第一篇：公民道德傳統(tǒng)文化總結(jié)

“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升公民思想道德素質(zhì)”

活 動(dòng) 總 結(jié)

為了全面提升公民思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)，營造“講道德，做好人”的濃厚氛圍，迎接全國文明縣城復(fù)驗(yàn)，近期認(rèn)真組織開展“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升公民思想道德素質(zhì)”活動(dòng)，現(xiàn)將活動(dòng)總結(jié)如下：

一、營造“人人參與”的濃厚氛圍

按照縣國文復(fù)驗(yàn)辦要求，xx鎮(zhèn)合理安排道德講堂的時(shí)間，認(rèn)真開展崗位學(xué)習(xí)和“道德講堂”教育活動(dòng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。組織觀看寶雞市第二屆公民道德公益大講堂光碟，引導(dǎo)干部職工、廣大群眾樹立高尚的道德觀念，形成正確的價(jià)值取向和審美取向，真心真意為群眾服務(wù)，人性化的開展各項(xiàng)工作，爭(zhēng)做道德建設(shè)的參與者和先行者，使“講道德、做好人”蔚然成風(fēng)。至活動(dòng)結(jié)束，各村、駐鎮(zhèn)單位、鎮(zhèn)機(jī)關(guān)共組織觀看第二屆公民道德公益大講堂60余次，參與人數(shù)5000余人，撰寫心得體會(huì)90余篇。

二、積極開展“四德”教育

利用業(yè)余時(shí)間，結(jié)合黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，組織機(jī)關(guān)干部開展以禮儀、誠信、和睦、友善為核心的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育，學(xué)習(xí)優(yōu)秀公務(wù)員先進(jìn)典型和身邊先進(jìn)人物，進(jìn)一步提升干部職工思想道德境界，振奮精神，激發(fā)斗志，使先進(jìn)的道德理念在鎮(zhèn)機(jī)關(guān)內(nèi)植于心、外化于行。

三、學(xué)以致用，推動(dòng)重點(diǎn)工作落實(shí)

積極參與全國文明縣城復(fù)驗(yàn)相關(guān)活動(dòng)，組織機(jī)關(guān)干部深入村組，開展法律法規(guī)知識(shí)“三進(jìn)”（進(jìn)學(xué)校、進(jìn)村、進(jìn)企業(yè)）宣傳活動(dòng)和環(huán)境衛(wèi)生綜合整治活動(dòng)。將“道德講堂”深入到每個(gè)村組，通過組織收看“道德講堂”活動(dòng)，積極排查各類矛盾糾紛，大力整治農(nóng)村衛(wèi)生環(huán)境。在如何促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，增加農(nóng)民收入方面，我們通過召集農(nóng)民代表、產(chǎn)業(yè)帶頭人和種、養(yǎng)殖大戶進(jìn)行座談，就土地流轉(zhuǎn)、大力推廣“一村一品”、發(fā)展好龍頭企業(yè)和專業(yè)合作社帶頭作用，形成了共識(shí)。

四、注重結(jié)合實(shí)際，打造特色講堂

活動(dòng)開展以來，圍繞傳統(tǒng)文化、道德實(shí)踐等活動(dòng)，鎮(zhèn)機(jī)關(guān)開展了以勤政廉潔、忠誠負(fù)責(zé)、知禮守禮為主要內(nèi)容的道德講堂活動(dòng)，教育引導(dǎo)廣大機(jī)關(guān)工作人員牢固樹立立黨為公、執(zhí)政為民的意識(shí)，進(jìn)一步改進(jìn)工作作風(fēng)、提升行政效率、搞好服務(wù)，爭(zhēng)做公民道德建設(shè)的實(shí)踐表率；結(jié)合誠實(shí)守信做放心產(chǎn)品、放心食品活動(dòng)，生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)開展了以誠實(shí)守信、回報(bào)社會(huì)為主要內(nèi)容的道德講堂活動(dòng)，在職工中大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、誠信經(jīng)營的道德理念，提升了企業(yè)的凝聚力；結(jié)合“微笑服務(wù)”活動(dòng)，窗口行業(yè)單位開展了以誠信服務(wù)、規(guī)范服務(wù)、文明服務(wù)、高效服務(wù)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)窗口行業(yè)從業(yè)人員樹立良好的道德準(zhǔn)則、道德情操和道德品質(zhì)，在服務(wù)工作中，自覺踐行服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和服務(wù)承諾，文明禮貌、誠信友善、熱情周到；教育系統(tǒng)開展了以“奉獻(xiàn)社會(huì)、提升自己”為主要內(nèi)容的思想道德教育，在加強(qiáng)師德建設(shè)的同時(shí)，倡導(dǎo)學(xué)校、家庭、社會(huì)成員共同參與道德建設(shè)；結(jié)合“三關(guān)愛”主題活動(dòng)，各村開展了以友善互助、關(guān)愛感恩為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)，大力倡導(dǎo)與鄰為德、與鄰為善、與鄰為親、與鄰為樂的鄰里關(guān)系，打造仁愛、關(guān)懷、友好、互助、平安、文明、和諧的人文環(huán)境?？茖W(xué)文明、健康向上的生活方式和社會(huì)風(fēng)尚正在我鎮(zhèn)逐步形成。

第二篇：提高公民道德 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化(6)

傳承家庭美德

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中共龍里縣委黨校

謝敏

（幻2）家庭美德屬于家庭道德范疇，是指每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。它涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭美德包括關(guān)于家庭的道德觀念、道德規(guī)范和道德品質(zhì)。家庭美德的規(guī)范是調(diào)節(jié)家庭成員之間，即調(diào)節(jié)夫妻、父母同子女、兄弟姐妹、長(zhǎng)輩與晚輩、鄰里之間，調(diào)節(jié)家庭與國家、社會(huì)、集體之間的行為準(zhǔn)則，它也是評(píng)價(jià)人們?cè)趹賽?、婚姻、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)。家庭美德的規(guī)范是家庭美德的核心和主干。家庭美德還包括在家庭生活中，在道德意識(shí)支配指導(dǎo)下，按照家庭美德規(guī)范行動(dòng)，逐漸形成的人們的道德品質(zhì)、美德。家庭美德的社會(huì)作用：第一，家庭美德對(duì)于社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有著極其重要的作用。第二，弘揚(yáng)家庭美德是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要。第三，家庭美德是美滿幸福生活的力量源泉。而今天我們所講的家風(fēng)就屬于家庭美德的范疇。

（幻345---播視頻）春節(jié)期間，中央電視臺(tái)“新春走基層”派出幾十路記者在各地進(jìn)行“家風(fēng)是什么”海采。有富家子弟回答，家風(fēng)就是“不啃老不坑爹”；有香港影星說，家風(fēng)就是“退一步海闊天空，國比家大”；有小孩說，家風(fēng)就是“爸爸每周打我一次”；還有小夫妻回答，家風(fēng)就是“老公掙錢老婆花”；更有網(wǎng)友給出“神回答”，“我家風(fēng)很大”??調(diào)查得到的回答千奇百怪、五花八門。

著名作家陳忠實(shí)和幾位朋友圍坐在一起，話題同樣是“家風(fēng)”。“不說狂話大話，更不說謊話，只說真話。”陳忠實(shí)的話激起了大家的共鳴——“門風(fēng)正了，村風(fēng)也就正了；村風(fēng)正了，人心也就正了?！?/p>

趙本山坦言，人心要坦蕩學(xué)會(huì)放下，還要有信仰，不愛國的人自己都看不起。由此看家風(fēng)是一個(gè)詞，一句話，一個(gè)家里的故事，一段家庭的記憶，都是家風(fēng)的載體。有不少人認(rèn)為，有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做事態(tài)度、為人處世倫理，有不少人甚至說，家風(fēng)影響了他們的一生。

一、家風(fēng)的內(nèi)涵（幻6）

所謂的家風(fēng)，又叫門風(fēng)，是指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法。

所謂的家規(guī)，就是在一個(gè)家庭中所訂立的對(duì)全體成員都具有約束力的不成文的規(guī)矩，也叫家法。

家庭成員在日常生活中進(jìn)行代際之間傳播家風(fēng)就成為家教，對(duì)家教進(jìn)行文字的提煉就成為家訓(xùn)。所以，家教和家訓(xùn)都是家庭文化的一種傳播方式，也是在家庭內(nèi)部發(fā)生的文化過程。

家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)不僅是民風(fēng)社風(fēng)的組成要素，也是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要組成部分，也是家庭美德的重要組成部分。

據(jù)說，美國康乃狄克州有個(gè)叫嘉納塞·愛得華的人，由于他所建立的講究道德注重修養(yǎng)的家風(fēng)，使得他的家族在長(zhǎng)達(dá)兩百年的時(shí)間里，八代人中沒有一個(gè)被關(guān)、被捕、被判刑的。而同一時(shí)期，在紐約州的馬克思·朱安家族，由于家風(fēng)敗壞，一百年時(shí)間里的八代人中，竟有300多人成了乞丐，400多人酗酒滅亡，63人被判徒刑，7人被判死刑?？梢娂绎L(fēng)和家規(guī)具有一定的承傳性，它有時(shí)甚至要影響幾代人。所以，要想進(jìn)行良好的家庭教育，不可不建立起一個(gè)良好的家風(fēng)和家規(guī)。

1、古之家風(fēng)：(幻7)古代人把家風(fēng)總結(jié)為五常八徳

五常：仁義禮智

信（五常，即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

仁，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，即為仁。凡事不能光想著自己，不能自私自利，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

禮，就是禮節(jié)。遵守禮儀，見到人要有禮貌，以禮待人.示人以曲也。己彎腰則人高，對(duì)他人即為有禮。因此敬人即為禮。

義，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一兩下，即為義。

智，知道日常的東西。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，了解宇宙運(yùn)行的規(guī)律，了解人與人之間關(guān)系，就叫智。

信，人言也。就是信用。信用朋友，對(duì)朋友言而有信，行必篤敬，不可失去信用。

八德：忠孝仁愛信義和平，(孝：就是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順就是報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。

忠：就是盡忠。盡忠國家，這是作為國民的責(zé)任，盡忠就是報(bào)答國家的恩。)。古人講，“修身、齊家、治國、平天下”，當(dāng)“齊家”被列在“治國平天下”之前的時(shí)候，齊家的關(guān)鍵性便不言而喻。齊家很緊要的一點(diǎn)便是正家風(fēng)。家風(fēng)正，家庭自會(huì)出國之棟梁，家風(fēng)不正，自會(huì)出不良子弟。這一點(diǎn)已為歷史所證明。自古以來，凡是名門大家，無不重視家風(fēng)。甚至那些草根家庭，只要有一些傳統(tǒng)文化在其中，便也對(duì)家風(fēng)百倍珍視。這種精神與文化傳統(tǒng)，不僅是著眼于當(dāng)代人，更著眼于子孫后代的培養(yǎng)與熏陶，故有一本本的家訓(xùn)傳世。無論是《顏氏家訓(xùn)》還是《朱子家訓(xùn)》，都已成為文學(xué)史、教育史上的經(jīng)典。

2.家風(fēng)與名人：（幻8）

自古文人重家風(fēng)，先修身，齊家，才能治國平天下。在中國傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)敦厚尤顯重要。因此古往今來，中國文人留下了不少“家教聯(lián)”，令晚輩耳濡目染。明朝書畫家徐渭：“好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書?！编嵃鍢颍骸耙陰拙溆杏脮沙滹嬍?；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫。”（教育子女要認(rèn)真讀書做好人，要像介子那樣虛心有節(jié)，剛直不阿。）家風(fēng)往往是作風(fēng)的某種反映。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部的子女來說有權(quán)勢(shì)的父輩并不足以依賴，惟有靠自己才能立于不敗之地。

中共領(lǐng)導(dǎo)人的治家之道（幻9）

習(xí)家“家風(fēng)”：勤儉節(jié)約 講情義，毛家“家風(fēng)”：低調(diào)做人、清廉，周總理的“十條家規(guī)”，（（1）晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程去看望他，只能出差順路去看看;(2)來者一律住國務(wù)院招待所;(3)一律到食堂排隊(duì)買飯，沒有工作的，總理代付伙食費(fèi);(4)看戲以家屬身份買票入場(chǎng)，不得用招待券;(5)不準(zhǔn)請(qǐng)客送禮;(6)不許動(dòng)用公家的車子;(7)凡個(gè)人生活，能自己做的事，不要?jiǎng)e人來辦;(8)生活要艱苦樸素;9)在任何場(chǎng)合都不要說出與總理的關(guān)系，不要炫耀自己;（10）不謀私利，不搞特殊化。）陳云家風(fēng)：身教重于言教，名門望族望族：（幻10）

（舊指有聲望的官僚、顯貴等的家族。指高貴的、地位顯要的家庭或有特權(quán)的家族。）重視家風(fēng)家教：海青圖片（例：海清的母親是真正的名門之后，出身于南京著名的甘氏家族。據(jù)悉，南京有名的甘氏故居被稱為“九十九間半”，作為標(biāo)準(zhǔn)的金陵人，甘氏后人在南京居住了幾百年從未搬遷過。

甘氏故居總共有房間三百余間，始建于清朝嘉慶年間，是江蘇省級(jí)文保單位，是南京現(xiàn)存面積最大、保存最完整的私人民宅）

李嘉誠事例（很多富豪還是很注重子女教育的，也制定了很多嚴(yán)格的家規(guī)，就像李嘉誠，很注重培養(yǎng)子女的獨(dú)立的意志品格，周福仁的家規(guī)是勤儉節(jié)約，教育下一代要勤儉。還有臺(tái)灣的王永慶，他的家規(guī)是：“要忍耐”，凡事不要只看眼前，要看長(zhǎng)遠(yuǎn)。）

歷史上，有很多有作為的名人都有自己的家風(fēng)。（幻11）譬如：曾國藩家風(fēng)：曾國藩是近代史上有爭(zhēng)議的人物，但其對(duì)子女的教育卻留給后人很多可借鑒的內(nèi)容。勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)一直為曾家后人所傳承。曾國藩曾留下十六字箴言家風(fēng)：“家儉則興，人勤則?。荒芮谀軆€，永不貧賤?！?/p>

3、日常生活中一些家風(fēng)的體現(xiàn)（幻12.13）結(jié)合今天實(shí)際這些老人的家風(fēng)家教已模糊不清，身邊這些很少看到了）

二、家風(fēng)家教重在培育公民道德（幻14）

家庭在中國社會(huì)具有重要的地位與作用，在文化傳承與道德教育、人格培養(yǎng)方面更是擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任。中國自古以來就非常重視家風(fēng)家教對(duì)人的人生觀、道德觀與人格養(yǎng)成的重要作用。

我國古代傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的家庭倫理道德的內(nèi)容大致包括以下幾個(gè)方面。

（一）父慈子孝----------尊老愛幼。

“孝”是傳統(tǒng)倫理的基本范疇。由于封建經(jīng)濟(jì)是以家庭為單位的自然經(jīng)濟(jì)，家長(zhǎng)一般是由家庭中輩分最長(zhǎng)的男子擔(dān)任，加之家庭權(quán)力的轉(zhuǎn)讓、財(cái)產(chǎn)的繼承都是由父輩決定的，因而兒子絕對(duì)地服從、孝順父親就成為封建

家庭道德最為根本的道德規(guī)范。對(duì)此，傳統(tǒng)家訓(xùn)無一例外地都把“孝”放在家庭道德的首位加以強(qiáng)調(diào)。不少家訓(xùn)還將“孝”與“敬”聯(lián)系起來加以要求，認(rèn)為“養(yǎng)”固然重要，而“敬”更應(yīng)提倡。這里應(yīng)該指出的是，盡管幾乎所有的家訓(xùn)都片面強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)的權(quán)威，或多或少地滲透著封建專制主義，但也有不少家訓(xùn)作者在論述父子關(guān)系時(shí)，也同時(shí)對(duì)為父者提出了“慈”的為父之道，要求做父親的在不失家長(zhǎng)權(quán)威的條件下，對(duì)兒女、家人寬以待之。否則，“父不慈則子不孝”，最終吃虧的還是為父者。(幻15尊老愛幼-我國自古以來就倡導(dǎo)“老有所終，幼有所養(yǎng)”，形成了尊老愛幼的良好家庭 家庭美德道德傳統(tǒng)。誰不孝敬父母、善待子女，誰就會(huì)被世人唾罵為“缺德”，情節(jié)嚴(yán)重的還會(huì)受到法律的制裁。因此，尊老愛幼，不僅是每個(gè)公民必須遵守的道德準(zhǔn)則，也是每個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和法律義務(wù)。

尊老的基本要求是贍養(yǎng)。父母對(duì)子女的愛，是最偉大、無私的。為了撫養(yǎng)和教育子女，父母總是傾注全部心血。“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，對(duì)父母的養(yǎng)育之恩，做子女的當(dāng)知報(bào)答，而且無論如何也是報(bào)答不盡的，況且我們每個(gè)人也都會(huì)老，“善待老人，就是善待明天的自己?！彼?，贍養(yǎng)老年父母，是子女必須承擔(dān)的法定義務(wù)，也是社會(huì)主義家庭美德的起碼要求。我縣涌現(xiàn)了一大批悉心照料老人的先進(jìn)典型。但是，也有極少數(shù)家庭，子孫錦衣玉食，老人無人贍養(yǎng)，有的還硬把繁重的家務(wù)加到老人身上，有的甚至想方設(shè)法索要老人錢財(cái)，并且認(rèn)為是天經(jīng)地義的，與前者相比，就顯得太“缺德”了。有的家庭盡管在物質(zhì)生活上承擔(dān)了贍養(yǎng)老人的義務(wù)，但是對(duì)長(zhǎng)輩缺乏愛心，冷冰冰地?cái)D出點(diǎn)錢便一了百了，不聞不問，使父母“端著碗不覺飯香，用到錢

心感隱痛”。做晚輩的要多與老人交流、溝通，除照顧他們的物質(zhì)生活外，還應(yīng)在精神上給予更多的關(guān)心和體貼，使他們充分享受天倫之樂，特別是對(duì)喪偶或離異的長(zhǎng)輩。

（二）兄友弟恭，親睦家齊。

傳統(tǒng)家訓(xùn)論及家庭成員之間關(guān)系的調(diào)適時(shí)，都把兄弟姊妹妯娌之間的和睦相處、團(tuán)結(jié)合作作為一個(gè)重要的規(guī)范。認(rèn)為“父父子子，兄兄弟弟，元?dú)鈭F(tuán)結(jié)”是“家道隆昌”的必不可少的條件。《顏氏家訓(xùn)》認(rèn)為要使家庭和睦，最要緊的是處理好夫妻、父子、兄弟這三種關(guān)系，特別是兄弟之間由于“各妻其妻，各子其子”，易生嫌隙，因而調(diào)整好兄弟之間的關(guān)系尤為重要。（婆媳矛盾，是一些家庭中的老大難問題。我們常?？陕牭健捌牌烹y當(dāng)”、“媳婦難做”、“十對(duì)婆媳九不和”的感嘆。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)婆媳關(guān)系還是處理得很好的。婆媳關(guān)系的融洽需要雙方努力，兒媳應(yīng)真心實(shí)意地孝敬婆婆，婆婆也要實(shí)實(shí)在在地疼愛兒媳。雙方以誠相待，是婆媳相處得好的關(guān)鍵。媳婦要多與婆婆講講知心話，從老年人的心理角度多為婆婆著想；婆婆也應(yīng)理解媳婦，多從年輕人的心理狀態(tài)考慮問題。一旦發(fā)生矛盾，婆媳雙方要多作些換位思考，多一些寬容。婆媳間產(chǎn)生矛盾時(shí)，兒子（丈夫）要積極主動(dòng)地做好調(diào)解工作，既要幫助母親了解媳婦，又要幫助妻子理解老人，這樣，矛盾自然會(huì)得到妥善解決。）

（三）正身率下，嚴(yán)謹(jǐn)治家。

由于家訓(xùn)的制定、撰著者均為家庭中德高望重的前輩長(zhǎng)者，他們多是深受儒家封建倫理熏陶的人士，深知“其身正不令而行”的道理，因而，每篇家訓(xùn)在論及治家的道德要求時(shí)，總是把家長(zhǎng)以身作則、正身率下放到

一個(gè)突出的位置。司馬光的《居家雜儀》指出：“凡為家長(zhǎng)，必謹(jǐn)守禮法，以御群子弟及家眾?！崩畈g認(rèn)為為父為師要遵守為父為師之道，而“為父為師之道無它，惟嚴(yán)與正而已?！保ā稑飞其洝罚┶w鼎《家訓(xùn)筆錄》特別強(qiáng)調(diào)子女多的大家庭的家長(zhǎng)更要憎愛不偏，“唯是主家者持心公平，無一毫欺隱，乃可率下。不可以久遠(yuǎn)不慎，致壞家風(fēng)。”

（四）勤勞儉樸，應(yīng)世經(jīng)務(wù)。

勤勞節(jié)儉是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，這在歷代家訓(xùn)中都得到了鮮明的體現(xiàn)。無論是平常百姓，還是達(dá)官貴族，無不在家訓(xùn)中反復(fù)叮囑家人尚節(jié)儉，戒奢糜。（幻16）勤儉持家，是我國家庭的傳統(tǒng)美德。我國民間流傳著許多勤儉持家的格言，如“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆”、“儉以養(yǎng)德”、“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”等。改革開放以來，人民生活水平逐步提高，大多數(shù)家庭生活已從“溫飽型”向“小康型”轉(zhuǎn)變，但是我們?nèi)詰?yīng)該珍惜勞動(dòng)果實(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)勤儉持家的傳統(tǒng)美德。

勤儉持家并未過時(shí)，我們所說的勤儉持家是以“量力而行、量入為出、勤儉節(jié)約、適度消費(fèi)”為原則的。勤儉持家就是要精打細(xì)算，科學(xué)合理地安排家庭經(jīng)濟(jì)生活，避免浪費(fèi)。勤儉持家就是要樹立具有現(xiàn)代文明的消費(fèi)觀。第一，不盲目攀比，不追求高消費(fèi)。在堅(jiān)持量入為出原則的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代生活消費(fèi)特點(diǎn)，適度的“超前消費(fèi)”也不為過。但是，切忌盲目攀比，追求不合實(shí)際的高消費(fèi)，“別人有汽車，我家也得有”，“別人有別墅，我家也要有”等思想要不得。第二，適當(dāng)增加精神消費(fèi)的比重。如今有一些家庭，各式家電一應(yīng)俱全，居室裝修得富麗堂皇，就是看不到報(bào)刊、書籍。單純考慮物質(zhì)上的滿足容

易引起精神上的空虛。在物質(zhì)條件得到基本滿足之后，我們應(yīng)該及時(shí)調(diào)整消費(fèi)結(jié)構(gòu)，把精神消費(fèi)提到重要地位，把一部分資金投放到購買書籍、家庭成員繼續(xù)教育上，以豐富家庭文化生活。

（五）端蒙養(yǎng)，重家教。

教子與治家同是傳統(tǒng)家訓(xùn)的核心內(nèi)容。由于子孫擔(dān)負(fù)著延續(xù)家族、光宗耀祖的重任，因而歷代家訓(xùn)都十分注意子孫的教育。在教育的時(shí)間上，他們強(qiáng)調(diào)“蒙以養(yǎng)正”，認(rèn)為“端蒙養(yǎng)是家庭第一關(guān)系事”，（《孝友堂家訓(xùn)》）甚至主張?zhí)ソ?；在教育的宗旨上，他們提倡“愛子有道”，反?duì)溺愛、寵愛，強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身，貴名節(jié)，重家聲，清白做人為重；在教育的內(nèi)容上，他們著重強(qiáng)調(diào)了這這樣幾個(gè)方面：一是勵(lì)志勉學(xué)，要求子孫從小讀書知禮，立志成為對(duì)國家、社會(huì)有用的人才；二是自立自重，淡薄名利；三是謹(jǐn)慎處世，寬厚待人；四是慎重交友，“擇善而處”，“近賢遠(yuǎn)佞”。（幻17愛幼要講究藝術(shù)）

（六）夫義婦順，糟糠不棄。

“天下之本在于國，國之本在于家，家之本在于夫婦”。夫婦關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，夫妻和睦是家庭幸福的重要前提和保證。在古代夫妻關(guān)系是“三綱”、“五?！彼鶑?qiáng)調(diào)的重大倫常關(guān)系之一。在古代的宗法社會(huì)中，夫妻關(guān)系的調(diào)適是片面地遵照著“夫?yàn)槠蘧V”、“男主女從”的準(zhǔn)則進(jìn)行的，古代家訓(xùn)不可能不受到這些封建綱常禮教的影響，然而盡管如此，仍有不少的可取之處。譬如，姚舜牧的《藥言》主張“一夫一妻是正理”，他特別強(qiáng)調(diào)婚姻的忠貞專一，告誡子弟“結(jié)發(fā)糟糠，萬萬不可乖棄”；（幻18夫妻和睦夫妻是家庭關(guān)系的核心，夫妻和睦是家庭幸福的重要前提和保證。夫妻關(guān)系應(yīng)以平等互愛為基礎(chǔ)。夫妻之間不存在誰侍候誰、誰主宰誰 的問題，“大男子主義”、“妻管嚴(yán)”等傾向，都是要不得的。許多家庭夫妻不和，實(shí)際上都是由一些“小事情”引起的，例如一方很少做家務(wù)或根本不做家務(wù)，或者一方在家務(wù)事上很少與另一方溝通等。作為夫妻，應(yīng)該努力做到互敬、互愛、互信、互幫、互諒、互讓、互慰、互勉。

離婚率持續(xù)上升成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)?；橐鲎杂晒倘皇巧鐣?huì)主義婚姻家庭制度的基本原則。但是，如果把婚姻自由看作可以輕率地結(jié)婚和離婚，這是十分錯(cuò)誤的。那種朝三暮

四、喜新厭舊，對(duì)妻子（丈夫）、子女和社會(huì)不負(fù)責(zé)任的所謂“自由”，是不符合我們所說的婚姻自由原則的，必須堅(jiān)決反對(duì)。

（幻19.20）要保持夫妻和睦，還必須不斷鞏固、培養(yǎng)夫妻之間的感情，使愛情之樹常青。有的夫妻結(jié)婚以后，發(fā)現(xiàn)身邊的配偶與理想中的丈夫（妻子）大相徑庭，因此夫妻感情日益淡薄，繼而發(fā)生“婚姻是愛情的墳?zāi)埂钡母袊@。其主要原因是夫妻間對(duì)婚姻、對(duì)對(duì)方的期望值過高。期盼婚姻永遠(yuǎn)像愛情故事一樣充滿浪漫是不現(xiàn)實(shí)的，日常生活是平淡瑣碎的，男女雙方經(jīng)過戀愛浪漫期之后步入婚姻組成家庭，應(yīng)學(xué)會(huì)在平凡的日常生活中鞏固、培養(yǎng)感情。要在互相適應(yīng)對(duì)方的同時(shí)，經(jīng)常尋找夫妻雙方都感興趣、都愿為之努力的共同點(diǎn)，使兩人有共同的生活目標(biāo)，使家庭生活生動(dòng)、活躍起來，充滿活力和樂趣。只有這樣，才能避免婚姻枯燥、乏味，“婚姻危機(jī)”也就很難出現(xiàn)了。）

（七）和待鄉(xiāng)鄰，講究人道。（幻21）

在家庭道德規(guī)范的闡述中，傳統(tǒng)家訓(xùn)除了強(qiáng)調(diào)調(diào)整好父子、夫婦、兄弟姊妹等家庭成員之間的道德關(guān)系外，還告誡家人子弟努力處理好與鄉(xiāng)親

鄰里的關(guān)系，體恤孤寡，救難憐貧。（良好的鄰里關(guān)系對(duì)人們的生活、工作、學(xué)習(xí)等各方面都大有益處。我國勞動(dòng)人民一貫重視鄰里關(guān)系，民間流傳著許多名言，如“鄰里好，賽元寶”、“遠(yuǎn)親不如近鄰”等。“孟母三遷”的故事更是婦孺皆知。然而，人們發(fā)現(xiàn)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是信息時(shí)代的到來，我們與世界各地人民的聯(lián)系越來越近，相反，與自己對(duì)門而居的鄰里關(guān)系似乎越來越遠(yuǎn)了?，F(xiàn)實(shí)生活中特別是在城市，住在同一小區(qū)、同一幢樓，相互之間不了解、不熟悉的人并不少，有的甚至對(duì)門對(duì)住了好幾年，也不知鄰居姓甚名誰、在哪里工作，真可謂“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。

固然，隨著改革開放的不斷深入，現(xiàn)代家庭的生活方式、休閑方式等發(fā)生了很大變化，鄰里關(guān)系面臨許多新情況。特別是城市里的樓房越蓋越多、越蓋越高，不少家庭告別平房和大雜院搬進(jìn)了設(shè)施齊全的單元住宅，客觀上也給改善鄰里關(guān)系帶來諸多不便。但是，我們?nèi)钥梢愿鶕?jù)現(xiàn)代社會(huì)生活的要求，建立良好、新型的鄰里關(guān)系。

加強(qiáng)鄰里團(tuán)結(jié)，建立良好的鄰里關(guān)系，著重要做到“四互”：

互尊就是要尊重鄰居的人格，尊重鄰居的生活方式和生活習(xí)慣，切忌搬弄是非。還要尊重鄰居的合法權(quán)益，如看電視、聽音樂、唱卡拉OK等聲音要適當(dāng)，澆花、養(yǎng)鳥等不要給鄰居帶來麻煩。

互助要破除“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的舊觀念，視鄰里的事情如自己的事情，視鄰里的困難為自己的困難，從小事做起，積極主動(dòng)地為鄰居做好事，例如，收撿好鄰居晾曬的掉在地上的衣服，扶老人或小孩上樓梯，協(xié)助鄰居換煤氣罐等。另外，還要主動(dòng)搞好公共區(qū)域的衛(wèi)生工作。有的家庭內(nèi)部裝潢像賓館，一塵不染，樓梯過道

垃圾成堆，不堪入目，曾人有戲曰：“進(jìn)入家門要赤腳，出了家門要跳腳”，這與現(xiàn)代社會(huì)文明顯然是極不相稱的。

互讓鄰里之間長(zhǎng)時(shí)間相處，難免會(huì)有磕磕碰碰的時(shí)候。一旦因生活瑣事發(fā)生了矛盾，雙方都不必斤斤計(jì)較，要講風(fēng)格、講謙讓，能解釋的就解釋清楚，不能解釋的就讓一步，互相讓一讓就過去了。鄰里相爭(zhēng)往往是進(jìn)一步“狹路相逢”，退一步“海闊天空”。只有我們以“讓”字去調(diào)劑鄰里關(guān)系，就一定能使鄰里和睦相處。

互諒要了解鄰居的生活習(xí)慣，理解鄰居的職業(yè)，諒解鄰居的苦衷。對(duì)鄰居要少一點(diǎn)抱怨，多一點(diǎn)寬容；少一點(diǎn)指責(zé)，多一點(diǎn)贊揚(yáng)；少一點(diǎn)品頭論足，多一點(diǎn)相互學(xué)習(xí)；少一點(diǎn)斤斤計(jì)較，多一點(diǎn)熱忱關(guān)懷。）

上述家訓(xùn)中的家庭道德的主要內(nèi)容，基本上是可以肯定的積極的方面。很多方面今天我們也繼承和發(fā)揚(yáng)了。但由于傳統(tǒng)家訓(xùn)形成和流傳的特定歷史條件的制約和占統(tǒng)治地位的地主階級(jí)道德的影響，加之這些家訓(xùn)多出自封建官吏及士大夫之手，因而不可避免地存在有封建主義綱常禮教及唯心主義的糟粕。比如，不少家訓(xùn)倡導(dǎo)男尊女卑、“烈女不更二夫”（王劉氏《女范捷錄》）的道德準(zhǔn)則，宣揚(yáng)明哲保身、深自韜晦的處世之道，散布生死輪回、因果報(bào)應(yīng)、任命由天的宿命論及封建迷信俗見，片面要求卑幼服從尊長(zhǎng)的“愚孝”倫理等等。這些糟粕無疑是應(yīng)該拋棄的。

三、家風(fēng)遭破壞的原因。（幻22）

“家風(fēng)”這個(gè)詞，從人們的視野中淡出已較長(zhǎng)時(shí)間了。雖然說在頭腦中還有這個(gè)概念，但早已模糊不清?！凹绎L(fēng)”這樣一種基于傳統(tǒng)大家庭聚族而居的概念，在今天這樣的小家庭中難以完全重現(xiàn)?！彼栽谟浾叩牟稍L中，對(duì)于“家風(fēng)是什么”便會(huì)出現(xiàn)種種可笑的回答。

改革開放以來，我國公民道德建設(shè)取得了很大的進(jìn)步，整個(gè)社會(huì)思想道德主流是積極向上的。（結(jié)合文化多元性、政治格局多極化、經(jīng)濟(jì)的全球化，中國文化面臨著外來文化的沖擊）一些傳統(tǒng)風(fēng)俗早已不復(fù)當(dāng)年模樣。，進(jìn)而影響到現(xiàn)在社會(huì)的道德底線。其原因有三：

第一，新文化運(yùn)動(dòng)以來，中國文化傳統(tǒng)成為國家積貧積弱、挨打受欺的替罪羊，變成“西方話語”和“革命話語”的批判靶子，被棄之如敝履。而家風(fēng)傳統(tǒng)是重災(zāi)區(qū)之一，導(dǎo)致中國一度出現(xiàn)砸爛祖先牌位、燒毀家譜族譜、漠視家訓(xùn)家風(fēng)的惡劣現(xiàn)象。

第二，傳統(tǒng)大家族不斷解體。隨著大家族格局的瓦解，家族在縮小，宗族的影響力日益式微，“家風(fēng)”一類的傳統(tǒng)約束力，自然作煙消云散狀；此外，隨著家庭規(guī)模的不斷縮小，從舊式大家庭到五口之家，再到三口小家乃至夫妻袖珍家庭，作為歷史遺產(chǎn)的家風(fēng)，注定要受到不斷沖刷。當(dāng)今父母與未婚子女一起生活的核心家庭，逐漸成為中國家庭的主要模式。計(jì)劃生育政策和現(xiàn)代人生育意愿降低，導(dǎo)致家庭少子化、獨(dú)子化現(xiàn)象增多，下一代幾乎無不成為“嬌寶寶”和“小皇帝”，進(jìn)而造成整個(gè)家庭逐漸偏離了孝敬老人、尊重傳統(tǒng)、傳承家風(fēng)的方向。

第三，隨著社會(huì)進(jìn)步的加快，人口流動(dòng)也隨之加快，家庭被分散，孩子在外上學(xué)，父母在外工作，家庭成員的不斷重組，這些都讓家庭的觀念和影響弱化了很多，從而導(dǎo)致少數(shù)人道德失范，誠信缺失，價(jià)值觀扭曲，是非善惡不分；拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義悄然滋長(zhǎng)；見利忘義、損人利己的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。這些問題的存在，與長(zhǎng)期以來不重視家風(fēng)建設(shè)有著直接的關(guān)系。

從傳統(tǒng)社會(huì)過渡到現(xiàn)代社會(huì)，人口流動(dòng)尤其是鄉(xiāng)村青壯年人口流動(dòng)到

城鎮(zhèn)的過程，使狹小鄉(xiāng)村范圍內(nèi)“熟人社會(huì)”的倫理道德，以及與父母一起生活共同塑造和傳承家風(fēng)的傳統(tǒng)，無法避免地被城鎮(zhèn)“陌生人社會(huì)”的倫理道德，以及不受或少受父母教導(dǎo)規(guī)范的生活所取代。

四、家風(fēng)的重要意義（幻23.24--------播視頻）（堯傳位給舜的故事）

中央電視臺(tái)對(duì)受訪者進(jìn)行調(diào)查看來，認(rèn)為培育和傳承良好的家風(fēng)有以下重要意義：有益于孩子的家庭教育（23.5%）、改善社會(huì)風(fēng)氣（22.8%）、有利于個(gè)人品行塑造（17.2%）、促進(jìn)家庭和睦（15.3%）、增強(qiáng)家庭成員之間的聯(lián)系（13.8%）、保留獨(dú)特家庭文化（6.1%）。（幻25）

家風(fēng)的意義表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：（幻26）（1）家風(fēng)家教能促進(jìn)法治建設(shè)（幻27）

家風(fēng)家訓(xùn)，雖屬道德與文化范疇，但在很大程度上能約束人們的行為，引導(dǎo)民眾向善，與法治的功用不謀而合。家庭作為構(gòu)成社會(huì)的基本單位，在不違背國家法律的前提下制定現(xiàn)代家庭的家規(guī)、家訓(xùn)，形成良好家風(fēng)，能承擔(dān)起守護(hù)社會(huì)共有價(jià)值觀念的責(zé)任，也能為人們的道德禮義實(shí)踐提供第一個(gè)場(chǎng)所。孩童在真正進(jìn)入社會(huì)之前，就會(huì)在家風(fēng)的熏陶下對(duì)應(yīng)遵守的秩序進(jìn)行體認(rèn)、模仿與自覺維護(hù)——如我們耳熟能詳?shù)摹叭谒臍q，能讓梨”

除社會(huì)秩序維護(hù)與文化傳承功能之外，家風(fēng)和家規(guī)還是我國諸多法律理念的重要來源。比如“人而無信，百事皆虛”之于民法的誠信原則；“不受無功之祿，不取不義之財(cái)”之于物權(quán)法的財(cái)產(chǎn)所有理念；“勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽；見不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從”之于刑法中的個(gè)人生命及財(cái)產(chǎn)安全理念。一方面，道德標(biāo)準(zhǔn)、法律條例從千萬家規(guī)家風(fēng)中提取精髓；另一方面，不斷傳承和修繕的家規(guī)家訓(xùn)在另一層面

也修正和完善著更多的法律法規(guī)。不成文的家規(guī)家風(fēng)是成文法條的思想來源。

（2）家風(fēng)是文化傳承的基因（幻28）

人是一種文化存在，人類歷史是一種文化的歷史。人類之所以超出其他動(dòng)物，一是由于有個(gè)發(fā)達(dá)的大腦；二是由于有文化，以及文化對(duì)基因發(fā)生的誘變作用。

家風(fēng)是文化在家庭中的體現(xiàn)，是在家庭生活中形成的一種滿足家庭成員可持續(xù)成長(zhǎng)與發(fā)展的精神需求，并實(shí)際引領(lǐng)這種需求的意識(shí)存在。它使家庭成員能從中尋找到精神歸屬感，使家庭文化得以延續(xù)。與眾多文化相同，家風(fēng)的核心是價(jià)值取向，并以價(jià)值為焦點(diǎn)向各個(gè)方向彌散開來，是常態(tài)家庭重要的文化資源。

家庭成員在日常生活中進(jìn)行代際之間傳播家風(fēng)就成為家教，對(duì)家教進(jìn)行文字的提煉就成為家訓(xùn)。所以，家教和家訓(xùn)都是家庭文化的一種傳播方式，也是在家庭內(nèi)部發(fā)生的文化過程。

從另一個(gè)方面說，家風(fēng)又是整個(gè)社會(huì)文化的亞文化，以家庭為紐帶促進(jìn)個(gè)體文化化，并使個(gè)體的精神世界與外在的既有文化融為一體，培養(yǎng)完美的人格。家風(fēng)與社會(huì)主流文化有所不同，又有積極與消極之分，是整個(gè)社會(huì)文化譜系的組成成分。所以面對(duì)傳統(tǒng)的家風(fēng)家教我們要保持清醒的頭腦，繼承吸收優(yōu)秀部分，拋棄封建落沒部分。

（3）家風(fēng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀（幻29）

“家風(fēng)”既是一個(gè)價(jià)值層面、倫理層面的問題，又和我們每個(gè)人的日常生活、行為舉止息息相關(guān)。每家有每家的規(guī)矩，每家有每家的傳統(tǒng)，家風(fēng)各不相同，但彼此間卻能形成交集。這個(gè)交集，就是中華優(yōu)秀道德觀念，就是社會(huì)的最大共識(shí)、最大需求，就是核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

（4）家風(fēng)有益于孩子的家庭教育（幻30）

名法國作家羅蘭曾說過：“生命不是一個(gè)可以孤立成長(zhǎng)的個(gè)體。它一面成長(zhǎng)，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機(jī)，沿途攝入所聞所見。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環(huán)境中每一個(gè)人的言行品格，都是融入成長(zhǎng)過程的建材，使這個(gè)人的思想感情與行為受到感染，左右著這個(gè)人的生活態(tài)度。環(huán)境給一個(gè)人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無形的塑造。”從而也足見家風(fēng)的重要了。

家風(fēng)是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它對(duì)孩子的影響是全方位的，孩子的世界觀、人生觀、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處事及生活習(xí)慣等，每個(gè)方面都會(huì)打上家風(fēng)的烙印?？梢哉f，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的孩子。那么，怎樣為孩子打造良好的空間？（幻31）

1.高雅的生活情趣

父母要追求高雅的精神情趣，帶頭把家里的精神生活搞得充實(shí)、高雅、豐富，防止精神污染。有些父母讓低級(jí)趣味充斥家庭，對(duì)孩子的影響極壞，比如抽煙、喝酒、賭博.....（例：春節(jié)打麻將）。父母可以用看書，賞花，聽音樂等好的習(xí)慣來影響孩子，孩子身臨其中，也必然受到審美情趣的熏陶。

2.濃厚的學(xué)習(xí)氣氛

“文風(fēng)”是家風(fēng)中的重要一種，是培養(yǎng)孩子性情的、熏陶孩子素養(yǎng)的重要方面。熱愛學(xué)習(xí)、崇尚知識(shí)，讓家庭充滿學(xué)習(xí)氛圍，這是一種智的追

求。孩子在這種環(huán)境的影響下，久而久之，也會(huì)變成知書達(dá)理的“紳士”或“淑女”。信息時(shí)代要求我們建立學(xué)習(xí)型家庭。無論父母做什么工作，都應(yīng)該熱愛學(xué)習(xí)，崇尚知識(shí)，讓家庭充滿學(xué)習(xí)氣氛。

例： 有個(gè)孩子作文比賽得了第一名，人們以為他當(dāng)編輯的父母一定為他修改過作文，做過指導(dǎo)?？墒且涣私?，父母根本就沒給他“吃小灶”：“我每天忙得不亦樂乎，哪有時(shí)間輔導(dǎo)他呀！”那么，秘密在哪兒呢？還是氛圍——每天媽媽伏案改稿，爸爸埋頭寫作，家里來了客人，談?wù)摰囊捕际侨绾涡薷奈恼?，論“結(jié)構(gòu)”，談“中心”，家庭中的這種“文風(fēng)”熏陶著孩子，久而久之，孩子也就喜歡上了寫作文。

3.和諧的家庭關(guān)系

良好家風(fēng)的重要基礎(chǔ)是團(tuán)結(jié)、平等、和諧的家庭關(guān)系。家庭關(guān)系不正常，互相指責(zé)、埋怨、爭(zhēng)斗，孩子感受到的是冷淡、冷酷、敵對(duì)情緒，心靈深處就會(huì)留下痛苦的傷痕，甚至?xí)绊懙綄W(xué)習(xí)成績(jī)。為了給孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好環(huán)境，家庭成員之間應(yīng)該和睦相處，互相關(guān)心，互相愛護(hù)。父母對(duì)孩子也要民主，主動(dòng)傾聽他的意見、平等協(xié)商。家庭成員間都應(yīng)注意情感的投入，這是一種心語心的交互，“愛要說，愛要做！”彼此給予溫暖、給予關(guān)懷。為了孩子，一定要加強(qiáng)家庭成員之間的團(tuán)結(jié)，給孩子創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境。那么，如何為孩子營造和諧的家風(fēng)？（幻32）

四、如何培養(yǎng)傳承家風(fēng)（幻33）

如何培養(yǎng)家風(fēng)？調(diào)查顯示，35.3%的受訪者認(rèn)為應(yīng)該注重傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承，26.8%的受訪者建議家庭成員之間經(jīng)常交流，20.7%的受訪者建議家長(zhǎng)不失時(shí)機(jī)地對(duì)孩子進(jìn)行教育，12.1%的受訪者認(rèn)為家風(fēng)也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，3.9%的受訪者認(rèn)為向名人學(xué)習(xí)也不失為一種好辦法。

中國的家風(fēng)，在某種程度上，是從小由父母親樹立起來的，岳母刺字、孟母三遷說的都是母親對(duì)孩子的影響。但如今不少父母親做得并不合格?！昂⒆右x班長(zhǎng)，家長(zhǎng)忙著送東西、拉選票；沒選上，甚至?xí)M織人打選上的那個(gè)班長(zhǎng)??如果父母親的價(jià)值取向錯(cuò)了，會(huì)帶給孩子毀滅性的影響。”，（溺愛子女?dāng)纳鐣?huì)風(fēng)氣事例：愛兒女，是人之常情，但不能溺愛、偏愛、錯(cuò)愛。有的領(lǐng)導(dǎo)干部為了子女的位子、票子、房子，什么都肯干，拉關(guān)系、走后門、傍大款，搞權(quán)力尋租，甚至不惜鋌而走險(xiǎn)，貪贓枉法。面對(duì)子女違法亂紀(jì)，有的還要利用權(quán)力進(jìn)行干預(yù)，妨礙司法部門秉公辦案。有的對(duì)子女婚事大操大辦，甚至動(dòng)用警車開道，耀武揚(yáng)威，招搖過市，收禮斂財(cái)，影響惡劣。這些雖屬個(gè)別現(xiàn)象，但玷污了領(lǐng)導(dǎo)干部形象，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，損害了黨和群眾的血肉聯(lián)系。）冰凍三尺非一日之寒，修復(fù)也需要很長(zhǎng)時(shí)間。

1.家風(fēng)修復(fù)（幻34）

家風(fēng)家教的主體是家長(zhǎng)，傳承的規(guī)律是父?jìng)髯永^。家教不僅是以言教訓(xùn)，而且是以身作則，身教重于言教，成人先要率先垂范，增強(qiáng)德育的自覺性。

所以家風(fēng)修復(fù)與形成不用搞什么大理論，無關(guān)家庭貧富，亦無關(guān)父母文化程度，所涉及的乃是父母的德行素養(yǎng)。所以要先對(duì)家長(zhǎng)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，愛國才能愛家，同時(shí)對(duì)全社會(huì)進(jìn)行德育教育，（《公民道德實(shí)施綱要》愛國守法 明禮誠信 團(tuán)結(jié)友善

勤儉自強(qiáng)

敬業(yè)奉獻(xiàn)）培養(yǎng)誠信環(huán)境。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，兒女是父母的鏡子。于黨、于國、于家，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)當(dāng)正好家風(fēng)，在教育并管好子女上帶好頭。把家風(fēng)這個(gè)源頭清

澈了，必能滋養(yǎng)好的作風(fēng)、政風(fēng)與民風(fēng)，促進(jìn)形成“氣正山河壯，政廉日月春”的政治生態(tài)環(huán)境。

2.家風(fēng)傳承

在傳承家風(fēng)家教時(shí)應(yīng)注意這樣幾個(gè)問題：

第一，深刻挖掘傳統(tǒng)文化的生動(dòng)性。不是把一般性的傳統(tǒng)和家風(fēng)展示出來，要挖掘其生動(dòng)性，因?yàn)槊糠N家風(fēng)家教都有自己生動(dòng)的內(nèi)容和過程。

第二，要通過不斷的研討進(jìn)一步建立家教和家風(fēng)的文化學(xué)的體系。其實(shí)家風(fēng)家教的討論應(yīng)該是中華民族最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的討論，我們過去報(bào)了很多文化遺產(chǎn)，但是恰恰就沒有家風(fēng)家教。家風(fēng)家教首先就是一種文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)自覺繼承和保護(hù)

第三，在文化傳承的主題下充分注重傳統(tǒng)文化方式的傳播。家教傳承的方式方法非常豐富，每個(gè)家庭對(duì)后代進(jìn)行教育都有不同的方式，這也是重要的遺產(chǎn)。家教要注重對(duì)“說”的文化遺產(chǎn)的挖掘，如何說話其實(shí)是非常重要的遺產(chǎn)，要充分挖掘“說”的藝術(shù)、傳承的藝術(shù)。在家風(fēng)家教傳承的過程中，我們一定要注意在文化傳承的主題下充分注重傳統(tǒng)文化方式的傳播。同時(shí)，在必要的情況下可以通過法律、制度、政策來傳承這個(gè)傳統(tǒng)。

3..家風(fēng)建設(shè)（幻35）

一方面要依據(jù)當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的文明建設(shè)主旋律，醞釀、構(gòu)思、規(guī)劃、培植再建新家風(fēng)。再建的文明新家風(fēng)，包含了健康向上、積極創(chuàng)新的元素，時(shí)代性、針對(duì)性、可操作性更強(qiáng)，最能夠與時(shí)俱進(jìn)領(lǐng)跑時(shí)代，最能夠彰顯特色獨(dú)樹一幟，最能夠融合貫通形成品牌。因此，再建文明新家風(fēng)任重道遠(yuǎn)，是一項(xiàng)功在當(dāng)代惠及子孫崇德向善的家庭工程。

另一方面，必須重建家庭觀念,將家庭置于更重要的角色定位。家庭不

該是總被犧牲的角色,而該是我們努力奮斗的目標(biāo)“為大家”;無需“舍小家”,恰恰相反,只有“為小家”才能“為大家”。

五、家風(fēng)正，官風(fēng)清，民風(fēng)正；國家盛。（幻36）

我們的周圍，總有這樣一些家庭，夫妻之間、婆媳之間、兄弟之間、兩親家之間，等等，總有這樣那樣的矛盾，鬧得相互間不團(tuán)結(jié)、不和諧，深究起來總是那些雞毛蒜皮的小事，而其中不少還是陳芝麻、爛谷子的陳年舊賬，有些人竟然能糾纏它幾十年，讓這個(gè)家庭不安寧。這樣的家風(fēng)不利于家庭不利于社會(huì)?！凹沂亲钚瑖乔f家。”家庭是國家中最小的單元，是社會(huì)的細(xì)胞。一個(gè)家庭有了好的家風(fēng)，這個(gè)家庭就很和睦、很團(tuán)結(jié)；千萬個(gè)家庭有了好的家風(fēng)，我們這個(gè)社會(huì)就很和諧、很有向心力，我們這個(gè)民族和國家就有了凝聚力和戰(zhàn)斗力。大家都自覺做到了，我們的家庭就很和諧，也就帶來了我們社會(huì)的和諧和團(tuán)結(jié)，我們的國家就有了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

今天我們重提“家風(fēng)”，是有積極現(xiàn)實(shí)意義的。這是一種文化的回歸，是一種歷史智慧的挖掘與重建。重拾家風(fēng)就是重拾價(jià)值觀，就是重拾溫暖與信念。

家風(fēng)不僅是家庭的風(fēng)氣，也是社風(fēng)民風(fēng)的基礎(chǔ)，甚至對(duì)黨風(fēng)政風(fēng)也會(huì)產(chǎn)生重要影響。家風(fēng)影響國風(fēng)，國風(fēng)也影響甚至決定家風(fēng)。家風(fēng)是從社會(huì)各個(gè)方面和角度吹出的人情之風(fēng)。人情有冷暖，人際有關(guān)愛，人間有仁義，那一定是良好家風(fēng)影響下的結(jié)果。當(dāng)人人走出家庭，帶著家的溫暖，裝著家的期盼，懷著家的未來，為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的才智，一個(gè)富強(qiáng)、文明、民主、和諧的民族國家就一定能夠建成。

總而言之，樹立端正的家風(fēng)，傳承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn)，的確是值得弘

揚(yáng)的民族文化。如今黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，百姓拍手稱快，如果加上優(yōu)良家風(fēng)的打造，就能成為風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。

第三篇：公民道德總結(jié)

關(guān)于開展第十個(gè)“公民道德建設(shè)宣傳月”活動(dòng)總結(jié) 為進(jìn)一步貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，開展好全區(qū)第十個(gè)“公民道德建設(shè)”宣傳月活動(dòng)，按照學(xué)校《關(guān)于開展第十個(gè)“公民道德建設(shè)宣傳月”活動(dòng)的通知》（[2011]12號(hào)文件）的要求，結(jié)合公安管理系實(shí)際，我系高度重視，精心組織，開展了以“加強(qiáng)公民道德建設(shè)，爭(zhēng)當(dāng)建設(shè)公民道德示范先行者”為主題的宣傳月活動(dòng)，現(xiàn)將活動(dòng)情況總結(jié)如下：

一、分工明確，責(zé)任落實(shí)

學(xué)校《關(guān)于開展第十個(gè)“公民道德建設(shè)宣傳月”活動(dòng)的通知》文件下發(fā)后，我系領(lǐng)導(dǎo)充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)公民道德建設(shè)宣傳的重要性，即召開專題會(huì)議，認(rèn)真研究公民道德建設(shè)宣傳月活動(dòng)開展方案。系部主任王程輝同志親自安排部署，各教研室具體負(fù)責(zé)落實(shí)，使本次宣傳月活動(dòng)形成了共識(shí)，統(tǒng)一了思想，保障了整個(gè)活動(dòng)的順利開展。

二、廣泛宣傳，營造氣氛

充分利用宣傳橫幅、宣傳冊(cè)、公告欄等宣傳工具，宣傳“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字公民道德規(guī)范，宣傳道德知識(shí)，進(jìn)一步提升“八榮八恥”的道德教育。營造出良好的宣傳氛圍，使公民道德建設(shè)進(jìn)一步深入人心。

三、精心組織，突顯實(shí)效

公民道德建設(shè)的過程是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過程，我委結(jié)合實(shí)際，在3月份開展了公民道德建設(shè)宣傳月系列活動(dòng)，取得了良好效果。

（一）2010年3月11日，我系組織全體人員集中培訓(xùn)和學(xué)習(xí)了

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)了綱要精神，并將其同實(shí)際工作相結(jié)合，同教師隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)相結(jié)合。通過學(xué)習(xí)，全體教職員工進(jìn)一步提高了思想道德品質(zhì)，增強(qiáng)了服務(wù)意識(shí)，將以更加務(wù)實(shí)向上的工作作風(fēng)，深入推進(jìn)系部各項(xiàng)工作，爭(zhēng)當(dāng)建設(shè)公民道德示范先行者。

（二）認(rèn)真學(xué)習(xí)《人民警察禮儀規(guī)范》，進(jìn)一步規(guī)范師生員工的文明行為。充分利用校園廣播、校園網(wǎng)、宣傳櫥窗、標(biāo)語橫幅等多種形式，廣泛宣傳普及禮儀知識(shí)，引導(dǎo)師生員工講文明、懂禮儀、守秩序，推進(jìn)校園文明禮儀實(shí)踐活動(dòng)，形成良好的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

（三）通過參與行動(dòng)，體現(xiàn)道德素養(yǎng)。系部全體教職工及全體學(xué)

員積極主動(dòng)地參與到校園的“三別”（向粗魯告別，向陋習(xí)告別，向壞事告別），“四帶”（把禮儀帶進(jìn)校園、把微笑帶給同學(xué)，把孝敬帶給長(zhǎng)輩，把謙讓帶給社會(huì)），“五無”（地面無痰跡，室內(nèi)無紙屑，桌凳無刻劃，墻壁無腳印，出言無臟話）活動(dòng)中來。進(jìn)一步深化 “文明（處）室”、“ 文明區(qū)隊(duì)”、“ 文明宿舍”等創(chuàng)建活動(dòng)，積極引導(dǎo)全系師生樹立科學(xué)、文明、現(xiàn)代的校園建設(shè)理念，倡導(dǎo)綠色工作、學(xué)習(xí)、生活方式。

（四）2010年3月26日，舉行“地球一小時(shí)，我們?cè)谛袆?dòng)”活動(dòng)。本次活動(dòng)全體人員積極參與，除號(hào)召參與當(dāng)日熄燈一小時(shí)外，開展以公民道德月“愛國守法，明理誠信，團(tuán)結(jié)友愛，愛崗敬業(yè)”、“四德”為主題的黨小組討論會(huì)（教師組）和主題班會(huì)（學(xué)生組），將日常節(jié)水節(jié)電與個(gè)人道德精神建設(shè)完善聯(lián)系起來，從點(diǎn)滴做起，培養(yǎng)良好的道德風(fēng)貌和行為習(xí)慣。

開展公民道德建設(shè)月活動(dòng)是精神文明建設(shè)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在以后的工作中，我系將以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求、更務(wù)實(shí)的作風(fēng)、更扎實(shí)的工作、積極抓好公民道德宣傳教育工作，把公民道德建設(shè)工作細(xì)化、量化、精化，堅(jiān)持不懈地抓緊抓好抓實(shí)。立足校內(nèi)，輻射社

會(huì)，形成不斷踐行誠信規(guī)范，營造校園良好的道德建設(shè)氛圍。

公安管理系二零一一年三月三十日

第四篇：公民道德總結(jié)下載

地稅局第十二個(gè)公民道德建設(shè)月活動(dòng)總結(jié)文章來源：勵(lì)志巴巴 004km.cn 發(fā)布時(shí)間:2013-04-26 瀏覽： 170 次在今年的第十二個(gè)公民道德建設(shè)月中，我局按照州局和縣文明辦要求，以十八大精神為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《公民道德建設(shè)綱要》，組織開展了一系列活動(dòng)，進(jìn)一步提高了干部職工的道德素質(zhì)，提升了公民道德建設(shè)整體水平。現(xiàn)將活動(dòng)開展情況總結(jié)報(bào)告如下。

一、高度重視，周密部署

組織開展“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)，是深入推進(jìn)公民道德建設(shè)，全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神及《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的具體體現(xiàn)，是加強(qiáng)精神文明建設(shè)、提高公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度，構(gòu)建和諧地稅的有效途徑。我局根據(jù)州局和縣文明辦精神，召開了專門會(huì)議安排此項(xiàng)活動(dòng)，制定了實(shí)施方案，保障建設(shè)月各項(xiàng)活動(dòng)有序開展。

二、積極開展道德宣傳教育和實(shí)踐活動(dòng)

公民道德建設(shè)月活動(dòng)中，我局以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德這“四德”為著力點(diǎn)，積極開展了道德宣傳教育和實(shí)踐活動(dòng)，在全局大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，不斷提高干部職工的文明素質(zhì)，在全局形成了人人講文明、講道德的良好風(fēng)尚。

一是組織全局干部認(rèn)真學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，開展“四講四做”主題教育。對(duì)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》進(jìn)行了一次集中學(xué)習(xí)，教育干部自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范，倡導(dǎo)“四講(勵(lì)志)四做”：講社會(huì)公德，做一個(gè)好公民；講職業(yè)道德，做一個(gè)好公仆；講家庭美德，做一個(gè)好成員；講個(gè)人品德，做一個(gè)有道德的人。

二是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)教育。組織干部職工認(rèn)真學(xué)習(xí)了《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》和胡錦濤同志“八榮八恥”重要論述，強(qiáng)化共同的理想信念和社會(huì)主義榮辱觀。通過學(xué)習(xí)，干部職工進(jìn)一步堅(jiān)定了走中國特色社會(huì)主義道路的信念，自覺繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，自覺做到熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民，追求真善美，抵制假惡丑。

三是開展了民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)。組織干部認(rèn)真學(xué)習(xí)了《新疆維吾爾自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育條例》、“新疆三史”等內(nèi)容，進(jìn)行了知識(shí)測(cè)試，每人撰寫了心得體會(huì)，進(jìn)一步筑牢了各族干部群眾維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的思想基礎(chǔ)，“三個(gè)離不開”思想意識(shí)更加牢固，增進(jìn)了各族干部職工的兄弟情誼。

四是開展了道德模范和身邊好人評(píng)選活動(dòng)。向縣文明辦推薦了我局敬業(yè)奉獻(xiàn)好人，并在全局干部職工中對(duì) “身邊好人”事跡進(jìn)行了宣傳，營造了人人尊重“好人”、人人爭(zhēng)當(dāng)“好人”的良好氛圍。

五是開展勤儉節(jié)約活動(dòng)，打造節(jié)約型機(jī)關(guān)。認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以“節(jié)儉、增效”為目標(biāo)，制定了厲行節(jié)約方案，嚴(yán)格辦公用品及文印管理，節(jié)約用電、用水，嚴(yán)格控制通訊費(fèi)用，嚴(yán)格公務(wù)用車，嚴(yán)格控制會(huì)議和公務(wù)接待開支，嚴(yán)格差旅費(fèi)

（六）開展“厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)”倡議，一是開展文明餐桌行動(dòng)，發(fā)出勤儉節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)從我做起的倡議。積極倡導(dǎo)餐桌文明之風(fēng)，提倡合理消費(fèi)，適度消費(fèi),不剩飯剩菜，杜絕舌尖上的浪費(fèi)。二是張貼公益廣告牌。在機(jī)關(guān)、食堂等公共場(chǎng)所懸掛廣告牌匾，倡導(dǎo)文明、廉政、勤儉、節(jié)約，傳播道德新風(fēng)尚。從我做起，從現(xiàn)在做起，與文明握手、向陋習(xí)告別，在塔城地稅系統(tǒng)形成節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的良好風(fēng)氣。

（八）按照“始于納稅人要求，終于納稅人滿意”的服務(wù)理念，充分發(fā)揮辦稅大廳中樞紐帶作用，推行辦稅事項(xiàng)“一窗式”辦結(jié)、涉稅事宜“一次性”告知、辦稅流程“一站式”操作。進(jìn)一步規(guī)范辦稅服務(wù)廳的管理，評(píng)選辦稅服務(wù)廳每月一星活動(dòng)，組織召開稅企座談會(huì)、企業(yè)所得稅匯算清繳培訓(xùn)輔導(dǎo)大會(huì)，以熱情服務(wù)、誠實(shí)辦事的實(shí)際行動(dòng)贏得納稅人的信任，促成愛崗敬業(yè)、公正執(zhí)法、誠信服務(wù)、廉潔奉公的良好風(fēng)氣。

三、今后努力方向

公民道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，隨著社會(huì)的發(fā)展，公民素質(zhì)的逐步提高,每年都會(huì)賦予新的內(nèi)容，提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求?？偨Y(jié)今年塔城地稅系統(tǒng)公民道德建設(shè)月活動(dòng)整體情況，因領(lǐng)導(dǎo)重視，組織有力，活動(dòng)得以有序開展，確保了各項(xiàng)活動(dòng)主題明確、重點(diǎn)突出，并取得一定實(shí)效。但也存在一些問題，如活動(dòng)開展深度不夠，宣傳報(bào)導(dǎo)不夠及時(shí)等。今后，我們將結(jié)合思想政治教育、作風(fēng)建設(shè)，建立起公民道德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，把公民道德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)寓于各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，力爭(zhēng)使公民道德建設(shè)工作再上新的臺(tái)階。

伊寧縣國稅局開展第四個(gè)

“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)總結(jié)

為認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱

要》和十六屆三、四中全會(huì)精神，伊寧縣國稅局有力地推進(jìn)

第四個(gè)公民道德建設(shè)月活動(dòng)全面開展。我局此次活動(dòng)總的指

導(dǎo)思想是：深入貫徹“三個(gè)代表”重要思想，落實(shí)《公民道

德建設(shè)實(shí)施綱要》，圍繞“公民道德建設(shè)，從一言一行做起”的主題，動(dòng)員全體干部職工以“誠信、愛崗、奉獻(xiàn)”為主要

內(nèi)容，全面深入開展公民道德建設(shè)月各項(xiàng)活動(dòng)。公民道德建

設(shè)月中，在我局掀起了一個(gè)公民道德建設(shè)熱潮，扎實(shí)有效的將活動(dòng)開展起來。

一、健全完善組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，主題突出

在公民道德建設(shè)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，將活動(dòng)的各項(xiàng)工作分工明確，指定到人。我局在“公民道德建設(shè)月”

活動(dòng)中，堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、十六

大精神為指導(dǎo)，以與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的工作態(tài)度和高度的 社會(huì)責(zé)任感，緊緊聯(lián)系國稅工作的新發(fā)展、新要求，繼續(xù)組 織推進(jìn)《綱要》的學(xué)習(xí)宣傳，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，選 好載體，注重實(shí)效”以月帶年，已點(diǎn)帶面，切實(shí)起到促進(jìn)加 強(qiáng)精神文明建設(shè)提升各族干部群眾道德素質(zhì)的積極作用。

二、求真務(wù)實(shí)，扎實(shí)開展“公民道德建設(shè)月”各項(xiàng)活動(dòng)

一是組織學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和黨的十六屆

文檔沖億季，好禮樂相隨mini ipad移動(dòng)硬盤拍立得百度書包

2三、四中全會(huì)精神、江澤民同志題詞的《中華傳統(tǒng)美德格言》，結(jié)合保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的開展，使“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”

字基本道德

規(guī)范進(jìn)機(jī)關(guān)，進(jìn)家庭，人人皆知。

二是以公民“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)為契機(jī)，進(jìn)行愛國 主義和民主法制教育，堅(jiān)決反對(duì)民族分裂主義和非法宗教活 動(dòng)，增強(qiáng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的自覺性。

三是深入開展

“誠信”

教育。

辦稅服務(wù)廳明確了建設(shè)

“誠

信服務(wù)窗口”的目標(biāo)，全局干部以是否文明服務(wù)、優(yōu)質(zhì)服務(wù) 為切入點(diǎn)，積極開展“爭(zhēng)創(chuàng)文明標(biāo)兵”、“納稅人滿意崗位”

評(píng)選活動(dòng)。

四是將推行綜合征管軟件工作和保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性

活動(dòng)結(jié)合起來，用自己身邊涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型事跡，開展以 “在社會(huì)做個(gè)好公民，在單位做個(gè)好職工，在家庭做個(gè)好成 員”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng)，號(hào)召全局職工向他們學(xué)習(xí)。

五是開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，為困難群眾“送溫暖、獻(xiàn)愛心”，深入對(duì)口扶貧單位開展扶貧幫困，為

戶特困家庭送去了

面粉、清油；為

戶貧困家庭繳納了農(nóng)村合作醫(yī)療費(fèi)

121

2元；為貧困女童繳納學(xué)費(fèi)

500

元，并送去書包、鉛筆等學(xué)習(xí)

用具；為身患糖尿病并發(fā)癥，眼睛失明的本局臨時(shí)工警衛(wèi)尚 書德的妻子捐款三千余元，解決了他們的燃眉之急。

六是干部走上街頭，參加以“公民道德建設(shè)、從一言一

行做起”為主題的系列活動(dòng)，利用黑板報(bào)、標(biāo)語、橫幅及發(fā) 放宣傳資料等方式宣傳公民道德有關(guān)知識(shí)及稅收知識(shí)。

七是以勤政廉潔為重點(diǎn)，切實(shí)解決機(jī)關(guān)中干部作風(fēng)建設(shè) 方面的突出問題。通過開展“創(chuàng)建文明科（處）室，爭(zhēng)當(dāng)人 民滿意的公務(wù)員”、“好公仆”等活動(dòng)，引導(dǎo)廣大黨員干部牢

固樹立全心全意為人民服務(wù)，執(zhí)政為民的觀念。

八是以培養(yǎng)家庭美德為重點(diǎn)，在單位干部?jī)?nèi)部積極開展 “文明家庭”、“文明公民”、“好妻子”、“好丈夫”評(píng)選表彰

活動(dòng)，開展“婦女、家庭、環(huán)境”、“美在家庭”、“教育一個(gè)

好孩子、建設(shè)一個(gè)好家庭、做一個(gè)好當(dāng)家、當(dāng)一個(gè)好兒女” 等主題教育。、總之，我局第四個(gè)“公民道德建設(shè)月”各項(xiàng)活動(dòng)的扎實(shí)

深入開展，有效地促進(jìn)了愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20

字基本道德規(guī)范深入民心、家

喻戶曉，同時(shí)，已點(diǎn)帶面，切實(shí)起到了促進(jìn)加強(qiáng)精神文明建 設(shè)，提升各族干部群眾道德素質(zhì)的積極作用。

伊寧縣國家稅務(wù)局

二○○五年三月二十三日

第五篇：公民道德總結(jié)

血站“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)總結(jié)

我站2008年公民道德建設(shè)宣傳月活動(dòng)，以黨的十七精神為指導(dǎo)，嚴(yán)格按照州委文明辦的總體要求，結(jié)合本站的實(shí)際，精心組織，開展了以“公民道德與和諧社會(huì)”為主題的宣傳教育活動(dòng)，現(xiàn)將宣傳月活動(dòng)情況總結(jié)如下：

一、提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想

今年3月是公民道德建設(shè)宣傳月。根據(jù)昌州精神文明辦公室《關(guān)于開展公民道德建設(shè)宣傳教育月活動(dòng)的通知》的要求，站黨支部于3月上旬召開了專題會(huì)議，充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)公民道德建設(shè)宣傳的重要性，專題研究公民道德建設(shè)宣傳月活動(dòng)開展方案。整個(gè)宣傳活動(dòng)由辦公室牽頭，對(duì)開展宣傳月活動(dòng)作了細(xì)致的安排部署，明確了各自職責(zé)，使本次宣傳月活動(dòng)形成了共識(shí)，統(tǒng)一了思想，整個(gè)宣傳活動(dòng)得以順利開展。

二、分工明確、責(zé)任落實(shí)

整個(gè)宣傳在站黨支部委的領(lǐng)導(dǎo)下，由辦公室牽頭，組織各科室共同參與，召開了全站職工大會(huì)，進(jìn)行了一次公民道德教育宣傳，在此次宣傳月活動(dòng)中，各科室負(fù)責(zé)人認(rèn)真負(fù)責(zé)落實(shí)，把宣傳月的整體活動(dòng)開展的好壞作為評(píng)選文明科室、文明職工的重要標(biāo)準(zhǔn)。

三、活動(dòng)形式多樣，收到效果明顯

1、血站各科室在3月6日—26日期間，組織本科室人員認(rèn)真學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《文明禮儀學(xué)習(xí)手冊(cè)》及金正昆教授的文明禮儀講座，通過學(xué)習(xí)和觀看講座，使職工掌握了文明禮儀常識(shí)，規(guī)范了文明言行，每位職工還寫了2000字的讀書筆記，從而使職工的道德素質(zhì)得到了提高。

二、在3月15日血站組織職工進(jìn)行“迎奧運(yùn)、講文明、樹新風(fēng)”演講比賽活動(dòng)，從12名選手中選拔出一名優(yōu)勝者參加了州機(jī)關(guān)工委的演講比賽。

三、以“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)為載體，大力宣傳誠實(shí)守信的典型，積極營造濃厚氛圍，使廣大職工充分認(rèn)識(shí)到“誠信”是道德建設(shè)的根本，自覺地把“誠信”作為基本的行為準(zhǔn)則。以熱情服務(wù)、誠信辦事的實(shí)際行動(dòng)贏得了無償獻(xiàn)血者的信任，樹立了良好的形象。

四、組織職工參加昌吉州、市第七個(gè)“公民道德建設(shè)月”暨迎奧運(yùn)、講文明、鑄誠信、樹新風(fēng)啟動(dòng)儀式，確保主題活動(dòng)順利開展。

五、參加州婦聯(lián)召開的慶祝“三八”國際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)98周年表彰大會(huì)，我站姚秀麗同志被州婦聯(lián)評(píng)為“五好文明家庭”標(biāo)兵，給我們血站爭(zhēng)得了榮譽(yù)，樹立了榜樣，引導(dǎo)廣大干部職工“在社會(huì)做個(gè)好公民，在單位做個(gè)好職工，在家庭做個(gè)好成員”。

六、為增強(qiáng)血站職工凝聚力，調(diào)動(dòng)廣大女職工的積極性，過一個(gè)有意義的“三八”婦女節(jié)，3月6日血站舉辦“慶三八，迎奧運(yùn)趣味體育運(yùn)動(dòng)會(huì)”。全站有30名職工參加了運(yùn)動(dòng)會(huì)，運(yùn)動(dòng)會(huì)上開展的項(xiàng)目有：拔河、搶凳子、運(yùn)氣球、踢毽子等14個(gè)項(xiàng)目，并評(píng)選出一、二、三等獎(jiǎng)數(shù)名。

七、在道德月活動(dòng)中，血站職工繼續(xù)開展“1+1”扶貧幫困活動(dòng)，職工個(gè)人捐款800元，資助呼圖壁縣兩名貧困學(xué)生哈提亞和劉峰。3月17日，由張金磊副站長(zhǎng)和李惠萍主任將關(guān)愛助學(xué)款送到了兩名貧困學(xué)生手中。這項(xiàng)活動(dòng)血站已連續(xù)開展了兩年，共捐款合計(jì)2000元，我們決心將“1+1”扶貧幫困活動(dòng)繼續(xù)堅(jiān)持下去，鼓勵(lì)她們完成學(xué)業(yè)。

八、3月底組織開展了一次反邪教警示教育活動(dòng)，通過觀看電教片使廣大職工認(rèn)識(shí)到邪教的危害，樹立了崇尚科學(xué)、反對(duì)封建迷信的思想。

昌吉州中心血站

二00八年二月二十九日