第一篇：高中歷史思維導(dǎo)圖

高中歷史思維導(dǎo)圖

高中歷史思維導(dǎo)圖是一種表達(dá)發(fā)射性思維的有效的圖形思維工具,其核心思想是聯(lián)想和關(guān)聯(lián)。高中歷史思維導(dǎo)圖運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級(jí)主題的關(guān)系用相互隸屬或相關(guān)的層級(jí)圖表現(xiàn)出來，并建立記憶鏈接，激發(fā)大腦的潛能，使人們?cè)诼?lián)想和關(guān)聯(lián)的環(huán)境下對(duì)事物進(jìn)行深刻的記憶和理解。

新課改下的歷史高考強(qiáng)調(diào)以知識(shí)的遷移和靈活運(yùn)用為核心，注重考查學(xué)生理解分析歷史問題與探究、闡釋、解決歷史問題的思維過程與能力。因此，在歷史高考中，運(yùn)用高中歷史思維導(dǎo)圖，縱觀全局，俯視各個(gè)知識(shí)板塊, 找出各部分的聯(lián)系，使龐雜的歷史知識(shí)條理化、系統(tǒng)化，濃縮化，讓學(xué)生在完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程中溫故而知新，以發(fā)展歷史思維，領(lǐng)悟思想方法，提升人文素養(yǎng)，提高歷史高考復(fù)習(xí)效能。那么，在歷史高考復(fù)習(xí)中，我們應(yīng)該如何運(yùn)用高中歷史思維導(dǎo)圖來進(jìn)行備考復(fù)習(xí)呢？本文擬以《多元史觀下的世界》高中歷史思維導(dǎo)圖的運(yùn)用來加以說明。

一、在建立知識(shí)框架體系的過程中提升學(xué)生思維能力

歷史教材知識(shí)是各單元、章節(jié)知識(shí)之間緊密聯(lián)系的一個(gè)整體。在歷史高考復(fù)習(xí)中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的歷史知識(shí)作縱向、橫向的歸類和整理，找出知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，將分散的知識(shí)串成線，連成片，結(jié)成網(wǎng)。因此，教師在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生利用高中歷史思維導(dǎo)圖，對(duì)學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容進(jìn)行有效的資源整合，通過梳理知識(shí)，形成知識(shí)框架體系，同時(shí)，讓學(xué)生在構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化過程中，提升思維能力。

如通過《多元史觀下的世界》高中歷史思維導(dǎo)圖，使學(xué)生明確人類社會(huì)交往發(fā)展的歷史知識(shí)框架體系。一方面，梳理人類社會(huì)的發(fā)展由彼此隔絕到世界市場(chǎng)雛形出現(xiàn)、世界市場(chǎng)拓展、世界市場(chǎng)基本形成、世界市場(chǎng)形成到經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域集團(tuán)化的發(fā)展歷史；另一方面，理解人類社會(huì)交往的發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系，如新航路開辟促進(jìn)了世界市場(chǎng)雛形出現(xiàn)，工業(yè)革命推動(dòng)了世界市場(chǎng)的基本形成等。

二、在理清歷史時(shí)序的過程中培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng)

歷史時(shí)序是指歷史事件發(fā)生的時(shí)間先后，是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科應(yīng)該具備的基本歷史素養(yǎng)。在新課改下，最基本的歷史時(shí)序概念，卻普遍成為了學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“短板”。在歷史高考復(fù)習(xí)中，要引導(dǎo)學(xué)生在歷史敘述中樹立時(shí)間意識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用時(shí)間術(shù)語來進(jìn)行歷史陳述，在時(shí)間的背景下把握歷史的變遷與延續(xù)、原因與結(jié)果。因此，教師在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生利用高中歷史思維導(dǎo)圖，編制專題性事件大事記；掌握與時(shí)間有關(guān)的專業(yè)術(shù)語如世紀(jì)、年代等；歸納歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)及不同發(fā)展階段的社會(huì)特征。

如通過《多元史觀下的世界》高中歷史思維導(dǎo)圖，讓學(xué)生能夠站在時(shí)序的角度來分析歷史。古代史主要是農(nóng)業(yè)文明、人類社會(huì)彼此隔絕；近代史主要是新航路開辟、殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命、人類社會(huì)日益連成一個(gè)整體，工業(yè)文明興起；現(xiàn)代史主要是第三次科技革命興起，經(jīng)濟(jì)全球化出現(xiàn)，工業(yè)文明向全球擴(kuò)散。

三、在提煉歷史知識(shí)關(guān)鍵點(diǎn)的過程中增進(jìn)學(xué)生理解和記憶能力

歷史知識(shí)關(guān)鍵點(diǎn)是指歷史發(fā)展過程具有轉(zhuǎn)折或標(biāo)志性的事件，它不僅是歷史教材的核心內(nèi)容，更是高考考查的高頻考試內(nèi)容。在歷史高考復(fù)習(xí)中，要引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度對(duì)知識(shí)關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行探究與分析，并形成關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)之間的連接。因此，教師在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生利用高中歷史思維導(dǎo)圖，在浩如煙海的歷史知識(shí)中，積極主動(dòng)思考，進(jìn)行思維聯(lián)想，提煉歷史知識(shí)關(guān)鍵點(diǎn)，全面增進(jìn)學(xué)生的理解和記憶能力。如通過《多元史觀下的世界》高中歷史思維導(dǎo)圖，使學(xué)生能夠在幾千年人類歷史的發(fā)展史實(shí)中清晰的提煉出歷史關(guān)鍵點(diǎn)，如新航路開辟、殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命、第三次科技革命；另一方面，通過高中歷史思維導(dǎo)圖實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)的相互鏈接，使學(xué)生理解這些歷史關(guān)鍵點(diǎn)的相互影響和在推動(dòng)人類歷史進(jìn)步與發(fā)展中起到的至關(guān)重要作用。

四、在運(yùn)用多元史觀解讀歷史的過程中提高學(xué)生備考科學(xué)性

史觀是人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法，是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。當(dāng)前中國的學(xué)術(shù)研究、教材編寫和高考試題都已單一史觀走向了多元史觀。在歷史高考復(fù)習(xí)中，要更新史學(xué)觀念，用多元史觀來解讀歷史，引導(dǎo)學(xué)生站在多元史觀的立場(chǎng)上分析歷史事件。因此，教師在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生利用高中歷史思維導(dǎo)圖，根據(jù)歷史學(xué)科特點(diǎn)，圖解多元史觀，在多元史觀指導(dǎo)下，重新構(gòu)建和整合高中歷史知識(shí)專題體系，提高歷史教學(xué)和復(fù)習(xí)的有效性和科學(xué)性。

如通過《多元史觀下的世界》高中歷史思維導(dǎo)圖，使學(xué)生能夠運(yùn)用多元史觀解讀近代史：從文明史觀角度分析，近代史是工業(yè)文明的興起歷史；從近代化史觀角度分析，近代史是生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的歷史；從全球史觀角度分析，近代史是人類社會(huì)形成一個(gè)整體的歷史。另一方面，還可以通過高中歷史思維導(dǎo)圖引導(dǎo)學(xué)生用多元史觀分析某一歷史事件，如從全球史觀、文明史觀、近代化史觀、唯物史觀角度分析新航路開辟的影響等。

第二篇：思維導(dǎo)圖進(jìn)行高中歷史復(fù)習(xí)四講

圖解多元史觀，整合歷史知識(shí)

——應(yīng)用思維導(dǎo)圖進(jìn)行高中歷史復(fù)習(xí)四講

近年來，各地歷史高考和歷史水平測(cè)試卷的命題中，越來越多地出現(xiàn)了多元史觀指導(dǎo)下的試題命制。因而越來越多的老師在歷史復(fù)習(xí)教學(xué)中，更新史學(xué)觀念，引入了多元史觀，以“文明史”為總綱，以“近（現(xiàn)）代”為主線，以“全球化”為導(dǎo)向，重新整合歷史知識(shí)，提高歷史教學(xué)和復(fù)習(xí)的有效性和科學(xué)性。

新史學(xué)突破傳統(tǒng)，歷史解釋呈現(xiàn)出多元的趨勢(shì)。所以我們?cè)谛抡n程下的高考面前，必須學(xué)會(huì)用多元史觀來解讀歷史。正確理解多元史觀的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)多元史觀在課標(biāo)和教科書中的體現(xiàn)，既是我們進(jìn)行新課程教學(xué)的前提，也是我們備戰(zhàn)新課程高考的基礎(chǔ)。筆者借助思維導(dǎo)圖工具，根據(jù)歷史學(xué)科特點(diǎn)，圖解多元史觀，并嘗試在多元史觀指導(dǎo)下，重新構(gòu)建和整合高中歷史知識(shí)專題體系。

第一講：文明史觀與高中歷史知識(shí)整合

一、文明史觀概述

文明史觀也通稱為文明史研究范式，創(chuàng)立者是德國學(xué)者奧斯瓦爾德·斯賓格勒，其代表作是《西方的沒落》。他提出了研究人類歷史和文化發(fā)展的新學(xué)說，強(qiáng)調(diào)以文明視角來透視整個(gè)人類歷史進(jìn)程，認(rèn)為“世界歷史”就是各種文化的“集體記憶”。其后，英國學(xué)者湯因比在他的專業(yè)巨著《歷史研究》中，通過對(duì)近6000年來出現(xiàn)的26種文明形態(tài)的比較研究，以其創(chuàng)立的挑戰(zhàn)和迎戰(zhàn)說，闡釋了各種文明形態(tài)的產(chǎn)生、成長、衰落、解體的過程，從而完善了文明史觀的哲學(xué)體系。

圖1 文明史觀概述

文明史觀中所說的文明是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念，是指人類所創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神成果，從這個(gè)意義上來說，一部人類發(fā)展的歷史，從本質(zhì)上講就是一部人類文明演進(jìn)的歷史。可以說，文明史的內(nèi)容幾乎涵蓋了我們以往通史所涉及的內(nèi)容，并且還包涵了宗教、語言文字、群體心理、風(fēng)俗習(xí)慣等多領(lǐng)域。

縱觀人類歷史，文明史觀以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)，把人類文明演變劃分為農(nóng)業(yè)文明時(shí)代和工業(yè)文明時(shí)代，農(nóng)業(yè)文明又分為初級(jí)農(nóng)業(yè)文明階段和發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)文明階段，青銅器和鐵器成為劃分的標(biāo)志；工業(yè)文明分為工業(yè)文明的興起和工業(yè)文明在全球的擴(kuò)展兩大階段。而從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變就是我們經(jīng)常所說的現(xiàn)代化。

在人類歷史發(fā)展的每一個(gè)階段，文明的發(fā)展包含著物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進(jìn)步。所以在教學(xué)和復(fù)習(xí)每一個(gè)國家、每一個(gè)階段歷史的時(shí)候，都要有意識(shí)地去探尋這三個(gè)方面的文明成就。

二、用文明史觀整合高中歷史知識(shí)

從高中歷史課標(biāo)和各種版本教科書的內(nèi)容來看，都已注意了從文明演進(jìn)的角度來確定教學(xué)內(nèi)容和闡釋歷史。三個(gè)必修模塊從不同的角度體現(xiàn)了政治文明、物質(zhì)文明和精神文明，六個(gè)選修模塊也從不同側(cè)面反映了文明史的相關(guān)問題。在學(xué)科體系方面，淡化了五種社會(huì)形態(tài)理論，按照文明史觀構(gòu)建了新的學(xué)科體系。在內(nèi)容選擇上，岳麓版教科書在必修一的前言中稱：“我們要在已有的歷史脈絡(luò)和整體的歷史框架的背景下，分別深入思考人類政治文明、物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展歷程?！北砻饕彩且晕拿魇酚^來統(tǒng)馭教科書的編寫的。

在教學(xué)中可運(yùn)用文明史觀，打破必修模塊的劃分，按照農(nóng)耕文明和工業(yè)文明的興起、工業(yè)文明的擴(kuò)展的順序，對(duì)課標(biāo)和專題內(nèi)容進(jìn)行整合，從而構(gòu)建起體現(xiàn)時(shí)序特點(diǎn)的通史學(xué)科體系，這對(duì)于幫助學(xué)生系統(tǒng)、全面地把握課程標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)對(duì)高考具有指導(dǎo)作用。

下列幾張思維導(dǎo)圖，就是根據(jù)文明史觀重新整合的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。

圖2 文明史觀下的中國古代史

整合中國古代史時(shí)，在把握歷史線索和階段劃分時(shí)，我們要改變按社會(huì)形態(tài)“由低向高”的傳統(tǒng)做法，以中國文明的發(fā)展演變?yōu)橹鲗?dǎo)線索，按照中國文明在某一時(shí)期最突出的時(shí)代特征進(jìn)行歷史分期，并突出各階段在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等方面的文明成果。（見圖2）整合中國近代史時(shí)，我們要抓住中國近代化過程即從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的主線，把近代史分為孕育階段、啟動(dòng)階段、整體發(fā)展階段和曲折前進(jìn)階段。找出各階段的階段特征，梳理出各階段文明成果。（見圖3）

圖3 文明史觀下的中國近代史

圖4 文明史觀下的世界近代史

圖5 文明史觀下的世界現(xiàn)代史

三、應(yīng)用文明史觀進(jìn)行教學(xué)時(shí)要注意的幾個(gè)問題

在新課程的教學(xué)中，教師除了能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用文明史觀重新整合歷史知識(shí)外，還應(yīng)努力把握文明史觀的內(nèi)涵和觀點(diǎn)，體現(xiàn)文明史觀要求，引導(dǎo)學(xué)生從文明史觀的角度分析、認(rèn)識(shí)相關(guān)歷史現(xiàn)象，應(yīng)特別注意以下方面：

首先，準(zhǔn)確把握各種文明成果的核心內(nèi)容。如，政治文明建設(shè)的核心是制度創(chuàng)新，課標(biāo)和教科書從文明史角度客觀敘述了中國古代政治制度的演進(jìn)、雅典民主制的發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展和歷史地位、具有中國特色的民主政治體系等重大主題。物質(zhì)文明方面明確了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，在社會(huì)政治、思想文化的發(fā)展中起決定作用。在中國史方面，重點(diǎn)介紹了中華民族以農(nóng)耕文明為主體的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，突出了中華文明在文明史上的地位。在世界史方面，近代突出了工業(yè)革命引領(lǐng)的工業(yè)文明歷程，當(dāng)代普遍關(guān)注了經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化的總趨勢(shì)。新課程強(qiáng)化了精神文明在新課程中的地位，在必修課中，將反映精神文明成果的文化史內(nèi)容提升到整個(gè)高中課程的三分之一的比重，并單列為一個(gè)必修模塊，系統(tǒng)全面地反映了人類思想文化科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展成就和內(nèi)容。

其次，重視歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。學(xué)會(huì)從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，把歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合在一起，省略那些與現(xiàn)代文明關(guān)系不太密切的歷史事物。比如要理解中國傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所具有的重大意義。正確評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)中國古代中央集權(quán)制度的歷史地位和歷史影響。了解歷史上古希臘、古羅馬時(shí)代形成的民主的運(yùn)作方式和法律的現(xiàn)實(shí)意義等等。還應(yīng)結(jié)合我國的國情，注意研究和借鑒人類制度文明方面的有益成果，引導(dǎo)學(xué)生為發(fā)展社會(huì)主義的制度文明和民主政治而努力。

第三，要正確評(píng)價(jià)各種文明成果。把人類社會(huì)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀察，勾勒出人類文明總體演進(jìn)的脈絡(luò)，總結(jié)人類文明的成果，在充分肯定人類社會(huì)取得的進(jìn)步的同時(shí)，揭示存在的問題。從長時(shí)段考察歷史，重點(diǎn)考察那些歷史當(dāng)中比較穩(wěn)定、長期發(fā)揮作用的因素，例如政治經(jīng)濟(jì)制度、民族文化、社會(huì)心理等等，這其中也包括重大歷史事件、重要?dú)v史人物。學(xué)會(huì)運(yùn)用各種方法，比較、概括主要文明的重要特征和現(xiàn)實(shí)意義。在歷史上，各文明之間多以和平往來與暴力沖突兩種形式發(fā)生交往，通過這兩種形式，加快了不同文明間的整合，促使世界文明由分散走向整體，從區(qū)域走向全球。

第四，要正視和承認(rèn)文明的多元性。以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性統(tǒng)一，既看到人類社會(huì)發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢(shì)，又看到不同文明有自己獨(dú)特的具體發(fā)展道路。由于多種因素的影響，在同一生產(chǎn)力水平上會(huì)形成多種類型的文明。如在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，就有以基督教文化為代表的歐洲文明區(qū)、以伊斯蘭文化為代表的中亞和西亞文明區(qū)、以儒家文化為代表的東亞文明區(qū)。我們應(yīng)承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性，既要看到人類社會(huì)發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢(shì)，又要看到各個(gè)文明的獨(dú)特性，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的聯(lián)系。

第五，把中華文明納入到世界文明中考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中國文明的演進(jìn)，同時(shí)還應(yīng)從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。第二講：近（現(xiàn)）代化史觀與高中歷史知識(shí)整合

一、“近代化史觀”概述

“近代化史觀”認(rèn)為,近代化(現(xiàn)代化)是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過程(傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過程)。它會(huì)引起經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化教育、軍事、生活方式乃至思維方式的一場(chǎng)全方位的社會(huì)變革。其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。

大約從16世紀(jì)起，人類社會(huì)開始由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變稱為現(xiàn)代化。從本質(zhì)上說，現(xiàn)代化締造了一種新的文明，即工業(yè)文明?，F(xiàn)代化的目標(biāo)和內(nèi)容在不同的領(lǐng)域有不同的表現(xiàn)。政治方面的特點(diǎn)是民主化和法制化；經(jīng)濟(jì)方面的特點(diǎn)是工業(yè)化、市場(chǎng)化和專業(yè)化；思想文化方面的特點(diǎn)為科學(xué)化、理性化和經(jīng)濟(jì)主義；社會(huì)方面表現(xiàn)為城市化、福利化和流動(dòng)化；個(gè)人方面則表現(xiàn)為開放、參與、獨(dú)立和平等的特點(diǎn)。

近代化主要有兩種途徑:一種是原發(fā)型,指的是西歐(德國例外)和北美,主要是內(nèi)部因素積累,自發(fā)轉(zhuǎn)變;一種是傳導(dǎo)型,大多數(shù)國家都是,主要不是內(nèi)部因素,是外部刺激,是回應(yīng)和學(xué)習(xí)。

二、用近（現(xiàn)）代化史觀整合高中歷史知識(shí)

運(yùn)用現(xiàn)代化理論分析近代史，可以發(fā)現(xiàn)西方與中國近代社會(huì)的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和社會(huì)變化等，無一不在“現(xiàn)代化”這個(gè)主題下進(jìn)行。

中國近代史既是反侵略反封建的革命史，也是一部探索中國現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史。政治上，民族獨(dú)立和人民解放，作為中國近代社會(huì)現(xiàn)代化的前提，同時(shí)也開啟了政治上的民主化大門；經(jīng)濟(jì)上，民族工業(yè)在歐風(fēng)美雨中成長，同時(shí)也啟動(dòng)了中國近代的工業(yè)化進(jìn)程；思想文化上，維新思想、新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播，是西學(xué)東漸，也是中國人思想解放的過程與成果。而三民主義和毛澤東思想是近代化過程中最重大的思想理論成果。

新中國成立后，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)期。在政治上，現(xiàn)代中國的民主政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一，是當(dāng)代政治現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)上，探索出中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。在思想文化上，毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想是指導(dǎo)中國人民開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。

在世界近現(xiàn)代史中，歐美國家資產(chǎn)階級(jí)代議制的形成與發(fā)展，構(gòu)成了政治上的民主化與法制化的歷史進(jìn)程；新航路的開辟、殖民侵略和兩次工業(yè)革命，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)上的市場(chǎng)化和工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程；人文精神和近代以來的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，則是思想文化上的科學(xué)化和理性化的基本內(nèi)容。伴隨著科技的進(jìn)步與工業(yè)化的發(fā)展，人類的社會(huì)生活也發(fā)生著翻天覆地的變化。

三、應(yīng)用現(xiàn)代化理論進(jìn)行教學(xué)時(shí)要注意的幾個(gè)問題 現(xiàn)代化理論對(duì)近代史學(xué)習(xí)的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是必須以生產(chǎn)力發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)?！艾F(xiàn)代化史觀”就是運(yùn)用“現(xiàn)代化”的總觀點(diǎn)來看待中外歷史，特別是自工業(yè)革命以來的世界歷史以及鴉片戰(zhàn)爭以來的中國歷史。不能以倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)，也不能以當(dāng)時(shí)勞動(dòng)群眾的要求是否得到滿足為尺度。有利于生產(chǎn)力發(fā)展則以肯定為主，反之則以否定為主。諸如圈地運(yùn)動(dòng)、海外掠奪和殖民擴(kuò)張等資本原始積累的過程就充滿了令人發(fā)指的暴行，但它瓦解了封建制度，催化了資本主義的誕生，其進(jìn)步作用無疑是主要的方面。具體地說，這是以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變，是世界歷史的必然進(jìn)程。

二是加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。當(dāng)前，我國正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，需要從歷史中獲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。近代史的學(xué)習(xí)，要注意運(yùn)用聯(lián)系和比較的方法獲得經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。在考察英、法、美、德、日等國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，注意揭示各國現(xiàn)代化的共同規(guī)律，發(fā)現(xiàn)可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。在考察我國近代史上的現(xiàn)代化進(jìn)程中，注意揭示其影響因素，進(jìn)而對(duì)我國的國情有更深刻的認(rèn)識(shí)。如：可以在了解近代政治進(jìn)程的基礎(chǔ)上，理解從專制到民主、從人治到法治歷程的曲折性、艱巨性和長期性，樹立為建設(shè)社會(huì)主義政治文明而服務(wù)的理想。又如：可以在了解近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和中國的國情，以增強(qiáng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗的社會(huì)責(zé)任感。再如：人文精神、科學(xué)意識(shí)和民主平等的思想是現(xiàn)代精神文明的基本特征，相關(guān)專題內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有利于正確態(tài)度與科學(xué)價(jià)值觀的形成，有利于理解和尊重世界各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，以進(jìn)一步形成開放的世界意識(shí)。

第三講：全球史觀與高中歷史知識(shí)整合

一、“全球史觀”概述

全球史觀是一種全新的史學(xué)理念，這種史觀已被我國學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。在新課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書中，這種史觀也得到了充分闡發(fā)和體現(xiàn)，與高中有密切聯(lián)系的初中新課標(biāo)在闡釋世界近代化等問題時(shí)，更是直接運(yùn)用了這一觀點(diǎn)：“在這一歷史階段中，世界各地區(qū)前資本主義文明的相對(duì)孤立和相互隔絕狀態(tài)，被廣闊的資本主義世界市場(chǎng)和血腥的殖民擴(kuò)張所打破，人類逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴的世界一體化階段，進(jìn)而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史?！?/p>

全球史觀形成于20世紀(jì)五六十年代，最早提出這種史觀的是歐美學(xué)者，其中以美國歷史學(xué)家L?S?斯塔夫里阿諾斯（《全球通史》著者）最具代表性。在我國最早闡發(fā)這一史觀的是著名歷史學(xué)家吳于廑教授，吳先生指出，世界歷史包括縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個(gè)方面，縱向發(fā)展制約著橫向發(fā)展，縱向發(fā)展所達(dá)到的階段和水平，規(guī)定著橫向發(fā)展的規(guī)模和廣度。吳先生的觀點(diǎn)表明，整體世界并不是孤立存在的，它是世界歷史縱向發(fā)展的產(chǎn)物和結(jié)果。

全球史觀的基本觀點(diǎn)是：將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待。世界各個(gè)地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進(jìn)程是歷史發(fā)展的客觀主導(dǎo)趨勢(shì)。依據(jù)這一史觀，世界歷史絕不是所有國家、地區(qū)及民族和文化的總和，它所關(guān)注的是整個(gè)人類和全球整體，即要求從全球整體的大視角去研究世界歷史。這一史學(xué)理念，打破了以往“西歐中心論”和國別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來考查歷史，全面探討世界歷史各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征、發(fā)展主流和總體趨勢(shì)，不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。

“全球史觀”的基本特征是“將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待”。在教學(xué)中，最突出的應(yīng)把握兩點(diǎn)： 首先，人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開辟，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)志其基本完成。

其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動(dòng)人類社會(huì)從分散走向整體發(fā)展的決定因素。簡單地講，全球史觀就是要把握人類社會(huì)橫向發(fā)展的歷史進(jìn)程，在這一進(jìn)程中重視交往、強(qiáng)調(diào)交往在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。

二、用全球史觀整合高中歷史知識(shí)

新課程教科書對(duì)全球史觀的闡發(fā)，不僅體現(xiàn)在知識(shí)點(diǎn)的設(shè)置和分布方式上，而且在一些具體問題的定位和闡釋上也有明確的表述。譬如在新航路的開辟、工業(yè)革命的影響、世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展、全球化趨勢(shì)等具體問題中，也充分體現(xiàn)了全球史觀。教師在課堂教學(xué)過程中和備考復(fù)習(xí)中，要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用全球史觀評(píng)價(jià)分析歷史問題和認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象。

全球史觀主張從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性層面考察歷史，它認(rèn)為世界的發(fā)展經(jīng)歷了“從分散到整體” “從封閉到開放”的歷程。全球史觀試圖以世界由分散到整體的一體化發(fā)展為主線去解釋世界歷史運(yùn)動(dòng)軌跡。因此，世界史要研究的就不是世界各國各自發(fā)展的歷史，而是由世界各國聯(lián)通互動(dòng)所形成的世界整體結(jié)構(gòu)演進(jìn)的歷史。根據(jù)全球史觀，我們將世界歷史重新整合為以下幾個(gè)階段：

1．在近代以前，由于受生產(chǎn)力水平的局限和高山、大河、海洋、沙漠的自然阻隔，人們?nèi)狈贤ǖ募夹g(shù)和橫向交流的驅(qū)動(dòng)力，相互間的接觸與交流非常有限。世界上各民族各國家處于封閉發(fā)展?fàn)顟B(tài)，亞非歐三大洲存在地區(qū)性局部交流，而美洲幾乎處于隔絕狀態(tài)。

2．15～16世紀(jì)之交，隨著新航路的開辟和哥倫布“發(fā)現(xiàn)”新大陸，歐、亞、美大陸文明實(shí)現(xiàn)了全球性交匯，引發(fā)了全球一體化的歷史進(jìn)程。

根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平，我們又可將之分為兩個(gè)小階段：

①從15、16世紀(jì)到19世紀(jì)60、70年代。新航路的開辟，打破了原本各地區(qū)彼此隔離的狀態(tài)，促進(jìn)了各地區(qū)、各民族間的相互聯(lián)系，開始了真正意義上的世界歷史。隨著資本主義的發(fā)展，特別是第一次工業(yè)革命后，廣大的亞非拉地區(qū)也被卷入世界資本主義發(fā)展的體系中，世界市場(chǎng)體系初步形成。

②隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，一體化進(jìn)程的步伐越來越迅速。從19世紀(jì)60、70年代到19世紀(jì)末20世紀(jì)初。第二次工業(yè)革命后，壟斷資本主義在全球的擴(kuò)張，使世界市場(chǎng)體系最終形成。整個(gè)世界聯(lián)成一個(gè)不可分割的整體。

3．從20世紀(jì)初到現(xiàn)在，世界在更高層次上以更快的速度進(jìn)行整體發(fā)展。

①從20世紀(jì)初到20世紀(jì)40、50年代。通過二次世界大戰(zhàn)，在全球范圍內(nèi)對(duì)世界整體進(jìn)行調(diào)整，從而推動(dòng)這個(gè)整體發(fā)展到一個(gè)新的高度。

②從20世紀(jì)40、50年代到現(xiàn)在。這是人類社會(huì)進(jìn)入整體發(fā)展的新階段。二戰(zhàn)后，人們開始認(rèn)識(shí)到維護(hù)世界政治經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定的重要性，由此誕生了聯(lián)合國、國際貨幣基金組織、關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定等一系列國際組織，整體世界開始制度化。隨著第三次科技革命的進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)全球化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。國家間的相互依存、相互滲透，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化領(lǐng)域多層次地發(fā)展著，整個(gè)人類社會(huì)正在形成一個(gè)相互感應(yīng)、相互制約的整體，整個(gè)人類面臨著共同的命運(yùn)和考驗(yàn)。

當(dāng)今世界的整體發(fā)展首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的全球化，其次是國際政治中的民主化趨勢(shì)，再次是不同文化越出民族范圍的接觸交流與相互吸收融合，最后是關(guān)于人類自身發(fā)展的資源、環(huán)境、戰(zhàn)爭與和平等一系列全球性問題的各國共同協(xié)商解決。

三、應(yīng)用“全球史觀”進(jìn)行教學(xué)時(shí)要注意的幾個(gè)問題

第一、通過全球史觀進(jìn)行世界意識(shí)的教育。在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中指出：“認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成開放的世界意識(shí)?！彼^“世界意識(shí)”，是指以開闊、理性的全球視野、人類視野認(rèn)識(shí)、對(duì)待中國和世界的歷史與現(xiàn)實(shí)的思維方式。他要求高中學(xué)生具備足夠開闊的知識(shí)視野，把握人類歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)和特征。而通過用全球史觀來進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生立足于全球整體的大視角，研究那些曾對(duì)整個(gè)世界有影響的歷史力量、歷史運(yùn)動(dòng)以及它們的發(fā)展變化、沖突對(duì)抗和相互交匯，就能有一種豁然開朗的感覺，有利于學(xué)生的世界意識(shí)培養(yǎng)。

客觀公正地評(píng)價(jià)各個(gè)時(shí)代和世界各地區(qū)一切民族的建樹。既要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)國家的文明成果，也要學(xué)習(xí)亞非拉落后地區(qū)所創(chuàng)造的文明成果。全球史觀要求我們動(dòng)態(tài)的觀察世界歷史，認(rèn)識(shí)到世界各個(gè)地區(qū)和國家在全球化中的地位不是絕對(duì)的，它取決于科技和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的變化，取決于各個(gè)民族的努力和機(jī)遇的把握。

第二、要將中國史放在世界史的背景下學(xué)習(xí)，加強(qiáng)中外史的聯(lián)系與比較。中國歷史是世界歷史的一部分，所以復(fù)習(xí)中國歷史時(shí)，就要納入世界歷史的這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中去復(fù)習(xí)。例如，在分析抗日戰(zhàn)爭勝利的原因時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生把中國的抗戰(zhàn)與全世界反法西斯戰(zhàn)爭的發(fā)展聯(lián)系在一起。如果只是單純的強(qiáng)調(diào)中國國內(nèi)的因素，很難讓學(xué)生理解：為什么中國抗戰(zhàn)進(jìn)行八年還是處于相持階段，而在德國戰(zhàn)敗后，美國發(fā)動(dòng)對(duì)日的大規(guī)模戰(zhàn)爭、蘇聯(lián)參戰(zhàn)后的短短幾天里，日本就投降了，中國的抗戰(zhàn)就結(jié)束了呢？在這里，不引導(dǎo)學(xué)生分析世界形勢(shì)，顯然是不行的。最后還要引導(dǎo)學(xué)生從抗日戰(zhàn)爭中中國人民族意識(shí)和民主自由意識(shí)的提升，去闡釋抗戰(zhàn)的勝利意義，理解二戰(zhàn)帶給整個(gè)人類的寶貴精神財(cái)富。從而滲透世界意識(shí)。

第三、按全球史觀構(gòu)建新的知識(shí)體系?，F(xiàn)代意義上的世界歷史決不只是綜合已知的事實(shí)，或根據(jù)其相對(duì)重要性的次序來排列的各大洲的歷史或各種文化的歷史。相反，它是探索超越政治和文化界限的相互聯(lián)系和相互關(guān)系。因此，在歷史教學(xué)中，可以運(yùn)用全球史觀綜合講述某一專題內(nèi)容的本質(zhì)、背景、階段特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從人類文明、整個(gè)世界發(fā)展的角度宏觀把握歷史、掌握階段特征，幫助學(xué)生構(gòu)建新的知識(shí)體系，注意中西對(duì)比，古今聯(lián)系，培養(yǎng)其辯證地分析、比較歷史現(xiàn)象的能力。

例如:在復(fù)習(xí)近平代中國維護(hù)國家主權(quán)的斗爭這一主題時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生思考“近代中國為什么會(huì)被侵略？列強(qiáng)為什么要侵略中國？為什么能侵略中國？”指導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、綜合等方面對(duì)鴉片戰(zhàn)爭前的中國和世界（以英國為代表）進(jìn)行對(duì)比。在此基礎(chǔ)上，以“反思鴉片戰(zhàn)爭，你有什么啟示？”為主題，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生探究鴉片戰(zhàn)爭給清政府的反思、民眾的反思，先進(jìn)中國人（時(shí)人）的反思、學(xué)者的反思，把幾個(gè)專題都聯(lián)系起來，重新構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)，從橫向和縱向進(jìn)行比較，使學(xué)生更清晰知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，也培養(yǎng)了學(xué)生的全球史觀。

第四、在全球史觀指導(dǎo)下解決歷史核心概念。中學(xué)歷史教學(xué)要加強(qiáng)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的教學(xué)，而歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)是由一個(gè)個(gè)歷史概念組成的，通過對(duì)歷史概念的教學(xué)，可以把那些相對(duì)孤立、分散的歷史現(xiàn)象和歷史概念有機(jī)地納入完整的科學(xué)體系之中，使學(xué)生再現(xiàn)歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過程，進(jìn)而形成系統(tǒng)完整的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生歷史思維能力。在全球史觀的指導(dǎo)下，更有利于學(xué)生對(duì)一些核心歷史概念的分析、掌握。

例如，掌握“世界市場(chǎng)”這個(gè)歷史概念，要對(duì)其形成過程、形成時(shí)間、市場(chǎng)空間、組織模式、制度安排、商品結(jié)構(gòu)、正反影響等形成的特點(diǎn)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合“世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展”及“世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)”相關(guān)內(nèi)容，才能得出相對(duì)全面和準(zhǔn)確的“世界市場(chǎng)”的概念。

再如，復(fù)習(xí)“斯大林模式”，不僅要把它與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的環(huán)境和成績聯(lián)系起來，體現(xiàn)其存在的合理性與積極性，更要梳理其之所以出現(xiàn)的觀念線索、政治前提和實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步明確其中弊端。第四講 多元史觀與高中歷史知識(shí)的整合

一、正確認(rèn)識(shí)多元史觀

高中歷史新課標(biāo)體現(xiàn)了“一元多樣”的史學(xué)觀念，即在堅(jiān)持歷史唯物史觀的前提下，借鑒和吸納了近年來興起的一系列新的史學(xué)觀念和理論。通觀高中的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》和歷史學(xué)的新發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一些重要的史觀：

唯物史觀認(rèn)為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系綜合的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用。當(dāng)上層建筑及其生產(chǎn)關(guān)系束縛生產(chǎn)力的發(fā)展成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，那時(shí)社會(huì)革命就到來了，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快的發(fā)生變革。在階級(jí)社會(huì)里，人類社會(huì)這一基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)矛盾。

現(xiàn)代化或近代化史觀認(rèn)為:人類歷史是實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史,包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等。

文明史觀認(rèn)為:人類歷史是人類文明發(fā)展的歷史?？v向看，包括：采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明 ； 橫向看，包括：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。

全球史觀(整體史觀)認(rèn)為:人類歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。

社會(huì)史觀認(rèn)為:人類歷史不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交等大事件的歷史,更是與平民百姓，蕓蕓眾生息息相關(guān)的小事件的歷史,包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等。

顯然新課程所滲透的史觀是突破了傳統(tǒng)的單一用革命史觀解讀歷史的教條。從前的歷史教學(xué)所呈現(xiàn)的歷史是革命史觀認(rèn)為的人類歷史是通過不斷的革命斗爭推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)的歷史的歷史解釋模式，新史學(xué)突破傳統(tǒng)，歷史解釋呈現(xiàn)出多元的趨勢(shì)。所以我們?cè)谛抡n程下的高考面前，必須學(xué)會(huì)用多元史觀來解讀歷史。掌握好這些史觀，既是我們進(jìn)行新課程教學(xué)的前提，也是我們備戰(zhàn)新課程高考的基礎(chǔ)。

二、運(yùn)用多元史觀的基本觀點(diǎn)進(jìn)行專題學(xué)習(xí)

要處理好多元史觀的關(guān)系，幾種史觀都著眼于生產(chǎn)力的發(fā)展變化，是相互聯(lián)系和包容的。文明史觀更具有宏觀性,著眼于人類的整個(gè)發(fā)展過程，而現(xiàn)代化理論和全球史觀主要著眼于近現(xiàn)代史，強(qiáng)調(diào)的是1500年以來農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變、興起和工業(yè)文明向全球擴(kuò)散的歷史，是文明史范式的一個(gè)特定階段。因此，我們?cè)谶\(yùn)用新的史觀時(shí)應(yīng)注意針對(duì)性，如對(duì)近現(xiàn)代史的把握應(yīng)更多的體現(xiàn)現(xiàn)代化理論和全球史觀，而對(duì)中國古代線索和整個(gè)人類歷史的把握則應(yīng)著眼于文明史觀。此外，還應(yīng)把三種史觀有機(jī)結(jié)合而不是對(duì)立，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的多元性。

當(dāng)然新課程下多元史觀來解讀歷史，提高高三歷史復(fù)習(xí)的效率，并不是指要史觀泛濫，不加選擇地完全拋棄傳統(tǒng)。新課程的高中歷史教學(xué)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展中全局與局部的關(guān)系，辯證地認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與世界的內(nèi)在聯(lián)系；培養(yǎng)從不同視角發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力；培養(yǎng)健康的情感和高尚的情操，弘揚(yáng)民族精神，進(jìn)一步提高人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。所以在教學(xué)中要謹(jǐn)慎使用史觀，多元史觀解讀歷史同時(shí)還要注意情感價(jià)值的引導(dǎo)。

運(yùn)用新觀點(diǎn)、新視角重新建構(gòu)知識(shí)體系，三種史學(xué)范式各有側(cè)重，應(yīng)根據(jù)其特點(diǎn)有針對(duì)性地選擇建構(gòu)知識(shí)體系。

1．應(yīng)用多元史觀進(jìn)行專題概述

這里的”概述”主要是運(yùn)用全球史觀綜合講述某專題內(nèi)容的本質(zhì)、背景、階段特點(diǎn)等，引導(dǎo)學(xué)生從人類文明、整個(gè)世界發(fā)展的角度宏觀把握歷史、掌握階段特征，培養(yǎng)其辯證地分析、比較歷史現(xiàn)象的能力。在進(jìn)行概述時(shí)，盡量將專題內(nèi)容與“農(nóng)耕文明”、“工業(yè)文明”、“近代化（現(xiàn)代化）”、“民主與專制”等體現(xiàn)多元史觀的概念相聯(lián)系，注意中、西對(duì)比，古今聯(lián)系。如在復(fù)習(xí)專題“中國近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷”時(shí)概述如下：

（1）中國近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷，既屬于中國近代化（現(xiàn)代化）進(jìn)程的組成部分（生產(chǎn)、生活方式和思想觀念的變化），又推動(dòng)了中國近代化的歷史進(jìn)程。

（2）中國近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷，既體現(xiàn)了近代西方工業(yè)文明對(duì)人們生活和思想觀念的深刻影響，又體現(xiàn)了中國近代工業(yè)發(fā)展、中西方文化碰撞和交匯的特點(diǎn)。

在講述類似于上述“社會(huì)生活變遷”的內(nèi)容時(shí)，要把專題內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景相聯(lián)系，要將其當(dāng)作整個(gè)人類文明的一部分去理解。上面的概述中，既把“社會(huì)生活”的內(nèi)容放入縱向的“中國近代化”的歷史進(jìn)程，又與橫向的“西方工業(yè)文明”相聯(lián)系，自然賦予了其歷史科的學(xué)科特色，也培養(yǎng)了學(xué)生的全球史觀。2．用全球視野審視重大歷史事件

在全球視野下借助多元史觀審視重大歷史事件，加強(qiáng)古今中外相關(guān)專題的比較和聯(lián)系，能加深對(duì)相關(guān)歷史事件的理解和掌握。

如在講述專題“羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化”時(shí)，可與同時(shí)代蘇聯(lián)的“斯大林模式”進(jìn)行比較。不難得出“國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)模式”的確立體現(xiàn)了資本主義國家借鑒了社會(huì)主義國家的某些經(jīng)驗(yàn)。再與中國改革開放中確立的建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的史實(shí)相聯(lián)系，可以進(jìn)一步理解“國家調(diào)控”、“計(jì)劃”、“市場(chǎng)”等都只是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同手段，是人類工業(yè)文明發(fā)展的共同成果，不是劃分社會(huì)意識(shí)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，資本主義和社會(huì)主義國家之間可以互相借鑒、取長補(bǔ)短”。體現(xiàn)歷史學(xué)科古為今用的特點(diǎn)。

3．將專題知識(shí)體系延伸到當(dāng)今世界

將專題知識(shí)體系延伸到當(dāng)今世界，主要指應(yīng)用多元史觀整合歷史知識(shí)時(shí)，將專題知識(shí)點(diǎn)與當(dāng)今世界的重要熱點(diǎn)、時(shí)事相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。

如在復(fù)習(xí)專題“西方人文精神的起源、發(fā)展”時(shí)，對(duì)“人文主義”的發(fā)展、影響概括如下：

從上述可知，世界性的“可持續(xù)發(fā)展”策略、中國的“科學(xué)發(fā)展觀”、“構(gòu)造和諧社會(huì)”等發(fā)展思路明顯受到了“人文主義”思潮的影響，從而使學(xué)生明白“人文主義”知識(shí)點(diǎn)的重要性。

4．建構(gòu)多元史觀下的歷史線索

建構(gòu)“歷史線索”是以全球史觀為指導(dǎo)、以時(shí)間先后順序?yàn)橐劳?、以中外?duì)比為內(nèi)涵的線索。

首先從古至今選定若干重要的時(shí)間段，用全球史觀概括出其階段特點(diǎn)（同個(gè)時(shí)間段中國和西方的特點(diǎn)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面），再將教材的具體相關(guān)章節(jié)放入對(duì)應(yīng)的時(shí)間段當(dāng)中，用結(jié)構(gòu)圖的方式表現(xiàn)出來，一來便于學(xué)生掌握基本的時(shí)間、事件，同時(shí)還能培養(yǎng)其對(duì)比中、外歷史事件的能力和全球史觀，使其知識(shí)體系進(jìn)一步系統(tǒng)化、科學(xué)化。

上圖以“公元前8世紀(jì)—公元前5世紀(jì)”的時(shí)間段為例加以說明：思維導(dǎo)圖知識(shí)結(jié)構(gòu)圖既體現(xiàn)了全球史觀（同一個(gè)時(shí)間段的中西對(duì)比），又將《必修Ⅰ》、《必修Ⅱ》、《必修Ⅲ》若干課的內(nèi)容放入一個(gè)知識(shí)平面當(dāng)中，讓學(xué)生記住基本時(shí)間的同時(shí)，還培養(yǎng)了其分析、比較歷史現(xiàn)象的能力，使其知識(shí)體系科學(xué)化、系統(tǒng)化。

三、應(yīng)用“多元史觀”進(jìn)行教學(xué)時(shí)要注意的幾個(gè)問題

1、堅(jiān)持唯物史觀的主導(dǎo)地位

新課標(biāo)在體現(xiàn)文明史觀、現(xiàn)代化理論和全球史觀同時(shí)，并未排斥唯物史觀的指導(dǎo)地位，在課程性質(zhì)、課程目標(biāo)等方面，一再申明了歷史教學(xué)中要用歷史唯物史觀闡釋歷史的要求。如，新課標(biāo)明確規(guī)定，高中歷史課程的性質(zhì)“是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律??的一門基礎(chǔ)課程”，課程目標(biāo)是“通過普通高中歷史課程學(xué)習(xí)，??對(duì)歷史唯物主義的基本理論和方法有所了解，??逐步形成科學(xué)的世界觀和歷史觀”等。明確提出了關(guān)于唯物史觀歷史本體論一系列教學(xué)原則。我們強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變史學(xué)觀念，并非削弱歷史唯物史觀對(duì)新課程的指導(dǎo)地位，所摒棄的只是以往那種僵化的“五種社會(huì)形態(tài)”理論。因此，在新課程教學(xué)中仍要堅(jiān)定不移地恪守歷史唯物史觀的指導(dǎo)地位，那種把新的史學(xué)觀念與歷史唯物史觀對(duì)立和割裂的做法是不可取的。

同時(shí)，唯物史觀在其自身的歷史發(fā)展中，隨著時(shí)代的變化，形成了多種“版本”，而“現(xiàn)代化史觀”、“全球史觀”它在堅(jiān)持“人類社會(huì)的發(fā)展歸根到底是以生產(chǎn)力的發(fā)展為核心的”唯物史觀的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)“同一性質(zhì)和水平的生產(chǎn)力可能與幾種不同的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)”、“非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)歷史的發(fā)展起著巨大作用”等（黃牧航《史學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與高考?xì)v史試題的命制》/《中史參》2008.3）。

2、統(tǒng)整多種歷史觀

在教學(xué)中嘗試用各種歷史觀去分析、研究同一歷史現(xiàn)象或歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生多角度地看待歷史的思想意識(shí)和思維能力。歷史是內(nèi)容極其豐富且相互聯(lián)系的多面體，從不同的角度，可以觀察到歷史發(fā)展的多個(gè)側(cè)面及其線索。如關(guān)于中國近代史，長期以來，很多學(xué)者將中國近代史的基本線索概括為“兩個(gè)過程”，即帝國主義和封建主義相結(jié)合，把中國變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程，同時(shí)也是中國人民反抗帝國主義和封建主義的過程，主張以這一基本線索作為指導(dǎo)中國近代史研究的準(zhǔn)則。從政治史的角度看，中國近代史確以救國與革命為主要線索，“革命史觀”是言之成理的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)?？墒?，如果從現(xiàn)代化角度研究中國近代史，則1840年以來中國錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史，可以認(rèn)為中國的現(xiàn)代化就是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。如果從社會(huì)文明發(fā)展史的角度，近代中國還經(jīng)歷過從器物層面到制度乃至思想文化層面的社會(huì)進(jìn)步。這種對(duì)歷史事件進(jìn)行多角度、立體式的研究與總結(jié)，加深了對(duì)歷史知識(shí)的深層次理解和多角度探求。

3、挖掘多元史觀的共同價(jià)值追求 多元史觀可以幫助今天的我們理解人類文明的成果以及走向未來的啟示。學(xué)習(xí)人類政治文明的發(fā)展演變歷史，應(yīng)該明白的核心價(jià)值就是“平等、自由、民主、法治”；學(xué)習(xí)人類經(jīng)濟(jì)文明的發(fā)展演變歷史，應(yīng)該明白的核心價(jià)值就是“社會(huì)公平、整體效率、持續(xù)發(fā)展”；學(xué)習(xí)人類精神文明的發(fā)展演變歷史，應(yīng)該明白的核心價(jià)值就是“寬容、尊重、欣賞、開放”。這些核心價(jià)值，應(yīng)該成為我們的學(xué)習(xí)和備考的基本追求。

2010年山東高考第27題圍繞哥倫布“發(fā)現(xiàn)美洲”的系列問題，認(rèn)識(shí)當(dāng)今的世界和中國，展望中國和世界的未來。滲透考查學(xué)生的全球史觀和文明史觀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，形成開放的世界意識(shí)。結(jié)合人類文明演進(jìn)的歷程，從全球的角度看，世界各個(gè)地區(qū)各個(gè)國家包括美洲等創(chuàng)造的文明成果都不同程度的推動(dòng)了人類文明的前進(jìn)，此題意義在于從人類文明演進(jìn)的進(jìn)程，全球的角度培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀。此題還有著引申的含義，那就是當(dāng)今世界不同國家和地區(qū)以及不同制度的文明我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度，對(duì)各個(gè)國家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度，如何吸收人類創(chuàng)造的共同成果，對(duì)我國的開放政策會(huì)有更深的理解，所以，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中注意以文明史觀和全球史觀構(gòu)建專題框架，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，形成歷史知識(shí)體系。還要注意構(gòu)建單元之間的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)相同或不同時(shí)期的中外歷史進(jìn)行總結(jié)對(duì)比，加強(qiáng)歷史知識(shí)的橫向聯(lián)系或縱向聯(lián)系。

刊登在《中學(xué)歷史教學(xué)》2011年第12期，P29-41頁。

第三篇：語文思維導(dǎo)圖

語文思維導(dǎo)圖

語文能力最重要。重要到你無時(shí)無刻不能離開，你無時(shí)無刻不能不用。語文是關(guān)于語言理解和運(yùn)用的課。聽、說、讀、寫的語文能力，生活離得開嗎？各科的學(xué)習(xí)離得開嗎？語文是基礎(chǔ)課中的基礎(chǔ)。學(xué)好語文，是每個(gè)學(xué)生最優(yōu)先考慮的問題，是各科學(xué)習(xí)的重中之重。有效的利用語文思維導(dǎo)圖可以幫助我們更好的學(xué)習(xí)語文。

學(xué)會(huì)快速閱讀。閱讀技能并不是指能簡單地讀，而是指在閱讀的同時(shí)能思考，在思考的同時(shí)能閱讀的能力，是指能夠根據(jù)文章的不同的文體、內(nèi)容、表現(xiàn)形式迅速分清文章主次、把握書中內(nèi)容的一種技能（做到這一點(diǎn)不容易，但非常重要）。這就要求學(xué)生必須多讀書，注意了解不同閱讀材料的特點(diǎn)和閱讀技巧，加強(qiáng)讀思結(jié)合，并且有意識(shí)地加快閱讀速度，逐漸形成閱讀技能。只有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能打牢自己的知識(shí)根基，形成較為完整的知識(shí)架構(gòu)，形成聯(lián)系緊密、調(diào)動(dòng)迅速的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，才能有在此基礎(chǔ)上的對(duì)知識(shí)的運(yùn)用自如，才能有創(chuàng)造和創(chuàng)新。們現(xiàn)行的小學(xué)、初中、高中語文教材在現(xiàn)時(shí)說來，就是一套比較系統(tǒng)的教材。語文學(xué)習(xí)首先就要把這套教材學(xué)習(xí)好，掌握好，利用好。這個(gè)完整的知識(shí)系統(tǒng)需要靠自己的努力、老師的引導(dǎo)、同學(xué)的切磋，一個(gè)長期的過程才能掌握好。這個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)事我們整個(gè)語文學(xué)習(xí)最主要的內(nèi)容。其次，其他各科的教材也都自有它們完整的系統(tǒng)，對(duì)其他各科知識(shí)系統(tǒng)的掌握其實(shí)也都是語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容是無所不包的，語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等，語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容和整個(gè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容相等。另外，你還可以系統(tǒng)地讀一些書，以期對(duì)某一科、某一類有完整的系統(tǒng)的了解。例如系統(tǒng)讀一些歷史的、哲學(xué)的等等方面的書。

這樣長期以來，你才能有深厚的語文功底，深厚的文化底蘊(yùn)。閱讀，洞明一切；寫作，有思想，有文采。你首先有系統(tǒng)學(xué)習(xí)的意識(shí)、意向，然后有系統(tǒng)學(xué)習(xí)的行動(dòng)，才能達(dá)到理想的目標(biāo)。

第四篇：思維導(dǎo)圖讀書筆記（通用）

思維導(dǎo)圖讀書筆記范文（通用5篇）

當(dāng)品讀完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？以下是小編收集整理的思維導(dǎo)圖讀書筆記范文（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《思維導(dǎo)圖》這本書的作者東尼博贊，1942年出生在英國倫敦，“發(fā)明”了思維導(dǎo)圖（話說我真的不覺得這類東西叫發(fā)明，撐死了叫個(gè)開始使用），據(jù)說目前近3億人用思維導(dǎo)圖。當(dāng)然這個(gè)作者本人的title還是比較多，記憶大師啦，心理學(xué)教，教育學(xué)家等。

這本書從簡要介紹大腦開始，根據(jù)腦部結(jié)構(gòu)引出思維導(dǎo)圖，后續(xù)提出了思維導(dǎo)圖的定義、基本應(yīng)用、高級(jí)應(yīng)用和未來?？傮w來說，思維導(dǎo)圖打破了常規(guī)記錄模式，由順序的自上而下（后者從左到右）的記錄方式，變成了圖文并茂，發(fā)散的記錄方式，文中的基本應(yīng)用和高級(jí)應(yīng)用個(gè)人覺得可以分兩類，一類是頭腦風(fēng)暴類，發(fā)散思維，想到什么寫什么，可以不注重邏輯；第二類是日記、文章、筆記等我覺得需要邏輯的記錄方式，這類其實(shí)我倒是覺得更像劉濯源的學(xué)科思維導(dǎo)圖。至于后者這個(gè)學(xué)科思維導(dǎo)圖我更是覺得就是耍流氓，把自己的東西稍微結(jié)合點(diǎn)而已。

對(duì)我個(gè)人來說《思維導(dǎo)圖》這本書給我增加了一種記筆記的方式，可以用簡單的詞，用樹狀發(fā)散的邏輯來記錄，效率還是高了一些，不過思維導(dǎo)圖解決不了我關(guān)注的記憶問題，還要要多回顧吧，不過至少一本書讓你吸收到了東西就是好的。

這個(gè)假期除了閱讀教育心理學(xué)方面的書籍外，還讀了學(xué)校假前贈(zèng)送的一本勵(lì)志書——《思維導(dǎo)圖》。說心里話，勵(lì)志方面的書籍有點(diǎn)不適合我這個(gè)年齡段的人讀了，為什么呢？人到中年，經(jīng)歷過太多的波折，雖說不上近乎麻木，卻也斗志漸退。我不是樂天派，更不是悲觀者，只想盡力活好當(dāng)下，如何讓當(dāng)下的生活更有意義是我不斷思考并踐行之的。讀完這本《思維導(dǎo)圖》，發(fā)覺它與以往的勵(lì)志書稍有不同，有些章節(jié)能給我們很大啟發(fā)。下面，對(duì)閱讀之感觸做以簡單梳理。

《思維導(dǎo)圖》是英國的東尼.博贊所寫，整本書緊密圍繞“思維”展開論述，共有八個(gè)章節(jié)。第一章揭開“思維導(dǎo)圖”的神秘面紗，講了如何繪制；第二章與認(rèn)識(shí)大腦有關(guān)，是我最喜歡的一個(gè)章節(jié)；第三章關(guān)注了記憶力；第四章、第五章都與發(fā)散思維有關(guān)；第六章、第八章重點(diǎn)講了思維的導(dǎo)圖的妙用；第七章談及閱讀。全書除了語言平實(shí)外，配有多幅思維導(dǎo)圖，方便閱讀者掌握思維導(dǎo)圖的繪制方法。

我最感興趣的是與大腦有關(guān)的部分，即第二章。雖然題目是《由思維導(dǎo)圖引發(fā)的思維風(fēng)暴》，但此章主要圍繞“大腦”的結(jié)構(gòu)、功用及保養(yǎng)展開，所談及的腦科學(xué)知識(shí)極少。一直想買一套腦科學(xué)系列的叢書，即《腦科學(xué)與教育譯叢（共9本）》，中國輕工業(yè)出版社，但始終沒有買到，無奈，閱讀了其中一本電子版的《腦與學(xué)習(xí)》，很受啟發(fā)。在這本《思維導(dǎo)圖》中，著者提出的幾個(gè)問題很有思考價(jià)值，即“你了解自己的大腦嗎？”、“你認(rèn)為自己的大腦潛力都發(fā)揮出來了嗎？”、“你常常認(rèn)為自己很笨嗎？”

其實(shí)，深入地思考一下，我們就會(huì)發(fā)覺人活于世上認(rèn)識(shí)自己最重要，而認(rèn)識(shí)自己應(yīng)該有必要了解大腦，作為教師，了解了大腦的構(gòu)造和機(jī)能更有利于科學(xué)地開展教育教學(xué)活動(dòng)！書中關(guān)于腦的`組成，繪制了思維導(dǎo)圖，只覺看起來很有趣吧！

在作者的論述中，我們能夠明顯覺察到他對(duì)“右腦”偏愛，如“右腦具有創(chuàng)造性活動(dòng)的本領(lǐng)”，“發(fā)揮右腦記憶功能的最好工具便是思維導(dǎo)圖”等。其實(shí)，關(guān)于大腦的功用，在腦科學(xué)叢書中一定能找打更科學(xué)的答案。作者談大腦的保護(hù)與保養(yǎng)時(shí)圖文結(jié)合，詳細(xì)且全面，我們可以參考和借鑒。

讀完此書，恰值女兒的二胡要考十級(jí)了，于是，和小家伙一起嘗試?yán)L制腦圖，閉上眼睛，腦海中就呈現(xiàn)出一幅骨骼清晰的框架，思維導(dǎo)圖的確能讓人對(duì)各個(gè)目標(biāo)把握更全面、更具體，因?yàn)樯拾邤蹋员阌谟洃?，但是，運(yùn)用彩筆繪制腦圖也需要一番工夫，凡事皆需練習(xí)才能得心應(yīng)手！

通過對(duì)思維導(dǎo)圖的學(xué)習(xí)，我深深地感受到思維導(dǎo)圖在今后的教學(xué)中將會(huì)廣泛的應(yīng)用，也會(huì)給學(xué)生的學(xué)習(xí)方式帶來深刻變革。

思維導(dǎo)圖，又叫心智圖，是表達(dá)發(fā)射性思維的有效的圖形思維工具，它簡單卻又極其有效，是一種革命性的思維工具。思維導(dǎo)圖運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級(jí)主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級(jí)圖表現(xiàn)出來，把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接，思維導(dǎo)圖充分運(yùn)用左右腦的機(jī)能，利用記憶、閱讀、思維的規(guī)律，協(xié)助人們?cè)诳茖W(xué)與藝術(shù)、邏輯與想象之間平衡發(fā)展，從而開啟人類大腦的無限潛能。學(xué)習(xí)思維導(dǎo)圖不是真正的目的，應(yīng)用思維導(dǎo)圖達(dá)成目標(biāo)才是真的目的。

我們應(yīng)該利用思維導(dǎo)圖實(shí)施工作、利用思維導(dǎo)圖制定學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃，進(jìn)行班級(jí)管理，分析教學(xué)中的問題及解決問題的方式，可以運(yùn)用思維導(dǎo)圖提高記憶力，教師備課、做讀書筆記等。所有這些應(yīng)用可以極大地提高教學(xué)效率，增強(qiáng)思考的有效性和準(zhǔn)確性以及提升自己的注意力和工作樂趣。

只要有一定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)的人都可以學(xué)會(huì)運(yùn)用思維導(dǎo)圖，一個(gè)人一旦掌握了這種方法就可以在短時(shí)間內(nèi)提高他的思維能力和思維水平，挖掘出自己的思維潛力。

思維導(dǎo)圖能夠充分體現(xiàn)一個(gè)人的思維特點(diǎn)，因而具有非常強(qiáng)的個(gè)性化特征。由于制作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維習(xí)慣、生活和工作經(jīng)驗(yàn)的不同，其所制作的思維導(dǎo)圖也非常不同，因此，思維導(dǎo)圖有利于個(gè)性的張揚(yáng)和充分體現(xiàn)個(gè)體思維的多樣性。

思維導(dǎo)圖的建立有利于人們對(duì)其所思考的問題進(jìn)行全方位和系統(tǒng)的描述與分析，非常有助于人們對(duì)所研究的問題進(jìn)行深刻的和富有創(chuàng)造性的思考，從而有利于找到解決問題的關(guān)鍵因素或關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

思維導(dǎo)圖有助于提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力，有助于使一個(gè)學(xué)習(xí)者真正實(shí)現(xiàn)終身化學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

我們的教育不能只停留在課本上，關(guān)注知識(shí)與技能的傳授，世界上有很多科學(xué)的、符合規(guī)律的、經(jīng)過實(shí)踐證明的一些有效的學(xué)習(xí)和思維方式，我們應(yīng)該教給學(xué)生，讓學(xué)生知道它、理解它、學(xué)會(huì)運(yùn)用它，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的人才。

在教學(xué)過程中的過程中采用思維導(dǎo)圖進(jìn)行教學(xué)改革，探討新的教學(xué)技巧，幫助教師掌握正確有效的教學(xué)策略，更快更有效的進(jìn)行課本知識(shí)的傳授，促進(jìn)教學(xué)的效率和質(zhì)量的提高。

總之，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到一項(xiàng)工作和方法，能夠改善我們工作和學(xué)習(xí)，能夠使我們教師和學(xué)生受益時(shí)，就應(yīng)該積極的學(xué)習(xí)、嘗試，并應(yīng)用到我們的工作實(shí)踐中去，在實(shí)踐過程中去感悟、去完善，使其為教師所用，為學(xué)生所用。

假期，懷著好奇的心情翻看了《思維導(dǎo)圖》一書。從一片混沌到茅塞頓開幾乎用了我整整一個(gè)假期。思維導(dǎo)圖是表達(dá)發(fā)射性思維的有效的圖形思維工具。思維導(dǎo)圖運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級(jí)主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級(jí)圖表現(xiàn)出來，把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接，思維導(dǎo)圖充分運(yùn)用左右腦的機(jī)能，利用記憶、閱讀、思維的規(guī)律，協(xié)助人們?cè)诳茖W(xué)與藝術(shù)、邏輯與想象之間平衡發(fā)展，從而開啟人類大腦的無限潛能。思維導(dǎo)圖因此具有人類思維的強(qiáng)大功能。

我感受最深的是對(duì)速讀記憶的作用，自人們接受學(xué)校的教育以來，在閱讀或?qū)W習(xí)過程中，為記住學(xué)習(xí)內(nèi)容，養(yǎng)成了按順序做常規(guī)筆記的習(xí)慣。然而我們很少意識(shí)到：此種傳統(tǒng)的筆記方法存在著非常致命的弱點(diǎn)!托尼巴贊在經(jīng)過長期的研究和實(shí)踐后，明確而深刻地對(duì)傳統(tǒng)筆記的弊端作出了簡明而精辟的闡述：

1、埋沒了關(guān)鍵詞：重要的內(nèi)容要由關(guān)鍵詞來表達(dá)，然而常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)筆記中，這些關(guān)鍵詞卻埋沒在一大堆相對(duì)不重要的詞匯之中，阻礙了大腦對(duì)各關(guān)鍵概念之間作出合適的聯(lián)想。

2、不易記憶：單調(diào)的筆記看起來很枯燥，要點(diǎn)也很相似，會(huì)使大腦處于一種關(guān)催眠狀態(tài)，讓大腦拒絕和抵觸吸收信息。

3、浪費(fèi)時(shí)間：要求記些不必要的內(nèi)容;讀些不需要的材料;復(fù)習(xí)不需要的材料;再次尋找關(guān)鍵詞。

4、不能有效刺激大腦：標(biāo)準(zhǔn)筆記的線性表達(dá)阻礙大腦作出聯(lián)想，因此對(duì)創(chuàng)造性和記憶造成消解效果，抑制思維過程。

與傳統(tǒng)筆記相比，思維導(dǎo)圖對(duì)我們的記憶和學(xué)習(xí)產(chǎn)生的關(guān)鍵作用有：

1、只記憶相關(guān)的詞可以節(jié)省時(shí)間：50%到95%;

2、只讀相關(guān)的詞可節(jié)省時(shí)時(shí)間：90%多;

3、復(fù)習(xí)思維導(dǎo)圖筆記可節(jié)省時(shí)間：90%多;

4、不必在不需要的詞匯中尋找關(guān)鍵詞可省時(shí)間：90%;

5、集中精力于真正的問題;

6、重要的關(guān)鍵詞更為顯眼;

7、關(guān)鍵詞并列在時(shí)空之中，可靈活組合，改善創(chuàng)造力和記憶力;

8、易于在關(guān)鍵詞之間產(chǎn)生清晰合適的聯(lián)想;

9、做思維導(dǎo)圖的時(shí)候，人會(huì)處在不斷有新發(fā)現(xiàn)和新關(guān)系的邊緣，鼓勵(lì)思想不間斷和無窮盡地流動(dòng);

10、大腦不斷地利用其皮層技巧，起來越清醒，越來越愿意接受新事物。

作為助記術(shù)的思維導(dǎo)圖為您提供了一個(gè)十拿九穩(wěn)的記憶方法，使您的記憶能力成倍增長;同樣創(chuàng)造性思維導(dǎo)圖也把您簡單的創(chuàng)造性思維模式向四周無限地發(fā)散!書山有路勤奮是路，學(xué)海無涯方法是舟，思維導(dǎo)圖將是您一生受益的優(yōu)秀學(xué)習(xí)方法!

這本書由號(hào)稱“大腦先生”的著名學(xué)習(xí)方法研究專家東尼·博贊編寫，《思維導(dǎo)圖》讀后感。《思維導(dǎo)圖》借助一些簡單的事例，從零開始教你如何繪制思維導(dǎo)圖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)思維導(dǎo)圖可以應(yīng)運(yùn)于你生活的方方面面，是生活的得力助手！

書中所創(chuàng)造的一種全新的思維模式和學(xué)習(xí)方法，它的核心價(jià)值在于能幫你像局外人一樣看見你頭腦里“思想的地圖”！將你的思維過程通過圖畫的方式再現(xiàn)出來。它不僅將原本復(fù)雜的邏輯思維用簡單的線條和圖畫來表示，讓你在大量信息中迅速掌握重點(diǎn)、明確層次。而且能增強(qiáng)你的思維能力，提升注意力與記憶力，更重要的是，它能夠啟發(fā)我們的聯(lián)想力與創(chuàng)造力。

對(duì)于中國的大多數(shù)學(xué)生來說，對(duì)“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦做舟”這條學(xué)習(xí)箴言恐怕是再熟悉不過了?，F(xiàn)實(shí)中，也有不少人是按照這句話的教導(dǎo)來做的。然而我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有時(shí)無論你多么勤奮，多么刻苦，卻總是不能有一個(gè)好的結(jié)果。

學(xué)習(xí)的壓力是越來越大、要學(xué)的東西是越來越難，精力總是不夠用，熬夜的結(jié)果是上課昏昏欲睡，導(dǎo)致課堂聽講注意力不能集中…學(xué)習(xí)好像成為了一件非常困難的事情！例如上課聽講一般都需要記筆記，以往我們往往采取諸如1、2、3、4這樣的直線型方式，由于不能及時(shí)將課堂所將及時(shí)的進(jìn)行歸納總結(jié)，課堂上的筆記僅僅是對(duì)老師講解內(nèi)容的機(jī)械復(fù)制，而且常常是不完全的，相互之間沒有關(guān)聯(lián)、沒有重點(diǎn)。等到課后再想總結(jié)，由于事過境遷，對(duì)授課內(nèi)容記憶已經(jīng)不再完全，課堂筆記便成為殘缺不全的、不系統(tǒng)的知識(shí)記錄，對(duì)于今后復(fù)習(xí)的價(jià)值已經(jīng)不大。而如果采用“思維導(dǎo)圖”為工具記錄筆記，那么將老師講解的一些可信內(nèi)容記下來，并且將這些核心內(nèi)容之間的聯(lián)系用線條連接起來。此時(shí)，思維重點(diǎn)、思維過程以及不同思路之間的聯(lián)系就可以清晰的呈現(xiàn)在圖中。

這樣的課堂筆記不僅能夠迅速幫你進(jìn)行歸納總結(jié)，而且整堂課的授課過程也形象的被記錄在圖中，以后復(fù)習(xí)時(shí)，只需將這副圖從頭到尾再過一遍，那么當(dāng)時(shí)的授課情景就會(huì)在你的腦海里重現(xiàn)一遍，這對(duì)于今后的復(fù)習(xí)無疑也是極大的幫助。

當(dāng)然，我還沒有使用過思維導(dǎo)圖，對(duì)它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容還須多了解，以便能提高我的思維能力。我想，利用思維導(dǎo)圖幫助學(xué)習(xí)是一件能使學(xué)習(xí)變快樂的事。

第五篇：思維導(dǎo)圖講稿

打開記憶的那扇門-思維導(dǎo)圖在教學(xué)中的應(yīng)用

一、思維導(dǎo)圖的由來。

思維導(dǎo)圖最初是20世紀(jì)60年代英國人東尼·博贊（Tony Buzan）創(chuàng)造的一種筆記方法。

思維導(dǎo)圖被譽(yù)為21世紀(jì)全球革命性的思維工具，是一種由主題到支干的發(fā)散性、邏輯性思維方式，已被廣泛運(yùn)用于生活、學(xué)習(xí)、工作等領(lǐng)域。

那么，它到底是什么呢？簡單來說，這是一種新穎的教學(xué)方式，它將枯燥單調(diào)的文字信息以多彩的顏色、圖形、代碼、符號(hào)等多種元素形象化表征出來，以強(qiáng)烈的視覺沖擊力不斷刺激著我們的大腦，激發(fā)我們的聯(lián)想，擴(kuò)展我們想像的空間。

二、我們?yōu)槭裁匆褂盟季S導(dǎo)圖? 1.傳統(tǒng)線性筆記問題。①埋沒關(guān)鍵詞 ②不易記憶 ③浪費(fèi)時(shí)間

④不能有效刺激大腦 2.思維導(dǎo)圖的優(yōu)勢(shì)。①焦點(diǎn)集中 ②主干發(fā)散

③層次分明（重要話題靠近中心，不重要話題靠近邊緣）④圖形、顏色、代碼（便于聯(lián)想記憶，增加創(chuàng)作性）

利用思維導(dǎo)圖記錄的語言文字相對(duì)比較少,能吸引學(xué)生專注于閱讀思考,調(diào)動(dòng)學(xué)生根據(jù)自己的興趣、關(guān)注焦點(diǎn)和已有的讀寫經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平、理解能力、文學(xué)修養(yǎng)等,生發(fā)出不同層次的閱讀理解和感悟,對(duì)所閱讀內(nèi)容進(jìn)行盡量深入的學(xué)習(xí),而且總能保持高漲的學(xué)習(xí)熱情。（人腦對(duì)圖像的加工記憶能力大約是文字的1000倍。）

三、思維導(dǎo)圖的形式。

具體說來，思維導(dǎo)圖由八大思維導(dǎo)圖構(gòu)成，每個(gè)導(dǎo)圖代表了一種思維方式。這八種思維導(dǎo)圖分別是:圓圈圖、氣泡圖、雙氣泡圖、樹形圖、括號(hào)圖、橋型圖、復(fù)流程圖和流程圖。八種不同的思維導(dǎo)圖也有不同的用處：

圓圈圖讓我們對(duì)事物進(jìn)行有效的聯(lián)想；（常用于作文）單泡圖教我們?nèi)バ稳?、描述一個(gè)事物； 雙氣泡圖負(fù)責(zé)對(duì)比相同點(diǎn)和不同點(diǎn)； 樹形圖幫我們進(jìn)行事物的分類； 括號(hào)圖會(huì)分解一個(gè)復(fù)雜的東西； 橋型圖教我們理清事物與事物的關(guān)系； 復(fù)流程圖幫助我們了解原因?qū)е碌慕Y(jié)果； 流程圖則幫我們整理事物的發(fā)展過程。

四、思維導(dǎo)圖在教學(xué)中的應(yīng)用。1.思維導(dǎo)圖在概念知識(shí)教學(xué)中的應(yīng)用.教師可以運(yùn)用思維導(dǎo)圖對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行歸納和整理，突出教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，將數(shù)學(xué)的主要概念和原理以一種可視化的方式展現(xiàn)出來，簡明扼要地表達(dá)概念的邏輯關(guān)系，呈現(xiàn)概念的地位以及相關(guān)性，以便學(xué)生發(fā)現(xiàn)概念間的區(qū)別與聯(lián)系，從而提高課堂效率。

2.思維導(dǎo)圖在解決問題教學(xué)中的應(yīng)用.運(yùn)用思維導(dǎo)圖，可以有效加工材料信息，深化知識(shí)理解，把握信息之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行深層加工，形成一定的思路，提高學(xué)生解決問題的能力。

3.思維導(dǎo)圖在預(yù)習(xí)中的應(yīng)用.課前預(yù)習(xí)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，對(duì)多數(shù)學(xué)生而言，所謂數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)，就是瀏覽教材內(nèi)容，對(duì)教材有初步印象，這樣的預(yù)習(xí)顯然沒有真正發(fā)揮作用。指導(dǎo)學(xué)生

運(yùn)用思維導(dǎo)圖進(jìn)行預(yù)習(xí)，可以取得較好的效果。

首先讓學(xué)生在白紙的中央畫一個(gè)橢圓，用一兩個(gè)詞寫上本節(jié)內(nèi)容的主要知識(shí)點(diǎn)，作為中央主題，然后從中央主題出發(fā)向外畫分支（分支多少視內(nèi)容而定），將每一小節(jié)的關(guān)鍵詞填到主分支線上，當(dāng)主分支線上還有更細(xì)小的分支時(shí)，則重復(fù)上述操作。在繪制草稿圖形時(shí)，學(xué)生的大腦處于快速思考的狀態(tài)，能在較短的時(shí)間里完成閱讀。完成所有關(guān)鍵詞填寫后，接著在思維導(dǎo)圖上做好相關(guān)的標(biāo)記。例如，在各分支上用彩色筆標(biāo)注上“已明白”、“有疑惑”、“完全不明白”等，也可以使用“√”、“×”、“?”等符號(hào)來標(biāo)記。如圖1所示即為學(xué)生預(yù)習(xí)分?jǐn)?shù)時(shí)的一幅思維導(dǎo)圖。

用思維導(dǎo)圖來進(jìn)行預(yù)習(xí)的主要作用，是幫助學(xué)生明確目標(biāo)，在閱讀時(shí)能夠集中精神，在短時(shí)間內(nèi)把握住閱讀內(nèi)容的要點(diǎn)，理順自己的思路。同時(shí)，標(biāo)記的使用能讓學(xué)生在聽課時(shí)有的放矢，提高聽課效果。另外，通過檢查學(xué)生的思維導(dǎo)圖，教師能夠迅速找到學(xué)生對(duì)該內(nèi)容的思維障礙點(diǎn)，確定重點(diǎn)與難點(diǎn)，使講課更加有針對(duì)性和實(shí)效性，真正做到因材施教。

4.思維導(dǎo)圖在復(fù)習(xí)中的應(yīng)用

課后復(fù)習(xí)是鞏固知識(shí)、提高運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生對(duì)運(yùn)用思維導(dǎo)圖這種方式進(jìn)行復(fù)習(xí)總結(jié)都表現(xiàn)出一定的興趣。

在復(fù)習(xí)中，首先，學(xué)生獨(dú)立對(duì)整章知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，根據(jù)自己的理解，理清數(shù)學(xué)概念、規(guī)律及其區(qū)別、聯(lián)系，區(qū)分重點(diǎn)難點(diǎn)，畫出思維導(dǎo)圖。

其次，教師批閱學(xué)生交上來的作品，把握學(xué)生對(duì)整個(gè)章節(jié)知識(shí)的掌握情況，同時(shí)對(duì)其在思維導(dǎo)圖中體現(xiàn)的思維錯(cuò)誤進(jìn)行一定程度的修改。

第三，在復(fù)習(xí)課堂上抽取部分典型的作品，先由大家討論該思維導(dǎo)圖的優(yōu)劣，進(jìn)行補(bǔ)充與深化，最后教師進(jìn)行總結(jié)與提升，由于初中生的思維水平有限，教師的提高主要是將本章知識(shí)與已有知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系，將新知識(shí)融入已有的知識(shí)體系中，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，便于提取。各章、各單元間不是孤立的，而是互相聯(lián)系的，讓學(xué)生自己找出聯(lián)系，把所有的思維導(dǎo)圖編織成自己的知識(shí)網(wǎng)，整個(gè)過程也是其樂無窮的。

五、相關(guān)問題。

當(dāng)然，萬事萬物都有它的兩面性，思維導(dǎo)圖作為一個(gè)新生事物，難免會(huì)出現(xiàn)一些問題。在今后的應(yīng)用中難免會(huì)出現(xiàn)一些問題，大家再一起研究解決。

2017.3.20 教導(dǎo)處

制作思維導(dǎo)圖的過程其實(shí)就是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造的過程，學(xué)生擁有較為廣闊的想象空間，可以根據(jù)自己的愛好設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖。在它的制作過程中，學(xué)生要進(jìn)行大量的思考，會(huì)在頭腦中隨時(shí)迸發(fā)出新想法，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

整理和復(fù)習(xí)是數(shù)學(xué)教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，具有容量大、時(shí)間緊、密度高的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)知識(shí)呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性，一個(gè)單元中往往會(huì)包含許多小的知識(shí)點(diǎn)，而這些小的知識(shí)又是在不同的課時(shí)中學(xué)習(xí)的。學(xué)生往往在學(xué)完一個(gè)單元或者一冊(cè)教材時(shí)，頭腦中的知識(shí)比較雜亂，教師要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)歸類、綜合、整理，使得學(xué)生在腦海中對(duì)學(xué)過的知識(shí)形成一個(gè)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)體系。在小學(xué)復(fù)習(xí)課中借助思維導(dǎo)圖能幫助學(xué)生整理筆記，準(zhǔn)確清晰地表達(dá)自己的思維，形成自己的知識(shí)體系，從而對(duì)整個(gè)單元進(jìn)行復(fù)習(xí)，查漏補(bǔ)缺，大大節(jié)約學(xué)習(xí)時(shí)間，提高了學(xué)習(xí)效率