第一篇：寓馬克思主義哲學(xué)于《社會》學(xué)科教學(xué)中

寓馬克思主義哲學(xué)于《社會》學(xué)科教學(xué)中

太倉市城廂鎮(zhèn)南郊小學(xué)

胡莉英

哲學(xué)是關(guān)于自然、社會、思維知識的概括和總結(jié)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。馬克思主義的哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。它作為世界觀和方法論，是整個馬克思主義學(xué)說的基礎(chǔ)，也是無產(chǎn)階級科學(xué)世界觀和方法論。1992年8月，國家教委為全面貫徹《中華人民共和國義務(wù)教育法》，制訂并頒布了《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程方案（試行）》。方案規(guī)定，九年義務(wù)教育五年制和六年制小學(xué)都取消地理課、歷史課，開設(shè)社會課。社會課的教學(xué)目的是使學(xué)生認(rèn)識一些常見的社會事物和現(xiàn)象，初步了解一些家鄉(xiāng)的、祖國的、世界的社會常識；從小培養(yǎng)他們正確觀察、認(rèn)識社會；適應(yīng)社會生活的初步能力；進(jìn)行愛國主義教育和法制觀念的啟蒙教育，培養(yǎng)他們對社會的責(zé)任感。小學(xué)社會教材中，認(rèn)識周圍社會的內(nèi)容有54課時，認(rèn)識祖國的有82課時，認(rèn)識世界的有28課時。寓馬克思主義哲學(xué)思想于社會教學(xué)之中，能使學(xué)生從小樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握正確的方法論，讓馬克思主義哲學(xué)思想在兒童幼小的心靈中生根、萌芽，從而更好的達(dá)到教學(xué)目的。

一、寓馬克思主義歷史唯物主義于社會教學(xué)之中，樹立學(xué)生正 確的世界觀。

歷史唯物主義是馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，其創(chuàng)立是哲學(xué)中的偉大變革。它要求運(yùn)用唯物的、辯證的觀點和方法考察人類社會及其歷史發(fā)展，從而把社會歷史的研究奠定在科學(xué)的基礎(chǔ)上。

第三、四冊教材涉及的大量古今中國社會的歷史事件和人物，是對學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義的教育，幫助他們從歷史的角度分析事物、評價人物的好教材，這也正是社會學(xué)科“認(rèn)識祖國”的特殊功能之一。例如教學(xué)《秦始皇統(tǒng)一六國》時，向?qū)W生提問：“你知道秦始皇嗎？他是個怎樣的人？”學(xué)生根據(jù)影視感知馬上回答：“是個暴君”。確實，秦始皇焚書坑儒、蠻橫專權(quán)、草菅人命，是其罪惡的一面。但他統(tǒng)一六國，結(jié)束了長期以來諸候割據(jù)混戰(zhàn)的局面，是符合歷史發(fā)展的要求和各族人民愿望的。在統(tǒng)一后的10余年中，秦始皇采取的一系列行之有效的措施在客觀上有利于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，對統(tǒng)一的多民族的封建國家的形成有重要的作用。這是他的歷史功績。任何簡單地肯定或否定歷史人物的做法都是片面的。以一己之見，感情用事的方法褒貶歷史人物是不科學(xué)的。我們要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的方法，一分為二地去分析、評價紛繁復(fù)雜的歷史事件和歷史人物，樹立正確的世界觀。

二、寓馬克思主義辯證唯物主義的物質(zhì)觀于社會教學(xué)之中，樹立學(xué)生正確的價值觀。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的最重要的基石，它的根本出發(fā)點是堅持世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，即肯定世界是在時間和空間中按照自己固有的規(guī)律運(yùn)動著的統(tǒng)一的物質(zhì)世界。列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是通過人的感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”。

第五冊教材選編了我國的人口、資源和環(huán)境，介紹了我國不同環(huán)境下人們的生活，列舉了聞名世界的中華名勝古跡，是對學(xué)生滲透辯證唯物主義物質(zhì)觀的好教材。如《青藏高原》一課通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識高原特有的高寒環(huán)境，了解其對藏胞為主的居民生產(chǎn)、生活的影響，了解青藏高原豐富的礦產(chǎn)資源，也讓學(xué)生了解西藏和平解放后，特別是改革開放以來，青藏高原上交通面貌的變化及其對居民生活的影響。讓學(xué)生體驗到物質(zhì)世界是按自己固有的規(guī)律運(yùn)動著的，人要適應(yīng)環(huán)境來生存，并對環(huán)境加以利用、改造。又如《泰山和黃山》一課，通過教學(xué)不僅讓學(xué)生知道泰山是一座自然名山，文化名山，融自然和文化為一體的泰山是中華民族的驕傲，知道黃山奇特的自然景觀和美好的環(huán)境，也要讓學(xué)生知道泰山和黃山是自然客觀存在的，我們首先是認(rèn)識它、適應(yīng)它，其次可去建設(shè)它、美化它。

通過以上的教學(xué)，滲透著馬克思主義哲學(xué)思想：在物質(zhì)與意識的關(guān)系問題上，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的；世界是可知的；物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。從而讓學(xué)生從小樹立深入認(rèn)識物質(zhì)世界的意識，提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，增強(qiáng)社會責(zé)任感。

三、寓馬克思主義哲學(xué)三大規(guī)律于社會教學(xué)之中，樹立學(xué)生正確的人生觀。

對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律是馬克思主義哲學(xué)的三大規(guī)律。

事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力，這是對立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)容。毛澤東說：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用”。第四冊教材中對外開放和經(jīng)濟(jì)特區(qū)和第六冊教材中《我國與世界的交往》等課，通過教學(xué)使學(xué)生知道一個國家的建設(shè)，主要取決于自身原有的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的現(xiàn)代化水平，生產(chǎn)關(guān)系的機(jī)制作用以及經(jīng)濟(jì)政策是否正確等因素，而不能單靠外援。但是“閉關(guān)鎖國”，關(guān)著門搞建設(shè)也是搞不好的，尤其在今天科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代，忽視外因是不可能把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好的。我們黨一貫遵循和強(qiáng)調(diào)的獨立自主、自力更生和對外開放的方針政策，是符合唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系的原理的。

質(zhì)量互變規(guī)律是指事物的發(fā)展變化主要表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種形式和狀態(tài)，量變和質(zhì)變相互依賴、相互滲透、又相互轉(zhuǎn)化，形成了事物由低級到高級的辯證發(fā)展過程。如第二冊教材安排了生活與工業(yè)、生活與交通運(yùn)輸、生活與通信、生活與儲蓄、保險、節(jié)日民俗五大部分內(nèi)容。其中講到了工業(yè)的發(fā)展歷程、交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展歷程、通信的發(fā)展、節(jié)日民俗的由來及移風(fēng)易俗，通過這些教學(xué)內(nèi)容，告訴學(xué)生我們既要有腳踏實地、埋頭苦干的精神，任何一個目標(biāo)的實現(xiàn)，都不是一舉成功的，而是由平時為實現(xiàn)這些遠(yuǎn)大目標(biāo)做好每一細(xì)小工作的量的長期積累的結(jié)果；又要樹立革命的理想，在思想上和學(xué)習(xí)上，要把握時機(jī)，敢于突破，不能安于現(xiàn)狀，因循守舊。否定之否定規(guī)律是指任何事物本身都包含著它的否定方面，這種內(nèi)在的否定力量，促使事物轉(zhuǎn)化為自己的對立面，由肯定到對自身的否定，繼而再由否定進(jìn)到否定之否定即新的肯定，表現(xiàn)出事物的自我發(fā)展和自我完善，揭示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一過程。教材中講到了新中國的締造者毛澤東、改革開放的總設(shè)計師、科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯、科學(xué)家牛頓和愛因斯坦等，通過這些偉人事跡的感染，讓學(xué)生對前途充滿信心，并準(zhǔn)備走曲折的路，以艱苦奮斗的精神，扎實的工作作風(fēng)去克服前進(jìn)道路上的挫折和困難，樹立學(xué)生正確的人生觀。

四、寓馬克思主義理論聯(lián)系實際方法于社會教學(xué)之中，促使學(xué)生掌握正確的方法論。

理論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法。馬克思主義哲學(xué)的最根本和顯著的特點是實踐性，它的科學(xué)性、真理性以及旺盛的生命力的保證，就在于它同實際的緊密聯(lián)系。要使學(xué)生認(rèn)識社會，只在課堂上學(xué)習(xí)書本知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須讓學(xué)生在社會實踐中觀察社會、認(rèn)識社會。例如：培養(yǎng)學(xué)生兒童時期人際關(guān)系的能力就必須讓學(xué)生在實際的社會交往中學(xué)習(xí)；知道怎樣買東西，就必須讓學(xué)生在實際購物中學(xué)習(xí)。

小學(xué)社會教材非常重視讓學(xué)生參加社會實踐活動，在許多課的后面都安排了“活動”項目，例如：“我們的學(xué)校”一課的課后活動，要求學(xué)生“了解一下家庭附近有多少學(xué)齡兒童沒有入學(xué)”；“農(nóng)業(yè)的發(fā)展”一課的課后活動是讓農(nóng)村學(xué)生“了解本村農(nóng)業(yè)和農(nóng)村面貌變化的情況”，讓城市學(xué)生“收集反映農(nóng)業(yè)和農(nóng)村新面貌的圖片、資料張貼地教室的墻報欄內(nèi)”；“交通運(yùn)輸業(yè)”一課的課后活動是讓學(xué)生“調(diào)查所在的地區(qū)有哪些交通工具和固定設(shè)施”；“參加儲蓄”一課的課后活動是讓學(xué)生“到附近銀行或信用社進(jìn)行一次存款或取款的實踐活動”等等。除課后活動外，教材還專設(shè)了一些“活動課”。例如“居家安全”、“參觀調(diào)查工廠”、“調(diào)查家鄉(xiāng)的科學(xué)文化名人”、“調(diào)查家庭和家鄉(xiāng)的變化情況”、“舉辦不同環(huán)境下人們的生活圖片展”、“參觀家鄉(xiāng)附近的旅游點”等。

實踐是認(rèn)識的源泉、是認(rèn)識發(fā)展的動力、是檢驗認(rèn)識真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識的最終目的。把社會常識和社會實踐活動結(jié)合起來，做到課前、課中、課后有機(jī)統(tǒng)一，使學(xué)生不唯書、不唯上，掌握正確的方法論。

為使馬克思主義哲學(xué)思想有機(jī)地滲透于社會堂課教學(xué)之中，作為一名社會學(xué)科的教師必須做到以下五點：一是樹立馬克思主義的唯物史觀，提高貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策的自覺性，面對錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象和教育問題能堅持正確的政治方向和教育思想。二是正確認(rèn)識小學(xué)社會在小學(xué)課程結(jié)構(gòu)中的重要位置和育人價值，從而最大限度地發(fā)揮主觀能動性，以高度的責(zé)任感全身心地投入到小學(xué)社會教育教學(xué)活動中去。三是深刻理解設(shè)置小學(xué)社會課程的根本目的和具體目標(biāo)，以及小學(xué)社會教學(xué)大綱的基本精神和教材的內(nèi)容體系，以便更好地駕駛教材和組織教材，按照目標(biāo)要求準(zhǔn)確地傳授社會知識和培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的初步能力。四是提高小學(xué)社會課教育教學(xué)的技能技巧，從而熟練地組織教學(xué)、科學(xué)的施教和正確的指導(dǎo)，并遵循教育規(guī)律，深化改革，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。五是增強(qiáng)小學(xué)社會教師政治思想、職業(yè)道德、文化知識等方面的修養(yǎng)，并對當(dāng)今社會各方面問題有廣泛而深刻的了解，不僅做到為人師表，而且足以勝任指導(dǎo)學(xué)生參與社會的各種實際事務(wù)。

寓馬克思主義哲學(xué)思想于社會教學(xué)之中，讓學(xué)生從小樹立共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀和共產(chǎn)主義理想，這是貫穿于社會教學(xué)的一根主線，是“神”。它為學(xué)生今后學(xué)習(xí)各門具體科學(xué)提供了正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)。

第二篇：寓美育于語文教學(xué)中

寓美育于語文教學(xué)中

【內(nèi)容摘要】中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定：“要在語文教學(xué)過程中，提高學(xué)生文化品位和審美情趣?！睆?qiáng)調(diào)了在語文教學(xué)中不僅要重視語文學(xué)科的知識性、工具性，還要重視它的人文性，充分利用語文學(xué)科的特點對學(xué)生進(jìn)行美育。因此，在語文教學(xué)中滲透美育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力絕不可小視。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在平時教學(xué)中，我嘗試從以下幾個方面對學(xué)生進(jìn)行美育的滲透：

一、感知美；

二、審視美；

三、創(chuàng)設(shè)美。我們要長期堅持，不斷挖掘，強(qiáng)化學(xué)生的審美意識，激發(fā)他們熱愛美、追求美的激情，以切實提高他們表現(xiàn)美創(chuàng)造美的能力?！娟P(guān)鍵詞】語文教學(xué)美育

引言

中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)確規(guī)定：“要在語文教學(xué)過程中，提高學(xué)生文化品位和審美情趣?！睆?qiáng)調(diào)了在語文教學(xué)中不僅要重視語文學(xué)科的知識性、工具性，還要重視它的人文性,充分利用語文學(xué)科的特點對學(xué)生進(jìn)行美育。因此，在語文教學(xué)中滲透美育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力絕不可小視。中共中央國務(wù)院，在《關(guān)于深化教育改革推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中也指出：“要盡快改變美育工作薄弱環(huán)節(jié)，將美育融入學(xué)校教育。”美是人類的精神食糧，它能充實人的內(nèi)心生活，凈化人的心靈，提高學(xué)生的精神素養(yǎng)。教師在各科教學(xué)環(huán)節(jié)中，都應(yīng)該貫穿美育內(nèi)容。俗話說：“語文是百科之母?！蹦敲丛诮虒W(xué)過程中貫穿美育內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行審美教育也應(yīng)該成為“百科之首”。

一、感知美

（一）運(yùn)用教材，感知美

現(xiàn)行的初中語文教材所收編的篇目中，無不存在審美價值。編寫這套教材的指導(dǎo)思想是：聯(lián)系生活，扎實、活潑有序地進(jìn)行語文基本功的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，在訓(xùn)練過程中，傳授知識，發(fā)展智力，進(jìn)行思想教育。所以它大量收編了許多名家名篇，有對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的：如周定舫德《人民英雄永垂不朽》，毛澤東的《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》，廖文根的《“神舟”五號飛船航天員出征記》等，有的作品為學(xué)生展示了大自然優(yōu)美的畫卷，讓學(xué)生在欣賞作品中感受大自然的美，從而陶冶了學(xué)生熱愛大自然的情操，如巴金的《繁星》，朱自清的《春》，酈道元的《三峽》，老舍的《濟(jì)南的冬天》，梁衡的《夏》等。有的作品反應(yīng)了革命戰(zhàn)爭年代的歷史畫卷，對學(xué)生進(jìn)行了革命傳統(tǒng)教育，讓學(xué)生認(rèn)識到今天的幸福生活來之不易，從而應(yīng)該熱愛生活，珍惜生命，如毛澤東的《七律長征》，蕭華的《四渡赤水出奇兵》，陸定一的《老山界》等。有的作品描繪童年趣事，展示少年立志成才的道路，這類作品都是說真話，抒真情，字字句句撥動這讀者的心弦，令人感動，喚起學(xué)生珍惜人生最寶貴的金色年華，如于漪的《往事依依》，沈復(fù)的《幼時記趣》，田曉菲的《十三歲的際遇》，朱湘的《少年歌》等等。這些名人名篇，有古代或現(xiàn)代的，也有中國或外國的，有短篇小說，也有長篇小說，有記敘文，也有議論文、說明文，它們都有很高的審美價值，讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識、基本技能的同時，又能受到美的熏陶，激發(fā)他們熱愛黨、熱愛生活、珍惜時光，達(dá)到我們既教書又育人的目的。

（二）分析字詞，由詞掘義，感知美

有些字詞，具有極強(qiáng)的感情色彩，甚至有統(tǒng)帥全篇的作用。在語文教學(xué)中，狠抓關(guān)鍵字詞的分析，也能受到美育的效果。如《誰是最可愛的人》中有這樣一些包含激情的文字：“純潔和高尚”、“堅韌和剛強(qiáng)”、“淳樸和謙遜”、“美麗和寬廣”、“第一流的戰(zhàn)士”、“第一流的人”、“優(yōu)秀之花”、“祖國之花”。抓住這些文字，結(jié)合事例分析，就可以認(rèn)識到人民戰(zhàn)士的偉大精神和崇高品質(zhì)。契訶夫《變色龍》中的：“變”貫穿全篇，作者通過寫主人公的多次“變色，鮮明得表現(xiàn)了主人公見風(fēng)使舵、阿諛奉承的嘴臉，抓住“變”字進(jìn)行分析，能增強(qiáng)學(xué)生對這種人的痛恨、嘲笑，培養(yǎng)學(xué)生愛憎分明、辨別虛偽的感情思想。

（三）在誦讀中，玩味其意，感知美

誦讀課文，是中學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行美育的一個重要環(huán)節(jié)和方法。朱自清說過“對于寫在紙上死的語言可以從聲音里得其意味，變成活的語氣”。（注①）可見，誦讀能夠把作者的言語生動地“復(fù)現(xiàn)”為聽得到的動人話語，它具有移情的作用，能激發(fā)美感，教者通過教導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，使學(xué)生在誦讀中玩味其意，審視其美，享受其樂。在誦讀是要提出明確的要求：準(zhǔn)確、鮮明、生動、樸實、自然。這就要求用普通話誦讀，不添字、不減字、不重復(fù)，抑揚(yáng)頓挫，充分的表情達(dá)意。可采取多種形式，把泛讀、個別讀、齊讀、默讀結(jié)合起來使課堂氣氛活躍一些。對于短小精悍的詩詞，特別優(yōu)美的句段，乃至整篇，還要求學(xué)生能流利背誦。古人說：“讀書百遍，其義自見”，這話是很有道理的。書讀熟了，美感現(xiàn)了，學(xué)生從中潛移默化，美育的目的也就實現(xiàn)了。

二、審視美

（一）在文學(xué)欣賞中，審視美

中學(xué)階段的文學(xué)欣賞課，是我們對學(xué)生進(jìn)行美育的課堂。在課內(nèi)學(xué)習(xí)了著名作家的作品后，就可以向?qū)W生推薦閱讀欣賞相關(guān)的作品，或者課內(nèi)學(xué)習(xí)的名著片段章節(jié)，運(yùn)用文學(xué)欣賞課組織學(xué)生觀看名著改編的影視劇或指導(dǎo)閱讀原著。如課內(nèi)學(xué)習(xí)了《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《阿Ｑ正傳》、《雷雨》、《威尼斯商人》等名著節(jié)選后，由于課文部分內(nèi)容有限，只能管中窺豹，還必須讓學(xué)生閱讀原著，來領(lǐng)會作品的意蘊(yùn)，讓學(xué)生自己去玩味、去感受，進(jìn)行一番再創(chuàng)造的工作，進(jìn)而抓住美的內(nèi)涵。

（二）巧設(shè)問題，開發(fā)想象，審視美

在語文教學(xué)中，可通過層層設(shè)卡，循序漸進(jìn)的提問，逐步完成審美過程。記敘文的提問，要緊扣人物的動作，語言精神，肖像描寫以至環(huán)境描寫。有時對其中的細(xì)節(jié)描寫也不能放過，讓學(xué)生從作品的分析中認(rèn)識主人公高尚行為和美好的心靈。如教材《分馬》分析郭全海這個人物的形象時可設(shè)問：⑴文章是怎樣描寫郭全海出場的？⑵文章刻畫郭全海這個人物，是怎樣通過細(xì)節(jié)和心理感情的變化的？寫郭全海出場：“郭全海爬到桌子上，高聲叫道：‘別忙著，還得說兩句。咱們分了衣裳，又分牛馬，倒是誰整的呀？’這個出場，通過語言描寫已經(jīng)寫出了一個共產(chǎn)黨員的形象美。然后，隨著情節(jié)的發(fā)展，寫了幾個戲劇性的細(xì)節(jié)更現(xiàn)其心靈美?？赏ㄟ^主動換馬，動員別人跟老王太太換馬等細(xì)節(jié)分析，逐步展現(xiàn)郭全海這個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的美好心靈和崇高品質(zhì)。

（三）小結(jié)歸納、加深認(rèn)識美

學(xué)生認(rèn)識美有其過程，開始是從表面上認(rèn)識美。在教學(xué)中，可根據(jù)以上的分析再來一次小結(jié)，有助于加深學(xué)生美的認(rèn)識。如教《白楊禮贊》，可先讓學(xué)生對白楊樹的生長環(huán)境有個初步的了解，繼而認(rèn)識白楊樹美的風(fēng)格，最后弄清白楊樹的風(fēng)格與北方農(nóng)民，守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵身上所體現(xiàn)的風(fēng)格之間的聯(lián)系，明確作者如何通過白楊樹寄托自己美的理想和對人們的殷切希望。再如《春》一文的教學(xué)中，先分析幾幅春景圖，然后再學(xué)習(xí)語文最后一部分的設(shè)問：“一年之計在與春”、春天“從頭到腳都是新的，它生長著”，“領(lǐng)著我們上前去”。這同前文景物描寫所表露的感情有什么聯(lián)系？要引導(dǎo)學(xué)生明確：這些語句，揭示了春天的特性，突出了春的力量和發(fā)展前途，啟示人們珍惜春光，在大好春光里有所作為。

三、創(chuàng)設(shè)美

（一）電教手段，創(chuàng)設(shè)美

電教手段最能展現(xiàn)光、色、形、聲的豐富變化與組合，對于創(chuàng)設(shè)審美化的教學(xué)情境有著無比的優(yōu)越性?！对娊?jīng)?蒹葭》是一首朦朧之美的千古絕唱，為了更好的領(lǐng)略詩歌的意境美，我們先放一首電視連續(xù)劇《在水一方》主題歌，這首歌的歌詞就是《詩經(jīng)?蒹葭》的演繹，之后將這首詩作簡要介紹，接著引導(dǎo)學(xué)生在屏幕上觀賞電視劇主題歌錄像，收到了很好的效果，學(xué)生當(dāng)場吟唱這首詩或這支歌，并且能很快背誦出來。這就是視聽媒介所創(chuàng)設(shè)的情境，推動了學(xué)生對文字的理解并加深領(lǐng)會了文章的意境美，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的效應(yīng)。在今后的教學(xué)中我們應(yīng)多多利用電教手段，發(fā)揮它的優(yōu)越性，讓它更好地為語文現(xiàn)代化教學(xué)服務(wù)。

（二）在寫作教學(xué)中，表現(xiàn)美

從某種意義上說，作文就是學(xué)生心靈的外化。在作文指導(dǎo)中要滲透審美素質(zhì)教育，讓學(xué)生寫作的同時，感受審美的愉悅，培養(yǎng)高尚的審美情趣。因而語文教師可以在寫作教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生將生活中積累的美感材料，通過思維的加工，熔鑄筆端寫好作文來表達(dá)美。

在寫作課上除教給學(xué)生以寫作技巧外，還要注意引導(dǎo)學(xué)生提高感知美、認(rèn)識美、評價美的能力。如我在春游活動中組織學(xué)生游覽家鄉(xiāng)的名勝古跡：都嶠山、大容山、云天宮等，有意引導(dǎo)學(xué)生觀察都嶠山、大容山的美景，云天宮的精美藏品，指點學(xué)生從形態(tài)、色彩、光線等角度去感受、發(fā)現(xiàn)山石的奇特、湖水的清澈、林木的蔥郁等美的事物，從中積累美的表象，成為作文中表現(xiàn)美的材料。在社會實踐時我組織學(xué)生到附近的廠礦企業(yè)參觀實習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生細(xì)致觀察生活中的美。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生熱愛美、追求美的意蘊(yùn)，更提高了感受美、表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力。

這就要求我們教師必須不斷更新教育觀念，根據(jù)現(xiàn)代教育的要求，創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代化的教育教學(xué)方式方法，不宜一成不變或固定模仿某一教學(xué)方法，全國特級教師魏書生老師說的多好：“教學(xué)課堂是藝術(shù)園地，這一園地應(yīng)該百花齊放，甚至千花萬花齊放，做好第一線教師，要緊的不是忙著用這種方法而否定那種教法：也不是去證明那么多的教法都合理；更不是糊里糊涂地照搬一種教法到自己的課堂教學(xué)中，不加任何改動就用。而應(yīng)該像蜜蜂一樣，在教法的百花園中，到處采集對自己有用的花粉，釀選自己課堂教學(xué)的蜜之精華?！保ㄗⅱ冢┪覀儜?yīng)該向魏書生老師學(xué)習(xí)，大量吸收中外教育家的精華思想、方法，結(jié)合自己的特點，學(xué)校和學(xué)生的實際，探索出獨具特色的教學(xué)方法，盡量將教材中的美挖掘出來，展示給學(xué)生。如教學(xué)雨果的,《“諾曼底”號遇難記》這篇小小說時，師生除了理清故事情節(jié)、內(nèi)容外，更應(yīng)該挖掘船長——哈爾威這個人物身上的美，他美在鎮(zhèn)定、沉著、果斷、忠于職守，舍己為人、指揮有方??讓他的這種完美的形象影響學(xué)生，陶冶學(xué)生的人格，美化學(xué)生的心靈。

我們要明確審美教育的著眼點，才能更好的對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的鑒賞能力，培養(yǎng)具有高雅的豐富的情感，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，使其生華為美的情操，按照美的規(guī)律塑造自己，使他們更加加熱愛生活，展望未來，為實現(xiàn)美好未來而奮斗。我們對課文分析，分析人物形象，弄清其主題思想，分析藝術(shù)特色等，就是對作品進(jìn)行一次鑒賞活動。要求教師在組織課堂教學(xué)時多思考：怎樣才能調(diào)動學(xué)生的情感，達(dá)到審美教育的目的。同樣的課文，同一個內(nèi)容，不同的提問就有不同得得效果。例如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《七根火柴》一文時，有的老師會這樣問：“課文怎樣描寫無名戰(zhàn)士臨死前的言行？”或者“無名戰(zhàn)士犧牲前說了什么話？做了怎樣的動作？表現(xiàn)了怎樣的思想”這樣從文本到文本封閉式提問，就不可能達(dá)到審美的教育目的。全國特級教師于漪老師這樣問：“無名戰(zhàn)士無名戰(zhàn)士留給人間最后的話語是什么？留給人間最后的動作是什么？這些言行體現(xiàn)了他怎樣的心靈？怎樣的精神？和一般人相比，他的偉大之處在哪里？”（注③）這樣提問的好處在什么地方呢？是文本到人的開放式提問，使由知識領(lǐng)域進(jìn)入到情感領(lǐng)域、意志領(lǐng)域。既開發(fā)了智力，又震撼這學(xué)生的心靈，把教育性的提問升華到自我教育的回答，這樣就達(dá)到了審美教育的目的，會受到比較好的效果。

結(jié)論

“愛美之心人皆有之”，我們把課文所展示的美充分地挖掘出來，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞美、感受美、崇尚美、熱愛美、追求美，具有健康高尚的審美情趣，希望每一個語文教師擔(dān)負(fù)起審美教育的使命，不斷探索，將語文教學(xué)改革推向一個新的高峰?？傊谂囵B(yǎng)新世紀(jì)創(chuàng)新人才的素質(zhì)教育中，將美育滲透于語文教學(xué)中并使之成為語文教學(xué)的一條基本思想，正日益受到人們的重視，它存在于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，存在于教師的一言一行中。我們要長期堅持，不斷挖掘，強(qiáng)化學(xué)生的審美意識，激發(fā)他們熱愛美、追求美的激情，以切實提高他們表現(xiàn)美創(chuàng)造美的能力。注釋

①朱自清.朱自清語文教學(xué)經(jīng)驗.P108-122 ②教育專家魏書生專題講座.廣西第七屆中小學(xué)教研觀摩活動，2010年10月 ③于漪老師《七根火柴》教學(xué)設(shè)計，P25

參考文獻(xiàn)

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[8]曹雪芹.紅樓夢(上下卷)(美繪版).中國少年兒童出版社.2006年2月 [9]羅貫中.三國演義.人民文學(xué)出版社 1993年12月

第三篇：寓德育于美術(shù)教學(xué)中

寓德育于美術(shù)教學(xué)中

以 “學(xué)生的基本道德素質(zhì)同學(xué)生的基本文化素質(zhì)相結(jié)合、內(nèi)化與外化相結(jié)合、寓德育于生活之中、寓德育于情境之中”這一總體思想為指導(dǎo)，全面加強(qiáng)了學(xué)生的美育、思想政治教育、品德教育，把學(xué)生良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成、審美情操的陶冶作為工作重點，重在通過豐富多彩的課內(nèi)課外活動、鍛煉學(xué)生能力，陶冶學(xué)生性情，形成良好的意志品格，重在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種實踐體驗的情境，讓學(xué)生在實踐中體驗，在體驗中情感成長，收到了較好的育人效果。

一、在新課導(dǎo)入中，生動形象地滲透德育。

教師授課，首先要抓好“導(dǎo)課”這一環(huán)節(jié)。在教學(xué)中，我用生動、形象的電化教學(xué)和富有感情的語言，將學(xué)生的思想感情帶入教材所描寫的情境之中，引起學(xué)生內(nèi)心世界的共鳴，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，又使他們受到了生動的愛國教育。

如在教《升旗》時，我先將事先錄制的天安門廣場升旗儀式的錄象投放到大屏幕上，隨著雄壯的國歌，五星紅旗冉冉升起，學(xué)生的愛國之情油然而生。接著我問學(xué)生：“誰能說出我國國旗的顏色和圖案？”學(xué)生邊回答，我邊在黑板上用彩色粉筆畫出高高飄揚(yáng)的國旗，我接著說：“作為一名中國人應(yīng)該認(rèn)識我們的國旗，熱愛我們的國旗，每個星期一早上，學(xué)校都要舉行隆重的升國旗儀式，五星紅旗高高飄揚(yáng)在校園的上空。那同學(xué)們想不想變成一朵小紅云飛上藍(lán)天去親親國旗呢？”“想”，他們異口同聲地說，這時我便在國旗旁邊畫上了一朵人物化了的云朵，將新課導(dǎo)入。

二、在美術(shù)教學(xué)中，潛移默化地滲透德育。

美術(shù)課不是政治課、品德課，不是靠理論說教和標(biāo)語口號式的教育，而是靠視覺藝術(shù)形象或通過藝術(shù)審美活動感染、熏陶，使學(xué)生等到啟迪，領(lǐng)悟道理，受到教育。

在小學(xué)美術(shù)教材中，每幅作品都蘊(yùn)含著一定的思想品德教育內(nèi)容。如河北版美術(shù)教材中畫定州的寶塔、河北的長城、家鄉(xiāng)的水果、河北民居、我家一角、民間花燈、剪紙、工藝美術(shù)等等，都是進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛河北、愛祖國教育的好內(nèi)容；教材還通過《入隊》、《我們愛勞動》、《植樹》、《給母校畫一張畫》等命題創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生愛國旗、愛集體、愛勞動、愛學(xué)校、熱愛社會主義美好生活的教育。只要教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)得當(dāng)，就能有效地進(jìn)行思想品德意志的教育。

三、抓住美術(shù)教育的情感調(diào)節(jié)功能，生動具體地滲透德育。美術(shù)教育也屬于情感教育，它對于陶冶學(xué)生情操具有重要作用。因此，在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)充分發(fā)揮情感的調(diào)節(jié)功能。

如在欣賞革命題材的雕塑作品《鑒湖三杰》時，我先給學(xué)生介紹雕塑的背景，然后給學(xué)生講革命志士生平小故事，讓學(xué)生受到了氣氛熏陶，隨后放幻燈欣賞時，我又適時地放上音樂，很多學(xué)生都感動得流下了眼淚。欣賞完后，我讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，有的同學(xué)說：“一定繼承先烈遺志，為建設(shè)社會主義好好學(xué)習(xí)?！边€有的同學(xué)說：“一定要珍惜今天的幸福生活，抓緊時間學(xué)習(xí)?！本瓦@樣，在不知不覺中激起學(xué)生的情感，較好地完成德育的滲透。

四、在美術(shù)技能訓(xùn)練中，自覺地滲透德育。美術(shù)技能訓(xùn)練是培養(yǎng)、提高學(xué)生的智育水平、技能素質(zhì)、文化修養(yǎng)和個性特長的重要形式。在純技法訓(xùn)練課上，我嚴(yán)格要求學(xué)生全神貫注地進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，以培養(yǎng)鍛煉學(xué)生一絲不茍、精益求精的意志品質(zhì)；有時搞一次集體創(chuàng)作，還可以培養(yǎng)學(xué)生互相幫助，取長補(bǔ)短，使他們學(xué)會了顧全大局、團(tuán)結(jié)合作，樹立了集體主義觀念。

五、在美術(shù)實踐活動中，愉快和諧地滲透德育。

美術(shù)實踐是美術(shù)課教學(xué)的主要形式之一，在實踐中滲透德育，使美術(shù)課教學(xué)具有育人功能。如為了配合校德育處組織的熱愛解放軍的主題活動，我讓每個學(xué)生發(fā)揮自己的特長，將自己親手繪制的一幅畫或一件小制作送給可敬可愛的人，既深化了主題活動，又使學(xué)生形成了強(qiáng)烈的熱愛解放軍叔叔的思想感情，從而激起學(xué)生對解放軍的崇敬和向往之情，使他們從小就樹立保衛(wèi)祖國的信念。

德育工作在學(xué)校教育教學(xué)工作中起著舉足輕重的作用，本學(xué)期我以生活德育、情境德育總體思路為指導(dǎo)，以學(xué)生良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成為突破，用美術(shù)的形式切實開展了各種德育活動，收到了一定的育人效果。

第四篇：寓德育教育于物理教學(xué)中

寓德育教育于物理教學(xué)中

上海晉元高級中學(xué) 沈亞輝

當(dāng)前，青少年的思想道德教育已成為全社會關(guān)注的一個焦點。中學(xué)物理學(xué)科以其嚴(yán)密的科學(xué)性、深刻的人文性為思想道德教育提供了豐富的素材。如何充分利用學(xué)科資源，寓道德教育于學(xué)科教學(xué)之中，使知識傳授與道德教育相得益彰，應(yīng)成為我們物理教師探索的重要課題。

物理學(xué)科的德育教育，主要包括愛國主義教育、辯證唯物主義教育、科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度教育、良好品德、行為習(xí)慣教育、審美素質(zhì)教育、科學(xué)的態(tài)度和良好的品德教育等幾個方面。

一、愛國主義教育。

愛國主義教育是提高民族自尊心和自信心，是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要內(nèi)容，是物理教學(xué)的重要任務(wù)之一。對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育不是一朝一夕的事，要長期堅持，教學(xué)中要注意尋找切入點。

1、用古代物理學(xué)方面的巨大成就教育學(xué)生

我國歷史上有關(guān)物理方面的杰出成就在物理教材中較多地方被提到，是愛國主義教育的好素材。如地磁場偏角的論述早在宋代沈括已提出，比西方早400多年。慣性現(xiàn)象的描述在公元五百年前的春秋末期的《考工記》已有記載?！赌?jīng)》論述：“力形之所以奮也”說明早期人們就認(rèn)識到力可以改變物體的狀態(tài)?；鸺辉~根據(jù)古書記載，最早出現(xiàn)在公元３世紀(jì)的三國時代，距今已有１７００多年的歷史?！暗貏觾x”的發(fā)明、哈雷彗星的發(fā)現(xiàn)記載等都早于西方幾百年。還有春秋戰(zhàn)國時期的杠桿，秦朝時期的天平，古代的四大發(fā)明，古代對共鳴、水能、風(fēng)能的研究利用等等，通過這些成就的介紹，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心。

2、用中外物理學(xué)家的事跡、格言教育學(xué)生

在核能一節(jié)教學(xué)中，可引述我國物理學(xué)家錢學(xué)森教授不圖榮華、不畏艱辛、矢志不移回國，報效祖國的故事。在分子原子結(jié)構(gòu)的教學(xué)中，可介紹諾貝爾獎獲得者丁肇中教授在瑞典斯德哥爾摩領(lǐng)獎時的情景，他堅持用漢語演講，中華之聲響徹大廳，結(jié)束了從1901年到1976年長時間在受獎大廳沒有漢語的歷史。兩彈元勛鄧稼先和科學(xué)家們，是一代人完成了別國五代科學(xué)家的任務(wù)，一口氣從原子彈研究到中子彈。錢三強(qiáng)和何澤慧夫婦毅然放棄外國優(yōu)厚待遇和工作條件，返回祖國。著名數(shù)學(xué)家華羅庚有這樣一句名言：“科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石險灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得珍珠。”這些都將激發(fā)學(xué)生愛國的熱情，讓他們感受到巨大的精神力量。

翻開物理書，大多數(shù)是外國科學(xué)家的名字，居里夫人、伽利略、阿基米德等科學(xué)家熱愛祖國獻(xiàn)身科學(xué)的精神起到同樣的教育作用，教學(xué)中也絕不能放過。在講授牛頓運(yùn)動定律這一章時，可以將牛頓的一段名言介紹給同學(xué)們，“我就像一個在海邊玩耍的小孩，偶爾拾到一顆美麗的貝殼。如果說我比別人看得遠(yuǎn)一些，那是因為站在巨人肩上的緣故?！蓖ㄟ^這段名言，教育學(xué)生在學(xué)習(xí)上謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。

至于愛國主義的素材和物理學(xué)家的許多軼事，除在課堂上進(jìn)行必要的講解外，在課外可以讓學(xué)生自己去看，利用學(xué)生的好奇心理，以 達(dá)到教育目的。

3、用實際生活中的例子教育學(xué)生

在講授“能的轉(zhuǎn)化和守恒定律”時，介紹葛洲壩水利樞紐工程，黃河小浪底水庫，長江三峽工程，讓學(xué)生進(jìn)一步了解我國在能源方面的成就。在講授“萬有引力定律、宇宙速度、人造衛(wèi)星”時，向?qū)W生介紹我國航天事業(yè)的發(fā)展史，介紹我國通訊衛(wèi)星發(fā)射情況及神州6號載人飛船成功發(fā)射與回收的情況。在講“超導(dǎo)體”時，介紹我國超導(dǎo)磁懸浮的研究進(jìn)展及上海磁懸浮列車的運(yùn)行情況。這些領(lǐng)域我國都處在世界領(lǐng)先地位，取得了輝煌的成就

通過這些知識的介紹，使學(xué)生在驚嘆我國科技事業(yè)的發(fā)展的同時，流露出無比驕傲的情感，更激發(fā)了學(xué)生為祖國刻苦學(xué)習(xí)的熱情。

二、辯證唯物主義教育。

物理學(xué)中本身充滿了辯證唯物主義的生動題材。由于物理的產(chǎn)生來源于客觀世界的事實，可以讓學(xué)生確定“存在決定意識”的唯物主義觀點。物理學(xué)中大量的內(nèi)容都是對立統(tǒng)一的，充滿了由量變到質(zhì)變的辨證關(guān)系，教學(xué)中要有針對性的滲透，這樣將有助于培養(yǎng)人的科學(xué)世界觀和方法論。

在“電場”這節(jié)教學(xué)時，根據(jù)不直接接觸的電荷間存在引力和斥力的事實，引出電荷間的相互作用是通過“電場”這種物質(zhì)傳遞的。盡管電場看不見、摸不著，但它確實存在，物質(zhì)是不依人的意識而客觀存在的。在講述機(jī)械運(yùn)動、分子熱運(yùn)動時，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與運(yùn)動不可分割，運(yùn)動是物質(zhì)的存在形式，機(jī)械運(yùn)動和分子運(yùn)動說明運(yùn)動是絕對的，靜 止是相對而言的、是有條件的。靜摩擦向滑動摩擦轉(zhuǎn)變、全反射、干涉、衍射、原子核的轉(zhuǎn)變等蘊(yùn)含了量變會引起質(zhì)變的道理。電流的形成條件說明外因要通過內(nèi)因起作用。慣性和摩擦力對人類有益一面和有害一面，說明任何事物都是一分為二的。人們對光的本質(zhì)認(rèn)識也說明了否定之否定規(guī)律的觀點。質(zhì)點、光滑面、彈簧振子、單擺、理想氣體、點電荷等概念都是理想化的模型，教學(xué)中要幫助學(xué)生物理模型的構(gòu)建，培養(yǎng)學(xué)生處理實際問題時抓住主要特征，忽略次要因素，以及具體問題具體分析的辨證唯物主義思想。

只有讓學(xué)生樹立辯證的觀點，他們才會以辯證的眼光看待科學(xué)技術(shù)，認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，人類在發(fā)展科學(xué)、改造自然同時，又在破壞自己賴以生存的環(huán)境。

三、科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度的教育。

物理學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，這就決定了物理學(xué)必須正視和充分尊重客觀事實。它探索各種問題時反復(fù)出現(xiàn)的基本方法是：發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象——科學(xué)實驗——總結(jié)升華揭示規(guī)律——實踐檢驗——再實踐再認(rèn)識。在教學(xué)中應(yīng)滲透“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想，培養(yǎng)學(xué)生尊重事實、嚴(yán)肅認(rèn)真和按科學(xué)規(guī)律辦事的科學(xué)態(tài)度。

我國核物理學(xué)家何澤慧在法德留學(xué)期間正值二戰(zhàn)結(jié)束，物質(zhì)條件十分困難，但她用簡陋的儀器設(shè)備發(fā)現(xiàn)了重核的三分裂填補(bǔ)了核物理空白。法拉第用了十年的時間，孜孜不倦地通過實驗研究電磁感應(yīng)及其規(guī)律，在他使用過的“線圈”中浸透了辛勤的汗水。弟谷用了二十多年的時間，僅用一雙慧眼仰望蒼穹，幾乎達(dá)到了能用眼睛觀察的極限，為行星運(yùn)動定律的發(fā)現(xiàn)積累了大量的素材。焦耳、邁耳、亥姆霍茲等在不同的領(lǐng)域，花費(fèi)了盡四十年時間，做了大量實驗研究，終于發(fā)現(xiàn)了偉大的能的轉(zhuǎn)化和守恒定律?？ㄎ牡显S用了五十年的時間峰回路轉(zhuǎn)地測定了萬有引力常量，為萬有引力定律的實際應(yīng)用鋪平了道路。愛迪生經(jīng)過上千次試驗才找到燈絲鎢。物理學(xué)家求真務(wù)實的工作作風(fēng)，為了真理，不辭辛勞長期地從事科學(xué)研究的探索精神，以及從他們身上折射出來的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識，塑造完美人生的典范。

四、解讀物理物理內(nèi)涵，品味物理之美

當(dāng)代物理學(xué)家楊振寧教授說過“科學(xué)中存在美，所有科學(xué)家都有這種感受。”科學(xué)美是中學(xué)生審美觀念和審美素質(zhì)教育的重要組成部分之一。發(fā)掘美育資源，使學(xué)生感受物理科學(xué)的美，會對學(xué)生起到愉悅激勵的作用。

物理難學(xué)，物理復(fù)雜難懂是中學(xué)生中最常聽見的感嘆。其實物理學(xué)并不象有的學(xué)生想的那樣枯燥、單調(diào)，而是蘊(yùn)含著豐富的美的內(nèi)容。而簡單、和諧、統(tǒng)一、對稱是物理美的主要形式。如當(dāng)?shù)孛嫔蠙C(jī)械運(yùn)動的萬物，茫茫宇宙中的無數(shù)繁星，這天上、人間的無數(shù)事物居然被統(tǒng)一在F＝ma這樣一個如此簡潔的式子中，體現(xiàn)了牛頓力學(xué)的簡單、和諧、統(tǒng)一之美。豎直上拋運(yùn)動中上升和下降的時空對稱，正負(fù)電荷，磁極有N極和S極，“桂林山水甲天下”，“萬花筒”中的繽紛奇妙，海面上的海市蜃樓等都體現(xiàn)了物理學(xué)中的對稱美。

除此之外，在學(xué)習(xí)“聲音的產(chǎn)生”一課時，引入蘇軾的?琴詩? ： 若言琴上有琴聲，放在匣內(nèi)何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？同學(xué)們可以體會到本詩巧妙地揭示琴、妙指、琴聲三者的矛盾關(guān)系，說明琴聲的產(chǎn)生既離不開琴又離不開妙指的彈撥。琴本身形狀，這是內(nèi)因，手指的彈撥是外因，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。它揭示了人們司空見慣而又未必意識到的道理，并把讀詩的人引進(jìn)一個琴曲家將身心融入琴聲所創(chuàng)造的神奇世界，從而得到極大的美感享受。

在學(xué)習(xí)“帶電粒子在電磁場中的運(yùn)動”中，粒子在不同初態(tài)和場力作用下的運(yùn)動軌跡可能是一片綠葉、一朵梅花、一顆明星等等，展現(xiàn)在學(xué)生面前的是物理學(xué)中處處存在美，令人贊美的圖象，可以激發(fā)學(xué)生的想象力，促進(jìn)他們的進(jìn)一步鉆研。

一旦學(xué)生領(lǐng)悟到物理內(nèi)在的美，就會在學(xué)習(xí)物理和解決物理問題中，主動地去探索、去發(fā)現(xiàn)，并樂此不疲，并在此過程中體會和享受物理之美，達(dá)到這一境界，學(xué)生的學(xué)習(xí)動力、探索精神已被激發(fā)，而且是無窮無盡的。

總之，在物理教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透，是值得探討和研究的課題，需要我們每位物理教師，從德育滲透的理論價值、教育價值、能力價值等方面去挖掘、去開發(fā)，做到寓德育于教學(xué)之中，使傳授知識、培養(yǎng)能力和學(xué)科德育有機(jī)結(jié)合在一起，只有這樣，才能真正達(dá)到教書和育人的統(tǒng)一。

注：此文刊登于全國中文核心期刊《教育發(fā)展研究》2006.5?？?。

第五篇：寓德育教育于數(shù)學(xué)教學(xué)中

寓德育教育于數(shù)學(xué)教學(xué)中

素質(zhì)教育，德育為首。如果在學(xué)科教學(xué)中只注重傳授給學(xué)生知識而忽略了德育的滲透，那么教育也就失去了它的真諦。有人認(rèn)為品德學(xué)科和語文學(xué)科因其學(xué)科的特點很容易進(jìn)行德育教育，而數(shù)學(xué)課上滲透德育教育卻有些牽強(qiáng)。我卻不這么認(rèn)為，作為一名數(shù)學(xué)教師我深深感受著數(shù)學(xué)學(xué)科的魅力，它的內(nèi)容包容萬象，本身就是一門德育課，在數(shù)學(xué)中滲透德育教育十分重要，下面我就自己的教學(xué)實踐談?wù)剮c做法。

一、創(chuàng)設(shè)情景，滲透德育

創(chuàng)設(shè)情景來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且更要引起學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴，使學(xué)生在接受知識的同時，潛移默化地受到思想品德教育。如，在教學(xué)“認(rèn)識人民幣”一課，我給學(xué)生展示“藍(lán)貓當(dāng)家”的故事：媽媽不在家，藍(lán)貓當(dāng)家，先到超市買食品，交錢，又去藥店給媽媽買藥，交錢，投幣乘公共汽車回家。最后把剩下的零錢放進(jìn)儲蓄罐?？赐陝偛诺膭赢嬈?，你想到了什么？買食品，買藥要花錢；乘坐公共汽車要付錢；要關(guān)心媽媽，媽媽生病了要給媽媽買藥；不能亂花錢，要把錢存起來。同學(xué)們說的真好，我們要養(yǎng)成節(jié)約用錢的好習(xí)慣。你知道生活中還有哪些地方用到錢嗎？買書的時候用到錢；上初中、考大學(xué)的時候用到錢?！八{(lán)貓”是小學(xué)生所熟悉和喜歡的卡通形象。把日常生活中買食品、買藥、乘車等經(jīng)常用錢的事情用一定的故事情節(jié)串連起來，一上課就使學(xué)生的情緒進(jìn)入一種興奮狀態(tài)。故事情節(jié)使學(xué)生直觀、形象的感知了人民幣的作用：日常生活中處處要用到人民幣，人民幣是人們生活學(xué)習(xí)不可缺少的。小學(xué)生不僅要認(rèn)識人民幣，還要會用人民幣，養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣。

二、在教學(xué)過程中，滲透德育

數(shù)學(xué)課的內(nèi)容表面看似乎較為枯燥，除了一些單調(diào)的符號就是一些直觀的數(shù)字，教師和學(xué)生的精力更容易被牽制到如何去解決那些數(shù)學(xué)難題上，往往忽略了題目中所蘊(yùn)含的獨特的思想內(nèi)容，這就要求教師認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析中。

新的教育理念告訴我們，教材只是提供教師教學(xué)的可能，教師應(yīng)結(jié)合自己的教學(xué)實際創(chuàng)造性的使用教材，體會數(shù)學(xué)的價值，達(dá)到育人的目的。如，在教學(xué)“認(rèn)識時、分”一課時，讓學(xué)生感知1分鐘有多長？1分鐘能干什么？我出示6幅圖及文字材料：1分鐘脈搏大約跳（）次；1分鐘大約拍（）下球；1分鐘大約跳（）下；1分鐘大約做（）道口算題；1分鐘大約寫（）個字；1分鐘大約讀（）個字；學(xué)生各自選擇參加其中一項活動。我記時，學(xué)生活動，然后匯報：1分鐘拍球拍了110下；1分鐘跳繩跳了129下；1分鐘寫了5個字；1分鐘口算10道；1分鐘讀了248個字；在這些活動中力圖使學(xué)生全方位體驗一分鐘的長短，把極為抽象、難以言傳的一分鐘時間概念，在日常熟悉的諸多活動的動感之中。同學(xué)們，1分鐘雖然短暫，但它卻能匯集成一時、一天、一年，能做許許多多的事，所以讓我們來珍惜身邊的每一分鐘吧！

三、在練習(xí)過程中，滲透德育

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實、有趣、富有挑戰(zhàn)性的。在練習(xí)的過程中，把情景貫穿其中，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望。如，在“混合運(yùn)算”一課進(jìn)行練習(xí)時，我設(shè)計的送算式寶寶回家。我說：數(shù)學(xué)王國里住著一些算式寶寶，今天它們也來到了我們的課堂上，請各小組商量一下，并派代表把它們護(hù)送回家。（學(xué)生分別把算式送到標(biāo)有“先算乘法的算式”、“先算除法的算式”、等房子里，還幫著算式造了一個“從左往右計算的家”）。數(shù)學(xué)醫(yī)院（數(shù)學(xué)醫(yī)院來了4位病題。請誰來當(dāng)“主治醫(yī)生”診斷一下，病在哪里？并給出治療方案。）在這些情景創(chuàng)設(shè)的練習(xí)中，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又鞏固了所學(xué)知識。低年紀(jì)學(xué)生，年齡小，對其進(jìn)行思想教育相對來說較為容易，我們應(yīng)該結(jié)合學(xué)科特點，恰當(dāng)?shù)貙⑺枷虢逃⒂跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)之中，達(dá)到潛移默化的作用，將助人為樂教育有機(jī)滲透其中，恰當(dāng)又自然。

四、結(jié)合學(xué)科特點，培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣

因為數(shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，它科學(xué)性、邏輯性很強(qiáng)。學(xué)好數(shù)學(xué)的同時它也會潛移默化地影響到你很多好習(xí)慣的養(yǎng)成。其自身的精確、嚴(yán)密，要求我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中，一定要做到嚴(yán)格、認(rèn)真。所以在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是十分重要的。

如：培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真審題的習(xí)慣，小學(xué)生因其年齡的特點大多非常粗心，很多時候錯題都是因為沒有認(rèn)真審題造成，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真審題的習(xí)慣非常重要，在教學(xué)中我總是多問學(xué)生“為什么？”，“你是怎么想的？”。低年級學(xué)生解題往往憑直覺，如剛學(xué)完加法，看到題中有兩個數(shù)就相加；學(xué)完減法，直接就用題中的大數(shù)去減小數(shù)，根本沒有耐心去思考題中都說了什么。教師就要有意識地引導(dǎo)，能說出答案還不夠，說出思考過程才過關(guān)。長此以往學(xué)生自然就會先讀題再解題了。同時，抓住孩子愛聽故事的心理，多講一些因粗心審題不清而鬧笑話或?qū)е虏涣己蠊墓适?。例如，在一次?shù)學(xué)測試中，一道題給出了10個數(shù)，要求學(xué)生從中找出5的倍數(shù)有哪些，很多學(xué)生寫出了這10個數(shù)以外的其它數(shù)，我對學(xué)生說，你們這么聰明能寫出那么多5的倍數(shù)，可卻一分得不到，認(rèn)真審題是多么重要??！然后我給他么講了一個人求職的故事，一個大學(xué)生才華橫溢，在一次招聘考卷中，他很有把握地答完了所有的考題，美滋滋地在家等待錄用通知，可結(jié)果他失敗了。導(dǎo)致他失敗的原因是試卷最后一題“介紹你到過的十個地方的特點，選擇一處寫下來”他恍然大悟，他因沒有認(rèn)真審題把所有的地方的特色都介紹出來了。因沒有認(rèn)真審題而錯過了一次很好的工作機(jī)會。學(xué)生們聽得津津有味，從故事中受到了教育，悟出了審題的重要性。

五、教師示范導(dǎo)行，以人格來感染學(xué)生

德育教育要講出來，好的榜樣潛移默化的影響更為重要。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師淵博的學(xué)識、生動靈活的教學(xué)方法都會讓學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，我覺得要求學(xué)生做到的，我們自己先要做到，只有教師以身作則，為人師表，才能塑造學(xué)生美好的心靈。低年級要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如要求孩子們作業(yè)字跡要工整、計算列豎式用尺子，那么我在板書時都會把字寫得漂漂亮亮，列豎式時會規(guī)規(guī)矩矩用尺子比齊。孩子的模仿力強(qiáng)，因此，我們老師必須身體力行，走入孩子的心靈深處，用我們自身人格的魅力影響他們，處處做學(xué)生的表率，讓學(xué)生受到潛移默化的教育。

結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)向?qū)W生進(jìn)行德育教育的內(nèi)容是廣泛的，這需要我們自覺地挖掘教材中的德育教育因素。在教學(xué)中有計劃、有目的的滲透德育教育，即寓德育教育于小學(xué)數(shù)學(xué)之中，全面提高學(xué)生素質(zhì)。