第一篇：《活的教育方法》讀后感

《活教育的方法》讀后感

我學(xué)習(xí)了陳鶴琴先生的《活教育的方法》，收益匪淺。陳鶴琴先生是我國(guó)著名的教育家、孩子心理學(xué)家及孩子教育專家。他一貫重視孩子和青少年的思想品德，并認(rèn)為“對(duì)于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起?！苯?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探討實(shí)踐，提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則，體現(xiàn)了“活教育”理論的全新的教育觀念。他把“活教育”訓(xùn)育原則作為實(shí)施“活教育”德育目標(biāo)“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用，我深受啟發(fā)。理論提出：傳統(tǒng)的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強(qiáng)調(diào)教育和生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)。曾經(jīng)我看過(guò)盧梭的《愛(ài)彌兒》里面的主人公就是出自于大自然，熱愛(ài)大自然，懂得什么是真、善、美。所以引導(dǎo)孩子們一起投入大自然，感受大自然的美，懂得人間的“真、善、美”才是最重要的。這忽然讓我想起春秋時(shí)期孟子提出：“人之初性本善。”覺(jué)得應(yīng)該引導(dǎo)孩子們一直保持這個(gè)善良。荀子提出：“人之初性本惡?！彼砸龑?dǎo)孩子們走向正確的道路。延續(xù)至今，陳老前輩的活教育就是要我們幼兒園教師要引導(dǎo)孩子走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活。教育不能僅僅只是停留在書面上，而是引導(dǎo)孩子真正去了解這個(gè)社會(huì)。比如：本學(xué)期進(jìn)行的海洋主題教育，我們就是從實(shí)際生活出發(fā)，了解我們的家鄉(xiāng)，然后請(qǐng)孩子們進(jìn)行剖魚的活動(dòng)，孩子們就是走進(jìn)了大自然。

教育的根本目的在于教兒童做人。教育要培養(yǎng)兒童成為一個(gè)完整的人:做人的態(tài)度、良好的習(xí)慣、內(nèi)在的興趣、學(xué)習(xí)的方法、人生的技能。

說(shuō)到完整的人我想起了曾經(jīng)看過(guò)的《續(xù)愛(ài)的教育》里面很多的很多的優(yōu)秀品德都是從一個(gè)小小的故事和歷史為載體的。所以我也開(kāi)始學(xué)習(xí)故事里的主人公將我看到過(guò)的故事來(lái)告訴孩子們。比如我們班的孩子總是容易哭泣，碰到一點(diǎn)點(diǎn)的小挫折就流眼淚，于是我向他們講述了《假如給我三天光明》這本書，告訴他們我們其實(shí)已經(jīng)很幸福了，要向海倫凱勒一樣堅(jiān)強(qiáng)。所以現(xiàn)在我們班很多小朋友都變得較往堅(jiān)強(qiáng)了。

我也一直和孩子們說(shuō)我們?cè)谝黄鹨嘤H相愛(ài)，相互之間要謙讓，特別是男孩子要學(xué)會(huì)讓著女孩子。這話讓我們男孩子很受益，有一次，一位男孩子的媽媽和我說(shuō)：“上次在我們單位時(shí)，他坐在座位上，然后來(lái)了一位比他大的女孩子，他馬上從座位上站起來(lái)請(qǐng)她坐下，問(wèn)他原因，他說(shuō)，男孩子要讓著女孩子?！蔽液鋈话l(fā)現(xiàn)，孩子愿意接受我的建議，我覺(jué)得也是挺開(kāi)心的。

無(wú)論是童話里，還是在任何的故事里，善良的人總是會(huì)有好報(bào)。所以我們一定要告訴孩子們什么是善良，什么是邪惡，引導(dǎo)孩子們做一個(gè)善良的人，才是最重要的。在平時(shí)的晨間談話中，我也是將生活中看到的不好的現(xiàn)象，告訴孩子們，希望他們記住將來(lái)長(zhǎng)大后也要像現(xiàn)在一樣，遵守最基本的禮貌，“不亂丟垃圾”“學(xué)會(huì)排隊(duì)”??

讓兒童在“做中學(xué)”?！盎罱逃敝鲝埥夥艃和纳硇?，“凡是兒童能夠自己做的，都應(yīng)該讓他自己做?！?“自己的事情自己做?！边@應(yīng)該是家長(zhǎng)做不到，一直慣著養(yǎng)，所以請(qǐng)孩子幫忙做點(diǎn)小事的時(shí)候，他們就不愿意了，于是便和我們老師交流：為什么家里這么懶？當(dāng)聽(tīng)到幼兒園里很勤勞的時(shí)候，他們很震驚。于是在平時(shí)的交談中我們又增加了：在家里的時(shí)候也會(huì)做力所能及的事情，愿意幫助家里的人。并且和家長(zhǎng)溝通好，不要因?yàn)楹⒆幼龅寐瓦\(yùn)用包辦政策，越慢越要給他鍛煉的機(jī)會(huì)。于是有些小朋友在家的時(shí)候也愿意幫忙了。大自然、大社會(huì)都是活教材。教師要改變傳統(tǒng)的“死教書”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會(huì)中去學(xué)習(xí)?！毒V要》里提出：教育要貼近生活，要進(jìn)行“生態(tài)化教育”所以在進(jìn)行各種活動(dòng)時(shí)首先要是我們周圍生活中的，是孩子們知道的，才能進(jìn)行活動(dòng)。

一、在做中錯(cuò)，在錯(cuò)后做。

陳老師認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)孩子的“做”，所謂“做”也就是活動(dòng)?！胺彩呛⒆幼约耗軌蜃龅?，應(yīng)當(dāng)讓他自己做?！辈粌H要重視孩子的動(dòng)手操作，同樣重視孩子積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張“凡孩子自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想?！苯虒W(xué)時(shí)，不僅僅在做上訓(xùn)練，也應(yīng)當(dāng)在思想上下工夫。

二、活動(dòng)性與主體性是肝膽相照的。

沒(méi)有親身經(jīng)歷，印象就不深刻；不去動(dòng)手操作，是永遠(yuǎn)都學(xué)不會(huì)的。孩子是環(huán)境的產(chǎn)物。教師應(yīng)當(dāng)給孩子相當(dāng)?shù)沫h(huán)境和機(jī)會(huì)，自己動(dòng)手學(xué)習(xí)，不要再把孩子當(dāng)成“鴨子”。陳鶴琴先生指出了：“孩子的世界是孩子自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來(lái)的知識(shí)，才是真的知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界。”是的，只有讓孩子自發(fā)的參與各種活動(dòng)，孩子才能獲得真正的知識(shí)，使他們自己先假設(shè)，再用行動(dòng)實(shí)踐給予證實(shí)或否定。只有這樣才能充分強(qiáng)調(diào)孩子的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

三、鼓勵(lì)可以讓白癡變天才。

贊美和鼓勵(lì)可以讓白癡變天才，孩子喜歡受稱贊，容易受暗示，所以對(duì)孩子消極的制裁不僅不能收到實(shí)效，而且會(huì)傷害到孩子的心靈。所以積極的鼓勵(lì)、暗示是軟性的教育，雖然比較難做，但收效很大。消極的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不徹底的、暫時(shí)的。積極的鼓勵(lì)可以增加孩子學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)孩子求知欲。積極鼓勵(lì)對(duì)于培養(yǎng)孩子的自尊心、自信心、積極性都能起到很好的作用。我們教師并要注意不要對(duì)有不良行為的孩子任意申斥、挖苦、單純的禁止，甚至體罰。所以，“積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁”的原則，對(duì)于孩子教育來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。而我平時(shí)我們雖然知道鼓勵(lì)的重要性，但是對(duì)待孩子的“錯(cuò)誤”都沒(méi)有足夠的耐心，神態(tài)與語(yǔ)言都立刻變的不可一“視”。可見(jiàn)知道不一定代表做到。

陳鶴琴老師提倡“教師教教師”、“孩子教孩子”。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí)，教者和被教者都會(huì)受益。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長(zhǎng)的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何教師，任何孩子隨時(shí)都可能成為教者，又隨時(shí)都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是作者“活教育”理論的一大特色，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢(shì)。

實(shí)踐出真知，陳鶴琴的活教育教學(xué)方法是在長(zhǎng)期進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和幼稚基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的，具有普遍性和規(guī)律性，不僅在二、三十年代有適用價(jià)值，就是在21世紀(jì)，甚至在更遠(yuǎn)的將來(lái)也都將有它適用價(jià)值?？傊?，活教育的每一條教學(xué)原則都具有現(xiàn)實(shí)意義，是陳鶴琴留給后世的寶貴財(cái)富，值得我和每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、頓悟和實(shí)踐。相信說(shuō)到不如做到，萬(wàn)語(yǔ)千言不如一個(gè)“干”字，我會(huì)用我的行動(dòng)去歷練，頓悟更多??

第二篇：《活》讀后感

認(rèn)真品味一部名著后，從中我們收獲新的思想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了?？靵?lái)參考讀后感是怎么寫的吧，以下是小編為大家收集的《活》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

讀了《活》這則寓言后，感覺(jué)要引起我們重視的有兩個(gè)問(wèn)題：一是愛(ài)與被愛(ài)的問(wèn)題；二是自由與放縱的問(wèn)題。

這只活了100萬(wàn)次的貓，在別人的眼里無(wú)憂無(wú)慮，幸?？鞓?lè)無(wú)比！而它自己卻沒(méi)有感到絲毫的快樂(lè)和幸福感，它活了100萬(wàn)次好像重復(fù)了100萬(wàn)次，它都是以不同方式的被人們溺愛(ài)著，它自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)沒(méi)有很好的得到發(fā)揮。它純粹是一只漂亮的寵物貓，它的愿望自己不只是一只寵物貓，而是應(yīng)該是一只有愛(ài)和被愛(ài)，對(duì)人們有價(jià)值人有貢獻(xiàn)的貓。所以它在活100萬(wàn)次中在別人看來(lái)都是幸?？鞓?lè)的生活，它自己卻沒(méi)有感受到。因?yàn)檫@樣“愛(ài)”的生活不是它想要的。

為什么它成了野貓后反而感到自己很快樂(lè)幸福呢？因?yàn)樗辛藧?ài)和被愛(ài)，更重要的一點(diǎn)有自己的責(zé)任，所以在人們看來(lái)并不理想的生活，它自己卻感到很快樂(lè)而有意義。所以我們?cè)诮o孩子愛(ài)和自由的同時(shí)不能讓孩子放縱。要很好的讓她懂得愛(ài)的意義、愛(ài)的責(zé)任。如果只是一如即往的溺愛(ài)著她，過(guò)著飯來(lái)張口衣來(lái)伸手的日子，她的優(yōu)點(diǎn)沒(méi)有得到發(fā)揮，她的長(zhǎng)處沒(méi)有被認(rèn)可，她在生活中不用承擔(dān)任何責(zé)任，你就是給他再多的愛(ài)，她就會(huì)像貓一樣不會(huì)感到幸福和快樂(lè)的。

剛剛收到書時(shí)，我便對(duì)標(biāo)題有一些疑惑，作者為何對(duì)生與死有著這么大的感觸呢？

我繼而帶著這個(gè)問(wèn)題翻開(kāi)了書，我一向?qū)δ欠N生啊死啊的書不是太感冒，主要是因?yàn)閷?duì)于生死我也不是太了解。但當(dāng)我真正開(kāi)始閱讀的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)這本書有這么大的吸引力。

“ 讀完本書，熱愛(ài)生活的人，會(huì)堅(jiān)定自己的信念。懷疑生活的人，會(huì)得到問(wèn)題的答案。憎恨生活的人，會(huì)找到熱愛(ài)的理由?！?/p>

“和死亡相比，活著無(wú)論多痛苦，都是一種幸運(yùn)。”是啊，和死亡相比，別的痛苦又算得了什么？當(dāng)你忍受著痛苦爬起來(lái)看到一抹朝陽(yáng)的時(shí)候；當(dāng)你睜開(kāi)眼發(fā)現(xiàn)自己還在這世界上的時(shí)候；當(dāng)你能看到萬(wàn)千事物，能聽(tīng)到“唰唰”地風(fēng)聲，能感受到和煦的陽(yáng)光之時(shí)，你都是幸運(yùn)的……

能支撐人活下去的不是智力，更不是耐力，而是意志力。能使人存活的不是藥物，更不是手術(shù)，而是你自己。如果對(duì)自己都失去了信心，就算是藥物想助你一臂之力，都不知道你的手在哪。

在安熱拉想要呼吸時(shí)，她的第一選擇是自主呼吸而不是呼吸機(jī)。人不能過(guò)度依賴于機(jī)器，就像依賴于電子產(chǎn)品，當(dāng)脫離了機(jī)器，脫離了電子產(chǎn)品，你該怎么辦？

“只有真正面臨死亡，人才會(huì)真正懂得生命的珍貴?！薄坝行┽t(yī)生專門治療心臟，還有些醫(yī)生專門治牙、治眼……但誰(shuí)來(lái)治理病人呢？”這句話看似有些冷幽默，但反映了一個(gè)問(wèn)題——“再精密的技術(shù)也難以保證一定能治好病”。

作者安熱拉說(shuō)：“我們失掉的不僅是自己的身份，還有自己的隱私。我們的身體不再是自己的了?！边@一點(diǎn)確實(shí)說(shuō)的對(duì)，當(dāng)身體生了病，住進(jìn)了醫(yī)院，一切都要聽(tīng)從著醫(yī)生的吩咐。無(wú)論你的身份如何，在醫(yī)院里，永遠(yuǎn)是醫(yī)生最大。

不僅僅是生病，人生中的任何時(shí)候都要樂(lè)觀面對(duì)生活。每一天都要過(guò)得充實(shí)，過(guò)得快樂(lè)，就像最后的一首詩(shī)《把每天當(dāng)末日來(lái)?yè)怼贰?/p>《活》讀后感3

這本書讀起來(lái)更像是一本心靈雞湯或者成功學(xué)類讀物，但是好在也能給人一些啟發(fā)。

書中開(kāi)篇首先提到了人的心智的重要性。我深以為然——即便身處同樣的境地，不同的人對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)也會(huì)顯著不同。但是我困惑的地方在于如何改變自己的心智以更好地適應(yīng)這個(gè)世界。雖然書中對(duì)此也提供了一些建議，但對(duì)我?guī)椭淮蟆?/p>

這本書最讓我印象深刻的觀點(diǎn)在于其將人分成自身系統(tǒng)模式和社會(huì)系統(tǒng)模式兩種。前者傾向于享受當(dāng)下，也不需要多大的物質(zhì)就可以體驗(yàn)到幸福感；后者是通過(guò)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中獲得尊重，并將其轉(zhuǎn)化成為幸福感。

據(jù)此，我明白了自己當(dāng)下的生活狀態(tài)，為什么傾向于舒適，因?yàn)榇藭r(shí)此刻我處于家庭環(huán)境中，我的社會(huì)系統(tǒng)傾向于是關(guān)閉的，因而我感覺(jué)不到自己需要努力去贏得什么。但人終究是社會(huì)的動(dòng)物吧。我終究是要融入群體中的，為了將來(lái)更好地融入群體，勢(shì)必要做一些準(zhǔn)備。因此可見(jiàn)，假期的學(xué)習(xí)也是有必要的。（但還是不太有危機(jī)意識(shí)）

另外，古典在書中還提到一個(gè)很有意思的觀點(diǎn)，即“價(jià)值和價(jià)格“。價(jià)值用于描述主體對(duì)于某樣事物的評(píng)價(jià)，價(jià)格用于描述社會(huì)對(duì)于某項(xiàng)事物的評(píng)價(jià)，切記不可把兩者相互混淆。拿外表來(lái)說(shuō)，對(duì)自己的外貌很重視可能在社會(huì)中傾向于得到高評(píng)價(jià)，但是對(duì)于我身來(lái)說(shuō)，它可能就沒(méi)有那么有必要。

此外，古典中還在書中提到生命是個(gè)三腳架，即不可以用一個(gè)去彌補(bǔ)另外一個(gè)東西，就如同左手不可以替代右手的平衡一樣。但是他給“三腳架“的”三只腳“分別是什么下了一個(gè)定義，我認(rèn)為不太可取。因?yàn)槊總€(gè)人都有各自的三腳架——具體是哪些，甚至有幾只腳都取決于個(gè)體看重什么。但是這至少啟發(fā)了我不要偏頗地認(rèn)為自己只需要一只腳就可以了。

“果斷決定”+“立刻執(zhí)行”八字真言，打造極簡(jiǎn)生活。

人生苦短，必須把每一分每一秒都用在“真正想做的事”和“真正重要的事”上。

“東西”的存在，是為了方便我們的生活。

人生精彩與否，不在于“擁有多少物品”，而在于“擁有多少讓自己愉悅的時(shí)間”。

在簡(jiǎn)單的空間中生活，就不容易被亂七八糟的東西擾亂了心緒。你定能活出自己的風(fēng)格，發(fā)揮出十二分的活力。

一切順其自然，不要勉強(qiáng)自己，也不要勉強(qiáng)對(duì)方，這才是讓人際關(guān)系細(xì)水長(zhǎng)流的訣竅。

只要滿足于現(xiàn)在的生活，懷著謙虛的態(tài)度度過(guò)每一天，我們的心就能平靜下來(lái)，而我們的注意力也會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)向真正想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)與真正想做的事上。

只要將現(xiàn)在的狀態(tài)調(diào)整到最好，未來(lái)就一定會(huì)以最佳的狀態(tài)出現(xiàn)在你面前。

每個(gè)人都希望自己的生活平安喜樂(lè)，但短暫的辛苦與悲傷，有時(shí)候也是必不可少的。

越是艱難痛苦的經(jīng)歷，就越能讓我們學(xué)習(xí)到更多的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，更上一層樓。

幸運(yùn)只會(huì)降臨在有準(zhǔn)備的人身上?！跋劝炎约耗茏龅亩甲龊谩薄@種認(rèn)真踏實(shí)的態(tài)度，比天賦異稟更可貴。

所謂的簡(jiǎn)而美，不過(guò)是要珍惜生活中每一件有意義的事情和每一個(gè)重要的人，真心相待 不留遺憾，不浪費(fèi)光陰，不虛度生命，提升幸福感。

很久沒(méi)有好好地靜下心來(lái)讀一本書了，這些年來(lái)，不是為了考研而忙碌，就是拼命應(yīng)對(duì)各種考試，找工作。終于，在這段臨近畢業(yè)的日子，在工作似乎已經(jīng)定下來(lái)的時(shí)刻，我也可以好好地騰出手來(lái)，捧上一本書，不管其內(nèi)在的含金量到底有多少，開(kāi)卷有益，我想書中總會(huì)有那么一些觀點(diǎn)是正確的，別人既然著書立說(shuō)，總有那么一些思路是值得借鑒的，那就開(kāi)始享受閱讀的樂(lè)趣，品味他人的思想吧！

在一個(gè)刮風(fēng)的中午，從快遞員那里收到了這本書，當(dāng)時(shí)并未被其所吸引，那會(huì)兒想去逛街的心思更勝于讀書。在逛完尚品折扣，百無(wú)聊賴地回來(lái)，途經(jīng)華堂，被棗糕的香味誘惑，兩個(gè)好吃鬼跳下公交，又開(kāi)始為棗糕排起長(zhǎng)隊(duì)時(shí)，為了避免浪費(fèi)時(shí)間所造成的良心不安，我開(kāi)始讀起這本書來(lái)。印象最深的部分當(dāng)屬開(kāi)篇了。因?yàn)樗v的是一個(gè)當(dāng)今最受人關(guān)注，最為現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題——買房。

“不管你在中國(guó)的哪一個(gè)城市，只要你還準(zhǔn)備結(jié)婚，還有個(gè)工作，而且父母安在，那你或許想過(guò)這件事情：在這個(gè)城市里，我是不是要買房，怎么樣才能買到房？什么時(shí)候買？父母出不出錢？”這對(duì)于我們即將畢業(yè)走向社會(huì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。但是房?jī)r(jià)居高不下，只能以有心無(wú)力作罷吧。既然是要拆掉思維里的墻，作者古典從一個(gè)角度為我們分析了買還是不買的問(wèn)題，他似乎是以一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式來(lái)衡量買與不買的利弊，收益與成本都擺在那里了，結(jié)論就是過(guò)早的購(gòu)房者幾乎與創(chuàng)業(yè)、轉(zhuǎn)換行業(yè)和快速升值無(wú)關(guān)。也許站在父母的立場(chǎng)，面對(duì)兒女的幸福，他們會(huì)說(shuō)，這個(gè)作者只不過(guò)是站著說(shuō)話不腰疼罷了。所以，關(guān)于這個(gè)論點(diǎn)，我暫時(shí)還是持觀望的態(tài)度，買不起的話，這是一種讓我們想得開(kāi)的方法。而且先投資于自身的成長(zhǎng)，這確實(shí)也是對(duì)自己未來(lái)的成長(zhǎng)非常有益的。但是，對(duì)于富有無(wú)比的人來(lái)說(shuō)，這就另當(dāng)別論了。書中另一部分，關(guān)于職業(yè)規(guī)劃的話題，則是我迫切想知道的。我覺(jué)得自己也相當(dāng)缺乏職業(yè)規(guī)劃，平日也不曾缺少對(duì)職業(yè)的思考，但大都浮于表面，缺少系統(tǒng)性。

古典的書里則提供了一種他認(rèn)為最好的方式——年輕的時(shí)候你可以一見(jiàn)鐘情，但是到了年紀(jì)你就該兩情相悅一段，然后選擇一個(gè)人白頭偕老。當(dāng)然，這只是一個(gè)很好的比喻，年輕的時(shí)候，應(yīng)該憑著好奇心盡可能多地嘗試和體驗(yàn)一些工作，慢慢地在其中找尋到自己感興趣的幾個(gè)，最后自己專注于投資其中一個(gè)。最糟糕的是年輕的時(shí)候你看到什么都想做一輩子，等到年老的時(shí)候，你還總是這樣，什么都只能做一陣子?？戳诉@段話，我不禁在想，那么對(duì)于找工作的迷茫與痛苦，我還應(yīng)該有那么多嗎？既然在剛開(kāi)始的時(shí)候不是選擇自己一輩子的事業(yè)，那我用得著那么糾結(jié)嗎？

書中還有這么一句話:“如果你在一兩個(gè)行業(yè)做過(guò)十年，那你是精英；如果你在三四個(gè)行業(yè)做過(guò)十年，你是精華；如果你在不同的五六個(gè)行業(yè)做過(guò)十年，那你是精神病——企業(yè)開(kāi)始不斷開(kāi)始的人，滾石不生苔，轉(zhuǎn)行不聚財(cái)?！绷碛幸痪洌骸澳膫€(gè)行業(yè)最好？哪個(gè)行業(yè)都好，只是看你能不能耐得下去，不去開(kāi)始新的一攤?！彼?，在畢業(yè)之前，當(dāng)我一旦選定了自己的工作，我想我不會(huì)再輕易去更換，在一個(gè)崗位上有深厚的積累，留下屬于自己的痕跡，精心耕耘，那才是我該做的。

另一收到啟發(fā)的則是：“每一個(gè)人身上都有兩套系統(tǒng)，社會(huì)系統(tǒng)（男人）負(fù)責(zé)滿足外界要求，而自我系統(tǒng)（女人）負(fù)責(zé)滿足內(nèi)心需求?！焙芏鄷r(shí)候，我們的社會(huì)系統(tǒng)給我們的已經(jīng)足夠了，而感覺(jué)不到幸福的我們，缺少的僅僅是一種將物質(zhì)轉(zhuǎn)化為幸福的能力。很久沒(méi)寫東西，文筆都不流暢了，還想把這本書中的精彩部分做一個(gè)摘抄，以便讓自己能多從其中汲取一些營(yíng)養(yǎng)。

今天，我讀了林海音的一部著作：《城南舊事》之一的《活玩意兒》?？赐曛髢?nèi)心有了許多疑惑和不解。

《活玩意兒》主要講了林海音和小伙伴們童年時(shí)期的玩物，例如蠶啊，槐樹(shù)蟲(chóng)啊，小蝸牛啊，小蝌蚪啊等。這些小玩意兒不僅有趣，還給林海音和小伙伴們的童年生活增加了不少情趣。

不過(guò)呢，現(xiàn)在這些小玩意兒越來(lái)越難找了。因?yàn)榘?，如今的城市里，現(xiàn)在很難找到一顆桑樹(shù)。沒(méi)幾個(gè)小孩見(jiàn)過(guò)槐樹(shù)，槐樹(shù)蟲(chóng)更是少得可憐。蝸牛至今已近不見(jiàn)了蹤影。小蝌蚪也不再在湖泊池塘里出現(xiàn)了。它們都去哪兒了？誰(shuí)可以告訴現(xiàn)代的孩子?。繐?jù)統(tǒng)計(jì)，1978年至1980年底，綠色在一點(diǎn)點(diǎn)減少，黃沙在一點(diǎn)點(diǎn)蔓延，平均每年毀林22畝，森林覆蓋量逐漸降低。為什么？我們株洲，湘江母親河的含沙量在提升，水生生物的尸體漂浮在江面上，水位愈來(lái)愈少，污水在蔓延……可憐的湘江??！好好問(wèn)問(wèn)自己，當(dāng)你排放污水時(shí)，是否想起了她那千瘡百孔的臉哪！

林海音的童年，在自然中成長(zhǎng)；現(xiàn)代孩子的童年，早已失去童趣。大人哪！還孩子一個(gè)快樂(lè)的美好童年吧！

身為一個(gè)小學(xué)二年級(jí)學(xué)生的家長(zhǎng)，我一直認(rèn)為，家庭教育比學(xué)校教育更重要。孩子需要不斷學(xué)習(xí)，德智體美勞全面發(fā)展，家長(zhǎng)在這整個(gè)過(guò)程中就要起到正確引導(dǎo)作用，那么如何成為一個(gè)更合格的家長(zhǎng)呢？抱著這樣的態(tài)度，我翻閱了這本《1-2年級(jí) 激活孩子能力的關(guān)鍵期》。

這本書詳細(xì)解讀了孩子在這個(gè)關(guān)鍵階段所表現(xiàn)出來(lái)的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，對(duì)孩子次階段的種種行為進(jìn)行了詳細(xì)分析和解讀，以大量翔實(shí)、現(xiàn)實(shí)的案例進(jìn)行例證，并提供了種種切實(shí)可行的家庭教育辦法。

讀了這本書，發(fā)現(xiàn)我有很多理念都和作者不謀而合。葉圣陶說(shuō)過(guò)：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣的過(guò)程?！蔽疑钜詾槿?。孩子好習(xí)慣的`培養(yǎng)可以依靠家長(zhǎng)潛移默化的影響，更重要是堅(jiān)持。書中提到“21天法則”，即連續(xù)21天對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)心理，只要堅(jiān)持不懈，好習(xí)慣自然養(yǎng)成，在這個(gè)過(guò)程中，家長(zhǎng)需要不斷的提醒孩子堅(jiān)持。誠(chéng)然，當(dāng)好習(xí)慣變成了自然而然，對(duì)于孩子這樣的白紙來(lái)說(shuō)豈不是受用終身。記得我兒子很小的時(shí)候不愛(ài)刷牙，刷牙不認(rèn)真導(dǎo)致蛀牙，在看過(guò)牙醫(yī)了解牙齒的重要性以后，他對(duì)刷牙一事從自己心理上產(chǎn)生了重視，我每天早晚提醒他，并不定期檢查他是否認(rèn)真刷牙，一段時(shí)間以后，良好習(xí)慣形成，早上起床后和晚上洗漱前必然先去刷牙。同理，如果每天晚上作業(yè)完成后，能夠堅(jiān)持一段時(shí)間的閱讀，形成良好的閱讀習(xí)慣，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)無(wú)論閱讀能力提高還是知識(shí)量增加，好處都是巨大的。反之，有的孩子缺乏正確引導(dǎo)，形成了不好的習(xí)慣，比如有的孩子每天晚上要看長(zhǎng)時(shí)間的電視，或者長(zhǎng)時(shí)間玩電腦游戲，對(duì)視力有害不說(shuō)，大腦也得不到鍛煉，長(zhǎng)此以往，孩子的智力水平必將落后于愛(ài)閱讀、勤思考的同齡孩子。

書中提到要重視孩子的情商發(fā)展，培養(yǎng)孩子懂禮貌、愛(ài)勞動(dòng)，對(duì)人公正、平等、真誠(chéng)、友愛(ài)、懂得感恩、有同情心、能夠獨(dú)立完成事情、關(guān)心國(guó)家大事，懂得人情世故，學(xué)習(xí)生活上有主見(jiàn)，只要不危害孩子身心健康，父母就不要干預(yù)。我一直認(rèn)為情商比智商更重要，事實(shí)上除了一些專業(yè)人員以外，這個(gè)世界上大多數(shù)人的智力水平相差都不會(huì)太大，區(qū)分高下的正是“情商”。情商高的人更能適應(yīng)社會(huì)，他們生活能力更強(qiáng)、幸福指數(shù)更高，好在情商是可以通過(guò)后天努力提高的，既然如此，我們做父母的當(dāng)然要努力提升孩子這方面的能力。今年暑假孩子和他爺爺奶奶出去訪友，回來(lái)還用自己的零花錢分別給我和他爸爸帶了禮物，給我買的是一支發(fā)簪，給他爸爸買的是一瓶香辣火腿醬?？粗⌒∧昙o(jì)就懂得感恩，心思細(xì)膩還能根據(jù)父母的喜好買禮物，令我感動(dòng)不已，深深覺(jué)得這幾年的心力沒(méi)有白費(fèi)。

和大多數(shù)父母一樣，我對(duì)孩子學(xué)習(xí)生活干預(yù)有些多，大人的生活經(jīng)驗(yàn)是何其豐富，看見(jiàn)孩子做的不當(dāng)難免想要糾正，可是干預(yù)過(guò)多也許會(huì)造成孩子缺乏主見(jiàn)，再次提醒只要不危害孩子身心健康，做父母的就不要干預(yù)。

這本書上還提供大量切實(shí)可行的家庭教育方法，值得父母?jìng)兘梃b學(xué)習(xí)。

上帝不需要你成功，他需要你去嘗試，所以看完書最大的感受就是，在以后得工作生活中多去嘗試一些事，有時(shí)逼自己干一些不情愿或者不擅長(zhǎng)抑或感興趣的事，剛開(kāi)始可能你會(huì)出現(xiàn)焦慮、煎熬、痛苦，但是慢慢的你會(huì)從中學(xué)習(xí)到一些東西，甚至?xí)硎芷渲?。即便是失敗了，也無(wú)所謂，因?yàn)槟銢](méi)有遺憾，你可以朝下一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。

什么樣得工作會(huì)讓你有價(jià)值，有意義，有成就感？什么樣的生活是你想要的？這些都需要我們靜下心來(lái)好好的想想，價(jià)格與價(jià)值不一樣，我們要活的有價(jià)值，而不是社會(huì)給予給我們的價(jià)格標(biāo)簽。

計(jì)劃好做，可是堅(jiān)持執(zhí)行計(jì)劃卻是很難的，沖動(dòng)的時(shí)候不要給自己定計(jì)劃，一定要想好后再去做計(jì)劃，有彈性的去執(zhí)行，循序漸進(jìn)，切不可操之過(guò)急。生活往往會(huì)有很多變數(shù)，正所謂計(jì)劃不如變化快，所以要保持一顆平常心對(duì)待任何事，成功或者失敗都可以看的淡一些，因?yàn)槲覀冏罱K還是要好好的活著。

希望自己可以一點(diǎn)一點(diǎn)的變成自己想成為得人，而不是別人評(píng)價(jià)中的人，學(xué)會(huì)自愛(ài)，不為不值得事焦慮，好好生活著，沒(méi)有l(wèi)ow的生活，只有很low得活法。

首先在這里感謝一下老師，給我們家長(zhǎng)推薦了一本培養(yǎng)和教育孩子的科教書，對(duì)于剛升入2年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一場(chǎng)及時(shí)雨。

帶著一絲興奮，很快找到了這本書，通篇快速的看了一下，里面都是一些比較成功的案例，心情是比較復(fù)雜的，既開(kāi)心又慚愧，開(kāi)心的是所有能發(fā)生在孩子身上的事情都有能應(yīng)對(duì)解決的方法，慚愧的是發(fā)生在自己孩子身上的事情，作為家長(zhǎng)我們的處理方法是多么的無(wú)力和蒼白。心情很忐忑，感覺(jué)之前的教育方法很愚蠢很無(wú)知。

我是李妍諾的父親，以前孩子的學(xué)習(xí)我是基本不過(guò)問(wèn)的，都是孩子?jì)寢屫?fù)責(zé)的，孩子的一些學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣我其實(shí)是一直看在眼里的，只是覺(jué)得孩子還小，很多不對(duì)的行為，我都?xì)w根于她年紀(jì)小，大腦發(fā)育不完全，以后會(huì)自己改善，包括媽媽的教育方法，有優(yōu)點(diǎn)有缺點(diǎn)，其中，我沒(méi)有充當(dāng)起教育孩子的角色，這個(gè)首先就是完全錯(cuò)誤的，書上也說(shuō)了，父親在教育孩子中充當(dāng)了一個(gè)非常重要的角色，是帶有絕對(duì)的性格色彩的，往往一個(gè)男性會(huì)比女性更有說(shuō)服力，當(dāng)然還是要講究教育方法的，以往我們都是比較急性子的，真的和書里說(shuō)的一樣，對(duì)孩子大喊大叫，甚至動(dòng)了手，直到今天看來(lái)，那些方法還真行不通，因?yàn)榇中?，懶散，注意力不集中的?wèn)題，都沒(méi)有改正過(guò)來(lái)，是我們方法用的不對(duì)，教育孩子，要把自己融入孩子的思想里去，而不是以一個(gè)大人的身份，對(duì)孩子進(jìn)行呼哧，對(duì)他的學(xué)習(xí)和性格要引導(dǎo)和耐心，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)處理，對(duì)癥下藥，以后無(wú)論多忙，都要多花點(diǎn)時(shí)間多陪陪孩子，參照書上的方法糾正發(fā)生在自己孩子身上的問(wèn)題，培養(yǎng)出他對(duì)學(xué)習(xí)的信心和樂(lè)觀的生活態(tài)度。

見(jiàn)到這個(gè)題目，你們可能會(huì)心驚膽戰(zhàn)，活吞毒蛇的人，聽(tīng)起來(lái)，就讓人感覺(jué)到不舒服，而世界上真的有這樣的人。

一個(gè)名叫李韋心的人，他就是活吞毒蛇的人。他的父親是捕蛇高手，他在7歲的時(shí)候，看到毒蛇不害怕，還挺有意思，就和毒蛇玩起來(lái)，玩著玩著，就把一條毒蛇吞了下去，令人感到奇怪的是，他不覺(jué)得難受，反而很舒服，從此他經(jīng)常吞毒蛇、蜈蚣等劇毒動(dòng)物。

他除了吞毒蛇外，還有拿手好戲，讓一條手指粗的毒蛇穿過(guò)鼻孔，然后從自己張開(kāi)的口中爬出來(lái)，這種表演，讓觀眾驚嘆不已。

專家對(duì)李韋心的血液進(jìn)行化驗(yàn)，結(jié)果并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)異常，但他的胃卻比正常人的胃大三分之一。他不能吃雞肉，一吃雞肉就反胃；他不能喝糖水，只要喝一小口，就會(huì)嘔吐不止?？扇绻L(zhǎng)時(shí)間不吞毒蛇，就會(huì)感到全身無(wú)力；如果吞的是無(wú)毒蛇，也會(huì)感到胃脹不舒服，好像不消化似的。

活吞毒蛇的人不止李韋心一個(gè)，山西省什貼村的一個(gè)農(nóng)民叫孫慶順，他也愛(ài)吃毒蛇，還喜歡吃蝎子。多年來(lái)，他先后吃了800條毒蛇，長(zhǎng)的達(dá)2米，短的也有30厘米?，F(xiàn)在的他已經(jīng)是70歲了，但身體依然強(qiáng)健，耳聰目明，精神矍鑠。

這兩個(gè)活吞毒蛇的人實(shí)在是太可怕了，尤其是孫慶順，一些蛇見(jiàn)到他，就盤起來(lái)，非常聽(tīng)話，任由他擺布。他們這種奇特的嗜好，專家們還沒(méi)有研究出來(lái)。如果是我們見(jiàn)到毒蛇的話，都會(huì)退后三尺，而他們則不害怕，活吞毒蛇，真勇敢。但是，我建議我們小孩子們不要模仿他們，否則就會(huì)有生命危險(xiǎn)。昨天，我看到電視新聞中說(shuō)起一個(gè)美國(guó)中學(xué)生，從電腦中看到有“用火燒身”的一個(gè)節(jié)目，他就在家里模仿，最后導(dǎo)致他身體中有90%燒傷，給他一生帶來(lái)了痛苦。

總之，我們見(jiàn)到有絕活的人，千萬(wàn)不要模仿，因?yàn)樗麄兌际墙?jīng)過(guò)訓(xùn)練的。如果我們模仿的話，后果不堪設(shè)想。

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第三篇：《教育科學(xué)研究方法》讀后感

《教育科學(xué)研究方法》讀后感

物理 王凌云

在閱讀《教育科學(xué)研究方法》后，對(duì)教育科學(xué)研究方法法有了新的認(rèn)識(shí)。本書的基本理論：

1、掌握科學(xué)研究方法的意義；

2、什么是科學(xué)研究；

3、科學(xué)研究的標(biāo)志性特；：

4、教育技術(shù)學(xué)中常用的幾種研究方法：實(shí)驗(yàn)研究方法、案例(case)研究方法、質(zhì)的研究方法、人種志(ethnography)研究方法開(kāi)發(fā)性研究方法、對(duì)話分析研究方法、行動(dòng)研究方法、調(diào)查研究方法。

本書中具體介紹了這幾種教育研究方法的具體使用方法。

1、關(guān)于方法的使用

對(duì)于研究方法，我只是在課堂中感受過(guò)，在其它環(huán)境中還很少接觸到，所以他對(duì)于我而言，是一種新東西，是一個(gè)值得我不斷去學(xué)習(xí)的新東西。最近一直在關(guān)注這方面東西，我一直在做與教師評(píng)價(jià)相關(guān)的東西，總想著利用這些方法去做點(diǎn)與這有關(guān)的什么，老師講一個(gè)，我就想用一個(gè)，結(jié)果左想右想很覺(jué)得用不上，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，方法是多的，可是我們也要會(huì)用，在用方法之前，先要想想，我要做一個(gè)什么樣的東西，有什么樣的假設(shè)，什么樣的方法更適合，能讓我們得到想要的效果，能讓我們走最優(yōu)化的路徑，而不是拿起一個(gè)方法就用。

2、關(guān)于調(diào)查研究方法

這一學(xué)期，我一直在找一個(gè)方向，自己可以仔細(xì)的進(jìn)入，可以做出點(diǎn)什么，到圖書館借書時(shí)，發(fā)現(xiàn)前面的本科生隨便點(diǎn)幾個(gè)老師的評(píng)價(jià)，看也不看，心想這是一個(gè)課題上，學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)不是像我們做程序的人想得一樣認(rèn)真，也許他們有他的想法，實(shí)際，那為什么我不設(shè)計(jì)一個(gè)調(diào)查問(wèn)卷，寫一篇相關(guān)的論文呢，于是查了很多，但在設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷時(shí)做不下去了，因?yàn)闆](méi)有目標(biāo)，只是這一事件，不知能說(shuō)明什么，由于沒(méi)有方向，這事擱淺了。

在帶課學(xué)校學(xué)生進(jìn)行教師評(píng)價(jià)時(shí)，總是聽(tīng)學(xué)生們?cè)谡f(shuō)這事，要給哪個(gè)哪個(gè)老師打很高的分，哪個(gè)哪個(gè)老師打很低的分，想就此寫篇論文，于是又想著做個(gè)調(diào)查問(wèn)卷，但是還沒(méi)由于沒(méi)有方向，不知道自己究竟要說(shuō)明什么，不什么意義于是又?jǐn)R淺了，也許對(duì)我而言，一提到專業(yè)的科學(xué)的研究方法，我覺(jué)得我個(gè)人能用到的就是調(diào)查法，其實(shí)仔細(xì)想想，才發(fā)現(xiàn)，可用的方法很多很多，只是自己缺少科學(xué)研究的整體思路，相當(dāng)于半路出家，以至于最終沒(méi)有結(jié)果。

也許調(diào)查法是最好用的，最方便的，很快就能出成果的，于是總想用著它，現(xiàn)在才體會(huì)到，在教育相關(guān)問(wèn)題上，調(diào)查法其實(shí)只是讓我們了解到了事物的表面現(xiàn)象，其實(shí)大量的實(shí)質(zhì)性的，更深的研究還要用邏輯的，思辨的，以及其它方法去進(jìn)行。

3、關(guān)于開(kāi)發(fā)研究方法

開(kāi)發(fā)法，在教育技術(shù)中的應(yīng)用應(yīng)該說(shuō)是很多，從我上本科時(shí)，我就一直在接觸這樣的情況，而且我個(gè)人覺(jué)得我從開(kāi)發(fā)中學(xué)到了很多，系統(tǒng)的考慮，留有余地等等，因?yàn)榻逃夹g(shù)中有必不可少的一部分就是開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)為教育服務(wù)的資源，軟件等等，而我選擇的也是這個(gè)方向，沒(méi)想到，我常用的東西還是一種研究方法，只因?yàn)檠芯康奶倭耍瑳](méi)有實(shí)踐沒(méi)有理論，應(yīng)該好好補(bǔ)習(xí)一下的我理論了，多學(xué)學(xué)。

4、關(guān)于其它的研究方法

其實(shí)仔細(xì)的聽(tīng)了兩遍衷老師的講課，我才體會(huì)到，研究方法是一門很深的學(xué)問(wèn)，如果掌握好了，那研究中思辨、邏輯思維你自然而然就有了。因?yàn)樵谶@八種研究方法中就有三種的定義提到在自然狀態(tài)下，那就說(shuō)明方法只是一個(gè)途徑，一個(gè)可以達(dá)到終點(diǎn)的路，而這條件走得越自然，你將得到的越多，不同的方法，可以看到不同角度的結(jié)果，所以方法的選擇也不只是喜好的事，要根據(jù)研究的方向等各方面來(lái)確定。

質(zhì)的研究方法，現(xiàn)在很多人在提的研究，我也覺(jué)得這樣的研究方法更自然，更容易發(fā)現(xiàn)事物的本來(lái)面目。質(zhì)的研究與定性研究有一定的相似之處即強(qiáng)調(diào)對(duì)意義的理解和解釋，強(qiáng)調(diào)對(duì)問(wèn)題性質(zhì)的研究。但質(zhì)的研究還有其與眾不同的之處，即強(qiáng)調(diào)過(guò)程性、情境性和具體性，遵循現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)、實(shí)證主義傳統(tǒng)，注重收集、分析現(xiàn)場(chǎng)資料，注重實(shí)證性解釋

一直以為行動(dòng)研究法顧名思義，就是去做，現(xiàn)在才理解，行動(dòng)研究就像教學(xué)一樣，做，然后反思，再做，再反思，經(jīng)過(guò)這么幾次的循環(huán)，以至得到最終結(jié)果。

一直認(rèn)為個(gè)案研究沒(méi)有太大的意義，因?yàn)闆](méi)普遍性，最終的結(jié)果也只能是自己想想，自己玩玩，沒(méi)有可以發(fā)表成論文實(shí)力，這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己的思維窄了，在一些特珠的領(lǐng)域，一些不容易再次找到例子的方面，用這個(gè)方法還是可以說(shuō)明問(wèn)題的，比如醫(yī)學(xué)，心理學(xué)等等。

對(duì)話分析研究方法，總讓我能和實(shí)話實(shí)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，總覺(jué)得就應(yīng)該那樣，現(xiàn)在才體會(huì)到，也許過(guò)程會(huì)像我想像的的那樣，但那只是其中的一小部分，很小一部分，因?yàn)閷?duì)話研究法是通過(guò)挖掘?qū)υ挼娜亢x進(jìn)而為解決問(wèn)題提供科學(xué)依據(jù)。對(duì)話分析需借助研究工具，并參考一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

第四篇：《教育科學(xué)研究方法》讀后感

《教育科學(xué)研究方法》讀后感

物理王凌云

在閱讀《教育科學(xué)研究方法》后，對(duì)教育科學(xué)研究方法法有了新的認(rèn)識(shí)。本書的基本理論：

1、掌握科學(xué)研究方法的意義；

2、什么是科學(xué)研究；

3、科學(xué)研究的標(biāo)志性特；：

4、教育技術(shù)學(xué)中常用的幾種研究方法：實(shí)驗(yàn)研究方法、案例(case)研究方法、質(zhì)的研究方法、人種志(ethnography)研究方法開(kāi)發(fā)性研究方法、對(duì)話分析研究方法、行動(dòng)研究方法、調(diào)查研究方法。

本書中具體介紹了這幾種教育研究方法的具體使用方法。

1、關(guān)于方法的使用

對(duì)于研究方法，我只是在課堂中感受過(guò)，在其它環(huán)境中還很少接觸到，所以他對(duì)于我而言，是一種新東西，是一個(gè)值得我不斷去學(xué)習(xí)的新東西。最近一直在關(guān)注這方面東西，我一直在做與教師評(píng)價(jià)相關(guān)的東西，總想著利用這些方法去做點(diǎn)與這有關(guān)的什么，老師講一個(gè)，我就想用一個(gè)，結(jié)果左想右想很覺(jué)得用不上，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，方法是多的，可是我們也要會(huì)用，在用方法之前，先要想想，我要做一個(gè)什么樣的東西，有什么樣的假設(shè)，什么樣的方法更適合，能讓我們得到想要的效果，能讓我們走最優(yōu)化的路徑，而不是拿起一個(gè)方法就用。

2、關(guān)于調(diào)查研究方法

這一學(xué)期，我一直在找一個(gè)方向，自己可以仔細(xì)的進(jìn)入，可以做出點(diǎn)什么，到圖書館借書時(shí)，發(fā)現(xiàn)前面的本科生隨便點(diǎn)幾個(gè)老師的評(píng)

價(jià)，看也不看，心想這是一個(gè)課題上，學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)不是像我們做程序的人想得一樣認(rèn)真，也許他們有他的想法，實(shí)際，那為什么我不設(shè)計(jì)一個(gè)調(diào)查問(wèn)卷，寫一篇相關(guān)的論文呢，于是查了很多，但在設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷時(shí)做不下去了，因?yàn)闆](méi)有目標(biāo)，只是這一事件，不知能說(shuō)明什么，由于沒(méi)有方向，這事擱淺了。

在帶課學(xué)校學(xué)生進(jìn)行教師評(píng)價(jià)時(shí)，總是聽(tīng)學(xué)生們?cè)谡f(shuō)這事，要給哪個(gè)哪個(gè)老師打很高的分，哪個(gè)哪個(gè)老師打很低的分，想就此寫篇論文，于是又想著做個(gè)調(diào)查問(wèn)卷，但是還沒(méi)由于沒(méi)有方向，不知道自己究竟要說(shuō)明什么，不什么意義于是又?jǐn)R淺了，也許對(duì)我而言，一提到專業(yè)的科學(xué)的研究方法，我覺(jué)得我個(gè)人能用到的就是調(diào)查法，其實(shí)仔細(xì)想想，才發(fā)現(xiàn)，可用的方法很多很多，只是自己缺少科學(xué)研究的整體思路，相當(dāng)于半路出家，以至于最終沒(méi)有結(jié)果。

也許調(diào)查法是最好用的，最方便的，很快就能出成果的，于是總想用著它，現(xiàn)在才體會(huì)到，在教育相關(guān)問(wèn)題上，調(diào)查法其實(shí)只是讓我們了解到了事物的表面現(xiàn)象，其實(shí)大量的實(shí)質(zhì)性的，更深的研究還要用邏輯的，思辨的，以及其它方法去進(jìn)行。

3、關(guān)于開(kāi)發(fā)研究方法

開(kāi)發(fā)法，在教育技術(shù)中的應(yīng)用應(yīng)該說(shuō)是很多，從我上本科時(shí)，我就一直在接觸這樣的情況，而且我個(gè)人覺(jué)得我從開(kāi)發(fā)中學(xué)到了很多，系統(tǒng)的考慮，留有余地等等，因?yàn)榻逃夹g(shù)中有必不可少的一部分就是開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)為教育服務(wù)的資源，軟件等等，而我選擇的也是這個(gè)方

向，沒(méi)想到，我常用的東西還是一種研究方法，只因?yàn)檠芯康奶倭?，沒(méi)有實(shí)踐沒(méi)有理論，應(yīng)該好好補(bǔ)習(xí)一下的我理論了，多學(xué)學(xué)。

4、關(guān)于其它的研究方法

其實(shí)仔細(xì)的聽(tīng)了兩遍衷老師的講課，我才體會(huì)到，研究方法是一門很深的學(xué)問(wèn)，如果掌握好了，那研究中思辨、邏輯思維你自然而然就有了。因?yàn)樵谶@八種研究方法中就有三種的定義提到在自然狀態(tài)下，那就說(shuō)明方法只是一個(gè)途徑，一個(gè)可以達(dá)到終點(diǎn)的路，而這條件走得越自然，你將得到的越多，不同的方法，可以看到不同角度的結(jié)果，所以方法的選擇也不只是喜好的事，要根據(jù)研究的方向等各方面來(lái)確定。

質(zhì)的研究方法，現(xiàn)在很多人在提的研究，我也覺(jué)得這樣的研究方法更自然，更容易發(fā)現(xiàn)事物的本來(lái)面目。質(zhì)的研究與定性研究有一定的相似之處即強(qiáng)調(diào)對(duì)意義的理解和解釋，強(qiáng)調(diào)對(duì)問(wèn)題性質(zhì)的研究。但質(zhì)的研究還有其與眾不同的之處，即強(qiáng)調(diào)過(guò)程性、情境性和具體性，遵循現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)、實(shí)證主義傳統(tǒng)，注重收集、分析現(xiàn)場(chǎng)資料，注重實(shí)證性解釋

一直以為行動(dòng)研究法顧名思義，就是去做，現(xiàn)在才理解，行動(dòng)研究就像教學(xué)一樣，做，然后反思，再做，再反思，經(jīng)過(guò)這么幾次的循環(huán)，以至得到最終結(jié)果。

一直認(rèn)為個(gè)案研究沒(méi)有太大的意義，因?yàn)闆](méi)普遍性，最終的結(jié)果也只能是自己想想，自己玩玩，沒(méi)有可以發(fā)表成論文實(shí)力，這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己的思維窄了，在一些特珠的領(lǐng)域，一些不容易再次找到例子的方面，用這個(gè)方法還是可以說(shuō)明問(wèn)題的，比如醫(yī)學(xué)，心理學(xué)等等。

對(duì)話分析研究方法，總讓我能和實(shí)話實(shí)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，總覺(jué)得就應(yīng)該那樣，現(xiàn)在才體會(huì)到，也許過(guò)程會(huì)像我想像的的那樣，但那只是其中的一小部分，很小一部分，因?yàn)閷?duì)話研究法是通過(guò)挖掘?qū)υ挼娜亢x進(jìn)而為解決問(wèn)題提供科學(xué)依據(jù)。對(duì)話分析需借助研究工具，并參考一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

第五篇：活著讀后感

《活著》——讀后感

水口小學(xué) 陸敏 在還未看內(nèi)容時(shí)我曾做過(guò)這樣的猜想：小說(shuō)既然取名為活著，那必然是表現(xiàn)主人公在經(jīng)歷萬(wàn)難后仍然堅(jiān)強(qiáng)的活著。帶著這猜疑我細(xì)細(xì)品讀余華的《活著》，讀完之后讓我倒吸一口冷氣。雖為活著，但卻讓我不斷地看著鮮活的生命在這個(gè)活著的故事中一個(gè)個(gè)死去。

《活著》這本書太過(guò)沉重，它超出了我的承受底線，那些曾經(jīng)鮮活，最終變的死寂的生命卻已深深的映在我的心上。本書作者余華用冷靜的令人發(fā)怵的筆調(diào)記述著這個(gè)故事。

在我看來(lái)余華是冷漠無(wú)情的，他何以讓那么善良的妻子，那么聰明伶俐的兒子乃至更多人相繼離福貴遠(yuǎn)去。只留下我內(nèi)心無(wú)聲的嘆息和淚水。福貴的兒子有慶是第一個(gè)突然死去的?！坝袘c不會(huì)在這條路上跑來(lái)了?！彼哪赣H說(shuō)。大多數(shù)人應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候心痛不已。有慶對(duì)生活充滿無(wú)限的向往和希冀，即使貧苦艱難的生活，即使福貴簡(jiǎn)單而粗暴的教育方式，他都那么的熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命。他愛(ài)他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來(lái)回奔命。所以當(dāng)他在父親面前拿了長(zhǎng)跑第一名的時(shí)候，我衷心的笑了，因?yàn)槲宜坪蹩匆?jiàn)了有慶的希望?？墒橇钗覠o(wú)法接受的是有慶的突然死去。就像今天我們知道的許多社會(huì)底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型與臨盆的縣長(zhǎng)夫人相同，被逼著去獻(xiàn)血，他竟因?yàn)槌檠^(guò)多而夭亡的。

一切就像一個(gè)巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。

因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的年月，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^(guò)艱難和困頓，這個(gè)故事讓年青的我不禁有些戰(zhàn)栗。全書籠罩著“欲哭無(wú)淚的壓抑”。只是闔上書本之時(shí)，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭(zhēng)的平靜?，F(xiàn)實(shí)生活的無(wú)情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)更多難以承受的苦痛，我們依然要堅(jiān)忍，頑強(qiáng)。這或許就是生命的力量，這或許就是活著的呼喚。

余華這么說(shuō)他寫作的緣起——

“我聽(tīng)到了一首美國(guó)民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對(duì)待世界，沒(méi)有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我，我決定寫下一篇這樣的小說(shuō)，就是這篇《活著》?！?/p>

“活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸?！?/p>

所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說(shuō)苦難的時(shí)候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲痛欲絕，還是幸免于難的麻木。正如我們終會(huì)明白，無(wú)論現(xiàn)在我們經(jīng)歷的是何等的幸福喜悅，抑或是何等的艱辛苦難，只要活著，再多的苦與累終究會(huì)被時(shí)間一一磨去棱角，或許在那時(shí)我們已經(jīng)記不得有多苦有多累。

人們總說(shuō)人猶如那樹(shù)葉，抽芽、舒展、枯黃、飄落，終究腐爛在泥土里。但我想這不應(yīng)該是我們懼怕和擔(dān)憂的，樹(shù)葉的美還在于襯托鮮花的嬌艷，我們的一生終究還有過(guò)程的美麗。

像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著。盡管有些蒼涼的意味，但終究品味著生活的酸甜苦辣，但終究還有福貴活著惦念著他死去的親人?；钪褪且环N幸福。這本書于我看來(lái)揭示了一種高尚：那是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善惡一視同仁，用同情的目光看世界。正如主角福貴貴，一生坎坷多折，經(jīng)歷了家境的破落，經(jīng)歷了國(guó)共的戰(zhàn)斗，經(jīng)歷了文革的**，經(jīng)歷了所有親人先后離他而去的苦痛，最后與一頭與他同名的老牛相依為命，默默的活著，無(wú)牽無(wú)掛的活著，在死亡的陪伴下活著，為了活著而活著。我想余華最想告訴讀者的是：活著給人以一種力量，一種使人堅(jiān)強(qiáng)去面對(duì)一切的力量;一種支持人無(wú)論遭受怎樣的打擊，都堅(jiān)持生存下去的力量，一種隱藏在人們骨子里的一種力量。篇二：活著讀后感2000字

活著讀后感2000字

（一）‘活著在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。--余華

剛看《活著》，看到的是只是對(duì)福貴的悲苦感到同情，對(duì)命運(yùn)的作弄感到不平。現(xiàn)在，三年后，有了不同經(jīng)歷，再去回顧這本書時(shí)，所能理解的活著已經(jīng)大為不同——人活著就是為了活著本身，而不是活著之外的任何事物。甚至?xí)袃A羨福貴之意，他經(jīng)歷了年少輕狂，看過(guò)了世間疾苦，走過(guò)了戰(zhàn)火紛飛，越過(guò)了高山流水。

起初我并不贊同，覺(jué)得人是為了比活著更高的理想目標(biāo)而活著。而這樣單純的為活而活則會(huì)使生命顯得空洞乏味。讓我聯(lián)想到那些為生活而奔忙的人們，那些起早貪黑養(yǎng)家糊口的人們，那些像福貴一樣貧苦而命運(yùn)坎坷的人們。他們是為了活著而活，吃飽肚子，有衣服穿，有間屋子可以住。像曾經(jīng)有個(gè)記者采訪的放牛娃一樣，放牛為了賺錢，賺錢蓋房子，蓋房子為了娶媳婦，娶媳婦為了生娃，生娃了，再放?！ぁぁ?/p>

這樣的活著我不理解，雖然不能否認(rèn)，但是卻無(wú)法容忍在命運(yùn)枷鎖下為農(nóng)奴的活著。沒(méi)有精神追求的活著，就像是從來(lái)未曾璀璨的星空，只是周而復(fù)始的在浩瀚的宇宙中孤零零得打轉(zhuǎn)。

可是，驀然回首，是我自己對(duì)活著的理解抬狹隘了。所有在為活著努力的人，都是可敬的人，都是勇敢堅(jiān)強(qiáng)的?；钪旧砭褪巧淖詈藐U釋，是生命完整的鮮活體現(xiàn)，不是單單的物質(zhì)的活著，這才是福貴的活著。我們?cè)谑篱g行走，為了生存而活著，為了尊嚴(yán)而活著，為了理想而活著。而這一切的前提，便是我們行走于世間—活著。

福貴的命運(yùn)多舛讓每個(gè)人揪心，讀他的故事，會(huì)心痛，會(huì)悲傷，會(huì)溫暖，會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，會(huì)憤怒，也會(huì)安寧。

身為富家子弟，有著福貴的響亮名字，卻因嗜賭成性，傾其家蕩其產(chǎn)，老父親因此成了第一個(gè)離開(kāi)福貴的親人。淪落為農(nóng)民的福貴也頓悟了，決心踏實(shí)做人，改頭換面。于是離家的妻子帶著新生的小兒子回家和他團(tuán)了圓。日子苦、窮，可福貴的母親說(shuō)，只要大家在一起就好。殘破的家開(kāi)始有了生氣，踏踏實(shí)實(shí)過(guò)著日子。但兵荒馬亂的年代哪里容得下安定的生活——福貴被抓去充了軍。一去就是兩年，家人對(duì)他音訊全無(wú)。而戰(zhàn)場(chǎng)上死人堆里存活下來(lái)的福貴，帶著能活著就是萬(wàn)幸的樂(lè)觀終于回到了家。團(tuán)聚的喜悅難以言喻，母親的離開(kāi)卻又讓福貴無(wú)比心痛。但活著比什么都好，能活著就行。樸實(shí)無(wú)華的一家四口人開(kāi)始了新時(shí)代的生活。日子依然貧苦，但因大家的相互扶持而簡(jiǎn)單滿足。然而厄運(yùn)再一次降臨在這一家人身上——兒子有慶因不負(fù)責(zé)的護(hù)士抽血過(guò)多而忘。這次，幼小的生命離開(kāi)了福貴。一家人心痛著，悲傷著，可時(shí)代依舊在頭也不回得前進(jìn)，日子也一

如既往的繼續(xù)走，幸好還有鳳霞在。可鳳霞呢，在家珍福貴為鳳霞懷孕生子而沉浸在新生的喜悅中時(shí)，命運(yùn)卻又給了福貴一個(gè)晴天霹靂，帶走了他唯一的女兒。鳳霞走了，女婿二喜也在幾年后工傷致死。自始至終陪伴福貴的家珍也帶著病離開(kāi)了世界。只剩下鳳霞的兒子苦根。日子還是艱苦，但爺孫倆的相依為命，讓福貴還有個(gè)依托。最殘忍的是苦根居然最后也離開(kāi)了福貴。

所有的親人接連離開(kāi)了福貴，可福貴還活著，一頭老水牛陪著他，一起活著。很難想象福貴是如何一次次的苦難中走出來(lái)并堅(jiān)強(qiáng)的?！痘钪芬苍S只寫了一個(gè)命運(yùn)悲苦的故事，一個(gè)人苦難的一生。但卻格外有力量。因?yàn)榛钪h(yuǎn)不止這些。福貴是堅(jiān)強(qiáng)的。一個(gè)單純的好好活著的心，是他這一生最好的陪伴。人活著是為了什么，而活著又代表了什么。關(guān)于生命的所有詞語(yǔ)中，活著這個(gè)詞，或許就是本身最好的解釋。福貴的活著是生命最有力的證明，即使最后他孑身一人，孤苦伶仃，他也依舊在努力活著.活著就有希望。希望是福貴像活著一樣從未放棄的東西。無(wú)論是在最接近死亡的戰(zhàn)場(chǎng)上面對(duì)死亡的威脅，還是眼睜睜看著心愛(ài)的兒女活生生的笑容化為永久僵硬的活著的留戀，福貴都未曾放棄活著。是怎樣一種巨大的力量才足夠支撐著他繼續(xù)生活。

父母離開(kāi)了，還有家珍和孩子，他們需要福貴；有慶和鳳霞走了，還有家珍和苦根，他們需要福貴；家珍和苦根也走了，福貴還有什么，還有誰(shuí)需要他？只剩下和他不離不棄的命運(yùn)了，讓他又愛(ài)又恨，鼓勵(lì)他卻也奪走了他的幸福的命運(yùn)。就像作者說(shuō)的，這是一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情。他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土.親人在的時(shí)候，福貴活著，為了給需要他的家人帶來(lái)希望，所有人離開(kāi)后，活著，為了給死去的人帶去慰藉。這也是《活著》最感人的地方。死亡永遠(yuǎn)是不可避免的，但是那份親情，將會(huì)比死亡更加永恒。

有的人，會(huì)在失去后沉浸在悲痛中不可自拔，停滯不前；有的人，會(huì)把失去化作生命的另一種不可名狀的力量，勇往直前。福貴就是勇敢的人。那些曾經(jīng)陪伴著福貴一同分享喜悅和悲傷的親人，那些在最絕望時(shí)的相互扶持和鼓勵(lì)，那些承受著苦難卻依舊選擇堅(jiān)強(qiáng)的心，都化為一股堅(jiān)韌的信仰，讓福貴能在命運(yùn)中坦然直面人生，好好活著?；钪拿篮镁褪牵灰ＹF在，所有人就都活在他心中，從來(lái)不曾遠(yuǎn)去。

活著，為了希望，為了堅(jiān)強(qiáng)，為了命運(yùn)的抗?fàn)?，為了?duì)生命的執(zhí)著，為了對(duì)至親不離棄的愛(ài)，為了活著。這是我們活著的力量，承受生命的重量，所有的苦難與輝煌，對(duì)生命的樂(lè)觀。

活著才有希望，活著才有夢(mèng)想，活著，才有幸福。篇三：活著 讀后感 而生命，對(duì)每個(gè)人都不公平，也沒(méi)道理。只能撲向泥濘，迎向那陣驟雨，由不得你?！}記

活著，只是油墨上面的一角。明天之后，還有誰(shuí)翻閱的的到。這是我國(guó)臺(tái)灣歌手周杰倫在《逆鱗》中的一句歌詞，同時(shí)也是這篇關(guān)于小說(shuō)《活著》讀后感的開(kāi)場(chǎng)白。

《活著》是中國(guó)式的黑色幽默，主人公福貴的遭遇異常凄慘。故事透過(guò)一個(gè)人的一生遭遇，涵蓋著人在歷史中的命運(yùn)無(wú)法掌控的生命之痛，衍生出了對(duì)死亡的苦笑。然而，真正的悲劇從此才開(kāi)始漸次上演，每讀一頁(yè)，都讓我們止不住淚濕雙眼，因?yàn)樯镫y得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的富貴伴隨著一頭老牛在陽(yáng)光下回憶。

其實(shí)這部小說(shuō)并沒(méi)有太長(zhǎng)的故事情節(jié)，相比于現(xiàn)代小說(shuō)，青年文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言。當(dāng)然更沒(méi)有傳世名著那樣的鴻篇巨制。但這并不意味著小說(shuō)沒(méi)有細(xì)膩的人物刻畫和栩栩的細(xì)節(jié)描寫，平凡的字里行間，透露出來(lái)的是樸實(shí)和些許哀傷，同時(shí)也是對(duì)世道的批判與譴責(zé)。

小說(shuō)采用的是插敘式的表現(xiàn)手法。作者身臨農(nóng)田采風(fēng)，在與一位老農(nóng)的聊天中娓娓道出故事的來(lái)龍去脈。期間不乏過(guò)去與現(xiàn)在的相互穿梭，讓讀者在故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程中有了自己反思的空間。作者在一個(gè)窮極無(wú)聊的下午，碰到了福貴和他的牛。然后一段段故事從這個(gè)看似平凡的老農(nóng)嘴里講出來(lái)。國(guó)民黨抓丁，文革，疾病，死亡。福貴的親人一次次離開(kāi)他,最后只剩一頭老牛。鳳霞先聾啞，然后有慶獻(xiàn)血而死，鳳霞大出血死了。女婿也被砸死。老婆家珍等于被餓死的。孫子苦根是被豆子撐死的(太餓了)。經(jīng)過(guò)一次次死亡的考驗(yàn)，老人以一種超脫的姿態(tài)活在世上，沒(méi)有怨天尤人，沒(méi)有尋死覓活，他心里的親人沒(méi)有死，都陪伴著

他，他在回憶，繼續(xù)有努力快樂(lè)地活著。他把他的一生，講給作者聽(tīng)，竟然有些像一個(gè)哲人，但他的的確確是一個(gè)普通再也不能普通的農(nóng)民。小說(shuō)名叫《活著》，那么“活著”便成了故事的主線。怎么活著？如何活下去？小說(shuō)主人公“福貴”用自己的生活告訴了我們。第一次感覺(jué)到活著好是在福貴被抓丁，國(guó)民黨大撤退。福貴的戰(zhàn)友都被打死了，沒(méi)有吃的，什么都沒(méi)有。福貴只想跑回家，看看家珍和孩子。當(dāng)福貴舉手向解放軍投降的時(shí)候，使人心里喊出了“活著就好”。一句點(diǎn)題，道出了不管怎樣活著，都要回家看看這樣淳樸的思想。第二次心里喊出活著，是在龍二被槍斃的時(shí)候，福貴嚇得尿了褲子。如果不是福貴賭輸了祖?zhèn)鞯姆孔?，那槍斃的就是地主福貴了。能活著看到老婆孩子就是好。因禍得福的福貴感覺(jué)沒(méi)什么保住命更好了。

第三次是有慶死了。開(kāi)始有慶興奮地給縣長(zhǎng)的老婆輸血，結(jié)果被無(wú)知的醫(yī)生活活給抽血抽死。無(wú)辜的生命被愚蠢的官僚主義害了性命。福貴呼喊著要醫(yī)生的命，要縣長(zhǎng)的命，給兒子償命，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)原來(lái)縣長(zhǎng)是春生。福貴開(kāi)始時(shí)并沒(méi)有告訴家珍，但家珍知道有慶出事了。在一天旁晚，讓福貴背著她上村西頭看看。因?yàn)槟抢锸歉ＹF爹媽埋葬的地方。后來(lái)縣長(zhǎng)春生被打成反革命，要自殺，來(lái)找福貴道歉，福貴和家珍都原諒了春生。家珍最后沖春生喊“你還欠我們家一條命”。令人感動(dòng)的質(zhì)樸的感情。心地善良的中國(guó)農(nóng)民。他們沒(méi)有很好物質(zhì)和精神生活，卻有最純樸和實(shí)在的心地。

第四次是鳳霞一家相繼去世。鳳霞因?yàn)樯喔?。二喜在工地干活，活活被兩塊水泥板壓死了。苦根聽(tīng)見(jiàn)別人跟他說(shuō)你爸爸死了，他便回答了一聲，我知道了。因?yàn)樗€小啊，還不知道人的生離死別。直到福貴把他接回農(nóng)村的家里，他還不明白為什么他爸爸不來(lái)接他回城里。而苦根因?yàn)轲I的太久，在吃豆子的時(shí)候活活被撐死。

整個(gè)故事看完，不禁感情上抽噎了。當(dāng)我們?cè)诒г股畹臅r(shí)候我們又沒(méi)有想過(guò)如果有一天我們也一無(wú)所有了，我們的親人們也相繼離我們而去，我們的社會(huì)變得動(dòng)蕩不安，我們能像福貴那么勇敢的活下去嗎？現(xiàn)在的我們應(yīng)該怎么理解活著？如今的我們又該如何活著呢？珍惜，珍惜周圍關(guān)心你、愛(ài)你的人，珍惜手頭、身邊的事物，珍惜每一段感情，不論友情還是愛(ài)情。我們總是在失去后才懂得珍惜，但生命卻僅此一回，我們沒(méi)有從新來(lái)過(guò)的機(jī)會(huì)。不懂得珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，當(dāng)我們老去時(shí)，我們又將作何感想呢？不把握現(xiàn)在的機(jī)會(huì)，珍惜當(dāng)今的條件，在自己的人生軌跡上畫上濃墨重彩的一筆，把自己的人生盡量完美。否則當(dāng)我們真的后悔時(shí)，只能是悔恨，而不是時(shí)光倒流，昨日重現(xiàn)了。

福貴的一生真的猶如一場(chǎng)游戲，從不學(xué)無(wú)術(shù)，游手好閑的公子少爺，到白發(fā)人送黑發(fā)人，窮困潦倒的貧民，他經(jīng)歷的太多太多，以至于到后來(lái)他心軟到要花大價(jià)錢買一頭要被人宰殺的老牛。因?yàn)樗?，活著比什么都?qiáng)，哪怕一無(wú)所有，哪怕我們已經(jīng)老去。只要我們還活著，我們就擁有了一切。生命，只有一次，活著，這有此生。

“這輩子想起來(lái)也是很快就過(guò)來(lái)了，過(guò)得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看錯(cuò)人了，我啊，就是這樣的命。年輕時(shí)靠著祖上留下的錢風(fēng)光了一陣子，往后就越過(guò)越落魄了，這樣反倒好，看著我身邊的人，龍二和春生，他們也只是風(fēng)光了一陣子，到頭來(lái)命都丟了。做人還是平常點(diǎn)好，爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的命。像我這樣，說(shuō)起來(lái)是越混越?jīng)]出息，可壽命長(zhǎng)，我認(rèn)識(shí)的人一個(gè)挨著一個(gè)死去，我還活著。”

從另一個(gè)角度看，小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展，也是中國(guó)近代史的生動(dòng)寫照。也正是一個(gè)人從年輕長(zhǎng)到老的時(shí)間數(shù)軸。從民國(guó)末年到北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，從新中國(guó)成立到文化大革命、改革開(kāi)放，再到現(xiàn)在，今天。一個(gè)個(gè)帶有時(shí)代背景的事件穿插于小說(shuō)的字里行間。我們不由得感到時(shí)光在流逝，感到時(shí)代的變化對(duì)人的影響，或大或小，或好或壞?？傊?，我們生活在這塊大舞臺(tái)上，我們便無(wú)法忽視它對(duì)我們影響。于是乎福貴經(jīng)歷的中國(guó)歷史上最蕩氣回腸，最恢宏壯闊的五十年。五十年，也將一個(gè)好吃懶做的紈绔子弟磨礪成飽經(jīng)風(fēng)霜的耄耋老人。福貴的命運(yùn)是悲慘的，一方面是他年少時(shí)沒(méi)有理解父親對(duì)他的教誨，另一方面便是時(shí)代背景對(duì)周圍人的影響，于是也間接地影響了福貴一家。在那樣一個(gè)動(dòng)蕩的年代，真可謂是“茍全性命于亂世”。篇四：《活著》 余華 讀后感 讀《活著》有感： 讀余華的《活著》讓我回憶起童年，想起老一輩的苦澀人生。雖然他的文字寫的是那樣的平淡，但是卻感到那樣的真實(shí)，那樣的親切。小小的一本書，卻有直擊人心的力量，用最簡(jiǎn)單樸質(zhì)的文字，鐫刻了生命的沉痛與恒久。

在《活著》中，一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人講述一生的故事，有點(diǎn)凄慘有些不可思議，人活著，究竟是為了什么呢？中國(guó)人兩千年的封建傳統(tǒng)是為別人而活，父母為孩子而活，孩子為親人而活。當(dāng)就剩下自己時(shí)，我們又為誰(shuí)而活呢？

主人公福貴生活在那個(gè)紛亂特殊的年代，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，殺伐以及一系列動(dòng)蕩的生活，經(jīng)歷了家庭的興富到衰落，身邊人陸續(xù)的死去。在他的一生中，不知失去了多少東西：失去金錢，失去朋友，失去親人??最后只剩下一頭瘦骨嶙峋又險(xiǎn)些被人宰割的老牛與他為伴。如果說(shuō)龍二的死，春生的死告訴他人生的無(wú)常，個(gè)人命運(yùn)的不可把握，那么當(dāng)他親眼目睹他的親人：父母、兒女、妻子、女婿、外孫相繼離他而去時(shí)，他從悲傷到麻木，又從麻木到平靜，當(dāng)他真正認(rèn)識(shí)到活著的本身意義時(shí)，他就以平常心態(tài)面對(duì)苦難、面對(duì)生活。人生的興衰榮辱，酸甜苦辣他都嘗盡，但在任何經(jīng)歷面前，他都不諱地?cái)[著一個(gè)態(tài)度：“我要活著！” 《活著》通過(guò)一位中國(guó)農(nóng)民的苦難生活講述了一個(gè)人如何去承受巨大的苦難；講述了眼淚的豐富和寬廣；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著。當(dāng)一系列的苦難降臨，有時(shí)甚至是永無(wú)休止的苦難就象無(wú)窮無(wú)盡的風(fēng)一樣襲向作為人的生存之旅時(shí)，人會(huì)怎么樣？人能怎么樣？人應(yīng)該怎么樣？這是人在面對(duì)活著、面對(duì)生命、面對(duì)生存時(shí)不得不思考、也無(wú)法躲避的一個(gè)根本命題。對(duì)于工作了數(shù)年的我,人生閱歷雖淺,但亦有所感受，現(xiàn)在讀畢《活著》后,對(duì)人生的態(tài)度有了新的體會(huì)，我想：活著，就要善待身邊的每一個(gè)人、每一件事，千萬(wàn)別為自己找什么借口，因?yàn)椤叭耸菫榛钪旧矶钪模皇菫榛钪獾娜魏问挛锼钪??！倍坏┤藗冋J(rèn)識(shí)到活著的本身意義時(shí)，生命才有價(jià)值，生命才可延續(xù)。

工作心得：

1、作為一名人民教師，活著，就是要時(shí)刻為我們的學(xué)生著想，關(guān)心學(xué)生，不要在工作上為自已找什么借口，“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。”作為教師，這是我們的職責(zé)也是我們的責(zé)任。

2、小說(shuō)中，青年的福貴是浪蕩的富家子弟，輸光了家產(chǎn)，氣死了父親。后來(lái)他也因此有過(guò)深切的悔恨和反省，以及對(duì)自己的無(wú)法原諒。這也是他的一生中唯一的一次因自己的錯(cuò)誤而造成的痛苦。并且這個(gè)事件也很快的戲劇性的演變?yōu)槿淌яR的幸運(yùn)與欣慰。

福貴的一生，讓我深刻體會(huì)到人在生活工作中當(dāng)欲望和與現(xiàn)實(shí)世界的矛盾沖突時(shí)，嚴(yán)于自律的重要性，不斷反省反思的必要性，同時(shí)，對(duì)于工作上的不如意、不稱心我們不必時(shí)時(shí)掛在心上，塞翁失馬焉知非福？

3、親情的可貴篇五：讀后感5000字 活著

一、堅(jiān)忍是活著的力量

“這里講述的是關(guān)于死亡的故事，而要我們學(xué)會(huì)的是如何不去死。”《活著》就是這樣的一本書。在講述死亡故事的同時(shí)，也讓讀者思考面對(duì)

如此困境，該怎么活下去。余華用簡(jiǎn)潔明了且樸素的文字將老農(nóng)福貴的人生搬上文學(xué)殿堂。他的一生就是一個(gè)故事，一個(gè)由老農(nóng)福貴所講述的一個(gè)故事。讀者和作者似乎都坐在老農(nóng)身邊，聽(tīng)他娓娓道來(lái)他那坎坷的一生。沒(méi)起伏的語(yǔ)調(diào)，沒(méi)激烈的情緒，更沒(méi)有沮喪埋怨的哭聲，一切都是那樣的平靜，那樣的祥和。故事的主角明明就是老農(nóng)本人，卻“聽(tīng)著聽(tīng)著”就會(huì)覺(jué)得老農(nóng)又在講述別人的故事一樣?；蛟S正是因?yàn)樗届o，太冷靜，所說(shuō)的語(yǔ)言對(duì)于他來(lái)說(shuō)似乎都是無(wú)關(guān)痛癢的才會(huì)讓人難以置信，從而思考為何面對(duì)如此坎坷的一生，老人卻能如此淡定？是麻木，抑或是其他？我想應(yīng)該是堅(jiān)忍。作者余華這樣解釋“活著”：活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量。他的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻。而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無(wú)聊和平庸。” 《活著》是福貴人生的記錄，篇幅雖短，卻能把福貴的一生寫的淋漓盡致、活隱活現(xiàn)。沒(méi)有華麗的詞藻，豐富多彩的語(yǔ)言，沒(méi)有精心雕琢堆砌的文字，更沒(méi)起伏跌落、層出不窮的情節(jié)。有的只是淺顯易懂的 語(yǔ)句，平淡樸實(shí)的話語(yǔ)以平白無(wú)華的語(yǔ)言文字卻能刻畫富貴不平凡的一生。富貴的一生可以說(shuō)是多災(zāi)多難的。因?yàn)橐贿B串的死亡始終貫穿他的一生。他親眼目睹至親之人是如何一個(gè)個(gè)從自己身邊里去，又親手為他們建碑立墓。從父母到妻兒再到女婿外孫，從老到小，沒(méi)一個(gè)能留下來(lái)陪伴他走過(guò)他余生，又或者說(shuō)沒(méi)一個(gè)人替他善后的。一生中經(jīng)歷七次與至親之人的生離死別最后只留他自己一個(gè)人孤苦零丁的活著。他親手埋葬了自己的兒子、女兒、妻子、女婿和年僅七歲的外孫苦根。他身邊的人一個(gè)個(gè)死去，而他卻沒(méi)那種“幸運(yùn)”。他只能活著，因?yàn)檫@是他的命運(yùn)，“一頭老牛在沒(méi)犁完所有的地之前，一個(gè)人在挑足他應(yīng)挑的擔(dān)子之前，上天是不會(huì)讓她的生命提前逃離的。無(wú)論他想與不想，都得留下來(lái)活著，因?yàn)檫@就是他的命運(yùn)。

福貴在身邊的一個(gè)個(gè)離去后人活著，仍選擇帶著傷痛繼續(xù)往前走，即便是只剩下他和一頭老牛也一樣，人常說(shuō)：這就是命。其實(shí)這何嘗不是對(duì)生命的一種堅(jiān)忍，對(duì)生活的一種堅(jiān)忍。只是傳統(tǒng)的中國(guó)人習(xí)慣將之實(shí)俗化而已?；蛟S將生活中的一切困難、挫折、艱辛、坎坷、痛苦、悲哀等歸之為“命里有時(shí)終須有”，或許這樣人們的心會(huì)更安分一點(diǎn)，接受它們也會(huì)變得理所當(dāng)然一點(diǎn)。因?yàn)檫@是命中注定的，人力改變不了，既然改變不了就只能接受。這需有一點(diǎn)“認(rèn)命”的頹喪思想在其中。只是人生在世，有時(shí)何嘗又不是“認(rèn)命”一點(diǎn)好呢！福貴說(shuō)：“做人還是平常一點(diǎn)好，爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的命?！痹诟ＹF眼里“平凡是?！薄罢J(rèn)命”是活下去的力量。但平凡大眾當(dāng)中的那種認(rèn)命態(tài)度何嘗不是文人所說(shuō)的那種堅(jiān)忍！福貴就是億萬(wàn)中國(guó)農(nóng)民中的一位，也可以說(shuō)是一個(gè)時(shí)代中國(guó)農(nóng)民的代名詞。在中國(guó)廣袤遼闊的大地上，在億千萬(wàn)中國(guó)人當(dāng)中，福貴只是其中的一個(gè)普通代表。生活中什么人都不缺，更不缺像福貴有著這樣人生經(jīng)歷的平凡人；身邊什么人都有，像福貴這樣堅(jiān)忍活著的人更是屢屢可見(jiàn)。福貴的存在只是一個(gè)時(shí)代的代表性人物，他代表的并不是一個(gè)人，而是在那個(gè)時(shí)代的普遍所有。對(duì)福貴這些平凡人而言，人生本來(lái)就是如此：沒(méi)有偉大的人生追求，他們從來(lái)就沒(méi)有逃離過(guò)生存的底線；他們雖沒(méi)有宗教、信仰等形而上的支撐，卻在精神深處有著“對(duì)生命本源性的留戀和執(zhí)著”。他們一生所要做的不是與命運(yùn)、苦難進(jìn)行抗?fàn)?、喊叫，更不是以死?lái)證明其生的偉大；相反的，他們是無(wú)聲無(wú)息地順從、忍受，用“生---活著”來(lái)向死亡挑戰(zhàn)。文本最后，福貴與一頭牛相依為命，怡然自樂(lè)，似乎是一種寧?kù)o平和，但透過(guò)這表面的背后我們應(yīng)該看到的是對(duì)生活的無(wú)追求和絕望。而《活著》就是通過(guò)福貴來(lái)講述那時(shí)的人民是如何熬過(guò)來(lái)的；是如何在時(shí)刻遭受著苦難與死亡的威逼誘惑，沒(méi)有順從，沒(méi)有屈服，而是選擇忍耐、承受的方式與苦難及死亡進(jìn)行抗?fàn)??；钪牧α坎皇莵?lái)自于吶喊，與不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無(wú)聊和平庸，困難和挫折，生離死別和痛苦不堪。堅(jiān)忍，活著的力量。

二、真情是活著的信念

（一）苦難中的親情 在《活著》當(dāng)中，親情是其的主旋律，雖然福貴苦難不斷，但一家三代濃濃的親情貫穿始終，忍受苦難卻不孤獨(dú)。福貴在輸光家產(chǎn)后，家珍并沒(méi)有埋怨，只是跟他說(shuō)：“只要你以后不賭就好了?！彼锬菚r(shí)卻還在心疼他，沒(méi)怪他卻怪他老爹，只對(duì)他說(shuō)：“人只要活得高興，窮也不怕?！倍m氣他卻也沒(méi)對(duì)他怎么樣，只要求讓他將債務(wù)換成銅錢挑去還債，目的是讓他知道“錢來(lái)得千難萬(wàn)難”而已。

祖祖輩輩好不容易積累下來(lái)的家財(cái)就這樣散盡了，家可以說(shuō)是破亡了，但只要人還在，只要人還好好的再窮也會(huì)幸福。福貴被拉去從軍后，幾次與死神擦肩而過(guò)，但他仍在槍炮聲中，在又冷又餓的惡劣環(huán)境下堅(jiān)忍的活著，因?yàn)槔蟿裾f(shuō)過(guò)：“只要想著自己不死，就死不了?！彼运跋胫约旱募遥胂滕P霞抱著有慶坐在門口，想想我娘和家珍?！闭蛴辛藢?duì)他們的牽掛、親情的羈絆，福貴有了無(wú)論如何都要活下去的信念，只要還活著，就還有再見(jiàn)家人的希望在。鳳霞因?yàn)榧腋F，有慶上學(xué)沒(méi)錢而被迫送人。在被領(lǐng)走的的那一刻，眼里充滿對(duì)這個(gè)家的不舍。因?yàn)樵谒劾?，家再窮，父母再貧賤，家仍是她的家，父母仍是他最愛(ài)的父母，小弟仍是他最不舍的小弟。所以就算養(yǎng)父母對(duì)她再好，她在那邊的生活再富裕，也比不上有親生父母和小弟在的那個(gè)“狗窩”。于是她在幾個(gè)月后獨(dú)自連夜跑回家，即使路再黑再遠(yuǎn)再難走，即使露水再濃再重再冷，她都無(wú)所謂。因?yàn)槁返谋M頭是她渴望的那個(gè)家。福貴在送她回養(yǎng)父母家時(shí)，鳳霞沒(méi)有哭，只是眼睜睜地看著福貴。福貴在伸手去摸她的小臉時(shí)，她也伸手去摸福貴的臉，仿佛要將父親那張臉深深記住似的，仿佛在對(duì)福貴說(shuō)：爹，我不怪你。福貴在那一刻便決定：“就是全家餓死，也不送鳳霞回去?！兵P霞在見(jiàn)福貴背著她往回走一段路后突然緊緊的抱住福貴，因?yàn)樗浪梢曰丶伊?。那一刻，鳳霞是無(wú)比幸福的，因?yàn)樵诤⒆友劾?，沒(méi)什么可與父母對(duì)自己的不舍和關(guān)愛(ài)相題并論。

有慶死了，福貴在抱著他回來(lái)的路上走走停停，累了想把有慶放在背上，可心里就發(fā)慌。生怕他突然醒來(lái)他不知道，生怕兒子不知誰(shuí)背著他而害怕，所以“不能不看著他”。因?yàn)榕缕拮邮懿涣舜驌?，決定一個(gè)人悄悄把有慶給埋了。他用衣服把有慶包好放在坑里，用手把土蓋上去，把小石子都撿出來(lái)，因?yàn)樗率永犹塾袘c的身子。這濃濃的父愛(ài)，這無(wú)微不至的父親情在此刻顯露無(wú)疑。看著《活著》，有時(shí)就在想，其實(shí)活著本來(lái)就沒(méi)什么重大意義吧！大家也都是為了能更好地生活而每天要求自己不斷向上，不斷披荊斬棘地勇往直前吧！這本來(lái)就是生而為人的本份、本職，來(lái)到這個(gè)世界就得對(duì)得起上天賦予你生而為人的使命。無(wú)論生活多苦多難多坎坷，只要你還在的一天，你都的往前繼續(xù)走下去。福貴是如此，我們新一代中國(guó)公民更應(yīng)如此。

（二）苦難中的愛(ài)情

如果說(shuō)親情是《活著》的主旋律，那愛(ài)情則是《活著》的主線。在《活著》那樸素，簡(jiǎn)潔的敘述中，愛(ài)情仍投射出溫暖的光芒。福貴原是個(gè)地主少爺，家珍是城里米商的小姐，結(jié)合時(shí)二人都是富足人家的子女，可謂是門當(dāng)戶對(duì)?？僧?dāng)家衰敗后仍能同甘共苦，互相扶持，相濡以沫，無(wú)怨無(wú)悔，共同走完坎坷苦難的一生也實(shí)在難得。