第一篇：因果報應(地藏經(jīng)節(jié)選)[定稿]

地藏菩薩見著什么人，就說什么法。你若記得下列這些因果循環(huán)的報應，遇著什么人，就可以給他說什么法，這就是地藏王菩薩的化身，地藏王菩薩和你合伙開一個合股公司，不會和你分股的。所以我們聽了《地藏經(jīng)》，知道因果報應后，就不要往錯的去做。宿殃短命報

地藏菩薩要是遇著好殺生的人，就對他說這種的果報，說什么果報呢？“說宿殃短命報”，說今生如果好殺生，等來生就有很多的病痛；不但有很多病痛，而且還會短命，壽命不長。

為什么壽命不長呢？就因為前生殺生來的。你殺人家的生命，而令人家的生命不長，自己的生命也就會不長，所以就得短命報。

貧窮苦楚報

地藏王菩薩要是遇著歡喜偷盜、竊取的人──不叫人看見，這就叫偷。怎么叫竊取呢？人家并沒有給他這個東西，而他在人家不知道的時候，就拿走了。那么地藏王菩薩要是遇到這種人，就對他說“貧窮苦楚報”，說你現(xiàn)在偷人的財寶，令人貧窮，等來生，你也會貧窮的。你看世間上那么多貧窮人，吃也沒有，穿也沒有，就因為他們在往昔中，盡偷盜而來的果報；或盡偷盜人家的東西，或盡偷盜人家的財物，所以在今生他自己也就窮了。越偷越窮，這就是你越怕沒有，就越?jīng)]有。地藏菩薩對這種人就說貧窮苦楚報，貧窮是最苦的一件事。雀鴿鴛鴦報

和自己的配偶──正式的夫婦，這不算邪淫。非正式夫婦，為貪一時的快樂而去邪淫，這是不可以的。即使就是正式的夫婦，要是能少有這種性行為，也是最好的。不要以為和自己的配偶，這不算犯罪，就可以隨便了；要知道這種性行為，就是令人愚癡的，性行為越多，就愚癡得越厲害，也沒有光了。

你為什么有光呢？有光，就是因為你沒有這種性行為，所以人就有智慧──這是真正的智慧。要是作不正常的男女性行為，這是犯戒的；那么這種人，地藏王菩薩對他說什么報？說“雀鴿鴛鴦報”，說來生就托生作飛禽。雀就是麻雀，這麻雀很淫的；鴿，鴿子也是最淫的，它一個月就抱出一窩小鴿子。一般的飛禽行淫欲，都是雄性在上邊，雌性在下邊，唯獨鴿子是雌性在上邊，它的性情最淫，所以一個月就抱出一窩的小鴿子。鴛鴦呢？鴛鴦情感實在太重，太富于感情了，雌雄無論是落在地上，也是在一起；飛到天上，也是在一起，它們是時刻都不相離的。這種飛禽雖然可以說是自由的，但還是一種畜生，所以這都是不好的。要是歡喜邪淫的人，來生就會托生作雀、鴿、鴛鴦這一類的眾生。

眷屬斗諍報

假設遇著盡惡口罵人的人，惡口就是好罵人，包括兩舌、綺語、妄言。地藏王菩薩對這種人，就說“眷屬斗諍報”，說他會受來生眷屬在一起總不相和，總要斗諍的果報。無舌瘡口報

地藏王菩薩遇著喜歡毀謗佛、法、僧這樣的人，就對他說“無舌瘡口報”，說你今生盡亂講話，盡毀謗人，毀謗三寶，破壞三寶，那等到你來生就會沒有舌頭，不會講話了。來生你的嘴上總生著瘡，而這瘡總也不好，要受這種果報。你看啞巴那種說不出話的人，為什么他啞巴？就因為他過去曾毀謗三寶來的。為什么有的人的口上生很多瘡，總也不好，無論什么樣的神醫(yī)也醫(yī)不好？就因為他在前世毀謗三寶來的，所以就得無舌瘡口報。

丑陋癃殘報

假設遇著脾氣最大、最容易發(fā)火、最容易發(fā)脾氣，修羅性具足，一點也不少的人，就說“丑陋癃殘報”。

你看，人一發(fā)起脾氣──??！臉也紅，脖子也粗，眼睛也瞪起來，那個樣子是很不好看的。如果愿意這個樣子，那等到來生就很丑陋，相貌長得不好。為什么？你前生就歡喜這樣子嘛！所以今生相貌就特別丑怪，特別不好看。癃殘，就是或者小便也不方便，或者腿也不能走路，這是一種病。若你好發(fā)脾氣，來生就會丑陋，又殘廢，百病纏身。

所求違愿報

慳吝，就是不舍得。拿著一個錢，他把它攢、攢、攢，甚至把這錢攢成水了，他還不放手呢！這種慳吝的人，總是舍不得，不肯布施，有錢就攢到手里，不肯放手。地藏王菩薩遇到這種的眾生，就對他說“所求違愿報”，他會有求什么也不滿愿，希望什么也都得不到的這種果報。

饑渴咽病報

假設遇著吃東西時，吃了又吃，吃了又吃，左一次、右一次，一點節(jié)制也沒有，這種飲食無度的人──他就歡喜吃，旁的什么也不干，一天到晚就想吃東西；吃飽了就睡，睡足了又吃，這叫飲食無度。對這種人，地藏王菩薩就對他說“饑渴咽病報”，你現(xiàn)在吃了又吃，吃了又吃，等到來生啊！你總吃不飽的，想喝一口水，都喝不著。為什么？你的喉嚨會生一種病，吃什么東西都咽不下去，你想要吃，但是吞不下去，甚至連水都咽不下去，這叫饑渴咽病報。

驚狂喪命報

若是遇到畋獵恣情的人──畋獵就是打獵，他為什么去打獵呢？就因為認為這是好好玩的。看見一只鹿來了，他“砰！”的一槍，那只鹿就死在那地方，不動彈了?！芭?！你看我這槍打得多準確！一槍就把它打死了?！彼约河X得很快樂。恣情，就是一點也不守規(guī)矩，無拘無束，自己愿意怎么樣，就怎么樣子。對這種恣情縱欲，任自己的性去打獵的人，這個時候就給他說什么呢？“驚狂喪命報”，說你現(xiàn)在打死人家的命，等到來生，就會生一種驚狂的??；也就是會橫死，死于意外，好像被車撞死，飛機失事，被火車撞死，或者被巴士撞死，這種種的意外失事，都叫橫死。要是你現(xiàn)在把人家打死了，將來你撞車，也是被那么一撞，就撞死了，就給他說這種的因果。他一想：“喔！這是很危險的。”所以也就不去打獵了。

天地災殺報

假使遇到悖逆父母，就是不孝順父母、打罵父母的人，就為他說“天地災殺報”，說你不可以不孝順父母；你不孝順父母，就會天誅地滅，天打雷就把你劈死；或者刮颶風，把樹刮倒了，把你也砸死；或者把房子刮倒了，將你砸死在里頭，這都叫天地災殺報。凡是打雷，或者刮風下雨，把你的房子刮倒、沖倒，將你砸到里邊，這都是因為不孝順父母，才有這種果報。

狂迷取死報

若遇著歡喜放野火這種人，例如在山上放火燒山的人，就給他說“狂迷取死報”，說你不要放火燒山了，否則來生你會發(fā)狂死去，給他說這種種的果報。

返生鞭撻現(xiàn)受報

假設地藏王菩薩遇著這種前父后母，或者后父前母，或者后父后母，或者前父前母。怎么叫前父前母呢？就是自己生身的父親，生身的母親﹣﹣本有的父親，本有的母親；但是他對子女有偏憎、偏愛。前父后母，好像中國的大舜，父親是他生身的父親，而母親呢？是父親后來再娶的。又有后父前母，這種人的父親死了，母親又改嫁另外一個男人，這叫后父。這個后父對子女也有偏憎、偏愛的，對這個就喜歡，對那個就討厭。中國有個閔子騫，他是孔子的學生。父親是做官的，娶了個后母，這個后母就虐待閔子騫。冬天冷的時候，需要穿厚棉襖，可是她在閔子騫的襖里邊絮上蘆花，而對她親生的兒子呢？就絮棉花。蘆花是蘆花草上生的那種毛絮，它不夠暖的，棉花才能隔凍、御寒。

有一天，這個閔大夫──就是他的父親，要去別的地方，就叫閔子騫趕車。閔子騫凍得打顫，閔大夫就發(fā)起脾氣說：“你怎么這樣？這個天又不太冷，你怎么凍得這個樣子？”拿了鞭子就往他身上一打，這一打，就把衣服打破了，一看！里邊絮的完全都是蘆花，這叫“鞭打蘆花?！卑?！他父親一看，自己就哭起來了，說：“我真是對不起我這個兒子，他后母對他這樣子，所以他才這么冷！”于是就下決心，不要這個老婆了，要休了她?；丶液?，閔大夫就真的不要他這個老婆了，閔子騫就跪在他爸爸前，說：“請您不要把后娘休去?！备赣H說：“為什么？”他說：“母在一子單，母去三子寒?！边@是說現(xiàn)在母親在，只有我一個人受寒受凍；如果母親不在了，你再娶一個，三個兒子都要挨凍了。??！他父親一想，就不叫他這個母親走了。

他這個后母一聽閔子騫這樣講，也受感動了，??！我這個兒子這么樣賢德！所以，以后對他也都平等待遇了，不再有所分別了。

又為什么有叫后父后母的呢？自己的爸爸死了，媽媽又改嫁了；雖然說是自己的母親，但是自己的這個母親又死了，這個后父又娶一個后母。那么這種種情形，就會受很大的苦。在美國不知道有沒有這種情形？在中國這種情形很多。

總而言之，不是自己親生的兒子就不愛他，就對他很惡毒的，這叫前后父母惡毒者。對這種人，地藏王菩薩給他說什么因果？說等到來生，也會受被鞭打的這種果報。

骨肉分離報

若遇到網(wǎng)捕生雛的人，網(wǎng)就是用魚網(wǎng)去打魚、網(wǎng)鳥；捕就是用一種辦法，把動物捉住，這就叫捕。雛，就是小雛，很小很小，剛生出來的﹣﹣好像小魚、小雀、小畜生，這一些眾生。地藏王菩薩若是遇到這種網(wǎng)捕生雛的人，就說“骨肉分離報”。如果你做這種事情，來生你的骨肉也會分離；就是遇著一種事情，一種因緣，自己的眷屬都要分開，不能在一起，或遠離他鄉(xiāng)，大家不能見面，這叫骨肉分離報。

永處惡道報

若遇輕慢佛法、輕視佛法，對佛教有一種驕慢心的人，就說“永處惡道報”，這永遠都在地獄里受罪的。

億劫輪回地獄報

若遇到破用常住的人，破用常住就是指寺廟里的東西，譬如你無故糟蹋一張紙，或者無故損壞一塊木頭。總而言之，若遇破壞常住公用東西的人，就為他說“億劫輪回地獄報”，這樣的人無量億劫都要在地獄里，受輪回的果報。

盲聾喑啞報

若遇到毀謗佛、法、僧三寶的人，就說“盲聾喑啞報”。你若看見盲聾喑啞的人，你不問就可知道，他是因為前生、無量劫以前毀謗三寶，所以才會受這種的果報。毀謗三寶，將來要墮地獄，然后經(jīng)過百千萬億劫，才能出地獄；出地獄就做畜生，再經(jīng)過不知多少年，馬、牛、羊、雞、犬、豕，都不知要做多少生的畜生，然后再做人。做人時，就貧窮、下賤、盲聾喑啞，這是毀謗三寶的罪報。

永在畜生報

假設遇到污梵誣僧的人，污梵，就是破壞人家的梵行──破壞人家修清凈行。誣是誣賴，本來這個和尚沒有偷東西，就說：“我看見他偷東西。”這個和尚也沒有殺生，就說：“我看見他殺生！”或“我看見他吃肉！我看見他在什么地方喝酒！我看見他在什么地方玩女人來的……”，無緣無故，就說很多這個和尚的壞話。因為這么樣的誣謗，將來要墮地獄，然后從地獄里出來后，就永遠做畜生。所以就說“永在畜生報”。

輪回遞償報

若遇著用熱水燙畜生，或者用火燒眾生的生命，或者用刀斬眾生的生命，或者用槌子來砸死眾生的生命；對這樣的人，就為他說“輪回遞償報”，說你用熱湯來燙眾生，來生人家也會用湯來燙你的；你用火來燒眾生，來生人家也會燒你的；你用刀斬眾生，來生人家也會斬你的，這叫遞償。遞，就是我拿這東西遞給你，你接過去了，這叫遞。遞償，也就是來回輪回，轉來轉去，你殺人，人家殺你；人殺你，你又殺人，互相來回這么遞償，就說這種果報。

禽獸饑餓報

人受戒后，就不應該破戒，應該要守戒。怎么叫把戒破了呢？就是你明知故犯。以前你不知道，做了錯事，這還可以原諒；要是你知道了，還做錯，這罪業(yè)可就重了。

你已受不殺生的戒，又去殺生，這就犯了殺戒；你受不偷盜戒，又去偷盜，這又犯盜戒了；你受不邪淫戒，又去邪淫，這也犯了戒；你受不妄語戒，又打妄語，這也犯了戒；你受不飲酒戒，又去飲酒，這也犯了戒。這些是在表面上看來，人人都知道是犯戒了；但還有一般人不了解的情形，就是你犯戒，還好像不犯的樣子，雖然別人不知道，但這也已經(jīng)犯戒了。所以犯戒有有形的，有無形的，有形的犯戒，一般人都看得見；無形的，在佛法里頭，認為是犯戒了，在一般人是不知道的。這里有四種犯了戒，又好像沒有犯戒的情形：

（一）就是這個比丘（尼）能受持禁戒，能守著戒法，并且也還能完全去實行。可是唯獨怎么樣呢？他在持戒里邊，有一個我相──還有一個我能持戒，我能守戒的相，總有一個“我”。因為他有這個“我”在里邊，這就是執(zhí)著，雖然他沒有犯戒，可是已經(jīng)是沒有守住真正的戒了。真正守戒，是你不知道你是個守戒的人，是你要不覺得你自己比旁人清高。

（二）就是他能誦持經(jīng)律，又能守護戒法，可是他對于這個“身見”，不動不離；總不肯離開這個身見，總是有一個身見。他總說他這個身體，不說“我”，但卻執(zhí)著他這個身體。怎么樣執(zhí)著這個身體呢？他不肯將身體改變，不肯改變他那個老樣子。譬如歡喜懈怠，就總是懈?。粴g喜懶惰，就總是懶惰；總是不想叫這個身體辛苦一點，總為這個身體做打算，這叫身見。這是第二種，雖然他守護戒律好像沒有犯，但是實際上并沒有守住戒律。

（三）就是他能實行十二頭陀行；“頭陀”是梵語，譯為“抖擻精神”，就是振作精神，不睡也不餓，打起精神來和懶惰斗爭，這是抖擻精神，不懶惰。想要睡覺嗎？我坐這兒打坐；你要吃飯嗎？我連水都不喝。就是這樣行十二頭陀行，但是他沒有得到諸法空相的境界，不知道人空、法空，而認為一切法都是有的。所以看起來好像守戒，實際上他守戒的功夫不圓滿。

（四）他對于一切眾生都有一種慈悲心，可是他要是聽見諸法，這一切法相，法本無生──本來沒有所生的，也沒有滅──他聽見這一種的法，心里就驚怖了。

以上所說這四種，雖然好像沒有犯戒，實際上也沒有守住戒。齋，是不吃肉；犯齋，就是吃肉。不單吃肉是犯齋，就是非時食也是犯齋。怎么叫非時食？好像發(fā)愿過午不食，而你在過午又吃了，這叫非時食。這非時食，也是犯盜，因為你說是過午不食，說完了又吃，這叫犯盜戒。已犯一個過午不食戒，又犯一個盜戒，人家問你吃東西了沒有，你說：“我沒有吃！”這又犯了一個打妄語的戒；所以一共犯了三種戒。如果有人給你東西吃，這個人也犯同樣的戒，也犯同樣的罪。所以佛說：這非佛弟子，非吾弟子。

犯戒的人和什么一樣呢？和鶚鳥一樣，發(fā)出一種鶚聲，人聽見這鶚聲都很奇怪的。又像餓鬼吃糞一樣，因為業(yè)力的關系，餓鬼沒有東西吃，只好去吃糞。所以這破戒犯齋的人，是人里邊最貧賤的一等，將來一定還會遭受禽獸、畜生這種的果報。所以地藏王菩薩若是遇到破戒犯齋的人，就說“禽獸饑餓報”，說你破戒犯齋，來生就會做禽獸，總也沒有東西吃。

所求闕絕報

若遇到非理毀用的人，地藏王菩薩就說“所求闕絕報”。非理，是不合乎理；毀用，毀是毀壞，用就是器皿，所有的一切東西。好像一個碗，一個茶杯，本來可以用的，你無緣無故把它拿起來，“啪”一聲，就打爛了，這就叫非理毀用；沒有理由就把它打爛了，沒有正當理由就毀壞東西。不單是一個茶杯，所有常住的用品──就是廟上的東西，都是這樣子；即使連私人的東西，也不應該無故毀壞。如果任意毀壞東西的話，就說來生你求什么也得不到，常常有求不得苦，常常闕絕；闕是欠缺，絕是斷絕。無論你求什么，絕對得不到的，來生就要受這種果報。卑使下賤報

要是遇著我見重的人，什么都是我，把這個“我”看得比須彌山都大；或遇著貢高的人──貢高就是看高自己，架子非常的大。對這種人就說“卑使下賤報”，你今生不覺得自己這么貢高我慢，架子這么大，等來生就給人家做奴隸，做卑使下賤的人。

無舌百舌報

若遇兩舌斗亂的人，兩舌就是挑撥離間，令人家生出是非斗爭。對這種人就說“無舌百舌報”，對他說來生沒有舌頭，說不出來話，或者做小鳥這種的果報。

邊地受生報

若遇邪見的人，邪見就是總不守規(guī)矩；不守規(guī)矩的這種人，都是有一種邪見，有一種錯誤的見解。說“邊地受生報”，就對他說：“將來你要托生到邊地下賤，最貧窮的地方，受這一種的果報?！?/p>

以上是地藏王菩薩到處教化眾生，用百千萬種權巧方便法門，說種種因果報應的道理，令眾生知因達果，諸惡莫作，眾善奉行。

第二篇：因果報應論文

“因果報應”之正道

摘要：《周易》中提出了“因果報應”之說，其真理性經(jīng)過古代名人故事，結合現(xiàn)代的真實事例得到檢驗。而知道這個道理之后我們又應該怎樣通過這個道理來

應對如今的環(huán)境問題呢？

關鍵字：因果報應 真理性

從記事開始，善有善報惡有惡報就不知不覺中在我的腦海里形成一種固定的思維模式。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！痹谛W的時候就從老師那兒知道這句名言警句，可是真的有因果報應嗎？這個疑惑知道我上了《周易》才有所理解，不過也只是懂一點皮毛?！吨芤住分小独ぁの难浴分杏性疲骸胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也?！惫糯苋送ㄟ^不斷探究得出因果循環(huán)之道，可謂是為世人做出不少貢獻?？墒?，真的有因果報應嗎？時間是檢驗真理的唯一標準，從古到今，是否真的有所謂的因果循環(huán)報應？

一.有關因果報應的古代名人故事

追溯到古代，我們可以找到很多關于因果報應的歷史故事。楚莊絕瓔這個故事不知大家聽過沒有。春秋時期，楚莊王平定了斗越椒之后，賀功臣設“太平宴”，并叫愛妾許姬為之敬酒。忽然狂風吹滅了燈燭，小將唐佼飲酒過量，順手牽動了許姬的衣裳，許姬震怒扯下唐佼的帽纓，俯身奏莊王請點燈以察其人。莊王非但不令點燈，反命諸侯皆把帽纓去掉，飲下杯中酒然后秉燭光。此事過去后，楚莊王也沒有再追查究竟是誰調戲了他的妃子。數(shù)年后，楚莊王派兵攻打鄭國。副將唐狡自告奮勇，愿率百名壯士為全軍先鋒。唐狡拼命殺敵，使大軍一天就攻到了鄭國國都的郊外。楚莊王夸獎統(tǒng)率大軍的襄老，襄老說：“不是我的功勞，是副將唐狡的戰(zhàn)功?！庇谑?，楚莊王決定獎賞唐狡，并要重用他。唐狡說：“我就是當年那位拉美人衣袂的罪人，大王能隱微臣之罪而不誅，臣自當拼死以效微力。哪還敢奢望獎賞呢？”若當初楚莊王沒有摘瓔之舉，又怎能換來如此忠心的大臣呢？

如果這楚莊絕瓔你沒聽過那你總還是知道詩仙李太白吧。李白24歲的時候就離開蜀中，游玩與全國各地，旅途中凡是見到無論窮困人家還是落魄浪子均散金救濟。結果他的詩名滿天下，人人都愿與之為友。雖說這也有他自己的才華，可是在唐朝時代，沒有稿費也沒有著作權的情況下，李白竟然靠寫詩就富裕地走完了自己的人生之路，并且養(yǎng)活了一家大小。這也是因為他早年種下的善報。就像蘇軾《罪言》中有文：“天道好還，人事喜復?！?/p>

二．電視劇電影中的因果報應

所謂種豆得豆，種瓜得瓜。電視劇電影中經(jīng)常會看到這樣的情節(jié)：好人最終會得到好報，而壞人在最后一般都不會有好下場。就如“善有善報惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，必有惡報?！崩缭陔娨晞　缎掳啄镒觽髌妗分性S仙的前世因為千年前救下一條小白蛇的性命，千年之后，小白蛇修煉成精變成人形，化名白素貞來到人間尋找許仙以報千年前救命之恩。而之后，白素貞為救許仙犯下水漫金山寺的滔天罪行，生下腹中胎兒一個月后便被鎖進雷鋒塔下。由于許仙和白素貞曾經(jīng)開藥堂，多行善事，最終在許仕林（許仙和白素貞之子）考取功名之后一家人才得以團聚。若沒有許仙之前的善良之舉，白素貞豈能從一條小白蛇修煉成人形？若沒有水漫金山寺，他們一家人又何須忍受相思之苦？若沒有許仙與白素貞多年的積善成德，他們一家人恐怕最終也無法團聚。這部電視劇恐怕大家都有看過吧，雖說是人們編寫的，可是其中的因果循環(huán)以一種大家都能接受的方式向大家表達出來了。而大家也正是因為通過這樣通俗的方式明白這個道理，從此謹記于心，告誡自己。

三.因果報應之現(xiàn)代故事

若不信我們也可以舉出真實發(fā)生的而且是現(xiàn)代的事實來論證因果報應的真理性。這個故事是我從網(wǎng)上看到的，大概也就是講的是：同一個單元里的住戶，16樓的住戶雖不信佛，但是不吃肉，海鮮也很少吃。相反，4樓的住戶經(jīng)常燉元魚給兒子吃，給兒子補身體。一次，這兩人和另外兩人同乘一輛車，結果遭遇車禍。4樓的那個人被撞成植物人，幾天后就去世了。16樓的那個人卻只是擦破了一點皮，幸免于難。另外兩人也被撞成重傷。如若說這不是因果報應又怎能解釋這其中的奧秘呢？還有一個關于大學室友的故事。有一大學生在深思熟慮之后決定創(chuàng)業(yè)，可是自己并無足夠的資金與人力。于是他向他大學室友們紛紛發(fā)出邀請，希望他們能夠和他共同創(chuàng)業(yè)。他的室友們竟然全都毅然決然地辭掉高薪，來到他的公司，不管多么艱苦也要和他一起奮斗。原因僅僅是因為這個人在大學期間為寢室的人無怨無悔地提開水。若沒有當初自己對室友的付出，又豈會有現(xiàn)在的回報？所謂滴水之恩涌泉相報，你對別人好，別人自會默默記在心里將來尋得機會報答你。相反，如若你加害于人或者其他事物，日后也定不會得到善果。

四.善待大自然

如此種種，已足以證實因果報應確有其事。但是，人類心中既然都了然于心，又為何還是種下惡果？大量開采煤礦、金礦，不注重環(huán)境保護，恣意破壞大自然。一切有因皆有果，人們以為大自然不會加以報復，又或者這還是很久遠的事。殊不知全球變暖、臭氧層破壞已是大自然給我們敲的警鐘，惡果慢慢就會降臨到人類的身上。此時，如果我們還裝作不知道，不在意，那么我們人類只會加速滅亡而已。所以，從現(xiàn)在開始保護生態(tài)壞境，不殺野生動物，少用塑料袋子，不浪費每一點資源，從小事做起，種下善因，彌補我們過去的過失。正所謂：“天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。??世之論天者，皆不待其定而求之，故意天為茫茫。善者以怠，惡者以肆，盜蹠之壽，孔顏之厄，此皆天之未定者也。??善惡之報，至于子孫，而其定也久矣。吾以所見所聞所傳聞考之，而其可必也審矣?！保ㄌK軾《三槐堂銘》）我們種下的無論是善果還是惡果我們或者是我們的子孫都會有所影響的。我們決不能為得一時之利而讓自己讓家人日后被你所連累遭到惡報。當然，如果心存善念，四處積德成善，那么你和你的家人將來肯定會得到善果。這種利人利己之事何樂而不為呢？

五.因果報應之正道

因果報應，善惡循環(huán)，在科技發(fā)達的今天仍然以神秘的面貌出現(xiàn)在人們面前，但是其道理卻是以古今中外的事實向人們證實，為人們所接受。它成為人們心中的懲罰獎賞制度，就如同道德在人們心中的地位。做了好事不用怕人們不知道，將來總有一天你會得到上天的眷顧；做了壞事的人你不用擔心他不會受到懲罰，即使法律無法制裁他，不久之后他必定會遭受意外?！吨芤住冯m是古代之作，但其思想已經(jīng)超越時空，早在古代就向人們傳訴了“因果報應”之正道?！吨芤住反_實是古代哲學之經(jīng)典！我們應該懷著虔誠的態(tài)度，認真的研讀這本著作，將其中的道理應用于我們的日常生活當中去，那么，我們的社會將會更加美好。人們也就會做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！?，人與人之間，人類與大自然之間也就會更加和平、友好的一直生存下去?！吧朴猩茍髳河袗簣??！敝灰憷斡涍@一點，并切身實踐，同時影響你身邊的人也這樣做，你說社會還會有什么不和諧因素嗎？

第三篇：播放《地藏經(jīng)》

為冤親債主播放《地藏經(jīng)》

·每天天黑后，用個帶喇叭的MP3播放器（電腦也行，就是比較費電），播《地藏經(jīng)》?！ひ话闾柭渖骄涂梢蚤_始；早上6點左右關機回向。

·開播之前誠心祈請冤家債主來聽；結束后關機回向累世冤親債主。

·有陽臺放陽臺播（注意別影響鄰居休息），沒有陽臺放廚房窗臺播也可。屋里放也行，注意別影響家人休息。有人較敏感，有鬼神來的時候怕不適應。·播經(jīng)的時候，人可以去干其他事。

·天天給冤家債主回向非常好，能夠幫助我們減少臨終的障礙。對自己修行都有幫助?！み@個錄音是凈宗學會的居士念的（只要播放者誠心，誰念的都沒區(qū)別），后面還有地藏圣號、往生咒和佛號，很全。

·關鍵是開始的祈請和結尾的回向，這個才是發(fā)心和發(fā)愿，是重點，要誠心就非常管用。

·播放《地藏經(jīng)》的法事過程（示例而已，大家可以根據(jù)自己需要增加其他內容）： 前行：（念誦）祈請***（全家）累世的冤親債主前來聽經(jīng)； 正行：播《地藏經(jīng)》；

結行：（念誦）以此功德回向***（全家）累世的冤親債主，愿你們即刻往生西方極樂世界，速證無上正等覺。

（注：有神通的居士透露，《地藏經(jīng)》是冤家債主這些鬼神點播的）

第四篇：地藏經(jīng)回向

《地藏經(jīng)》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，并能夠超撥過去世的冤親債主，令其究竟解脫的因果經(jīng)。人的生滅自無始劫以來皆輪回不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經(jīng)能使我們明白關于業(yè)障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。

《地藏經(jīng)》融合了地藏菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見證，最可貴的是，整部經(jīng)典皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈心開示。對于深究佛法的修行者，可以印證因緣果報論的不可思議；而初發(fā)心者，也可以相應契入地藏王菩薩的教化悲愿。在所有經(jīng)典中，佛理淺顯易懂，又不需要他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本愿經(jīng)》。持誦經(jīng)文注意事項：

持誦時必須發(fā)出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。（注一）持誦時，或跪、或立、或坐皆可。

24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經(jīng)之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執(zhí)心修法，非正法；誦經(jīng)重點貴于以虔誠恭敬之心相應之。（注二）關于誦經(jīng)立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”（三稱）。持誦經(jīng)文之中，若間隔一小時以上需要重新恭請。（注三）持誦的過程可能會有一些現(xiàn)象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現(xiàn)象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現(xiàn)前之因緣果報。原理：

人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超撥而欲索債所引起?！叭f法皆因緣所生”、“如是因、如是果”（過去世所造的諸惡業(yè)為因，今生冤親討債為果），若無法超撥冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個人應以至少持誦200部以上《地藏經(jīng)》的功德力，回向因果，超撥個人累生累世的冤親債主，得令往生凈土，究竟解脫。（注四）念地藏經(jīng)重在回向：

誦經(jīng)有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經(jīng)書上回向十方一切眾生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，還是應先回向給與自己關系密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應首先超撥他們。解決他們的問題之后，自己的業(yè)障消除了，修行道上暢通了，你再發(fā)心將功德普皆回向十方眾生、求生凈土?；叵蛭娜缦拢?/p>

回向文（每次做完功德后回向）：

（合掌）弟子×××愿以此所誦《地藏經(jīng)》×部（或念佛菩薩圣號×萬聲）之功德，回向給弟子（或指定他人）×××累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子×××真心求懺悔。（念三遍）

注：此回向文是專門指定回向給自己或親友累生累世的冤親債主，不用于做其它的回向。

回向后再為冤親債主、歷代宗親念誦以下三皈依文：

愿弟子×××累生累世的冤親債主、歷代宗親，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊；皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮旁生（畜生）。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南無阿彌陀佛。（念三遍）。（注五）

第五篇：誦《地藏經(jīng)》程序

誦《地藏經(jīng)》程序

一、起香：

二、凈壇：楊枝凈水遍灑三千。性空八德利人天。

福壽廣增延。滅罪除愆?；鹧婊t蓮。南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）

稱圣號：南無大悲觀世音菩薩

主法持水說文：菩薩柳頭甘露水 能令一滴遍十方 腥膻垢穢盡蠲出 令此壇場悉清凈 誦大悲咒：

誦十小咒：（全文）如意寶輪王陀羅尼：

南無佛馱耶。南無達摩耶。南無僧迦耶。南無觀自在菩薩摩訶薩。具大悲心者。怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。摩訶。缽蹬謎。嚕嚕嚕嚕。底瑟咤。爍啰阿羯利。沙夜吽。癹莎訶。唵。缽蹋摩。震多末尼。爍啰吽。唵。跋喇陀。缽亶謎吽。消災吉祥神咒: 曩謨三滿哆。母馱喃。阿缽啰底。賀多舍。娑曩喃。怛侄他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。入縛啰。入縛啰。缽啰入縛啰。缽啰入縛啰。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑癹咤。娑癹咤。扇底迦。室哩曳。娑縛訶。

功德寶山神咒：

南無佛馱耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。唵。悉帝護嚕嚕。悉都嚕。只利波。吉利婆。悉達哩。布嚕哩。娑縛訶。準提神咒：

稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝。我今稱贊大準提。惟愿慈悲垂加護。南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。準提娑婆訶。圣無量壽決定光明王陀羅尼：

唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴啰密沓。阿優(yōu)哩阿納。蘇必你。實執(zhí)沓。牒左啰宰也。怛塔哿達也。阿啰訶帝。三藥三不達也。怛你也塔。唵。薩哩巴。桑斯葛哩。叭哩述沓。達啰馬帝。哿哿捺。桑馬兀哿帝。莎巴瓦比述帝。馬喝捺也。叭哩瓦哩娑訶。

藥師灌頂真言：

南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃。缽喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。觀音靈感真言：

唵。嘛呢叭彌吽。麻曷倪牙納。積都特巴達。積特些納。微達哩葛。薩而斡而塔。卜哩悉塔葛。納補啰納。納卜哩。丟忒班納。捺麻嚧吉。說啰耶莎訶。七佛滅罪真言：

離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶啰帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。莎婆訶。往生凈土神咒: 南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌唎哆。悉耽婆毗。阿彌唎多。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。善女天咒（大吉祥天女咒）：

南無佛陀。南無達摩。南無僧伽。南無室利。摩訶提鼻耶。怛你也他。波利富樓那。遮利三曼陀。達舍尼。摩訶毗訶羅伽帝。三曼陀。毗尼伽帝。摩訶迦利野。波禰。波啰。波禰。薩利縛栗他。三曼陀。修缽黎帝。富隸那。阿利那。達摩帝。摩訶毗鼓畢帝。摩訶彌勒帝。婁簸僧只帝。醯帝簁。僧只醯帝。三曼陀。阿他阿[少/兔]（nóu）。婆羅尼。誦般若波羅蜜多心經(jīng)：（同下）

摩訶波若波羅蜜（三稱）

觀音大士贊：

觀音大士。悉號圓通。十二大愿誓弘深。苦海渡迷津。救苦尋聲。無剎不現(xiàn)身 凈 壇 回 向 偈：

以 此 嚴 凈 功 德 逥 向 護 法 龍 天 三 界 嶽 瀆 靈 聰 守 護 伽 藍 真 宰 祈 福 保 安平善 莊 嚴 無 上 菩 提 普 愿 法 界 冤 親 共 入 毗 廬 性 海

三、禮佛三拜；

祈請文：弟子眾等，摯心叩拜，恭敬禮請：南無本師釋迦牟尼佛；南無消災延壽藥師佛；南無西方極樂世界阿彌陀佛；南無盡虛空、遍法界十方三世一切諸佛；南無大悲觀世音菩薩；南無大愿地藏王菩薩；南無護法韋陀尊天菩薩；南無護法諸天菩薩；南無十方一切菩薩摩訶薩；天龍八部、伽藍圣眾。唯愿此日今時，光臨道場，蓮臺升座，佛光注照，法施甘霖，保安平善，德庇（bi）蒼生，恩賜吉祥，慈護道場，法輪常轉，正法久住。

恭敬禮請十方法界一切無祀（si）孤魂，一切神靈等眾；恭敬禮請（…………………………）的生生世世父母、師長、無始劫以來的歷代宗親、六親眷屬、冤親債主、過去故殺、錯殺、誤殺、所傷、所害、所食的一切生靈，所有障類及一切有緣眾生，前來道場，聽經(jīng)聞法，皈佛受度，唯愿法會功德圓滿之期，汝等留居寺院，真誠薰修，消除業(yè)障，早獲超生，永脫輪回，往生西方極樂世界。南 無 阿 彌 陀 佛（三稱）

四、禮佛：香贊：爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。

隨處結祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）

五、凈口業(yè)真言：

唵。修利修利。摩訶修利。修修利。薩婆訶。凈身業(yè)真言：

唵。修多唎。修多唎。修摩唎。修摩唎。娑婆訶。凈意業(yè)真言：

唵。嚩日啰怛訶賀斛。凈三業(yè)真言：

唵。娑嚩。婆嚩秫馱。娑嚩達摩娑嚩。婆嚩秫度憾。南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

開 經(jīng) 偈

無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持。愿解如來真實義。六、七佛滅罪真言： 離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶啰帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。莎婆訶。

往生凈土神咒：南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。補闕真言：南謨喝啰怛那。哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰?；?。賀賀。蘇怛拏。吽。潑抹拏。娑婆訶。

七、唱贊：地藏本誓。校量經(jīng)因。癃殘喑痖是前生。

今世諷大乘。福利無窮。決定寶蓮生。南無地藏王菩薩（三稱）

八、般若波羅蜜多心經(jīng)：（唐三藏法師玄奘譯）觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄?！吧崂?！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵（duǒ），依般若波羅蜜多故，心無罣（guà）礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨（nò）多羅三藐（miǎo）三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。往生咒：（同上）

九、變食真言：南無薩縛（wá）怛dá他哦（yē）哆縛嚕帝

唵（wang）三跋啰 三跋啰 吽

甘露水真言：南無蘇嚕婆耶 怛他哦哆耶 怛侄他 唵

蘇嚕蘇嚕 缽啰蘇嚕 缽啰蘇嚕 娑婆訶 普供養(yǎng)真言：唵 哦yē哦曩 三婆縛wá 伐日啰斛hòng凈三業(yè)真言：唵。娑嚩。婆嚩秫馱。娑嚩達摩娑嚩。

婆嚩秫度憾。

十、愿消三障諸煩惱。愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除。世世常行菩薩道。

十一、誦經(jīng)功德殊勝行。無邊勝福皆回向。

普愿沉溺諸眾生。速往無量光佛剎。十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶波若波羅蜜。

三皈依：自皈依佛。當愿眾生。體解大道。發(fā)無上心。

自皈依法。當愿眾生。深入經(jīng)藏。智慧如海。自皈依僧。當愿眾生。統(tǒng)理大眾。一切無礙。和南圣眾。

十二、回向：愿以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國。

禮佛三拜

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