提出了在對幼兒進行集體教育的同時，也必須充分注意到每個兒童的個性發(fā)展，即保育學校為幼兒提供進行無拘無束學習的良好條件，堅持對兒童進行感覺訓練，運動神經(jīng)的訓練，以及在蒙臺梭利“實踐生活訓練”啟發(fā)下的家政活動訓練。在1933年的《哈多報告》中，認為不應在6歲以下的兒童中進行讀、寫、算的教育，應讓兒童通過各種自由活動學習知識，其教學計劃由“包括體育、野外活動、舞蹈、唱歌、手工與圖畫在內的表現(xiàn)形式”構成。

現(xiàn)在英國的學前教育主要設施有兩種：一種是保育學校和保育班，在這里沒有任何形式的課程，以自由活動為主，鼓勵兒童根據(jù)自己的興趣選擇活動內容，教師根據(jù)情況，適當?shù)亟o予一些幫助，但不干涉幼兒的活動，另一種是游戲班，是作為正規(guī)學前教育的過渡性輔助設施，主要目的在于向兒童提供豐富的有促進作用的游戲活動，使兒童得到健康發(fā)展，在幼兒學校沒有正規(guī)的教學大綱，兒童的作業(yè)略趨向于組織性和系統(tǒng)性，有的幼兒學校實行開放教育制度，將5-7歲幼兒混編在一個班里，兒童在不同的活動角，按自己的興趣和需要進行活動和學習，教師酌情予以指導。又如在日本幼兒園建立初期的19世紀中葉，幼兒園教育的內容和方法首先是受福祿倍爾的影響，明治十二年(1879年)關信三編篡了《幼兒園法20游戲》，對20種“恩物”做了圖解說明，該書與他譯的英文版《幼兒園記》一起，成為明治時期幼兒園教育指南，到了1889年制定的《幼兒園保育及設備規(guī)程》中，“恩物”作為“手技”之一部分。④其次，是蒙臺梭利教育法的傳入，引起了幼兒教育界的極大興趣，并且逐步在日本推廣，但福祿倍爾的主張仍占日本幼兒園教育的主流。據(jù)1921年日本文部省調查，在幼兒園的實際教育中，采用福祿倍爾教育方法仍是第一位。

從歷史的回顧來看，福祿倍爾和蒙臺梭利關于“作業(yè)”的主張，與現(xiàn)代幼兒園的“作業(yè)”既有聯(lián)系，但也有明顯的差異。首先從思想理論基礎比較，福祿倍爾等教育家所談到的“作業(yè)”，因神秘主義、象征主義以及世界觀和科學發(fā)展的局限，沒有按兒童的身心發(fā)展的特點做恰當?shù)恼撌觯５摫稜栔匾晝和淖詣踊顒?，通過兒童自己活動在“作業(yè)”中得到發(fā)展，重視手工技能訓練，是為了讓兒童更好地認識上帝，而仿制大自然創(chuàng)制了恩物以及建立了作業(yè)體系，而蒙臺梭利是為了使兒童的內在生命力得到更好的發(fā)揮和充分的顯現(xiàn)，主張幼兒的自我教育，其思想中具有唯心主義因素?，F(xiàn)代的“作業(yè)”是建立在醫(yī)學，兒童生理、心理的科學基礎上，認為幼兒期是兒童感官、思維等迅速發(fā)展的時期，應給予兒童以足夠的作業(yè)刺激促進其發(fā)展．兒童身體發(fā)育未完全，特別是小肌肉未充分發(fā)展，通過橡皮泥、剪紙，貼紙，繪畫等練習，可活動幼兒小手肌肉的協(xié)調控制，以發(fā)展感官，手眼協(xié)調，如現(xiàn)在對蒙臺梭利教具的使用就是通過填充、穿孔等來訓練手眼協(xié)調，以及大腦的反應能力．由此可見，現(xiàn)代的“作業(yè)”是建立在唯物主義的科學基礎上的，是適應兒童身心特點的．

其次，就“作業(yè)”內容而盲，現(xiàn)代的“作業(yè)”的內容比過去更豐富更科學．福祿倍爾的“作業(yè)”主要是根據(jù)他設計的“作業(yè)”用具來進行的，重視兒童的自發(fā)活動，認為教育過程就是生活過程，但在作業(yè)中也并未把生活聯(lián)系起來，其作業(yè)則主要限于手工訓練，如紙工，模型等手眼協(xié)調動作的訓練．蒙臺梭利主張通過教具訓練感官、智力，以達到自由與紀律的協(xié)調一致。其范圍比福祿倍爾更廣一些，但主要是訓練視覺、聽覺，味覺，嗅覺、觸覺等，此外蒙臺梭利還重視現(xiàn)實，認為教育是為了現(xiàn)實生活做準備，因而把“作業(yè)”與生活緊密聯(lián)系起來，注重日常生活教育。但他卻把重視現(xiàn)實與發(fā)展想象對立起來，反對游戲，認為游戲只是為兒童提供虛幻的東西?，F(xiàn)代幼兒園中作業(yè)范圍更加廣泛，包括了上課的正規(guī)教學，也包括游戲，手工勞動，音樂、繪畫、舞蹈，只要是促進兒童身心和諧發(fā)展的活動均稱為“作業(yè)”。同時，現(xiàn)代幼兒園中的“作業(yè)”已越來越重視與現(xiàn)實生活聯(lián)系，與兒童對游戲的“自主”活動相聯(lián)系，同時強調創(chuàng)造性活動，以游戲為主進行各種廣泛的“作業(yè)”。

其三，教師與兒童在作業(yè)中的地位和作用。福祿倍爾雖然認為兒童的自動活動是兒童發(fā)展的基礎，應以兒童為中心，但在“作業(yè)”中卻要求兒童在成人的指導下進行，兒童只是摹仿成人，少有創(chuàng)造，強調循序漸進，由簡到繁，但過于死板，不利于兒童創(chuàng)造性的發(fā)揮。蒙臺梭利主張在作業(yè)中以兒童為主體，教師僅是從旁觀察，指導。指導兒童選擇與其成熟程度相匹配的作業(yè)來促進其發(fā)展，現(xiàn)代幼兒園中的’作業(yè)“主張以兒童為主體，教師做適當?shù)闹笇?。但在當前的實際教學中則有許多是以教師為中心，教師根據(jù)教學任務給幼兒布置各種內容的”作業(yè)“，而這些”作業(yè)“并不是幼兒自愿的，喜歡做的，而是迫于教師或外界壓力不得不去完成，這樣”作業(yè)“不僅沒有成為幼兒喜愛的活動，而且成為他們的一種負擔，這對幼兒以后的發(fā)展極為不利，現(xiàn)代幼兒園”作業(yè)“趨向于正規(guī)化，教育成份增多，活動和游戲成份減少，這種以教師指導為主的作業(yè)，將會使作業(yè)與兒童身心發(fā)展不相匹配，引起兒童負擔過重，或者作業(yè)結構不合理，片面強調智力因素，忽視非智力因素，從而導致兒童的片面發(fā)展，這些都需要進一步改革，應當在現(xiàn)代”作業(yè)“體系中注意以下幾點：作業(yè)的制定應符合兒童的年齡特征、生理、心理發(fā)展的需要，作業(yè)要注意其份量，注意各方面的結合，不能偏重某一樣作業(yè)，而忽視其他作業(yè)類別，教師要注意耐心指導兒童正確完成”作業(yè)“，同時還應注意教師素質的培養(yǎng)。在作業(yè)中要提供給兒童一定的活動場所。讓兒童充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造性，啟由活動，讓兒童接觸大自然，把知識教學寓于娛樂之中。這樣才能保證兒童和諧而全面的發(fā)展。

⑤總之，福祿倍爾和蒙臺梭利關于”作業(yè)“的觀點有它的正確性．他們主張讓兒童自由活動，自然發(fā)展，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性，以利于兒童身心健康與和諧發(fā)展，有助于感官的訓練和培養(yǎng)兒童興趣，激發(fā)兒童的內部動機，使兒童自覺參加集體活動和社會活動，培養(yǎng)協(xié)作精神和獨立自主性．但應當認識到現(xiàn)代幼兒園的”作業(yè)“與他們主張的”作業(yè)“中雖然都包含了自由活動的思想，可是現(xiàn)代的”作業(yè)“卻更注重幼兒身心全面發(fā)展的教育，重視體育，游戲以及智力的培養(yǎng)。在兒童充分自由活動基礎上，更注意科學性，理論結合實際，使幼兒園幼兒的”作業(yè)“立足于科學研究的基礎上，從幼兒年齡特點出發(fā)，有針對性進行教育．幼兒園的作業(yè)就是這種思想的產(chǎn)物，它改變了以往作業(yè)的盲目性，提供了具體內容目標，使教育能有的放矢地進行，它包括：提供給兒童各種玩具進行感官刺激，發(fā)展兒童視、觸、聽、嗅、味覺，使感官敏捷，記憶，思維發(fā)展。由此可見現(xiàn)代幼兒園的”作業(yè)“，既汲取了教育史上教育家們在”作業(yè)“方面的一些精辟見解、揚長避短，同時又采用了現(xiàn)代的科學研究成果，并以此為依據(jù)，來制定”作業(yè)"體系，以促進幼兒在身心各方面的全面發(fā)展，以便最終把他們培育成對社會有用的人才。

第五篇：讀《蒙臺梭利幼兒教育》讀后感1500字

讀《瑪利亞.蒙臺梭利幼兒教育方法》有感 教育學院學前教育專業(yè)2009級本科唐甜甜024007091001近日讀了《瑪利亞.蒙臺梭利幼兒教育方法》，這是一本關于蒙臺梭利的基礎教育思想介紹的一本書。書中首先對蒙臺梭利的生平進行了大致介紹，蒙臺梭利是20實際享譽全球的幼兒教育家，他所創(chuàng)立的獨特的創(chuàng)立的獨特的幼兒教育法風靡了整個西方世界。其教育方法的特點在于十分重視兒童的早起教育，她的教育方法從智力訓練感覺訓練到運動訓練，從尊重自由到建立意志，從平明教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會的持續(xù)發(fā)展提供了優(yōu)秀的人才。因此《西方教育史》稱她是“20世紀贏得歐洲和世界承認的最偉大的科學與進步的教育家”

在我查閱的相關資料中提到，蒙臺梭利的教育法的初衷是為特殊兒童設計的“特殊觀察法”這套觀察法獲得了巨大的成功，也引發(fā)了蒙臺梭利對幼兒發(fā)展的進一步思考。他開始認為幼兒的智力的開發(fā)要么被錯誤的教育方法給貽誤了，要么就是幼兒的智力發(fā)展的晚，或者二者兼而有之。于是他開始對這個想法進行驗證和研究，最終創(chuàng)立了“蒙臺梭利的教育法”。在這本書中首先提到了幼兒敏感期的充分利用和開發(fā),她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強烈程度去接觸外部世界。在這時期，他們對每樣事情都易學會，對一切充滿了活力和激情?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎上的。蒙臺梭利還特備重視感官教育，主要包括了視覺。聽覺。嗅覺、味覺、觸覺的訓練，蒙特梭利的科學教育理論，就從感官練習開始，把握孩子各項官能的敏感期，適時地、多次地、多樣地來誘發(fā)孩子感官的潛力，使之更“精確敏銳”，其中視覺的訓練主要可以幫助幼兒提高度量的視知覺、判斷高低，大小、粗細、長短、形狀和幾何圖形，這個對幼兒的數(shù)學學習是非常直觀的幫助，這些能夠非常好的培養(yǎng)孩子成為更加敏銳的觀察者，以幫助他們完成今后的書寫和閱讀等復雜動作。

蒙臺梭利認為人類的學習工作是從簡單到復雜，從具體到抽象，所以在面對數(shù)學知識這種抽象概念時，唯一讓幼兒的學習感到輕松的學習方法就是以簡單、具體的形象展現(xiàn)在兒童面前。因此我們在教學過程中一定要注意讓孩子們在親自動手中，先由對實物的多與少、大和小、求得了解，再自然而然的聯(lián)想起實相與抽象的關系。在蒙臺梭利的數(shù)學教學中采用“數(shù)棒”為學習數(shù)概念的先鋒步驟，然后循序漸進的指導幼兒了解數(shù)的意義與數(shù)的字形，而最后進入加減乘除的千位四則運算。這類教具，包括了額數(shù)學上的許多基本概念，能為孩子奠定下良好的數(shù)學根基！

蒙臺梭利在書中一直在強調對幼兒學習興趣的培養(yǎng)。我們的教學不能是建立在以教授幼

兒知識為主要目的的基礎上，而應該以培養(yǎng)孩子對生活的熱愛，對學習的興趣，對數(shù)學的喜愛。再教育過程中，我們要給孩子絕對的自由，讓孩子自己去做，自己去感知物體，而教師和父母在幼兒的學習過程中充當一個輔助者的角色，一定不能喧賓奪主。

讀完這本書后讓我不禁聯(lián)想到現(xiàn)在蒙臺梭利教育在現(xiàn)在廣大幼兒園的應用，“蒙氏班”似乎已經(jīng)成了貴族班的象征，家會長們盲目的把孩子送到蒙氏班里接受教育，然而現(xiàn)在的很多幼兒園對蒙臺梭利的教育思想只是看到了皮毛，學的是形式，似乎把蒙氏教具擺在那，給孩子建立一個形式上的工作室就能叫蒙氏班了。教師只是教給孩子們教具的使用方法，而忘記了觀察孩子們對此項教具的反應，已決定啟發(fā)他繼續(xù)操錯還是誘導他暫時停止。

因此如果我們有一天能成為一個蒙氏班的教育者，我們應該有耐心的觀察孩子，并且根據(jù)觀察設計出適合孩子成長的環(huán)境，是一個教材教具和良好氣氛的負責“準備人“，做好孩子學習過程總靈感的啟發(fā)者，勤于學習，孩子有時也會成為我們教學中的老師。

最后我認為，這本書所介紹的蒙臺梭利的教學方法只是其教育思想中的一個開啟，更深更精華的部分還有待我們在以后的具體教學中自己深切體會！