第一篇：淺談中職語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

在課堂中傳播“正能量”

——淺談中職語(yǔ)文教學(xué)中的職業(yè)道德教育

摘要：中等職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有一定文化水平和專業(yè)知識(shí)技能的德、智、體、美全面發(fā)展的初中級(jí)技能型人才和技術(shù)型人才，中職學(xué)生自身的特點(diǎn)又決定了職業(yè)教育首先是做人的教育，即德育。而語(yǔ)文教學(xué)在德育上有著“春風(fēng)化雨，潛移默化”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，本文就中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育的必要性、可行性與如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育并達(dá)到良好的效果做出一系列探討。

關(guān)鍵字：中職 中職語(yǔ)文 職業(yè)道德教育 《中職語(yǔ)文教學(xué)大綱》里說(shuō)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具”，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，“本課程的任務(wù)是：指導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)取理解與應(yīng)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)”。這就對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)提出了更多的要求，語(yǔ)文教育已經(jīng)不再局限于語(yǔ)言文字的訓(xùn)練,而是需要我們把傳授語(yǔ)文知識(shí)和道德教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái),更好的促進(jìn)中職學(xué)生的成長(zhǎng)。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)職業(yè)道德教育滲透的必要性。

（一）中職學(xué)校生源現(xiàn)實(shí)的需要。中職學(xué)生受家庭、社會(huì)影響大都存在或多或少的性格缺陷，他們?nèi)雽W(xué)的時(shí)候成績(jī)比較差，厭學(xué)情緒嚴(yán)重，更有部分學(xué)生抱著“混日子”的心態(tài)進(jìn)入中職學(xué)校，對(duì)未來(lái)充滿了憂慮和迷茫，沒(méi)有明確的人生目標(biāo)，所以利用語(yǔ)文教材中富有激勵(lì)性的文章教孩子們做一個(gè)有信心、有追求，有理想的青年是所有中職語(yǔ)文教師不可推卸的責(zé)任。

（二）中職學(xué)生就業(yè)的需要。中職畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀。造成這種現(xiàn)象的原因一是中職學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不足，二是中職學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)不高，缺乏責(zé)任心與創(chuàng)造力。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生由普通教育到職業(yè)教育的角色轉(zhuǎn)換，以積極心態(tài)對(duì)待職業(yè)教育，是中職學(xué)校德育工作的重點(diǎn)。中職語(yǔ)文老師要積極利用包含著創(chuàng)造與創(chuàng)新、自尊與自信、責(zé)任與誠(chéng)信、敬業(yè)與樂(lè)業(yè)等良好品質(zhì)的選文加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)職業(yè)道德教育滲透的可行性

（一）中職生對(duì)語(yǔ)文這一學(xué)科不太抵觸的態(tài)度，決定了語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，這讓語(yǔ)文課堂中的德育滲透有了充分的可行性；

（二）從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)看，語(yǔ)文學(xué)科以“文”為主，內(nèi)容形象化、情感化、審美化，“以文載道”，寓“道”于 “文”，語(yǔ)文教材豐富的人文性，可以提升學(xué)生人文素養(yǎng)，為學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和完善健康的人格奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）現(xiàn)用的中職語(yǔ)文教材選材的合理性?，F(xiàn)用的中職語(yǔ)文教材以中職學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知狀況和能力水平為基準(zhǔn)確定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)學(xué)練活動(dòng)；選文具有時(shí)效性，即能“反映新鮮生活、傳遞新理念、以新理念反映民族文化”，真正做到“典范性、時(shí)代性、實(shí)用性、趣味性”的統(tǒng)一。而且里面的選文都是精挑細(xì)選的美文，這些文章可以滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，它們本身就是學(xué)生的人生指南。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)職業(yè)道德教育滲透的具體措施

（一）分析文章中心思想，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀。例如學(xué)習(xí)流行歌曲《隱形的翅膀》就要強(qiáng)調(diào)原唱者張韶涵努力拼搏，自強(qiáng)不息的生活態(tài)度，利用學(xué)生對(duì)偶像的崇拜心理對(duì)他們進(jìn)行教育；學(xué)習(xí)舒婷的《致橡樹(shù)》，我們就可以對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌里面追求的同甘苦，共歡樂(lè)，互相依存，又各自獨(dú)立的愛(ài)情觀，和學(xué)生共同分享那 份獨(dú)到的愛(ài)情追求。這樣就可以使同學(xué)們正確面對(duì)成長(zhǎng)中感情的困惑，正確面對(duì)愛(ài)情。

（二）體會(huì)作者的寫(xiě)作目的，培養(yǎng)學(xué)生真摯的情感。學(xué)習(xí)老舍的《我的母親》、史鐵生的《合歡樹(shù)》等作品，我們強(qiáng)調(diào)作者對(duì)親人深切懷念的真摯之愛(ài)，讓學(xué)生體會(huì)身邊的幸福與感動(dòng)，理解父母的不易，學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)感恩，善待身邊的每一個(gè)人，才能做一個(gè)真正的好人。

（三）在分析人物形象過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)，提高學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。例如學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，通過(guò)讓學(xué)生分析“負(fù)荊請(qǐng)罪”一節(jié)中表現(xiàn)出藺相如寬容的品質(zhì)，教育學(xué)生要學(xué)會(huì)寬容，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，要放棄個(gè)人利益，服從集體利益；學(xué)習(xí)《士兵突擊》時(shí)，通過(guò)分析士兵許三多“不拋棄，不放棄”的精神，教育學(xué)生面對(duì)未來(lái)要堅(jiān)定，執(zhí)著，踏實(shí)肯干，“草根”也會(huì)成為“英雄”。

（四）分析作者的感情變化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感。例如，學(xué)習(xí)《廢墟的召喚》時(shí)，通過(guò)讓學(xué)生分析作者在傍晚進(jìn)入圓明園時(shí)的感情變化，得出任何一個(gè)時(shí)代，青年都要勇敢的擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的使命這一主題，告訴學(xué)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”，讓他們明白自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，時(shí)刻為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量的熱情。

（五）利用格調(diào)高昂，激勵(lì)性強(qiáng)的文章，鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)中職學(xué)生的自信心。許多中職學(xué)生感到前途很渺茫，甚至有時(shí)會(huì)感覺(jué)自己一無(wú)是處，極度自卑。我們教師的責(zé)任就是擦亮他們的眼睛，讓他們明白活著的意義。例如在學(xué)習(xí)李白的名詩(shī)《將進(jìn)酒》時(shí)，我們要強(qiáng)調(diào)“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，讓他們明白，中職學(xué)生是祖國(guó)發(fā)展必不可少的中堅(jiān)力量，增強(qiáng)他們的自信心。

（六）利用語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)是考查學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑，學(xué)生在參與、組織的過(guò)程中，培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，增強(qiáng)自己的團(tuán)隊(duì)組織能力，會(huì)提前體驗(yàn)進(jìn)入社會(huì)后要面臨的種種問(wèn)題，為將來(lái)的就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作為語(yǔ)文教師，我深深知道傳道與解惑的內(nèi)涵，知道德育在中職教學(xué)中的重要地位和作用，要引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，形成健全人格，我們就必須在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，貫穿德育教育的內(nèi)容，使學(xué)生在提高語(yǔ)文能力與素質(zhì)的同時(shí)，成為一個(gè)道德情操高尚的人，從而達(dá)到語(yǔ)文教育教書(shū)育人的目的。

參考文獻(xiàn)：

1.付廣娟；德育教育與語(yǔ)文教學(xué)的整合【D】；東北師范大學(xué)；2006年 2.李娟；淺談如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育【J】《現(xiàn)代閱讀（教育版）》；2011.23 3.劉鷹；中等職校語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查及改革策略【D】；南京師范大學(xué)；2004年

（全文共計(jì)2366字）

第二篇：淺議中職語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透

淺議中職語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透

鄞州職業(yè)教育中心學(xué)校 周小波

摘要 語(yǔ)文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門(mén)重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門(mén)工具學(xué)科，學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會(huì)對(duì)他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)掌握語(yǔ)文基本技能，更應(yīng)在語(yǔ)文學(xué)科里獲得一種深厚的道德修養(yǎng)，為自己以后的生活之路做好鋪墊。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文教學(xué) 培養(yǎng)目標(biāo) 道德教育 育人 言教 身教

語(yǔ)文教學(xué)大綱明確提出：“在教學(xué)過(guò)程中要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情；培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)；努力開(kāi)拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神；提高文化品位的審美情趣；發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)一定要滲透思想品德教育，方能達(dá)到“教書(shū)育人”的目的。

我們的職業(yè)教育培養(yǎng)的是同21世紀(jì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的，具有綜合職業(yè)能力的，直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的中等應(yīng)用型專門(mén)人才和勞動(dòng)者。由此可見(jiàn)，職業(yè)教育具有它的特殊屬性，這種特殊屬性決定了職業(yè)教育的特色之一就是它的市場(chǎng)導(dǎo)向性。這種市場(chǎng)導(dǎo)向使人們首先想到的是如何把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)社會(huì)直接有用的人，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的選擇。由此，通過(guò)職業(yè)教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的道德素質(zhì)，更不用說(shuō)提高全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。這與我們的教育目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。因此要想改變這種狀況，使我們教育的學(xué)生不被時(shí)代大潮所淹沒(méi)，需要徹底改變我們的教育理念，需要將思想道德教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，這既是社會(huì)和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。人文精神，是可以通過(guò)人文學(xué)科的教育實(shí)踐來(lái)逐步探索體會(huì)的。

語(yǔ)文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門(mén)重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門(mén)工具學(xué)科，學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會(huì)對(duì)他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。因此新時(shí)期的語(yǔ)文教育必須追隨時(shí)代的腳步，擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任，構(gòu)建新的適應(yīng)二十一世紀(jì)需要的語(yǔ)文體系，這個(gè)體系應(yīng)當(dāng)是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺(tái)”，使人類及其思維和技術(shù)在語(yǔ)文設(shè)置的“平臺(tái)”上獲得更大的發(fā)展。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)掌握語(yǔ)文基本技能，更應(yīng)在語(yǔ)文學(xué)科里獲得一種深厚的道德修養(yǎng)。

中等職業(yè)學(xué)校因其固有特點(diǎn)、管理方式和教育目的，語(yǔ)文教學(xué)又具有與普教不同的地方。許多學(xué)生在初中時(shí)表現(xiàn)就不是很好，有著嚴(yán)重的自卑心理，進(jìn)入職校對(duì)他們來(lái)說(shuō)是迫不得已的選擇，但職校對(duì)他們來(lái)說(shuō)畢竟是一個(gè)新的開(kāi)始，一個(gè)新的希望的起點(diǎn)。心理尚不成熟的他們離開(kāi)父母以后開(kāi)始過(guò)像大學(xué)新生一樣的獨(dú)立生活，因此會(huì)產(chǎn)生更多更強(qiáng)烈的情感饑渴，需要有人給予關(guān)懷和愛(ài)護(hù)?？伤麄円坏搅寺毿?，發(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣，因此對(duì)前途對(duì)未來(lái)更加缺乏信心，對(duì)自己越?jīng)]有了清醒的認(rèn)識(shí)。很多學(xué)生剛剛?cè)胄Ｒ詠?lái)還能遵守校紀(jì)校規(guī)，久而久之也就習(xí)以為常，甚至還會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷，你叫他往東，他偏要向西。更有甚者，產(chǎn)生反抗對(duì)立情緒，當(dāng)面頂撞，公開(kāi)叫板；甚至說(shuō)，處分怕啥，最多不在這個(gè)學(xué)校讀書(shū)。因此一學(xué)期下來(lái)處分已堆了一大疊，可是校紀(jì)校風(fēng)有沒(méi)有好轉(zhuǎn)呢，違反紀(jì)律的同學(xué)照樣層出不窮。所以在語(yǔ)文教學(xué)中，利用這個(gè)平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育，或許能起到潛移默化的作用。

那么，怎樣在中職語(yǔ)文課堂教學(xué)中通過(guò)“教書(shū)”去育人呢？下面僅就本人在教學(xué)實(shí)踐中的做法談幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)。

一、直接通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文教材，達(dá)到“育人”的目的

選入語(yǔ)文教材的文章都是文質(zhì)兼美的。語(yǔ)言文字作為表情達(dá)意的工具，具有強(qiáng)烈的思想性。因此，語(yǔ)文教育在道德教育方面具有較大的優(yōu)越性。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用這一點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德教育的力度，塑造學(xué)生美好的心靈。例如，學(xué)生了《過(guò)萬(wàn)重山漫想》要激發(fā)學(xué)生探究自然的興趣。增添生活的情趣；學(xué)習(xí)《向中國(guó)人脫帽致敬》要引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義感情。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，如果學(xué)習(xí)每篇課文都能有意識(shí)地對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行思想品德教育，那么“教書(shū)”和“育人”就能達(dá)到和諧統(tǒng)一了。

二、指導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū)，讓學(xué)生在優(yōu)秀文學(xué)作品的熏陶下，主動(dòng)地去體驗(yàn)，去感悟做人的道理

因?yàn)閮H僅靠教材上的幾篇文章對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。具體做法是：通過(guò)閱讀教材，向?qū)W生推薦與之相應(yīng)的課外讀物，定期交流讀書(shū)心得，自由表述自己對(duì)作品中人物、事件的看法，起到潛移默化地進(jìn)行自我教育的作用。例如：在學(xué)習(xí)法國(guó)作家莫伯桑的《項(xiàng)鏈》這一課時(shí)，我推薦學(xué)生課外去讀《皇帝的新裝》。在交流讀書(shū)心得時(shí)，學(xué)生們七嘴八舌地發(fā)表自己的看法：有人說(shuō)皇帝和瑪?shù)贍柕露际且驗(yàn)閻?ài)美才有可悲的下場(chǎng)；話音剛落，馬上有人反對(duì)：難道生活就不要美了嗎？經(jīng)過(guò)一番唇槍舌劍的爭(zhēng)論后達(dá)成共識(shí)：愛(ài)美不能脫離生活實(shí)際。還有人說(shuō)瑪?shù)贍柕潞苡赂?，沒(méi)有被巨額債務(wù)壓垮，用十年艱辛的勞動(dòng)維護(hù)了自己的信譽(yù)，表現(xiàn)出對(duì)友誼的忠誠(chéng)；馬上也有人持反對(duì)意見(jiàn)：沒(méi)有在丟項(xiàng)鏈之后就通知朋友，就是對(duì)友誼的不忠，受苦是活該??雖然這一課學(xué)生們的爭(zhēng)論使課堂秩序顯得有些混亂，我還是感到由衷的高興，畢竟他們都敢于陳述自己的觀點(diǎn)，雖然顯得幼稚，卻也邁出了自我教育的第一步。

三、建立和諧的師生關(guān)系，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的前提

作為女教師，筆者在這一點(diǎn)上感觸尤深，和諧的師生關(guān)系應(yīng)建立在平等和互相尊重的基礎(chǔ)上。師生的平等是朋友式的，就能拉近師生心理的距離，溝通彼此的心靈，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展，人格的建立。在日常教學(xué)生活中，我努力和學(xué)生進(jìn)行交流，展開(kāi)平等的心靈對(duì)話，作為班主任，和學(xué)生的接觸比較多，我們經(jīng)常以開(kāi)座談會(huì)等方式探討社會(huì)上、學(xué)校里、班級(jí)中發(fā)生的一些事。一開(kāi)始他們不愿袒露心跡，隨著交往的加深，我的真誠(chéng)打動(dòng)了他們，他們紛紛為班級(jí)管理獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，也能自覺(jué)遵守，培養(yǎng)了學(xué)生自我管理的能力。老師的一句話，一個(gè)眼神，一副表情，不經(jīng)意間就可能造就一個(gè)人，也可能因此就毀了一個(gè)人，所以建立和諧的師生關(guān)系就顯得尤為重要。

四、在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透德育教育，要把言教與身教結(jié)合起來(lái)

這就對(duì)語(yǔ)文教師提出了更高的要求。作為教師，如果說(shuō)一套做一套，這樣的教師，無(wú)論道理講得多么深刻、多么生動(dòng)，也難以讓學(xué)生心悅誠(chéng)服地接受。例如，某位老師在學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查時(shí)，為表白自己公正要私，要求學(xué)生實(shí)事求是寫(xiě)出自己真實(shí)的看法，結(jié)果就有幾個(gè)學(xué)生對(duì)他的工作提出了批評(píng)。這位老師知道后，大發(fā)雷霆，對(duì)這幾個(gè)學(xué)生進(jìn)行了打擊報(bào)復(fù)。結(jié)果可想而知，他任教的學(xué)科受到學(xué)生的一致抵制，成績(jī)一塌糊涂。更糟糕的是，這件事使學(xué)生失去了對(duì)所有任課教師的信任。總用一種懷疑的眼光看到周圍的人和事，這種損失才是無(wú)法彌補(bǔ)的。以此為鑒，我在教學(xué)中嚴(yán)格地按教師守則規(guī)范自己的言行，不僅做他們的老師，還做他們的朋友，做他們做人的榜樣。通過(guò)老師長(zhǎng)期的言傳身教，學(xué)生良好的思想品格應(yīng)該能自然而然地形成。

綜上所述，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育是切實(shí)可行的。這就要求語(yǔ)文教師不僅要有豐富的學(xué)識(shí)，還要有高尚的人品，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，把教書(shū)和育人很好地結(jié)合起來(lái)，盡到自己作為教師的責(zé)任。參考文獻(xiàn)

《語(yǔ)文教育論著與研究》 林煒彤 浙江文藝出版社

《審視中學(xué)語(yǔ)文教育》

孔慶東 摩羅 余杰主編 汕頭大學(xué)出版社 《教師是誰(shuí)》 陶志瓊 中國(guó)文史出版社

《教師職業(yè)道德》龔樂(lè)進(jìn) 張貴仁 王忠橋主編

首都師范大學(xué)出版社

第三篇：在中職語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透

在中職語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透

摘 要 德育是學(xué)校教育的永恒主題，它對(duì)培養(yǎng)青少年學(xué)生養(yǎng)成良好的社會(huì)公德、法紀(jì)觀念和文明習(xí)慣，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀起著主導(dǎo)作用。本文分析了中職生德育教育現(xiàn)狀，闡述了在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的必要性，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，就如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞 中職語(yǔ)文教學(xué) 德育 滲透

在應(yīng)試教育體制下，家庭、學(xué)校重才智而輕德育，以至于許多人感慨當(dāng)今的青少年是垮掉的一代，是不堪重任的一代。中職生除了學(xué)習(xí)成績(jī)較差外，還存在行為習(xí)慣差、道德水平偏低的特點(diǎn)，這給教學(xué)和管理帶來(lái)了很大的難度。“育人先育心”，教好這些學(xué)生，首先要從思想上轉(zhuǎn)變他們。因此，中職語(yǔ)文教學(xué)的德育任務(wù)就顯得尤為重要。筆者從事中職語(yǔ)文教學(xué)工作多年，結(jié)合自己的體會(huì)談幾點(diǎn)看法。

一、中職生德育教育現(xiàn)狀

新形勢(shì)下，中職生的思想道德建設(shè)面臨著新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，表現(xiàn)為：（1）學(xué)校教育不健全。學(xué)校教育是道德教育的主渠道，但是，現(xiàn)行的學(xué)校思想道德教育，忽視了將道德教育貫穿到全部課程的教學(xué)和各項(xiàng)工作中，致使對(duì)中職生的道德教育“孤軍奮戰(zhàn)”，達(dá)不到預(yù)期的目的。（2）家庭教育存在缺陷。在對(duì)待子女的態(tài)度上，有的家長(zhǎng)對(duì)子女?huà)缮鷳T養(yǎng)，導(dǎo)致孩子滋生任性、驕橫的心理和性格：有的家長(zhǎng)對(duì)子女期望過(guò)高，導(dǎo)致孩子要么性格孤僻、不易與人溝通，要么走上極端。（3）社會(huì)教育薄弱。信息技術(shù)的高速發(fā)展和信息傳播渠道、形式的多樣化，一方面為道德教育提供了先進(jìn)的手段、新的教育理念和方法。另一方面，有些傳媒和出版商由于利益的驅(qū)使，向青少年傳播和兜售充斥暴力和色情的音像制品，也有的商家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向青少年傳播不良的信息，給青少年的道德教育帶來(lái)了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

二、在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的必要性

作為一種傳承文化的載體，語(yǔ)文不僅是一種技能，還是德育教育的載體。古人講究“文以載道”，并要求“文道統(tǒng)一”。《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱大綱）強(qiáng)調(diào)要“培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情”，“提高品德教育修養(yǎng)和審美情趣”，并最終落實(shí)在“形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展”上面。因此，中職語(yǔ)文教師在教學(xué)中要謹(jǐn)遵“文以載道”的理念，與德育滲透的出發(fā)和立足點(diǎn)緊密地聯(lián)系起來(lái)。

三、德育滲透的方式與方法

在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，必須以教材為依托，全方位，多角度地推進(jìn)，使其有血有肉，學(xué)生容易接受，樂(lè)意接受，并起到潛移默化的作用。

1、從教材出發(fā)，尋找德育滲透的鑰匙

現(xiàn)行的中職《語(yǔ)文》教材，利用單元導(dǎo)語(yǔ)都進(jìn)行了德育方面的指引。例如職業(yè)模塊第一單元安排的是自知與自強(qiáng)的話題：“‘知人者智，自知者明’，‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’”。這兩句經(jīng)典名言告訴我們，人貴有自知之明，自知度愈高，上進(jìn)心愈強(qiáng)，自知之明正是君子進(jìn)取的不竭動(dòng)力;有才德的人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣自強(qiáng)不息，順境時(shí)勿忘自知，逆境時(shí)更須自強(qiáng)。如果我們從教材出發(fā)，貼切的選取德育滲透的角度，相信一定會(huì)真正的感召學(xué)生，切實(shí)發(fā)揮德育滲透的作用。

2、運(yùn)用情景教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)受到教育

戲劇是一種綜合的舞臺(tái)表演藝術(shù)。欣賞戲劇，要了解戲劇沖突，把握戲劇的情節(jié)和語(yǔ)言，學(xué)會(huì)欣賞戲劇人物形象。在教學(xué)中，筆者通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生扮演作品中的主要角色，揣摩人物的性格特點(diǎn)，理解性格形成的時(shí)代背景，進(jìn)而得到思想的啟迪和教育。例如在講《雷雨》一課時(shí)，筆者讓學(xué)生提前分組準(zhǔn)備，組織排練，上課時(shí)進(jìn)行表演。通過(guò)表演學(xué)生基本把握了人物的性格特點(diǎn)，并通過(guò)分析時(shí)代背景理解人物性格產(chǎn)生的原因，進(jìn)而理解階級(jí)矛盾的本質(zhì)，認(rèn)清資本主義的冷酷無(wú)情，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義的熱愛(ài)，收到了很好的效果。

3、引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，形成正確的道德認(rèn)識(shí)

中職生談戀愛(ài)在學(xué)校是明令禁止的，作為老師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)，而不能談之色變。在學(xué)習(xí)《致橡樹(shù)》時(shí)，針對(duì)社會(huì)上“學(xué)的好不如嫁的好”的言論讓學(xué)生展開(kāi)討論，有的學(xué)生一針見(jiàn)血地指出了“我們不能依靠別人，要有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。順著學(xué)生的思路繼續(xù)提問(wèn)：怎樣才能有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？學(xué)生回答，努力學(xué)習(xí)，將來(lái)找份好工作。通過(guò)討論，既讓學(xué)生了解了作者的寫(xiě)作意圖，又樹(shù)立了正確的戀愛(ài)觀，杜絕因盲目戀愛(ài)而荒廢了學(xué)業(yè)。

4、結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行職業(yè)道德教育

作為中職語(yǔ)文教師，除了要為學(xué)生走上職場(chǎng)做好必要的語(yǔ)文能力準(zhǔn)備外，還有必要在思想、意識(shí)等方面培養(yǎng)他們，使其能盡快適應(yīng)職業(yè)生涯。在教學(xué)過(guò)程中，要因材施教，教育他們要愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會(huì)，做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備。通過(guò)學(xué)習(xí)《那一年，面包飄香》，引導(dǎo)學(xué)生明白：即使人生多坎坷，但成才的道路是寬廣的，只要從個(gè)人的實(shí)際情況出發(fā)，不自暴自棄，踏實(shí)上進(jìn)，學(xué)得一門(mén)技術(shù)，立志創(chuàng)業(yè)，一定能獲得社會(huì)和人們的贊譽(yù)。

總之，中職語(yǔ)文教師除“授業(yè)、解惑”外，更重要的是“傳道”。只有先把學(xué)生教育“成人”，才有可能讓其“成才”。組織課堂教學(xué)和管理學(xué)生是件頗傷腦筋的事情，教師只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)理論，深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，才能在完成《大綱》要求的知識(shí)、能力目標(biāo)的同時(shí)，完成好德育目標(biāo)的任務(wù)，培養(yǎng)出真正符合時(shí)代要求的高素質(zhì)勞動(dòng)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》2009.1.6.[2]倪文錦.語(yǔ)文[職業(yè)模塊][M]北京：高等教育出版社，2010.[3]張崇雁.淺談中職語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透[J].東方青年教師，2013，（10）.[4]李瑩.略議中職語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透[J].青春歲月，2013，（15）.（作者單位：山西省運(yùn)城市財(cái)經(jīng)學(xué)校）

第四篇：中職語(yǔ)文教學(xué)中德育的滲透論文

一、引言

《中等專業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出:“要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神”，“培養(yǎng)他們的職業(yè)道德”。語(yǔ)文學(xué)科在實(shí)施德育方面又具有得天獨(dú)厚的條件：它既包含豐富的人文思想，又富有鮮明的形象性，文道結(jié)合，易于感染學(xué)生，因而在中職德育開(kāi)展的過(guò)程中一直發(fā)揮著重要作用，而且教育的效果也最為明顯。作為中職語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)充分利用語(yǔ)文學(xué)科這一優(yōu)勢(shì)，結(jié)合語(yǔ)文課程人文性、教育性、工具性的基本特點(diǎn)，在教學(xué)中多在“德育滲透”上下工夫，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到潛移默化的道德教育，逐步形成良好的道德品質(zhì)。

二、中職德育的基本目標(biāo)解讀

談到德育它的概念非常廣泛，小到吃飯點(diǎn)滴，大到家國(guó)民族，每個(gè)方面人們都應(yīng)該對(duì)學(xué)生展開(kāi)教育和督促，從中職教育的特點(diǎn)出發(fā)，人們主要進(jìn)行三方面的教育。第一，基本的愛(ài)國(guó)主義精神教育。勤勞智慧的中華民族多年來(lái)創(chuàng)造了許許多多舉世矚目的奇跡，這其中有人民的血汗智慧，更是人們家國(guó)天下的民族意識(shí)促使人們不斷向前，在中職階段除了教給學(xué)生基本的文化知識(shí)之外，要滲透給學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神，在新時(shí)期新形勢(shì)下，繼續(xù)努力為國(guó)爭(zhēng)光。第二，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的健康人格。中職過(guò)后很多學(xué)生會(huì)逐步走入社會(huì)，成為一名基礎(chǔ)崗位的工人，在平凡的崗位上繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，積極健康的人格不禁有利于學(xué)生更好更快地適應(yīng)社會(huì)，同時(shí)也會(huì)帶動(dòng)身邊更多的人團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同創(chuàng)新。中職語(yǔ)文教學(xué)要注意發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新性思維、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野，幫助學(xué)生形成良好的個(gè)性和健全的人格。第三，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的教育和培養(yǎng)。不管以后學(xué)生走入哪個(gè)行業(yè)，都是一枚小小螺絲釘，拉動(dòng)著整個(gè)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，在學(xué)生階段就需要滲透給學(xué)生基本的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)他們踏實(shí)勤奮、愛(ài)崗敬業(yè)的工作作風(fēng)，在科技不斷進(jìn)步的今天，德藝雙馨越來(lái)越被看重，也只有在良好職業(yè)道德支配下的人生才更具魅力。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中多樣化滲透德育

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程就是文化與心靈碰撞的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中教師的作用就是引導(dǎo)著學(xué)生感悟文化的獨(dú)特魅力，徜徉在文學(xué)的世界中發(fā)現(xiàn)并感悟發(fā)生在人們身邊的德育。第一，在語(yǔ)文課堂實(shí)施過(guò)程中重視德育滲透，新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)明確規(guī)定了對(duì)學(xué)生要科學(xué)的實(shí)施態(tài)度、情感、價(jià)值觀的多重教育。課堂教學(xué)是教育的中心環(huán)節(jié)，教師要組織學(xué)生在接受語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的同時(shí)完成思想品德教育的任務(wù)，把德育滲透貫穿在整個(gè)課堂教學(xué)之中。教學(xué)環(huán)節(jié)包括組織備課、課前預(yù)習(xí)、教授新課、課堂反思等，教授新課又包括導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)、背景介紹、題目分析、文章解讀等多個(gè)環(huán)節(jié)，在教學(xué)的過(guò)程中，教師會(huì)運(yùn)用多重方式與學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)和交流，因此精心設(shè)計(jì)每一個(gè)環(huán)節(jié)都可以很好發(fā)揮語(yǔ)文德育效果。以《荷塘月色》的教學(xué)為例，這篇文章本身的一篇寫(xiě)景佳作，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中就可以感受到作者對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)美好生活的向往，此外人們還可以通過(guò)作者介紹，背景分析等多個(gè)環(huán)節(jié)滲透給學(xué)生家國(guó)主義教育。朱自清教師的《背影》《春》等多篇文章也可以作為延伸材料呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生多角度感受大家風(fēng)范和暖暖文字中流淌的情感，讓學(xué)生們自由發(fā)揮談?wù)勛约旱母惺?。第二，教師?duì)學(xué)生的影響和教育，進(jìn)入中職院校之后很多學(xué)生會(huì)更加注重技能的學(xué)習(xí)，對(duì)于文化課程的學(xué)習(xí)忽略或者重視程度不夠。在這一現(xiàn)象下很多文化課教師也會(huì)逐步放松對(duì)學(xué)生的管理和教育，這不僅影響了學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，也使得中職語(yǔ)文的德育工作不能發(fā)揮應(yīng)有的效力。作為一名中職語(yǔ)文教師，人們要時(shí)刻以身作則，不管學(xué)生們對(duì)待語(yǔ)文課堂的態(tài)度如何，教師始終以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，多樣化設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)的課堂，讓學(xué)生感受到教師對(duì)于學(xué)生的愛(ài)和教師愛(ài)崗敬業(yè)的姿態(tài)。注重從教師本身出發(fā)，嚴(yán)格要求自己，這既是對(duì)學(xué)生德育的基本態(tài)度，也有利于改變學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度，促進(jìn)中職語(yǔ)文教學(xué)的良性開(kāi)展。教育家葉圣陶說(shuō):“身教最為貴，知行不可分?！苯處熥陨淼难孕信e止、工作作風(fēng)、生活態(tài)度就是最好的德育滲透的榜樣。教師上課從不遲到、早退、曠課，勢(shì)必影響學(xué)生也遵守課堂紀(jì)律；教師平等對(duì)待人和事，尊重學(xué)生的意見(jiàn)和建議，勢(shì)必影響學(xué)生的行為方式和做人原則；教師自信地對(duì)待生活中的困難、工作中的不順，學(xué)生也會(huì)丟掉自卑，建立自信。第三，注意語(yǔ)文課與德育課的區(qū)別，在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育并不是要求語(yǔ)文課的開(kāi)展全部追求德育，語(yǔ)文課有自身的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)目標(biāo)。中職語(yǔ)文教師在要分析教材的同時(shí)，誘導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去感悟文中所蘊(yùn)含的人生哲理、道德規(guī)范，而不是滿堂課程的灌輸給學(xué)生德育的思想和理念，那樣會(huì)讓語(yǔ)文課程失去本身的價(jià)值和意義。語(yǔ)文本身并不能代替德育，語(yǔ)文只是滲透了德育：因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿了德育，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的“含金量”；也因?yàn)楸磉_(dá)的藝術(shù)性，語(yǔ)文堅(jiān)持了自身的品格，養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。語(yǔ)文教學(xué)與德育滲透是相輔相成的整體，因著語(yǔ)文的澆灌，德育的大樹(shù)才是充滿生機(jī)的；傍著德育的長(zhǎng)河，語(yǔ)文教學(xué)的光芒綿延于每個(gè)角落，讓學(xué)生的心田綻放絢麗花朵。

四、結(jié)束語(yǔ)

中職語(yǔ)文的教學(xué)工作本身帶有一定的特殊性，它雖不直接關(guān)系學(xué)生以后的升學(xué)與就業(yè)，但是卻全面影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和以后，所以語(yǔ)文教師把自己的工作做好了，這在某種程度上就是成就了學(xué)生的未來(lái)和明天。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊美芳.中職語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透藝術(shù)[J].當(dāng)代教育論壇(教學(xué)研究)，2010(07).[2]廉曉梅.淺談中職語(yǔ)文教學(xué)的德育滲透[J].當(dāng)代職業(yè)教育，2012(12).

第五篇：語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透德育

語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透德育

內(nèi)容提要：

道德是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂。處于改革與開(kāi)放的社會(huì)中，青少年面對(duì)的是一個(gè)光怪陸離的世界，接受著廣泛的社會(huì)影響。社會(huì)價(jià)值觀念的變化已經(jīng)滲透到了孩子們的心靈，這一切很不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的和諧與進(jìn)步，我們教育機(jī)構(gòu)有必要采取措施應(yīng)對(duì)這種不利態(tài)勢(shì)。我們社會(huì)主義教育的方針是使受教育者在德、智、體等各方面都得到發(fā)展。本文結(jié)合教育教學(xué)的實(shí)踐談?wù)勗谡Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的幾點(diǎn)做法。

關(guān)鍵詞： 德育 滲透 高中語(yǔ)文 學(xué)生 正文：

青少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們思想品德的好壞，不僅影響到社會(huì)風(fēng)氣的好壞，也將影響到國(guó)家、民族的前途，每一個(gè)成年人，尤其是學(xué)校教師，具有不可推御的責(zé)任。因此，培養(yǎng)教育青少年，使之成為國(guó)家的棟梁，成了學(xué)校、家庭、社會(huì)共同關(guān)注的焦點(diǎn)。作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，高中語(yǔ)文對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化有十分重要的意義。

新課標(biāo)提出：要“使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)??”、要“弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度??”?？梢?jiàn)，一個(gè)合格的語(yǔ)文教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生的德育教育。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中有機(jī)滲透德育教育呢，我談?wù)勛约旱囊恍┳龇ā?/p>

一、在語(yǔ)文課文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。

高中語(yǔ)文課本中的優(yōu)秀作品都體現(xiàn)著我們中華民族愛(ài)國(guó)主義精神，反對(duì)剝削壓迫，解放全人類的共產(chǎn)主義思想，無(wú)私忘我獻(xiàn)身人民的高尚情操、認(rèn)識(shí)世界觀點(diǎn)、方法等，都具有教育作用。這些作品不同程度地體現(xiàn)著情感熏陶的力量，能影響學(xué)生的思想感情。語(yǔ)文教師應(yīng)充分發(fā)揮課堂優(yōu)勢(shì)，將這些作品蘊(yùn)含的有價(jià)值的成分挖掘出來(lái)，與學(xué)生共同分享。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，歷史背景的簡(jiǎn)介，作者生平事跡的了解、課文內(nèi)容的小結(jié)等都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的良好教材。如在學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，介紹作者李白的生平事跡可以用 “仰天大笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，去領(lǐng)會(huì)他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學(xué)習(xí)他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸人格。在教學(xué)《我有一個(gè)夢(mèng)想》和《紀(jì)念劉和珍君》時(shí)，可以給學(xué)生播放馬丁路德當(dāng)年的的演說(shuō)片段和1926年“三﹒一八”慘案的電影片段資料。這些視頻資料能夠形象直觀地加深學(xué)生對(duì)課文的理解，使學(xué)生如同身臨其境，激發(fā)學(xué)生與作者共鳴的情感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)反動(dòng)派的增恨和對(duì)烈士的懷念崇敬之情。

在《小狗包弟》中我們感受到作者勇于自我解剖、敢于講真話的精神和勇氣，這種特殊的反省能夠喚起人們的良心、良知。學(xué)這一課應(yīng)讓學(xué)生我學(xué)習(xí)巴老的自我解剖的精神。《囚綠記》講述了作者與常春藤綠枝條的一段“交往”的經(jīng)歷，描繪了綠枝條的生命狀態(tài)和“性格特點(diǎn)”，也寫(xiě)出了作者的生存狀況和真摯心愿，含蓄地揭示了華北地區(qū)人民面臨日本帝國(guó)主義侵略的苦難命運(yùn)，象征著作者和廣大人民堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。陸蠡堅(jiān)貞不屈死于日寇酷刑之下的愛(ài)國(guó)主義精神值得我們謳歌。讀他的作品，還要學(xué)他的為人。講解《離騷》，不能不讓學(xué)生知道愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的高蹈出世的品質(zhì)，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者的生平理想，了解楚辭體的文體特點(diǎn)，同時(shí)也要讓他們銘記“雖體解吾尤未變兮，豈余心之可懲？”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這些有名的詩(shī)句，理解屈原那種“以天下為己任”的寬闊胸懷，愛(ài)國(guó)主義情感，理解屈原為解決人民的疾苦而不屈不撓的精神。教學(xué)這些課文時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，提高自己的思想道德素質(zhì)，多讓學(xué)生對(duì)照名人檢查自己的言行。

二、在課外閱讀教學(xué)中滲透德育教育

課外閱讀是語(yǔ)文教學(xué)所必需的，是提高學(xué)生閱讀能力的重要途徑之一。因此，我們應(yīng)充分利用這一德育滲透的機(jī)會(huì)，積極開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的語(yǔ)文課外閱讀，以開(kāi)闊學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，發(fā)展學(xué)生意志、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。學(xué)生的年齡特征、興趣愛(ài)好、思想實(shí)際都有不同，教師應(yīng)該有針對(duì)性地給學(xué)生列出相關(guān)書(shū)目，如《老人與海》《巴黎圣母院》《艱難時(shí)世》《繁星 春水》《鋼鐵是怎樣煉成的》《悲慘世界》等，并指導(dǎo)學(xué)生如何讀，必要時(shí)讓他們寫(xiě)出讀書(shū)筆記和讀后感。教給他們讀書(shū)方法，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文藝?yán)碚摰臅?shū)籍，引導(dǎo)學(xué)生了解作家及作品中人物的性格和所生活的時(shí)代的特點(diǎn)，比如：海明威的名言：“一個(gè)人生來(lái)不是北大白的，他寧可被打到也不被打敗?！比绻寣W(xué)生學(xué)習(xí)并落實(shí)，那將受益匪淺。我們還可以讓學(xué)生知道片面追求情節(jié)的曲折離奇是不可取的，重要的是要掌握作品的思想內(nèi)容，探討作品的深刻的社會(huì)意義，從而在形成品德時(shí)受到啟發(fā)。書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，它可以培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，提高思想覺(jué)悟。因此，我們應(yīng)積極倡導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，多看報(bào)，了解國(guó)內(nèi)外大事，端正自己言行。

三、在作文教學(xué)中滲透德育教育

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生文字表達(dá)能力和思想水平的綜合體現(xiàn)，而且，高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)也一再地強(qiáng)調(diào)：“作品的思想內(nèi)容、立意要做到思想健康、立意深刻”，也正是這個(gè)原因，在酷熱的高考作文批改室內(nèi)，忙碌的老師最關(guān)注的還是立意、思想，這也自然而然地成為打分高低的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。所以在作文教學(xué)中我們更應(yīng)當(dāng)重視德育教育，因?yàn)樗w現(xiàn)這作者的思想境界高于低。在寫(xiě)作中，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)養(yǎng)成奮發(fā)向上的精神品質(zhì)，使他們的思想健康發(fā)展。充分發(fā)揮作文教學(xué)的特殊功能，作文教學(xué)中必須自覺(jué)地有計(jì)劃地滲透馬列主義、唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，滲透給學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從而培養(yǎng)他們高尚的審美情趣。我經(jīng)常利用片段作文和整篇作文的機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，并做一些分類的作文，內(nèi)容上基本有這些類型：誠(chéng)信、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、細(xì)節(jié)、親情、友情、愛(ài)國(guó)等等，形式不拘一格，批改時(shí)注意觀察學(xué)生的思維動(dòng)向，以做到有的放矢。同時(shí)作文批改與講評(píng)也很是重要，這也是對(duì)學(xué)生德育滲透的一個(gè)廣大天地，作文批改的形式多樣，無(wú)論那樣都能讓學(xué)生受到應(yīng)有的教育，使學(xué)生在作文中贊揚(yáng)真、善、美，分辨假、惡、丑。這些年來(lái)，我在作文教學(xué)中堅(jiān)持有計(jì)劃地，有的放矢地對(duì)學(xué)生施行德育，對(duì)學(xué)生的思想起到了啟迪、激勵(lì)、矯正、改正等作用。

四、以多種形式向?qū)W生滲透德育 在教學(xué)中，我通過(guò)多種形式讓學(xué)生揣摩人物的性格特點(diǎn)和外貌特征，理解性格形成的時(shí)代背景，進(jìn)而得到思想的啟迪和教育?！犊兹笘|南飛》讓我們深深感到封建的思想、倫理道德，對(duì)人性的摧殘是無(wú)以復(fù)加的，它極大的阻礙，甚至是牢牢地捆綁著中華民族追求解放的手腳。通過(guò)表演課本劇學(xué)生深刻理解了文章的深刻性。契訶夫的《裝在套子里的人》也可以通過(guò)表演課本劇的形式，把封建衛(wèi)道士別里科夫的形象生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)，加深了學(xué)生的印象，讓他們對(duì)作品有更深入的理解，達(dá)到思想教育的目的。緊密結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思想實(shí)際組織形式多樣、內(nèi)容豐富的課內(nèi)外活動(dòng)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的途徑，如舉辦詩(shī)文朗誦會(huì)，舉行作文、演講競(jìng)賽和辯論會(huì)，觀看愛(ài)國(guó)主義教育影片并進(jìn)行影評(píng)比賽等。這些活動(dòng)既開(kāi)闊了學(xué)生的視野，拓寬了他們的知識(shí)面，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又在潛移默化中進(jìn)行了德育教育。

“文因道存，道以文顯”，文學(xué)內(nèi)容因其道德意義而存在，德育因素借助于文學(xué)形式間接地表現(xiàn)出來(lái)。作為數(shù)千年來(lái)中華文明的載體，高中語(yǔ)文教科書(shū)中所選取的課文，匯集了歷代名篇，是實(shí)施德育滲透的有效資源。在文言文教學(xué)當(dāng)中實(shí)施德育滲透，使民族精神得到培育和弘揚(yáng)，是語(yǔ)文教師不可推卸的責(zé)任。教學(xué)中我們教師應(yīng)注重培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想情感,以及社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育；還要培育學(xué)生的創(chuàng)造力，培育審美情趣，養(yǎng)成良好的意志品格。正確把握語(yǔ)文與德育的關(guān)系，是教師必備的素質(zhì)。特級(jí)教師于漪說(shuō)：“學(xué)語(yǔ)文不是只學(xué)雕蟲(chóng)小技，而是學(xué)語(yǔ)文學(xué)做人”。她要求“教之不顧此失彼，真正肩負(fù)起教書(shū)育人的使命?！备骷?jí)教育領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)都強(qiáng)調(diào)必須全面培養(yǎng)人。只要適當(dāng)?shù)陌盐蘸脮r(shí)機(jī)，利用語(yǔ)文課堂陣地，結(jié)合課文內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，就能使學(xué)生既學(xué)到文化知識(shí)，又能提高道德水準(zhǔn)，成長(zhǎng)為真正的“德才兼?zhèn)洹钡挠杏弥拧?/p>

參考資料：

1、王義洲《語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想教育的做法》（2001年《中國(guó)教育報(bào)》）

2、朱永新《語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)簡(jiǎn)論》2004年

3、鐘聲輝《如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育》

4、《陶行知文集》江蘇教育出版社

淺談?wù)Z文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

摘要：傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師是課堂的“主宰”，學(xué)生被動(dòng)接受。在新的課改形勢(shì)下，倡導(dǎo)自主、合作、創(chuàng)新為主要學(xué)習(xí)方式已經(jīng)成為熱點(diǎn)話題。于漪老師認(rèn)為：“教育的生命力在于創(chuàng)新 ”。可見(jiàn)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高他們的創(chuàng)新能力已經(jīng)成為新課改形式下教學(xué)的主要任務(wù)之一。本文旨在探究培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的幾條途徑。

關(guān)鍵詞：質(zhì)疑 創(chuàng)新 自主

正文：胡錦濤說(shuō)：“科技人才是自主創(chuàng)新的主體。要大力培養(yǎng)高素質(zhì)科技人才，加強(qiáng)科技隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮人才在自主創(chuàng)新中的能動(dòng)作用。”這句話極具前瞻性的話道出了國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的決定性因素——?jiǎng)?chuàng)新型人才。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，立于世界民族之林的關(guān)鍵在創(chuàng)新型人才，為了學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展，我們要把教育的重點(diǎn)放到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維上。因此，教師應(yīng)在推進(jìn)素質(zhì)教育中，應(yīng)致力于把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神放在首位，為民族的振興作出貢獻(xiàn)。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際談在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的幾條途徑。

一、教育者必須是創(chuàng)造者

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”要想學(xué)生具有創(chuàng)新能力，教師應(yīng)先有創(chuàng)新意識(shí)，因循守舊的教師永遠(yuǎn)是扼殺學(xué)生創(chuàng)新思維的“別里科夫”。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課改理念，多思考多研究，全新的教育理念，全新的教育方法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，努力營(yíng)造民主、寬松、和諧、平等、合作的課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生敢想、敢問(wèn)、敢說(shuō)，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。教學(xué)中我們應(yīng)正確對(duì)待學(xué)生的創(chuàng)造欲，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性見(jiàn)解，允許學(xué)生討論甚至爭(zhēng)辯，真正以生為本地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。如關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的主題，有多種說(shuō)法“愛(ài)情說(shuō)”、“諷喻說(shuō)”等，讓學(xué)生去探索，鼓勵(lì)新鮮見(jiàn)解，張揚(yáng)個(gè)性，才是真正培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的佳徑?！独子辍分械闹軜銏@這個(gè)人物是比較難分析的。近年來(lái)關(guān)于他性格的研究頗有進(jìn)展，認(rèn)為“虛偽”說(shuō)是最不合理的，教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生討論周對(duì)魯究竟有沒(méi)有感情，這出戲的矛盾沖突的實(shí)質(zhì)是什么？這兩個(gè)都是開(kāi)放題，不求統(tǒng)一答案，鼓勵(lì)學(xué)生有不同的理解，關(guān)鍵是做到有理有據(jù)這樣才能發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，讓課堂出現(xiàn)百花齊放的景象。這樣，課堂上的教師將會(huì)充滿激情，學(xué)生興趣濃厚，處處閃耀著智慧的火花，創(chuàng)新意識(shí)隨之增強(qiáng)，從而收到最佳效果。

二、把時(shí)間還給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)他們的自主閱讀

自主閱讀符合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和規(guī)律，落實(shí)了以人為本的現(xiàn)代教育理念。培養(yǎng)學(xué)生良好的自主閱讀習(xí)慣，是語(yǔ)文教學(xué)的最高境界，將為學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)知世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)該以老師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、提議和理解?！倍覀儸F(xiàn)在閱讀教學(xué)中存在很多問(wèn)題，如教師一言堂，教師的講解完全代替了學(xué)生的自主活動(dòng)；為了追求課堂形式上的活躍，在學(xué)生沒(méi)有完全把握文章內(nèi)容的情況下，就讓學(xué)生小組討論某些問(wèn)題等等。在這樣的環(huán)節(jié)中，表面上課堂是活躍的，學(xué)生是積極的，實(shí)際上學(xué)生是被動(dòng)的，無(wú)所適從的，這能使學(xué)生真正把握文章的內(nèi)容，寫(xiě)作方法嗎？因此，我們積極倡導(dǎo)“自主的學(xué)習(xí)方式”，把閱讀的時(shí)間還給學(xué)生，讓他們通過(guò)多種方式閱讀文本，理解文本，在充分把握文本的前提下，學(xué)生的閱讀興趣才被極大地調(diào)動(dòng)出來(lái)，自我意識(shí)被喚醒，潛能被發(fā)掘，為創(chuàng)新打下了良好基礎(chǔ)。

三、興趣讓創(chuàng)新的種子萌芽

我國(guó)古代偉大教育家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鼻疤K聯(lián)教育家斯卡特金認(rèn)為：教育效果取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？梢?jiàn)，學(xué)生有沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，直接關(guān)系到教學(xué)效果的好壞。我們可以通過(guò)多種途徑激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，為進(jìn)一步創(chuàng)新做好充分準(zhǔn)備。如精彩的導(dǎo)入，挖掘教材本身意蘊(yùn)魅力，教師富于情感的語(yǔ)言，給詩(shī)詞譜曲，排課本劇，舉行課堂辯論會(huì)等等都是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵因素。講蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，我就先放《三國(guó)演義》的片頭曲錄音，創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)感人的教學(xué)情境，在這種情境中理解詞的意蘊(yùn)就容易多了，于是學(xué)生帶著激情深入到詩(shī)詞中，走進(jìn)詞人的情感世界，產(chǎn)生共鳴，有了自己的主觀感受，在談到蘇軾的積極與消極思想時(shí)，大家都爭(zhēng)先恐后的發(fā)表見(jiàn)解，課堂氣氛十分活躍，學(xué)生興趣正濃。又如講授《囚綠記》一文時(shí)，我飽含深情地朗讀了幾個(gè)片斷，學(xué)生們被我的情緒感染著，也試著朗讀，感情很投入，有的將自己的朗讀錄下來(lái)，反復(fù)糾正，有的自發(fā)組織學(xué)習(xí)小組，探討朗誦技巧，通過(guò)反復(fù)品讀，學(xué)生深入到了作品中很快投入到學(xué)習(xí)中，掌握了課文的重點(diǎn)。興趣促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索，創(chuàng)新的種子就在這里萌芽

四、想象是創(chuàng)新的翅膀

聯(lián)想和想象是創(chuàng)造的重要因素，是創(chuàng)新的翅膀。它能使人打破一切傳統(tǒng)觀念和思維的束縛，產(chǎn)生創(chuàng)造的幻想，從而形成新的見(jiàn)解。有人說(shuō)：“文本給讀者留有不確定性的空白，在閱讀活動(dòng)中等待讀者用想象去填充?！闭Z(yǔ)文特級(jí)教師于漪也曾指出：要真正使學(xué)生創(chuàng)造思維的空間得以拓展，就必須注意培養(yǎng)學(xué)生的想像力。的確，有豐富的想像力的人，他的創(chuàng)造力就強(qiáng)，因此，我們應(yīng)著意于喚起學(xué)生想象力，從而進(jìn)一步提升他們的探究創(chuàng)新的能力。在教學(xué)中，我也讓學(xué)生根據(jù)文本信息發(fā)揮想象，從聲音、顏色、形體、味道等方面去感悟和解讀文本。如讀《故都的秋》時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)文中的描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行聯(lián)想，描繪出一幅幅秋景圖，并給每幅圖起名，如“小院讀秋”、“清晨踏秋”、“殘聲?shū)Q秋”、“佳果映秋”等，使學(xué)生更深刻地體會(huì)到了北平濃濃的秋味。如《荷塘月色》中的比喻運(yùn)用得貼切生動(dòng)，匠心獨(dú)運(yùn)，簡(jiǎn)直令人拍案叫絕。將出水的荷葉比作是“亭亭的舞女的裙”，把荷花比作是“星星”、“珍珠”，把月光比作“流水”，突出了荷葉、荷花的風(fēng)姿綽約，寫(xiě)出了月光的輕盈而靈動(dòng)。我請(qǐng)學(xué)生根據(jù)畫(huà)中或生活中所見(jiàn)，想像朱自清筆下的荷葉荷花和月光，體會(huì)作者的高超技巧，作品在想像中得到了復(fù)活。很多美文都需要我們插上想象的翅膀，有了它，我們的課堂才更生動(dòng)，學(xué)生的興趣才更濃厚，創(chuàng)造意識(shí)才更強(qiáng)。

五．質(zhì)疑是創(chuàng)新的途徑

教育專家文蘭森說(shuō)過(guò)，最不完美的創(chuàng)新要比完美的守成偉大100倍！可見(jiàn)創(chuàng)新的重要意義。閱讀中的質(zhì)疑，使讀者處于積極思考狀態(tài)，有了積極的思考，才會(huì)有深入的發(fā)現(xiàn)，才會(huì)有創(chuàng)新的靈感產(chǎn)生。我們閱讀一篇文章往往滿足于不求甚解，領(lǐng)會(huì)不了文章的深刻內(nèi)容，把握不住文章的精妙之處。但如果從文章的思路、主旨、意圖、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行探究，多問(wèn)幾個(gè)為什么，問(wèn)題就出來(lái)了。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀、精讀課文，通曉全文，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，整體把握，由表及里，理解作者的思想、觀點(diǎn)和感情。如講韋莊的《菩薩蠻》這首詩(shī)，反常的敘述：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，品讀之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)其不合常例，多問(wèn)幾個(gè)為什么，詩(shī)句表達(dá)的對(duì)中原戰(zhàn)亂的擔(dān)憂的主旨就水落石出了。我們應(yīng)啟發(fā)學(xué)生注意發(fā)現(xiàn)課文的規(guī)律性的問(wèn)題，如：題目如何理解？寫(xiě)了什么，為什么？結(jié)構(gòu)怎樣？哪段吸引你，寫(xiě)作上有什么特點(diǎn) ??這些問(wèn)題都有助于學(xué)生對(duì)文本的理解，有助于進(jìn)一步探究。如學(xué)習(xí)施耐庵的《林教頭風(fēng)雪山神廟》，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生提出上述問(wèn)題，經(jīng)過(guò)小組討論總結(jié)后，大家交流，進(jìn)一步研究觀點(diǎn)的正確性，思辨性，從而真正把握小說(shuō)主題，理解作者塑造人物的方法和意義。質(zhì)疑是探究的前提，為下一步創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。

六．有比較，才有鑒別

俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切的?！彼^比較閱讀就是把內(nèi)容上或形式上有一定相似點(diǎn)的文章加以對(duì)比，分析而進(jìn)行的閱讀。這種閱讀方法有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，加深對(duì)文章思想內(nèi)容、人物形象、結(jié)構(gòu)層次、寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言特色等諸方面的理解。在比較中的研究對(duì)深入理解作品培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力至關(guān)重要。比較的方法有很多，內(nèi)部比，如王熙鳳與賈寶玉出場(chǎng)有何不同、橫向比，如陳煥生與阿Q身上的相同點(diǎn)等，都能在開(kāi)啟學(xué)生創(chuàng)新思維中起到重要作用。事物的特征在與另一事物的比較中顯現(xiàn)出來(lái)?？梢源蟮阶骷艺麄€(gè)作品風(fēng)格流派的比較，如李白與杜甫；小到某篇作品遣詞造句的比較，如：“月光如流水一般，瀉在這一片葉子和花上”中的“瀉”字與“流”字的表達(dá)效果；如增加一個(gè)情節(jié)階段，如《項(xiàng)鏈》敘寫(xiě)結(jié)尾；增加一個(gè)論據(jù)，如給《咬文嚼字》一文在添加一個(gè)推敲實(shí)例；刪去一個(gè)對(duì)象，如刪去《紀(jì)念劉和珍》的結(jié)尾；刪去一個(gè)細(xì)節(jié)，如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，刪去墻上掛著酒葫蘆的細(xì)節(jié)；刪去一個(gè)事件等等。還可以改換人稱，改換結(jié)構(gòu)如《紀(jì)念劉和珍》結(jié)尾兩段換位；改換寫(xiě)法如《祝?！返箶Q成順序；改換標(biāo)題等等。通過(guò)這些修改，學(xué)生認(rèn)真比較改后的文章與原著的不同，體會(huì)它們之間的細(xì)微差別，那么學(xué)生會(huì)很容易把握作者的情感，主題凸顯出來(lái)，這利于創(chuàng)新，創(chuàng)新思維從這里產(chǎn)生火花。

“科學(xué)的教育的任務(wù)是教學(xué)生去探新、創(chuàng)造”（恩格斯）。我國(guó)的騰飛要靠人才，成為人才的關(guān)鍵是創(chuàng)新能力，一個(gè)具有創(chuàng)新能力的人才可能在科研領(lǐng)域有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。培養(yǎng)這樣的人才要求我們必須“放下包袱，解放思想，開(kāi)動(dòng)機(jī)器”，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，以人為本，將新的教學(xué)理念注入課堂，給青年學(xué)生營(yíng)造創(chuàng)新的適宜的環(huán)境，并通過(guò)對(duì)學(xué)生思想道德、科學(xué)文化、個(gè)性心理和民族文化等多方面的素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，使學(xué)生具有遠(yuǎn)大的理想和高尚健全的人格、良好的個(gè)性修養(yǎng)和踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度，具備一定的創(chuàng)新能力，這樣，我想我們的教育必將給語(yǔ)文教育帶勃勃生機(jī)。參考資料：

1、《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》、陳玉秋、廣西師大出版社

2、《教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新》、萬(wàn)福、于建福、和平出版社、2005

3、《中學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教育初探》、浙江、馬伯成、人民教育出版