第一篇：持誦地藏經(jīng)的9個(gè)關(guān)鍵訣竅!

持誦地藏經(jīng)的9個(gè)關(guān)鍵訣竅！

持誦地藏經(jīng)的9個(gè)關(guān)鍵訣竅！

自從戊寅年眾居士開始發(fā)心推廣持誦《地藏經(jīng)》以來，迄今已有九年的時(shí)間。期間，全國(guó)無數(shù)的實(shí)例再次證明，修持《地臧經(jīng)》所獲得的法益，誠(chéng)如世尊在經(jīng)中所言：“能得未來現(xiàn)在千萬億不可思議功德”，“有如是等不可說千萬億大威神力利益之事……”。

為了使持誦《地藏經(jīng)》、修地藏法的活動(dòng)能夠廣泛持久深入地開展下去，使《地藏經(jīng)》的功德力能更宏大地利益法界眾生和盡快地圓滿持經(jīng)者，自他二利的福德資糧，我們?cè)谕茝V《地藏經(jīng)》的過程中，經(jīng)過隨訪反饋、交流研討和實(shí)踐驗(yàn)證，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以期提高持誦者的效驗(yàn)、信愿力和功德力。現(xiàn)將我們積累的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)報(bào)告如下，與各位同修分享。

1．恭敬至誠(chéng)的信愿

恭敬至誠(chéng)的信愿是持好《地藏經(jīng)》的基礎(chǔ)。高僧印光大法師云：“有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益?！?/p>

我們?cè)?jīng)接受一位念了兩百多部經(jīng)但仍未有效驗(yàn)者的咨詢。經(jīng)過溝通，我們發(fā)現(xiàn)他還未生起至誠(chéng)的信愿，而且恭敬心不夠，他只是急于祈求一愿，帶著試一試的疑信草率地去念誦，念經(jīng)時(shí)還停下來接電話等，對(duì)自己一些嚴(yán)重的不良惡

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習(xí)沒有認(rèn)識(shí)和懺悔。

為了樹立起他的正信，我們送了“山西小院”等光碟，向他說明三世因緣果報(bào)的道理，并介紹一些可訪實(shí)例以增進(jìn)其信心。

為了使他恭敬至誠(chéng)心落到實(shí)處，我們提出幾點(diǎn)要求： ①佛臺(tái)上必須供奉一定的供品，如花、果、凈水、糖餅、素食、自己心愛的珠寶等；

②燃點(diǎn)質(zhì)量較好的香；

③誦經(jīng)前燃香后合掌三恭請(qǐng)念“南無地藏菩薩摩訶薩慈悲護(hù)持”，必須念一聲拜，之后再念三遍懺悔偈；

④誦經(jīng)日必須凈口素食（如覺營(yíng)養(yǎng)不夠可間斷適當(dāng)補(bǔ)充植物蛋白質(zhì)粉、多種維生素片）；

⑤念經(jīng)過程中不許接電話、與人言語等，實(shí)在有不可不顧的事則可用手示或暫停（暫停須重新開始）；

⑥誦經(jīng)日最好不看電影、電視和打牌、歌舞等娛樂活動(dòng)，若一定要看電視，最好不超過半小時(shí)，如為工作學(xué)習(xí)必須看影視等則可開許；

⑦念完經(jīng)回向之后，合上經(jīng)書，面對(duì)圣像，默然返觀自心，心中空明無染，湛然寂凈，保任此止觀離意之定靜狀態(tài)，靜坐1~3分鐘，然后才起座結(jié)束；

⑧念經(jīng)的這段時(shí)期要更加嚴(yán)格要求自己，必須懺悔罪業(yè)、斷惡行善、清凈身心，以護(hù)持和增上持經(jīng)功德。

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這位信士按以上要求實(shí)施后，果然很快就獲得了不可思議的加持感應(yīng)，吉祥如愿！2．至真至誠(chéng)的懺悔心

我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)，懷著懺悔心、慚愧心持誦《地藏經(jīng)》者，其效驗(yàn)增上極為明顯，修起來十分相應(yīng)。冤親債主從何而來？皆是眾生無始以來因貪嗔癡而造作了無量無邊惡行所形成。因?yàn)闊o明，所以造惡。故《地藏經(jīng)》中，世尊及菩薩廣說種種因果報(bào)應(yīng)之事，尤其是罪報(bào)、惡報(bào)之事，目的是讓眾生明白因果，懺悔罪過，斷惡修善。

懺悔之法，是迅速消除業(yè)障、解冤釋仇的殊勝方法，是修行者進(jìn)入圣道心修的重要前行法門。學(xué)佛后，如果對(duì)自己以往的罪錯(cuò)沒有清楚的認(rèn)識(shí)，沒有懺悔心，沒有慚愧心，沒有改過心，那就與佛法完全不相應(yīng)，修持也不會(huì)有效果。

試想一下，你不真心認(rèn)錯(cuò)，不懺悔，冤親債主會(huì)愿意與你化解冤仇嗎？他若不同意，菩薩也難以調(diào)解處理，因?yàn)闅⑷藘斆?、有冤必?bào)、欠債還錢，自作自受，因果如是。不懺悔意味著以前的過錯(cuò)沒有消除，而新的妄想錯(cuò)失又將會(huì)伺時(shí)不斷地產(chǎn)生。當(dāng)懺悔并不再

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懺悔，是積聚福德資糧、除障消災(zāi)的靈效妙術(shù)。《華嚴(yán)經(jīng)》中說，連菩薩都要在諸佛菩薩眾前懺悔無始劫以來身口意所造作的諸惡業(yè)，并發(fā)誓后不復(fù)造，更何況吾輩業(yè)障凡夫。

佛在許多經(jīng)中都明確地開示了懺悔的殊勝和方便?！对鲆话⒑?jīng)》中說：“人作極惡行，悔過轉(zhuǎn)微薄，加日悔無懈怠，罪根永已拔。”

《金光明經(jīng)》中說：“千劫所作，極重惡業(yè)，若能至心，一懺悔者，如是重罪，悉皆滅盡?！边@兩首佛偈中的兩個(gè)關(guān)鍵詞句對(duì)指導(dǎo)我們的實(shí)踐至關(guān)緊要。

“日悔無懈怠”和“至心”，這是懺悔法的重心。故誦《地藏經(jīng)》時(shí)，在三恭請(qǐng)三禮拜完地藏王菩薩之后，以至真至誠(chéng)的懺悔心、慚愧心、改過心合掌緩慢地念誦以下懺悔偈三遍（每念一句叩首一下）：“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔?！敝笤倌钕阗?、諸真言等。念經(jīng)結(jié)束念完回向文之后必須再念以上的懺悔偈三遍。

有的人問，怎么樣才能生出懺悔心、慚愧心？ 只要你認(rèn)真對(duì)照一下經(jīng)書中的言教（受過戒的居士或出家人還要對(duì)照戒律戒條），想一想自己過去或現(xiàn)在所作的哪些有違良心道義或?qū)Ω改覆恍⒒虿蛔袷亟渎傻氖虑楹退枷?，以及曾?duì)別人（包括親人）造成的傷害損失，就會(huì)生起懺悔心

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和慚愧心。

為了使誦經(jīng)者對(duì)自己的惡業(yè)有真實(shí)深刻的具體認(rèn)知，以便在懺悔時(shí)能發(fā)出真實(shí)的懺悔心、慚愧心，避免產(chǎn)生流于形式、有口無心的念懺悔偈，我們建議誦經(jīng)者事先對(duì)照十惡五逆等罪業(yè)，將自己過去現(xiàn)在所知所犯的諸惡業(yè)寫在紙（或小本子）上，較大、較重的惡業(yè)列在一起，輕的、小的在一起，不良習(xí)慣、習(xí)氣在一起。在念懺悔偈時(shí)心里就要聯(lián)想到自己所造作的諸惡業(yè)，以及其產(chǎn)生或可能產(chǎn)生的不良后果，繼而發(fā)出強(qiáng)烈而猛厲的懺悔心、羞恥心、慚愧心、改過心。

用此方法持誦《地藏經(jīng)》者，均收到了極佳的增上效驗(yàn)。諸位若想深入了解懺悔的實(shí)相，請(qǐng)閱讀《懺悔的理論與方法》一書。

3．增上持經(jīng)功德力的核心——依教奉行

讀經(jīng)的根本目的，是要眾生明白道理而后依教奉行。所以，誦經(jīng)者要獲得真實(shí)的利益和快速增上的效驗(yàn)，在懺悔業(yè)障的基礎(chǔ)上，一定要有實(shí)際行動(dòng)去改正錯(cuò)誤，斷惡行善。

在現(xiàn)實(shí)中，相當(dāng)多的人念經(jīng)行善的目的是求功德、求福報(bào)、求消災(zāi)、求滿愿等，而不是依循經(jīng)教尋求斷惡之道和求解脫輪回之苦。他們?cè)敢庾髡b經(jīng)、布施、印經(jīng)、放生等功德，而不想或沒想到要斷除惡行和清凈身、口、意三業(yè)。所以，持經(jīng)的效果就不會(huì)增上，功德力不能快速增長(zhǎng)顯發(fā)。

殊不知，斷惡即是積聚真實(shí)的功德，即是真實(shí)的懺悔，持誦地藏經(jīng)的9個(gè)關(guān)鍵訣竅！

即是培植真正的福報(bào)，即是靈通滿愿的妙方神術(shù)，即是以實(shí)際行動(dòng)遵行過去現(xiàn)在未來諸佛教誡的核心 ——諸惡莫作。

佛菩薩教導(dǎo)我們，在任何情況下都要保持正念、正知。惡行從身口意生起，一切的善、惡、禍和冤親債主的產(chǎn)生都存在于自己的行為、言語、思想和心靈里，這才是我們必須要觀察的地方，就在這里看著自己的行為思想是否正確，而無須搭車遠(yuǎn)道四處求功德。因?yàn)樽畲蟮墓Φ戮褪切耷鍍粜摹９史鹪凇墩钐幗?jīng)》中說：“心為系縛解脫本，是故說心為

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我們找了一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)與她溝通交流，發(fā)現(xiàn)她對(duì)過去所造的業(yè)障認(rèn)識(shí)不深，認(rèn)為那是沒學(xué)佛以前不懂因果做的，過去了就沒關(guān)系了，所以不重視，更沒有懺悔和斷惡的認(rèn)識(shí)。

我們與她探討分析了這些業(yè)障的形成和對(duì)持經(jīng)功德力的影響，以及長(zhǎng)期念經(jīng)見效不快的原因之后，她豁然開朗，恍然大悟，高高興興地表示一定依教奉行，徹底地懺悔斷惡。

我們還告訴她，如果每天念一遍經(jīng)感到有壓力，或者覺得是一個(gè)負(fù)擔(dān)，或覺得自己是在應(yīng)付著完成每天一遍的任務(wù)時(shí)，就應(yīng)該調(diào)整一下，按《地藏經(jīng)》中世尊開示的，每逢十齋日念一遍就行了（但必須堅(jiān)持每天懺悔業(yè)障和念“南無地藏菩薩摩訶薩”圣號(hào)至少20分鐘），其余的時(shí)間用來做好家務(wù)和工作，照顧好丈夫和孩子，與父母老人溝通盡孝，調(diào)養(yǎng)一下自己的身體，多返觀檢點(diǎn)自己的內(nèi)心，清除惡念。

她按照我們所說的要求去持經(jīng)后，很快就出現(xiàn)了根本性的不可思議的轉(zhuǎn)變，找到了一份收入較高的新工作，女兒順利地以高分考上了全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，與丈夫的關(guān)系和睦如初，人緣越來越好，尤其是身心狀態(tài)感到了前所未有的安和。

佛教中的功德，是斷一切惡。斷惡后心就會(huì)安定下來，安定心是清凈、明亮、無染的心。如何斷惡呢？

首先要認(rèn)識(shí)它、覺知它。實(shí)際上，很多學(xué)佛者還不完全清楚哪些是惡業(yè)，甚至造下了惡業(yè)都還不知道。在此，我們將十惡五逆的罪業(yè)簡(jiǎn)介如下，以便持誦《地藏經(jīng)》者對(duì)照，持誦地藏經(jīng)的9個(gè)關(guān)鍵訣竅！

有則懺之、改之、斷之、無則加勉，使持經(jīng)功德增上圓滿和趨入正道。

佛教認(rèn)為，一切善惡均由于身、口、意三業(yè)所行，歸納起來為身

三、口

四、意

三、善惡業(yè)分別有十種。

由身體行為造作的惡業(yè)有三種：

（1）殺生：將人或動(dòng)物直接或間接地殺害，或加以刑打、虐待、傷殘等也屬類似殺生造的惡行；

（2）偷竊：凡不屬于自己的東西或財(cái)物，未經(jīng)所屬者同意擅自取用或侵占，即是偷盜；

（3）邪淫：與非夫妻關(guān)系者發(fā)生性行為及從事與色情有關(guān)的行業(yè)或行為均屬邪淫。

由口（語言）造作的惡業(yè)有四種：

（1）妄語：即虛誑語，說謊、作偽證、不守誠(chéng)信者均屬；（2）兩舌：搬弄是非、挑撥離間；

（3）惡口：即粗惡語，用兇暴、惡毒的話罵人，粗口穢語；（4）綺語，即無義語、雜穢語：花言巧語，阿庾逢迎，文過飾非，言不真實(shí)，或黃色邪淫之語等，使人心志搖蕩，想入非非，喪志頹廢。

由意（思想心理）造作的惡業(yè)有三種：

（1）貪欲：貪求財(cái)色名利等各種享受，貪慳，迷惑不舍；（2）嗔恚：不如意即生氣怨恨，妒嫉心或蠻橫無理；（3）邪見，即愚癡：不信因果，是非不分，執(zhí)偏以為是，如

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執(zhí)斷常，乃成顛倒邪見；或心生諂曲，好奉承巴結(jié)等。五逆，又作五逆罪，五重罪，指罪大惡極，極逆于理者，是更重的惡行。五逆有大乘五逆和小乘五逆之分。小乘五逆（單五逆）是：

（1）害母親；（2）害父親；（3）害阿羅漢；（4）惡心出佛身血；（5）破和合僧。大乘五逆（復(fù)五逆）是：

（1）破壞塔寺、燒毀經(jīng)像、奪取三寶之物，或教唆他人行此等事，而心生歡喜；

（2）毀謗聲聞、緣覺以及大乘佛法；（3）妨礙出家人修行，或殺害出家人；（4）犯小乘五逆罪之一

（5）主張所有身口意言行皆無業(yè)報(bào)而行十不善業(yè)，或不畏后世果報(bào)而教唆他人行十惡五逆等不善惡業(yè)。

此外，還有一些不良的習(xí)慣、習(xí)性，如酗酒、嗜煙、浪費(fèi)、奢侈、自私自利、損人利己、不講衛(wèi)生等，雖然不列入十惡五逆的范疇，但是這些不良習(xí)氣會(huì)積習(xí)成弊，進(jìn)而積弊成惡、積惡成災(zāi)，最終將禍人害己，所以也應(yīng)一并漸斷或速改。

最好是將自己還在犯的惡業(yè)、惡習(xí)、惡念和不良習(xí)慣等寫在紙上或本子上，定期檢查，看看是否改了，改了多少，以便策進(jìn)誦經(jīng)功行；或用《了凡四訓(xùn)》中“功過格”的方法

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來檢視自己的功行。

尤其要注意和特別要提醒的是，地藏法門首重孝道，念經(jīng)者一定要遵守孝道，有不孝行為和思想的人一定要速改速懺，否則持經(jīng)的功德力會(huì)大為減損或折毀！

《雜寶藏經(jīng)》中說：“于父母所少作不善，獲大苦報(bào)?！?《心地觀經(jīng)》中說：“若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發(fā)惡言，子即隨墮，或在地獄餓鬼畜生……一切如來金剛天等五通仙，不能救護(hù)?！?/p>

佛在《×子經(jīng)》中說：“使我疾成無上真正道者，皆由孝德也?！翱梢娦⑿袑?duì)福報(bào)、命程、運(yùn)氣和修行成就的影響極為重大！

佛教懺悔、斷惡、修善是從因上觀修，防微杜漸，從源頭治理，故能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的根本效果，其加持力和功德力更是不可思議！

我們以此方法對(duì)治那些久修久誦而見效甚微者，均起到了“藥到病除“的效果，極大地增強(qiáng)了持誦者的信心，增長(zhǎng)了持誦者的善根福德。4．回向

念完經(jīng)后的回向分大回向和小回向，大回向是回向給法界一切眾生，小回向是給自己的冤親債主或某人某事。有一位信士，念了五年《地藏經(jīng)》都是回向給自己和家人，這是一種吝法、貪得和自私自利的表現(xiàn)。

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誦經(jīng)者要發(fā)更廣大的菩提心，時(shí)常想到還有更多比自己更苦更需要幫助的受苦眾生，并將念經(jīng)功德融匯入十方法界的眾生海中，發(fā)心令有眾生都能依仗佛法而離苦得樂。這樣才會(huì)得到更廣大更久遠(yuǎn)的功德利樂。

我們將大回向和小回向合二為一，在回向給十方法界眾生的同時(shí)，也回向給自己或親友的冤親債主、歷代祖先宗親等。這樣反而可以仗著十方法界更廣大的功德力，來幫助超拔自己和親友的冤親債主等，效力更為宏大，效果更為顯著。這一回向在實(shí)踐中應(yīng)用，非常有效，可以推行。5．要護(hù)持念經(jīng)功德

念經(jīng)后效果不明顯的另一重要原因是沒有去護(hù)持念經(jīng)功德。佛門有云：“三分修行，七分護(hù)法?！笨梢娮o(hù)持功德是多么地重要！

曾見到有一群信士共修念誦《地藏經(jīng)》，結(jié)束后說放松一下，于是乎開唱卡拉OK、打牌、視聽無益之電視及歌曲、聊天，甚至談?wù)撌欠堑取？梢姡麄儾]有將念經(jīng)視作是清凈身心和受教育的過程，而是當(dāng)作儲(chǔ)蓄或做生意一樣，認(rèn)為我又多了一份功德，或當(dāng)作一件任務(wù)來完成。

有的念經(jīng)者，甚至仍在造作殺生不孝等極重罪業(yè)，還想妄求福愿！誦完經(jīng)（尤其是誦經(jīng)修法后的4~8個(gè)小時(shí)內(nèi)）后的一些不如法的行為，將會(huì)嚴(yán)重地減損功德力，尤其是行五逆十惡不孝之事，更是會(huì)摧毀善根，折損持經(jīng)功德。

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此外，生嗔恨心、發(fā)脾氣、憤怒等，對(duì)持經(jīng)功德的損害也很嚴(yán)重。佛門有“一念嗔心起，百萬障門開”之說，生嗔恨心易毀損福德、招致不祥等咎障；而生氣發(fā)怒則被視為“火燒功德林”，心中的怒火、憤氣會(huì)將自己辛苦行善念經(jīng)等積累的功德林燒毀殆盡。

因此，念經(jīng)者培修自己的忍耐和忍辱，通過慈悲心、空觀心等方法化解無名火和嗔心。

有的信士采用《了凡四訓(xùn)》中“功過格”的方法來護(hù)持念經(jīng)功德，即每天所作的事都記在本子上，善則記數(shù)，惡則退減，不斷地積功累德，消減惡業(yè)（或每作一件善事就記一個(gè)紅圈，不善事記一個(gè)黑圈，定期檢查便知善德積了多少和是否增長(zhǎng)）。

這一方法非常有效，可顯著地增上和護(hù)持念經(jīng)功德。有條件的居士，若在念經(jīng)日受持八關(guān)齋戒，則更為殊勝，功德不可思議！

故此，念完經(jīng)后應(yīng)以歡喜心、感恩心（感恩釋迦牟尼佛、地藏菩薩、天龍八部、護(hù)法善神等）領(lǐng)受功德，以靜心默心、安和心保任功德，以懺悔心、慚愧心觀照功德，以珍重心、清凈心慎護(hù)功德，以菩提心、感恩心（感恩十方法界眾生及冤親債主等愿意接受此持經(jīng)功德）來回向功德，以斷惡除弊來培積功德，以精進(jìn)善行來增長(zhǎng)功德。如此方為持經(jīng)功德圓滿，才能快速增長(zhǎng)持經(jīng)功德，速滿吉愿！

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6．注重念經(jīng)質(zhì)量

有些人，總想在短時(shí)間內(nèi)迅速完成念很多遍經(jīng)文的任務(wù)，希望盡快完成某一定量數(shù)目后能速滿所求，所以給自己的念經(jīng)時(shí)間安排得滿滿的，一天念5、6遍或3、4遍，尤其是條件還不具足的人，罔顧工作、不理家務(wù)，埋頭急迫地趕念，結(jié)果弄得家人難理解、怨氣沖天，工作三心二意、一塌糊涂，舊的冤親債主未能解決，新的怨氣和違緣障礙又產(chǎn)生了。

這種只重?cái)?shù)量不重質(zhì)量的做法是本末倒臵的不如法行為，有口無心、心浮氣躁地念千遍、萬遍，而沒有改變和懺除自我的惡習(xí)罪業(yè)，沒有增長(zhǎng)善念善行，把自己當(dāng)成錄音機(jī)每天“放幾遍錄音”，是不會(huì)有什么實(shí)質(zhì)性的效果的。

勇猛精進(jìn)，并不僅是以你用了多少氣力、念了多少遍而計(jì)，而是指你的心念行為是否一直都保持在正覺的狀態(tài)，是否都在發(fā)菩提心、在行菩薩道。

由于人的心理和生理狀態(tài)各不相同，修行者應(yīng)根據(jù)自己現(xiàn)實(shí)中的具體情況作出合理的安排和調(diào)適，既不能過急，也不能懈怠放逸這樣才如理如法。

對(duì)此，世尊在《四十二章經(jīng)》中說：“心若調(diào)適，道可得矣。于道若暴，暴則身疲，其身若疲，意即生悔，意若生悔，行則退矣。”

實(shí)踐證明，每天念一遍《地藏經(jīng)》或每逢十齋日持誦一遍（重點(diǎn)在依教奉行，懺悔業(yè)障、斷惡行善、修清凈心和護(hù)

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持念經(jīng)功德），仗著地藏菩薩的大悲愿力和《地藏經(jīng)》不可思議的威神力，就會(huì)有非凡的效驗(yàn)和殊勝的增上功德！7.正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待持經(jīng)后出現(xiàn)的違緣

在推廣持誦地藏經(jīng)的過程中，我們發(fā)現(xiàn)有一小部分人在念經(jīng)后會(huì)出現(xiàn)一些違緣障礙等不順利的事情，或會(huì)遭受一些小的損失損害等，但大都能有驚無險(xiǎn)地安然度過，過了之后一切都很平順，吉祥如愿！經(jīng)過隨訪了解，發(fā)現(xiàn)這部分人業(yè)障都比較重，過去造的罪錯(cuò)比較多（有的可能是累生累世的），惡習(xí)較重，或父母祖輩的舊惡宿冤較深。

一位從技校畢業(yè)三年沒找到工作的19歲年青人，在其母親的勸說下從2000年開始念《地藏經(jīng)》，祈愿能找到理想工作，解脫困境。念經(jīng)兩個(gè)多月時(shí)，他騎著摩托車與汽車擦碰，人跌出三米開外，但身體絲毫未損，摩托車輕度損壞（修理費(fèi)花去三百多元）。此事過后不久，就找到了較好的工作，經(jīng)過他的勤奮努力，業(yè)績(jī)提升較快，得到老板賞識(shí)，逐年加薪提職，后來自立門戶辦公司，生意興隆，現(xiàn)在他每月六齋日念一遍《地藏經(jīng)》。

另一位信士，念經(jīng)后不久，家里接二連三地發(fā)生不順心的事情，他對(duì)誦經(jīng)起了疑慮，準(zhǔn)備放棄。我們知道后，勸他堅(jiān)定信心，堅(jiān)持念經(jīng)，同時(shí)讓他對(duì)照十惡五逆罪業(yè)，找出自己過去現(xiàn)在所造的較明顯突出的惡業(yè)，然后寫一篇懺悔疏文向冤親債主等發(fā)露懺悔（即講出自己所造惡業(yè)并懺悔），并發(fā)

持誦地藏經(jīng)的9個(gè)關(guān)鍵訣竅！

誓后不復(fù)造，在念完經(jīng)回向后念三遍疏文。同時(shí)配合行施食法、放生、助印善書、持好五戒、孝親等功德，我們還聯(lián)系發(fā)動(dòng)了幾位道友一起幫他念經(jīng)回向。

這樣處理后，那些違緣障礙很快就平息了，一切吉祥！目前，他工作順利，事業(yè)增上，家庭和美，對(duì)佛法有更深刻的認(rèn)識(shí)，并發(fā)了更廣大的利益眾生的心愿。

還有一位騎摩托車的信士，常懷僥幸心理闖紅燈，但從未被警-察逮過。但沒想到念《地藏經(jīng)》后不久，短期內(nèi)竟被逮罰了三次，但他還沒醒悟。一次闖紅燈時(shí)，與一輛三輪車搶道，被三輪車嚴(yán)重刮傷腿部，傷口出血，疼痛不已。后來，他才悟到，是菩薩善神出于愛護(hù)而警示教育他要遵守交通規(guī)則，要珍惜自己和愛護(hù)別人。從此，他不再闖紅燈了。

法界及六道的情形，是極其復(fù)雜的。一般來說，誦經(jīng)且出現(xiàn)違緣，乃因以下幾種情況：

（1）重報(bào)輕受：誦經(jīng)者或其先輩造作的惡業(yè)極重，與冤親債主的仇冤極深，受害者恨心難平，要以血還血、以牙還牙，甚至誓要仇家加倍償還，方能泄其心頭之恨，平復(fù)其冤怒之心。持經(jīng)者如法誦經(jīng)后，愿意將誦經(jīng)功德回向給冤親債主等以化解宿業(yè)冤仇，并得到佛菩薩及天龍八部護(hù)法善神等慈悲護(hù)持，菩薩護(hù)法神以其慈悲智慧和福德威神等種種方便與誦經(jīng)者的冤親債主協(xié)商調(diào)解，作大量的化解工作。盡管如此，冤親債主仍認(rèn)為不夠公平公正，他們不愿意看到仇家如此瀟

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灑、毫不受懲罰地輕松過關(guān)，故此只有以大事化小、重報(bào)輕受的方式來解決。這是值得慶幸和感恩的！

（2）沒懺悔惡業(yè)：誦經(jīng)后將功德回向給冤親債主等，必定會(huì)感應(yīng)到他們前來，但誦經(jīng)者對(duì)自己所造惡業(yè)沒有認(rèn)識(shí)，不認(rèn)錯(cuò)，不懺悔，或沒有真誠(chéng)的懺悔心、慚愧心，甚至還在造作惡業(yè)等，說明你沒有解冤釋仇和解決問題的誠(chéng)意，彼等不但不愿與你化解言和，甚至還會(huì)伺機(jī)報(bào)復(fù)“修理”你一下，等到最后你的福報(bào)盡了或惡報(bào)成熟了再算總賬。

（3）沒斷遷善：不修心性，無明和惡習(xí)太重，念經(jīng)的同時(shí)還在造作較重的身口意諸惡業(yè)等，舊罪未消，新惡頻添，念經(jīng)修善的那些功德（未護(hù)持好甚至沒有功德）遠(yuǎn)遠(yuǎn)不抵造惡業(yè)力，故惡報(bào)現(xiàn)前，違緣障礙出現(xiàn)。護(hù)法神護(hù)的是善法善人，你行不善之惡業(yè)，無善行善心，他當(dāng)然不會(huì)護(hù)持你，因?yàn)樽o(hù)你既是護(hù)惡，增長(zhǎng)你的貪嗔癡惡業(yè)。

（4）負(fù)業(yè)過重：有的信士心急意躁，剛開始念經(jīng)就恨不得短時(shí)間內(nèi)把父母兄弟姐妹老婆（老公）孩子等全家人的業(yè)障一下子全解決，念完一部經(jīng)同時(shí)回向給多個(gè)人的冤親債主。但誦經(jīng)者自身的基礎(chǔ)不牢，功德力不夠，懺悔又不清凈，又沒有發(fā)菩提心，一下子承受不了如此又多又大的業(yè)力，故病障違緣現(xiàn)前。

（5）菩薩護(hù)法善神的加持：有些特殊的情況，護(hù)法神會(huì)用違緣障礙的方式加持你、關(guān)心你、愛護(hù)你、幫助你，使你警醒

持誦地藏經(jīng)的9個(gè)關(guān)鍵訣竅！

覺悟或了知實(shí)相等；真修行者常把違逆之緣當(dāng)成是難得的增上緣，視為成就的階梯、進(jìn)道的資糧和消業(yè)了緣的良機(jī)，所謂化煩惱為菩提，遇逆境方有真修。

《印光大師文鈔合集》中引述了唐朝玄奘法師記錄的一件事：

唐朝時(shí)，西域印度的國(guó)師、那爛陀寺的住持高僧戒賢大法師，德高望重。某一年，身患重病，全身如有利刃夾刺，痛苦極為慘烈，欲絕食求死之際，見菩薩顯現(xiàn)，告訴他說：“你在久遠(yuǎn)劫前，多次作過國(guó)王，造作了許多迫害惱亂百姓的惡行，本應(yīng)墮落在三惡道（即地獄、餓鬼、畜生道），長(zhǎng)久受大苦報(bào)，由于你弘揚(yáng)佛法的緣故，得以免除將來的大苦報(bào)，將它轉(zhuǎn)為目前的人間小病苦，你要忍受……”

于是戒賢法師強(qiáng)忍病痛，力行懺悔，精進(jìn)修持，最后終于康復(fù)。

由此可見往世業(yè)因的可畏，以及轉(zhuǎn)“后報(bào)重報(bào)”成為“現(xiàn)報(bào)輕報(bào)”的法界事相等。

故此，誦經(jīng)者和修行人對(duì)出現(xiàn)的違緣一定要有正確的認(rèn)識(shí)，不要因此放棄，更不要抱怨和誹謗，反而應(yīng)該生起感恩心和警醒心，要勇于承擔(dān)，耐心忍受，并注意對(duì)照十惡五逆等業(yè)障而猛厲地勤作懺悔，誓斷惡業(yè)，反省極點(diǎn)自己的言行思想，多積陰功，廣行善事，護(hù)持好念經(jīng)功德，發(fā)起更廣大的菩提心，這樣一定會(huì)逢兇化吉，平安吉祥，遂意如愿。

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此外，我們特別地建議修地藏門者最好能每天（或念經(jīng)日）配合行施食法；為幽冥的凡靈眾生行此殊勝之法，可普濟(jì)其饑虛，使其更快地離苦得樂，往生善道。施食者得無量功德，能消除宿世及現(xiàn)世諸惡業(yè)，增福報(bào)、添資糧，令身體健康長(zhǎng)壽，善根增長(zhǎng)，增益吉祥。此法功效宏大，有極其特殊的妙用和功德，乃消業(yè)積福之要法也！8.關(guān)于誦經(jīng)求愿

由于現(xiàn)實(shí)的八苦交迫，絕大部分誦經(jīng)者都有強(qiáng)烈的求愿心理，這是《地藏經(jīng)》能在大眾中推行的原動(dòng)力，更是眾生向往和追求健康幸福生活的美好愿望，應(yīng)予重視和尊重。他們?cè)敢馔ㄟ^念經(jīng)懺悔、斷惡行善回向因果來改變命運(yùn)、改善生活，這是值得歡喜贊嘆的，也是極為正確的選擇。雖然這些只是世間短暫無常的有漏福樂，不能究竟解脫輪回之苦，但給予輪回中長(zhǎng)途跋涉、步履艱難的眾生一時(shí)的利樂和善緣，也是諸佛菩薩的慈悲方便，更何況經(jīng)持經(jīng)的薰修，已成道種，未來世中必將成就。十方大德及眾善知識(shí)，應(yīng)護(hù)持鼓勵(lì)，隨喜樂助，機(jī)緣成熟再引導(dǎo)其發(fā)菩提心，求解脫，出輪回苦，證涅槃樂！

在《地藏經(jīng)》中，世尊數(shù)次親口付囑，將度化我們娑婆世界人天等，六道眾生的重任交給了地藏菩薩，一直到彌勒出世。故此，地藏菩薩是教化我們現(xiàn)在這個(gè)世界的主尊、本尊，是主管者；天神、天仙、地神、鬼神等等一切“人天諸

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眾生者、未出三界在火宅中者”均由地藏菩薩管教。因此，地藏法門是極為應(yīng)時(shí)應(yīng)機(jī)的法門。

佛在經(jīng)中說：“有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來百千萬億等事，但當(dāng)歸依瞻禮、供養(yǎng)贊嘆地藏菩薩形像，如是所愿所求，悉皆成就”。

故知，求愿者首先要合情合理合法，不可不切實(shí)際地妄求，也不可執(zhí)著于所求之愿，因?yàn)橛行┰竿旧砭褪翘撏幕蜃镥e(cuò)的，而求愿者并不知曉。而地藏菩薩及其善神眷屬，以其洞察一切的智慧威德，根據(jù)各人的宿世業(yè)因、福報(bào)因緣、持經(jīng)的功德力、現(xiàn)實(shí)的狀況及未來事態(tài)發(fā)展的趨勢(shì)后果等，慈悲地善巧安排，將有緣者安臵于福樂之地，其用心之良苦、其操持之勞神、其真情之關(guān)護(hù)，如父如母，恩重如山，令人感泣！

確如世尊在經(jīng)中所說：“是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫?！蔽岬饶┓ū娚?，應(yīng)珍重感恩，依教奉行，發(fā)菩提心，以報(bào)答佛菩薩的無量深恩大德！

有一信士，誦經(jīng)求與某公司合作工程項(xiàng)目，期望成功，但此事一直沒能實(shí)現(xiàn)。一年后得知，對(duì)方是一個(gè)騙局，好在菩薩保佑，多次冥冥中設(shè)阻，故沒陷入太深，損失不大。盡管此愿沒成，但這一年中卻無意間談成了另一項(xiàng)目。菩薩的善施妙護(hù)可見一斑。

另一信士，幾年前就開始念經(jīng)、放生、助印善書求兒子

持誦地藏經(jīng)的9個(gè)關(guān)鍵訣竅！

考上某大學(xué)，沒想到平時(shí)成績(jī)名列前茅的孩子竟然離高考錄取線差兩分，全家人都非常沮喪。后來，其兒子被另一高校的生物專業(yè)降分錄取。幾天后，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，獲知法國(guó)的一所知名大學(xué)的生物專業(yè)招收大陸的應(yīng)屆高考生，名額極為有限，讀完后所花費(fèi)用與國(guó)內(nèi)相當(dāng)，憑國(guó)內(nèi)大學(xué)錄取通知書即可報(bào)名。巧的是，其兒正是這一專業(yè)。沒想到報(bào)名者眾，但對(duì)方就看中他，結(jié)果一路綠燈?，F(xiàn)在正在法國(guó)攻讀碩士學(xué)位，前途無量。

這樣的前因后果，完全出乎意料，讓人感到不可思議。全家人皆大歡喜，十分感恩地藏菩薩的不可思議加持和善巧安排！象這樣陰差陽錯(cuò)最后歪打正著、皆大歡喜的例子，在如法誦經(jīng)求愿者中時(shí)有發(fā)生。

故此，誦經(jīng)求愿者不必執(zhí)著于具細(xì)的事項(xiàng)和誦經(jīng)的遍數(shù)，不要因違緣障礙而退失信心，更不要過于急盼苦求事愿之結(jié)果，只要真誠(chéng)懺悔惡業(yè)，斷惡修善，護(hù)持好念經(jīng)功德，地藏菩薩摩訶薩及天龍敘八部護(hù)法善神等一定會(huì)以種種善巧方便使善愿成就，獲勝妙樂！9.發(fā)菩提心，求菩提道

修習(xí)佛法的最終目的就是成佛，要證涅槃樂，否則不能解決輪回之苦，還要在生死中流轉(zhuǎn)。這里要說明的是，涅槃不是死亡，而是超越生死（迷界),是佛教終極的實(shí)踐目的。要成佛、要證涅槃樂，就必須進(jìn)入菩提道，必須發(fā)菩提心，持誦地藏經(jīng)的9個(gè)關(guān)鍵訣竅！

必須從十善業(yè)道著手起修，發(fā)出我是為利益十方法界一切眾生而修行、為眾生的利樂而持誦《地藏經(jīng)》、修地藏法的心愿，并將功德回向給法界眾生。

其實(shí)，利益眾生就是利益自己，在為眾生服務(wù)和奉獻(xiàn)的過程中成就了自己的福德智慧。沒有眾生就沒有佛，就不可能證涅槃樂，這是佛說的不二的真理。

地藏菩薩在因地時(shí)就曾累生累世地發(fā)下過堅(jiān)固不壞不退的大悲大愿、大菩提心，故能疾速成就菩提道，廣利眾生。我們持誦《地藏經(jīng)》、修地藏法門，要與地藏菩薩相應(yīng)，就要效學(xué)地藏菩薩發(fā)大菩提心，這樣才能疾速地趨入涅槃之道，證得佛果。

在《地藏經(jīng)》中，釋迦牟尼佛多次明確地告訴大家，修持《地藏經(jīng)》和地藏法門可以證涅槃樂，可以畢竟成佛！

在《大乘大集地藏十輪經(jīng)》中，釋迦牟尼佛再次殷重并極其罕見地連續(xù)十八次重復(fù)用一詞句十分肯定地告示大眾：“有能至心稱名念誦歸敬供養(yǎng)地藏菩薩摩訶薩者……隨其所應(yīng)，安臵生天涅槃之道?！?/p>

《地藏經(jīng)分身集會(huì)品》中提到，經(jīng)地藏菩薩教化，已得到永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提并各獲得菩薩果證的眾生，已有千萬億那由他數(shù)之多；至于地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來已度、當(dāng)度、未度和已成就、當(dāng)成就、未成就的眾生，文殊菩薩以其神力測(cè)度，經(jīng)千劫之久遠(yuǎn)尚不能得知；即使是釋迦牟尼佛

持誦地藏經(jīng)的9個(gè)關(guān)鍵訣竅！

以佛眼觀故，猶不能盡數(shù)！

佛在經(jīng)上多次提及，地藏菩薩已成就種種世出世間不可思議諸功德法，一食頃能度無量無邊所化有情眾生。由此可知，《地藏經(jīng)》是佛門的根本大經(jīng)、是成佛之經(jīng)，地藏法門是成就菩提不退的法門、是成就涅槃之道的根本大法！

值此娑婆世界五濁惡世之末法時(shí)期，惡業(yè)煩惱極端熾盛，菩提道上魔障極多，很多人學(xué)修多年仍未能入佛知見，仍在心外求法，或心生退墮，始終未能趨入涅槃之道。

我佛悲憫垂憐，為我等指示了修地藏法、依地藏愿行這一具對(duì)治性的殊勝道、易行道和方便門；而地藏菩薩摩訶薩依其無量劫以來立下的大悲堅(jiān)固誓愿，以其勇猛精進(jìn)的累劫修行和所成就的無上殊妙佛果，能將發(fā)菩提心的眾生妥善地安臵于涅槃之道！

地藏菩薩摩訶薩真是眾生的大救星！更是末法時(shí)期學(xué)佛者的大導(dǎo)師！能發(fā)菩提心、能修是大福報(bào)。

第二篇：誦《地藏經(jīng)》程序

誦《地藏經(jīng)》程序

一、起香：

二、凈壇：楊枝凈水遍灑三千。性空八德利人天。

福壽廣增延。滅罪除愆?；鹧婊t蓮。南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）

稱圣號(hào)：南無大悲觀世音菩薩

主法持水說文：菩薩柳頭甘露水 能令一滴遍十方 腥膻垢穢盡蠲出 令此壇場(chǎng)悉清凈 誦大悲咒：

誦十小咒：（全文）如意寶輪王陀羅尼：

南無佛馱耶。南無達(dá)摩耶。南無僧迦耶。南無觀自在菩薩摩訶薩。具大悲心者。怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。摩訶。缽蹬謎。嚕嚕嚕嚕。底瑟咤。爍啰阿羯利。沙夜吽。癹莎訶。唵。缽蹋摩。震多末尼。爍啰吽。唵。跋喇陀。缽亶謎吽。消災(zāi)吉祥神咒: 曩謨?nèi)凉M哆。母馱喃。阿缽啰底。賀多舍。娑曩喃。怛侄他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。入縛啰。入縛啰。缽啰入縛啰。缽啰入縛啰。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑癹咤。娑癹咤。扇底迦。室哩曳。娑縛訶。

功德寶山神咒：

南無佛馱耶。南無達(dá)摩耶。南無僧伽耶。唵。悉帝護(hù)嚕嚕。悉都嚕。只利波。吉利婆。悉達(dá)哩。布嚕哩。娑縛訶。準(zhǔn)提神咒：

稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝。我今稱贊大準(zhǔn)提。惟愿慈悲垂加護(hù)。南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。準(zhǔn)提娑婆訶。圣無量壽決定光明王陀羅尼：

唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴啰密沓。阿優(yōu)哩阿納。蘇必你。實(shí)執(zhí)沓。牒左啰宰也。怛塔哿達(dá)也。阿啰訶帝。三藥三不達(dá)也。怛你也塔。唵。薩哩巴。桑斯葛哩。叭哩述沓。達(dá)啰馬帝。哿哿捺。桑馬兀哿帝。莎巴瓦比述帝。馬喝捺也。叭哩瓦哩娑訶。

藥師灌頂真言：

南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃。缽喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。觀音靈感真言：

唵。嘛呢叭彌吽。麻曷倪牙納。積都特巴達(dá)。積特些納。微達(dá)哩葛。薩而斡而塔。卜哩悉塔葛。納補(bǔ)啰納。納卜哩。丟忒班納。捺麻嚧吉。說啰耶莎訶。七佛滅罪真言：

離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶啰帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。莎婆訶。往生凈土神咒: 南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌唎哆。悉耽婆毗。阿彌唎多。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。善女天咒（大吉祥天女咒）：

南無佛陀。南無達(dá)摩。南無僧伽。南無室利。摩訶提鼻耶。怛你也他。波利富樓那。遮利三曼陀。達(dá)舍尼。摩訶毗訶羅伽帝。三曼陀。毗尼伽帝。摩訶迦利野。波禰。波啰。波禰。薩利縛栗他。三曼陀。修缽黎帝。富隸那。阿利那。達(dá)摩帝。摩訶毗鼓畢帝。摩訶彌勒帝。婁簸僧只帝。醯帝簁。僧只醯帝。三曼陀。阿他阿[少/兔]（nóu）。婆羅尼。誦般若波羅蜜多心經(jīng)：（同下）

摩訶波若波羅蜜（三稱）

觀音大士贊：

觀音大士。悉號(hào)圓通。十二大愿誓弘深?？嗪６擅越?。救苦尋聲。無剎不現(xiàn)身 凈 壇 回 向 偈：

以 此 嚴(yán) 凈 功 德 逥 向 護(hù) 法 龍 天 三 界 嶽 瀆 靈 聰 守 護(hù) 伽 藍(lán) 真 宰 祈 福 保 安平善 莊 嚴(yán) 無 上 菩 提 普 愿 法 界 冤 親 共 入 毗 廬 性 海

三、禮佛三拜；

祈請(qǐng)文：弟子眾等，摯心叩拜，恭敬禮請(qǐng)：南無本師釋迦牟尼佛；南無消災(zāi)延壽藥師佛；南無西方極樂世界阿彌陀佛；南無盡虛空、遍法界十方三世一切諸佛；南無大悲觀世音菩薩；南無大愿地藏王菩薩；南無護(hù)法韋陀尊天菩薩；南無護(hù)法諸天菩薩；南無十方一切菩薩摩訶薩；天龍八部、伽藍(lán)圣眾。唯愿此日今時(shí)，光臨道場(chǎng)，蓮臺(tái)升座，佛光注照，法施甘霖，保安平善，德庇（bi）蒼生，恩賜吉祥，慈護(hù)道場(chǎng)，法輪常轉(zhuǎn)，正法久住。

恭敬禮請(qǐng)十方法界一切無祀（si）孤魂，一切神靈等眾；恭敬禮請(qǐng)（…………………………）的生生世世父母、師長(zhǎng)、無始劫以來的歷代宗親、六親眷屬、冤親債主、過去故殺、錯(cuò)殺、誤殺、所傷、所害、所食的一切生靈，所有障類及一切有緣眾生，前來道場(chǎng)，聽經(jīng)聞法，皈佛受度，唯愿法會(huì)功德圓滿之期，汝等留居寺院，真誠(chéng)薰修，消除業(yè)障，早獲超生，永脫輪回，往生西方極樂世界。南 無 阿 彌 陀 佛（三稱）

四、禮佛：香贊：爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會(huì)悉遙聞。

隨處結(jié)祥云。誠(chéng)意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）

五、凈口業(yè)真言：

唵。修利修利。摩訶修利。修修利。薩婆訶。凈身業(yè)真言：

唵。修多唎。修多唎。修摩唎。修摩唎。娑婆訶。凈意業(yè)真言：

唵。嚩日啰怛訶賀斛。凈三業(yè)真言：

唵。娑嚩。婆嚩秫馱。娑嚩達(dá)摩娑嚩。婆嚩秫度憾。南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

開 經(jīng) 偈

無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持。愿解如來真實(shí)義。六、七佛滅罪真言： 離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶啰帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。莎婆訶。

往生凈土神咒：南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。補(bǔ)闕真言：南謨喝啰怛那。哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰?；?。賀賀。蘇怛拏。吽。潑抹拏。娑婆訶。

七、唱贊：地藏本誓。校量經(jīng)因。癃?dú)堗仇槭乔吧?/p>

今世諷大乘。福利無窮。決定寶蓮生。南無地藏王菩薩（三稱）

八、般若波羅蜜多心經(jīng)：（唐三藏法師玄奘譯）觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄?！吧崂樱∩划惪?，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識(shí)；無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識(shí)界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵（duǒ），依般若波羅蜜多故，心無罣（guà）礙；無罣礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨（nò）多羅三藐（miǎo）三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。往生咒：（同上）

九、變食真言：南無薩縛（wá）怛dá他哦（yē）哆縛嚕帝

唵（wang）三跋啰 三跋啰 吽

甘露水真言：南無蘇嚕婆耶 怛他哦哆耶 怛侄他 唵

蘇嚕蘇嚕 缽啰蘇嚕 缽啰蘇嚕 娑婆訶 普供養(yǎng)真言：?jiǎn)?哦yē哦曩 三婆縛wá 伐日啰斛hòng凈三業(yè)真言：?jiǎn)啞ｆ秶?。婆嚩秫馱。娑嚩達(dá)摩娑嚩。

婆嚩秫度憾。

十、愿消三障諸煩惱。愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除。世世常行菩薩道。

十一、誦經(jīng)功德殊勝行。無邊勝福皆回向。

普愿沉溺諸眾生。速往無量光佛剎。十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶波若波羅蜜。

三皈依：自皈依佛。當(dāng)愿眾生。體解大道。發(fā)無上心。

自皈依法。當(dāng)愿眾生。深入經(jīng)藏。智慧如海。自皈依僧。當(dāng)愿眾生。統(tǒng)理大眾。一切無礙。和南圣眾。

十二、回向：愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。

上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)?。悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂國(guó)。

禮佛三拜

請(qǐng)妥善保存 功德無量

第三篇：為什么要誦《地藏經(jīng)》

為什么要誦《地藏經(jīng)》？

2010年05月24日 水月蓮華-西有極樂的博客

《地藏經(jīng)》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運(yùn)以起死回生的方法，并能夠超拔過去世的冤親債主歷代宗親，令其究竟解脫的因果經(jīng)。人的生滅自無始劫以來皆輪回不已，福報(bào)的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。

《地藏經(jīng)》中，一方面詳盡描述地獄惡趣中，種種殘酷、悲慘、苦痛，令我們大起怖畏之心，以思急速止惡出離；另一方面，又大講人天種種勝妙之樂，使我們生起奔向光明之心，開始動(dòng)心起念，要求行善。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。

人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報(bào)；運(yùn)勢(shì)不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全部因?yàn)樵┯H債主得不到超拔而欲索債所引起。若無法超拔冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個(gè)人都應(yīng)該每天至少讀誦三遍以上《地藏經(jīng)》的功德力，回向因果，超拔個(gè)人累生累世的冤親債主歷代宗親，得令往生凈土，究竟解脫。

依佛法“自心本自具足萬法”的觀點(diǎn)，地獄是眾生心中本有之法，業(yè)緣成熟時(shí)便被調(diào)發(fā)出來，因此它是自心邪惡的對(duì)外投影、外現(xiàn)、外化。故知天堂地獄皆是“業(yè)感所成所化”。我們的心不正是這樣嗎？只關(guān)心系念個(gè)人私事，只關(guān)心己身及己身所需，使自己塵勞不已，把這顆心搞到一點(diǎn)容人的空間也沒有。只要把個(gè)人自私的小算盤多打打，愈打愈細(xì)，就會(huì)很容易出現(xiàn)《地藏經(jīng)》中無間地獄：“一人亦滿，多人亦滿，故稱無間”的現(xiàn)象。反之，心量大事，不行小道，多關(guān)心眾生，如是把三世十法界承擔(dān)起來的，也仍舊是這顆心，就是佛菩薩光明法身充滿法界。

形容這個(gè)無間地獄時(shí)，又說：“在大鐵圍山之內(nèi)，其大地獄，有一十八所。次有五百名號(hào)各別，次有千百名字亦別?！蔽覀円溃@個(gè)“大鐵圍山”，就是我們這顆剛強(qiáng)難化的心，“一十八所”指的是“十八界”：六識(shí)、六根、六塵。須知一切“客觀世界”的出現(xiàn)，都只不過是眾生心中十八界互動(dòng)的結(jié)果而已。

當(dāng)我們的心變得黑暗邪惡，它就是“大鐵圍山”，“十八界”就成了一十八所“大地獄”，又依眾生別業(yè)不同，而形成了百千不同的地獄景象。

自心能造善，也能造惡；自心能受樂，也能受苦。思量善事，化為天堂；思量惡事，化為地獄。自性起一念善，得恒沙惡盡；自性起一念惡，滅累劫善因。

我們以黑暗邪惡的“地獄心”，造作諸罪行惡業(yè)，就會(huì)出現(xiàn)地獄。反之，我們也有光明、善良、智慧、慈悲的“地藏心”，以此心造作善業(yè)，就會(huì)出現(xiàn)天堂。

所以經(jīng)上說一呼地藏名號(hào)，或見其形像就會(huì)得救。一呼地藏菩薩名號(hào)，就把我們本有的“地藏心”給呼喚出來，地藏心，就是那個(gè)厭離地獄、奔往光明的力量。地藏菩薩的神通即是心通，心若不通，萬法不通。

一切力量的發(fā)源，在于我們的心。自心輕率、不凈，是因?yàn)槲覀兊尿溈褫p慢，這樣就不能接引諸佛菩薩，特別是地藏菩薩的大愿加持力。反之，自心謙下、真誠(chéng)，必能接引上諸佛菩薩和地藏菩薩大愿神通力的加持。

我們因讀誦此經(jīng)，怖畏黑暗，向往光明，與地藏菩薩功德結(jié)緣，再加上布施行善，心向由惡轉(zhuǎn)善，自獲多利，又以其心向轉(zhuǎn)故，停止與冤親債主歷代宗親在眾生緣、六道輪回中的惡性糾纏互動(dòng)。冤親債主歷代宗親既失惡性互動(dòng)對(duì)象之相應(yīng)力及反作為，其惡頓減，又受到讀誦者善良光明之感染，或起攀緣，若能起一念善，則不斷增長(zhǎng)自心光明，終令恒沙惡盡。山西小院提倡讀誦《地藏經(jīng)》，在佛力的加持下，使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔，業(yè)障逐漸消除，身心、家庭、事業(yè)等相應(yīng)得到改善。

讀誦《地藏經(jīng)》有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經(jīng)書上回向十方一切眾生的回向文并非不好，只是末法時(shí)期眾生業(yè)障深重，無始劫來的債到臨終前都沒有辦法還清，如果再背上別人的業(yè)障，就像不會(huì)游泳的人下水救人一樣的道理，結(jié)果是人我兩誤，都無法解脫。《大智度論》云：“譬如二人各有親眷為水所溺，一人情急直入水救，為無方便力故彼此俱沒。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脫水溺之難，新發(fā)意菩薩亦復(fù)如是，如是未得忍力，不能救眾生。為此常須近佛，得無生忍已，方能救眾生，如得船者。”《維摩詰所說經(jīng)》也提出疑問：“自疾不能救，而能救諸疾人？”所以自己的業(yè)障最好自己消除，千萬不要一上手就回向給家人。你累生累世的冤親債主歷代宗親與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應(yīng)首先超拔他們。對(duì)于家人和朋友，應(yīng)該向他們介紹方法，讓他們明白道理，自己誦經(jīng)消業(yè)。如遇家人親友遇難急需幫助，我們可以定期定量誦經(jīng)回向，如七部、二十一部、四十九部，一百零捌部，或誦經(jīng)四十九天。

度人最好的方法是引導(dǎo)對(duì)方自覺修行，這是真正智慧的幫助。

誦經(jīng)的過程分三部分：誦經(jīng)前，誦經(jīng)中，誦經(jīng)后。

（一)誦經(jīng)前恭請(qǐng)

恭請(qǐng)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持！（三遍）

（二）誦經(jīng)中

1、從“南無本師釋迦牟尼佛”（三遍）開始，到“無上甚深微妙法??進(jìn)入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦 13 品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”（三遍），然后補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言，再回向，皈依，結(jié)束。其他的真言咒語等可以省略。

2、要用真誠(chéng)心，懺悔心，感恩心虔誠(chéng)讀誦。

3、姿勢(shì)采取跪誦，盤腿誦，正坐誦、站誦都可以。

4、誦經(jīng)的速度快慢隨緣。有妄念出現(xiàn)是正常的，只要堅(jiān)持誦經(jīng)就可以。

5、初誦經(jīng)者出現(xiàn)的各種生理反應(yīng)以及見到的各種境界或奇怪的夢(mèng)境等都屬于正常的反應(yīng)，堅(jiān)持誦經(jīng)，這些現(xiàn)象會(huì)逐漸消失或轉(zhuǎn)好。

6、一次誦完全部經(jīng)文，效果是最好的。

（三）誦經(jīng)后

1、回向給自己的冤親債主歷代宗親。一般是一部經(jīng)一回向，如果是連續(xù)誦也可以兩部或三部誦完后一起回向。

回 向 文（弟子）

愿以此所誦《地藏經(jīng)》

部（或念南無地藏王菩薩兩萬聲）之功德，回向給弟子累生累世的冤親債主，歷代宗親，祈請(qǐng)南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子真心求懺悔。（三遍）

2、為冤親債主歷代宗親讀誦以下三皈依文：愿冤親債主歷代宗親 皈依佛 皈依法 皈依僧（三遍）皈依佛兩足尊 皈依法離欲尊 皈依僧眾中尊 皈依佛不墮地獄 皈依法不墮餓鬼 皈依僧不墮畜生（三遍）皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟（三遍）

死去的亡魂和鬼神，最最喜歡聽的就是《佛說十善業(yè)道經(jīng)》和《地藏菩薩本愿經(jīng)》，尤以后者更得鬼神之喜愛！

我前不久去下陰壇（道教招魂的一種法術(shù)），招到我死去的奶奶，我奶奶生前信仰基督教，不信佛教，未能被耶穌接收天國(guó)淪入餓鬼道，在陰間，她生前患病而死，乃冤親債主加持所致，十多年過去，她懊悔當(dāng)初和我爺爺入寺門的時(shí)候沒能禮拜佛菩薩，以致功德不足，難以投胎轉(zhuǎn)世，要等候長(zhǎng)期。我退伍回來后，在家修行，為我奶奶念過不少經(jīng)、咒語，奶奶一一講出我回向給她的功德，她告訴我很多關(guān)于陰間的事情，告訴我八十八佛懺悔文功德力很大，一佛名有無數(shù)化身，有諸多菩薩、元帥，她得到這么大的功德頭會(huì)痛，吃不消，像金剛經(jīng)功德都非常大，她得來頭會(huì)痛，但比較可以接受的是阿彌陀經(jīng)和觀世音菩薩普門品、往生咒對(duì)其投胎極有幫助，最最喜愛的就是《地藏經(jīng)》，這個(gè)功德得來之后極其受用很舒服奶奶也告訴我，她初一十五放假回來探親，見我從樓上念佛念到樓下，門神、灶神、祖先牌位都會(huì)不安寧很拘謹(jǐn)，因?yàn)槟罘鹫吖饷骱軓?qiáng)烈，鬼神只能恭敬！我復(fù)問我奶奶，見不見得到我二樓的佛菩薩卡片，奶奶說不能見，因?yàn)榭匆姷亩际且黄A光！

我復(fù)問奶奶，寺門可不可以入，奶奶說生前可以入，死后寺門護(hù)法神不許陰魂擅入，但可以在寺門前禮拜佛菩薩，還有一種辦法就是出家，將其骨灰安臵寺里，則可以常住寺里聽經(jīng)聞法早日舍身了！奶奶還告訴我，每顆佛珠都是代表一尊菩薩，功德很大。還告訴我，若要家里平安，多念《觀世音菩薩普門品》，要想利益奶奶，就多念《地藏菩薩本愿經(jīng)》，《地藏菩薩本愿經(jīng)》在我們這個(gè)末法時(shí)期，超度死者是最最簡(jiǎn)捷方便不過的了，應(yīng)當(dāng)多念，多多利益身邊聽經(jīng)聞法的鬼神，那么弘揚(yáng)佛法的功德，普度眾生的功德，在你臨終之后就會(huì)得到無上的利益往生諸佛國(guó)土，不收輪轉(zhuǎn)！最少也會(huì)蒙地藏菩薩安臵升天涅槃之路！八十八佛懺悔文、金剛經(jīng)對(duì)生者利益極大，消罪除障，對(duì)死者還是多念超度效果極強(qiáng)的《地藏經(jīng)》為好！還有往生咒和阿彌陀經(jīng)。

第四篇：誦《地藏經(jīng)》儀軌(上午)

誦《地藏經(jīng)》儀軌（上午）

一、1.爐香贊：爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會(huì)悉遙聞，隨處結(jié)香云，誠(chéng)意方殷，諸佛現(xiàn)全身，南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）

2.南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

3.開經(jīng)偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義 4.上卷經(jīng)文+補(bǔ)缺真言 5.經(jīng)書中間的贊

6.南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）7.南無般若會(huì)上佛菩薩（三稱）8.心經(jīng)一遍，往生咒三遍

9.唱贊：第一大愿 觀想彌陀 四十八愿度娑婆 九品涌金波 寶網(wǎng)交羅 度眾生出愛河 10.愿生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。11.四生九有，同登華藏玄門，八難三途，共入毗盧性海

二、1.中卷經(jīng)文和下卷經(jīng)文+每卷的補(bǔ)缺真言 2.心經(jīng)一遍，往生咒三遍 3.唱下卷經(jīng)后面的贊

4.齋供養(yǎng)菩薩摩訶薩（三稱）

5.南無般若會(huì)上佛菩薩（三稱），心經(jīng)三遍，往生咒三遍

6.三真言：●變食真言：曩謨薩嚩怛他誐多嚩嚧枳帝唵三跋啰三跋啰吽（三遍）●甘露水真言：曩謨蘇嚕婆耶

怛他誐多耶怛侄他唵蘇嚕蘇嚕缽啰蘇嚕缽啰蘇嚕娑婆訶（三遍）●普供養(yǎng)真言： 唵誐誐曩三婆嚩襪日啰斛（三遍）

7.蓮池海會(huì) 彌陀如來 觀音勢(shì)至坐蓮臺(tái) 接引上金階 大誓宏開 普愿離塵埃 南無蓮池會(huì)菩薩摩訶薩摩訶般若波羅密

8.愿生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。9.大乘常住三寶（三稱）10.回向式菩薩摩訶薩（三稱）11.南無西方接引阿彌陀佛（三稱）

12.凈土文：一心歸命，極樂世界，阿彌陀佛，愿以凈光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩提道，求生凈土，佛昔本誓，若有眾生，欲生我國(guó)，至心信樂，乃至十念，若不生者，不敢正覺，以此念佛因緣，得入如來，大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長(zhǎng)，若臨命終，自知時(shí)至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，佛及圣眾，手執(zhí)金臺(tái)，來迎接我，于一念頃，生極樂國(guó)，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提愿，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

13.往生咒（三遍）

14.彌陀贊：阿彌陀佛 無上醫(yī)王 巍巍金相放毫光 苦海作舟航 九品蓮邦 同愿往西方

15.誦經(jīng)功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸有情，速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

16.三皈依：自歸依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無上心。自歸依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。自歸依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾,一切無礙，和南圣眾。

第五篇：地藏經(jīng)讀誦全文完整版

《地藏經(jīng)》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓自己 改變命運(yùn)的方法，并能超拔過去世的怨親債主令其解脫的因果經(jīng)。

南無本師釋迦牟尼佛

開經(jīng)偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

愿解如來真實(shí)義

《地藏菩薩本愿經(jīng)》

唐于闐國(guó)三藏沙門實(shí)叉難陀譯

忉利天宮神通品第一

如是我聞。一時(shí)佛在忉利天，為母說法。

爾時(shí)十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時(shí)，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云，放如是等不可說光明云已。

又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國(guó)土，有無量?jī)|天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量?jī)籼?、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會(huì)。

復(fù)有他方國(guó)土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會(huì)。

復(fù)有他方國(guó)土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會(huì)。

爾時(shí)釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國(guó)土、他國(guó)土，如是今來集會(huì)到忉利天者，汝知數(shù)不?

文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測(cè)度，不能得知。

佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來，已度、當(dāng)度、未度，已成就、當(dāng)成就、未成就。

文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當(dāng)信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠(chéng)實(shí)之語，必懷疑惑。設(shè)使頂受，未免興謗。唯愿世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行?立何愿?而能成就不思議事。

佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之內(nèi)、一塵一劫，一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養(yǎng)，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌?，永不墮惡道?/p>

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠(yuǎn)不可說、不可說劫前，身為大長(zhǎng)者子。時(shí)世有佛，號(hào)曰師子奮迅具足萬行如來。時(shí)長(zhǎng)者子，見佛相好，千福莊嚴(yán)，因問彼佛：作何行愿，而得此相?時(shí)師子奮迅具足萬行如來告長(zhǎng)者子：欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。

文殊師利!時(shí)長(zhǎng)者子，因發(fā)愿言：我今盡未來際不可計(jì)劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

又于過去，不可思議阿僧祇劫，時(shí)世有佛，號(hào)曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪，常輕三寶。

是時(shí)圣女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時(shí)婆羅門女，知母在世，不信因果。計(jì)當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴(yán)畢備。

時(shí)婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時(shí)，我母死后，儻來問佛，必知處所。時(shí)婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時(shí)空中有聲，再報(bào)女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示。

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節(jié)皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時(shí)覺華定自在王如來，告圣女曰：汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號(hào)，即當(dāng)知母所生去處。

時(shí)婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經(jīng)一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數(shù)，出沒海中，被諸惡獸爭(zhēng)取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸，復(fù)自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

時(shí)婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白圣女曰：善哉，菩薩，何緣來此?

時(shí)婆羅門女問鬼王曰：此是何處?

無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。

圣女問曰：我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)否?

無毒答曰：實(shí)有地獄。

圣女問曰：我今云何得到獄所?

無毒答曰：若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。

圣女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸?

無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經(jīng)四十九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時(shí)又無善因。當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感，共號(hào)業(yè)海，其處是也。

圣女又問鬼王無毒曰：地獄何在無毒答曰：三海之內(nèi)，是大地獄，其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。

圣女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當(dāng)至何趣?

鬼王問圣女曰：菩薩之母，在生習(xí)何行業(yè)?

圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等?

圣女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號(hào)尸羅善現(xiàn)，母號(hào)悅帝利。

無毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。

非唯菩薩之母，得脫地獄，應(yīng)是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢(mèng)歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。佛告文殊師利：時(shí)鬼王無毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。

分身集會(huì)品第二

爾時(shí)百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫。從業(yè)道出者，亦各有千萬億那由他數(shù)，共持香華，來供養(yǎng)佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠(yuǎn)劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。

爾時(shí)，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強(qiáng)眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億，廣設(shè)方便?；蛴欣劶葱攀?或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。

或現(xiàn)男子身、或現(xiàn)女人身、或現(xiàn)天龍身、或現(xiàn)神鬼身、或現(xiàn)山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫?；颥F(xiàn)天帝身、或現(xiàn)梵王身、或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身、或現(xiàn)居士身、或現(xiàn)國(guó)王身、或現(xiàn)宰輔身、或現(xiàn)官屬身、或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨(dú)現(xiàn)其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強(qiáng)罪苦眾生。其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報(bào)應(yīng)。若墮惡趣，受大苦時(shí)，汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

爾時(shí)，諸世界分身地藏菩薩，共復(fù)一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠(yuǎn)劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。

如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。

爾時(shí)，佛贊地藏菩薩言：善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠(yuǎn)劫來，發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。

觀眾生業(yè)緣品第三

爾時(shí)佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：圣者，閻浮眾生，造業(yè)差別，所受報(bào)應(yīng)，其事云何?

地藏答言：千萬世界，乃及國(guó)土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復(fù)如是，非但地獄罪報(bào)一等。

摩耶夫人重白菩薩：且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)所感惡趣。

地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說之。

佛母白言：愿圣者說。

爾時(shí)地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報(bào)名號(hào)如是。

若有眾生不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財(cái)物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當(dāng)墮五無間地獄，求暫?？嘁荒畈坏?。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄?

地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)，其大地獄有一十八所，次有五百，名號(hào)各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號(hào)各別。獨(dú)有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業(yè)所感獲報(bào)如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人。復(fù)有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復(fù)有鐵鷹啖罪人目。復(fù)有鐵蛇絞罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業(yè)感如是。動(dòng)經(jīng)億劫，求出無期。

此界壞時(shí)，寄生他界，他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方;他方壞時(shí)，輾轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來。無間罪報(bào)，其事如是。

又五事業(yè)感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數(shù)，無時(shí)間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。

地藏菩薩白圣母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

閻浮眾生業(yè)感品第四

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報(bào)眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮。

爾時(shí)佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識(shí)無定，惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果。為善為惡，逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道，暫無休息，動(dòng)經(jīng)塵劫，迷惑障難。如魚游網(wǎng)。將是長(zhǎng)流，脫入暫出，又復(fù)遭網(wǎng)。以是等輩，吾當(dāng)憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩，吾復(fù)何慮。

說是語時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發(fā)何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說之。

爾時(shí)世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽!善思念之!吾當(dāng)為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時(shí)有佛，號(hào)一切智成就如來，應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時(shí)為小國(guó)王，與一鄰國(guó)王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國(guó)內(nèi)所有人民，多造眾惡。二王議計(jì)，廣設(shè)方便。一王發(fā)愿，早成佛道，當(dāng)度是輩，令使無余。一王發(fā)愿，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛。

佛告定自在王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。

復(fù)于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設(shè)食供養(yǎng)。

羅漢問之：欲愿何等?

光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?

羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業(yè)?今在惡趣，受極大苦。

光目答言：我母所習(xí)，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計(jì)其命數(shù)，千萬復(fù)倍。尊者慈愍，如何哀救?

羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠(chéng)念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報(bào)。

光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養(yǎng)之，復(fù)恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢(mèng)見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當(dāng)生汝家，才覺饑寒，即當(dāng)言說。

其后家內(nèi)婢生一子，未滿三日，而乃言說?；妆?，告于光目：生死業(yè)緣，果報(bào)自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復(fù)短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計(jì)，令吾脫免?

光目聞?wù)f，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道。

婢子答言：以殺害毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫。

光目問言：地獄罪報(bào)，其事云何?

婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。

光目聞已，啼淚號(hào)泣而白空界：愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發(fā)廣大誓愿。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，對(duì)清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺。

發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報(bào)已，生為梵志，壽年百歲。過是報(bào)后，當(dāng)生無憂國(guó)土，壽命不可計(jì)劫。后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙。

佛告定自在王：爾時(shí)羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過去久遠(yuǎn)劫中，如是慈愍，發(fā)恒河沙愿，廣度眾生。

未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識(shí)，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報(bào)。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復(fù)飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。

定自在王!如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當(dāng)記是經(jīng)廣宣流布。

定自在王白佛言：世尊，愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經(jīng)，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時(shí)四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫來，發(fā)如是大愿，云何至今猶度未絕，更發(fā)廣大誓言。唯愿世尊為我等說。

佛告四天王：善哉善哉!吾今為汝及未來現(xiàn)在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內(nèi)生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。

四天王言：唯然世尊，愿樂欲聞。

佛告四天王：地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿，慈愍此世罪苦眾生。復(fù)觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發(fā)重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。

四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報(bào)。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報(bào)。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報(bào)。若遇惡口者，說眷屬斗諍報(bào)。若遇毀謗者，說無舌瘡口報(bào)。若遇嗔恚者，說丑陋癃?dú)垐?bào)。若遇慳吝者，說所求違愿報(bào)。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報(bào)。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報(bào)。若遇悖逆父母者，說天地災(zāi)殺報(bào)。若遇燒山林木者，說狂迷取死報(bào)。若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛者，說骨肉分離報(bào)。

若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報(bào)。若遇輕法慢教者，說永處惡道報(bào)。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報(bào)。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報(bào)。若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報(bào)。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報(bào)。若遇非理毀用者，說所求闕絕報(bào)。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報(bào)。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報(bào)。若遇邪見者，說邊地受生報(bào)。

如是等閻浮提眾生，身口意業(yè)，惡習(xí)結(jié)果，百千報(bào)應(yīng)，今粗略說。如是等閻浮提眾生業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報(bào)，后墮地獄，動(dòng)經(jīng)劫數(shù)，無有出期。是故汝等護(hù)人護(hù)國(guó)，無令是諸眾業(yè)迷惑眾生。

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地獄名號(hào)品第五

爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾，及未來現(xiàn)在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報(bào)處，地獄名號(hào)，及惡報(bào)等事，使未來世末法眾生，知是果報(bào)。

地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號(hào)，及罪報(bào)惡報(bào)之事。

仁者，閻浮提東方有山，號(hào)曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號(hào)極無間，又有地獄，名大阿鼻。復(fù)有地獄，名曰四角;復(fù)有地獄，名曰飛刀;復(fù)有地獄，名曰火箭;復(fù)有地獄，名曰夾山;復(fù)有地獄，名曰通槍;復(fù)有地獄，名曰鐵車;復(fù)有地獄，名曰鐵床;復(fù)有地獄，名曰鐵牛;復(fù)有地獄，名曰鐵衣;復(fù)有地獄，名曰千刃;復(fù)有地獄，名曰鐵驢;復(fù)有地獄，名曰烊銅;復(fù)有地獄，名曰抱柱;復(fù)有地獄，名曰流火;復(fù)有地獄，名曰耕舌;復(fù)有地獄，名曰剉首;復(fù)有地獄，名曰燒腳;復(fù)有地獄，名曰啖眼;復(fù)有地獄，名曰鐵丸;復(fù)有地獄，名曰諍論;復(fù)有地獄，名曰鐵呋;復(fù)有地獄，名曰多嗔。

地藏白言：仁者，鐵圍之內(nèi)，有如是等地獄，其數(shù)無限。更有

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。

其中各各復(fù)有諸小地獄，或

一、或

二、或

三、或

四、乃至百千，其中名號(hào)，各各不同。

地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業(yè)感如是。業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死后有報(bào)，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報(bào)之事，唯愿仁者暫聽是言。

普賢答言：吾已久知三惡道報(bào)，望仁者說，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。

地藏白言：仁者，地獄罪報(bào)，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之?；蛴械鬲z，取罪人心，夜叉食之?；蛴械鬲z，鑊湯盛沸，煮罪人身?；蛴械鬲z，赤燒銅柱，使罪人抱?；蛴械鬲z，使諸火燒，趁及罪人?；蛴械鬲z，一向寒冰?；蛴械鬲z，無限糞尿?；蛴械鬲z，純飛钑鑗。或有地獄，多攢火槍?；蛴械鬲z，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足?；蛴械鬲z，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅(qū)逐鐵狗?；蛴械鬲z，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報(bào)，各各獄中，有百千種業(yè)道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業(yè)行感。若廣說地獄罪報(bào)等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。

如來贊嘆品第六

爾時(shí)世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾今日稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界，現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力，救護(hù)一切罪苦之事。吾滅度后，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛(wèi)護(hù)是經(jīng)，令一切眾生證涅槃樂。

說是語已，會(huì)中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯愿世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。

爾時(shí)世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽!吾當(dāng)為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。

普廣白言：唯然!世尊，愿樂欲聞。

佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國(guó)王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以花香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢、寶物等供養(yǎng)。是善女人，盡此一報(bào)女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復(fù)受。除非慈愿力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養(yǎng)地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。

復(fù)次普廣：若有女人，厭是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長(zhǎng)者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。

復(fù)次普廣：若有善男子、善女人，能對(duì)菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香花供養(yǎng)，乃至勸于一人多人。如是等輩，現(xiàn)在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。

復(fù)次普廣：未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養(yǎng)贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報(bào)，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經(jīng)千劫，復(fù)受畜生。又經(jīng)千劫，方得人身?？v受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業(yè)來結(jié)其心。不久之間，復(fù)墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報(bào)，何況別生惡見毀滅。

復(fù)次普廣：若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢(mèng)惡鬼，乃及家親、或游險(xiǎn)道、或多魘寐、共鬼神游。日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業(yè)道論對(duì)，未定輕重，或難舍壽、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當(dāng)對(duì)諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對(duì)病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對(duì)經(jīng)像前舍諸等物，或供養(yǎng)經(jīng)像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。

假令諸識(shí)分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經(jīng)。是人命終之后。宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經(jīng)或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報(bào)，必獲大利。

是故普廣，若見有人讀誦是經(jīng)，乃至一念贊嘆是經(jīng)，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現(xiàn)在千萬億不可思議功德。

復(fù)次普廣：若未來世諸眾生等，或夢(mèng)或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對(duì)諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請(qǐng)人讀，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷?，乃至?mèng)寐之中，永不復(fù)見。

復(fù)次普廣：若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業(yè)，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報(bào)后，千萬生中，常生尊貴，更不經(jīng)三惡道苦。

復(fù)次普廣：若未來世中，閻浮提內(nèi)，剎利、婆羅門、長(zhǎng)者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經(jīng)典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報(bào)，便得解脫，安樂易養(yǎng)，壽命增長(zhǎng)。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂，及與壽命。

復(fù)次普廣：若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，無不是業(yè)，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能于是十齋日，對(duì)佛菩薩諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北百由旬內(nèi)，無諸災(zāi)難。

當(dāng)此居家，若長(zhǎng)若幼，現(xiàn)在未來百千歲中，永離惡趣。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經(jīng)三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。

爾時(shí)普廣菩薩聞佛如來稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復(fù)白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓愿力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。

世尊，當(dāng)何名此經(jīng)，使我云何流布?

佛告普廣：此經(jīng)有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。緣此菩薩，久遠(yuǎn)劫來，發(fā)大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

利益存亡品第七

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動(dòng)念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥涂，負(fù)于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識(shí)，替與減負(fù)，或全與負(fù)。是知識(shí)有大力故，復(fù)相扶助，勸令牢腳。若達(dá)平地，須省惡路，無再經(jīng)歷。

世尊，習(xí)惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習(xí)，臨命終時(shí)，父母眷屬，宜為設(shè)福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈?；蜣D(zhuǎn)讀尊經(jīng)、或供養(yǎng)佛像及諸圣像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號(hào)，歷臨終人耳根，或聞在本識(shí)。是諸眾生所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。

若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現(xiàn)在眷屬，利益無量。

是故我今對(duì)佛世尊，及天龍八部人非人等，勸于閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。

何以故?爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來世或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對(duì)辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬更為增業(yè)。

譬如有人從遠(yuǎn)地來，絕糧三日，所負(fù)擔(dān)物，強(qiáng)過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重。

世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。

說是語時(shí)，會(huì)中有一長(zhǎng)者，名曰大辯，是長(zhǎng)者久證無生，化度十方，現(xiàn)長(zhǎng)者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之后，小大眷屬，為修功德，乃至設(shè)齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?

地藏答言：長(zhǎng)者，我今為未來現(xiàn)在一切眾生，承佛威力，略說是事。長(zhǎng)者，未來現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之后，眷屬小大，為造福利一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾，或在諸司辯論業(yè)果。審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測(cè)之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等。

是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日后，隨業(yè)受報(bào)。若是罪人，動(dòng)經(jīng)千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

復(fù)次長(zhǎng)者：如是罪業(yè)眾生，命終之后，眷屬骨肉，為修營(yíng)齋，資助業(yè)道未齋食竟，及營(yíng)齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻(xiàn)佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護(hù)凈奉獻(xiàn)佛僧，是命終人，七分獲一。是故長(zhǎng)者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之后，設(shè)齋供養(yǎng)，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。

說是語時(shí)，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發(fā)無量菩提之心，大辯長(zhǎng)者作禮而退。

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時(shí)鐵圍山內(nèi)，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負(fù)石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財(cái)鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險(xiǎn)鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執(zhí)，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時(shí)閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會(huì)，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯愿世尊慈悲宣說。

佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝說。

是時(shí)閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報(bào)，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫?唯愿世尊為我解說。

佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強(qiáng)，難調(diào)難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報(bào)人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業(yè)緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結(jié)惡習(xí)重，旋出旋入，勞斯菩薩久經(jīng)劫數(shù)而作度脫。

譬如有人迷失本家，誤入險(xiǎn)道，其險(xiǎn)道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在險(xiǎn)道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識(shí)，多解大術(shù)，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進(jìn)險(xiǎn)道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術(shù)，能制諸毒。是迷路人忽聞是語，方知險(xiǎn)道，即便退步，求出此路。

是善知識(shí)，提攜接手，引出險(xiǎn)道，免諸惡毒。至于好道，令得安樂。而語之言：咄哉迷人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒難得出，復(fù)損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時(shí)，知識(shí)又言：若見親知及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。

是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業(yè)道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險(xiǎn)道，遇善知識(shí)引接令出，永不復(fù)入。逢見他人，復(fù)勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復(fù)入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險(xiǎn)道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業(yè)結(jié)重，永處地獄，無解脫時(shí)。

爾時(shí)惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數(shù)無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業(yè)報(bào)，使我眷屬游行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍?；蛴心凶优?，修毛發(fā)善事，乃至懸一旛一蓋，少香少花，供養(yǎng)佛像及菩薩像?；蜣D(zhuǎn)讀尊經(jīng)，燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現(xiàn)在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛(wèi)護(hù)，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。

佛贊鬼王：善哉，善哉!汝等及與閻羅，能如是擁護(hù)善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛(wèi)護(hù)汝。

說是語時(shí)，會(huì)中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業(yè)緣，主閻浮人命，生時(shí)死時(shí)，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是眾生不會(huì)我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時(shí)，不問男女，或欲生時(shí)，但作善事，增益宅舍，自令土地?zé)o量歡喜，擁護(hù)子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產(chǎn)母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。

何以故。是產(chǎn)難時(shí)，有無數(shù)惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護(hù)子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設(shè)福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。

又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時(shí)，神識(shí)惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號(hào)。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

世尊，一切眾生臨命終時(shí)，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經(jīng)典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。

佛告主命鬼王：汝大慈故，能發(fā)如是大愿，于生死中，護(hù)諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時(shí)，汝莫退是愿，總令解脫，永得安樂。

鬼王白佛言：愿不有慮。我畢是形，念念擁護(hù)閻浮眾生，生時(shí)死時(shí)，俱得安樂。但愿諸眾生于生死時(shí)，信受我語，無不解脫，獲大利益。

爾時(shí)佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經(jīng)百千生，作大鬼王，于生死中，擁護(hù)眾生。是大士慈悲愿故，現(xiàn)大鬼身，實(shí)非鬼也。卻后過一百七十劫，當(dāng)?shù)贸煞?，?hào)曰無相如來，劫名安樂，世界名凈住，其佛壽命不可計(jì)劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。

稱佛名號(hào)品第九

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊聽我說之。

佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時(shí)，唯當(dāng)速說。吾即涅槃，使汝早畢是愿，吾亦無憂現(xiàn)在未來一切眾生。

地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養(yǎng)贊嘆，其人獲福無量無邊。

又于過去恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發(fā)心歸依，是人于無上道永不退轉(zhuǎn)。

又于過去有佛出世，號(hào)波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷于耳根，是人當(dāng)?shù)们Х瞪诹熘?，何況志心稱念。

又于過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。

又于過去有佛出世，號(hào)拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復(fù)贊嘆，是人于賢劫千佛會(huì)中，為大梵王，得授上記。

又于過去有佛出世，號(hào)毗婆尸。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。

又于過去無量無數(shù)恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。

又于過去有佛出世，號(hào)寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。

又于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。

又于過去有佛出世，號(hào)大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛廣為說法，必成菩提。

又于過去有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。世尊，現(xiàn)在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號(hào)，功德無量，何況多名。

是眾生等，生時(shí)死時(shí)，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，余業(yè)報(bào)等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動(dòng)經(jīng)億劫，了不得出，承斯臨命終時(shí)，他人為其稱念佛名，于是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

校量布施功德緣品第十

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業(yè)道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊為我說之。

爾時(shí)佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會(huì)，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當(dāng)諦聽，吾為汝說。

地藏白佛言：我疑是事，愿樂欲聞。

佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國(guó)王、宰輔大臣、大長(zhǎng)者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃?dú)堗硢?，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國(guó)王等欲布施時(shí)，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國(guó)王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。緣是國(guó)王等，于是最貧賤輩及不完具者，發(fā)大慈心，是故福利有如此報(bào)。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。

復(fù)次地藏：若未來世，有諸國(guó)王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營(yíng)辦供養(yǎng)布施。是國(guó)王等，當(dāng)?shù)萌贋榈坩屔恚軇倜顦?。若能以此布施福利，回向法界，是大?guó)王等，于十劫中，常為大梵天王。

復(fù)次地藏：若未來世，有諸國(guó)王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等，百千生中常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國(guó)王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心。如是國(guó)王乃及諸人，盡成佛道，以此果報(bào)無量無邊。

復(fù)次地藏：未來世中，有諸國(guó)王及婆羅門等，見諸老病及生產(chǎn)婦女，若一念間，具大慈心，布施醫(yī)藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。

復(fù)次地藏：若未來世中，有諸國(guó)王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。是故地藏，普勸眾生當(dāng)如是學(xué)。

復(fù)次地藏：未來世中，若善男子善女人，于佛法中，種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可為喻。

復(fù)次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像，布施供養(yǎng)得無量福，常在人天受勝妙樂。若能回向法界，是人福利不可為喻。

復(fù)次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經(jīng)典，或聽聞一偈一句，發(fā)殷重心，贊嘆恭敬，布施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào)，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。

復(fù)次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經(jīng)典。新者布施供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補(bǔ)營(yíng)理，或獨(dú)發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心。如是等輩，三十生中常為諸小國(guó)王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國(guó)王。

復(fù)次地藏：未來世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。

地神護(hù)法品第十一

爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓愿深重，世尊，是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發(fā)誓愿劫數(shù)，如千百億恒河沙。

世尊，我觀未來及現(xiàn)在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十：

一者、土地豐壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、現(xiàn)存益壽;五者、所求遂意;六者、無水火災(zāi);七者、虛耗辟除;八者、杜絕惡夢(mèng);九者、出入神護(hù);十者、多遇圣因。

世尊，未來世中，及現(xiàn)在眾生，若能于所住處方面，作如是供養(yǎng)，得如是利益。

復(fù)白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，于所住處，有此經(jīng)典及菩薩像，是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典，供養(yǎng)菩薩。我常日夜以本神力，衛(wèi)護(hù)是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。

佛告堅(jiān)牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故?閻浮土地，悉蒙汝護(hù)，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養(yǎng)菩薩，及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，但依地藏本愿經(jīng)一事修行者。汝以本神力而擁護(hù)之，勿令一切災(zāi)害及不如意事，輒聞?dòng)诙?，何況令受。非但汝獨(dú)護(hù)是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護(hù)是人。何故得如是圣賢擁護(hù)，皆由瞻禮地藏形像，及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護(hù)。

見聞利益品第十二

爾時(shí)世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：

白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。

于頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部、人非人等：聽吾今日于忉利天宮，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩于人天中，利益等事、不思議事、超圣因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

說是語時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，于千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，贊嘆地藏菩薩云：正使過去現(xiàn)在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱揚(yáng)地藏利益等事。唯愿世尊，為現(xiàn)在未來一切眾生，稱揚(yáng)地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。

佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊嘆汝者。是諸眾生，于無上道，必不退轉(zhuǎn)。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當(dāng)諦聽，吾今說之。

觀世音言：唯然，世尊，愿樂欲聞!

佛告觀世音菩薩：未來現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現(xiàn)，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當(dāng)現(xiàn)相時(shí)，或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉(zhuǎn)增天福，受大快樂，永不墮三惡道報(bào)。何況見聞菩薩，以諸香花、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養(yǎng)，所獲功德福利，無量無邊。

復(fù)次觀世音：若未來現(xiàn)在諸世界中，六道眾生臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時(shí)，父母眷屬，將是命終人舍宅、財(cái)物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像?；蚴共∪宋唇K之時(shí)，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報(bào)合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業(yè)報(bào)命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來世，有男子女人，或乳哺時(shí)、或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長(zhǎng)大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬，假因業(yè)故，墮惡趣者，計(jì)當(dāng)劫數(shù)，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉(zhuǎn)增圣因，受無量樂。

是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿于萬遍。當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無邊身，具告是人，眷屬生界?；蛴趬?mèng)中，菩薩現(xiàn)大神力，親領(lǐng)是人，于諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至于千日。是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神，終身衛(wèi)護(hù)，現(xiàn)世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來世有善男子善女人，欲發(fā)廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香花、衣服、寶貝、飲食，供養(yǎng)瞻禮。是善男女等，所愿速成，永無障礙。

復(fù)次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來百千萬億等愿，百千萬億等事。但當(dāng)歸依瞻禮、供養(yǎng)贊嘆，地藏菩薩形像。如是所愿所求，悉皆成就。復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護(hù)我。是人于睡夢(mèng)中，即得菩薩摩頂授記。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，于大乘經(jīng)典，深生珍重，發(fā)不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動(dòng)經(jīng)年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業(yè)障，未得消除，故于大乘經(jīng)典，無讀誦性。

如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香花、衣服、飲食、一切玩具，供養(yǎng)菩薩。以凈水一盞，經(jīng)一日一夜安菩薩前，然后合掌請(qǐng)服，回首向南。臨入口時(shí)，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡夢(mèng)中，具見地藏菩薩現(xiàn)無邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢(mèng)覺，即獲聰明，應(yīng)是經(jīng)典，一歷耳根，即當(dāng)永記，更不忘失一句一偈。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多兇衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢(mèng)之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐溢，乃至于睡夢(mèng)中，悉皆安樂。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、過渡河海、乃及大水、或經(jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，永保安樂。乃至逢于虎狼師子，一切毒害，不能損之。

佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若說于諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經(jīng)，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。

爾時(shí)世尊，而說偈言：

吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡，見聞?wù)岸Y一念間，利益人天無量事。

若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。

少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長(zhǎng)以來皆不識(shí)。

或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當(dāng)現(xiàn)無邊體，示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。

欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發(fā)大悲心，先當(dāng)瞻禮大士像，一切諸愿速成就，永無業(yè)障能遮止。有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸，雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記。

供養(yǎng)地藏以香花，衣服飲食諸玩具，以凈水安大士前，一日一夜求服之，發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內(nèi)勿殺害，至心思念大士名，即于夢(mèng)中見無邊，覺來便得利根耳，應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞，千萬生中永不忘。

以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離。

睡夢(mèng)之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。

至于夢(mèng)中盡得安，衣食豐饒神鬼護(hù)。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼并惡風(fēng)，一切諸難諸苦惱。但當(dāng)瞻禮及供養(yǎng)，地藏菩薩大士像，如是山林大海中，應(yīng)是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏?zé)o盡不思議，百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，香花衣服飲食奉，供養(yǎng)百千受妙樂。若能以此回法界，畢竟成佛超生死。

是故觀音汝當(dāng)知，普告恒沙諸國(guó)土。

囑累人天品第十三

爾時(shí)世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。

地藏地藏，記吾今日在忉利天中，于百千萬億不可說，不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會(huì)之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝。無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，及阿鼻地獄，動(dòng)經(jīng)千萬億劫，無有出期。

地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習(xí)惡者多?？v發(fā)善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長(zhǎng)。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。

地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護(hù)是人，漸修無上，勿令退失。

復(fù)次地藏，未來世中，若天若人，隨業(yè)報(bào)應(yīng)，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經(jīng)典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現(xiàn)無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。

爾時(shí)世尊，而說偈言：

現(xiàn)在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無上道永不退轉(zhuǎn)。

說是語時(shí)，會(huì)中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞?dòng)谌鐏碣潎@地藏菩薩，威神勢(shì)力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經(jīng)典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利?唯愿世尊，為未來現(xiàn)在一切眾等，略而說之。

佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽!吾當(dāng)為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經(jīng)，乃至讀誦，香花飲食，衣服珍寶，布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：

一者、天龍護(hù)念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災(zāi)，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉(zhuǎn)男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或?yàn)榈弁?，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業(yè)道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢(mèng)安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸圣贊嘆，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。

復(fù)次虛空藏菩薩：若現(xiàn)在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：

一者、速超圣地，二者、惡業(yè)消滅，三者、諸佛護(hù)臨，四者、菩提不退，五者、增長(zhǎng)本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。

爾時(shí)，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。

是時(shí)，忉利天，雨無量香花，天衣珠瓔，供養(yǎng)釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會(huì)，俱復(fù)瞻禮，合掌而退。

南無大愿地藏王菩薩摩訶薩