第一篇：大學(xué)生應(yīng)以實(shí)踐為主(對立方是以是理論為主)

古語云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 讀萬卷書，行萬里路！都說明了實(shí)踐的重要性

這個辯題是以誰為主那么兩個都存在就是誰主誰次的問題了，在這里你既然是正方你就要堅持以實(shí)踐為主但不排除學(xué)習(xí)為輔，實(shí)踐出真知實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的最好方法，主導(dǎo)思想就是實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的最好方法。

1.實(shí)踐和學(xué)習(xí)同樣是很重要，但現(xiàn)實(shí)社會中，往往體現(xiàn)出的是才華和能力，而學(xué)習(xí)是很難鍛煉出來的，只有在實(shí)踐中去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，所以，實(shí)踐比學(xué)習(xí)更重要！

舉個簡單的例子：一個優(yōu)秀的辯論手是學(xué)習(xí)理論知識學(xué)出來的呢還是在實(shí)踐中鍛煉出來的呢？很顯然：實(shí)踐更鍛煉意志和能力，因此充分證明了實(shí)踐比學(xué)習(xí)更重要！

2.學(xué)以致用（1）

學(xué)生在學(xué)習(xí)中積累了很多語文知識、名言名句，只會用于答題做試卷，沒有考慮和嘗試過把它們用到語言表達(dá)交流的實(shí)際中去。這和我們的考試內(nèi)容和老師的重視程度有很大的關(guān)系。必須看到在高考中，這些知識都是有很明確的答題點(diǎn)的，所以學(xué)生普遍認(rèn)為只是答題中需要這些，在日常生活中，是沒有必要運(yùn)用的。

我們老師在教學(xué)中，不能只注意到學(xué)生的積累，只要求其對文言文名句或者古典詩詞的簡單識記，而應(yīng)更多注重學(xué)生對所學(xué)知識的內(nèi)化，在日常教學(xué)中教師要積極引導(dǎo)學(xué)生對積累的知識進(jìn)行應(yīng)用拓展。比如：根據(jù)所積累的知識，教師在課堂上創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)，讓學(xué)生體會應(yīng)用的妙處；強(qiáng)調(diào)語言表達(dá)交流水平與答題相比，前者更為實(shí)用，更顯其文學(xué)素養(yǎng)。

3.學(xué)以致用（2）

學(xué)以致用，這是我國古代教育的一個重要思想，也是中國人務(wù)實(shí)的一個表現(xiàn)。反思我們的語文教育，學(xué)以致用的思想?yún)s沒有能夠很好的體現(xiàn)出來。我們在語文課堂上所教 的內(nèi)容，一旦回歸到生活中，學(xué)生就不知如何操作，比如應(yīng)用文的寫作。當(dāng)然，我們的學(xué)生“積累了很多語文知識、名言名句，只會用于答題做試卷，沒有考慮和嘗試過把它們用到語言表達(dá)交流的實(shí)際中去?！边@種問題就更為突出，分析原因有許多，但是根本一點(diǎn)就是對語文知識的應(yīng)用能力不強(qiáng)。如何來改變，從而提高學(xué)生的應(yīng)用能力呢？我們有以下的幾點(diǎn)思考與嘗試：

（1）改變學(xué)生語文學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試的思想，圍繞課文 內(nèi)容，進(jìn)行語言應(yīng)用。在一般的學(xué)生看來，語文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是背誦課文，這種思想使他們產(chǎn)生一種錯覺，我只要背會課文，我就算語文學(xué)習(xí)好了，至于象閱讀、寫作這些，只是運(yùn)氣。至于說，日常的應(yīng)用，更是自己的事，與學(xué)習(xí)語文沒多大的關(guān)系，中國人誰不會說漢語，學(xué)習(xí)說話，天下第一大笑話。針對這一問題，我們在教學(xué)中，強(qiáng)化語言應(yīng)用，把學(xué)習(xí)的文章，通過復(fù)述，提問等形式，開展教學(xué)，同時結(jié)合文章背景，讓學(xué)生通過采訪家長的形式，來了解課文以外的內(nèi)容，一舉兩得，強(qiáng)化語言應(yīng)用能力。

（2）通過寫作來強(qiáng)化語文知識的掌握。在教學(xué)中，我們有意識的讓學(xué)生去引用課文中的詩句、段落，來作為自己的文章論據(jù)，為自己文章增色。對學(xué)生認(rèn)為富有哲理意味的句子，作為寫作訓(xùn)練的話題，來使學(xué)生展開課文內(nèi)容，強(qiáng)化表達(dá)，使作文教學(xué)與語文知識積累相結(jié)合。（3）通過做學(xué)習(xí)總結(jié)，來激發(fā)學(xué)生的積累。我們在講授完課文內(nèi)容后，通過一兩個問題的設(shè)置，來讓學(xué)生總結(jié)課堂中學(xué)習(xí)的知識。在每學(xué)期結(jié)束時，讓學(xué)生做自我總結(jié)，寫學(xué)期結(jié)束時的感想，強(qiáng)化語文與生活的聯(lián)系。

總之，語文中的應(yīng)用與拓展，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，必須圍繞課堂來進(jìn)行，這樣避免了“應(yīng)用與拓展，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新”中的盲目性，其次還要建立課堂與生活的聯(lián)系，讓語文真正的走向生活。

學(xué)習(xí)也是為了將來走向社會,所以社會實(shí)踐比書本更重要,因?yàn)樯罹褪且槐緦W(xué)不完的書.且看古代那些文豪詩人,有幾個當(dāng)過狀元做長久的官?落第詩人給我們留下了多少嘉作?他們都是在生活中學(xué)習(xí),實(shí)踐中能學(xué)到更多的知識.古人曾說過:與有肝膽人共事,從無字句處讀書.不可紙上談兵,學(xué)習(xí)就是為了實(shí)踐運(yùn)用,學(xué)而無用,為何學(xué)? 實(shí)踐是比書本更重要的知識

報載，杭州某大學(xué)某位學(xué)生向?qū)嵙?xí)企業(yè)索要工資，引發(fā)爭執(zhí)，一部分實(shí)習(xí)大學(xué)生和“省勞動保障有關(guān)部門負(fù)責(zé)人”認(rèn)為：《勞動法》規(guī)定勞動者享有平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利，實(shí)習(xí)生也是“勞動者”，應(yīng)該享有包括“取得勞動報酬”等法律規(guī)定權(quán)利，他們應(yīng)該有工資。實(shí)習(xí)企業(yè)則認(rèn)為：“現(xiàn)在很多實(shí)習(xí)生一定程度上來說不僅不能給公司創(chuàng)造利潤，還要占用公司有限的資源”，不同意付給工資。

雙方在各執(zhí)一詞的同時，都忽略了一個很重要的問題，那就是實(shí)習(xí)的過程是不是學(xué)習(xí)知識過程中的一部分？如果一個學(xué)生向?qū)W校提出，其在課堂聽課，是給教授裝點(diǎn)了門面，給學(xué)校撐了場子，做了試卷更是費(fèi)了腦子，是付出了勞動，也需要學(xué)校付給工資，我想包括“省勞動保障有關(guān)部門負(fù)責(zé)人”在內(nèi)的絕大多數(shù)人都會覺得荒唐。要知道，實(shí)習(xí)和在學(xué)校里學(xué)習(xí)一樣，是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識的一個過程，不但不存在工資問題，還存在是否要向?qū)嵙?xí)企業(yè)付費(fèi)的問題。

之所以會有實(shí)習(xí)工資之類的問題提出來，是因?yàn)橹袊鐣线€存在著一個思想誤區(qū)，那就是書本上的知識是知識，實(shí)踐中的知識是知識。雖然毛澤東同志說的：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”言猶在耳，更在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織過程中被制成宣傳牌到處去掛，但是，卻沒有被社會、特別是中國教育體制和人才評估機(jī)制所接受。從根本沒有經(jīng)營過公司的教授那里聽上幾個案例，拿上個MBA文憑，就打算去管理企業(yè)；從根本就沒有在企業(yè)干過一天的教授拿了幾次及格，拿上工科文憑，就自以為成了技術(shù)上的專家或者能人，還好，醫(yī)科學(xué)生大都要到醫(yī)院實(shí)習(xí)上一年，不然中國沒年要增加上幾百萬庸醫(yī)手下的亡魂。當(dāng)然，也不能怨涉世未深的大學(xué)生，或者習(xí)慣于照本宣科的“省勞動保障有關(guān)部門負(fù)責(zé)人”們，中國現(xiàn)在大專生申報助理工程師要3年，本科生申報1年，也就是大專生三年的工作實(shí)踐僅比得上本科生一年（包括找工作等大量水分）的在校學(xué)習(xí)。大專生也不必喊冤，要是竟然沒有進(jìn)得了大學(xué)受到“高等教育”，任你發(fā)明出什么東西，這輩子也不能是工程師，按照這個標(biāo)準(zhǔn)法拉第愛迪生之流這輩子是沒指望了，竟敢輟學(xué)的比爾蓋茨去網(wǎng)吧干干還差不多。評價機(jī)制整個就是一個相信尺碼不相信自己腳的鄭人買履現(xiàn)代版。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，書本知識的產(chǎn)生來源于實(shí)踐，書本知識的需要實(shí)踐來檢驗(yàn)，更需要實(shí)踐來不斷完善。只有實(shí)踐走在書本前面的學(xué)術(shù)，才會有生命力；只有承認(rèn)實(shí)踐高于書本地位的評價機(jī)制，才會長勝不衰。實(shí)踐是比書本更重要的知識，需要明白這個的，不只是在校大學(xué)生們，不只是企業(yè)老總們，不只是公務(wù)員們，而應(yīng)該是我們整個國家。不要等到走進(jìn)死胡同，碰得頭破血流之后，再幡然悔悟。

實(shí)踐比書本重要嗎?

“實(shí)踐是比書本更重要的知識”這句話，這些年來，一直在忽攸著中國民眾。表面上看，他們的言論很有道理：認(rèn)識不是從實(shí)踐中來嗎？沒有實(shí)踐，哪有知識??！認(rèn)識之是非，不是靠實(shí)踐來檢驗(yàn)的嗎？認(rèn)識最終目的不是為了實(shí)踐嗎？如此等等，終于得出一個結(jié)論：實(shí)踐比知識重要。他們還以在此為由，無限拔高從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動者的價值，貶低、蔑視從事知識勞動的自然科學(xué)和社會科學(xué)工作者的價值。

但是，有一個問題他們忽略了：他們所說的實(shí)踐比知識重要，這個實(shí)踐到底是哪個實(shí)踐？是個人的實(shí)踐，還是全體的實(shí)踐？是一個時代的實(shí)踐，還是各個時代的實(shí)踐？

任何一個人個人的實(shí)踐，總是有限的。從時間而言，他的壽命不過幾十年，從空間而言，他所接觸的人，所做的事總是極少數(shù)部分。因此，即使一個人天資再好，依靠個人實(shí)踐，在學(xué)識上也不能走得更遠(yuǎn)！

另一種實(shí)踐，是全人類、各個時代的實(shí)踐。這種實(shí)踐包括古代人類的實(shí)踐，也包括現(xiàn)代人類的實(shí)踐，包括中國人的實(shí)踐，也包括外國人的實(shí)踐，包括這部分職業(yè)的人的實(shí)踐，也包括另一部分職業(yè)的人的實(shí)踐。這種實(shí)踐，大大突破時間、空間的限制，內(nèi)容無限豐富，形式無限多樣，因此其得出的知識，必然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過個人實(shí)踐。

個人實(shí)踐面對全人類的實(shí)踐，不過是大海中的一滴水而已！如果問個人實(shí)踐與全人類實(shí)踐，誰更重要，每一個有起碼判斷能力的人，都會得出一個結(jié)論：全人類實(shí)踐比個人實(shí)踐，要重要得多，有價值得多。

而書本是什么？就是對這個人那個人、這個民族那個民族、這個時代那個時代人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，得到的經(jīng)驗(yàn)紀(jì)錄。這些書本，不是空中來風(fēng)，今天成為書本，昨日則是實(shí)踐。對這一個人來說是書本，對另一個人而方則是實(shí)踐。所有書本的累計，某種程度上說，就是全人類的實(shí)踐！比較書本與實(shí)踐誰比誰更重要，其實(shí)就是比較個人實(shí)踐與全人類實(shí)踐誰更重要！

既然全人類的實(shí)踐比個人實(shí)踐重要，那么，毫無疑問，書本也就比實(shí)踐重要。

書本比實(shí)踐遠(yuǎn)為重要，還有一個更重要的回素。請聽我進(jìn)一步說來，有兩種知識，一種只反映表面的，外部，某一階段的，某一個別事物的。這種知識，對人類的指導(dǎo)作用，是有限的。另一種知識，則是反映事物內(nèi)部、本質(zhì)、各個事物共同特性、各個階段共同特性的。這類知識，對人類的指導(dǎo)作用，是巨大的。（似乎左左心中的大星星，也說過類似的話“感性只能解決外部問題，理性才能抓住本質(zhì)”。那些左左，需要的時候就搬出大星星的話，不需要的時候就把大星星的話拋棄到九霄云外，實(shí)在可笑！）。而實(shí)踐，直接得到的，只能是表面的東西、外部的東西，這種表面的、外在的東西，對人類的活動所產(chǎn)生的指導(dǎo)意義，無論如何是有限的。書本，則透過了這些表面的東西，深入到本質(zhì)，因此，對人類的活動，有著更大的指導(dǎo)意義。從這個角度上說，書本也比實(shí)踐更重要。

實(shí)踐是泥土，書本是花?；ǜ哂谀嗤?，同樣，書本高于實(shí)踐。人類高于動物，在于人類有意識。而人類的意識的杰作，決不是這個人那個人的零星思考，而是匯集許許多多不同時代、不同民族思考的書本。書本是人類文明的精華，是人類文明的心臟。整個現(xiàn)代人類文明，就建立在一本本光芒四射的書本之上，如《圣經(jīng)》、《國富論》、《道德情操論》、《論自由》、《物種起源》，及哥白尼、牛頓等人的偉大著作之上的。毫無疑問，即使所有的物質(zhì)成果遭到摧毀，只要人在，只要書本在，只要大地、泥土和空氣在，我們又將在短時間內(nèi)，建立全新的、同現(xiàn)在一樣發(fā)達(dá)的人類文明。但如果沒有書本，僅僅有人的經(jīng)驗(yàn)，那么一切又要從頭做起，又需要幾千年、幾萬年的時間。

書本比實(shí)踐更重要，還有第三個原因，即人類對生活的更崇高追求。的確，人類是動物，因此要開展實(shí)踐，來獲得自己所需要的物質(zhì)產(chǎn)品。但人類決不會滿足于物質(zhì)生活。人類還必須擁有精神生活，包括求知，包括信仰，包括閱讀文學(xué)作品以陶冶情趣。等等。而書本，便是最重要的精神生活載體。每一個真正會享受生活樂趣的人，他決不會滿足于吃喝玩樂，而必定會重視閱讀書本。閱讀《紅樓夢》，閱讀《悲慘世界》，閱讀《卡拉瑪佐夫兄弟》，閱讀《圣經(jīng)》，閱讀哲學(xué)著作，閱讀中外詩句，等等。總之，最主要的是書籍，而不是別的東西，使人類的生活從動物性的生活區(qū)別出來，有了更豐富的內(nèi)容，有了更高的境界。

世界上確實(shí)有一些人，忽視書本的價值，刻意貶低書本的價值。主要有兩種類型。一種類型的人人，太重視物質(zhì)生活，而忽視精神生活。當(dāng)讀書不能使他發(fā)財，不能使他當(dāng)官，不能使他吃得更好穿得更好、在社會上更有威風(fēng)時，他便忽視書本，進(jìn)而忽視讀書人。根據(jù)筆者的觀察，無神論者最容易成為這種人。另一種類型的人，是大權(quán)在握的獨(dú)夫民賊。他們不愿意老百姓了解得更多，因?yàn)楫?dāng)百姓知道得更多時，他們的寶座就要動搖。他們總是推崇“民可使由之；不可使知之”的信條，搞愚民哲學(xué)。他們對古今中外的好書，或查禁或沒收，或者搞一言堂，只許一家獨(dú)唱，不容其他學(xué)派書籍的存在。其目的是維護(hù)自己的獨(dú)裁統(tǒng)治。這兩種人，前一種是無知，后一種是無恥！

社會在進(jìn)步，只重視物質(zhì)生活而忽視精神生活的動物人（稱植物人，似乎不妥當(dāng)。因?yàn)樗麄兊念^腦，多少還是有一些反應(yīng)能力的。稱動物人，會合適一些），會越來越少。而人類意義的人、既重視物質(zhì)生活又重視精神生活，必定會越來越多。同時，民主政治的發(fā)展，也會使“民可使由之；不可使知之”的愚民哲學(xué)，逐漸退出歷史舞臺。書本在我們這個世界，必須顯示更大的光芒。借抬高實(shí)踐的地位，而貶低書本地位的陳腐之詞，必將為越來越多的人所拋棄！

只有在多學(xué)好更多的知識情況下,你才能更好的容入社會.社會實(shí)踐只是你拿學(xué)到的知道練習(xí)的機(jī)會.而不是很重要的.但是沒有也不行.所以我認(rèn)為你先掌握過硬的知識才能更好的使你自己在社會的浪潮中站穩(wěn).重慶上萬應(yīng)屆生棄高考 讀書無用論蔓延農(nóng)村

2009-03-28 03:29:22 來源: 人民網(wǎng)(北京)跟帖 9885 條

核心提示：重慶應(yīng)屆高三學(xué)生中，有上萬考生沒有報名參加高考。招生負(fù)責(zé)人稱，放棄高考的考生多是農(nóng)村考生，有的迫于無奈拿個畢業(yè)證外出打工。此外，讀書“無用論”思想在農(nóng)村蔓延，如果孩子成績平平只能上?？?，還不如早些出去打工掙錢。

人民網(wǎng)3月28日報道 市招辦人士透露，今年我市高考報名人數(shù)雖有增加，但相比同等人口的省市來說，考生仍偏少。不容忽視的是，應(yīng)屆高中畢業(yè)生中，有上萬名學(xué)生沒有報名高考。

據(jù)介紹，與三年前的高中入學(xué)數(shù)量相比，高考報名人數(shù)比當(dāng)初減少2萬人左右。而據(jù)調(diào)查，應(yīng)屆高三學(xué)生中，有上萬考生沒有報名參加高考。

原因何在？記者采訪了部分區(qū)縣招生負(fù)責(zé)人。一位不愿透露姓名的人士稱，高三學(xué)生最后放棄高考的原因很復(fù)雜，這些考生多是農(nóng)村考生，有的迫于無奈拿個畢業(yè)證外出打工。此外，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，上完大學(xué)找不到好工作，使讀書“無用論”思想在農(nóng)村蔓延，如果孩子成績平平只能上?？?，還不如早些出去打工掙錢。

另一個因素也不容忽視，一位知情人士向記者透露，一些學(xué)校迫于升學(xué)率的比拼壓力，會召集部分升學(xué)無望的考生做思想工作，勸其放棄高考。（重慶晚報）(本文來源：人民網(wǎng) 作者：何英)

第二篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)更應(yīng)以博為主

謝謝主席,大家晚上好.對方辯友剛剛提到..````)

首先,我來解釋一下辨題中的幾個重要詞語.學(xué)習(xí)既有目的地透過教授或體驗(yàn)而獲得知識、技術(shù)、態(tài)度或價值的過程，從而導(dǎo)致可量度的穩(wěn)定的行為變化.對于那些并不花費(fèi)努力而了解到較為淺層的知識則不是我們今天所討論的學(xué)習(xí).博在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為，多，廣，豐富。放在今天的辯題，博則為：多方面，多領(lǐng)域的意思，相對而言，專即指一方面。而以博為主的學(xué)習(xí)方式，即是在學(xué)習(xí)方向上不應(yīng)只局限于某一個特定的領(lǐng)域；在學(xué)習(xí)內(nèi)容上做到盡量寬廣，學(xué)習(xí)態(tài)度上做到兼容并蓄。而今天我們判斷更應(yīng)該以哪種方式為主的標(biāo)準(zhǔn) 則為,1,看何者更能促進(jìn)社會向前發(fā)展,2,看何者更能促進(jìn)大學(xué)生的身心健康和更有利于大學(xué)生適應(yīng)未來的工作和生活.下面我方將從以上兩個方面論述我方的觀點(diǎn):

首先,從社會的角度來講,以博為主的學(xué)習(xí)態(tài)度具有現(xiàn)實(shí)性.1正如對方辯友所說現(xiàn)在的社會環(huán)境越來越復(fù)雜,社會分工也越來越細(xì),我們要完成一項(xiàng)工作則需要整合多方面的資源,需要協(xié)調(diào)更多的部門.甚至是行業(yè).這就需要我們具有廣闊知識平臺、豐富知識儲備.而以博為主的學(xué)習(xí)方式則能夠讓我們擁有廣闊的知識面,使我們能更好地適應(yīng)這種社會需求..2創(chuàng)新是社會發(fā)展的原動力.我們可以看到當(dāng)今的創(chuàng)新點(diǎn)大都是出現(xiàn)在不同思想，不同領(lǐng)域，不同學(xué)科相互交叉、溝通、融合、綜合的地方.而以博為主的學(xué)習(xí)方式則能使我們接觸了解到不同領(lǐng)域的知識,不同的學(xué)科,更能使我們迸發(fā)出創(chuàng)新的火花,以從源頭上推動我們社會的發(fā)展.其次,從大學(xué)生個體來講,以博為主的學(xué)習(xí)方式具有必要性,理由有:

1，大學(xué)生剛剛離開高中生活后，大都未找到自己的興趣和職業(yè)發(fā)展方向。所以我們應(yīng)該涉獵多方面的知識，嘗試著學(xué)習(xí)多個領(lǐng)域的知識以發(fā)現(xiàn)最適合自己發(fā)展的人生方向.而不是在對自己和各個領(lǐng)域知識都還了解不多的情況下，就立馬將自己局限于一條小路上.這樣很容易出現(xiàn)那種苦讀多年后才發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)專業(yè)不是自己興趣所在或者自己所擅長的.2,作為大學(xué)生,我們必須是一個有良好教養(yǎng),健全人格的全面發(fā)展的人.正如古代圣賢所言:"先立乎其大者，則其小者不能奪也”無論我們以后從事何種工作,學(xué)習(xí)何種專業(yè),我們都必須先具備正確的人生觀,價值觀,世界觀才能做出正確的判斷.而相對于以培養(yǎng)實(shí)用性技能的專而言,博學(xué)則更有利我們從德智體美勞等多個方面完善自己的人格.為將來的工作生活打下堅實(shí)的基礎(chǔ).當(dāng)然,正如我們以專為主不代表我們就會兩耳不聞窗外事一樣,以博為主并不代表我們就是沒有側(cè)重點(diǎn),希望對方辯友注意這點(diǎn).最后,我重申,我方堅定認(rèn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以專為主.

第三篇：四辯稿大學(xué)生應(yīng)以積累知識為主

大學(xué)生應(yīng)以積累知識為主

謝謝主席，各位評委、同學(xué)，大家好：

首先我要指出對方辯友在辯論中的幾點(diǎn)錯誤。第一，對方辯友說，第二，對方辯友邏輯混亂，我方說知識積累比能力培養(yǎng)更重要并不是說一個人不需要培養(yǎng)能力，而是在大學(xué)這一特殊的時間段內(nèi)相比較而言的，學(xué)生的第一天職是學(xué)習(xí)，作為大學(xué)生我們也不例外。北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問者也?！蔽覀兊拇髮W(xué)學(xué)習(xí)就應(yīng)該立足專業(yè)知識，構(gòu)建完整的知識體系。而對方辯友脫離大學(xué)階段這一大前提，與我們泛泛而談能力的重要性，實(shí)在是閉門造車啊。

經(jīng)過剛才激烈的辯論，對方辯友知識的深厚與涉獵面之廣深深地打動了我，同時我也想，若非對方辯友廣泛的積累，又怎能為我們帶來如此精彩的視聽盛宴呢？所以，我方覺得，大學(xué)生應(yīng)以積累知識為主，原因如下：

首先，我們大學(xué)的階段性任務(wù)是積累知識，我方承認(rèn)大學(xué)也是能力培養(yǎng)的的重要階段，但事情總有輕重，大學(xué)階段也許是我們?nèi)松到y(tǒng)學(xué)習(xí)的最后階段，而能力的培養(yǎng)卻不局限于此，大學(xué)生應(yīng)該懂得資源的優(yōu)化配置，把知識積累放在第一位，讓我們在最適合的地方、最適合的時間做最正確的事！

其次，當(dāng)今社會形勢決定了知識的重要性，從而也為我們的側(cè)重點(diǎn)指明了方向，我們畢業(yè)后去應(yīng)聘，企業(yè)招聘大學(xué)生時看重的是什么？是你的知識層面，是你的各種文憑證書，當(dāng)然，也會看你的能力，但是，孰輕孰重，相信大家也都清楚。能力是可以在以后的工作中繼續(xù)培養(yǎng)的，我們在大學(xué)里，只要注意，積極參加課外活動，適當(dāng)參加社團(tuán)，就完全可以把自己的能力達(dá)到差不多的地步，不會太影響我們的就業(yè)。而應(yīng)該把我們更多的精力投入到學(xué)習(xí)里，因?yàn)橐粋€人的知識積累決定了這個人的水平,也幾乎決定了他以后的生涯發(fā)展。

最后，知識是能力的基礎(chǔ)，在我們知識還不很完備的情況下，急于培養(yǎng)能力是急功近利的做法，就如同建一座房子，地基還沒打穩(wěn)，已經(jīng)著急構(gòu)建大廈了，這樣，人才的大樓是會殘廢的，甚至倒塌。而且，在大學(xué)你怎樣培養(yǎng)你的能力？大學(xué)只是由學(xué)生構(gòu)建的小社會，這樣情況下培養(yǎng)的能力一定能適用于社會嗎？所以，還是腳踏實(shí)地的積累知識，完善自我吧。知識儲備達(dá)到了一定的程度，能力也才會有更廣闊的空間。

大學(xué)是知識的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機(jī)會，充分認(rèn)識到大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)知識才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運(yùn)，進(jìn)步人類科技的知識吧！

綜上，我方認(rèn)為，大學(xué)生應(yīng)以積累知識為主。謝謝大家！

第四篇：大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃應(yīng)以興趣為主 一辯稿

大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃應(yīng)以興趣為主

謝謝主席！尊敬的評委，對方辯友，各位同學(xué)，大家晚上好！今天我方的觀點(diǎn)是大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃應(yīng)以興趣為主。首先讓我們來明確一下定義，職業(yè)規(guī)劃，它是職業(yè)生涯規(guī)劃的簡稱，指對職業(yè)生涯乃至人生進(jìn)行持續(xù)的系統(tǒng)的計劃的過程，它涉及的是一個長期的持續(xù)的過程，具有可行性、適時性、適應(yīng)性、持續(xù)性的特點(diǎn)。興趣是人們力求認(rèn)識某種事物和從事某種活動的一種意識傾向。以興趣為主，就是說在比較收入和興趣兩個因素對于大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的重要性時，就個人與社會長期發(fā)展而言，興趣是相對主要的，收入是相對次要的。下面，我將從三個方面闡述我方觀點(diǎn)：

第一，從大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃特點(diǎn)的角度來看，以興趣為主更符合大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的特點(diǎn)。大學(xué)生群體即將步入社會，又尚未步入社會，對于社會的運(yùn)作模式并不了解。興趣能夠使大學(xué)生以一種積極熱情的傾向去投身工作，使之盡快適應(yīng)新的環(huán)境，提高工作滿意度，對于個人前期發(fā)展更加有利。職業(yè)規(guī)劃是持續(xù)的長期的，興趣可以使我們在實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的長遠(yuǎn)征程里堅持不懈，不因暫時的行業(yè)不景氣就放棄，從而走到最后實(shí)現(xiàn)職業(yè)發(fā)展目標(biāo)目標(biāo)。

第二，從實(shí)現(xiàn)個人價值的角度來看，大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃以興趣為主能夠更好地實(shí)現(xiàn)個人價值。一方面，相對于收入這樣的外因驅(qū)動，興趣能夠能夠最大限度地發(fā)掘人的創(chuàng)造力，使大學(xué)生在自己從事的領(lǐng)域內(nèi)開拓創(chuàng)新作出最大成就，肯定了大學(xué)生的個人價值。另一方面，以收入為主的職業(yè)規(guī)劃往往導(dǎo)致人才向著某一高收入行業(yè)的聚集，這樣勢必會極大地增加該行業(yè)就業(yè)壓力，不利于個人的發(fā)展，同時也會打擊大學(xué)生的積極性，使之產(chǎn)生挫敗感甚至自我價值的懷疑和否定。第三，從社會長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來看，大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃以興趣為主更能推動社會朝著積極的方向發(fā)展?，F(xiàn)代社會的浮躁表現(xiàn)在功利心太重，攀比心太重等方面。興趣可以讓人以最飽滿的熱情投身工作，同時又能讓人靜下心來堅守規(guī)劃目標(biāo)，可以從一定程度上減少社會上的浮躁風(fēng)氣。另外，興趣能夠大大提高人的積極性和創(chuàng)造力，個人對社會創(chuàng)造的財富會更大。所以以興趣為主更能推動社會朝著積極的方向發(fā)展。綜上所述，我方堅持認(rèn)為大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃應(yīng)以興趣為主。

第五篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博為主一辯陳詞（范文模版）

謝謝主席！各位評委，對方辯友大家好！,聽了對方辯友的慷慨陳詞,我不禁被對方辯友的激情所打動,但對方辯友剛剛提到大學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)以專攻為主，我方無法茍同，我方的觀點(diǎn)是我們大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博為主，但是我們并沒有否定“?！痹趯W(xué)習(xí)中的重要性。

（首先請允許我對辯題中的詞語進(jìn)行闡述。博在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為，多，廣，豐富。專，可以指某一方面，亦可以指專心。從辯題看來，我們今天是要討論大學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方式，也就是博學(xué)與專一這兩種學(xué)習(xí)方法的擇優(yōu)錄取。以博為主的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上做到盡量寬廣，學(xué)習(xí)態(tài)度上做到兼容并蓄。以專的學(xué)習(xí)方式，即是在學(xué)習(xí)方向上局限于某一個特定的領(lǐng)域；而今天我們判斷更應(yīng)該以哪種方式為主的標(biāo)準(zhǔn)： 一則為看何者更能促進(jìn)社會的向前發(fā)展；再則為看何者更能促進(jìn)大學(xué)生的身心健康和更有利于大學(xué)生適應(yīng)未來的工作和生活。）

我方之所以說我們大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博學(xué)為主是基于以下三點(diǎn)來論證的。

第一，大學(xué)生以博為主的學(xué)習(xí)方式為我們個人修養(yǎng)所必需。

（而反方提到的“以專為主，可以分清主次，辨明利害關(guān)系?！钡乃枷雽?shí)在是遠(yuǎn)離實(shí)際。因?yàn)椋┐髮W(xué)生剛剛離開高中生活，大都未找到自己的興趣和職業(yè)發(fā)展方向，談何主次利害！所以我們應(yīng)該涉獵多方面的知識，嘗試著學(xué)習(xí)多個領(lǐng)域的知識以發(fā)現(xiàn)最適合自己發(fā)展的人生方向。而不是在對自己對各個領(lǐng)域知識都還了解不多的情況下，就立馬將自己局限于一條路上。例如遺傳之父孟德爾進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)古典哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科。正是在大學(xué)期間的廣泛學(xué)習(xí)，所以在他從維也納大學(xué)畢業(yè)后，才真正的找到了自己的興趣所在，轉(zhuǎn)入了遺傳試驗(yàn)的研究。當(dāng)然在這一過程中專很重要，但我所指的專是專心的態(tài)度，而不是專于一

門的小范圍學(xué)習(xí)。

第二，我們在大學(xué)階段以博為主的學(xué)習(xí)方式為適應(yīng)社會所必需。用達(dá)爾文的話說：適者生存。用現(xiàn)代人的話說：競爭的需要。（當(dāng)代社會現(xiàn)在一大現(xiàn)實(shí)問題就是人才流動頻繁?，F(xiàn)在越來越多的人從事著專業(yè)不完全對口或者完全不對口的工作，越來越多的人在屢次的就業(yè)嘗試之后，最后選擇的穩(wěn)定職業(yè)仍舊與當(dāng)年所學(xué)專業(yè)無關(guān)。在人才過剩的時代，就業(yè)行情變化莫測，那么比較而言，一個知識廣博、一身多技的人肯定比專業(yè)于某項(xiàng)技能的人更有就業(yè)優(yōu)勢。）

（正如對方辯友所說現(xiàn)在的社會環(huán)境越來越復(fù)雜,社會分工也越來越細(xì)，我們要完成一項(xiàng)工作則需要整合多方面的資源，需要協(xié)調(diào)更多的部門甚至是行業(yè)。這就需要我們具有廣闊的知識平臺、豐富的知識儲備。同樣是大學(xué)本科畢業(yè)生，不管你今后是讀研還是參加工作，如果你有比別人多一項(xiàng)知識技能，對方肯定擇優(yōu)錄?。∵@就是社會的需要，換句話說這就是現(xiàn)實(shí)。因此，我們學(xué)習(xí)的核心不應(yīng)該只局限于一個方面，要以海納百川之勢接納知識，為進(jìn)入社會奠基。）

第三，博學(xué)是我們生在當(dāng)今時代的基本要求。時代的變化讓各學(xué)科之間的聯(lián)系越來越密切，傳統(tǒng)上為各學(xué)科嚴(yán)格劃分的界限已經(jīng)在實(shí)踐活動中變得不再重要，取而代之的是各學(xué)科交叉的內(nèi)容越來越多，人類的知識急需擴(kuò)大，這樣才能適應(yīng)和推動社會進(jìn)一步發(fā)展。時代要求創(chuàng)新，那么生活在這個時代，我們就要在大學(xué)階段，在獨(dú)立進(jìn)入社會之前為創(chuàng)新做好準(zhǔn)備，為那些交叉學(xué)科做好知識鋪墊。

最后，我總結(jié)了我方觀點(diǎn)，不管是基于個人的主觀需要，還是社會的客觀需求，我們都要以博學(xué)為主。（如果你有一塊木板，你可以飄著過河；如果你有十塊百塊木板，你可以搭橋過河；如果你有千塊萬塊木板，你可以造船過河。）（社會是多變的，對人才的需求也是動態(tài)和多元的。要適應(yīng)社會的發(fā)展變化，大

學(xué)生需要對多門課程學(xué)習(xí)，使自己將來能適應(yīng)社會的要求。有兼收并蓄，才能觸類旁通。）基于以上理由，我堅持我方觀點(diǎn)：大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博為主。謝謝大家！