第一篇：思維導(dǎo)圖進行高中歷史復(fù)習(xí)四講

圖解多元史觀，整合歷史知識

——應(yīng)用思維導(dǎo)圖進行高中歷史復(fù)習(xí)四講

近年來，各地歷史高考和歷史水平測試卷的命題中，越來越多地出現(xiàn)了多元史觀指導(dǎo)下的試題命制。因而越來越多的老師在歷史復(fù)習(xí)教學(xué)中，更新史學(xué)觀念，引入了多元史觀，以“文明史”為總綱，以“近（現(xiàn)）代”為主線，以“全球化”為導(dǎo)向，重新整合歷史知識，提高歷史教學(xué)和復(fù)習(xí)的有效性和科學(xué)性。

新史學(xué)突破傳統(tǒng)，歷史解釋呈現(xiàn)出多元的趨勢。所以我們在新課程下的高考面前，必須學(xué)會用多元史觀來解讀歷史。正確理解多元史觀的內(nèi)涵，認(rèn)識多元史觀在課標(biāo)和教科書中的體現(xiàn)，既是我們進行新課程教學(xué)的前提，也是我們備戰(zhàn)新課程高考的基礎(chǔ)。筆者借助思維導(dǎo)圖工具，根據(jù)歷史學(xué)科特點，圖解多元史觀，并嘗試在多元史觀指導(dǎo)下，重新構(gòu)建和整合高中歷史知識專題體系。

第一講：文明史觀與高中歷史知識整合

一、文明史觀概述

文明史觀也通稱為文明史研究范式，創(chuàng)立者是德國學(xué)者奧斯瓦爾德·斯賓格勒，其代表作是《西方的沒落》。他提出了研究人類歷史和文化發(fā)展的新學(xué)說，強調(diào)以文明視角來透視整個人類歷史進程，認(rèn)為“世界歷史”就是各種文化的“集體記憶”。其后，英國學(xué)者湯因比在他的專業(yè)巨著《歷史研究》中，通過對近6000年來出現(xiàn)的26種文明形態(tài)的比較研究，以其創(chuàng)立的挑戰(zhàn)和迎戰(zhàn)說，闡釋了各種文明形態(tài)的產(chǎn)生、成長、衰落、解體的過程，從而完善了文明史觀的哲學(xué)體系。

圖1 文明史觀概述

文明史觀中所說的文明是一個相當(dāng)寬泛的概念，是指人類所創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神成果，從這個意義上來說，一部人類發(fā)展的歷史，從本質(zhì)上講就是一部人類文明演進的歷史。可以說，文明史的內(nèi)容幾乎涵蓋了我們以往通史所涉及的內(nèi)容，并且還包涵了宗教、語言文字、群體心理、風(fēng)俗習(xí)慣等多領(lǐng)域。

縱觀人類歷史，文明史觀以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)，把人類文明演變劃分為農(nóng)業(yè)文明時代和工業(yè)文明時代，農(nóng)業(yè)文明又分為初級農(nóng)業(yè)文明階段和發(fā)達農(nóng)業(yè)文明階段，青銅器和鐵器成為劃分的標(biāo)志；工業(yè)文明分為工業(yè)文明的興起和工業(yè)文明在全球的擴展兩大階段。而從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變就是我們經(jīng)常所說的現(xiàn)代化。

在人類歷史發(fā)展的每一個階段，文明的發(fā)展包含著物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進步。所以在教學(xué)和復(fù)習(xí)每一個國家、每一個階段歷史的時候，都要有意識地去探尋這三個方面的文明成就。

二、用文明史觀整合高中歷史知識

從高中歷史課標(biāo)和各種版本教科書的內(nèi)容來看，都已注意了從文明演進的角度來確定教學(xué)內(nèi)容和闡釋歷史。三個必修模塊從不同的角度體現(xiàn)了政治文明、物質(zhì)文明和精神文明，六個選修模塊也從不同側(cè)面反映了文明史的相關(guān)問題。在學(xué)科體系方面，淡化了五種社會形態(tài)理論，按照文明史觀構(gòu)建了新的學(xué)科體系。在內(nèi)容選擇上，岳麓版教科書在必修一的前言中稱：“我們要在已有的歷史脈絡(luò)和整體的歷史框架的背景下，分別深入思考人類政治文明、物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展歷程?！北砻饕彩且晕拿魇酚^來統(tǒng)馭教科書的編寫的。

在教學(xué)中可運用文明史觀，打破必修模塊的劃分，按照農(nóng)耕文明和工業(yè)文明的興起、工業(yè)文明的擴展的順序，對課標(biāo)和專題內(nèi)容進行整合，從而構(gòu)建起體現(xiàn)時序特點的通史學(xué)科體系，這對于幫助學(xué)生系統(tǒng)、全面地把握課程標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)對高考具有指導(dǎo)作用。

下列幾張思維導(dǎo)圖，就是根據(jù)文明史觀重新整合的歷史知識結(jié)構(gòu)圖。

圖2 文明史觀下的中國古代史

整合中國古代史時，在把握歷史線索和階段劃分時，我們要改變按社會形態(tài)“由低向高”的傳統(tǒng)做法，以中國文明的發(fā)展演變?yōu)橹鲗?dǎo)線索，按照中國文明在某一時期最突出的時代特征進行歷史分期，并突出各階段在政治、經(jīng)濟和思想文化等方面的文明成果。（見圖2）整合中國近代史時，我們要抓住中國近代化過程即從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的主線，把近代史分為孕育階段、啟動階段、整體發(fā)展階段和曲折前進階段。找出各階段的階段特征，梳理出各階段文明成果。（見圖3）

圖3 文明史觀下的中國近代史

圖4 文明史觀下的世界近代史

圖5 文明史觀下的世界現(xiàn)代史

三、應(yīng)用文明史觀進行教學(xué)時要注意的幾個問題

在新課程的教學(xué)中，教師除了能夠準(zhǔn)確地運用文明史觀重新整合歷史知識外，還應(yīng)努力把握文明史觀的內(nèi)涵和觀點，體現(xiàn)文明史觀要求，引導(dǎo)學(xué)生從文明史觀的角度分析、認(rèn)識相關(guān)歷史現(xiàn)象，應(yīng)特別注意以下方面：

首先，準(zhǔn)確把握各種文明成果的核心內(nèi)容。如，政治文明建設(shè)的核心是制度創(chuàng)新，課標(biāo)和教科書從文明史角度客觀敘述了中國古代政治制度的演進、雅典民主制的發(fā)展、資產(chǎn)階級代議制的發(fā)展和歷史地位、具有中國特色的民主政治體系等重大主題。物質(zhì)文明方面明確了經(jīng)濟活動是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，在社會政治、思想文化的發(fā)展中起決定作用。在中國史方面，重點介紹了中華民族以農(nóng)耕文明為主體的經(jīng)濟形態(tài)，突出了中華文明在文明史上的地位。在世界史方面，近代突出了工業(yè)革命引領(lǐng)的工業(yè)文明歷程，當(dāng)代普遍關(guān)注了經(jīng)濟全球化和區(qū)域集團化的總趨勢。新課程強化了精神文明在新課程中的地位，在必修課中，將反映精神文明成果的文化史內(nèi)容提升到整個高中課程的三分之一的比重，并單列為一個必修模塊，系統(tǒng)全面地反映了人類思想文化科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展成就和內(nèi)容。

其次，重視歷史與現(xiàn)實的結(jié)合。學(xué)會從現(xiàn)實追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，把歷史與現(xiàn)實緊密結(jié)合在一起，省略那些與現(xiàn)代文明關(guān)系不太密切的歷史事物。比如要理解中國傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實社會中所具有的重大意義。正確評價和認(rèn)識中國古代中央集權(quán)制度的歷史地位和歷史影響。了解歷史上古希臘、古羅馬時代形成的民主的運作方式和法律的現(xiàn)實意義等等。還應(yīng)結(jié)合我國的國情，注意研究和借鑒人類制度文明方面的有益成果，引導(dǎo)學(xué)生為發(fā)展社會主義的制度文明和民主政治而努力。

第三，要正確評價各種文明成果。把人類社會作為一個整體進行觀察，勾勒出人類文明總體演進的脈絡(luò)，總結(jié)人類文明的成果，在充分肯定人類社會取得的進步的同時，揭示存在的問題。從長時段考察歷史，重點考察那些歷史當(dāng)中比較穩(wěn)定、長期發(fā)揮作用的因素，例如政治經(jīng)濟制度、民族文化、社會心理等等，這其中也包括重大歷史事件、重要歷史人物。學(xué)會運用各種方法，比較、概括主要文明的重要特征和現(xiàn)實意義。在歷史上，各文明之間多以和平往來與暴力沖突兩種形式發(fā)生交往，通過這兩種形式，加快了不同文明間的整合，促使世界文明由分散走向整體，從區(qū)域走向全球。

第四，要正視和承認(rèn)文明的多元性。以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性統(tǒng)一，既看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又看到不同文明有自己獨特的具體發(fā)展道路。由于多種因素的影響，在同一生產(chǎn)力水平上會形成多種類型的文明。如在農(nóng)業(yè)文明時代，就有以基督教文化為代表的歐洲文明區(qū)、以伊斯蘭文化為代表的中亞和西亞文明區(qū)、以儒家文化為代表的東亞文明區(qū)。我們應(yīng)承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性，既要看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又要看到各個文明的獨特性，同時還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的聯(lián)系。

第五，把中華文明納入到世界文明中考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中國文明的演進，同時還應(yīng)從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。第二講：近（現(xiàn)）代化史觀與高中歷史知識整合

一、“近代化史觀”概述

“近代化史觀”認(rèn)為,近代化(現(xiàn)代化)是指由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變遷的過程(傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程)。它會引起經(jīng)濟制度、政治制度、文化教育、軍事、生活方式乃至思維方式的一場全方位的社會變革。其核心是經(jīng)濟的工業(yè)化和政治的民主化。

大約從16世紀(jì)起，人類社會開始由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變稱為現(xiàn)代化。從本質(zhì)上說，現(xiàn)代化締造了一種新的文明，即工業(yè)文明?，F(xiàn)代化的目標(biāo)和內(nèi)容在不同的領(lǐng)域有不同的表現(xiàn)。政治方面的特點是民主化和法制化；經(jīng)濟方面的特點是工業(yè)化、市場化和專業(yè)化；思想文化方面的特點為科學(xué)化、理性化和經(jīng)濟主義；社會方面表現(xiàn)為城市化、福利化和流動化；個人方面則表現(xiàn)為開放、參與、獨立和平等的特點。

近代化主要有兩種途徑:一種是原發(fā)型,指的是西歐(德國例外)和北美,主要是內(nèi)部因素積累,自發(fā)轉(zhuǎn)變;一種是傳導(dǎo)型,大多數(shù)國家都是,主要不是內(nèi)部因素,是外部刺激,是回應(yīng)和學(xué)習(xí)。

二、用近（現(xiàn)）代化史觀整合高中歷史知識

運用現(xiàn)代化理論分析近代史，可以發(fā)現(xiàn)西方與中國近代社會的各個方面，包括政治、經(jīng)濟、思想文化和社會變化等，無一不在“現(xiàn)代化”這個主題下進行。

中國近代史既是反侵略反封建的革命史，也是一部探索中國現(xiàn)代化進程的歷史。政治上，民族獨立和人民解放，作為中國近代社會現(xiàn)代化的前提，同時也開啟了政治上的民主化大門；經(jīng)濟上，民族工業(yè)在歐風(fēng)美雨中成長，同時也啟動了中國近代的工業(yè)化進程；思想文化上，維新思想、新文化運動和馬克思主義的傳播，是西學(xué)東漸，也是中國人思想解放的過程與成果。而三民主義和毛澤東思想是近代化過程中最重大的思想理論成果。

新中國成立后，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化時期。在政治上，現(xiàn)代中國的民主政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一，是當(dāng)代政治現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。在經(jīng)濟上，探索出中國特色的社會主義建設(shè)道路。在思想文化上，毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想是指導(dǎo)中國人民開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。

在世界近現(xiàn)代史中，歐美國家資產(chǎn)階級代議制的形成與發(fā)展，構(gòu)成了政治上的民主化與法制化的歷史進程；新航路的開辟、殖民侵略和兩次工業(yè)革命，構(gòu)成了經(jīng)濟上的市場化和工業(yè)化的發(fā)展進程；人文精神和近代以來的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，則是思想文化上的科學(xué)化和理性化的基本內(nèi)容。伴隨著科技的進步與工業(yè)化的發(fā)展，人類的社會生活也發(fā)生著翻天覆地的變化。

三、應(yīng)用現(xiàn)代化理論進行教學(xué)時要注意的幾個問題 現(xiàn)代化理論對近代史學(xué)習(xí)的影響主要表現(xiàn)在兩個方面：

一是必須以生產(chǎn)力發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)進行歷史評價。“現(xiàn)代化史觀”就是運用“現(xiàn)代化”的總觀點來看待中外歷史，特別是自工業(yè)革命以來的世界歷史以及鴉片戰(zhàn)爭以來的中國歷史。不能以倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)，也不能以當(dāng)時勞動群眾的要求是否得到滿足為尺度。有利于生產(chǎn)力發(fā)展則以肯定為主，反之則以否定為主。諸如圈地運動、海外掠奪和殖民擴張等資本原始積累的過程就充滿了令人發(fā)指的暴行，但它瓦解了封建制度，催化了資本主義的誕生，其進步作用無疑是主要的方面。具體地說，這是以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為推動力，實現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的大轉(zhuǎn)變，是世界歷史的必然進程。

二是加強歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系。當(dāng)前，我國正在進行現(xiàn)代化建設(shè)，需要從歷史中獲取經(jīng)驗與教訓(xùn)。近代史的學(xué)習(xí)，要注意運用聯(lián)系和比較的方法獲得經(jīng)驗與教訓(xùn)。在考察英、法、美、德、日等國的現(xiàn)代化進程中，注意揭示各國現(xiàn)代化的共同規(guī)律，發(fā)現(xiàn)可供借鑒的經(jīng)驗。在考察我國近代史上的現(xiàn)代化進程中，注意揭示其影響因素，進而對我國的國情有更深刻的認(rèn)識。如：可以在了解近代政治進程的基礎(chǔ)上，理解從專制到民主、從人治到法治歷程的曲折性、艱巨性和長期性，樹立為建設(shè)社會主義政治文明而服務(wù)的理想。又如：可以在了解近代經(jīng)濟發(fā)展進程的基礎(chǔ)上，認(rèn)識資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律和中國的國情，以增強為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗的社會責(zé)任感。再如：人文精神、科學(xué)意識和民主平等的思想是現(xiàn)代精神文明的基本特征，相關(guān)專題內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有利于正確態(tài)度與科學(xué)價值觀的形成，有利于理解和尊重世界各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，以進一步形成開放的世界意識。

第三講：全球史觀與高中歷史知識整合

一、“全球史觀”概述

全球史觀是一種全新的史學(xué)理念，這種史觀已被我國學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。在新課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書中，這種史觀也得到了充分闡發(fā)和體現(xiàn)，與高中有密切聯(lián)系的初中新課標(biāo)在闡釋世界近代化等問題時，更是直接運用了這一觀點：“在這一歷史階段中，世界各地區(qū)前資本主義文明的相對孤立和相互隔絕狀態(tài)，被廣闊的資本主義世界市場和血腥的殖民擴張所打破，人類逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴的世界一體化階段，進而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史?！?/p>

全球史觀形成于20世紀(jì)五六十年代，最早提出這種史觀的是歐美學(xué)者，其中以美國歷史學(xué)家L?S?斯塔夫里阿諾斯（《全球通史》著者）最具代表性。在我國最早闡發(fā)這一史觀的是著名歷史學(xué)家吳于廑教授，吳先生指出，世界歷史包括縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個方面，縱向發(fā)展制約著橫向發(fā)展，縱向發(fā)展所達到的階段和水平，規(guī)定著橫向發(fā)展的規(guī)模和廣度。吳先生的觀點表明，整體世界并不是孤立存在的，它是世界歷史縱向發(fā)展的產(chǎn)物和結(jié)果。

全球史觀的基本觀點是：將人類社會的歷史作為一個整體來看待。世界各個地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進程是歷史發(fā)展的客觀主導(dǎo)趨勢。依據(jù)這一史觀，世界歷史絕不是所有國家、地區(qū)及民族和文化的總和，它所關(guān)注的是整個人類和全球整體，即要求從全球整體的大視角去研究世界歷史。這一史學(xué)理念，打破了以往“西歐中心論”和國別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來考查歷史，全面探討世界歷史各個時期的時代特征、發(fā)展主流和總體趨勢，不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。

“全球史觀”的基本特征是“將人類社會的歷史作為一個整體來看待”。在教學(xué)中，最突出的應(yīng)把握兩點： 首先，人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開辟，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)志其基本完成。

其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動人類社會從分散走向整體發(fā)展的決定因素。簡單地講，全球史觀就是要把握人類社會橫向發(fā)展的歷史進程，在這一進程中重視交往、強調(diào)交往在人類歷史發(fā)展進程中的作用。

二、用全球史觀整合高中歷史知識

新課程教科書對全球史觀的闡發(fā)，不僅體現(xiàn)在知識點的設(shè)置和分布方式上，而且在一些具體問題的定位和闡釋上也有明確的表述。譬如在新航路的開辟、工業(yè)革命的影響、世界市場的形成與發(fā)展、全球化趨勢等具體問題中，也充分體現(xiàn)了全球史觀。教師在課堂教學(xué)過程中和備考復(fù)習(xí)中，要指導(dǎo)學(xué)生運用全球史觀評價分析歷史問題和認(rèn)識歷史現(xiàn)象。

全球史觀主張從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性層面考察歷史，它認(rèn)為世界的發(fā)展經(jīng)歷了“從分散到整體” “從封閉到開放”的歷程。全球史觀試圖以世界由分散到整體的一體化發(fā)展為主線去解釋世界歷史運動軌跡。因此，世界史要研究的就不是世界各國各自發(fā)展的歷史，而是由世界各國聯(lián)通互動所形成的世界整體結(jié)構(gòu)演進的歷史。根據(jù)全球史觀，我們將世界歷史重新整合為以下幾個階段：

1．在近代以前，由于受生產(chǎn)力水平的局限和高山、大河、海洋、沙漠的自然阻隔，人們?nèi)狈贤ǖ募夹g(shù)和橫向交流的驅(qū)動力，相互間的接觸與交流非常有限。世界上各民族各國家處于封閉發(fā)展?fàn)顟B(tài)，亞非歐三大洲存在地區(qū)性局部交流，而美洲幾乎處于隔絕狀態(tài)。

2．15～16世紀(jì)之交，隨著新航路的開辟和哥倫布“發(fā)現(xiàn)”新大陸，歐、亞、美大陸文明實現(xiàn)了全球性交匯，引發(fā)了全球一體化的歷史進程。

根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平，我們又可將之分為兩個小階段：

①從15、16世紀(jì)到19世紀(jì)60、70年代。新航路的開辟，打破了原本各地區(qū)彼此隔離的狀態(tài)，促進了各地區(qū)、各民族間的相互聯(lián)系，開始了真正意義上的世界歷史。隨著資本主義的發(fā)展，特別是第一次工業(yè)革命后，廣大的亞非拉地區(qū)也被卷入世界資本主義發(fā)展的體系中，世界市場體系初步形成。

②隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，一體化進程的步伐越來越迅速。從19世紀(jì)60、70年代到19世紀(jì)末20世紀(jì)初。第二次工業(yè)革命后，壟斷資本主義在全球的擴張，使世界市場體系最終形成。整個世界聯(lián)成一個不可分割的整體。

3．從20世紀(jì)初到現(xiàn)在，世界在更高層次上以更快的速度進行整體發(fā)展。

①從20世紀(jì)初到20世紀(jì)40、50年代。通過二次世界大戰(zhàn)，在全球范圍內(nèi)對世界整體進行調(diào)整，從而推動這個整體發(fā)展到一個新的高度。

②從20世紀(jì)40、50年代到現(xiàn)在。這是人類社會進入整體發(fā)展的新階段。二戰(zhàn)后，人們開始認(rèn)識到維護世界政治經(jīng)濟秩序穩(wěn)定的重要性，由此誕生了聯(lián)合國、國際貨幣基金組織、關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定等一系列國際組織，整體世界開始制度化。隨著第三次科技革命的進展，經(jīng)濟全球化成為經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢。國家間的相互依存、相互滲透，在政治、經(jīng)濟、軍事和文化領(lǐng)域多層次地發(fā)展著，整個人類社會正在形成一個相互感應(yīng)、相互制約的整體，整個人類面臨著共同的命運和考驗。

當(dāng)今世界的整體發(fā)展首先表現(xiàn)在經(jīng)濟的全球化，其次是國際政治中的民主化趨勢，再次是不同文化越出民族范圍的接觸交流與相互吸收融合，最后是關(guān)于人類自身發(fā)展的資源、環(huán)境、戰(zhàn)爭與和平等一系列全球性問題的各國共同協(xié)商解決。

三、應(yīng)用“全球史觀”進行教學(xué)時要注意的幾個問題

第一、通過全球史觀進行世界意識的教育。在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中指出：“認(rèn)識人類社會歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進一步形成開放的世界意識?！彼^“世界意識”，是指以開闊、理性的全球視野、人類視野認(rèn)識、對待中國和世界的歷史與現(xiàn)實的思維方式。他要求高中學(xué)生具備足夠開闊的知識視野，把握人類歷史發(fā)展的基本趨勢和特征。而通過用全球史觀來進行教學(xué)，讓學(xué)生立足于全球整體的大視角，研究那些曾對整個世界有影響的歷史力量、歷史運動以及它們的發(fā)展變化、沖突對抗和相互交匯，就能有一種豁然開朗的感覺，有利于學(xué)生的世界意識培養(yǎng)。

客觀公正地評價各個時代和世界各地區(qū)一切民族的建樹。既要學(xué)習(xí)西方先進國家的文明成果，也要學(xué)習(xí)亞非拉落后地區(qū)所創(chuàng)造的文明成果。全球史觀要求我們動態(tài)的觀察世界歷史，認(rèn)識到世界各個地區(qū)和國家在全球化中的地位不是絕對的，它取決于科技和經(jīng)濟實力的變化，取決于各個民族的努力和機遇的把握。

第二、要將中國史放在世界史的背景下學(xué)習(xí)，加強中外史的聯(lián)系與比較。中國歷史是世界歷史的一部分，所以復(fù)習(xí)中國歷史時，就要納入世界歷史的這個發(fā)展進程中去復(fù)習(xí)。例如，在分析抗日戰(zhàn)爭勝利的原因時，要引導(dǎo)學(xué)生把中國的抗戰(zhàn)與全世界反法西斯戰(zhàn)爭的發(fā)展聯(lián)系在一起。如果只是單純的強調(diào)中國國內(nèi)的因素，很難讓學(xué)生理解：為什么中國抗戰(zhàn)進行八年還是處于相持階段，而在德國戰(zhàn)敗后，美國發(fā)動對日的大規(guī)模戰(zhàn)爭、蘇聯(lián)參戰(zhàn)后的短短幾天里，日本就投降了，中國的抗戰(zhàn)就結(jié)束了呢？在這里，不引導(dǎo)學(xué)生分析世界形勢，顯然是不行的。最后還要引導(dǎo)學(xué)生從抗日戰(zhàn)爭中中國人民族意識和民主自由意識的提升，去闡釋抗戰(zhàn)的勝利意義，理解二戰(zhàn)帶給整個人類的寶貴精神財富。從而滲透世界意識。

第三、按全球史觀構(gòu)建新的知識體系?，F(xiàn)代意義上的世界歷史決不只是綜合已知的事實，或根據(jù)其相對重要性的次序來排列的各大洲的歷史或各種文化的歷史。相反，它是探索超越政治和文化界限的相互聯(lián)系和相互關(guān)系。因此，在歷史教學(xué)中，可以運用全球史觀綜合講述某一專題內(nèi)容的本質(zhì)、背景、階段特點，引導(dǎo)學(xué)生從人類文明、整個世界發(fā)展的角度宏觀把握歷史、掌握階段特征，幫助學(xué)生構(gòu)建新的知識體系，注意中西對比，古今聯(lián)系，培養(yǎng)其辯證地分析、比較歷史現(xiàn)象的能力。

例如:在復(fù)習(xí)近平代中國維護國家主權(quán)的斗爭這一主題時，要引導(dǎo)學(xué)生思考“近代中國為什么會被侵略？列強為什么要侵略中國？為什么能侵略中國？”指導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟、軍事、外交、綜合等方面對鴉片戰(zhàn)爭前的中國和世界（以英國為代表）進行對比。在此基礎(chǔ)上，以“反思鴉片戰(zhàn)爭，你有什么啟示？”為主題，進一步啟發(fā)學(xué)生探究鴉片戰(zhàn)爭給清政府的反思、民眾的反思，先進中國人（時人）的反思、學(xué)者的反思，把幾個專題都聯(lián)系起來，重新構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)，從橫向和縱向進行比較，使學(xué)生更清晰知識點之間的聯(lián)系，也培養(yǎng)了學(xué)生的全球史觀。

第四、在全球史觀指導(dǎo)下解決歷史核心概念。中學(xué)歷史教學(xué)要加強歷史知識結(jié)構(gòu)的教學(xué)，而歷史知識結(jié)構(gòu)是由一個個歷史概念組成的，通過對歷史概念的教學(xué)，可以把那些相對孤立、分散的歷史現(xiàn)象和歷史概念有機地納入完整的科學(xué)體系之中，使學(xué)生再現(xiàn)歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過程，進而形成系統(tǒng)完整的歷史知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生歷史思維能力。在全球史觀的指導(dǎo)下，更有利于學(xué)生對一些核心歷史概念的分析、掌握。

例如，掌握“世界市場”這個歷史概念，要對其形成過程、形成時間、市場空間、組織模式、制度安排、商品結(jié)構(gòu)、正反影響等形成的特點進行分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合“世界市場的形成和發(fā)展”及“世界經(jīng)濟全球化趨勢”相關(guān)內(nèi)容，才能得出相對全面和準(zhǔn)確的“世界市場”的概念。

再如，復(fù)習(xí)“斯大林模式”，不僅要把它與蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的環(huán)境和成績聯(lián)系起來，體現(xiàn)其存在的合理性與積極性，更要梳理其之所以出現(xiàn)的觀念線索、政治前提和實踐中的經(jīng)驗教訓(xùn)，進一步明確其中弊端。第四講 多元史觀與高中歷史知識的整合

一、正確認(rèn)識多元史觀

高中歷史新課標(biāo)體現(xiàn)了“一元多樣”的史學(xué)觀念，即在堅持歷史唯物史觀的前提下，借鑒和吸納了近年來興起的一系列新的史學(xué)觀念和理論。通觀高中的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》和歷史學(xué)的新發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一些重要的史觀：

唯物史觀認(rèn)為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系綜合的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有巨大的反作用。當(dāng)上層建筑及其生產(chǎn)關(guān)系束縛生產(chǎn)力的發(fā)展成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，那時社會革命就到來了，隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快的發(fā)生變革。在階級社會里，人類社會這一基本矛盾表現(xiàn)為階級矛盾。

現(xiàn)代化或近代化史觀認(rèn)為:人類歷史是實現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的歷史,包括政治、經(jīng)濟、思想等。

文明史觀認(rèn)為:人類歷史是人類文明發(fā)展的歷史?？v向看，包括：采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明 ； 橫向看，包括：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。

全球史觀(整體史觀)認(rèn)為:人類歷史是一個整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進的歷史。

社會史觀認(rèn)為:人類歷史不僅僅是政治、經(jīng)濟、思想、外交等大事件的歷史,更是與平民百姓，蕓蕓眾生息息相關(guān)的小事件的歷史,包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等。

顯然新課程所滲透的史觀是突破了傳統(tǒng)的單一用革命史觀解讀歷史的教條。從前的歷史教學(xué)所呈現(xiàn)的歷史是革命史觀認(rèn)為的人類歷史是通過不斷的革命斗爭推動社會演進的歷史的歷史解釋模式，新史學(xué)突破傳統(tǒng)，歷史解釋呈現(xiàn)出多元的趨勢。所以我們在新課程下的高考面前，必須學(xué)會用多元史觀來解讀歷史。掌握好這些史觀，既是我們進行新課程教學(xué)的前提，也是我們備戰(zhàn)新課程高考的基礎(chǔ)。

二、運用多元史觀的基本觀點進行專題學(xué)習(xí)

要處理好多元史觀的關(guān)系，幾種史觀都著眼于生產(chǎn)力的發(fā)展變化，是相互聯(lián)系和包容的。文明史觀更具有宏觀性,著眼于人類的整個發(fā)展過程，而現(xiàn)代化理論和全球史觀主要著眼于近現(xiàn)代史，強調(diào)的是1500年以來農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變、興起和工業(yè)文明向全球擴散的歷史，是文明史范式的一個特定階段。因此，我們在運用新的史觀時應(yīng)注意針對性，如對近現(xiàn)代史的把握應(yīng)更多的體現(xiàn)現(xiàn)代化理論和全球史觀，而對中國古代線索和整個人類歷史的把握則應(yīng)著眼于文明史觀。此外，還應(yīng)把三種史觀有機結(jié)合而不是對立，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度認(rèn)識歷史發(fā)展的多元性。

當(dāng)然新課程下多元史觀來解讀歷史，提高高三歷史復(fù)習(xí)的效率，并不是指要史觀泛濫，不加選擇地完全拋棄傳統(tǒng)。新課程的高中歷史教學(xué)是讓學(xué)生學(xué)會從不同角度認(rèn)識歷史發(fā)展中全局與局部的關(guān)系，辯證地認(rèn)識歷史與現(xiàn)實、中國與世界的內(nèi)在聯(lián)系；培養(yǎng)從不同視角發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力；培養(yǎng)健康的情感和高尚的情操，弘揚民族精神，進一步提高人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。所以在教學(xué)中要謹(jǐn)慎使用史觀，多元史觀解讀歷史同時還要注意情感價值的引導(dǎo)。

運用新觀點、新視角重新建構(gòu)知識體系，三種史學(xué)范式各有側(cè)重，應(yīng)根據(jù)其特點有針對性地選擇建構(gòu)知識體系。

1．應(yīng)用多元史觀進行專題概述

這里的”概述”主要是運用全球史觀綜合講述某專題內(nèi)容的本質(zhì)、背景、階段特點等，引導(dǎo)學(xué)生從人類文明、整個世界發(fā)展的角度宏觀把握歷史、掌握階段特征，培養(yǎng)其辯證地分析、比較歷史現(xiàn)象的能力。在進行概述時，盡量將專題內(nèi)容與“農(nóng)耕文明”、“工業(yè)文明”、“近代化（現(xiàn)代化）”、“民主與專制”等體現(xiàn)多元史觀的概念相聯(lián)系，注意中、西對比，古今聯(lián)系。如在復(fù)習(xí)專題“中國近現(xiàn)代社會生活的變遷”時概述如下：

（1）中國近現(xiàn)代社會生活的變遷，既屬于中國近代化（現(xiàn)代化）進程的組成部分（生產(chǎn)、生活方式和思想觀念的變化），又推動了中國近代化的歷史進程。

（2）中國近現(xiàn)代社會生活的變遷，既體現(xiàn)了近代西方工業(yè)文明對人們生活和思想觀念的深刻影響，又體現(xiàn)了中國近代工業(yè)發(fā)展、中西方文化碰撞和交匯的特點。

在講述類似于上述“社會生活變遷”的內(nèi)容時，要把專題內(nèi)容與當(dāng)時的經(jīng)濟、政治、文化背景相聯(lián)系，要將其當(dāng)作整個人類文明的一部分去理解。上面的概述中，既把“社會生活”的內(nèi)容放入縱向的“中國近代化”的歷史進程，又與橫向的“西方工業(yè)文明”相聯(lián)系，自然賦予了其歷史科的學(xué)科特色，也培養(yǎng)了學(xué)生的全球史觀。2．用全球視野審視重大歷史事件

在全球視野下借助多元史觀審視重大歷史事件，加強古今中外相關(guān)專題的比較和聯(lián)系，能加深對相關(guān)歷史事件的理解和掌握。

如在講述專題“羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化”時，可與同時代蘇聯(lián)的“斯大林模式”進行比較。不難得出“國家干預(yù)經(jīng)濟模式”的確立體現(xiàn)了資本主義國家借鑒了社會主義國家的某些經(jīng)驗。再與中國改革開放中確立的建立社會主義市場經(jīng)濟的史實相聯(lián)系，可以進一步理解“國家調(diào)控”、“計劃”、“市場”等都只是促進經(jīng)濟發(fā)展的不同手段，是人類工業(yè)文明發(fā)展的共同成果，不是劃分社會意識形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，資本主義和社會主義國家之間可以互相借鑒、取長補短”。體現(xiàn)歷史學(xué)科古為今用的特點。

3．將專題知識體系延伸到當(dāng)今世界

將專題知識體系延伸到當(dāng)今世界，主要指應(yīng)用多元史觀整合歷史知識時，將專題知識點與當(dāng)今世界的重要熱點、時事相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。

如在復(fù)習(xí)專題“西方人文精神的起源、發(fā)展”時，對“人文主義”的發(fā)展、影響概括如下：

從上述可知，世界性的“可持續(xù)發(fā)展”策略、中國的“科學(xué)發(fā)展觀”、“構(gòu)造和諧社會”等發(fā)展思路明顯受到了“人文主義”思潮的影響，從而使學(xué)生明白“人文主義”知識點的重要性。

4．建構(gòu)多元史觀下的歷史線索

建構(gòu)“歷史線索”是以全球史觀為指導(dǎo)、以時間先后順序為依托、以中外對比為內(nèi)涵的線索。

首先從古至今選定若干重要的時間段，用全球史觀概括出其階段特點（同個時間段中國和西方的特點，包括政治、經(jīng)濟、文化各方面），再將教材的具體相關(guān)章節(jié)放入對應(yīng)的時間段當(dāng)中，用結(jié)構(gòu)圖的方式表現(xiàn)出來，一來便于學(xué)生掌握基本的時間、事件，同時還能培養(yǎng)其對比中、外歷史事件的能力和全球史觀，使其知識體系進一步系統(tǒng)化、科學(xué)化。

上圖以“公元前8世紀(jì)—公元前5世紀(jì)”的時間段為例加以說明：思維導(dǎo)圖知識結(jié)構(gòu)圖既體現(xiàn)了全球史觀（同一個時間段的中西對比），又將《必修Ⅰ》、《必修Ⅱ》、《必修Ⅲ》若干課的內(nèi)容放入一個知識平面當(dāng)中，讓學(xué)生記住基本時間的同時，還培養(yǎng)了其分析、比較歷史現(xiàn)象的能力，使其知識體系科學(xué)化、系統(tǒng)化。

三、應(yīng)用“多元史觀”進行教學(xué)時要注意的幾個問題

1、堅持唯物史觀的主導(dǎo)地位

新課標(biāo)在體現(xiàn)文明史觀、現(xiàn)代化理論和全球史觀同時，并未排斥唯物史觀的指導(dǎo)地位，在課程性質(zhì)、課程目標(biāo)等方面，一再申明了歷史教學(xué)中要用歷史唯物史觀闡釋歷史的要求。如，新課標(biāo)明確規(guī)定，高中歷史課程的性質(zhì)“是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發(fā)展進程和規(guī)律??的一門基礎(chǔ)課程”，課程目標(biāo)是“通過普通高中歷史課程學(xué)習(xí)，??對歷史唯物主義的基本理論和方法有所了解，??逐步形成科學(xué)的世界觀和歷史觀”等。明確提出了關(guān)于唯物史觀歷史本體論一系列教學(xué)原則。我們強調(diào)轉(zhuǎn)變史學(xué)觀念，并非削弱歷史唯物史觀對新課程的指導(dǎo)地位，所摒棄的只是以往那種僵化的“五種社會形態(tài)”理論。因此，在新課程教學(xué)中仍要堅定不移地恪守歷史唯物史觀的指導(dǎo)地位，那種把新的史學(xué)觀念與歷史唯物史觀對立和割裂的做法是不可取的。

同時，唯物史觀在其自身的歷史發(fā)展中，隨著時代的變化，形成了多種“版本”，而“現(xiàn)代化史觀”、“全球史觀”它在堅持“人類社會的發(fā)展歸根到底是以生產(chǎn)力的發(fā)展為核心的”唯物史觀的基礎(chǔ)上，更強調(diào)“同一性質(zhì)和水平的生產(chǎn)力可能與幾種不同的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)”、“非經(jīng)濟因素對歷史的發(fā)展起著巨大作用”等（黃牧航《史學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與高考歷史試題的命制》/《中史參》2008.3）。

2、統(tǒng)整多種歷史觀

在教學(xué)中嘗試用各種歷史觀去分析、研究同一歷史現(xiàn)象或歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生多角度地看待歷史的思想意識和思維能力。歷史是內(nèi)容極其豐富且相互聯(lián)系的多面體，從不同的角度，可以觀察到歷史發(fā)展的多個側(cè)面及其線索。如關(guān)于中國近代史，長期以來，很多學(xué)者將中國近代史的基本線索概括為“兩個過程”，即帝國主義和封建主義相結(jié)合，把中國變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程，同時也是中國人民反抗帝國主義和封建主義的過程，主張以這一基本線索作為指導(dǎo)中國近代史研究的準(zhǔn)則。從政治史的角度看，中國近代史確以救國與革命為主要線索，“革命史觀”是言之成理的學(xué)術(shù)觀點?？墒?，如果從現(xiàn)代化角度研究中國近代史，則1840年以來中國錯綜復(fù)雜的歷史，可以認(rèn)為中國的現(xiàn)代化就是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，涉及到政治、經(jīng)濟、文化等方面。如果從社會文明發(fā)展史的角度，近代中國還經(jīng)歷過從器物層面到制度乃至思想文化層面的社會進步。這種對歷史事件進行多角度、立體式的研究與總結(jié)，加深了對歷史知識的深層次理解和多角度探求。

3、挖掘多元史觀的共同價值追求 多元史觀可以幫助今天的我們理解人類文明的成果以及走向未來的啟示。學(xué)習(xí)人類政治文明的發(fā)展演變歷史，應(yīng)該明白的核心價值就是“平等、自由、民主、法治”；學(xué)習(xí)人類經(jīng)濟文明的發(fā)展演變歷史，應(yīng)該明白的核心價值就是“社會公平、整體效率、持續(xù)發(fā)展”；學(xué)習(xí)人類精神文明的發(fā)展演變歷史，應(yīng)該明白的核心價值就是“寬容、尊重、欣賞、開放”。這些核心價值，應(yīng)該成為我們的學(xué)習(xí)和備考的基本追求。

2010年山東高考第27題圍繞哥倫布“發(fā)現(xiàn)美洲”的系列問題，認(rèn)識當(dāng)今的世界和中國，展望中國和世界的未來。滲透考查學(xué)生的全球史觀和文明史觀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，形成開放的世界意識。結(jié)合人類文明演進的歷程，從全球的角度看，世界各個地區(qū)各個國家包括美洲等創(chuàng)造的文明成果都不同程度的推動了人類文明的前進，此題意義在于從人類文明演進的進程，全球的角度培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀。此題還有著引申的含義，那就是當(dāng)今世界不同國家和地區(qū)以及不同制度的文明我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度，對各個國家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度，如何吸收人類創(chuàng)造的共同成果，對我國的開放政策會有更深的理解，所以，有很強的現(xiàn)實意義。這就要求我們在平時的教學(xué)中注意以文明史觀和全球史觀構(gòu)建專題框架，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，形成歷史知識體系。還要注意構(gòu)建單元之間的知識網(wǎng)絡(luò)，對相同或不同時期的中外歷史進行總結(jié)對比，加強歷史知識的橫向聯(lián)系或縱向聯(lián)系。

刊登在《中學(xué)歷史教學(xué)》2011年第12期，P29-41頁。

第二篇：高中歷史思維導(dǎo)圖

高中歷史思維導(dǎo)圖

高中歷史思維導(dǎo)圖是一種表達發(fā)射性思維的有效的圖形思維工具,其核心思想是聯(lián)想和關(guān)聯(lián)。高中歷史思維導(dǎo)圖運用圖文并重的技巧，把各級主題的關(guān)系用相互隸屬或相關(guān)的層級圖表現(xiàn)出來，并建立記憶鏈接，激發(fā)大腦的潛能，使人們在聯(lián)想和關(guān)聯(lián)的環(huán)境下對事物進行深刻的記憶和理解。

新課改下的歷史高考強調(diào)以知識的遷移和靈活運用為核心，注重考查學(xué)生理解分析歷史問題與探究、闡釋、解決歷史問題的思維過程與能力。因此，在歷史高考中，運用高中歷史思維導(dǎo)圖，縱觀全局，俯視各個知識板塊, 找出各部分的聯(lián)系，使龐雜的歷史知識條理化、系統(tǒng)化，濃縮化，讓學(xué)生在完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程中溫故而知新，以發(fā)展歷史思維，領(lǐng)悟思想方法，提升人文素養(yǎng)，提高歷史高考復(fù)習(xí)效能。那么，在歷史高考復(fù)習(xí)中，我們應(yīng)該如何運用高中歷史思維導(dǎo)圖來進行備考復(fù)習(xí)呢？本文擬以《多元史觀下的世界》高中歷史思維導(dǎo)圖的運用來加以說明。

一、在建立知識框架體系的過程中提升學(xué)生思維能力

歷史教材知識是各單元、章節(jié)知識之間緊密聯(lián)系的一個整體。在歷史高考復(fù)習(xí)中，要引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)的歷史知識作縱向、橫向的歸類和整理，找出知識間的內(nèi)在聯(lián)系，將分散的知識串成線，連成片，結(jié)成網(wǎng)。因此，教師在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生利用高中歷史思維導(dǎo)圖，對學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容進行有效的資源整合，通過梳理知識，形成知識框架體系，同時，讓學(xué)生在構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化過程中，提升思維能力。

如通過《多元史觀下的世界》高中歷史思維導(dǎo)圖，使學(xué)生明確人類社會交往發(fā)展的歷史知識框架體系。一方面，梳理人類社會的發(fā)展由彼此隔絕到世界市場雛形出現(xiàn)、世界市場拓展、世界市場基本形成、世界市場形成到經(jīng)濟全球化、區(qū)域集團化的發(fā)展歷史；另一方面，理解人類社會交往的發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系，如新航路開辟促進了世界市場雛形出現(xiàn)，工業(yè)革命推動了世界市場的基本形成等。

二、在理清歷史時序的過程中培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng)

歷史時序是指歷史事件發(fā)生的時間先后，是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科應(yīng)該具備的基本歷史素養(yǎng)。在新課改下，最基本的歷史時序概念，卻普遍成為了學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“短板”。在歷史高考復(fù)習(xí)中，要引導(dǎo)學(xué)生在歷史敘述中樹立時間意識，學(xué)會運用時間術(shù)語來進行歷史陳述，在時間的背景下把握歷史的變遷與延續(xù)、原因與結(jié)果。因此，教師在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生利用高中歷史思維導(dǎo)圖，編制專題性事件大事記；掌握與時間有關(guān)的專業(yè)術(shù)語如世紀(jì)、年代等；歸納歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)及不同發(fā)展階段的社會特征。

如通過《多元史觀下的世界》高中歷史思維導(dǎo)圖，讓學(xué)生能夠站在時序的角度來分析歷史。古代史主要是農(nóng)業(yè)文明、人類社會彼此隔絕；近代史主要是新航路開辟、殖民擴張、工業(yè)革命、人類社會日益連成一個整體，工業(yè)文明興起；現(xiàn)代史主要是第三次科技革命興起，經(jīng)濟全球化出現(xiàn)，工業(yè)文明向全球擴散。

三、在提煉歷史知識關(guān)鍵點的過程中增進學(xué)生理解和記憶能力

歷史知識關(guān)鍵點是指歷史發(fā)展過程具有轉(zhuǎn)折或標(biāo)志性的事件，它不僅是歷史教材的核心內(nèi)容，更是高考考查的高頻考試內(nèi)容。在歷史高考復(fù)習(xí)中，要引導(dǎo)學(xué)生從多個角度對知識關(guān)鍵點進行探究與分析，并形成關(guān)鍵知識點之間的連接。因此，教師在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生利用高中歷史思維導(dǎo)圖，在浩如煙海的歷史知識中，積極主動思考，進行思維聯(lián)想，提煉歷史知識關(guān)鍵點，全面增進學(xué)生的理解和記憶能力。如通過《多元史觀下的世界》高中歷史思維導(dǎo)圖，使學(xué)生能夠在幾千年人類歷史的發(fā)展史實中清晰的提煉出歷史關(guān)鍵點，如新航路開辟、殖民擴張、工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命、第三次科技革命；另一方面，通過高中歷史思維導(dǎo)圖實現(xiàn)關(guān)鍵知識點的相互鏈接，使學(xué)生理解這些歷史關(guān)鍵點的相互影響和在推動人類歷史進步與發(fā)展中起到的至關(guān)重要作用。

四、在運用多元史觀解讀歷史的過程中提高學(xué)生備考科學(xué)性

史觀是人們對社會歷史的根本觀點、總的看法，是一個民族、一個時代、一個國家價值觀念的集中體現(xiàn)。當(dāng)前中國的學(xué)術(shù)研究、教材編寫和高考試題都已單一史觀走向了多元史觀。在歷史高考復(fù)習(xí)中，要更新史學(xué)觀念，用多元史觀來解讀歷史，引導(dǎo)學(xué)生站在多元史觀的立場上分析歷史事件。因此，教師在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生利用高中歷史思維導(dǎo)圖，根據(jù)歷史學(xué)科特點，圖解多元史觀，在多元史觀指導(dǎo)下，重新構(gòu)建和整合高中歷史知識專題體系，提高歷史教學(xué)和復(fù)習(xí)的有效性和科學(xué)性。

如通過《多元史觀下的世界》高中歷史思維導(dǎo)圖，使學(xué)生能夠運用多元史觀解讀近代史：從文明史觀角度分析，近代史是工業(yè)文明的興起歷史；從近代化史觀角度分析，近代史是生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的歷史；從全球史觀角度分析，近代史是人類社會形成一個整體的歷史。另一方面，還可以通過高中歷史思維導(dǎo)圖引導(dǎo)學(xué)生用多元史觀分析某一歷史事件，如從全球史觀、文明史觀、近代化史觀、唯物史觀角度分析新航路開辟的影響等。

第三篇：如何利用思維導(dǎo)圖進行課堂教學(xué)

如何利用思維導(dǎo)圖進行課堂教學(xué)

利用思維導(dǎo)圖進行課程的設(shè)置，進行教學(xué)模式的探索與改革，可

以探討新的學(xué)習(xí)方法和教學(xué)技巧。

1.制作教學(xué)計劃

當(dāng)我們要進行教學(xué)計劃時，思維導(dǎo)圖可幫助我們將所有的課程內(nèi)容以及相關(guān)的注意事項編寫成具有明確目標(biāo)的教學(xué)計劃。計劃一目了然，使人很容易了解計劃具體內(nèi)容，同時也便于根據(jù)教學(xué)的實際需要而做出相應(yīng)的調(diào)整。

2.撰寫教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)計是完成課堂教學(xué)的必備步驟，通過教學(xué)設(shè)計，教師可以預(yù)知教學(xué)內(nèi)容、重點及難點，可以準(zhǔn)備教具、預(yù)設(shè)練習(xí)，并且前瞻性地預(yù)定教學(xué)效果。教師可以利用思維導(dǎo)圖來歸納整理自己的教學(xué)設(shè)計思路，也可以充分運用思維導(dǎo)圖在集體備課中共同討論，完成教學(xué)設(shè)計。

3.在各種課型中開發(fā)和利用思維導(dǎo)圖

（1）新授課

學(xué)生可以利用思維導(dǎo)圖進行預(yù)習(xí)，以小組合作的形式，畫出充滿個性的思維導(dǎo)圖，對教材內(nèi)容進行整體感知。整個預(yù)習(xí)過程中學(xué)生的意見經(jīng)過互相碰撞，新的觀點不斷產(chǎn)生，從而加深對新課的認(rèn)識和理解。情況往往是學(xué)生當(dāng)堂就可以向大家展示本組的學(xué)習(xí)成果。然后在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生從不同的角度運用思維導(dǎo)圖總結(jié)教材內(nèi)容，更深地理解教材深層結(jié)構(gòu)，如：結(jié)構(gòu)式、主題式、解題式、線索式、關(guān)鍵詞式等等。（2）習(xí)題課

目前習(xí)題課存在的問題：不同教學(xué)階段習(xí)題講練無序、重復(fù)、雜 亂，這是當(dāng)前習(xí)題教學(xué)存在的主要問題之一。忽視了習(xí)題教學(xué)目的的 全面性。把新課、階段性復(fù)習(xí)、高考復(fù)習(xí)等不同階段的習(xí)題教學(xué)，都 定位在“理解知識、熟練各種試題類型”這單一目的上，學(xué)生的解題 能力得不到全面提高。

忽視了習(xí)題教學(xué)目的的層次性。把新課、階段性復(fù)習(xí)、高考復(fù)習(xí)等不同層次的習(xí)題教學(xué)，都定位在“高考水平”這個層次上，新課教 學(xué)的練習(xí)題“一步到位”，各個不同階段的習(xí)題教學(xué)任務(wù)實際上在循 環(huán)重復(fù)，依靠多次重復(fù)達到“會”的目的。

利用思維導(dǎo)圖進行習(xí)題課。要實現(xiàn)習(xí)題訓(xùn)練幫助學(xué)生完善知識建 構(gòu)的工作，其練習(xí)題必須按照知識結(jié)構(gòu)的線索進行設(shè)計和編排，而不能東一槍西一炮，以題型為主線。在學(xué)生復(fù)習(xí)過程中，運用思維導(dǎo)圖，從基礎(chǔ)知識入手理清思路，明確知識要點，對課程內(nèi)容進行分類總結(jié) 和復(fù)習(xí)。

例如：一堂復(fù)習(xí)課：教學(xué)設(shè)想：以神舟六號宇宙飛船發(fā)射升空－ 環(huán)繞旋轉(zhuǎn)－返回著陸為主題，根據(jù)飛船從發(fā)射升空到返回著陸整個過 程中涉及到的高中力學(xué)知識，設(shè)計一系列物理問題供學(xué)生討論。教學(xué)過程：課前組織學(xué)生了解、查閱、尋找有關(guān)飛船的結(jié)構(gòu)化材料，課堂中重點探討有關(guān)飛船的一系列物理力學(xué)問題。課后再提供有關(guān)飛船的結(jié)構(gòu)化練習(xí)，以實現(xiàn)學(xué)生對有關(guān)飛船的力學(xué)知識、方法的整合。教學(xué)建模：學(xué)生通過思維導(dǎo)圖建立知識框架，通過課堂交流、專題討論和結(jié)構(gòu)性練習(xí)彌補、掌握知識細節(jié)，完善系統(tǒng)。建立“專題整合”式復(fù)習(xí)課教學(xué)模式。（3）實驗課

恩格斯說：“只要自然科學(xué)還在思維著，它的發(fā)展形式就是假說”利用思維導(dǎo)圖進行實驗課以猜想和假設(shè)（假說）為探究的紐帶不同層次的猜想和假設(shè)：猜一猜：隨機猜想。發(fā)散性的猜想：搜集一切可能有關(guān)的因素。推斷型猜想：以一定的經(jīng)驗事實和已有的理論為基礎(chǔ)，經(jīng)過邏輯推理，做出一定判斷。創(chuàng)造型的猜想：以表象為基元，通過聯(lián)想、想象，運用直覺和靈感等非邏輯思維，并與邏輯思維結(jié)合，做出一定的猜想和假設(shè)。猜想和假設(shè)是科學(xué)探究的關(guān)鍵要素，它與胡猜亂想是有什么區(qū)別的?？茖W(xué)的猜想和假設(shè)需要經(jīng)驗和一定的理論依據(jù)，經(jīng)過一定的邏輯思維或想象推理，才能形成一定的假設(shè)。實驗的技術(shù)方案需要綜合考慮探究的可行性、誤差影響、技能訓(xùn)練等因素，力求選擇優(yōu)化的方案。

利用思維導(dǎo)圖進行實驗課改變了“教學(xué)生做實驗”的傳統(tǒng)寫法，給學(xué)生較多獨立思考的空間，但又不失用靈活的形式給學(xué)生必要的提示和指導(dǎo)。

利用思維導(dǎo)圖工具引導(dǎo)學(xué)生寫研究性課題的教學(xué)模式以學(xué)生為中心，以思維導(dǎo)圖為主線，讓學(xué)生在協(xié)作交流中完成研究性課題構(gòu)思的全部環(huán)節(jié)，在此過程中教師扮演指導(dǎo)者、評價者和學(xué)生的求助者的角色，教師和學(xué)生處于平等的地位。

第四篇：高中語病復(fù)習(xí)：思維導(dǎo)圖

一、語序不當(dāng)

1、名詞修飾語語序不當(dāng)：① 許多附近的婦女、老人和孩子都跑來看他們。（表數(shù)量的“許多”應(yīng)緊靠中心短語）

② 里面陳列著各式各樣過去所使用的東西。（表性質(zhì)的“各式各樣”應(yīng)緊靠中心詞。）

2、動詞修飾語語序不當(dāng)：① 在這片神奇的土地上上一世紀(jì)曾發(fā)生過一場血戰(zhàn)。（“上一世紀(jì)”應(yīng)放在“這

3、關(guān)聯(lián)詞語的位置：① 不但他好好學(xué)習(xí)，而且?guī)椭渌瑢W(xué)。（“他”應(yīng)移至“不但”前）

② 他如果不能實事求是，事業(yè)就會受到損失。（”他“應(yīng)移到”如果“后面）

二、搭配不當(dāng)

1、主謂搭配不當(dāng)：① 我國棉花的生產(chǎn)，長期不能自給。（應(yīng)該為：我國生產(chǎn)的棉花，長期不能自給。）

② 我覺得這個答復(fù)，和對這些問題的調(diào)查處理，都是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。（應(yīng)該把”是“改做”表現(xiàn)出“。）

2、修飾語和中心語搭配不當(dāng)：① 我們嚴(yán)肅地研究了職工們的建議，又虛心地征求了專家們的意見。（把“嚴(yán)肅”改為“慎重”）

② 這次大會上，對工資問題交換了廣泛的意見。（應(yīng)改為”廣泛地交換了意見“。）

3、“一個對多個”：① 做好生產(chǎn)救災(zāi)工作，決定于干部是否深入群眾。（把第一個分句改成兩面性的“能否做好生產(chǎn)救災(zāi)工作”）

② 學(xué)習(xí)成績的提高，取決于學(xué)生自身是否努力。（可改為：學(xué)習(xí)成績的提高，取決于學(xué)生自身的努力。）片神奇的土地上”前）② 科學(xué)家急于對蘭花在最有異域色彩的熱帶物種標(biāo)本完全消失之前進行研究。（“急于對蘭花“應(yīng)放”進行“前）

修

改

病

句

三、成分殘缺或贅余 “缺”

1、主語：由于他這樣好的成績，得到了老師和同學(xué)們的贊揚。（改為“由于這樣好的成績，他得到了……”）

2、謂語：這些角色不同類型，距離相當(dāng)大，如果沒有善于塑造人物性格的技巧，那是演不好的。（“這些角色不同類型”缺謂語，應(yīng)該補上“屬于”就通順了。）

3、賓語：我們要盡一切力量使我們農(nóng)業(yè)走上機械化、集體化。（“走上……的道路”才合適。）“余”

1、詞語累贅：要考慮我國政治與文化環(huán)境的需要，發(fā)展我們的出版業(yè)。（“環(huán)境”應(yīng)刪去。）

2、語意重復(fù)：一年來，婦女工作已打下了相當(dāng)?shù)墓ぷ骰A(chǔ)，獲得了一定的工作經(jīng)驗。（第二、第三個“工作”應(yīng)刪去。）

3、“的”字多余：出人意料的，今年三月，物價的下跌，后來慢慢的穩(wěn)定了。（刪掉“物價的下跌”中的“的”）

四、結(jié)構(gòu)混亂

1、句式雜糅：這辦法又衛(wèi)生，又方便，深受群眾所喜愛。（改為“深受群眾喜愛”）

2、暗換主語：① 因此，當(dāng)匪徒們偷襲游擊隊的時候，被游擊隊反包圍，殲滅了無數(shù)匪軍。（應(yīng)該把末一分句該作“殲滅了一大部分”或“不計其數(shù)”）

② 中國人民自從接受了馬列主義之后，中國革命在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下大大改了樣子。（用“中國革命”另起一句。應(yīng)該改為“自從中國人民……之后”。）

3、層次不清：新華社發(fā)現(xiàn)酵母丙氨酸轉(zhuǎn)移核糖核酸人工合成在上海勝利完成的消息后，廣大讀者非常重視，科學(xué)界人士也非常重視，強起了強烈的反應(yīng)?！耙饛娏业姆磻?yīng)”是一句抽象的話，應(yīng)先說，然后再說具體的；對于科學(xué)成就，應(yīng)先說“科學(xué)界人士”的反應(yīng)，再說“廣大讀者”的反應(yīng)）

五、表意不明

1、指代不明：有人主張接受，有人反對，他同意這種主張。（“這種主張”指代不明）

2、有歧義：① 他請幾個營的干部參加座談會。（“幾個”修飾“營”還是“干部”？）② 縣里通知說，讓趙鄉(xiāng)長本月15日前去匯報。（15日前？）15日去？）

六、不合邏輯

1、自相矛盾：他是眾多死難中的幸免的一個。（“死難者”與“幸免”矛盾。）

2、并列不當(dāng)：農(nóng)場決心提高糧食、棉花和經(jīng)濟作物的產(chǎn)量。（“棉花”屬“經(jīng)濟作物”，二者不能并列。）

3、強拉因果：因為他來自北方，思想根本上還是舊的一套。（前后沒有因果關(guān)系）

4、主客顛倒：愛迪生這個名字，對我們青年學(xué)生是不陌生的。（應(yīng)該是“學(xué)生對愛迪生這個名字”。）、否定不當(dāng)：誰也不能否認(rèn)優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績不是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的。（有三重否定，全句表述的是否定的意思，和本意剛好相反。）

第五篇：如何應(yīng)用“思維導(dǎo)圖”復(fù)習(xí)備考？

1．把思維導(dǎo)圖應(yīng)用在各科目的學(xué)習(xí)中。如果您是初三或高三畢業(yè)班的同學(xué)，可以用思維導(dǎo)圖一天整理一本文史類

科目的書本知識，實際上您已經(jīng)通過自習(xí)的方式復(fù)習(xí)了一次課本，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、英語等科目的復(fù)習(xí)也可以先畫

思維導(dǎo)圖，把課本的重點和難點體現(xiàn)在思維導(dǎo)圖上，然后不斷加深理解和加強記憶，復(fù)習(xí)的效果也是非常好的。如果

您不是畢業(yè)班的同學(xué)，每天都上新的課程，學(xué)新的知識，那么您可以用思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)每一篇新課文，每次上課可以不

再大量的做直線記錄式的筆記，而是把筆記變成思維導(dǎo)圖。每一節(jié)課您都會得到一張較簡單的學(xué)習(xí)地圖。而每學(xué)一章

或一個部分，我們可以用思維導(dǎo)圖做一次較大范圍的知識整理。這對于我們快速理解掌握課本知識，提高記憶有非常

大的幫助。請大家務(wù)必“學(xué)以致用。

2．用思維導(dǎo)圖分析整理英語課文，通過它復(fù)述英語課文。這一應(yīng)用在我們過去的培訓(xùn)中效果顯著。很多讀高一和

高二的學(xué)生，面對500個英文單詞組成的英語課文，背誦得非常困難和痛苦，而通過思維導(dǎo)圖整理過英語課文后，結(jié)合

我們的超級全腦快速記憶技巧，這些原本要花很長時間才能背出來的英語文章，我們的學(xué)生可以在45分鐘內(nèi)背一篇。

我為這些高中同學(xué)分析過，一個學(xué)期要學(xué)的英語文章是18篇左右，我們通過思維導(dǎo)圖這一工具結(jié)合我們的記憶技巧，平均一個小時背一篇文章，那么18個小時我們就能把整個學(xué)期的英語課文記住了，然后我們不斷通過科學(xué)復(fù)習(xí)把短期

記憶轉(zhuǎn)化成長期記憶，那么我們學(xué)英語就不再痛苦和恐懼了。

3．用思維導(dǎo)圖閱讀和整理課外讀物。除了看報紙，我們可以用思維導(dǎo)圖把課外讀物的知識整理出來，以便留下深

刻印象，豐富我們的學(xué)識。根據(jù)中學(xué)語文教學(xué)大綱的要求，對中學(xué)生要求要讀的課外讀物多達上百本，其中包括古今

中外的許多著名文學(xué)作品，而通過大量的課外閱讀，我們可以豐富人生閱歷，認(rèn)識大千世界，認(rèn)識我們的社會，這對

我們的成長是非常有益的。但很多愛好學(xué)習(xí)和閱讀的同學(xué)，往往在看完課外讀物后只“留下”很少知識在頭腦里，我

們通過思維導(dǎo)圖能有效地記住這些課外讀物的重點知識，讓我們輕松復(fù)習(xí)這些課外讀物，我們甚至在必要的情況下使

用這些知識，比如說用在作文、學(xué)習(xí)討論、思想交流等。