第一篇：持誦地藏經(jīng)的9個關(guān)鍵訣竅!

持誦地藏經(jīng)的9個關(guān)鍵訣竅！

持誦地藏經(jīng)的9個關(guān)鍵訣竅！

自從戊寅年眾居士開始發(fā)心推廣持誦《地藏經(jīng)》以來，迄今已有九年的時間。期間，全國無數(shù)的實例再次證明，修持《地臧經(jīng)》所獲得的法益，誠如世尊在經(jīng)中所言：“能得未來現(xiàn)在千萬億不可思議功德”，“有如是等不可說千萬億大威神力利益之事……”。

為了使持誦《地藏經(jīng)》、修地藏法的活動能夠廣泛持久深入地開展下去，使《地藏經(jīng)》的功德力能更宏大地利益法界眾生和盡快地圓滿持經(jīng)者，自他二利的福德資糧，我們在推廣《地藏經(jīng)》的過程中，經(jīng)過隨訪反饋、交流研討和實踐驗證，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，以期提高持誦者的效驗、信愿力和功德力?，F(xiàn)將我們積累的經(jīng)驗和體會報告如下，與各位同修分享。

1．恭敬至誠的信愿

恭敬至誠的信愿是持好《地藏經(jīng)》的基礎(chǔ)。高僧印光大法師云：“有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益?！?/p>

我們曾經(jīng)接受一位念了兩百多部經(jīng)但仍未有效驗者的咨詢。經(jīng)過溝通，我們發(fā)現(xiàn)他還未生起至誠的信愿，而且恭敬心不夠，他只是急于祈求一愿，帶著試一試的疑信草率地去念誦，念經(jīng)時還停下來接電話等，對自己一些嚴重的不良惡

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習(xí)沒有認識和懺悔。

為了樹立起他的正信，我們送了“山西小院”等光碟，向他說明三世因緣果報的道理，并介紹一些可訪實例以增進其信心。

為了使他恭敬至誠心落到實處，我們提出幾點要求： ①佛臺上必須供奉一定的供品，如花、果、凈水、糖餅、素食、自己心愛的珠寶等；

②燃點質(zhì)量較好的香；

③誦經(jīng)前燃香后合掌三恭請念“南無地藏菩薩摩訶薩慈悲護持”，必須念一聲拜，之后再念三遍懺悔偈；

④誦經(jīng)日必須凈口素食（如覺營養(yǎng)不夠可間斷適當補充植物蛋白質(zhì)粉、多種維生素片）；

⑤念經(jīng)過程中不許接電話、與人言語等，實在有不可不顧的事則可用手示或暫停（暫停須重新開始）；

⑥誦經(jīng)日最好不看電影、電視和打牌、歌舞等娛樂活動，若一定要看電視，最好不超過半小時，如為工作學(xué)習(xí)必須看影視等則可開許；

⑦念完經(jīng)回向之后，合上經(jīng)書，面對圣像，默然返觀自心，心中空明無染，湛然寂凈，保任此止觀離意之定靜狀態(tài)，靜坐1~3分鐘，然后才起座結(jié)束；

⑧念經(jīng)的這段時期要更加嚴格要求自己，必須懺悔罪業(yè)、斷惡行善、清凈身心，以護持和增上持經(jīng)功德。

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這位信士按以上要求實施后，果然很快就獲得了不可思議的加持感應(yīng)，吉祥如愿！2．至真至誠的懺悔心

我們在實踐中發(fā)現(xiàn)，懷著懺悔心、慚愧心持誦《地藏經(jīng)》者，其效驗增上極為明顯，修起來十分相應(yīng)。冤親債主從何而來？皆是眾生無始以來因貪嗔癡而造作了無量無邊惡行所形成。因為無明，所以造惡。故《地藏經(jīng)》中，世尊及菩薩廣說種種因果報應(yīng)之事，尤其是罪報、惡報之事，目的是讓眾生明白因果，懺悔罪過，斷惡修善。

懺悔之法，是迅速消除業(yè)障、解冤釋仇的殊勝方法，是修行者進入圣道心修的重要前行法門。學(xué)佛后，如果對自己以往的罪錯沒有清楚的認識，沒有懺悔心，沒有慚愧心，沒有改過心，那就與佛法完全不相應(yīng)，修持也不會有效果。

試想一下，你不真心認錯，不懺悔，冤親債主會愿意與你化解冤仇嗎？他若不同意，菩薩也難以調(diào)解處理，因為殺人償命、有冤必報、欠債還錢，自作自受，因果如是。不懺悔意味著以前的過錯沒有消除，而新的妄想錯失又將會伺時不斷地產(chǎn)生。當懺悔并不再

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懺悔，是積聚福德資糧、除障消災(zāi)的靈效妙術(shù)?！度A嚴經(jīng)》中說，連菩薩都要在諸佛菩薩眾前懺悔無始劫以來身口意所造作的諸惡業(yè)，并發(fā)誓后不復(fù)造，更何況吾輩業(yè)障凡夫。

佛在許多經(jīng)中都明確地開示了懺悔的殊勝和方便?！对鲆话⒑?jīng)》中說：“人作極惡行，悔過轉(zhuǎn)微薄，加日悔無懈怠，罪根永已拔?！?/p>

《金光明經(jīng)》中說：“千劫所作，極重惡業(yè)，若能至心，一懺悔者，如是重罪，悉皆滅盡?！边@兩首佛偈中的兩個關(guān)鍵詞句對指導(dǎo)我們的實踐至關(guān)緊要。

“日悔無懈怠”和“至心”，這是懺悔法的重心。故誦《地藏經(jīng)》時，在三恭請三禮拜完地藏王菩薩之后，以至真至誠的懺悔心、慚愧心、改過心合掌緩慢地念誦以下懺悔偈三遍（每念一句叩首一下）：“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔?！敝笤倌钕阗潯⒅T真言等。念經(jīng)結(jié)束念完回向文之后必須再念以上的懺悔偈三遍。

有的人問，怎么樣才能生出懺悔心、慚愧心？ 只要你認真對照一下經(jīng)書中的言教（受過戒的居士或出家人還要對照戒律戒條），想一想自己過去或現(xiàn)在所作的哪些有違良心道義或?qū)Ω改覆恍⒒虿蛔袷亟渎傻氖虑楹退枷?，以及曾對別人（包括親人）造成的傷害損失，就會生起懺悔心

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和慚愧心。

為了使誦經(jīng)者對自己的惡業(yè)有真實深刻的具體認知，以便在懺悔時能發(fā)出真實的懺悔心、慚愧心，避免產(chǎn)生流于形式、有口無心的念懺悔偈，我們建議誦經(jīng)者事先對照十惡五逆等罪業(yè)，將自己過去現(xiàn)在所知所犯的諸惡業(yè)寫在紙（或小本子）上，較大、較重的惡業(yè)列在一起，輕的、小的在一起，不良習(xí)慣、習(xí)氣在一起。在念懺悔偈時心里就要聯(lián)想到自己所造作的諸惡業(yè)，以及其產(chǎn)生或可能產(chǎn)生的不良后果，繼而發(fā)出強烈而猛厲的懺悔心、羞恥心、慚愧心、改過心。

用此方法持誦《地藏經(jīng)》者，均收到了極佳的增上效驗。諸位若想深入了解懺悔的實相，請閱讀《懺悔的理論與方法》一書。

3．增上持經(jīng)功德力的核心——依教奉行

讀經(jīng)的根本目的，是要眾生明白道理而后依教奉行。所以，誦經(jīng)者要獲得真實的利益和快速增上的效驗，在懺悔業(yè)障的基礎(chǔ)上，一定要有實際行動去改正錯誤，斷惡行善。

在現(xiàn)實中，相當多的人念經(jīng)行善的目的是求功德、求福報、求消災(zāi)、求滿愿等，而不是依循經(jīng)教尋求斷惡之道和求解脫輪回之苦。他們愿意作誦經(jīng)、布施、印經(jīng)、放生等功德，而不想或沒想到要斷除惡行和清凈身、口、意三業(yè)。所以，持經(jīng)的效果就不會增上，功德力不能快速增長顯發(fā)。

殊不知，斷惡即是積聚真實的功德，即是真實的懺悔，持誦地藏經(jīng)的9個關(guān)鍵訣竅！

即是培植真正的福報，即是靈通滿愿的妙方神術(shù)，即是以實際行動遵行過去現(xiàn)在未來諸佛教誡的核心 ——諸惡莫作。

佛菩薩教導(dǎo)我們，在任何情況下都要保持正念、正知。惡行從身口意生起，一切的善、惡、禍和冤親債主的產(chǎn)生都存在于自己的行為、言語、思想和心靈里，這才是我們必須要觀察的地方，就在這里看著自己的行為思想是否正確，而無須搭車遠道四處求功德。因為最大的功德就是修清凈心。故佛在《正法念處經(jīng)》中說：“心為系縛解脫本，是故說心為

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我們找了一個適當?shù)臋C會與她溝通交流，發(fā)現(xiàn)她對過去所造的業(yè)障認識不深，認為那是沒學(xué)佛以前不懂因果做的，過去了就沒關(guān)系了，所以不重視，更沒有懺悔和斷惡的認識。

我們與她探討分析了這些業(yè)障的形成和對持經(jīng)功德力的影響，以及長期念經(jīng)見效不快的原因之后，她豁然開朗，恍然大悟，高高興興地表示一定依教奉行，徹底地懺悔斷惡。

我們還告訴她，如果每天念一遍經(jīng)感到有壓力，或者覺得是一個負擔(dān)，或覺得自己是在應(yīng)付著完成每天一遍的任務(wù)時，就應(yīng)該調(diào)整一下，按《地藏經(jīng)》中世尊開示的，每逢十齋日念一遍就行了（但必須堅持每天懺悔業(yè)障和念“南無地藏菩薩摩訶薩”圣號至少20分鐘），其余的時間用來做好家務(wù)和工作，照顧好丈夫和孩子，與父母老人溝通盡孝，調(diào)養(yǎng)一下自己的身體，多返觀檢點自己的內(nèi)心，清除惡念。

她按照我們所說的要求去持經(jīng)后，很快就出現(xiàn)了根本性的不可思議的轉(zhuǎn)變，找到了一份收入較高的新工作，女兒順利地以高分考上了全國重點大學(xué)，與丈夫的關(guān)系和睦如初，人緣越來越好，尤其是身心狀態(tài)感到了前所未有的安和。

佛教中的功德，是斷一切惡。斷惡后心就會安定下來，安定心是清凈、明亮、無染的心。如何斷惡呢？

首先要認識它、覺知它。實際上，很多學(xué)佛者還不完全清楚哪些是惡業(yè)，甚至造下了惡業(yè)都還不知道。在此，我們將十惡五逆的罪業(yè)簡介如下，以便持誦《地藏經(jīng)》者對照，持誦地藏經(jīng)的9個關(guān)鍵訣竅！

有則懺之、改之、斷之、無則加勉，使持經(jīng)功德增上圓滿和趨入正道。

佛教認為，一切善惡均由于身、口、意三業(yè)所行，歸納起來為身

三、口

四、意

三、善惡業(yè)分別有十種。

由身體行為造作的惡業(yè)有三種：

（1）殺生：將人或動物直接或間接地殺害，或加以刑打、虐待、傷殘等也屬類似殺生造的惡行；

（2）偷竊：凡不屬于自己的東西或財物，未經(jīng)所屬者同意擅自取用或侵占，即是偷盜；

（3）邪淫：與非夫妻關(guān)系者發(fā)生性行為及從事與色情有關(guān)的行業(yè)或行為均屬邪淫。

由口（語言）造作的惡業(yè)有四種：

（1）妄語：即虛誑語，說謊、作偽證、不守誠信者均屬；（2）兩舌：搬弄是非、挑撥離間；

（3）惡口：即粗惡語，用兇暴、惡毒的話罵人，粗口穢語；（4）綺語，即無義語、雜穢語：花言巧語，阿庾逢迎，文過飾非，言不真實，或黃色邪淫之語等，使人心志搖蕩，想入非非，喪志頹廢。

由意（思想心理）造作的惡業(yè)有三種：

（1）貪欲：貪求財色名利等各種享受，貪慳，迷惑不舍；（2）嗔恚：不如意即生氣怨恨，妒嫉心或蠻橫無理；（3）邪見，即愚癡：不信因果，是非不分，執(zhí)偏以為是，如

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執(zhí)斷常，乃成顛倒邪見；或心生諂曲，好奉承巴結(jié)等。五逆，又作五逆罪，五重罪，指罪大惡極，極逆于理者，是更重的惡行。五逆有大乘五逆和小乘五逆之分。小乘五逆（單五逆）是：

（1）害母親；（2）害父親；（3）害阿羅漢；（4）惡心出佛身血；（5）破和合僧。大乘五逆（復(fù)五逆）是：

（1）破壞塔寺、燒毀經(jīng)像、奪取三寶之物，或教唆他人行此等事，而心生歡喜；

（2）毀謗聲聞、緣覺以及大乘佛法；（3）妨礙出家人修行，或殺害出家人；（4）犯小乘五逆罪之一

（5）主張所有身口意言行皆無業(yè)報而行十不善業(yè)，或不畏后世果報而教唆他人行十惡五逆等不善惡業(yè)。

此外，還有一些不良的習(xí)慣、習(xí)性，如酗酒、嗜煙、浪費、奢侈、自私自利、損人利己、不講衛(wèi)生等，雖然不列入十惡五逆的范疇，但是這些不良習(xí)氣會積習(xí)成弊，進而積弊成惡、積惡成災(zāi)，最終將禍人害己，所以也應(yīng)一并漸斷或速改。

最好是將自己還在犯的惡業(yè)、惡習(xí)、惡念和不良習(xí)慣等寫在紙上或本子上，定期檢查，看看是否改了，改了多少，以便策進誦經(jīng)功行；或用《了凡四訓(xùn)》中“功過格”的方法

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來檢視自己的功行。

尤其要注意和特別要提醒的是，地藏法門首重孝道，念經(jīng)者一定要遵守孝道，有不孝行為和思想的人一定要速改速懺，否則持經(jīng)的功德力會大為減損或折毀！

《雜寶藏經(jīng)》中說：“于父母所少作不善，獲大苦報。” 《心地觀經(jīng)》中說：“若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發(fā)惡言，子即隨墮，或在地獄餓鬼畜生……一切如來金剛天等五通仙，不能救護?！?/p>

佛在《×子經(jīng)》中說：“使我疾成無上真正道者，皆由孝德也?！翱梢娦⑿袑Ω蟆⒚?、運氣和修行成就的影響極為重大！

佛教懺悔、斷惡、修善是從因上觀修，防微杜漸，從源頭治理，故能產(chǎn)生實質(zhì)性的根本效果，其加持力和功德力更是不可思議！

我們以此方法對治那些久修久誦而見效甚微者，均起到了“藥到病除“的效果，極大地增強了持誦者的信心，增長了持誦者的善根福德。4．回向

念完經(jīng)后的回向分大回向和小回向，大回向是回向給法界一切眾生，小回向是給自己的冤親債主或某人某事。有一位信士，念了五年《地藏經(jīng)》都是回向給自己和家人，這是一種吝法、貪得和自私自利的表現(xiàn)。

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誦經(jīng)者要發(fā)更廣大的菩提心，時常想到還有更多比自己更苦更需要幫助的受苦眾生，并將念經(jīng)功德融匯入十方法界的眾生海中，發(fā)心令有眾生都能依仗佛法而離苦得樂。這樣才會得到更廣大更久遠的功德利樂。

我們將大回向和小回向合二為一，在回向給十方法界眾生的同時，也回向給自己或親友的冤親債主、歷代祖先宗親等。這樣反而可以仗著十方法界更廣大的功德力，來幫助超拔自己和親友的冤親債主等，效力更為宏大，效果更為顯著。這一回向在實踐中應(yīng)用，非常有效，可以推行。5．要護持念經(jīng)功德

念經(jīng)后效果不明顯的另一重要原因是沒有去護持念經(jīng)功德。佛門有云：“三分修行，七分護法?！笨梢娮o持功德是多么地重要！

曾見到有一群信士共修念誦《地藏經(jīng)》，結(jié)束后說放松一下，于是乎開唱卡拉OK、打牌、視聽無益之電視及歌曲、聊天，甚至談?wù)撌欠堑??？梢?，他們并沒有將念經(jīng)視作是清凈身心和受教育的過程，而是當作儲蓄或做生意一樣，認為我又多了一份功德，或當作一件任務(wù)來完成。

有的念經(jīng)者，甚至仍在造作殺生不孝等極重罪業(yè)，還想妄求福愿！誦完經(jīng)（尤其是誦經(jīng)修法后的4~8個小時內(nèi)）后的一些不如法的行為，將會嚴重地減損功德力，尤其是行五逆十惡不孝之事，更是會摧毀善根，折損持經(jīng)功德。

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此外，生嗔恨心、發(fā)脾氣、憤怒等，對持經(jīng)功德的損害也很嚴重。佛門有“一念嗔心起，百萬障門開”之說，生嗔恨心易毀損福德、招致不祥等咎障；而生氣發(fā)怒則被視為“火燒功德林”，心中的怒火、憤氣會將自己辛苦行善念經(jīng)等積累的功德林燒毀殆盡。

因此，念經(jīng)者培修自己的忍耐和忍辱，通過慈悲心、空觀心等方法化解無名火和嗔心。

有的信士采用《了凡四訓(xùn)》中“功過格”的方法來護持念經(jīng)功德，即每天所作的事都記在本子上，善則記數(shù)，惡則退減，不斷地積功累德，消減惡業(yè)（或每作一件善事就記一個紅圈，不善事記一個黑圈，定期檢查便知善德積了多少和是否增長）。

這一方法非常有效，可顯著地增上和護持念經(jīng)功德。有條件的居士，若在念經(jīng)日受持八關(guān)齋戒，則更為殊勝，功德不可思議！

故此，念完經(jīng)后應(yīng)以歡喜心、感恩心（感恩釋迦牟尼佛、地藏菩薩、天龍八部、護法善神等）領(lǐng)受功德，以靜心默心、安和心保任功德，以懺悔心、慚愧心觀照功德，以珍重心、清凈心慎護功德，以菩提心、感恩心（感恩十方法界眾生及冤親債主等愿意接受此持經(jīng)功德）來回向功德，以斷惡除弊來培積功德，以精進善行來增長功德。如此方為持經(jīng)功德圓滿，才能快速增長持經(jīng)功德，速滿吉愿！

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6．注重念經(jīng)質(zhì)量

有些人，總想在短時間內(nèi)迅速完成念很多遍經(jīng)文的任務(wù)，希望盡快完成某一定量數(shù)目后能速滿所求，所以給自己的念經(jīng)時間安排得滿滿的，一天念5、6遍或3、4遍，尤其是條件還不具足的人，罔顧工作、不理家務(wù)，埋頭急迫地趕念，結(jié)果弄得家人難理解、怨氣沖天，工作三心二意、一塌糊涂，舊的冤親債主未能解決，新的怨氣和違緣障礙又產(chǎn)生了。

這種只重數(shù)量不重質(zhì)量的做法是本末倒臵的不如法行為，有口無心、心浮氣躁地念千遍、萬遍，而沒有改變和懺除自我的惡習(xí)罪業(yè)，沒有增長善念善行，把自己當成錄音機每天“放幾遍錄音”，是不會有什么實質(zhì)性的效果的。

勇猛精進，并不僅是以你用了多少氣力、念了多少遍而計，而是指你的心念行為是否一直都保持在正覺的狀態(tài)，是否都在發(fā)菩提心、在行菩薩道。

由于人的心理和生理狀態(tài)各不相同，修行者應(yīng)根據(jù)自己現(xiàn)實中的具體情況作出合理的安排和調(diào)適，既不能過急，也不能懈怠放逸這樣才如理如法。

對此，世尊在《四十二章經(jīng)》中說：“心若調(diào)適，道可得矣。于道若暴，暴則身疲，其身若疲，意即生悔，意若生悔，行則退矣?！?/p>

實踐證明，每天念一遍《地藏經(jīng)》或每逢十齋日持誦一遍（重點在依教奉行，懺悔業(yè)障、斷惡行善、修清凈心和護

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持念經(jīng)功德），仗著地藏菩薩的大悲愿力和《地藏經(jīng)》不可思議的威神力，就會有非凡的效驗和殊勝的增上功德！7.正確認識和對待持經(jīng)后出現(xiàn)的違緣

在推廣持誦地藏經(jīng)的過程中，我們發(fā)現(xiàn)有一小部分人在念經(jīng)后會出現(xiàn)一些違緣障礙等不順利的事情，或會遭受一些小的損失損害等，但大都能有驚無險地安然度過，過了之后一切都很平順，吉祥如愿！經(jīng)過隨訪了解，發(fā)現(xiàn)這部分人業(yè)障都比較重，過去造的罪錯比較多（有的可能是累生累世的），惡習(xí)較重，或父母祖輩的舊惡宿冤較深。

一位從技校畢業(yè)三年沒找到工作的19歲年青人，在其母親的勸說下從2000年開始念《地藏經(jīng)》，祈愿能找到理想工作，解脫困境。念經(jīng)兩個多月時，他騎著摩托車與汽車擦碰，人跌出三米開外，但身體絲毫未損，摩托車輕度損壞（修理費花去三百多元）。此事過后不久，就找到了較好的工作，經(jīng)過他的勤奮努力，業(yè)績提升較快，得到老板賞識，逐年加薪提職，后來自立門戶辦公司，生意興隆，現(xiàn)在他每月六齋日念一遍《地藏經(jīng)》。

另一位信士，念經(jīng)后不久，家里接二連三地發(fā)生不順心的事情，他對誦經(jīng)起了疑慮，準備放棄。我們知道后，勸他堅定信心，堅持念經(jīng)，同時讓他對照十惡五逆罪業(yè)，找出自己過去現(xiàn)在所造的較明顯突出的惡業(yè)，然后寫一篇懺悔疏文向冤親債主等發(fā)露懺悔（即講出自己所造惡業(yè)并懺悔），并發(fā)

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誓后不復(fù)造，在念完經(jīng)回向后念三遍疏文。同時配合行施食法、放生、助印善書、持好五戒、孝親等功德，我們還聯(lián)系發(fā)動了幾位道友一起幫他念經(jīng)回向。

這樣處理后，那些違緣障礙很快就平息了，一切吉祥！目前，他工作順利，事業(yè)增上，家庭和美，對佛法有更深刻的認識，并發(fā)了更廣大的利益眾生的心愿。

還有一位騎摩托車的信士，常懷僥幸心理闖紅燈，但從未被警-察逮過。但沒想到念《地藏經(jīng)》后不久，短期內(nèi)竟被逮罰了三次，但他還沒醒悟。一次闖紅燈時，與一輛三輪車搶道，被三輪車嚴重刮傷腿部，傷口出血，疼痛不已。后來，他才悟到，是菩薩善神出于愛護而警示教育他要遵守交通規(guī)則，要珍惜自己和愛護別人。從此，他不再闖紅燈了。

法界及六道的情形，是極其復(fù)雜的。一般來說，誦經(jīng)且出現(xiàn)違緣，乃因以下幾種情況：

（1）重報輕受：誦經(jīng)者或其先輩造作的惡業(yè)極重，與冤親債主的仇冤極深，受害者恨心難平，要以血還血、以牙還牙，甚至誓要仇家加倍償還，方能泄其心頭之恨，平復(fù)其冤怒之心。持經(jīng)者如法誦經(jīng)后，愿意將誦經(jīng)功德回向給冤親債主等以化解宿業(yè)冤仇，并得到佛菩薩及天龍八部護法善神等慈悲護持，菩薩護法神以其慈悲智慧和福德威神等種種方便與誦經(jīng)者的冤親債主協(xié)商調(diào)解，作大量的化解工作。盡管如此，冤親債主仍認為不夠公平公正，他們不愿意看到仇家如此瀟

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灑、毫不受懲罰地輕松過關(guān)，故此只有以大事化小、重報輕受的方式來解決。這是值得慶幸和感恩的！

（2）沒懺悔惡業(yè)：誦經(jīng)后將功德回向給冤親債主等，必定會感應(yīng)到他們前來，但誦經(jīng)者對自己所造惡業(yè)沒有認識，不認錯，不懺悔，或沒有真誠的懺悔心、慚愧心，甚至還在造作惡業(yè)等，說明你沒有解冤釋仇和解決問題的誠意，彼等不但不愿與你化解言和，甚至還會伺機報復(fù)“修理”你一下，等到最后你的福報盡了或惡報成熟了再算總賬。

（3）沒斷遷善：不修心性，無明和惡習(xí)太重，念經(jīng)的同時還在造作較重的身口意諸惡業(yè)等，舊罪未消，新惡頻添，念經(jīng)修善的那些功德（未護持好甚至沒有功德）遠遠不抵造惡業(yè)力，故惡報現(xiàn)前，違緣障礙出現(xiàn)。護法神護的是善法善人，你行不善之惡業(yè)，無善行善心，他當然不會護持你，因為護你既是護惡，增長你的貪嗔癡惡業(yè)。

（4）負業(yè)過重：有的信士心急意躁，剛開始念經(jīng)就恨不得短時間內(nèi)把父母兄弟姐妹老婆（老公）孩子等全家人的業(yè)障一下子全解決，念完一部經(jīng)同時回向給多個人的冤親債主。但誦經(jīng)者自身的基礎(chǔ)不牢，功德力不夠，懺悔又不清凈，又沒有發(fā)菩提心，一下子承受不了如此又多又大的業(yè)力，故病障違緣現(xiàn)前。

（5）菩薩護法善神的加持：有些特殊的情況，護法神會用違緣障礙的方式加持你、關(guān)心你、愛護你、幫助你，使你警醒

持誦地藏經(jīng)的9個關(guān)鍵訣竅！

覺悟或了知實相等；真修行者常把違逆之緣當成是難得的增上緣，視為成就的階梯、進道的資糧和消業(yè)了緣的良機，所謂化煩惱為菩提，遇逆境方有真修。

《印光大師文鈔合集》中引述了唐朝玄奘法師記錄的一件事：

唐朝時，西域印度的國師、那爛陀寺的住持高僧戒賢大法師，德高望重。某一年，身患重病，全身如有利刃夾刺，痛苦極為慘烈，欲絕食求死之際，見菩薩顯現(xiàn)，告訴他說：“你在久遠劫前，多次作過國王，造作了許多迫害惱亂百姓的惡行，本應(yīng)墮落在三惡道（即地獄、餓鬼、畜生道），長久受大苦報，由于你弘揚佛法的緣故，得以免除將來的大苦報，將它轉(zhuǎn)為目前的人間小病苦，你要忍受……”

于是戒賢法師強忍病痛，力行懺悔，精進修持，最后終于康復(fù)。

由此可見往世業(yè)因的可畏，以及轉(zhuǎn)“后報重報”成為“現(xiàn)報輕報”的法界事相等。

故此，誦經(jīng)者和修行人對出現(xiàn)的違緣一定要有正確的認識，不要因此放棄，更不要抱怨和誹謗，反而應(yīng)該生起感恩心和警醒心，要勇于承擔(dān)，耐心忍受，并注意對照十惡五逆等業(yè)障而猛厲地勤作懺悔，誓斷惡業(yè)，反省極點自己的言行思想，多積陰功，廣行善事，護持好念經(jīng)功德，發(fā)起更廣大的菩提心，這樣一定會逢兇化吉，平安吉祥，遂意如愿。

持誦地藏經(jīng)的9個關(guān)鍵訣竅！

此外，我們特別地建議修地藏門者最好能每天（或念經(jīng)日）配合行施食法；為幽冥的凡靈眾生行此殊勝之法，可普濟其饑虛，使其更快地離苦得樂，往生善道。施食者得無量功德，能消除宿世及現(xiàn)世諸惡業(yè)，增福報、添資糧，令身體健康長壽，善根增長，增益吉祥。此法功效宏大，有極其特殊的妙用和功德，乃消業(yè)積福之要法也！8.關(guān)于誦經(jīng)求愿

由于現(xiàn)實的八苦交迫，絕大部分誦經(jīng)者都有強烈的求愿心理，這是《地藏經(jīng)》能在大眾中推行的原動力，更是眾生向往和追求健康幸福生活的美好愿望，應(yīng)予重視和尊重。他們愿意通過念經(jīng)懺悔、斷惡行善回向因果來改變命運、改善生活，這是值得歡喜贊嘆的，也是極為正確的選擇。雖然這些只是世間短暫無常的有漏福樂，不能究竟解脫輪回之苦，但給予輪回中長途跋涉、步履艱難的眾生一時的利樂和善緣，也是諸佛菩薩的慈悲方便，更何況經(jīng)持經(jīng)的薰修，已成道種，未來世中必將成就。十方大德及眾善知識，應(yīng)護持鼓勵，隨喜樂助，機緣成熟再引導(dǎo)其發(fā)菩提心，求解脫，出輪回苦，證涅槃樂！

在《地藏經(jīng)》中，世尊數(shù)次親口付囑，將度化我們娑婆世界人天等，六道眾生的重任交給了地藏菩薩，一直到彌勒出世。故此，地藏菩薩是教化我們現(xiàn)在這個世界的主尊、本尊，是主管者；天神、天仙、地神、鬼神等等一切“人天諸

持誦地藏經(jīng)的9個關(guān)鍵訣竅！

眾生者、未出三界在火宅中者”均由地藏菩薩管教。因此，地藏法門是極為應(yīng)時應(yīng)機的法門。

佛在經(jīng)中說：“有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來百千萬億等事，但當歸依瞻禮、供養(yǎng)贊嘆地藏菩薩形像，如是所愿所求，悉皆成就”。

故知，求愿者首先要合情合理合法，不可不切實際地妄求，也不可執(zhí)著于所求之愿，因為有些愿望本身就是虛妄的或罪錯的，而求愿者并不知曉。而地藏菩薩及其善神眷屬，以其洞察一切的智慧威德，根據(jù)各人的宿世業(yè)因、福報因緣、持經(jīng)的功德力、現(xiàn)實的狀況及未來事態(tài)發(fā)展的趨勢后果等，慈悲地善巧安排，將有緣者安臵于福樂之地，其用心之良苦、其操持之勞神、其真情之關(guān)護，如父如母，恩重如山，令人感泣！

確如世尊在經(jīng)中所說：“是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。”吾等末法眾生，應(yīng)珍重感恩，依教奉行，發(fā)菩提心，以報答佛菩薩的無量深恩大德！

有一信士，誦經(jīng)求與某公司合作工程項目，期望成功，但此事一直沒能實現(xiàn)。一年后得知，對方是一個騙局，好在菩薩保佑，多次冥冥中設(shè)阻，故沒陷入太深，損失不大。盡管此愿沒成，但這一年中卻無意間談成了另一項目。菩薩的善施妙護可見一斑。

另一信士，幾年前就開始念經(jīng)、放生、助印善書求兒子

持誦地藏經(jīng)的9個關(guān)鍵訣竅！

考上某大學(xué)，沒想到平時成績名列前茅的孩子竟然離高考錄取線差兩分，全家人都非常沮喪。后來，其兒子被另一高校的生物專業(yè)降分錄取。幾天后，一個偶然的機會，獲知法國的一所知名大學(xué)的生物專業(yè)招收大陸的應(yīng)屆高考生，名額極為有限，讀完后所花費用與國內(nèi)相當，憑國內(nèi)大學(xué)錄取通知書即可報名。巧的是，其兒正是這一專業(yè)。沒想到報名者眾，但對方就看中他，結(jié)果一路綠燈?，F(xiàn)在正在法國攻讀碩士學(xué)位，前途無量。

這樣的前因后果，完全出乎意料，讓人感到不可思議。全家人皆大歡喜，十分感恩地藏菩薩的不可思議加持和善巧安排！象這樣陰差陽錯最后歪打正著、皆大歡喜的例子，在如法誦經(jīng)求愿者中時有發(fā)生。

故此，誦經(jīng)求愿者不必執(zhí)著于具細的事項和誦經(jīng)的遍數(shù)，不要因違緣障礙而退失信心，更不要過于急盼苦求事愿之結(jié)果，只要真誠懺悔惡業(yè)，斷惡修善，護持好念經(jīng)功德，地藏菩薩摩訶薩及天龍敘八部護法善神等一定會以種種善巧方便使善愿成就，獲勝妙樂！9.發(fā)菩提心，求菩提道

修習(xí)佛法的最終目的就是成佛，要證涅槃樂，否則不能解決輪回之苦，還要在生死中流轉(zhuǎn)。這里要說明的是，涅槃不是死亡，而是超越生死（迷界),是佛教終極的實踐目的。要成佛、要證涅槃樂，就必須進入菩提道，必須發(fā)菩提心，持誦地藏經(jīng)的9個關(guān)鍵訣竅！

必須從十善業(yè)道著手起修，發(fā)出我是為利益十方法界一切眾生而修行、為眾生的利樂而持誦《地藏經(jīng)》、修地藏法的心愿，并將功德回向給法界眾生。

其實，利益眾生就是利益自己，在為眾生服務(wù)和奉獻的過程中成就了自己的福德智慧。沒有眾生就沒有佛，就不可能證涅槃樂，這是佛說的不二的真理。

地藏菩薩在因地時就曾累生累世地發(fā)下過堅固不壞不退的大悲大愿、大菩提心，故能疾速成就菩提道，廣利眾生。我們持誦《地藏經(jīng)》、修地藏法門，要與地藏菩薩相應(yīng)，就要效學(xué)地藏菩薩發(fā)大菩提心，這樣才能疾速地趨入涅槃之道，證得佛果。

在《地藏經(jīng)》中，釋迦牟尼佛多次明確地告訴大家，修持《地藏經(jīng)》和地藏法門可以證涅槃樂，可以畢竟成佛！

在《大乘大集地藏十輪經(jīng)》中，釋迦牟尼佛再次殷重并極其罕見地連續(xù)十八次重復(fù)用一詞句十分肯定地告示大眾：“有能至心稱名念誦歸敬供養(yǎng)地藏菩薩摩訶薩者……隨其所應(yīng)，安臵生天涅槃之道。”

《地藏經(jīng)分身集會品》中提到，經(jīng)地藏菩薩教化，已得到永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提并各獲得菩薩果證的眾生，已有千萬億那由他數(shù)之多；至于地藏菩薩久遠劫來已度、當度、未度和已成就、當成就、未成就的眾生，文殊菩薩以其神力測度，經(jīng)千劫之久遠尚不能得知；即使是釋迦牟尼佛

持誦地藏經(jīng)的9個關(guān)鍵訣竅！

以佛眼觀故，猶不能盡數(shù)！

佛在經(jīng)上多次提及，地藏菩薩已成就種種世出世間不可思議諸功德法，一食頃能度無量無邊所化有情眾生。由此可知，《地藏經(jīng)》是佛門的根本大經(jīng)、是成佛之經(jīng)，地藏法門是成就菩提不退的法門、是成就涅槃之道的根本大法！

值此娑婆世界五濁惡世之末法時期，惡業(yè)煩惱極端熾盛，菩提道上魔障極多，很多人學(xué)修多年仍未能入佛知見，仍在心外求法，或心生退墮，始終未能趨入涅槃之道。

我佛悲憫垂憐，為我等指示了修地藏法、依地藏愿行這一具對治性的殊勝道、易行道和方便門；而地藏菩薩摩訶薩依其無量劫以來立下的大悲堅固誓愿，以其勇猛精進的累劫修行和所成就的無上殊妙佛果，能將發(fā)菩提心的眾生妥善地安臵于涅槃之道！

地藏菩薩摩訶薩真是眾生的大救星！更是末法時期學(xué)佛者的大導(dǎo)師！能發(fā)菩提心、能修是大福報。

第二篇：誦《地藏經(jīng)》程序

誦《地藏經(jīng)》程序

一、起香：

二、凈壇：楊枝凈水遍灑三千。性空八德利人天。

福壽廣增延。滅罪除愆?；鹧婊t蓮。南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）

稱圣號：南無大悲觀世音菩薩

主法持水說文：菩薩柳頭甘露水 能令一滴遍十方 腥膻垢穢盡蠲出 令此壇場悉清凈 誦大悲咒：

誦十小咒：（全文）如意寶輪王陀羅尼：

南無佛馱耶。南無達摩耶。南無僧迦耶。南無觀自在菩薩摩訶薩。具大悲心者。怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。摩訶。缽蹬謎。嚕嚕嚕嚕。底瑟咤。爍啰阿羯利。沙夜吽。癹莎訶。唵。缽蹋摩。震多末尼。爍啰吽。唵。跋喇陀。缽亶謎吽。消災(zāi)吉祥神咒: 曩謨?nèi)凉M哆。母馱喃。阿缽啰底。賀多舍。娑曩喃。怛侄他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。入縛啰。入縛啰。缽啰入縛啰。缽啰入縛啰。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑癹咤。娑癹咤。扇底迦。室哩曳。娑縛訶。

功德寶山神咒：

南無佛馱耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。唵。悉帝護嚕嚕。悉都嚕。只利波。吉利婆。悉達哩。布嚕哩。娑縛訶。準提神咒：

稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝。我今稱贊大準提。惟愿慈悲垂加護。南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。準提娑婆訶。圣無量壽決定光明王陀羅尼：

唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴啰密沓。阿優(yōu)哩阿納。蘇必你。實執(zhí)沓。牒左啰宰也。怛塔哿達也。阿啰訶帝。三藥三不達也。怛你也塔。唵。薩哩巴。桑斯葛哩。叭哩述沓。達啰馬帝。哿哿捺。桑馬兀哿帝。莎巴瓦比述帝。馬喝捺也。叭哩瓦哩娑訶。

藥師灌頂真言：

南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃。缽喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。觀音靈感真言：

唵。嘛呢叭彌吽。麻曷倪牙納。積都特巴達。積特些納。微達哩葛。薩而斡而塔。卜哩悉塔葛。納補啰納。納卜哩。丟忒班納。捺麻嚧吉。說啰耶莎訶。七佛滅罪真言：

離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶啰帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。莎婆訶。往生凈土神咒: 南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌唎哆。悉耽婆毗。阿彌唎多。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。善女天咒（大吉祥天女咒）：

南無佛陀。南無達摩。南無僧伽。南無室利。摩訶提鼻耶。怛你也他。波利富樓那。遮利三曼陀。達舍尼。摩訶毗訶羅伽帝。三曼陀。毗尼伽帝。摩訶迦利野。波禰。波啰。波禰。薩利縛栗他。三曼陀。修缽黎帝。富隸那。阿利那。達摩帝。摩訶毗鼓畢帝。摩訶彌勒帝。婁簸僧只帝。醯帝簁。僧只醯帝。三曼陀。阿他阿[少/兔]（nóu）。婆羅尼。誦般若波羅蜜多心經(jīng)：（同下）

摩訶波若波羅蜜（三稱）

觀音大士贊：

觀音大士。悉號圓通。十二大愿誓弘深?？嗪６擅越?。救苦尋聲。無剎不現(xiàn)身 凈 壇 回 向 偈：

以 此 嚴 凈 功 德 逥 向 護 法 龍 天 三 界 嶽 瀆 靈 聰 守 護 伽 藍 真 宰 祈 福 保 安平善 莊 嚴 無 上 菩 提 普 愿 法 界 冤 親 共 入 毗 廬 性 海

三、禮佛三拜；

祈請文：弟子眾等，摯心叩拜，恭敬禮請：南無本師釋迦牟尼佛；南無消災(zāi)延壽藥師佛；南無西方極樂世界阿彌陀佛；南無盡虛空、遍法界十方三世一切諸佛；南無大悲觀世音菩薩；南無大愿地藏王菩薩；南無護法韋陀尊天菩薩；南無護法諸天菩薩；南無十方一切菩薩摩訶薩；天龍八部、伽藍圣眾。唯愿此日今時，光臨道場，蓮臺升座，佛光注照，法施甘霖，保安平善，德庇（bi）蒼生，恩賜吉祥，慈護道場，法輪常轉(zhuǎn)，正法久住。

恭敬禮請十方法界一切無祀（si）孤魂，一切神靈等眾；恭敬禮請（…………………………）的生生世世父母、師長、無始劫以來的歷代宗親、六親眷屬、冤親債主、過去故殺、錯殺、誤殺、所傷、所害、所食的一切生靈，所有障類及一切有緣眾生，前來道場，聽經(jīng)聞法，皈佛受度，唯愿法會功德圓滿之期，汝等留居寺院，真誠薰修，消除業(yè)障，早獲超生，永脫輪回，往生西方極樂世界。南 無 阿 彌 陀 佛（三稱）

四、禮佛：香贊：爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。

隨處結(jié)祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）

五、凈口業(yè)真言：

唵。修利修利。摩訶修利。修修利。薩婆訶。凈身業(yè)真言：

唵。修多唎。修多唎。修摩唎。修摩唎。娑婆訶。凈意業(yè)真言：

唵。嚩日啰怛訶賀斛。凈三業(yè)真言：

唵。娑嚩。婆嚩秫馱。娑嚩達摩娑嚩。婆嚩秫度憾。南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

開 經(jīng) 偈

無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持。愿解如來真實義。六、七佛滅罪真言： 離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶啰帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。莎婆訶。

往生凈土神咒：南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。補闕真言：南謨喝啰怛那。哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰?；?。賀賀。蘇怛拏。吽。潑抹拏。娑婆訶。

七、唱贊：地藏本誓。校量經(jīng)因。癃殘喑痖是前生。

今世諷大乘。福利無窮。決定寶蓮生。南無地藏王菩薩（三稱）

八、般若波羅蜜多心經(jīng)：（唐三藏法師玄奘譯）觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄?！吧崂?！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復(fù)如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵（duǒ），依般若波羅蜜多故，心無罣（guà）礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨（nò）多羅三藐（miǎo）三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。往生咒：（同上）

九、變食真言：南無薩縛（wá）怛dá他哦（yē）哆縛嚕帝

唵（wang）三跋啰 三跋啰 吽

甘露水真言：南無蘇嚕婆耶 怛他哦哆耶 怛侄他 唵

蘇嚕蘇嚕 缽啰蘇嚕 缽啰蘇嚕 娑婆訶 普供養(yǎng)真言：唵 哦yē哦曩 三婆縛wá 伐日啰斛hòng凈三業(yè)真言：唵。娑嚩。婆嚩秫馱。娑嚩達摩娑嚩。

婆嚩秫度憾。

十、愿消三障諸煩惱。愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除。世世常行菩薩道。

十一、誦經(jīng)功德殊勝行。無邊勝福皆回向。

普愿沉溺諸眾生。速往無量光佛剎。十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶波若波羅蜜。

三皈依：自皈依佛。當愿眾生。體解大道。發(fā)無上心。

自皈依法。當愿眾生。深入經(jīng)藏。智慧如海。自皈依僧。當愿眾生。統(tǒng)理大眾。一切無礙。和南圣眾。

十二、回向：愿以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞?wù)?。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國。

禮佛三拜

請妥善保存 功德無量

第三篇：為什么要誦《地藏經(jīng)》

為什么要誦《地藏經(jīng)》？

2010年05月24日 水月蓮華-西有極樂的博客

《地藏經(jīng)》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，并能夠超拔過去世的冤親債主歷代宗親，令其究竟解脫的因果經(jīng)。人的生滅自無始劫以來皆輪回不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。

《地藏經(jīng)》中，一方面詳盡描述地獄惡趣中，種種殘酷、悲慘、苦痛，令我們大起怖畏之心，以思急速止惡出離；另一方面，又大講人天種種勝妙之樂，使我們生起奔向光明之心，開始動心起念，要求行善。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。

人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。若無法超拔冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個人都應(yīng)該每天至少讀誦三遍以上《地藏經(jīng)》的功德力，回向因果，超拔個人累生累世的冤親債主歷代宗親，得令往生凈土，究竟解脫。

依佛法“自心本自具足萬法”的觀點，地獄是眾生心中本有之法，業(yè)緣成熟時便被調(diào)發(fā)出來，因此它是自心邪惡的對外投影、外現(xiàn)、外化。故知天堂地獄皆是“業(yè)感所成所化”。我們的心不正是這樣嗎？只關(guān)心系念個人私事，只關(guān)心己身及己身所需，使自己塵勞不已，把這顆心搞到一點容人的空間也沒有。只要把個人自私的小算盤多打打，愈打愈細，就會很容易出現(xiàn)《地藏經(jīng)》中無間地獄：“一人亦滿，多人亦滿，故稱無間”的現(xiàn)象。反之，心量大事，不行小道，多關(guān)心眾生，如是把三世十法界承擔(dān)起來的，也仍舊是這顆心，就是佛菩薩光明法身充滿法界。

形容這個無間地獄時，又說：“在大鐵圍山之內(nèi)，其大地獄，有一十八所。次有五百名號各別，次有千百名字亦別?！蔽覀円?，這個“大鐵圍山”，就是我們這顆剛強難化的心，“一十八所”指的是“十八界”：六識、六根、六塵。須知一切“客觀世界”的出現(xiàn)，都只不過是眾生心中十八界互動的結(jié)果而已。

當我們的心變得黑暗邪惡，它就是“大鐵圍山”，“十八界”就成了一十八所“大地獄”，又依眾生別業(yè)不同，而形成了百千不同的地獄景象。

自心能造善，也能造惡；自心能受樂，也能受苦。思量善事，化為天堂；思量惡事，化為地獄。自性起一念善，得恒沙惡盡；自性起一念惡，滅累劫善因。

我們以黑暗邪惡的“地獄心”，造作諸罪行惡業(yè)，就會出現(xiàn)地獄。反之，我們也有光明、善良、智慧、慈悲的“地藏心”，以此心造作善業(yè)，就會出現(xiàn)天堂。

所以經(jīng)上說一呼地藏名號，或見其形像就會得救。一呼地藏菩薩名號，就把我們本有的“地藏心”給呼喚出來，地藏心，就是那個厭離地獄、奔往光明的力量。地藏菩薩的神通即是心通，心若不通，萬法不通。

一切力量的發(fā)源，在于我們的心。自心輕率、不凈，是因為我們的驕狂輕慢，這樣就不能接引諸佛菩薩，特別是地藏菩薩的大愿加持力。反之，自心謙下、真誠，必能接引上諸佛菩薩和地藏菩薩大愿神通力的加持。

我們因讀誦此經(jīng)，怖畏黑暗，向往光明，與地藏菩薩功德結(jié)緣，再加上布施行善，心向由惡轉(zhuǎn)善，自獲多利，又以其心向轉(zhuǎn)故，停止與冤親債主歷代宗親在眾生緣、六道輪回中的惡性糾纏互動。冤親債主歷代宗親既失惡性互動對象之相應(yīng)力及反作為，其惡頓減，又受到讀誦者善良光明之感染，或起攀緣，若能起一念善，則不斷增長自心光明，終令恒沙惡盡。山西小院提倡讀誦《地藏經(jīng)》，在佛力的加持下，使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔，業(yè)障逐漸消除，身心、家庭、事業(yè)等相應(yīng)得到改善。

讀誦《地藏經(jīng)》有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經(jīng)書上回向十方一切眾生的回向文并非不好，只是末法時期眾生業(yè)障深重，無始劫來的債到臨終前都沒有辦法還清，如果再背上別人的業(yè)障，就像不會游泳的人下水救人一樣的道理，結(jié)果是人我兩誤，都無法解脫?！洞笾嵌日摗吩疲骸捌┤缍烁饔杏H眷為水所溺，一人情急直入水救，為無方便力故彼此俱沒。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脫水溺之難，新發(fā)意菩薩亦復(fù)如是，如是未得忍力，不能救眾生。為此常須近佛，得無生忍已，方能救眾生，如得船者?！薄毒S摩詰所說經(jīng)》也提出疑問：“自疾不能救，而能救諸疾人？”所以自己的業(yè)障最好自己消除，千萬不要一上手就回向給家人。你累生累世的冤親債主歷代宗親與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應(yīng)首先超拔他們。對于家人和朋友，應(yīng)該向他們介紹方法，讓他們明白道理，自己誦經(jīng)消業(yè)。如遇家人親友遇難急需幫助，我們可以定期定量誦經(jīng)回向，如七部、二十一部、四十九部，一百零捌部，或誦經(jīng)四十九天。

度人最好的方法是引導(dǎo)對方自覺修行，這是真正智慧的幫助。

誦經(jīng)的過程分三部分：誦經(jīng)前，誦經(jīng)中，誦經(jīng)后。

（一)誦經(jīng)前恭請

恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持?。ㄈ椋?/p>

（二）誦經(jīng)中

1、從“南無本師釋迦牟尼佛”（三遍）開始，到“無上甚深微妙法??進入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦 13 品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”（三遍），然后補缺真言和補缺圓滿真言，再回向，皈依，結(jié)束。其他的真言咒語等可以省略。

2、要用真誠心，懺悔心，感恩心虔誠讀誦。

3、姿勢采取跪誦，盤腿誦，正坐誦、站誦都可以。

4、誦經(jīng)的速度快慢隨緣。有妄念出現(xiàn)是正常的，只要堅持誦經(jīng)就可以。

5、初誦經(jīng)者出現(xiàn)的各種生理反應(yīng)以及見到的各種境界或奇怪的夢境等都屬于正常的反應(yīng)，堅持誦經(jīng)，這些現(xiàn)象會逐漸消失或轉(zhuǎn)好。

6、一次誦完全部經(jīng)文，效果是最好的。

（三）誦經(jīng)后

1、回向給自己的冤親債主歷代宗親。一般是一部經(jīng)一回向，如果是連續(xù)誦也可以兩部或三部誦完后一起回向。

回 向 文（弟子）

愿以此所誦《地藏經(jīng)》

部（或念南無地藏王菩薩兩萬聲）之功德，回向給弟子累生累世的冤親債主，歷代宗親，祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子真心求懺悔。（三遍）

2、為冤親債主歷代宗親讀誦以下三皈依文：愿冤親債主歷代宗親 皈依佛 皈依法 皈依僧（三遍）皈依佛兩足尊 皈依法離欲尊 皈依僧眾中尊 皈依佛不墮地獄 皈依法不墮餓鬼 皈依僧不墮畜生（三遍）皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟（三遍）

死去的亡魂和鬼神，最最喜歡聽的就是《佛說十善業(yè)道經(jīng)》和《地藏菩薩本愿經(jīng)》，尤以后者更得鬼神之喜愛！

我前不久去下陰壇（道教招魂的一種法術(shù)），招到我死去的奶奶，我奶奶生前信仰基督教，不信佛教，未能被耶穌接收天國淪入餓鬼道，在陰間，她生前患病而死，乃冤親債主加持所致，十多年過去，她懊悔當初和我爺爺入寺門的時候沒能禮拜佛菩薩，以致功德不足，難以投胎轉(zhuǎn)世，要等候長期。我退伍回來后，在家修行，為我奶奶念過不少經(jīng)、咒語，奶奶一一講出我回向給她的功德，她告訴我很多關(guān)于陰間的事情，告訴我八十八佛懺悔文功德力很大，一佛名有無數(shù)化身，有諸多菩薩、元帥，她得到這么大的功德頭會痛，吃不消，像金剛經(jīng)功德都非常大，她得來頭會痛，但比較可以接受的是阿彌陀經(jīng)和觀世音菩薩普門品、往生咒對其投胎極有幫助，最最喜愛的就是《地藏經(jīng)》，這個功德得來之后極其受用很舒服奶奶也告訴我，她初一十五放假回來探親，見我從樓上念佛念到樓下，門神、灶神、祖先牌位都會不安寧很拘謹，因為念佛者光明很強烈，鬼神只能恭敬！我復(fù)問我奶奶，見不見得到我二樓的佛菩薩卡片，奶奶說不能見，因為看見的都是一片華光！

我復(fù)問奶奶，寺門可不可以入，奶奶說生前可以入，死后寺門護法神不許陰魂擅入，但可以在寺門前禮拜佛菩薩，還有一種辦法就是出家，將其骨灰安臵寺里，則可以常住寺里聽經(jīng)聞法早日舍身了！奶奶還告訴我，每顆佛珠都是代表一尊菩薩，功德很大。還告訴我，若要家里平安，多念《觀世音菩薩普門品》，要想利益奶奶，就多念《地藏菩薩本愿經(jīng)》，《地藏菩薩本愿經(jīng)》在我們這個末法時期，超度死者是最最簡捷方便不過的了，應(yīng)當多念，多多利益身邊聽經(jīng)聞法的鬼神，那么弘揚佛法的功德，普度眾生的功德，在你臨終之后就會得到無上的利益往生諸佛國土，不收輪轉(zhuǎn)！最少也會蒙地藏菩薩安臵升天涅槃之路！八十八佛懺悔文、金剛經(jīng)對生者利益極大，消罪除障，對死者還是多念超度效果極強的《地藏經(jīng)》為好！還有往生咒和阿彌陀經(jīng)。

第四篇：誦《地藏經(jīng)》儀軌(上午)

誦《地藏經(jīng)》儀軌（上午）

一、1.爐香贊：爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結(jié)香云，誠意方殷，諸佛現(xiàn)全身，南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）

2.南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

3.開經(jīng)偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義 4.上卷經(jīng)文+補缺真言 5.經(jīng)書中間的贊

6.南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）7.南無般若會上佛菩薩（三稱）8.心經(jīng)一遍，往生咒三遍

9.唱贊：第一大愿 觀想彌陀 四十八愿度娑婆 九品涌金波 寶網(wǎng)交羅 度眾生出愛河 10.愿生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。11.四生九有，同登華藏玄門，八難三途，共入毗盧性海

二、1.中卷經(jīng)文和下卷經(jīng)文+每卷的補缺真言 2.心經(jīng)一遍，往生咒三遍 3.唱下卷經(jīng)后面的贊

4.齋供養(yǎng)菩薩摩訶薩（三稱）

5.南無般若會上佛菩薩（三稱），心經(jīng)三遍，往生咒三遍

6.三真言：●變食真言：曩謨薩嚩怛他誐多嚩嚧枳帝唵三跋啰三跋啰吽（三遍）●甘露水真言：曩謨蘇嚕婆耶

怛他誐多耶怛侄他唵蘇嚕蘇嚕缽啰蘇嚕缽啰蘇嚕娑婆訶（三遍）●普供養(yǎng)真言： 唵誐誐曩三婆嚩襪日啰斛（三遍）

7.蓮池海會 彌陀如來 觀音勢至坐蓮臺 接引上金階 大誓宏開 普愿離塵埃 南無蓮池會菩薩摩訶薩摩訶般若波羅密

8.愿生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。9.大乘常住三寶（三稱）10.回向式菩薩摩訶薩（三稱）11.南無西方接引阿彌陀佛（三稱）

12.凈土文：一心歸命，極樂世界，阿彌陀佛，愿以凈光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩提道，求生凈土，佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不敢正覺，以此念佛因緣，得入如來，大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長，若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，佛及圣眾，手執(zhí)金臺，來迎接我，于一念頃，生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提愿，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

13.往生咒（三遍）

14.彌陀贊：阿彌陀佛 無上醫(yī)王 巍巍金相放毫光 苦海作舟航 九品蓮邦 同愿往西方

15.誦經(jīng)功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸有情，速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

16.三皈依：自歸依佛，當愿眾生，體解大道，發(fā)無上心。自歸依法，當愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。自歸依僧，當愿眾生，統(tǒng)理大眾,一切無礙，和南圣眾。

第五篇：地藏經(jīng)讀誦全文完整版

《地藏經(jīng)》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓自己 改變命運的方法，并能超拔過去世的怨親債主令其解脫的因果經(jīng)。

南無本師釋迦牟尼佛

開經(jīng)偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

愿解如來真實義

《地藏菩薩本愿經(jīng)》

唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

忉利天宮神通品第一

如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云，放如是等不可說光明云已。

又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復(fù)有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復(fù)有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數(shù)不?

文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。

佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。

文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設(shè)使頂受，未免興謗。唯愿世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行?立何愿?而能成就不思議事。

佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之內(nèi)、一塵一劫，一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養(yǎng)，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當?shù)冒俜瞪谌?，永不墮惡道?/p>

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行愿，而得此相?時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

文殊師利!時長者子，因發(fā)愿言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

又于過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛(wèi)護。其母信邪，常輕三寶。

是時圣女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業(yè)，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死后，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示。

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節(jié)皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告圣女曰：汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經(jīng)一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數(shù)，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸，復(fù)自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白圣女曰：善哉，菩薩，何緣來此?

時婆羅門女問鬼王曰：此是何處?

無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。

圣女問曰：我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實否?

無毒答曰：實有地獄。

圣女問曰：我今云何得到獄所?

無毒答曰：若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。

圣女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸?

無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經(jīng)四十九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感，共號業(yè)海，其處是也。

圣女又問鬼王無毒曰：地獄何在無毒答曰：三海之內(nèi)，是大地獄，其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。

圣女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣?

鬼王問圣女曰：菩薩之母，在生習(xí)何行業(yè)?

圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等?

圣女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現(xiàn)，母號悅帝利。

無毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。

非唯菩薩之母，得脫地獄，應(yīng)是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫。從業(yè)道出者，亦各有千萬億那由他數(shù)，共持香華，來供養(yǎng)佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億，廣設(shè)方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。

或現(xiàn)男子身、或現(xiàn)女人身、或現(xiàn)天龍身、或現(xiàn)神鬼身、或現(xiàn)山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫?；颥F(xiàn)天帝身、或現(xiàn)梵王身、或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身、或現(xiàn)居士身、或現(xiàn)國王身、或現(xiàn)宰輔身、或現(xiàn)官屬身、或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現(xiàn)其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報應(yīng)。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復(fù)一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。

如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。

爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。

觀眾生業(yè)緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：圣者，閻浮眾生，造業(yè)差別，所受報應(yīng)，其事云何?

地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復(fù)如是，非但地獄罪報一等。

摩耶夫人重白菩薩：且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。

地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說之。

佛母白言：愿圣者說。

爾時地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報名號如是。

若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內(nèi)恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄?

地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業(yè)所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人。復(fù)有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復(fù)有鐵鷹啖罪人目。復(fù)有鐵蛇絞罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業(yè)感如是。動經(jīng)億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方;他方壞時，輾轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來。無間罪報，其事如是。

又五事業(yè)感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數(shù)，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。

地藏菩薩白圣母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

閻浮眾生業(yè)感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮。

爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果。為善為惡，逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道，暫無休息，動經(jīng)塵劫，迷惑障難。如魚游網(wǎng)。將是長流，脫入暫出，又復(fù)遭網(wǎng)。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩，吾復(fù)何慮。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發(fā)何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說之。

爾時世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽!善思念之!吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內(nèi)所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設(shè)方便。一王發(fā)愿，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發(fā)愿，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛。

佛告定自在王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。

復(fù)于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設(shè)食供養(yǎng)。

羅漢問之：欲愿何等?

光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?

羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業(yè)?今在惡趣，受極大苦。

光目答言：我母所習(xí)，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計其命數(shù)，千萬復(fù)倍。尊者慈愍，如何哀救?

羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。

光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養(yǎng)之，復(fù)恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。

其后家內(nèi)婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告于光目：生死業(yè)緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復(fù)短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?

光目聞?wù)f，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道。

婢子答言：以殺害毀罵二業(yè)受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫。

光目問言：地獄罪報，其事云何?

婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。

光目聞已，啼淚號泣而白空界：愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發(fā)廣大誓愿。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，對清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然后方成正覺。

發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報后，當生無憂國土，壽命不可計劫。后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙。

佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發(fā)恒河沙愿，廣度眾生。

未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復(fù)飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。

定自在王!如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經(jīng)廣宣流布。

定自在王白佛言：世尊，愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經(jīng)，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠劫來，發(fā)如是大愿，云何至今猶度未絕，更發(fā)廣大誓言。唯愿世尊為我等說。

佛告四天王：善哉善哉!吾今為汝及未來現(xiàn)在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內(nèi)生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。

四天王言：唯然世尊，愿樂欲聞。

佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿，慈愍此世罪苦眾生。復(fù)觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發(fā)重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。

四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬斗諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說丑陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違愿報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災(zāi)殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現(xiàn)受報。若遇網(wǎng)捕生雛者，說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。

如是等閻浮提眾生，身口意業(yè)，惡習(xí)結(jié)果，百千報應(yīng)，今粗略說。如是等閻浮提眾生業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，后墮地獄，動經(jīng)劫數(shù)，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業(yè)迷惑眾生。

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾，及未來現(xiàn)在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。

地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。復(fù)有地獄，名曰四角;復(fù)有地獄，名曰飛刀;復(fù)有地獄，名曰火箭;復(fù)有地獄，名曰夾山;復(fù)有地獄，名曰通槍;復(fù)有地獄，名曰鐵車;復(fù)有地獄，名曰鐵床;復(fù)有地獄，名曰鐵牛;復(fù)有地獄，名曰鐵衣;復(fù)有地獄，名曰千刃;復(fù)有地獄，名曰鐵驢;復(fù)有地獄，名曰烊銅;復(fù)有地獄，名曰抱柱;復(fù)有地獄，名曰流火;復(fù)有地獄，名曰耕舌;復(fù)有地獄，名曰剉首;復(fù)有地獄，名曰燒腳;復(fù)有地獄，名曰啖眼;復(fù)有地獄，名曰鐵丸;復(fù)有地獄，名曰諍論;復(fù)有地獄，名曰鐵呋;復(fù)有地獄，名曰多嗔。

地藏白言：仁者，鐵圍之內(nèi)，有如是等地獄，其數(shù)無限。更有

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。

其中各各復(fù)有諸小地獄，或

一、或

二、或

三、或

四、乃至百千，其中名號，各各不同。

地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業(yè)感如是。業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死后有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯愿仁者暫聽是言。

普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。

地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之?；蛴械鬲z，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身?；蛴械鬲z，赤燒銅柱，使罪人抱?；蛴械鬲z，使諸火燒，趁及罪人?；蛴械鬲z，一向寒冰?；蛴械鬲z，無限糞尿。或有地獄，純飛钑鑗。或有地獄，多攢火槍?；蛴械鬲z，唯撞胸背?；蛴械鬲z，但燒手足?；蛴械鬲z，盤繳鐵蛇?；蛴械鬲z，驅(qū)逐鐵狗?；蛴械鬲z，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業(yè)道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業(yè)行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界，現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度后，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛(wèi)護是經(jīng)，令一切眾生證涅槃樂。

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯愿世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽!吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。

普廣白言：唯然!世尊，愿樂欲聞。

佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以花香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢、寶物等供養(yǎng)。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復(fù)受。除非慈愿力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養(yǎng)地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。

復(fù)次普廣：若有女人，厭是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。

復(fù)次普廣：若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香花供養(yǎng)，乃至勸于一人多人。如是等輩，現(xiàn)在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛(wèi)護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。

復(fù)次普廣：未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養(yǎng)贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經(jīng)千劫，復(fù)受畜生。又經(jīng)千劫，方得人身?？v受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業(yè)來結(jié)其心。不久之間，復(fù)墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。

復(fù)次普廣：若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘寐、共鬼神游。日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業(yè)道論對，未定輕重，或難舍壽、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍?；蛉〔∪丝蓯壑?，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經(jīng)像前舍諸等物，或供養(yǎng)經(jīng)像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。

假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經(jīng)。是人命終之后。宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經(jīng)或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。

是故普廣，若見有人讀誦是經(jīng)，乃至一念贊嘆是經(jīng)，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現(xiàn)在千萬億不可思議功德。

復(fù)次普廣：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請人讀，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當?shù)媒饷?，乃至夢寐之中，永不?fù)見。

復(fù)次普廣：若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業(yè)，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報后，千萬生中，常生尊貴，更不經(jīng)三惡道苦。

復(fù)次普廣：若未來世中，閻浮提內(nèi)，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經(jīng)典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養(yǎng)，壽命增長。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂，及與壽命。

復(fù)次普廣：若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業(yè)，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能于是十齋日，對佛菩薩諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北百由旬內(nèi)，無諸災(zāi)難。

當此居家，若長若幼，現(xiàn)在未來百千歲中，永離惡趣。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經(jīng)三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復(fù)白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓愿力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。

世尊，當何名此經(jīng)，使我云何流布?

佛告普廣：此經(jīng)有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。緣此菩薩，久遠劫來，發(fā)大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥涂，負于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復(fù)相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經(jīng)歷。

世尊，習(xí)惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習(xí)，臨命終時，父母眷屬，宜為設(shè)福，以資前路?；驊覕跎w及燃油燈?；蜣D(zhuǎn)讀尊經(jīng)、或供養(yǎng)佛像及諸圣像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業(yè)，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。

若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現(xiàn)在眷屬，利益無量。

是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸于閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。

何以故?爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來世或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬更為增業(yè)。

譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔(dān)物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重。

世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現(xiàn)長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之后，小大眷屬，為修功德，乃至設(shè)齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?

地藏答言：長者，我今為未來現(xiàn)在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之后，眷屬小大，為造福利一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾，或在諸司辯論業(yè)果。審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等。

是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日后，隨業(yè)受報。若是罪人，動經(jīng)千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

復(fù)次長者：如是罪業(yè)眾生，命終之后，眷屬骨肉，為修營齋，資助業(yè)道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護凈奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之后，設(shè)齋供養(yǎng)，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發(fā)無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內(nèi)，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執(zhí)，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯愿世尊慈悲宣說。

佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝說。

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫?唯愿世尊為我解說。

佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調(diào)難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業(yè)緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結(jié)惡習(xí)重，旋出旋入，勞斯菩薩久經(jīng)劫數(shù)而作度脫。

譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術(shù)，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術(shù)，能制諸毒。是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。

是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。至于好道，令得安樂。而語之言：咄哉迷人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒難得出，復(fù)損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。

是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業(yè)道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復(fù)入。逢見他人，復(fù)勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復(fù)入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業(yè)結(jié)重，永處地獄，無解脫時。

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數(shù)無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業(yè)報，使我眷屬游行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛發(fā)善事，乃至懸一旛一蓋，少香少花，供養(yǎng)佛像及菩薩像。或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現(xiàn)在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛(wèi)護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。

佛贊鬼王：善哉，善哉!汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛(wèi)護汝。

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業(yè)緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地?zé)o量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬?；蛞焉?，慎勿殺害，取諸鮮味供給產(chǎn)母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。

何以故。是產(chǎn)難時，有無數(shù)惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設(shè)福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。

又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經(jīng)典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。

佛告主命鬼王：汝大慈故，能發(fā)如是大愿，于生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是愿，總令解脫，永得安樂。

鬼王白佛言：愿不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但愿諸眾生于生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。

爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經(jīng)百千生，作大鬼王，于生死中，擁護眾生。是大士慈悲愿故，現(xiàn)大鬼身，實非鬼也。卻后過一百七十劫，當?shù)贸煞?，號曰無相如來，劫名安樂，世界名凈住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。

稱佛名號品第九

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊聽我說之。

佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是愿，吾亦無憂現(xiàn)在未來一切眾生。

地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養(yǎng)贊嘆，其人獲福無量無邊。

又于過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發(fā)心歸依，是人于無上道永不退轉(zhuǎn)。

又于過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷于耳根，是人當?shù)们Х瞪诹熘校螞r志心稱念。

又于過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。

又于過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復(fù)贊嘆，是人于賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。

又于過去有佛出世，號毗婆尸。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。

又于過去無量無數(shù)恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。

又于過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。

又于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。

又于過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛廣為說法，必成菩提。

又于過去有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。世尊，現(xiàn)在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。

是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，余業(yè)報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經(jīng)億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，于是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

校量布施功德緣品第十

爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業(yè)道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊為我說之。

爾時佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說。

地藏白佛言：我疑是事，愿樂欲聞。

佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，于是最貧賤輩及不完具者，發(fā)大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。

復(fù)次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養(yǎng)布施。是國王等，當?shù)萌贋榈坩屔?，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王?/p>

復(fù)次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國王等，百千生中常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。

復(fù)次地藏：未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產(chǎn)婦女，若一念間，具大慈心，布施醫(yī)藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。

復(fù)次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學(xué)。

復(fù)次地藏：未來世中，若善男子善女人，于佛法中，種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可為喻。

復(fù)次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像，布施供養(yǎng)得無量福，常在人天受勝妙樂。若能回向法界，是人福利不可為喻。

復(fù)次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經(jīng)典，或聽聞一偈一句，發(fā)殷重心，贊嘆恭敬，布施供養(yǎng)。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。

復(fù)次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經(jīng)典。新者布施供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。

復(fù)次地藏：未來世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。

地神護法品第十一

爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓愿深重，世尊，是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發(fā)誓愿劫數(shù)，如千百億恒河沙。

世尊，我觀未來及現(xiàn)在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十：

一者、土地豐壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、現(xiàn)存益壽;五者、所求遂意;六者、無水火災(zāi);七者、虛耗辟除;八者、杜絕惡夢;九者、出入神護;十者、多遇圣因。

世尊，未來世中，及現(xiàn)在眾生，若能于所住處方面，作如是供養(yǎng)，得如是利益。

復(fù)白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，于所住處，有此經(jīng)典及菩薩像，是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典，供養(yǎng)菩薩。我常日夜以本神力，衛(wèi)護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。

佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故?閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養(yǎng)菩薩，及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，但依地藏本愿經(jīng)一事修行者。汝以本神力而擁護之，勿令一切災(zāi)害及不如意事，輒聞于耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是圣賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。

見聞利益品第十二

爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：

白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。

于頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部、人非人等：聽吾今日于忉利天宮，稱揚贊嘆地藏菩薩于人天中，利益等事、不思議事、超圣因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，于千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，贊嘆地藏菩薩云：正使過去現(xiàn)在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱揚地藏利益等事。唯愿世尊，為現(xiàn)在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。

佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊嘆汝者。是諸眾生，于無上道，必不退轉(zhuǎn)。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。

觀世音言：唯然，世尊，愿樂欲聞!

佛告觀世音菩薩：未來現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現(xiàn)，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當現(xiàn)相時，或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉(zhuǎn)增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香花、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養(yǎng)，所獲功德福利，無量無邊。

復(fù)次觀世音：若未來現(xiàn)在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像?；蚴共∪宋唇K之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業(yè)報命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來世，有男子女人，或乳哺時、或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬，假因業(yè)故，墮惡趣者，計當劫數(shù)，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉(zhuǎn)增圣因，受無量樂。

是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿于萬遍。當?shù)闷兴_現(xiàn)無邊身，具告是人，眷屬生界。或于夢中，菩薩現(xiàn)大神力，親領(lǐng)是人，于諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至于千日。是人當?shù)闷兴_遣所在土地鬼神，終身衛(wèi)護，現(xiàn)世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來世有善男子善女人，欲發(fā)廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香花、衣服、寶貝、飲食，供養(yǎng)瞻禮。是善男女等，所愿速成，永無障礙。

復(fù)次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來百千萬億等愿，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養(yǎng)贊嘆，地藏菩薩形像。如是所愿所求，悉皆成就。復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人于睡夢中，即得菩薩摩頂授記。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，于大乘經(jīng)典，深生珍重，發(fā)不思議心，欲讀欲誦?？v遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經(jīng)年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業(yè)障，未得消除，故于大乘經(jīng)典，無讀誦性。

如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香花、衣服、飲食、一切玩具，供養(yǎng)菩薩。以凈水一盞，經(jīng)一日一夜安菩薩前，然后合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡夢中，具見地藏菩薩現(xiàn)無邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應(yīng)是經(jīng)典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多兇衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐溢，乃至于睡夢中，悉皆安樂。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、過渡河海、乃及大水、或經(jīng)險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛(wèi)護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢于虎狼師子，一切毒害，不能損之。

佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若說于諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經(jīng)，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。

爾時世尊，而說偈言：

吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡，見聞?wù)岸Y一念間，利益人天無量事。

若男若女若龍神，報盡應(yīng)當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。

少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。

或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當現(xiàn)無邊體，示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。

欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發(fā)大悲心，先當瞻禮大士像，一切諸愿速成就，永無業(yè)障能遮止。有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸，雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記。

供養(yǎng)地藏以香花，衣服飲食諸玩具，以凈水安大士前，一日一夜求服之，發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內(nèi)勿殺害，至心思念大士名，即于夢中見無邊，覺來便得利根耳，應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞，千萬生中永不忘。

以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離。

睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。

至于夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼并惡風(fēng)，一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養(yǎng)，地藏菩薩大士像，如是山林大海中，應(yīng)是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏?zé)o盡不思議，百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，香花衣服飲食奉，供養(yǎng)百千受妙樂。若能以此回法界，畢竟成佛超生死。

是故觀音汝當知，普告恒沙諸國土。

囑累人天品第十三

爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。

地藏地藏，記吾今日在忉利天中，于百千萬億不可說，不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝。無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，及阿鼻地獄，動經(jīng)千萬億劫，無有出期。

地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習(xí)惡者多。縱發(fā)善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。

地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。

復(fù)次地藏，未來世中，若天若人，隨業(yè)報應(yīng)，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經(jīng)典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現(xiàn)無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。

爾時世尊，而說偈言：

現(xiàn)在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。

爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無上道永不退轉(zhuǎn)。

說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞于如來贊嘆地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經(jīng)典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利?唯愿世尊，為未來現(xiàn)在一切眾等，略而說之。

佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽!吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經(jīng)，乃至讀誦，香花飲食，衣服珍寶，布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：

一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災(zāi)，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉(zhuǎn)男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業(yè)道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸圣贊嘆，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。

復(fù)次虛空藏菩薩：若現(xiàn)在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：

一者、速超圣地，二者、惡業(yè)消滅，三者、諸佛護臨，四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。

爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。

是時，忉利天，雨無量香花，天衣珠瓔，供養(yǎng)釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復(fù)瞻禮，合掌而退。

南無大愿地藏王菩薩摩訶薩