第一篇：毛概老師的哲學(xué)經(jīng)典著作

經(jīng)典著作（A）

柏拉圖(Plato)：《蘇格拉底的最后日子》，余靈靈，羅林平譯，三聯(lián)書(shū)店上海分店，1988※

奧古斯丁(Augustinus, Aurelius)：《懺悔錄》，周士良譯，商務(wù)印書(shū)館，1963年※□◎

笛卡爾(Descartes, R.)：《談?wù)劮椒ā罚跆珣c譯，商務(wù)印書(shū)館, 2000

培根(Bacon, F.)：《新工具論》，許寶骙譯，商務(wù)印書(shū)館，1984※□

洛克(Locke, J.)：《政府論下篇》，葉啟芳，瞿菊農(nóng)譯.，商務(wù)印書(shū)館，1964※□◎

休謨(Hume, D.)：《人類(lèi)理解研究》，關(guān)文運(yùn)譯，商務(wù)印書(shū) 館，1981※

斯賓諾莎(Spinoza, B.)：《知性改進(jìn)論》，賀麟譯，商務(wù)印書(shū)館，1996※

盧梭(Rousseau, J.)：《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》，李常山譯，商務(wù)印書(shū)館，1996※□◎

康德(Kant, I.)：《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》，龐景仁譯，商務(wù)印書(shū)館，1982※□； 《道德形而上學(xué)原理》，苗力田譯，上海人民出版社，1986◎； 《歷史理性批判》，何兆武譯，商務(wù)印書(shū)館，1991※

費(fèi)希特(Fichte, J.G.)：《論學(xué)者的使命 人的使命》，梁志學(xué)、沈真譯，商務(wù)印書(shū)館，1997※

黑格爾(Hegel, G.W.F.)：《小邏輯》，賀麟，商務(wù)印書(shū)館，1980※□；

《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《自然哲學(xué)》、《法哲學(xué)》、《歷史哲學(xué)》、《美學(xué)》、《哲學(xué)史講演錄》等著作的序言和導(dǎo)論※

費(fèi)爾巴哈(Feuerbach, L.A.)：《宗教的本質(zhì)》，人民出版社，1999年※

馬克思(Marx, K.)：《共產(chǎn)黨宣言》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，中央編譯出版社 , 1998※； 《路易·波拿巴的霧月十八日》，人民出版社 , 1962※

恩格斯(Engels, F.)：《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局譯，人民出版社 , 1997※

普列漢諾夫(Plekhanov, G.V.)：《論個(gè)人在歷史上的作用》，唯真譯，三聯(lián)書(shū)店, 1965※

孔德(Comte, A.)：《論實(shí)證精神》，黃建華譯，商務(wù)印書(shū)館 , 1996※

穆勒(Mill, J.S.)：《論自由》，程崇華譯，商務(wù)印書(shū)館，1959※

斯賓塞(Spencer, H.)：《社會(huì)學(xué)研究》，張宏暉, 胡江波譯，華夏出版社 , 2001

尼采(Nietzsche, F.)：《偶像的黃昏》，周?chē)?guó)平譯，光明日?qǐng)?bào)出版社 , 2001※

赫胥黎(Huxley, T.H.)：《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，《進(jìn)化論與論理學(xué)》翻譯組譯，科學(xué)出版社，1971

柏格森：《形而上學(xué)導(dǎo)言》(Bergson, H.)，劉放桐譯，商務(wù)印書(shū)館，1963

詹姆斯：《實(shí)用主義》(James, W.)，陳羽倫、孫瑞禾譯，商務(wù)印書(shū)館，1979※

杜威(Dewy, J.)：《哲學(xué)的改造》，許崇清譯，商務(wù)印書(shū)館，1989※□

羅素(Russell, B.)：《哲學(xué)問(wèn)題》，何兆武譯，商務(wù)印書(shū)館，1999※□； 《我們關(guān)于外間世界的知識(shí)》，陳啟偉譯，上海譯文出版社，1990※

卡爾納普(Carnap, R.)：《哲學(xué)和邏輯句法》，傅季重譯，上海人民出版社，1962※

維特根斯坦(Wittgenstein, L.)：《邏輯哲學(xué)論》，賀紹甲譯，商務(wù)印書(shū)館, 1996※◎

波普爾(Popper, K.)：《歷史決定論的貧困》，華夏出版社，1987※； 《猜想與反駁》，傅季重、紀(jì)樹(shù)立等譯，上海譯文出版社，1986※；

《通過(guò)知識(shí)獲得解放》，范景中、李本正譯，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1996□

庫(kù)恩(Kuhn, T.)：《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，李寶恒、紀(jì)樹(shù)立譯，上海科學(xué)技術(shù)出版社, 1980□◎

胡塞爾(Husserl, E.)：《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》，倪梁康譯，商務(wù)印書(shū)館, 1999； 《現(xiàn)象學(xué)的觀念》，倪梁康譯，上海譯文出版社 , 1986※

海德格爾(Heidegger, M.)：《面向思的事情》，陳小文, 孫周興譯，商務(wù)印書(shū)館, 1996

薩特(Sartre, J.)：《存在主義是一種人道主義》，周熙良譯，上海譯文出版社，1988※

雅斯貝斯(Jaspers, K.)：《時(shí)代的精神狀況》，王德峰譯，上海譯文出版社，1997

伽達(dá)默爾(Gadamer, H-G)：《哲學(xué)解釋學(xué)》，夏鎮(zhèn)平、宋建平譯，上海譯文出版社，1994

羅爾斯(Rawls, J.)：《正義論》（第1章），何懷宏等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 1988※□◎

哈貝馬斯(Habermas, J.)：《作為‘意識(shí)形態(tài)’的技術(shù)與科學(xué)》，李黎、郭官義譯，學(xué)林出版社，1999；

《交往與社會(huì)進(jìn)化》，張博樹(shù)譯，重慶出版社, 1989※

羅蒂(Rorty, R.)：《后哲學(xué)文化》，黃勇編譯，上海譯文出版社，1992※

哲學(xué)經(jīng)典著作: 東方：《老子》、《莊子》，馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》?！秺W義書(shū)》（印度），《古蘭經(jīng)》（伊斯蘭教）、《塔木德》（猶太教）。

西方：第歐根尼*拉爾修《名哲言行錄》，柏拉圖《理想國(guó)》，西塞羅《有節(jié)制的生活》，西方三大哲理散文《培根人生論》、《蒙田隨筆集》、《帕斯卡爾思想錄》，叔本華《叔本華論說(shuō)文集》，尼采《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，羅素《西方哲學(xué)史》上、下，策勒爾《古希臘哲學(xué)史綱》。

社會(huì)學(xué)經(jīng)典閱讀書(shū)目

第一批：

1.《社會(huì)學(xué)》戴維.波普諾 華夏出版社

2.《社會(huì)學(xué)主要思潮》雷蒙.阿隆 華夏（或上海譯文）出版社

3.《西方社會(huì)學(xué)》W.D.珀杜 河北人民出版社

4.《社會(huì)學(xué)理論》D.P.約翰遜 國(guó)際文化出版社

5.《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論》馬爾科姆.沃特斯 華夏出版社

6.《現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)理論》喬納森.特納 華夏出版社

7.《社會(huì)理論的基礎(chǔ)》（上、下）詹姆斯.科爾曼 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

8.《社會(huì)學(xué)十大概念》讓.卡澤納弗 上海人民出版社

9.《社會(huì)學(xué)的基本概念》馬克斯.韋伯 上海人民出版社

10.《十九世紀(jì)的思想運(yùn)動(dòng)》喬治.米德 中國(guó)城市出版社

11.《通過(guò)社會(huì)學(xué)去思考》齊爾格特.鮑曼 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

12.《社會(huì)學(xué)二十講》亞歷山大 華夏出版社

13.《世紀(jì)末社會(huì)理論》杰夫瑞.亞歷山大 上海人民出版社

14.《社會(huì)理論與現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》安東尼.吉登斯 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

15.《社會(huì)學(xué)的想像力》賴特.米爾斯 三聯(lián)書(shū)店

16.《社會(huì)理論與現(xiàn)代性》尼格爾.多德 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

17.《結(jié)構(gòu)主義的視野》湯姆.伯恩斯 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

18.《實(shí)用主義與社會(huì)學(xué)》愛(ài)彌爾.涂爾干 上海人民出版社

19.《社會(huì)學(xué)與社會(huì)組織》米爾斯、帕森斯等 浙江人民出版社

20.《社會(huì)學(xué)思想名家》劉易斯.科瑟 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

第二批：

21.《社會(huì)研究與社會(huì)政策》羅伯特.默頓 三聯(lián)書(shū)店

22.《社會(huì)生活中的交換與權(quán)力》彼得.布勞 華夏出版社

23.《日常生活中的自我呈現(xiàn)》歐文.戈夫曼 浙江人民出版社

24.《心靈、自我與社會(huì)》喬治.米德 上海譯文出版社

25.《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》卡爾.曼海姆 商務(wù)印書(shū)館

26.《社會(huì)契約論》盧梭 商務(wù)印書(shū)館

27.《共有的習(xí)慣》愛(ài)德華.湯普森 上海人民出版社

28.《論傳統(tǒng)》E.希爾斯 上海人民出版社

29.《權(quán)力與特權(quán)：社會(huì)分層的理論》格爾哈斯.倫斯基 浙江人民出版社

30.《歷史社會(huì)學(xué)的興起》丹尼斯.史密斯 上海人民出版社

31.《現(xiàn)代性的后果》安東尼.吉登斯 譯林出版社

32.《社會(huì)權(quán)力的來(lái)源》邁克爾.曼 上海人民出版社

33.《社會(huì)是如何可能的》齊美爾 廣西師范大學(xué)出版社

34.《學(xué)術(shù)與政治》馬克斯.韋伯 三聯(lián)書(shū)店

35.《宗教社會(huì)學(xué)》格奧爾.西美爾 上海人民出版社

36.《社會(huì)的構(gòu)成》安東尼.吉登斯 三聯(lián)書(shū)店

37.《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》安東尼.吉登斯 三聯(lián)書(shū)店

38.《社會(huì)學(xué)研究方法論》迪爾凱姆（涂爾干）華夏出版社

39.《社會(huì)科學(xué)方法論》馬克斯.韋伯 華夏（中央編譯）出版社

40.《社會(huì)科學(xué)的比較方法》尼爾.丁.斯梅爾塞 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

第三批：

41.《道德教育》愛(ài)彌爾.涂爾干 上海人民出版社

42.《共同體與社會(huì)》費(fèi)迪南.滕尼斯 商務(wù)印書(shū)館

43.《社會(huì)分工論》愛(ài)彌爾.涂爾干 三聯(lián)書(shū)店

44.《宗教生活的基本形式》愛(ài)彌爾.涂爾干 上海人民出版社

45.《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》馬克斯.韋伯 商務(wù)印書(shū)館

46.《貨幣哲學(xué)》格奧爾.西美爾 華夏出版社

47.《社會(huì)學(xué)》格奧爾.西美爾 華夏出版社

48.《知識(shí)社會(huì)學(xué)問(wèn)題》馬克斯.舍勒 華夏出版社

49.《職業(yè)倫理與公民道德》愛(ài)彌爾.涂爾干 上海人民出版社

50.《普通社會(huì)學(xué)綱要》V.帕累托 三聯(lián)書(shū)店

51.《保守主義》卡爾.曼海姆 譯林出版社

52.《原始分類(lèi)》愛(ài)彌爾.涂爾干 上海人民出版社

53.《價(jià)值的顛覆》馬克斯.舍勒 三聯(lián)書(shū)店

54.《資本主義的未來(lái)》馬克斯.舍勒 三聯(lián)書(shū)店

55.《重建時(shí)代的人與社會(huì)》卡爾.曼海姆 三聯(lián)書(shū)店

56.《文明的進(jìn)程》第一、二卷 諾貝特.利亞斯 三聯(lián)書(shū)店

57.《不平等和異質(zhì)性》彼特.勞 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

58.《論集體記憶》莫里斯.布瓦赫 上海人民出版社

59.《交往行動(dòng)理論》第一、二卷 哈貝馬斯 重慶出版社

60.《歷史學(xué)與社會(huì)理論》彼得.克 上海人民出版社

第四批：

61.《儒教與道教》馬克斯.伯 商務(wù)印書(shū)館

62.《奢侈與資本主義》維爾納.巴特 上海人民出版社

63.《新教倫理與資本主義精神》馬克斯.伯 三聯(lián)書(shū)店

64.《自殺論》愛(ài)彌爾.爾干 商務(wù)印書(shū)館

65.《孤獨(dú)的人群》大衛(wèi).斯曼 南京大學(xué)出版社

66.《街角社會(huì)》威廉.特.特 商務(wù)印書(shū)館

67.《理念人：一項(xiàng)社會(huì)學(xué)的考察》劉易斯.科塞 中央編譯出版社

68.《儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》列文森 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

69.《信任》弗朗西斯.福山 海南出版社

70.《神圣的帷幕》彼得.貝格爾 上海人民出版社

71.《德川宗教：現(xiàn)代日本的文化淵源泉》貝拉 三聯(lián)書(shū)店

72.《身處歐美的波蘭農(nóng)民》W.托馬斯、茲納涅茨基 譯林出版社

73.《民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)政策》馬克斯·韋伯 三聯(lián)書(shū)店

74.《從古代到封建主義的過(guò)渡》佩里.安德森 上海人民出版社

75.《家庭》古德 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

76.《精英的興衰》維爾弗雷多.帕累托 上海人民出版社

77.《帝國(guó)的政治體系》S.艾森斯塔德 貴州人民出版社

78.《尼加拉：19世紀(jì)巴厘劇場(chǎng)國(guó)家》克利福德.吉爾茲上海人民出版社

79.《東方專(zhuān)制主義》卡爾.魏特夫 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

80.《民主和專(zhuān)制的社會(huì)起源》巴林頓.摩爾 華夏出版社

第五批：

81.《社會(huì)實(shí)在問(wèn)題》阿爾弗雷德.許茨 華夏出版社

82.《個(gè)體化社會(huì)》齊格蒙特.鮑曼 上海三聯(lián)

83.《大分裂》弗朗西斯.福山 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

84.《瘋癲與文明》米歇爾.?？?三聯(lián)書(shū)店

85.《地方性知識(shí)》克利福德.吉爾茲 中央編譯出版社

86.《文化的解釋》克利福德.吉爾茲 上海人民出版社

87.《馴服偶然》伊恩[$#8226]哈金 中央編譯出版社

88.《后現(xiàn)代性及其缺憾》齊格蒙.鮑曼 學(xué)林出版社

89.《立法者與闡釋者》齊格蒙特.鮑曼 上海人民出版社

90.《實(shí)踐與反思》皮埃爾.布迪厄 中央編譯出版社

91.《規(guī)訓(xùn)與懲罰》米歇爾.?？?三聯(lián)書(shū)店

92.《藝術(shù)的法則》皮埃爾.布迪厄 中央編譯出版社

93.《民族－國(guó)家與暴力》安東尼.吉登斯 三聯(lián)書(shū)店

94.《致命的自負(fù)》F.A.哈耶克 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

95.《通往奴役之路》F.A.哈耶克 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

96.《誰(shuí)之正義？何種合理性？》A.麥金太爾 當(dāng)代中國(guó)出版社

97.《人的條件》漢娜.阿倫特 上海人民出版社

98.《流動(dòng)的現(xiàn)代性》齊格蒙特.鮑曼 上海三聯(lián)書(shū)店

99.《歷史的終結(jié)及最后之人》弗朗西斯.福山 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

100.《后現(xiàn)代社會(huì)理論》喬治.瑞澤爾 華夏出版社

在《當(dāng)代學(xué)術(shù)入門(mén)政治學(xué)》一書(shū)中，肯尼思〃米諾格向我們推薦了一些政治學(xué)的經(jīng)典書(shū)目：

柏拉圖

《理想國(guó)》

亞里士多德《政治學(xué)》

馬基雅維里

《君主論》

霍布斯

《利維坦》

洛克

《政府論》（下篇）

盧梭

《社會(huì)契約論》

埃德蒙〃伯克

《法國(guó)大革命沉思錄》（法國(guó)革命論）

約翰〃密爾

《論自由》

馬克思

恩格斯 《共產(chǎn)黨宣言》

托克維爾 《論美國(guó)的民主》（民主在美國(guó)）

他還推薦了在政治學(xué)、國(guó)際關(guān)系、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的經(jīng)典著作，因?yàn)樗鼈兇蠖嘟?jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)。（選擇其中的幾本）

阿爾蒙德

維巴

《公民文化》

路易斯〃哈茨

《美國(guó)的自由主義傳統(tǒng)》

哈耶克 《通往奴役之路》

奧爾森

《集體行動(dòng)的邏輯》

維巴

諾曼〃尼 《美國(guó)的參與》

在《政治科學(xué)新手冊(cè)》中，古丁和克林格曼也對(duì)政治學(xué)中最常被引用的書(shū)籍作了列表：

唐斯

《民主的經(jīng)濟(jì)理論》

奧爾森 《集體行動(dòng)的邏輯》

埃莉諾〃奧斯特羅姆

《公共事務(wù)的治理之道》

諾斯

《制度、制度變遷和經(jīng)濟(jì)績(jī)效》等

[商務(wù)印書(shū)館漢譯學(xué)術(shù)名著叢書(shū)]

1、孟德斯鳩《論法的精神》：孟德斯鳩和貢當(dāng)斯是法國(guó)思想家中難得的兩個(gè)在思想氣質(zhì)上偏向英美思想的人，這本書(shū)是整個(gè)近代文明中基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)著作。

2、盧梭《社會(huì)契約論》

3、盧梭《論人類(lèi)不平等的起源與基礎(chǔ)》：盡管盧梭的思想近來(lái)多被指責(zé)為法國(guó)激進(jìn)主義的源頭，但正如有人指出，我們與歐陸思想之間的差距，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于歐陸與英美之間的思想差距。這兩本書(shū)無(wú)論如何也是基礎(chǔ)性的。

4、洛克《政府論》

5、洛克《論宗教寬容》：作為英式啟蒙的代表人物，現(xiàn)在洛克比盧梭自然更受關(guān)注。洛克的社會(huì)契約論與盧梭的社會(huì)契約論之間路數(shù)的差異，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種奢侈的差異。

6、梅因《古代法》：在這本書(shū)中梅因提出了一個(gè)傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的著名公式：從身份到契約。這是從法律角度對(duì)現(xiàn)代自由主義的最佳詮釋。

7、霍布斯《利維坦》：一個(gè)非自由主義的國(guó)家，就是一只巨大的怪獸。

8、密爾《代議制政府》

9、密爾《論自由》：絕對(duì)的經(jīng)典著作。

10、《拿破侖法典》：即1804年法國(guó)民法典。民法及其基本價(jià)值取向在本質(zhì)上就是自由主義的法律體現(xiàn)。拿破侖法典是一個(gè)輝煌的起點(diǎn)。

11、亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》

12、亞當(dāng)斯密《論法律、警察、軍事、歲入》：經(jīng)濟(jì)自由主義的鼻祖。

13、托克維爾《論美國(guó)的民主》

14、托克維爾《舊制度與大革命》：對(duì)美國(guó)民主和法國(guó)革命的經(jīng)典論述。

15、霍布豪斯《自由主義》：最早的完整表述。

16、邊沁《政府片論》：功利主義和經(jīng)驗(yàn)主義的早期大師

17、《聯(lián)邦黨人文集》：非看不可的自由主義政治實(shí)踐文獻(xiàn)。

18、《潘恩選集》：我對(duì)潘恩的了解最初來(lái)源于朱學(xué)勤先生的文集《風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲》。

19、曼海姆《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》

20、邊沁《道德與立法理論導(dǎo)論》2000年

21、韋伯《新教倫理與資本主義精神》三聯(lián)版、四川人民版：不用說(shuō)了。

22、韋伯《論經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中的法律》大百科版

23、弗洛姆《逃避自由》工人出版社：對(duì)于法西斯下社會(huì)心理的分析，是我把他看作對(duì)自由主義的一種反面認(rèn)識(shí)。

24、馬爾庫(kù)塞《單向度的人》重慶人民版

25、馬爾庫(kù)塞《理性與革命》重慶人民版：對(duì)資本主義的文化批判，是什么促使了一個(gè)單向度的社會(huì)？而一個(gè)馬爾庫(kù)塞所描述的單向度的社會(huì)絕對(duì)是與自由主義為敵的。這是西馬站在左傾立場(chǎng)對(duì)于自由主義的早期挑戰(zhàn)。

26、波普爾《歷史決定論的貧困》華夏出版社“21世紀(jì)文庫(kù)”（中社科2000年《歷史主義的貧困》）

27、波普爾《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》中社科2000年“西方現(xiàn)代思想譯叢”：對(duì)于烏托邦思想最徹底的清算來(lái)自波普爾和哈耶克，這本書(shū)無(wú)愧于自由主義巨作。

28、羅爾斯《正義論》中社科“外國(guó)倫理學(xué)叢書(shū)”：雖然這本書(shū)以“正義”這樣的宏偉敘事作為立論的基礎(chǔ)，是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)主義的英美傳統(tǒng)的某種背叛，所以羅爾斯本人被稱(chēng)為是自由左派，導(dǎo)致了諾齊克的思想反擊。但按照哈耶克的理解，羅爾斯與他的差別其實(shí)只是敘事修辭上的。

29、羅爾斯《萬(wàn)民法》

30、諾齊克《無(wú)政府、國(guó)家與烏托邦》：自由右派對(duì)于《正義論》形而上傾向的堅(jiān)決回應(yīng)。著名的“自愿為奴的”質(zhì)問(wèn)就出于此書(shū)。

31、哈耶克《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)叢書(shū)”1991

32、哈耶克《通往奴役之路》中社科“現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)譯叢”

33、哈耶克《致命的自負(fù)》同上。

34、哈耶克《自由秩序原理》三聯(lián)“憲政譯叢”

35、哈耶克《法律、立法與自由》大百科“外國(guó)法律文庫(kù)”

36、霍伊《自由主義政治哲學(xué)》三聯(lián)新知文庫(kù)：對(duì)哈耶克政治學(xué)思想的最好入門(mén)讀物。

37、里夫金《熵，一種新的世界觀》上海譯文“當(dāng)代學(xué)術(shù)思潮譯叢”1987：我之所以將這本曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的通俗學(xué)術(shù)著作列入，因?yàn)檫@種新的世界觀是對(duì)歷史目的論和烏托邦思想最好的解構(gòu)。

38、房龍《寬容》：胡適曾說(shuō)，“寬容比自由更重要”。這本書(shū)是關(guān)于一個(gè)自由主義者基本的思想秉性的最好的通俗讀物。

39、伯爾曼《法律與革命》大百科“外國(guó)法律文庫(kù)”：梁治平先生曾經(jīng)非常推崇這本書(shū)，如同新教倫理與資本主義精神一樣，他指出了現(xiàn)代法治文化與基督教之間的淵源。

40、德沃金《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》大百科“外國(guó)法律文庫(kù)”：著名的自由主義法學(xué)家。

41、龐德《普通法的精神》法律版：對(duì)英國(guó)法律價(jià)值觀的簡(jiǎn)要分析和總體把握。

42、巴頓卡特《大眾傳播法概要》中社科1997“美國(guó)法學(xué)精選”：對(duì)言論與新聞自由的法律把握。

43、諾思《經(jīng)濟(jì)史的結(jié)構(gòu)與變遷》三聯(lián)：從產(chǎn)權(quán)與制度學(xué)派的角度講述經(jīng)濟(jì)史。

44、諾斯《西方世界的興起》華夏1999年再版

利維《法律與資本主義的興起》學(xué)林出版社：自由主義最終要體現(xiàn)為一個(gè)現(xiàn)代的憲政和法治秩序。

45、羅斯托《這一切是如何開(kāi)始的》商務(wù)館：一本對(duì)自由主義經(jīng)濟(jì)體制如何形成的簡(jiǎn)要通俗的描述。

46、布坎南《赤字中的民主》北京經(jīng)濟(jì)學(xué)出版社“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)叢書(shū)”1991

47、布坎南《自由、市場(chǎng)與國(guó)家》上海三聯(lián)1989

48、巴澤爾《產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)分析》上海三聯(lián)

49、科斯等《財(cái)產(chǎn)權(quán)利與制度變遷》上海三聯(lián)：產(chǎn)權(quán)與制度學(xué)派的經(jīng)典文集。50、科斯等《企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)》同上2001年

51、弗里德曼《自由選擇》商務(wù)館。

52、弗里德曼《資本主義與自由》商務(wù)館

[三聯(lián)憲政譯叢1999-2000]

53、艾爾斯特《憲政與民主》

54、弗里德里?！冻?yàn)正義》：也是企圖從宗教中尋找憲政的形上支持。

55、湯普森《憲法的政治理論》

56、詹寧斯《法與憲法》

57、維爾《憲法與分權(quán)》

58、考文《美國(guó)憲法的高級(jí)法背景》

59、羅森塔爾《憲政與權(quán)利》

[中社科現(xiàn)代西方思想譯叢] 60、雅賽《重申自由主義》

61、米瑟斯《自由與繁榮的國(guó)度》 62、馮洪堡《論國(guó)家的作用》 63、達(dá)仁道夫《現(xiàn)代社會(huì)沖突》

64、《知識(shí)、自由與秩序》：一部關(guān)于哈耶克思想的論文集

[上海三聯(lián)公共譯叢] 65、亨廷頓《第三波--20世紀(jì)后期民主化浪潮》

66、奧斯特羅姆《復(fù)合共和制的政治理論》：以《聯(lián)邦黨人文集》為基礎(chǔ)對(duì)聯(lián)邦制的解釋。

67、范伯格《自由、權(quán)利和社會(huì)正義》貴州人民 68、肯尼斯《權(quán)力的分析》 69、伯恩斯《民治政府》中社科：迄今為止對(duì)美國(guó)民主憲政制度的最全面的介紹。70、赫爾德《民主的模式》中央編譯1998年“新世紀(jì)學(xué)術(shù)叢書(shū)” 71、波齊《近代國(guó)家的發(fā)展》商務(wù) 72、里夫斯《美國(guó)民主的再考察》商務(wù)館：一本在一百年后希望成為托克維爾《論美國(guó)的民主》續(xù)篇的著作。

73、摩爾《民主與專(zhuān)制的社會(huì)起源》華夏版“21世紀(jì)文庫(kù)”1988 74、斯賓塞《國(guó)家權(quán)力與個(gè)人自由》同上1999年再版。75、巴特摩爾《平等還是精英》遼教萬(wàn)象

76、卡西爾《國(guó)家的神話》華夏1999年再版。

77、盧克斯《個(gè)人主義：分析與批判》廣電版1993：健康的、不被誤解的個(gè)人主義是自由主義的前提。

78、科恩《論民主》商務(wù)1988 79、阿爾貝爾《資本主義反對(duì)資本主義》社科文獻(xiàn)1999：對(duì)英美新自由主義與歐陸萊茵模式深刻分歧的論述。雖然作者偏向于離他不遠(yuǎn)的萊茵。

80、馬斯泰羅內(nèi)《歐洲民主史》社科文獻(xiàn)

81、馬斯泰羅內(nèi)《歐洲政治思想史15-20世紀(jì)》社科文獻(xiàn) 82、馬斯泰羅內(nèi)《當(dāng)代歐洲政治思想》社科文獻(xiàn)

83、達(dá)爾《民主理論的前言》三聯(lián)版1999 84、達(dá)爾《論民主》商務(wù)1999年“民主譯叢” 85、達(dá)爾《現(xiàn)代政治分析》上海人民“當(dāng)代學(xué)術(shù)思潮譯叢”1987年

86、柏克《法國(guó)革命論》商務(wù)館：自由主義與保守主義的極端經(jīng)典。87、柏克《自由與傳統(tǒng)》商務(wù)館2001年“公共譯叢”

88、薩托利《民主新論》東方版，2000年再版了全譯本。89、赫費(fèi)《政治的正義性》上海人民

90、《民主與民主化》商務(wù)館“民主譯叢”劉軍寧主編

91、布萊頓《理解民主--經(jīng)濟(jì)的與政治的視角》學(xué)林版2000年“歐洲思想系列” 92、《消極自由有什么錯(cuò)》文化藝術(shù)版2001“思想譯叢”：對(duì)伯林兩種自由觀點(diǎn)的回應(yīng)文集。

[譯林出版社“人文與社會(huì)譯叢”] 93、阿克頓《自由史論》2001：重點(diǎn)對(duì)于英美式的自由民主道路進(jìn)行了詳盡的闡述。

94、桑德?tīng)枴蹲杂芍髁x與正義的局限》2001：也是針對(duì)羅爾斯《正義論》的有力回應(yīng)。

95、羅爾斯《政治自由主義》2000年：據(jù)說(shuō)對(duì)正義論進(jìn)行了修正，帶著向新自由主義回歸的傾向，尚未讀。

[上海人民“東方編譯所譯叢”] 96、巴利《古典自由主義與自由至上主義》 97、西瑟《自由民主與政治學(xué)》

[吉林版“人文譯叢”] 98、約翰鄧恩《民主的歷程》：從公元前508年到1999年人類(lèi)民主歷程的簡(jiǎn)要描述。

99、伯里《思想自由史》：也是一本簡(jiǎn)要的小冊(cè)子?？勺魅腴T(mén)讀物。100、《變動(dòng)中的民主》：一本較新的論文集。

101、拉吉羅《歐洲自由主義史》：較為系統(tǒng)的歐洲政治自由主義的全貌。102、沃特金斯《西方政治傳統(tǒng)--現(xiàn)代自由主義發(fā)展研究》：這套譯叢的整體特點(diǎn)就是對(duì)自由主義理論與歷史的簡(jiǎn)明闡述。這本也是，但文字可讀性較差。103、何懷宏主編《西方公民不服從的傳統(tǒng)》：收錄了從柏拉圖到梭羅，到甘地、馬丁路德金，到羅爾斯、德沃爾金、阿倫特等人論述公民不服從的篇章。絕對(duì)經(jīng)典，文筆優(yōu)美，是這套書(shū)中可讀性最強(qiáng)的。適合出門(mén)時(shí)揣在口袋里。

[商務(wù)館“公共譯叢”] 104、貢當(dāng)斯《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》

105、阿克頓《自由與權(quán)力》：那句名言都已經(jīng)耳熟能詳了。

[蘇人版“現(xiàn)代政治譯叢”] 106、戈登《控制國(guó)家--西方憲政的歷史》2001：不局限于英美，對(duì)于威尼斯和荷蘭的論述竊以為最有價(jià)值。

107、戴維米勒《社會(huì)正義原則》2001：論及正義的程序性，在我看來(lái)就是自由主義的立場(chǎng)。

國(guó)內(nèi)的推薦幾本：

108、石元康《當(dāng)代西方自由主義》上海三聯(lián)2000年 109、鄧正來(lái)《國(guó)家與社會(huì)》三聯(lián)

110、王亞南《中國(guó)官僚政治研究》中社科1999年再版

111、林達(dá)的三本通俗讀物《總統(tǒng)是靠不住的》《歷史深處的憂慮》《我也有一個(gè)夢(mèng)想》三聯(lián)

112、朱學(xué)勤《道德理想國(guó)的覆滅》 113、朱學(xué)勤《風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲》三聯(lián) 114、劉軍寧《保守主義》中社科 115、劉軍寧《共和民主憲政》三聯(lián) 116、李強(qiáng)《自由主義》中社科

117、《顧準(zhǔn)文集》貴州人民1995年

118、吳玉章《論自由主義權(quán)利觀》公安版

119、《殷海光林毓生書(shū)信錄》上海遠(yuǎn)東版1991：對(duì)于中國(guó)的自由主主義而言，兩代自由主義者的心路歷程尤其顯得難能可貴。

管理學(xué)參考書(shū)目

(2010-02-24 16:51:53)標(biāo)簽：

雜談

入門(mén)書(shū)目

l 孫耀君，《西方管理學(xué)名著提要》，江西人民出版社 管理學(xué)

l 斯蒂芬·P·羅賓斯，《管理學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社 l 邢以群，《管理學(xué)》，浙江大學(xué)出版社 l 周三多，《管理學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社 管理信息系統(tǒng)

l Kenneth C.Laudon/ Jane P.Laudon，《管理信息系統(tǒng)—網(wǎng)絡(luò)化企業(yè)的組織與技術(shù)》（第六版，影印版），高等教育出版社

l 斯蒂芬 ·哈格等，《信息時(shí)代的管理信息系統(tǒng)》，機(jī)械工業(yè)出版社 l 薛華成，《管理信息系統(tǒng)》（第三版），清華大學(xué)出版社 市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)

l 菲利浦·科特勒，《市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)》，清華大學(xué)出版社

l 小威廉D.佩勒爾特 E.杰羅姆.麥卡錫，《市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)基礎(chǔ)》：全球管理(英文版.第12版)--國(guó)際通用MBA教材》，機(jī)械工業(yè)出版社 l 郭毅等，《市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)原理》，電子工業(yè)出版社

l Malhotra,N.K.著，《市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)研究應(yīng)用導(dǎo)向(第3版)》，電子工業(yè)出版社 戰(zhàn)略管理

l 項(xiàng)保華，《戰(zhàn)略管理——藝術(shù)與實(shí)務(wù)》，華夏出版社 l 邁克爾·波特，《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》，華夏出版社 l 邁克爾·波特，《競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》，華夏出版社

l 享利·明茨伯格（美），《戰(zhàn)略歷程》，機(jī)械工業(yè)出版社 l 斯蒂文斯（英），《戰(zhàn)略性思維》，機(jī)械工業(yè)出版社

l Arthur A.Thompson, Jr.And A.J.Strickland Ⅲ，Crafting & Implementing Strategy.6th Ed.Richard D.Irwin, Inc., l 1995中文版《戰(zhàn)略管理學(xué)：概念與案例（英文版.第十版）--國(guó)際通用MBA教材》，機(jī)械工業(yè)出版社l David Besanko, David Dranove, & Mark Shanley.，The Economics of Strategy.John Wiley & Sons, Inc., 1996Alan J.Rowe;et al..Strategic Management: A Methodological Approach.4th Ed.Addison-Wesley Publishing Company, Inc., 1994 組織行為學(xué)

l 斯蒂芬·P·羅賓斯，《組織行為學(xué)精要(原書(shū)第7版)--MBA教材精品譯叢》，機(jī)械工業(yè)出版社l Steven L.McShane；Mary Ann Von Glinow，《組織行為學(xué)(英文版)--21世紀(jì)經(jīng)典原版經(jīng)濟(jì)管理教材文庫(kù)》，電子工業(yè)出版社

l 盧盛忠等，《組織行為學(xué)：理論與實(shí)踐》，浙江教育出版社 人力資源管理

l 雷蒙德.A.諾伊，約翰.霍倫拜克，拜雷.格哈特，帕特雷克.萊特，《人力資源管理——贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》（第三版）中國(guó)人民大學(xué)出版社

l 英文版《Human Resource Management: Gaining a Competitive Advantage》，清華大學(xué)出版社l 約翰.M.伊萬(wàn)切維奇，人力資源管理（英文版.原書(shū)第8版）--國(guó)際通用MBA教材》，機(jī)械工業(yè)出版社l Luis R.Gomez-Mejia，David B.Balkin，Robert L.Cardy，《管理人力資源 Managing Human Resources 》（英文版第三版），北京大學(xué)出版社、培生教育出版集團(tuán) 財(cái)務(wù)管理

l 斯蒂芬·羅絲，《公司理財(cái)》，機(jī)械工業(yè)出版社管理統(tǒng)計(jì)

l David R.Anderson Dennis J.Sweeney Thomas A.William，《商務(wù)與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)（第七版）--經(jīng)濟(jì)教材譯叢》，機(jī)械工業(yè)出版社

l David R.Anderson;Dennis J.Sweeney;Thomas A.William，《商務(wù)與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)（英文版.第8版）--21世紀(jì)經(jīng)典原版經(jīng)濟(jì)管理教材文庫(kù)》，機(jī)械工業(yè)出版社 會(huì)計(jì)學(xué)

l 張啟鑾等，《會(huì)計(jì)學(xué)――工商管理碩士（MBA）系列教材》，大連理工大學(xué)出版社

l Cktde P.Stickney Roman L.Weil，《財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)(英文版第9版)--國(guó)際通用MBA教材》，機(jī)械工業(yè)出版社

l Ronald W.Hilton，《管理會(huì)計(jì)（英文版.第三版）--國(guó)際通用MBA教材》，機(jī)械工業(yè)出版 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

l [美]平狄克等:《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社 l 梁小民，《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 l 梁小民，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社 l 宋承先，《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)），復(fù)旦大學(xué)出版社 l [美] H.克雷格.彼得森等:《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》,中國(guó)人民大學(xué)出版社 l [美]S.Charles Maurice & Christopher R.Thomas, Managerial Economics, 機(jī)械工業(yè)出社,2000年影印版 運(yùn)籌學(xué)

l 胡運(yùn)權(quán)，《運(yùn)籌學(xué)教程（第二版）》，清華大學(xué)出版社 l 蔣紹忠，《運(yùn)籌學(xué)講義》，浙江大學(xué)管理學(xué)院 經(jīng)濟(jì)法

l 高程德，《經(jīng)濟(jì)法》（第九版），上海人民出版社電子商務(wù) l Daniel Amor，《電子商務(wù):變革與演進(jìn)--經(jīng)濟(jì)教材譯叢》，機(jī)械工業(yè)出版社組織理論

l [美]達(dá)夫特著，李維安譯．《組織理論與設(shè)計(jì)精要》，機(jī)械工業(yè)出版社

l [英]Bernard Burnes.《變革時(shí)代的管理》，云南大學(xué)出版社 l [美]F·赫塞爾本等．未來(lái)的組織，四川人民出版社 質(zhì)量管理

l 劉廣第，《質(zhì)量管理學(xué)（第二版）》，清華大學(xué)出版社 生產(chǎn)管理

l 陳榮秋、馬士華，生產(chǎn)與運(yùn)作管理，高等教育出版社，1994 l 潘家軺等，現(xiàn)代生產(chǎn)管理學(xué)，北京：清華大學(xué)出版社，1999 l 黃衛(wèi)偉，生產(chǎn)與作業(yè)管理，北京：人民大學(xué)出版社，1997 項(xiàng)目管理

l 畢星、翟麗，《項(xiàng)目管理》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2000 l [美]杰克.吉多等著, 《成功的項(xiàng)目管理》，機(jī)械工業(yè)出版社，l 白思俊主編, 《現(xiàn)代項(xiàng)目管理》(上,中，下)，機(jī)械工業(yè)出版社，管理學(xué)閱讀文獻(xiàn)：一般管理

l 德魯克，《管理：任務(wù)、責(zé)任和實(shí)踐》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987。l 卡斯特等，《組織與管理--系統(tǒng)與權(quán)變方法》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988。

l 孫耀軍，《西方管理思想史》，山西經(jīng)濟(jì)出版社，1990。

l 錢(qián)德勒,《看的見(jiàn)的手--美國(guó)企業(yè)的管理革命》，商務(wù)印書(shū)館，1994。l 錢(qián)德勒, 《企業(yè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)與范圍經(jīng)濟(jì)》, 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1999年中譯本。

l 楊礫，《當(dāng)代西方管理學(xué)》，世界知識(shí)出版社，1990。l 西蒙，《管理行為》, 北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社,1988.l 德魯克，《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》，企業(yè)管理出版社，1989。l 陳偉, 《創(chuàng)新管理》，科學(xué)出版社，1996。

l 孫黎，《變革家--當(dāng)代管理大師新思維》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1998。l 漢普登-特納等，《國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力》，海南出版社，1997。戰(zhàn)略管理

l Gerry Johnson 等（JS），《公司戰(zhàn)略教程》，華夏出版社，1998年中譯本。

l 湯姆森等，《戰(zhàn)略管理》，北京大學(xué)出版社，2000年中譯本。l 邁克爾·波特，《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》，《競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》，中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社或華夏出版社。

l Gary Hamel, C.K.Prahalad, 《競(jìng)爭(zhēng)大未來(lái)》，昆侖出版社，1998中譯本。

l D.Besanko etc.，《公司戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京大學(xué)出版社1999年中譯本。

l 喬治·達(dá)伊，《市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略》，華夏出版社，2000年中譯本。l 德魯克等，《公司業(yè)績(jī)測(cè)評(píng)》，哈佛商業(yè)評(píng)論精粹譯叢，中國(guó)人民大學(xué)出版社等，1999年中譯本。l 斯托爾克等，《企業(yè)成長(zhǎng)戰(zhàn)略》，哈佛商業(yè)評(píng)論精粹譯叢，中國(guó)人民大學(xué)出版社等，1999年中譯本。l C.K.Prahalad, Gary Hamel, “The Core Competence of the Corporation”, HBR, May-June,1990.D.J.科利斯 等（CM），《公司戰(zhàn)略》，機(jī)械工業(yè)出版社，1998年英文影印版。組織與領(lǐng)導(dǎo)理論

l 圣吉，《第五項(xiàng)修煉: 學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》, 《第五項(xiàng)修煉續(xù)集》。

l Daft，《組織理論與設(shè)計(jì)精要》，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社1999年 版（？）l J.H.Kotter，《變革的力量：領(lǐng)導(dǎo)與管理的差異》，《現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》，華夏出版社，1997。l 伯恩斯，《領(lǐng)袖論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996。管理實(shí)例類(lèi)

l 斯萊特，《通用電器公司復(fù)興記》，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1995.l 蒂奇等，《掌握命運(yùn)：通用電氣的改革歷程》，上海譯文出版社，1996.l 施振榮，《再造宏基》，上海遠(yuǎn)東出版社, 1996。l 陳惠湘，《聯(lián)想為什么》，北京大學(xué)出版社，1997。參考期刊： 國(guó)外管理期刊

l Academy of Management Journal 1 Academy of Management Review 1 Administrative Science l Quarterly American Journal of Sociology l American Sociological Review l Journal of Applied Psychology l Journal of International Business Studies l Organization Science l Research in Organizational Behavior l Strategic Management Journal l Harvard Business Review(HBR.)l Organizational Dynamics l Strategic Change l European Management Journal l Business Strategy Review 國(guó)內(nèi)管理期刊

l 南開(kāi)管理評(píng)論 l 中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì) l 經(jīng)濟(jì)管理·新管理 l 管理世界 l 經(jīng)濟(jì)研究 l 經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)

l 經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理 l 管理現(xiàn)代化 其他閱讀書(shū)目

l 《公司戰(zhàn)略》（Cor porate Strategy）/伊戈?duì)?安索夫（Igor Ansoff）l 《組織內(nèi)學(xué)習(xí)：行動(dòng)前景的理論》（Organizational Learning:A Theory Aoction Perpcetive）/C?阿基里斯和D?施翁（Chris Argyris & Donald Schon）l 《經(jīng)理的職能》（The Funtions of the Executive）/切斯特?巴納德（Chest Barnard）

l 《超越界線的管理》（Managing Across Borders）/克里斯多弗?巴列特和舒曼特拉?高沙爾（Chistopher Bartlett & Sumantra Ghoshal）l 《管理隊(duì)伍：他們成敗的原因》（Management Teams:why they Succeed or failst）/梅雷迪思?貝爾賓（Meredith Belbin）l 《領(lǐng)導(dǎo)者：掌管的策略》（Leaders:The Strategies for Taking Charge）/華倫?貝尼斯和伯特?納紐斯（Warren Bennis & Burt Nanus）

金融學(xué)必讀書(shū)目

(2010-02-24 16:46:47)標(biāo)簽：

雜談

1、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》 N·格里高利·曼昆（N.Gregory Mankiw），中國(guó)人民大學(xué)出版社。

2、《應(yīng)用經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)》 拉姆·拉瑪納山（Ramu Ramanathan），機(jī)械工業(yè)出版社。

3、《貨幣金融學(xué)》 弗雷德里克·S·米什金（Fredcric S.Mishkin），中國(guó)人民大學(xué)出版社。

4、《金融學(xué)》 茲維·博迪、羅伯特·默頓，中國(guó)人民大學(xué)出版社。

5、《公司理財(cái)》 斯蒂芬·A·羅斯，機(jī)械工業(yè)出版社。

6、《投資學(xué)精要》 茲維·博迪，中國(guó)人民大學(xué)出版社。

7、《國(guó)際金融管理》 Jeff.Madura，北京大學(xué)出版社。

8、《固定收入證券市場(chǎng)及其衍生產(chǎn)品》 Suresh.M.Sundaresan，北京大學(xué)出版社。

9、《銀行管理——教程與案例》（第五版），喬治·H·漢普爾，中國(guó)人民大學(xué)出版社。

10、《投資組合管理：理論及應(yīng)用》 小詹姆斯·法雷爾，機(jī)械工業(yè)出版社。

11、《衍生金融工具與風(fēng)險(xiǎn)管理》 唐·M·錢(qián)斯（Don.M.Chanc），中信出版社 攻讀博士學(xué)位預(yù)備生精讀書(shū)目

陳雨露、張杰、瞿強(qiáng)聯(lián)合推薦 2004-12-7 1908

1、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》 N·格里高利·曼昆（N.Gregory Mankiw），中國(guó)人民大學(xué)出版社。

2、《應(yīng)用經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)》 拉姆·拉瑪納山（Ramu Ramanathan），機(jī)械工業(yè)出版社。

3、《金融經(jīng)濟(jì)學(xué)》（德）于爾根·艾希貝格爾，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社。

4、《貨幣金融學(xué)》 弗雷德里克·S·米什金（Fredcric S.Mishkin），中國(guó)人民大學(xué)出版社。

5、《金融學(xué)》 茲維·博迪、羅伯特·默頓，中國(guó)人民大學(xué)出版社。

6、《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》（美）保羅·克魯?shù)侣?，中?guó)人民大學(xué)出版社。

7、《比較金融系統(tǒng)》 富蘭克林·艾倫，王晉斌等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社。

8、《世界經(jīng)濟(jì)千年史》（英）安格斯·麥迪森（Angus Maddison），北京大學(xué)出版社。

9、《金融市場(chǎng)與金融機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)》（美）弗朗哥·莫迪利亞尼，清華大學(xué)出版社1999版。

10、《微觀銀行學(xué)》弗雷克斯，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社。

11、《公司理財(cái)》斯蒂芬·A·羅斯，機(jī)械工業(yè)出版社。

12、《投資學(xué)》茲維·博迪，中國(guó)人民大學(xué)出版社 金融學(xué)推薦閱讀原創(chuàng)論文目錄 貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)

貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué) 理論 作者 出處

1、劍橋方程式 馬歇爾、庇古 Pigou,A.C., “The value of money” Quarterly Journal of Economics 32,Nov.38-56,1917

2、模仿傳染模型 Lux.T Lux.T, “Herd behavior, bubbles and crashes”, The Economic Journal, Vol.105, pp 881-896, 1995

3、托賓q效應(yīng) 托賓 Tobin, “A general equilibrium approach to monetary theory”, Journal of Money, Credit and Banking, pp15-29, Feb.1969

4、消費(fèi)的財(cái)富效應(yīng) 莫迪利亞尼 Franco Modigliani, “Monetary Policy and Consumption”, in Consumer Spending and Money Policy: The Linkages(Federal Reserve Bank of Boston.1971), pp9-84

5、流動(dòng)性偏好 凱恩斯 Kenyes,J.M.,1936,“The general theory of employment, interest rate and money” in the collected writings of John Maynard Keeynes,Vol.6 London :Macmillan,1971

6、真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期模型 基德蘭德、普雷斯科特 Kydland,F.E.and Prescott,E.C..“Time to build and aggregate fluctuations”, Econometrica 50(6),November:1345-70, 1982

7、泰勒規(guī)則 泰勒 Taylor J., “Discretion versus policy rules in practice”, Carnegie-Rochester Conference Series on Public Policy, Vol.39, 1993

8、動(dòng)態(tài)非一致性博弈模型 Kydland,F,E and Prescott,E.C.Kydland,F,E and Prescott,E.C.,“Rules rather than discretion: the inconsistency of optimal plans”, Journal of Political Economy, Vol.85, PP473, June 1977

9、MCI Freedman, C Freedman, C ,“The use of indicators and the monetary conditions index in Canada” in Balino, T.J.T and Cottarelli,C eds.“Frameworks of monetary stability-policy issues and country experiments”, IMF, PP470, 1994

10、跨期生活費(fèi)用指數(shù) Alchian和Klein Alchian, Klein “On a correct measure inflation”, Journal of Money, Credit and Banking, Feb.1973

11、動(dòng)態(tài)均衡物價(jià)指數(shù) Shibuya Shibuya ,“Dynamic equilibrium price index: asset price and inflation”, Monetary and Economic Studies, Institute for Monetary and Economic Studies, Bank of Japan, 10(1), 1992

12、有彈性的通貨膨脹目標(biāo) Ben Bernanke and Mark Gertler Ben Bernanke and Mark Gertler,“Monetary policy and asset price volatility”, in “New Challenge for Monetary Policy”, Jackson Hole, August 26-28,1999

13、金融體系內(nèi)在脆弱性假說(shuō) 米什金 Minsky,H.“the financial instability hypothesis： a restatement ”帕77

14、生命周期假說(shuō)(Life cycle hypothesis)莫迪利亞尼、布倫伯格 Modigliani,F and brumberg, F ,1954, “ Utility analysis and the consumption function :an interpretation of cross-section data.in post-keynesian economics”, ed.K.K.Kurihara, New Brunswick: Rutgers university pressModigliani,F and brumberg, F 1954.“Utility analysis and aggregate consumption functions :an attempt at integration” in the collected papers of franco modigliani ,vol.2,the life cycle hypothesis of saving,ed.A.Abel, Cambridge, Mass: MIT Press,1980:79-127

15、流動(dòng)性偏好(Liquidity preference)凱恩斯 Keynes，J.M., 1937 ,“Alternative theories of the rate of interest”, Economic Journal 47, June : 241-52, in the general theory and after;part 2 defence and development, collected writing of J.M.Keynes Vol.XIV, ed.D.E.Moggride, London: MacmllanKeynes，J.M.1936, “The general theory of employment, interest and money”,.In collected writing of J.M.Keynes Vol.XII, ed.D.E.Moggride, London: Macmllan

16、通貨膨脹缺口(Inflation Gap)凱恩斯 Keynes, J.M 1940,”How to pay for the war”, Lodon” Macmillan.Reprinted in essays in persuadsion: The collected Writing of Jonh Mayynard Keynes Vol.IX, London Macmillan,1972

17、IS-LM模型 ?？怂?，漢森 J.R.Hicks,1937,《凱恩斯先生與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：一個(gè)嘗試性解釋》，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)

18、銀行的衍生存款理論(derivative deposit theory of banking)詹姆斯.彭寧頓 “Observations on the private banking establishments of the metropolis: first memorandum to huskisson”, In Economic writings of James pennington, ed.R.S.sayers, London The London School of Economics and political Science, 1963

19、金融加速因子 伯南克，哥特勒等 Ben Bernanke, Mark Gertler and Simon Gilchrist, “The financial accelerator in a quantitative business cycle framework”, NBER Working Paper 6455

20、費(fèi)雪效應(yīng) 費(fèi)雪 Fisher, I.1930 “The theory of Interest” New York: Macmillan Company

21、乘數(shù)理論 漢森 Hansen,A.H.1941 “business cycles and national income” New York: Norton

22、“穩(wěn)定黃金”法則 最優(yōu)貨幣量學(xué)說(shuō) 米爾頓.弗里德曼 Friedman,M.,1969, “The optimal quantity of money” in The optimum quantity of money and other essays, Chicag Aldine

24、恒久性收入 弗里德曼 Friedman,M.1957, “A theory of consumption function”, Princeton university Press

25、鮑莫爾-托賓的存貨理論 鮑莫爾、托賓 Baumol, W.J.1952 “The transactions demand for cash: an inventory theoretic approach” , Quarterly Journal of Economics 66,Nov.545-56Tobin, J.1956 “The interest –elasticity of transactions demand for cash”, Review of economics and statistics 29, May :124-31

26、理性預(yù)期模型 漢森、薩金特 Hansen, L.and Sargent ,T.1981 “Linear rational expectations models for dynamically interrelated variables.In Rational Expectations and Econometric practice, ed.R.Lucas, Jr.and T.Sargent, Minneapolis: University of Minnesota Press

27、通貨膨脹稅

28、金融結(jié)構(gòu) 雷蒙德.W.戈德史密斯 《發(fā)達(dá)國(guó)家的金融結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)－關(guān)于金融形態(tài)的比較試驗(yàn)》,1955

29、金融抑制金融深化 羅納德·I·麥金農(nóng)和愛(ài)德華·S·肖 《經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貨幣和資本》與《經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的金融深化》The American Economic Review，1970s 30、利率的期限結(jié)構(gòu)模型 薩金特 Sargent, T.1979, “A note on maximum likelihood estimation of the rational expectations model of the term structure”, Journal of Monetary Economics 5:133-43

31、永久收入假設(shè) 克里斯蒂諾、艾肯鮑姆、馬歇爾 Christensen,L., Eichenbaum ,M.and Marshall, D.1911.“The permanent income hypothesis revisited”, Econometrica 59;397-424

32、貨幣中性(Neutrality of money)哈耶克 Hayek,F.A.von.1931 “Prices and production”, London: George Routledge

33、貨幣交易方程式 費(fèi)雪 Fisher,I.1911, “The purchasing power of money” ,2nd revised edn.1926;reprinted New York:Kelley,1963

34、可貸資金理論

35、流動(dòng)性升水理論

36、貨幣的替代效應(yīng)

37、哈恩難題 國(guó)際金融

國(guó)際金融 理論 作者 出處

1、購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)理論 卡塞爾 Cassel,G.1916, “The present situation of the foreign exchanges”, Economic Journal 26,March: 62－5

2、資產(chǎn)組合平衡分析 Branson Branson,” Asset market and relative prices in exchange rate determination”, 1977

3、利率平價(jià)理論

4、一價(jià)定律 Izard Isard, p.1979, “How far can we push the law of one price?” American Economic Review 67

5、特里芬難題 特里芬 Triffen,R.1960, “ Golden and dollar crisis”, New Haven: Yale University Press

6、M－F模型 Mundell R.A Mundell R.A ,“The appropriate use of monetary and fiscal policy under fixed exchange rate” IMF Staff Paper, 1962

7、格雷欣法則 Thomas Gresham 1560, Thomas Gresham 1869, “The history of economics”, London: bliss, sands and Co.8、J－曲線效應(yīng)(J－curve effect)麥吉 Magee, S., 1973, “Currency contracts, pass-through , and devaluation” Brookings paper on economic Activity”

9、國(guó)際收支的吸收分析法(Absorption approach to the balance of payments)亞歷山大 Alexander, S.S., 1952, “effects of devaluation on a trade balance”, International monetary fund Staff papers, Vol.2:263-78Alexander, S.S.,1959, “A simplified synthesis of elastic ties and absorption approaches”, American Economic Review 49:22-42

10、最優(yōu)貨幣區(qū)理論(optimal currency areas)蒙代爾 Mundell,R.A.1961, “A theory of optimum currency areas”, American Economic Review,September:657-65

11、國(guó)際收支的彈性分析方法(Elasticities approach to the balance of payments)查爾斯.比克迪克 Bickerdike, C.F.1920, “The instability of foreign exchange” ,Economic Journal 30,March:118-22

12、抵補(bǔ)利率平價(jià)(covered interest parity)凱恩斯 Keynes,J.M,1923 “A tract on monetary reform”, London: Macmillan

13、馬歇爾－勒納條件(Marshall-Lener Condition)馬歇爾

Marshall,A.1923 “Money, credit and commerce” London: Macmillan

14、貨幣貶值的吸收方法 悉尼.亞特蘭大 Alexander,S.1952, “Effects of a devaluation on a trade balance” ,International Monetary Fund Staff Paper 2 :263-78

15、貨幣貶值的貨幣方法 蒙代爾 Mundell,R.A.1971, “monetary theory” pacific palisades: Good year

16、國(guó)際收支依賴性經(jīng)濟(jì)模型 斯旺 Swan, T.W.1960, “Economic control in a dependent economy”, Economic record 36:51-66

17、匯率超調(diào)模型 多恩布什 Dornbusch, R.1976, “Expectations and exchange rate dynamics”, Journal of Political Economy 84(6):1161-76 介紹弗洛伊德思想的著作：

《精神分析入門(mén)》（極好）查爾斯?布倫納 楊華渝等譯 北京出版社

《精神分析治療指南》 羅伯特?尼薩諾著 楊華渝譯 北京出版社

《弗洛伊德和馬克思》（好）奧茲本著 董秋斯譯 三聯(lián)書(shū)店

《生與死的對(duì)抗》 諾爾曼?布朗著 馮川等譯 貴州人民出版社

《心靈的激情》上下 歐文?斯通著 中國(guó)文聯(lián)出版公司

《弗洛伊德別傳》麗連婭?弗萊姆著 戎容譯 文化藝術(shù)出版社

《愛(ài)欲人格》 長(zhǎng)江文藝出版社

《弗洛伊德》 奧?曼諾妮著 王世英譯 河北教育出版社

《弗洛伊德傳》 葉孟理著 中國(guó)廣播電視出版社

《弗洛伊德：文明的代價(jià)》 何仲生等編著 遼海出版社

《結(jié)構(gòu)精神分析學(xué)》 拉康著 天津社會(huì)科學(xué)院出版社

《拒斥死亡》（好）恩斯特?貝克爾著 華夏出版社

《藝術(shù)與精神分析》（好）杰克?斯佩克特著 高建平等譯 文化藝術(shù)出版社

《藝術(shù)與精神分析》 彼德?福勒著 段煉譯 四川美術(shù)出版社

《弗洛伊德主義批判》 巴赫金等著 中國(guó)文聯(lián)出版公司

《法西斯主義群眾心理學(xué)》（好）賴希著 張峰譯 重慶出版社

《后現(xiàn)代精神分析》（好）諾曼?N?霍蘭德著 潘國(guó)慶譯 上海文藝出版社

《精神分析文論》 陸揚(yáng)醫(yī) 山東教育出版社

《潛意識(shí)的詮釋》 王小章等著 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

《微精神分析學(xué)》 方迪著 尚衡譯 三聯(lián)書(shū)店

《現(xiàn)代精神分析的“圣經(jīng)”》（極好）賈曉明等譯 中國(guó)輕工業(yè)出版社

介紹榮格與榮格派理論的：

《尋求靈魂的現(xiàn)代人》 榮格著 貴州人民出版社

《分析心理學(xué)的理論與實(shí)踐》 榮格著 三聯(lián)書(shū)店

《人及其象征》 榮格等著 河北人民出版社

《東洋冥想的心理學(xué)》 榮格著 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

《榮格心理學(xué)與西藏佛教》 拉?莫阿卡寧著 江亦麗等譯 商務(wù)印書(shū)館

《榮格心理學(xué)入門(mén)》 霍爾等著 馮川譯 三聯(lián)書(shū)店

《神秘的原型》（好）施春華著 黑龍江人民出版社

《神秘的榮格》 楊韶剛著 黑龍江人民出版社

《榮格：靈魂的現(xiàn)實(shí)性》（好）河合俊雄著 趙金貴譯 河北教育出版社

《靈性：分析與體驗(yàn)》 申荷永等主編 暨南大學(xué)出版社

《千面英雄》（好）約瑟夫?坎貝爾著 張承謨譯 上海文藝出版社

《破譯心靈》（好）詹姆斯?希爾曼著 蔣書(shū)麗等譯 海南出版社

《榮格崇拜》 理查德?諾爾著 曾林等譯 上海譯文出版社

《人與神話》 溫森特?布羅姆著 文楚安譯 新華出版社

《建造靈魂的廟宇》 劉耀中等著 東方出版社

《人格陰影》 韋雷娜?卡斯特著 陳國(guó)鵬譯 上海譯文出版社

《告別犧牲者的角色》 韋雷娜?卡斯特著 李妍譯 北京出版社

曼荼羅叢書(shū) 東方出版社（這是一套書(shū)自己比較喜歡的書(shū)）

《父親：神話與角色的變換》 阿瑟?科爾曼等著 劉文成等譯

《深度心理學(xué)與新道德》（好）埃?諾伊曼著

第二篇：毛概老師的魅力

《毛概》老師的魅力

在大二上學(xué)期，我們有《毛澤東思想與理論體系概論》這門(mén)學(xué)科。之前也上過(guò)政治課，但是對(duì)于老師也只是過(guò)眼云煙。但是對(duì)于《毛概》這門(mén)課的姜老師，我卻是十分敬佩與欣賞。老師的獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格讓我們對(duì)這位老師贊賞有加。老師把內(nèi)容講解的十分細(xì)致，而且她讓我們訓(xùn)練瞬時(shí)記憶，雖然瞬時(shí)記憶不是長(zhǎng)久的，但是這種記憶方法卻讓我們鍛煉了歸納總結(jié)的能力。只有會(huì)聽(tīng)重點(diǎn)才能夠很快的說(shuō)出老師讓我們記憶的概念，我想在以后的學(xué)習(xí)工作中對(duì)于我們是有很大的幫助的。其實(shí)學(xué)習(xí)也是一樣的，只有當(dāng)你知道重點(diǎn)時(shí)，學(xué)起來(lái)才會(huì)輕松。不然，又是費(fèi)時(shí)間又沒(méi)有什么成果。

老師這個(gè)職業(yè)教的不僅僅是知識(shí)還有做人的道理。老師本身是一個(gè)大度寬容的人，從她身上散發(fā)出的那種魅力。讓我們也學(xué)會(huì)時(shí)常站在他人角度去思考問(wèn)題，這樣我們也會(huì)更加的包容。其實(shí)一個(gè)讓學(xué)生們喜歡的老師不僅僅在于它能夠把知識(shí)講的細(xì)致生動(dòng)，更加的在于這個(gè)老師的人格魅力。經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到有的同學(xué)說(shuō)：“要不是這個(gè)老師教我的話，我這次會(huì)考得更好。”所以，一個(gè)老師是否能讓學(xué)生喜歡，對(duì)于教這門(mén)學(xué)科是非常重要的。但是老師不是要都順著學(xué)生，如果那樣也是不能教育好學(xué)生的。我感覺(jué)老師就是和家長(zhǎng)一樣，如果付出愛(ài)，同學(xué)一定會(huì)回報(bào)于愛(ài)。

姜老師有一次與我們分享她的經(jīng)歷，在她的身上我看到包容的胸襟。也讓我真的感受到只有包容的人獲得才會(huì)快樂(lè)，海納百川有容乃大。同時(shí)她也在課堂上不斷地用自己的觀點(diǎn)來(lái)引領(lǐng)我們，讓我們暢所欲言。這樣也讓我們對(duì)當(dāng)時(shí)的背景更加的了解，同時(shí)更加使我們對(duì)政治有興趣。

老師在課外也是非常的幫助我們。老師為了鍛煉我們的能力，在每次上課時(shí)都會(huì)給我們一次演講的機(jī)會(huì)。我想在大學(xué)中雖然我們有很多鍛煉的機(jī)會(huì)，但是不是每一個(gè)人都有那樣的機(jī)會(huì)可以在大家的面前做演講的。通過(guò)這些鍛煉我們的個(gè)人能力得到提高的，而且每位同學(xué)的演講老師都會(huì)認(rèn)真地傾聽(tīng)，并給與我們建設(shè)性的建議，讓我們知道不足與改進(jìn)的地方。有的同學(xué)要參加學(xué)校舉辦的演講賽，都會(huì)私下找老師讓老師看看稿子有什么需要改進(jìn)的方面。我記得班級(jí)里有一位同學(xué)在老師的幫助下就得到了一個(gè)校級(jí)一等獎(jiǎng)。姜老師非常的負(fù)責(zé)，對(duì)于我們也想父母一樣包容我們。無(wú)論對(duì)于這門(mén)學(xué)科有什么問(wèn)題，老師都會(huì)耐心的解答。對(duì)我們也是很溫柔的，每次她的課都是坐無(wú)缺席，非常爆滿。我想著也是正面的反應(yīng)一個(gè)老師的人格魅力。我認(rèn)為開(kāi)設(shè)政治課是非常有必要的。學(xué)生只有不斷的通過(guò)政治課才能更加的了解革命先輩們走過(guò)的路。我們現(xiàn)在的生活是非常的富裕的，根本無(wú)法體會(huì)到以前的生活時(shí)什么樣子的，只有通過(guò)政治課才能了解過(guò)去。只有記住痛苦才能感受到滿足，只有經(jīng)歷過(guò)才會(huì)銘記。政治課不但是讓我們更加了解過(guò)去，更是讓我們不要做‘憤青’。這樣才能更加用理智去面對(duì)一些我們并不是很懂的國(guó)際問(wèn)題。就像美國(guó)炸中國(guó)大使館的時(shí)候，很多人說(shuō)要是毛主席在就會(huì)打美國(guó)。其實(shí)，打仗時(shí)下策。我們國(guó)家那是不是很富裕，在國(guó)際上地位也不是很重要，要是打仗只有挨打的份。‘小不忍則亂大謀’國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)聲的接受?chē)?guó)內(nèi)的譴責(zé)，更加面對(duì)國(guó)際的壓力。一直在堅(jiān)持不懈的發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，之后我國(guó)就加入國(guó)際貿(mào)易組織，并成功的接下08年的奧運(yùn)會(huì)。一個(gè)又一個(gè)喜訊讓我們都是驚喜不已，也讓世界對(duì)我們刮目相看。如果當(dāng)面草率的選擇大仗，還不知道世界上是否還有一個(gè)叫中國(guó)的國(guó)家嗎？所以，如果大家了解發(fā)展的實(shí)質(zhì)，國(guó)家的根本。國(guó)內(nèi)就不會(huì)出現(xiàn)譴責(zé)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的聲音，而是大家團(tuán)結(jié)一心搞發(fā)展，讓美國(guó)無(wú)可奈何。我想當(dāng)今世界美國(guó)也得看中國(guó)的臉色了。我們不論是軍事還經(jīng)濟(jì)都是首屈一指的，沒(méi)有國(guó)家可以忽視我國(guó)了。

面對(duì)中國(guó)的日益發(fā)展，國(guó)民的政治素質(zhì)也必須提高，這樣才能快速的發(fā)展。所以大學(xué)的政治是十分必要的。但是如果老師可以采取開(kāi)放式教學(xué)，效果應(yīng)該會(huì)很好。大家參與其中，更能深刻體會(huì)到國(guó)家面臨問(wèn)題如和解決是一門(mén)學(xué)問(wèn)。讓我們也能更愛(ài)自己的國(guó)家，這樣才是希望的結(jié)果。

我們舉辦一個(gè)模擬‘竟選村官’的活動(dòng)，大家紛紛踴躍參加。通過(guò)這個(gè)讓我們知道管理一個(gè)鄉(xiāng)村我們必須有知識(shí)、有智慧、更親和力。一村難管，一大國(guó)呢？我真的特別感謝老師不但教我們知識(shí)，還鍛煉我們能力。讓我們成為全面發(fā)展型人才。

雖然與老師相處的時(shí)間是短暫的，但是日子卻是快樂(lè)的。時(shí)間的長(zhǎng)短不能衡量什么，但在一起創(chuàng)造的價(jià)值是值得回憶的。老師給與我們的還有榜樣的作用，我們作為師范生。將來(lái)的職業(yè)也許就是一名教師，但是教師并不是誰(shuí)都能當(dāng)好的。只有被同學(xué)們喜愛(ài)，被同學(xué)們接受，這樣的老師才是成功的。

一個(gè)老師真的可以改變一個(gè)學(xué)生的命運(yùn)，但是何去何從也是一個(gè)問(wèn)題。有的是好的影響，有的則是不好的影響。我想作為教育工作者，我們首先要了解學(xué)生的心態(tài)，針對(duì)不同的學(xué)生有不同的駕馭方法。同時(shí)一個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)該是過(guò)硬的，不然同學(xué)們就不會(huì)喜歡這個(gè)的教師。我想只要付出努力一定會(huì)有回報(bào)。教師也是一樣的，就像姜老師一樣，她得到我們學(xué)生的愛(ài)戴。

《毛概》老師培養(yǎng)了我們學(xué)習(xí)政治的興趣，又教育我們?nèi)绾巫鋈?。課外幫助我們改稿，舉辦活動(dòng)提高我們的能力。對(duì)于這么盡心盡職的老師，我想大家都會(huì)說(shuō)一句話：謝謝您！我們永遠(yuǎn)記得您！

姓名：劉嘉雯

學(xué)號(hào)：10304098

學(xué)校：沈陽(yáng)師范大學(xué)

院系：數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)學(xué)院

電話：***

郵箱：1428439571@qq.com

第三篇：毛概

毛概

第一章

三、簡(jiǎn)答題

1.馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？答：馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命，建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。二，馬克思主義中國(guó)化把中國(guó)革命，建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。三，馬克思主義中國(guó)化就是要把馬克思主義植跟于中國(guó)的優(yōu)秀文化中。

2.鄧小平理論的形成有哪些條件？⑴、馬克思列寧主義是鄧小平理論形成的理論基礎(chǔ)；⑵、1957-1977年的歷史經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論形成的歷史依據(jù)；⑶、1978年以來(lái)的改革開(kāi)放及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；⑷、對(duì)當(dāng)今世界特征和主題的觀察、分析、判斷是鄧小平理論形成的時(shí)代背景

3.科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容是什么？科學(xué)發(fā)展觀”歸納起來(lái)大致有這樣三個(gè)方面，即：全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀。

1.全面發(fā)展觀。這是“科學(xué)發(fā)展觀”關(guān)于發(fā)展范疇的認(rèn)識(shí)，就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是一個(gè)社會(huì)生存、發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最根本的力量。同時(shí)，他們也重視人的自由全面發(fā)展，認(rèn)為社會(huì)全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展具有內(nèi)在一致性。2.協(xié)調(diào)發(fā)展觀。這是“科學(xué)發(fā)展觀”關(guān)于發(fā)展形態(tài)的認(rèn)識(shí)，就是要促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類(lèi)文明的進(jìn)步主要體現(xiàn)在物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展上。3.可持續(xù)發(fā)展觀。這是“科學(xué)發(fā)展觀”關(guān)于發(fā)展時(shí)效的認(rèn)識(shí)，就是要在開(kāi)發(fā)利用自然中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

中國(guó)黨和政府不僅充分認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的艱巨性、緊迫性和長(zhǎng)期性，而且作出了不懈努力。應(yīng)該說(shuō)新的科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的深刻理解和科學(xué)把握，對(duì)發(fā)展思路、發(fā)展模式的不斷探索和創(chuàng)新。

4.科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義是什么？（1）科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。（2）科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。（3）科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了馬克思主義的基本理論，是馬克思主義中國(guó)化既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的重大理論成果。

四、辨析題

1.“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”即“鄧小平理論”。正確。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在十一屆三中全會(huì)后，根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求和改革開(kāi)放新實(shí)踐而創(chuàng)立的理論。黨的十四大概括為“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”，并載入黨作為指導(dǎo)思想。十五大將其命名為“鄧小平理論”。

2.毛澤東思想是完整的科學(xué)體系。正確。毛澤東思想是以毛澤東為代表的一代中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是完整的科學(xué)體系。要把毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤同毛澤東思想?yún)^(qū)別開(kāi)來(lái)，把毛澤東某些個(gè)別論斷同毛澤東思想整個(gè)體系區(qū)別開(kāi)來(lái)。

五、論述題

1.如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵？科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?

基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這三個(gè)方面相互聯(lián)系，有機(jī)統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展。------堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?！沙?/p>

續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

2.提出馬克思主義中國(guó)化有什么重大意義？指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。

提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

第二章

三、簡(jiǎn)答題

1.黨的思想路線如何表述？《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”

2.什么是實(shí)事求是？實(shí)事求是，是鄧小平理論的精髓，它貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過(guò)程。解放思想、實(shí)事求是，這一我們黨的思想路線，在建立有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程種不斷發(fā)展和豐富，“三個(gè)代表”重要思想的提出，也是貫徹這一思想路線的結(jié)果。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨能夠堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素.解放思想實(shí)事求是思想路線的基本要求 解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。解放思想、實(shí)事求是，要求一切從實(shí)際出發(fā)，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而人民群眾才是社會(huì)實(shí)踐的主體，社會(huì)實(shí)踐的目的，是為了更好地滿足和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。因此，尊重實(shí)踐，尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)和基本要求。

3.什么是解放思想？解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，它不是一個(gè)抽象空洞的哲學(xué)命題，而是以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和現(xiàn)代化建設(shè)為對(duì)象，是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)乃至理論的科學(xué)思想體系。不僅具有豐富的哲學(xué)理論性和文化思想性，更重要的是具有廣泛的指導(dǎo)性和實(shí)踐性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)和從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的全過(guò)程，自始至終貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用解放思想，實(shí)事求是的思想路線，則必須領(lǐng)會(huì)和掌握其辨證關(guān)系。4.實(shí)事求是思想路線有什么重要意義？1.它是馬克思主義識(shí)認(rèn)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。2.它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。3.它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

四、辨析題

1.黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是與時(shí)俱進(jìn)。錯(cuò)誤。黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是。實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際等內(nèi)容。所以通常把思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”。

2.解放思想與實(shí)事求是沒(méi)有任何關(guān)系？錯(cuò)誤。解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。解放思想是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有解放思想，就不能做到實(shí)事求是。

五、論述題

1.為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，等等。2.怎樣堅(jiān)定不移地走自己的路？1.走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一2.走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一。3.走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。第三章

三、辨析題

1.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的根本原因是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。錯(cuò)誤。中國(guó)是一個(gè)半殖民地

半封建的大國(guó)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展極端不平衡，這一基本國(guó)情是紅色政權(quán)能夠存在發(fā)展的根本原因。良好的群眾基礎(chǔ)和中國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)發(fā)展，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的客觀條件。相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必要的主觀條件，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不發(fā)生錯(cuò)誤，是保證紅色政權(quán)能夠長(zhǎng)期存在和發(fā)展的最緊要的主觀條件。2.新民主主義革命的政治目標(biāo)是建立蘇聯(lián)式的社會(huì)主義共和國(guó)。錯(cuò)誤。新民主主義革命的政治綱領(lǐng)就是要在中國(guó)建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資產(chǎn)階級(jí)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)，即新民主主義共和國(guó)。既不是歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的資本主義共和國(guó)，也不是俄國(guó)式的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義共和國(guó)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義共和國(guó)。

四、簡(jiǎn)答題

1.為什么說(shuō)農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍？1）農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，這是因?yàn)椋恨r(nóng)民占中國(guó)人口的大多數(shù)；農(nóng)民中蘊(yùn)藏著極大的革命性；中國(guó)革命的主要源泉在農(nóng)村。2）農(nóng)民是最可靠的同盟軍因?yàn)椋恨r(nóng)民有富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)三種，中農(nóng)占農(nóng)村人口的20%，可以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍，是重要的革命動(dòng)力的一部分；貧農(nóng)連同雇農(nóng)占農(nóng)村人口的70%，他們和地主階級(jí)是死對(duì)頭，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)天然的和可靠的同盟軍，是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。2.新民主主義革命與舊民主主義革命相比有哪些新的特點(diǎn)？a集中體現(xiàn)在中國(guó)新民主主義革命處于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分b革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨c革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義d革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義

3.簡(jiǎn)述新民主主義革命經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的內(nèi)容。A.沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有B、沒(méi)收中農(nóng)的土地歸貧農(nóng)所有C、沒(méi)收四大家族為首的壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有 D、沒(méi)收民族資產(chǎn)階級(jí)的資本歸新民主主義國(guó)家所有E、保護(hù)民族工商實(shí)業(yè)

4.簡(jiǎn)述新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系。新民主主義革命的三大法寶:統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨策略思想的重要內(nèi)容。建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的階級(jí)狀況所決定的。武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。與資本主義國(guó)家不同，在半殖民地半封建的舊中國(guó)，帝國(guó)主義和封建主義總是憑借著反革命暴力對(duì)革命人民實(shí)行殘暴的鎮(zhèn)壓。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾無(wú)議會(huì)可以利用，無(wú)組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。革命人民只有武裝起來(lái)，以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。三個(gè)法寶相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一。統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱

五、分析題

1.中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命為什么要由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)？1)中國(guó)革命的對(duì)象除了本國(guó)封建勢(shì)力以外，還有與其密切結(jié)合在一起的外國(guó)帝國(guó)主義侵略勢(shì)力。這就是說(shuō)，中國(guó)民主革命的敵人是異常強(qiáng)大的。中國(guó)革命要獲得民族獨(dú)立和人民解放的勝利，必須要有一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。(2)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命必須由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，具體原因是： 第一，這是由中國(guó)革命所處的時(shí)代條件決定的； 第二，這是由于半殖民地半封建中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)過(guò)于軟弱，無(wú)力領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的革命取得勝利； 第三，這是由于在俄國(guó)—卜月革命的影響下，在五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)迅速成長(zhǎng)為一支獨(dú)立的政治力量，能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)革命的重任

2.毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等文章中闡述了農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的思想。請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)知識(shí)，結(jié)合中國(guó)國(guó)

情闡明中國(guó)走走農(nóng)村包圍城市道路的必要性和可能性，并說(shuō)明這條道路的提出對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的啟示。第四章

三、辨析題

1.社會(huì)主義改革是對(duì)社會(huì)主義改造的否定。錯(cuò)誤。社會(huì)主義改革不是對(duì)社會(huì)主義改造的否定，也不是要回到改造前的狀態(tài)，而是對(duì)社會(huì)主義改造的繼承、糾正和發(fā)展。社會(huì)主義改革是對(duì)社會(huì)主義改造的一些遺留問(wèn)題及其出現(xiàn)的偏差和失誤的糾正，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。社會(huì)主義改造和社會(huì)主義改革的目的，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，盡管兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別，前者是為了在中國(guó)確立社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，后者則是社會(huì)主義制度的自我完善，但它們之間同時(shí)又是緊密聯(lián)系，不可分割的。

2.中國(guó)社會(huì)主義改造時(shí)期，國(guó)家對(duì)私人資本主義采取的是剝奪政策。錯(cuò)誤。在社會(huì)主義改造時(shí)期，民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，既有剝削工人取得利潤(rùn)的一面，又有擁護(hù)憲法和愿意接受改造的一面。國(guó)家對(duì)它不是像對(duì)待官僚資本主義那樣采取剝奪政策，而是對(duì)它采取利用、限制、改造的政策，通過(guò)一系列由低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義過(guò)渡的形式，實(shí)行和平贖買(mǎi)政策。在對(duì)私人企業(yè)進(jìn)行改造的同時(shí)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行改造，使他們從剝削者成為自食其力的勞動(dòng)者。企業(yè)改造與個(gè)人改造相結(jié)合。

三、簡(jiǎn)述題

1.簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨的過(guò)渡時(shí)期總路線的內(nèi)容和特點(diǎn)。過(guò)度時(shí)期總路線，是以“一化三改造”為核心內(nèi)容的總路線，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是以發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化為主體；二是以解放生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)三大改造為兩翼。工業(yè)化是社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)和目的；社會(huì)主義改造是工業(yè)化不可缺少的條件和手段。這兩方面互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，互相制約，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，形成一個(gè)辯證的統(tǒng)一關(guān)系。過(guò)渡時(shí)期總路線的最顯著特點(diǎn)是體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針。其實(shí)質(zhì)是要在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上解決所有制問(wèn)題。

2.資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造理論的主要內(nèi)容有哪些？資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的理論、方針、政策。1．利用限制資本主義工商業(yè)。對(duì)資本主義工商業(yè)的利用，是在有利于國(guó)計(jì)民生的條件下，允許其存在與發(fā)展。對(duì)資本主義工商業(yè)的限制，是要限制那些不利于國(guó)計(jì)民生的消極方面，國(guó)家主要從價(jià)格、稅收、原料、市場(chǎng)、貨源等方面實(shí)行有效的限制，并將其納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃的發(fā)展軌道。在這一基礎(chǔ)上，國(guó)家依靠國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，并依據(jù)對(duì)農(nóng)業(yè)改造的同時(shí)進(jìn)行的時(shí)機(jī)，迫使資本主義工商業(yè)接受社會(huì)主義改造。2．對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行“和平贖買(mǎi)”。對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行和平贖買(mǎi)，國(guó)家是通過(guò)建立國(guó)家資本主義的方式，由低級(jí)形式的委托加工，計(jì)劃訂貨，統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)，到高級(jí)形式的國(guó)家資本主義的個(gè)別企業(yè)和全行業(yè)的公私合營(yíng)，將資本主義工商業(yè)由私有制改造成公有制。國(guó)家對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造的同時(shí)，還與對(duì)資本家個(gè)人進(jìn)行改造相結(jié)合起來(lái)，把資本家改造成為自食其力的勞動(dòng)者，這一作法，是我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)改造的一個(gè)創(chuàng)舉。

3.簡(jiǎn)述新民主主義社會(huì)的基本特征。1政治上：建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的,反對(duì)帝國(guó)主義,封建主義,官僚資產(chǎn)階級(jí)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó),即新民主主義共和國(guó)。2經(jīng)濟(jì)上：沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)3文化上：以無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化

4.如何認(rèn)識(shí)中國(guó)確立社會(huì)主義基本制度的重大意義？社會(huì)主義制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，也是20世紀(jì)中國(guó)又一次劃時(shí)代的歷史巨變。中國(guó)從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，越過(guò)漫長(zhǎng)的資本主義發(fā)展的歷史階段，進(jìn)入到社會(huì)主義新時(shí)代，為后來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第一，社會(huì)主義制度的確立，為中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)創(chuàng)

造了制度條件。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度以其與社會(huì)化大生產(chǎn)一致性和能夠在經(jīng)濟(jì)落后條件下盡可能地集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力開(kāi)辟了廣闊的道路。今天中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就，都離不開(kāi)選擇并且走上了社會(huì)主義道路這個(gè)最基本的前提條件。第二，社會(huì)主義制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人和社會(huì)生產(chǎn)資料的主人，這是中國(guó)幾千來(lái)階級(jí)關(guān)系的最根本變革。因而極大地提高了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造性，鞏固和擴(kuò)大了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第三，中國(guó)社會(huì)主義制度的確立，進(jìn)一步改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，增強(qiáng)了社會(huì)主義的力量，對(duì)維護(hù)世界和平產(chǎn)生了積極影響。占世界人口四分之一的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利，為其他相對(duì)落后的國(guó)家探索民族獨(dú)立、人民解放和走符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路提供了重要經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些國(guó)家的人民也是一個(gè)巨大的鼓舞。第四，社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，不僅再次證明了馬克思主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

五、分析題

1.如何認(rèn)識(shí)具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路？1）農(nóng)業(yè)．手工業(yè)的社會(huì)主義改造 ①積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來(lái)，走互助合作道路。②遵循自愿互利．典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作道路。③正確分析農(nóng)村的階級(jí)和階層狀況，制定正確的階級(jí)政策。④堅(jiān)持積極領(lǐng)導(dǎo)．穩(wěn)步前進(jìn)的方針，采取循序漸進(jìn)的步驟。（2）資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造 ①用和平贖買(mǎi)的方法改造資本主義工商業(yè)。②采取從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式。③把資本主義工商業(yè)者改造成為自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者。2.20世紀(jì)50年代的社會(huì)主義改造經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索有什么啟示？50年代的改革，是在新中國(guó)成立后，國(guó)家建設(shè)需要資金，而且在社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，開(kāi)始的一段國(guó)有化過(guò)程。從沒(méi)收官僚資本，公私合營(yíng)，到后來(lái)將分給農(nóng)民的土地重新收歸國(guó)有搞人民公社。50年代改造的成果就是，全國(guó)的資源、財(cái)富，全部收歸國(guó)有。然而經(jīng)過(guò)20多年的國(guó)有化之后，發(fā)現(xiàn)逐漸的再也不能刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，于是就從70年代末開(kāi)始，展開(kāi)了私有化進(jìn)程。首先是允許農(nóng)業(yè)收成私有，也就是所謂的“包干、包產(chǎn)”到戶。緊接著中國(guó)開(kāi)始了激烈的私有化進(jìn)程，從鼓勵(lì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展、承認(rèn)所謂“個(gè)體戶”，到最為激進(jìn)的“國(guó)有企業(yè)重組”，將以往從國(guó)民處收歸的資產(chǎn)重新私有化（當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中，產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，包括侵吞國(guó)有資產(chǎn)、尋租現(xiàn)象普遍等等），這一進(jìn)程從憲法內(nèi)容上對(duì)私有制經(jīng)濟(jì)、私有財(cái)產(chǎn)的不斷肯定得到充分體現(xiàn)。不過(guò)在承認(rèn)私有化從而激發(fā)的市場(chǎng)活力，確實(shí)大大拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以概括來(lái)講，50年代的改造是一個(gè)公有化過(guò)程，70年代末是一個(gè)私有化過(guò)程，都是我們對(duì)兩種所有制制度進(jìn)行的嘗試。第五章

三、辨析題

1.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。正確。鄧小平指出,社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。3）對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括包含了兩方面的內(nèi)容：一是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中的地位；二是突出消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。4）對(duì)社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，是建成社會(huì)主義的必由之路；消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，離開(kāi)了這個(gè)目標(biāo)，也不能建成社會(huì)主義。

2.貧窮不是社會(huì)主義，富裕就是社會(huì)主義。不完全正確。（前一句正確，后一句不準(zhǔn)確）從前一句來(lái)看，社會(huì)主義的本質(zhì)是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，社會(huì)主義的最大優(yōu)越性是共同富裕，這是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)，所以“貧

窮不是社會(huì)主義”是正確的。3）從后一句來(lái)看，社會(huì)主義還處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)，還不富裕，而實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)，所以說(shuō)，后一句不準(zhǔn)確。

四、簡(jiǎn)答題

1.社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要意義有哪些？簡(jiǎn)述社會(huì)主義本質(zhì)理論的重大意義.A社會(huì)主義本質(zhì)理論是鄧小平理論體系的核心內(nèi)容 B社會(huì)主義本質(zhì)理論是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路選擇的基本前提 C社會(huì)主義本質(zhì)理論是正確理解和執(zhí)行黨的基本路線的科學(xué)依據(jù) D社會(huì)主義本質(zhì)理論為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革指明了正確方向鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的揭示又一次解放了人們的思想，為改革開(kāi)放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要的理論依據(jù)和思想指導(dǎo)。它的重要意義在于：

（一）繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)主義觀，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)的新的科學(xué)水平。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論斷，在繼承前人的社會(huì)主義觀的基礎(chǔ)上，認(rèn)真總結(jié)了包括蘇聯(lián)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是中國(guó)社會(huì)主義20年曲折發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，立足于改革開(kāi)放以來(lái)新的實(shí)踐，對(duì)社會(huì)主義的根本性問(wèn)題上升到“本質(zhì)”的高度作了馬克思主義發(fā)展史上的第一次概括。這一概括既包含著以往社會(huì)主義的合理性，又彌補(bǔ)了其中的不足。從突破和創(chuàng)新的角度看：主要表現(xiàn)在如下幾方面：第一，突出和全面闡明了生產(chǎn)力與社會(huì)主義的關(guān)系。鄧小平第一次把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)，將解放和發(fā)展生產(chǎn)力提高到社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度，這是對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新;第二，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義特征的關(guān)系。本質(zhì)決定特征，特征反映本質(zhì)。過(guò)去我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，僅僅停留在社會(huì)主義的一般特征上，甚至把一些不屬于社會(huì)主義本質(zhì)的特征如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等也作為社會(huì)主義本質(zhì)來(lái)肯定。鄧小平則從社會(huì)主義矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的高度把握社會(huì)主義的本質(zhì)，一方面剔除了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)或特征的種種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，另一方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義基本制度必須堅(jiān)持。從而把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。第三，提出建設(shè)社會(huì)主義的手段與目的之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革和建立切合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（二）對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義.社會(huì)主義本質(zhì)論的提出，使黨和人民充分理解了單一公有制不是社會(huì)主義本質(zhì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義本質(zhì)和獨(dú)有的特征，貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義的科學(xué)根據(jù)。因?yàn)橹挥袌?jiān)持社會(huì)主義的基本制度，才能從根本上保證消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

2.科教興國(guó)戰(zhàn)略的基本含義是什么？科教興國(guó)戰(zhàn)略就是全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮強(qiáng)盛。

3.人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的基本含義是什么？人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的核心是“人才興國(guó)”。國(guó)家興盛，人才為本。依靠人才興邦，走人才強(qiáng)國(guó)之路，大力提升全國(guó)實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力，是人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的核心要義，概言之就是“人才興國(guó)”。這里，“強(qiáng)國(guó)”，是指增強(qiáng)國(guó)力、振興國(guó)家，即大力提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力。抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，走人才強(qiáng)國(guó)之路，是增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇。人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的目標(biāo)指向是建設(shè)“現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略必須與國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)保持一致和協(xié)調(diào)，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)提供人才保證和智力支持。人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的工作重心是建設(shè)“人才資源強(qiáng)國(guó)”，充分發(fā)揮人才的作用。全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都必須有“人才資源強(qiáng)國(guó)”作支撐，充分發(fā)揮人才的作用。為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的人才保證。

4.確立社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的依據(jù)有哪些？社會(huì)主義社會(huì)存在的主要矛盾，要求把解放和發(fā)展生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力，作為社會(huì)主義發(fā)展的根本任務(wù)。把發(fā)展生產(chǎn)力

作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，具體地是由以下原因決定的。第一，發(fā)展生產(chǎn)力是無(wú)產(chǎn)階級(jí)完成自身肩負(fù)的偉大歷史使命的要求。第二，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。第三，發(fā)展生產(chǎn)力是解決我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的基本途徑。第四，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。

五、論述題

1.為什么說(shuō)發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？A

是由中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史得為和所起作用決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。馬克思主義政黨必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，黨的先進(jìn)性必須放到推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中去考察，放到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的奮斗中去考察，歸根到底要看黨在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用，能否解決好發(fā)展問(wèn)題，直接關(guān)系人心向背事業(yè)興衰，解決社會(huì)主義初級(jí)階段的各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題，只能靠發(fā)展。B是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要，我黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)沒(méi)把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益上來(lái)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。C 緊緊把握住這一點(diǎn)，就從根本上把握了人們的愿望，把握了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，就能使黨的執(zhí)政地位不斷鞏固，使強(qiáng)國(guó)富民的要求不段得到實(shí)現(xiàn)。D 堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是改革開(kāi)放以來(lái)我黨的一套主要經(jīng)驗(yàn)，我們之所以能戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，都與緊緊抓住發(fā)展這個(gè)主題密切相關(guān)。

2.怎樣理解社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵？發(fā)展生產(chǎn)力，提高民人生活水平，滿足人民日益增長(zhǎng)物質(zhì)文化需要第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義本質(zhì) 第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志在指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放的過(guò)程中，反思了我國(guó)過(guò)去對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的偏差，逐步提出了社會(huì)主義本質(zhì)的命題，從最根本的意義上回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。第六章

三、辨析題

1.社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)普遍的概念，泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義階段都要經(jīng)歷的起始階段。答案要點(diǎn)：這種說(shuō)法不正確。黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)；第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。這兩層含義既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系。這里所說(shuō)的初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都要經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。

2．我國(guó)目前已經(jīng)進(jìn)入小康社會(huì)，到2020年我們就可實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)了。此命題錯(cuò)誤。（1）我國(guó)目前只是達(dá)到了總體小康水平。從消費(fèi)層次看，目前的小康是低水平的。從消費(fèi)內(nèi)容看，目前的小康是不全面的。從地區(qū)和城鄉(xiāng)消費(fèi)水平看，目前的小康是不平衡的。（2）黨的十七大報(bào)告指出：我們已經(jīng)朝著十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)邁出了堅(jiān)實(shí)步伐，今后要繼續(xù)努力奮斗，確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。變目前的總體小康為高水平的、全面的、平衡的小康。

四、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng) 民主 文明的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。

2.簡(jiǎn)述黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)所規(guī)定的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo).（1）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（2）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民

當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。（3）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化.3.如何正確把握“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的相互關(guān)系?（1）“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨的基本路線的主要內(nèi)容。“一個(gè)中心”是指“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，回答了社會(huì)主義的根本任務(wù)，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)要求；“兩個(gè)基本點(diǎn)”，一是“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”，回答了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的政治保證，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本制度的要求，二是“堅(jiān)持改革開(kāi)放”，回答了社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力和外部條件，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力的本質(zhì)要求。（2）“一個(gè)中心”與“兩個(gè)基本點(diǎn)”是緊密聯(lián)系、相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體?！皟蓚€(gè)基本點(diǎn)”必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，也要靠四項(xiàng)基本原則提供政治保證，靠改革開(kāi)放提供發(fā)展動(dòng)力和外部條件。（3）“兩個(gè)基本點(diǎn)”之間相互貫通，相互依存。四項(xiàng)基本原則是改革開(kāi)放的政治保證，改革開(kāi)放不斷賦予四項(xiàng)基本原則以新的時(shí)代內(nèi)容。（4）“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。4.為什么說(shuō)我國(guó)將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段?⑴要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建立社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。我國(guó)雖然逾越了資本主義充分發(fā)展階段，但是生產(chǎn)力發(fā)展水平仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，社會(huì)主義制度要求建立在高于資本主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)上。所以我國(guó)必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的社會(huì)主義初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化和國(guó)際化，建立社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。這樣才能顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，才能鞏固社會(huì)主義制度，才能發(fā)展成為比較成熟的社會(huì)主義社會(huì)。⑵要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期來(lái)完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。我們必須用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期改變生產(chǎn)力的落后狀況，建立社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，逐步建立社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，才能進(jìn)入社會(huì)主義比較成熟的階段。可以說(shuō)，我們逾越了資本主義充分發(fā)展的歷史階段，就必然要經(jīng)過(guò)一個(gè)不可逾越的社會(huì)主義初級(jí)階段。⑶當(dāng)前的時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境，也使我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段需要經(jīng)歷更長(zhǎng)的時(shí)期。社會(huì)主義初級(jí)階段要基本上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代袋子經(jīng)，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。當(dāng)今世界正處在新技術(shù)革命的浪潮之中現(xiàn)代化的含義在變化，各國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平在不斷提高。這就要求我們以更快的發(fā)展速度，付出更大的代價(jià)，花費(fèi)更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，縮小同世界先進(jìn)水平的差距 5.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)有哪些？——堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新?！獔?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題?！獔?jiān)持改革開(kāi)放，不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制?！獔?jiān)持四項(xiàng)基本原則，發(fā)展社會(huì)主義民主政治?！獔?jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。——堅(jiān)持穩(wěn)定壓倒一切的方針，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系?！獔?jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色的精兵之路?！獔?jiān)持團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力?！獔?jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展。——堅(jiān)持加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

五、論述題

為什么以及如何堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線不動(dòng)搖？八大正確路線的中斷表明，不嚴(yán)格堅(jiān)持黨的民主集中制原則，沒(méi)有民主的制度化、法制化，缺少必要的制約機(jī)制，黨員的民主權(quán)利、黨內(nèi)正常的政治生活還是得不到保障，黨內(nèi)的正確意見(jiàn)還是無(wú)法及時(shí)有效地集中，黨內(nèi)的錯(cuò)誤意見(jiàn)也不可能得到堅(jiān)決有力的抵制和糾正，黨的正確路線就無(wú)法在實(shí)踐中堅(jiān)持下去。要堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖，首先，必須完整、準(zhǔn)確地理解和貫徹民主集中制的原則，嚴(yán)格執(zhí)行民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主。鑒于我們國(guó)家歷史上缺乏民主傳統(tǒng)，當(dāng)前我們特別要注意到我們的社會(huì)主義民主，本質(zhì)上是最高類(lèi)型的民主，但在實(shí)踐中存在著民主不足的問(wèn)題。我國(guó)社會(huì)主義民主還處于發(fā)展中，還有許多不夠完善的地方，其中也包括黨內(nèi)民主不夠，這就要求我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要自覺(jué)、主動(dòng)地傾聽(tīng)實(shí)踐的呼聲和群眾的正確意見(jiàn)，以疏通各種渠道，形成正確的集中。對(duì)于集中的理解，要強(qiáng)調(diào)少數(shù)服從多數(shù)、多數(shù)服從真理，服從一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而不是服從某一個(gè)人的意見(jiàn)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨先后強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”、“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“三個(gè)有利于的標(biāo)準(zhǔn)”，實(shí)際上是使黨的正確集中有所依憑、有所遵循，而不至于個(gè)人說(shuō)了算，不至于以個(gè)人意志代替集體意志，主觀武斷地拍板決策。正確的集中，應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)集體的集中，集體智慧和力量的集中，整體功能的集中。這樣，黨的正確決策才不因領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人看法和意志的改變而改變，保證黨的基本路線不動(dòng)搖。

依靠民主集中制來(lái)保證黨的基本路線堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行，還有一個(gè)重要問(wèn)題就是要使黨的民主制度化、規(guī)范化，即制定正確規(guī)范黨內(nèi)政治生活、處理黨內(nèi)關(guān)系的基本準(zhǔn)則和具體制度，使黨的民主集中制原則制度化。一方面，要根據(jù)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求對(duì)各級(jí)黨組織及班子成員的職權(quán)、工作范圍、決策程序等不斷進(jìn)行充實(shí)和修訂，科學(xué)規(guī)范貫徹民主集中制原則的運(yùn)作程序，使其走上法制化、規(guī)范化的軌道。要建立起一個(gè)完善、有效的監(jiān)督制約機(jī)制，把執(zhí)行民主集中制的情況作為考核領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部的重要內(nèi)容之一。

第七章

三、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放的目的:就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族；就是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。

2.為什么說(shuō)中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界？1.中國(guó)長(zhǎng)期停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界也就是說(shuō)中國(guó)不能閉關(guān)自守，要引進(jìn)來(lái)，走出去。只有發(fā)展與其它國(guó)家的往來(lái)，才能促進(jìn)中國(guó)的發(fā)展。2.當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一日千里，只有充分利用國(guó)際經(jīng)濟(jì)資源和科技成果來(lái)發(fā)展自己，才能趕上當(dāng)代世界的科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。歷史的經(jīng)驗(yàn)一再

3.和我國(guó)的國(guó)情有關(guān)，我國(guó)的實(shí)際情況是，資源相對(duì)不足，資金嚴(yán)重缺乏，科學(xué)技術(shù)落后，管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不足，也迫切需要擴(kuò)大國(guó)際經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交流，引進(jìn)資金，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)，這一切都離不開(kāi)向世界開(kāi)放。

3.簡(jiǎn)述獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系。堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一。獨(dú)立自主，自力更生同對(duì)外開(kāi)放是相輔相成的，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。獨(dú)立自主，自力更生的發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)是實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)和前提；對(duì)外開(kāi)放可以增強(qiáng)獨(dú)立自主，自力更生的能力；兩者都是為了把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

4.簡(jiǎn)述“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容。一是，是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，二是，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，三是，是否有利于提高人民的生活水平。主要意義：解決了判斷姓“社”姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，打消了人們的種種擔(dān)心和顧慮，推動(dòng)了改革開(kāi)放的發(fā)展。

5．如何提高我國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平？

1、完善我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度

2、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)立法

3、鼓勵(lì)企業(yè)科技創(chuàng)新，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，支持企業(yè)走出去

4、加強(qiáng)中外的合作

四、辨析

1.不斷改善人民的生活是處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系重要結(jié)合點(diǎn)。1）正確。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動(dòng)力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力于發(fā)展、積極推進(jìn)改革、堅(jiān)持維護(hù)穩(wěn)定的共同目的。所以，要做到把不斷改善人民生活、讓人民共享改革和發(fā)展的成果，作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

2.革命是解放生產(chǎn)力，改革是發(fā)展生產(chǎn)力。不完全正確。革命是解放生產(chǎn)力，是歷史唯物主義的基本原理。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，而統(tǒng)治階級(jí)又運(yùn)用所掌握的全部上層建筑極力維護(hù)舊制度時(shí)，只有通過(guò)革命推翻舊政權(quán)，改變生產(chǎn)關(guān)系，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟道路。改革不是否定社會(huì)主義的基本制度，相反，是在堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度的基礎(chǔ)上，對(duì)舊體制的根本性變革；要從根本上改變過(guò)去長(zhǎng)期束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制以及相應(yīng)的政治體制和其他方面的體制，從而掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，加快我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一。

五、論述題

1.如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系？改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，將貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段。正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，是鄧小平治國(guó)思想的重要內(nèi)容，是保持社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利發(fā)展的全局性重大問(wèn)題。黨的十五大報(bào)告指出：“在社會(huì)主義初級(jí)階段，正確處理改革、發(fā)展同穩(wěn)定的關(guān)系，保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)秩序，具有極端重要的意義。”發(fā)展是目的，是硬道理。發(fā)展首先是經(jīng)濟(jì)，但不僅僅是經(jīng)濟(jì)，也包括政治和文化諸方面的全面進(jìn)步。改革是動(dòng)力，是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。穩(wěn)定是前提，是發(fā)展和改革必備的政治社會(huì)條件。

2.試述我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的必要性。1）當(dāng)今的世界是開(kāi)放的世界，這是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)社會(huì)化和商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然成果。從工業(yè)革命以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，全球化趨勢(shì)更為明顯。各國(guó)政府為在國(guó)際分工和競(jìng)爭(zhēng)中獲得最大利益，紛紛實(shí)行開(kāi)放政策，廣泛地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流和合作，積極利用外國(guó)市場(chǎng)、技術(shù)、資金、資源、信息。在開(kāi)發(fā)的世界中不實(shí)行開(kāi)放政策，只能限制自己的發(fā)展，甚至給國(guó)家民族帶來(lái)災(zāi)難。（2）中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。這是對(duì)中國(guó)歷史的深刻總結(jié)。中國(guó)近代以來(lái)落后于世界，一個(gè)重要的原因就在于閉關(guān)自守。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，把自己孤立于世界之外是不行的，要發(fā)達(dá)起來(lái)，必須對(duì)外開(kāi)放。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中存在著許多困難和問(wèn)題，如資金不足，科學(xué)技術(shù)落后，勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)不高，缺乏組織現(xiàn)代化大生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等。要解決這些問(wèn)題，就必須利用國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源。這不僅是為了解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的矛盾與困難，而且也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展的客觀要求。(3)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放也是充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性，吸取人類(lèi)文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會(huì)主義的需要。因?yàn)樯鐣?huì)主義制度作為一種嶄新的社會(huì)制度，只有在繼承和利用資本主義社會(huì)已經(jīng)創(chuàng)造出的全部社會(huì)生產(chǎn)力和全部?jī)?yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，并結(jié)合新的實(shí)際進(jìn)行新的創(chuàng)造，才能順利建設(shè)成功。綜上所述，對(duì)外開(kāi)放對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有著重要的意義，長(zhǎng)期堅(jiān)持這一基本國(guó)策是必要的。

第八章

三、簡(jiǎn)答題

1.公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位體現(xiàn)在哪些方面？

公有制的主體地位，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。這是就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上，即體現(xiàn)在控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向、控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)、控制重要稀缺資源的能力上。在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。

2.什么是創(chuàng)新型國(guó)家？建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家當(dāng)前應(yīng)采取哪些措施？(答案不全)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，世界上眾多國(guó)家都在各自不同的起點(diǎn)上，努力尋求實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的道路。一些國(guó)家主要依靠自身豐富的自然資源增加國(guó)民財(cái)富，如中東產(chǎn)油國(guó)家；一些國(guó)家主要依附于發(fā)達(dá)國(guó)家的資本、市場(chǎng)和技術(shù)，如一些拉美國(guó)家；還有一些國(guó)家把科技創(chuàng)新作為基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，國(guó)際學(xué)術(shù)界把這一類(lèi)國(guó)家稱(chēng)之為創(chuàng)新型國(guó)家。

3.簡(jiǎn)述新型工業(yè)化道路的特征。

新興工業(yè)化道路:就是以工業(yè)化帶動(dòng)信息化，以信息化促進(jìn)工業(yè)化，要求走出一條科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好，資源消耗低，環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的工業(yè)化道路?；旧暇褪且谛聲r(shí)代實(shí)現(xiàn)工業(yè)的跨越式發(fā)展。

工業(yè)化是由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)自然歷史過(guò)程，存在著一般的規(guī)律性；但在不同體制下，在工業(yè)化的不同階段，可以有不同的發(fā)展道路和模式。根據(jù)十六大報(bào)告的精神，新型工業(yè)化道路主要“新”在以下幾個(gè)方面：第一，新的要求和新的目標(biāo)。新型工業(yè)化道路所追求的工業(yè)化，不是只講工業(yè)增加值，而是要做到“科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮”，并實(shí)現(xiàn)這幾方面的兼顧和統(tǒng)一。這是新型工業(yè)化道路的基本標(biāo)志和落腳點(diǎn)。第二，新的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。我國(guó)工業(yè)化的任務(wù)遠(yuǎn)未完成，但工業(yè)化必須建立在更先進(jìn)的技術(shù)基礎(chǔ)上。堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，是我國(guó)加快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然選擇。要把信息產(chǎn)業(yè)擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，將高新技術(shù)滲透到各個(gè)產(chǎn)業(yè)中去。這是新型工業(yè)化道路的技術(shù)手段和重要標(biāo)志。第三，新的處理各種關(guān)系的思路。要從我國(guó)生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平不平衡、城鄉(xiāng)簡(jiǎn)單勞動(dòng)力大量富余、虛擬資本市場(chǎng)發(fā)育不完善且風(fēng)險(xiǎn)較大的國(guó)情出發(fā)，正確處理發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)、虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。這是我國(guó)走新型工業(yè)化道路的重要特點(diǎn)和必須注意的問(wèn)題。第四，新的工業(yè)化戰(zhàn)略。新的要求和新的技術(shù)基礎(chǔ)，要求大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。必須發(fā)揮科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的作用，依靠教育培育人才，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有可持續(xù)性。這是新型工業(yè)化道路的可靠根基和支撐力.4.簡(jiǎn)述加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，當(dāng)前要實(shí)現(xiàn)的“三個(gè)轉(zhuǎn)變”。

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 1由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。2由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變。3由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

5.建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)當(dāng)前應(yīng)采取哪些措施？ 6.為什么黨的十七大明確提出要促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們實(shí)施現(xiàn)代化建設(shè)“三步走“戰(zhàn)略，推動(dòng)我國(guó)以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來(lái)，經(jīng)濟(jì)總量大幅度躍升，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的認(rèn)識(shí)也不斷深化，越來(lái)越感到國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展要速度“快”，而且還要質(zhì)量和效益“好”。

提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是以改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的重大成就為前提的。正是這些成就和變化，為我們走向“又快又好”發(fā)展這一新的歷史起點(diǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、必要的市場(chǎng)供求格局和重要的體制性基礎(chǔ)，是我們有條件提出又好又快發(fā)展的理念。提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，也是進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求。我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展對(duì)提高質(zhì)量和效益、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)的要求，相對(duì)說(shuō)來(lái)比經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量和速度更加突出。因此，無(wú)論是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)還是從未來(lái)著眼，都要求我們必須“好”字當(dāng)前，堅(jiān)持“好”中求“快”，努力實(shí)現(xiàn)“又好又快發(fā)展”。

四、辨析題

1.公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)是完全對(duì)立的，要發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，就不應(yīng)鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)。不正確。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公有制與非公有制經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系是相互促進(jìn)、相互融合、相互滲透的協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，而不是相互割裂、相互排斥的關(guān)系，更不是相互對(duì)立的。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程中共同發(fā)展。

我們搞的是社會(huì)主義，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的主體必須堅(jiān)持公有制，這要堅(jiān)定不移。同時(shí)，我國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，鼓勵(lì)、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，這也要堅(jiān)定不移。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們必須把這兩個(gè)“堅(jiān)定不移”統(tǒng)一起來(lái)。如果只講一面，而不講另一面，就脫離了社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，就建不成中國(guó)特色的社會(huì)主義。因此，在現(xiàn)階段，我們要把堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把二者對(duì)立起來(lái)。

2.允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)必然產(chǎn)生兩極分化。

不正確。允許和鼓勵(lì)—部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)所產(chǎn)生的生活富裕程度的差別，同階級(jí)社會(huì)里由于殘酷的剝削和壓榨、兩極分化所造成的貧富差別有著本質(zhì)的不同。因?yàn)椋旱谝唬瑑蓸O分化是私有制和私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，其內(nèi)容是指一部分人發(fā)財(cái)致富成為剝削者，而另一部分人失去生產(chǎn)資料，不得不受他人剝削而貧困破產(chǎn)。而鼓勵(lì)

一部分地區(qū)，一部分人先富起來(lái)，是在公有制為主體的條件下為消除平均主義而提出的大政策，其內(nèi)容是在共同富裕道路上有先有后、有快有慢的差別。它不包含階級(jí)分化的內(nèi)容。第二，實(shí)行這一政策的目的是達(dá)到共同富裕，這一政策允許和鼓勵(lì)的是勞動(dòng)致富、守法致富，對(duì)那些非法侵犯他人利益，以非法手段牟取暴利的，要依法嚴(yán)厲制裁。第三，對(duì)合法的正當(dāng)途徑取得的過(guò)高的個(gè)人收入，國(guó)家采取有效措施進(jìn)行調(diào)節(jié)，防止個(gè)人收入過(guò)分懸殊。第四，我們還采取各種有效的措施，開(kāi)展扶貧工作，先富幫后富，先富帶后富，積極幫助和促進(jìn)貧困地區(qū)和個(gè)人及早脫貧，走上共同富裕的道路。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)別社會(huì)性質(zhì)的范疇，因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。

不正確。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的手段和方式，雖然是一個(gè)體制性范疇，但是它總是同不同的社會(huì)制度相結(jié)合的，因此社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有本質(zhì)區(qū)別的。主要表現(xiàn)在：第一，在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展。第二，在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。第三，在宏觀調(diào)控上，能夠把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處。

五、論述題

1.如何從理論上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既有區(qū)別又有聯(lián)系。

第一，就其聯(lián)系而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特

征和要求。從資源配置方式看，都是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場(chǎng)主體和法人實(shí)體；

從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的； 從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，法治起著基本的保障作用。第二，就區(qū)別而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是兩種不同的社會(huì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不同的經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合就會(huì)體現(xiàn)出不同的制度特征。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度結(jié)合，就要堅(jiān)持以公有制為主體、堅(jiān)持按勞分配為主體，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。離開(kāi)了這些特征就不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不具有這樣的特征。堅(jiān)持走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最重要的就是堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。這是 我們的創(chuàng)造性和特色所在。如果離開(kāi)了社會(huì)主義基本制度，就會(huì)走向資本主義。

2.結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度和按勞分配理論，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。

無(wú)論是按勞分配還是按生產(chǎn)要素分配都會(huì)拉開(kāi)收入差距，甚至擴(kuò)大收入差距。這一方面是由按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的內(nèi)在規(guī)定和內(nèi)在要求決定的，另一方面是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)定和基本要求決定的。首先，我們國(guó)家的基本分配制度的以按勞分配為主，多種分配方式（按勞動(dòng)成果分配，按勞動(dòng)要素分配）并存。這就必然出現(xiàn)因工作差別和性質(zhì)不同產(chǎn)生的分配差距。其次，我們?cè)诟咚俚陌l(fā)展中，一直強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，兼顧公平。但實(shí)際上是忽視了公平這一重要分配原則，而過(guò)多的強(qiáng)調(diào)了效率。這也是收入差距擴(kuò)大的主要原因之一。最后，按勞分配只存在于公有制范圍內(nèi)，但非按勞分配方式即可以存在于公有制也可以存在于非公經(jīng)濟(jì)中。這就必然造成擁有技術(shù)，職權(quán)，資本，土地的勞動(dòng)者可以獲得更多的收入。但對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的差距并不代表以后的差距,現(xiàn)在的不公平并不代表以后的不公平,這些都是在高道德標(biāo)準(zhǔn)下的必要犧牲。這樣的分配制度（1）是與我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的(2）是由我國(guó)以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定的（3）是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求（4）實(shí)踐證明:我國(guó)的分配制度對(duì)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共同富裕起到了巨大的促進(jìn)作用 第九章

三、辨析題

1．依法治國(guó)，就是國(guó)家立法，公民守法。錯(cuò)誤。

（1）我國(guó)立法體制和法律體系有不同層次。全國(guó)人大及其常委會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)，制定法律，國(guó)務(wù)院制定行政法規(guī)，省級(jí)人大及其常委會(huì)制定地方性法規(guī)，國(guó)務(wù)院各部委和省級(jí)政府制定規(guī)章。

（2）全國(guó)人大及其常委會(huì)要依法履行國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的職能，不僅要加強(qiáng)立法，而且還要加強(qiáng)對(duì)執(zhí)法的監(jiān)督。政府機(jī)關(guān)必須依法行政，司法機(jī)關(guān)必須公正司法。執(zhí)法主體、行政主體，都必須首先依法規(guī)范自己的行動(dòng)，接受各方面的監(jiān)

督。所以，認(rèn)為依法治國(guó)就是國(guó)家立法是不全面，不正確的。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾是依法治國(guó)的主體。廣大人民群眾不僅要學(xué)法、知法、守法、樹(shù)立法制觀念，而且要運(yùn)用法律武器，監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)和任何個(gè)人依法辦事，對(duì)一切違法行為進(jìn)行斗爭(zhēng)，保障公民的合法權(quán)益，維護(hù)憲法和法律的實(shí)施。所以，認(rèn)為依法治國(guó)就是公民守法，也是不完全、不正確的。

2.我國(guó)憲法規(guī)定公民政治權(quán)利不受教育程度的限制，列寧卻說(shuō)：“文盲是處在政治之外的?！?兩個(gè)觀點(diǎn)均正確，二者并不矛盾，只是看問(wèn)題角度不同。

（1）我國(guó)憲法規(guī)定，我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，公民享有憲法規(guī)定的廣泛的民主權(quán)利。公民的政治權(quán)利不受教育程度的限制。2）列寧的話的意思是說(shuō)，文盲由于自身文化條件的限制，不能真實(shí)有效地參與政治活動(dòng)。因此，不能充分享有憲法規(guī)定的各項(xiàng)民主權(quán)利，履行公民的職責(zé)。也正是從這個(gè)意義上列寧講“文盲是處在政治之外的”。（3）落后國(guó)家的民主政治建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須大力發(fā)展教育文化事業(yè)，提高公民的文化素質(zhì)，使公民的民主權(quán)利和行使民主權(quán)利的能力統(tǒng)一起來(lái)。

3．中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的一部分。錯(cuò)誤。

(1)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商的重要組織形式，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治體制的重要組成部分。

(2)在建國(guó)初期，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議曾代行全國(guó)人民代表大會(huì)的職權(quán)，在建立全國(guó)政權(quán)方面起過(guò)重要作用，具有政權(quán)性質(zhì)，但它是過(guò)渡性質(zhì)的機(jī)關(guān)，我國(guó)人民代表大會(huì)制度建立后，這種職能立即中止。

(3)人民政協(xié)按其性質(zhì)不同于國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，不具有國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的權(quán)力與職能。但是它在我國(guó)政治生活中的地位非常重要，是各民主黨派和無(wú)黨派民主人士在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，實(shí)行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、合作共事的重要形式，是我國(guó)社會(huì)主義民主政治體制的重要組成部分，不同于一般的人民團(tuán)體。

四、簡(jiǎn)答題

1、新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容基本任務(wù)和性質(zhì)是什么？

新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、性質(zhì)、特點(diǎn)和基本任務(wù)是：

（1）新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容是：工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛的政治聯(lián)盟。

2）新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的，是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（3）新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點(diǎn)是：具有空前的廣泛性，是最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（4）新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)是：高舉愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，同心同德，群策群力，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，為維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為健全社會(huì)主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國(guó)兩制”、和平統(tǒng)一祖國(guó)服務(wù)。

2、什么是民族區(qū)域自治制度? 民族區(qū)域自治制度，是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。

3、當(dāng)前和今后嚴(yán)格時(shí)期，我國(guó)政治體制改革的主要任務(wù)是什么？

我國(guó)政治體制改革的具體內(nèi)容,其中比較重要的有三項(xiàng):(1)“依法治國(guó)”,加強(qiáng)法制建設(shè);(2)健全民主制度,擴(kuò)大基層民主選舉;(3)發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用,完善民主監(jiān)督制度。2002年召開(kāi)黨的十六大,根據(jù)新的形勢(shì),對(duì)政治體制改革作了進(jìn)一步的闡述,提出“要繼續(xù)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革”。其中比較重要的工作部署包括:改革與完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、改革和完善決策機(jī)制、深化行政管理體制改革、推進(jìn)司法體制改革、深化干部人事制度改革、加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督等。

4、加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求有哪些？

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會(huì)主義民主政治。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，鞏固人民民主專(zhuān)政，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。切實(shí)保障人民管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的權(quán)利。尊重和保障人權(quán)。廣開(kāi)言

路，建立健全民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的制度和程序。加強(qiáng)國(guó)家立法和法律實(shí)施工作，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化

五、論述題

1、試論反對(duì)腐敗是關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)。

腐敗是一種長(zhǎng)期的歷史現(xiàn)象，也是世界各國(guó)社會(huì)政治生活中廣泛存在的一種頑癥。堅(jiān)決反對(duì)腐敗現(xiàn)象是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和使命決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，它誕生于中國(guó)社會(huì)最黑暗的年代。1993年8月，江澤民在中央紀(jì)委二次會(huì)議上就明確地指出了黨內(nèi)腐敗的嚴(yán)重危害性，他指出：“腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國(guó)家機(jī)關(guān)健康機(jī)體內(nèi)的病毒，如果我們掉以輕心任其泛濫，就會(huì)葬送我們的黨，葬送我們的人民政權(quán)，葬送我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化大業(yè)?！狈锤瘮《窢?zhēng)關(guān)系到我們黨的先進(jìn)性能否保持、關(guān)系到我們黨能否取得人民群眾的擁護(hù)、關(guān)系到我們黨的執(zhí)政地位能否鞏固?？傊?，反腐敗斗爭(zhēng)關(guān)系到我們黨和國(guó)家的生死存亡。它是一場(chǎng)嚴(yán)重的政治斗爭(zhēng)

2、為什么要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度？

1.民族區(qū)域自治制度是符合我國(guó)國(guó)慶的一項(xiàng)基本的政治制度，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容。2.有利于不斷鞏固和發(fā)展各民族人民平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。3.有利于維護(hù)自治區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展。4.有利于保證少數(shù)民族人們更好地當(dāng)家作主。5.體現(xiàn)了堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的民族原則，促進(jìn)各民族共同繁榮。6.有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。7.有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕。第十章

三、辨析題

1、在文化對(duì)一個(gè)國(guó)家存在和發(fā)展的作用問(wèn)題上，有一種說(shuō)法：“欲滅一國(guó)，先滅其文化?！北久}正確。第一，文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類(lèi)的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱(chēng)。第二，文化在社會(huì)生活中具有多方面的功能。文化是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的紐帶，是一個(gè)國(guó)家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護(hù)和鞏固特定的社會(huì)制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。如果一個(gè)國(guó)家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國(guó)家身份認(rèn)同的特定符號(hào)已經(jīng)消失，國(guó)將不國(guó)。第三，文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。上述說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)一個(gè)國(guó)家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為“文化決定論”。

2、繁榮我國(guó)社會(huì)主義文化的惟一途徑是弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。錯(cuò)誤。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也不斷摸索出適合我國(guó)國(guó)情的繁榮社會(huì)主義文化的多種途徑，包括繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、充分吸收世界優(yōu)秀文化成果、立足當(dāng)代實(shí)際進(jìn)行文化創(chuàng)新等途徑。文化承接著過(guò)去又昭示著未來(lái)，既是民族的又是世界的。要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)，做到古為今用，推陳出新；要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)人類(lèi)文明優(yōu)秀成果加以積極借鑒，做到洋為中用，博采眾長(zhǎng)。因此，本題論斷過(guò)于絕對(duì)化、片面化。

四、簡(jiǎn)答題

1、為什么必須堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向? 1）堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟（2）堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。（3）在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，容易誘發(fā)享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義，各種腐朽文化思想也會(huì)沉渣泛起。經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的文化交流與沖突沖擊著原有的政治信仰、民族認(rèn)同、道德秩序和行為規(guī)范。西方國(guó)家加緊了對(duì)我國(guó)的文化滲透以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“分化”和“西化”，必須堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是在新的歷史條件下文化建設(shè)的新課題和新要求。（4）堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，必須堅(jiān)持為人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)的方向。堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針，正確處理弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的關(guān)系。堅(jiān)持古為今用，洋為中用的方針，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，吸收、借鑒和利用人類(lèi)文明的共同成果，保持先進(jìn)文化的民族特色，體現(xiàn)改革開(kāi)放的時(shí)代精神。堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，必須抵制各種腐朽落后思想文化的侵襲，保障我國(guó)的文化安全。推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中華文化走向世界。

2、社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)是什么?

以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)法杖，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

3、如何理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義？

1，它是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求。社會(huì)主義榮辱觀的提出，對(duì)于凝聚人心，提升人的思想境界，激發(fā)人們的精神動(dòng)力提供了基本途徑。只有樹(shù)立正確的榮辱觀，才能建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，更好地促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好地健康發(fā)展。2，它是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)。只有在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，凈化社會(huì)風(fēng)氣，鼓舞人們積極向上，才能形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。3，它是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。只有分清是非榮辱，明辨是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價(jià)值觀，才能形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。一個(gè)改革開(kāi)放充滿活力的中國(guó)，不僅要向全世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向全世界展示中華民族的精神面貌。

4、社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針是什么? 中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。第二，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理

五、論述題

1、結(jié)合中共十七屆六中全會(huì)精神，談?wù)劗?dāng)前推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的重要意義。

2、結(jié)合當(dāng)前我國(guó)食品行業(yè)頻發(fā)的安全問(wèn)題，談?wù)劶訌?qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的必要性。

3、如何理解弘揚(yáng)民族精神的當(dāng)代意義？

人類(lèi)歷史證明：民族精神是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，沒(méi)有了它，民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展建設(shè)就等于“無(wú)本之木，無(wú)源之水”，失去靈魂，民族就不可能有自尊、自立、自強(qiáng)。特別在新的歷史條件下，民族團(tuán)結(jié)教育中，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神所在： 第一、民族精神可謂是中華文化發(fā)展的靈魂。體現(xiàn)出鮮明的民族性。第二、民族精神可謂是歷史性與時(shí)代性有機(jī)結(jié)合。第三、民族精神是根據(jù)社會(huì)發(fā)展要求，不斷豐富和發(fā)展的民族精神。第四、民族精神是不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力的根本要求。綜合國(guó)力即包括經(jīng)濟(jì)，科技，軍事等物質(zhì)力量；同時(shí)也包括民族團(tuán)結(jié)精神，民族凝聚力和向心力。這種強(qiáng)大精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)力量的民展，而且在當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互交融，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下，是否有高度的民族精神，便成為制約一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要因素。因?yàn)椋海?）民族精神具有強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力與向心力，是國(guó)家穩(wěn)定和發(fā)展的精神基礎(chǔ)。失去這一精神基礎(chǔ)，國(guó)家便失去長(zhǎng)期統(tǒng)一、穩(wěn)定，發(fā)展壯大，也就不可能在激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，（2）民族精神有利于增強(qiáng)中華民族的自信、自立、自強(qiáng)意識(shí)。當(dāng)今世界，面對(duì)政治多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，信息網(wǎng)絡(luò)化大趨勢(shì)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化滲透及經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治，軍事威脅的結(jié)伴而來(lái)，世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩的錯(cuò)綜復(fù)雜形式下，弘揚(yáng)和培育民族精神，樹(shù)立民族自信、自立、自強(qiáng)，與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)程中，尤為重要和緊迫。（3）民族精神是提高全民族思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)的核心內(nèi)容，并成為提高中華民族綜合素質(zhì)的核心。（4）民族精神對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興還具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。第十一章

三、辨析題

1．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求是要符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。錯(cuò)誤。

（1）三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)是我們?cè)u(píng)判改革開(kāi)放以及一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。

（2）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求包括：一是社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展；二是社會(huì)公正正義是社會(huì)和諧的基本條件；三是建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)；四是加強(qiáng)社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是社會(huì)和諧的必要要求；五是充滿創(chuàng)新活力是社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求之一。

2．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最根本的保證是中國(guó)特色的社會(huì)主義道路以及人民民主專(zhuān)政的國(guó)體和人民代表大會(huì)的政體。錯(cuò)誤。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最根本的保證是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)的社會(huì)主義制度。構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)鍵在黨。必須要發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用；提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部構(gòu)建和諧社會(huì)的能力；堅(jiān)持和完善民主集中制；建立科學(xué)高效的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制；加強(qiáng)基層工作；建設(shè)宏大的社會(huì)工作人才隊(duì)伍；要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。

四、簡(jiǎn)答題

1．如何準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵？

一是要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)不是以往任何其他社會(huì)形態(tài)標(biāo)榜的社會(huì)協(xié)調(diào)與和諧，而是社會(huì)主義性質(zhì)的和諧社會(huì)。二是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。這四者是有機(jī)統(tǒng)一的，它們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，又可以為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件。三是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)，都屬于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)大范疇，兩者是相互包含、相輔相成的。作為社會(huì)建設(shè)過(guò)程，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件和現(xiàn)實(shí)的重大任務(wù)。同時(shí)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)又是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為建設(shè)和諧社會(huì)長(zhǎng)期奮斗。2．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？

指導(dǎo)思想：我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

基本原則：第一，必須堅(jiān)持以人為本。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針。第三，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要?jiǎng)恿?。第四，必須?jiān)持民主法制。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證。

第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。

3．十六屆六中全會(huì)提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大舉措有哪些？ 4．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),當(dāng)前應(yīng)突出解決哪些問(wèn)題?

三個(gè)雞蛋：一是特色執(zhí)政黨官僚，二是私營(yíng)企業(yè)主，三是工農(nóng)大眾。采取措施：1.反貪護(hù)貪（只斬草，不除根。剝削制度是貪腐的根），2.養(yǎng)資拒資（養(yǎng)著資本家搞生產(chǎn)，但拒絕資產(chǎn)階級(jí)民主來(lái)奪權(quán)），3.安民刮民（通過(guò)救濟(jì)一些被剝削得活不下去的百姓來(lái)安撫暴民，以維持剝削制度的合法性）。

原則：要站在三個(gè)雞蛋上跳舞，哪個(gè)也不踩破。統(tǒng)籌兼顧這三者之間的利益，達(dá)成特色社會(huì)主義和諧社會(huì)。

五、論述題

1．如何正確理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和可能性？

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性在于：第一：這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求第二，這是我們把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求第三，這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。2．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有何重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義？

（1）理論意義：① 提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。② 提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。③ 提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

（2）現(xiàn)實(shí)意義或?qū)嵺`意義：① 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總布局的重要組成部分，及時(shí)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出部署，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。② 使社會(huì)更加和諧是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，保證實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。③ 促進(jìn)社會(huì)和諧中國(guó)最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。④ 社會(huì)和諧是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要

條件，保持國(guó)內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好地維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。第十二章

三、辨析題

1．中央政府的各部門(mén)對(duì)香港特別行政區(qū)政府的相應(yīng)部門(mén)有直接領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。錯(cuò)誤。

中央政府各部門(mén)與香港特別行政區(qū)政府相應(yīng)部門(mén)之間不存在隸屬關(guān)系。大陸從中央到地方的各級(jí)政府機(jī)關(guān)，都不得干預(yù)香港特別行政區(qū)根據(jù)基本法自行管理的事務(wù)。香港特別行政區(qū)政府的各級(jí)公務(wù)人員只對(duì)特別行政區(qū)政府負(fù)責(zé)，而行政長(zhǎng)官對(duì)中央人民政府和香港特別行政區(qū)負(fù)責(zé)。香港特別行政區(qū)的教育、科技、文化、體育等方面的組織，同內(nèi)地相應(yīng)的組織也互不隸屬，互不干涉。

2．“一國(guó)兩制”豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。正確。

過(guò)去，根據(jù)馬克思主義國(guó)家的學(xué)說(shuō)，在一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部，只能存在社會(huì)主義一種制度，而不能存在和社會(huì)主義制度相對(duì)立的資本主義制度?，F(xiàn)在，根據(jù)“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，在國(guó)家主體地區(qū)實(shí)行社會(huì)主義制度，在特別行政區(qū)實(shí)行資本主義制度，將這兩種制度統(tǒng)一于一個(gè)國(guó)家之內(nèi)，既實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一，又不損害社會(huì)主義制度。同時(shí)，特別行政區(qū)的高度自治權(quán)，不但突破了單一制下一般地方行政區(qū)域權(quán)力的范圍，而且超出了聯(lián)邦制下成員國(guó)的權(quán)力。這是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的發(fā)展，也為單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)提供了新鮮經(jīng)驗(yàn)。

四、簡(jiǎn)答題

1．香港問(wèn)題是怎么形成的? 1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)清政府戰(zhàn)敗割讓香港島給英國(guó)。1856年英法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府于1860年簽訂《北京條約》，割讓九龍半島，即今界限街以南的地區(qū)。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，英國(guó)逼迫清政府于1898年簽訂《展拓香港界址專(zhuān)條》，強(qiáng)租新界，租期99年，至1997年6月30日結(jié)束。

2．為什么說(shuō)中國(guó)政府收回香港是對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)? 香港問(wèn)題是歷史遺留的問(wèn)題。香港（包括香港島、九龍和新界）自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土。一八四○年英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府于一八四二年簽訂《南京條約》，永久割讓香港島。一八五六年英法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，一八六○年英國(guó)迫使清政府締結(jié)《北京條約》，永久割讓九龍半島尖端。一八九八年英國(guó)又乘列強(qiáng)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍之機(jī)，逼迫清政府簽訂《展拓香港界址專(zhuān)條》，強(qiáng)行租借九龍半島界限街以北的大片土地以及附近二百多個(gè)島嶼租期九十九年，一九九七年六月三十日期滿。所以我們稱(chēng)香港回歸是中國(guó)政府收回香港是對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)

3．如何理解“一國(guó)兩制”的內(nèi)涵?

一國(guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平史無(wú)前例地提出的,這個(gè)偉大構(gòu)想本身不僅具有科學(xué)性,而且具有現(xiàn)實(shí)的可行性和實(shí)踐性,有著強(qiáng)大的生命力.香港的回歸,是鄧小平“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想的實(shí)踐與勝利.“一國(guó)兩制”為臺(tái)灣問(wèn)題的解決樹(shù)立了榜樣,為祖國(guó)統(tǒng)一創(chuàng)造了更為有利的條件.為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端或國(guó)與國(guó)之間歷史遺留的問(wèn)題提供了成功的范例.4．50年代至60年代，周恩來(lái)根據(jù)毛澤東的有關(guān)思想，提出的解決臺(tái)灣問(wèn)題的“一綱四目”是什么? 一綱：臺(tái)灣必須統(tǒng)一于中國(guó)?！八哪俊保?/p>

1、臺(tái)灣統(tǒng)一祖國(guó)后，除外交上必須統(tǒng)一于中央外，臺(tái)灣之軍政大權(quán)、人事安排等悉委于蔣介石。

2、臺(tái)灣所有軍政及經(jīng)濟(jì)建設(shè)一切費(fèi)用不足之?dāng)?shù)，悉由中央政府撥付（當(dāng)時(shí)臺(tái)灣每年赤字約8億美元）。

3、臺(tái)灣的社會(huì)改革可以從緩，必俟條件成熟，并尊重蔣之意見(jiàn)，協(xié)商決定后進(jìn)行。

4、雙方互不派特務(wù)，不做破壞對(duì)方團(tuán)結(jié)之舉，毛澤東一再表示，臺(tái)灣當(dāng)局只要一天守住臺(tái)灣，不使臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去，大陸就不改變目前的對(duì)臺(tái)政策。

五、論述題

1．如何認(rèn)識(shí)我們黨和鄧小平提出“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本依據(jù) ? “一國(guó)兩制”構(gòu)想的主要依據(jù)：第一，民族愿望和國(guó)家利益是“一國(guó)兩制”的根本出發(fā)點(diǎn)。

中華民族是有著五千年的歷史，很早就形成了多民族的統(tǒng)一國(guó)家。反對(duì)分裂，堅(jiān)持統(tǒng)一，是中華民族自古以來(lái)就有的光榮傳統(tǒng)。雖然歷史上也有過(guò)分裂的局面，但統(tǒng)一始終是中國(guó)歷史發(fā)展的主流。解決香港、澳門(mén)和臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一，是全中國(guó)人民，包括臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的共同愿望，是中華民族的根本利益所在。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府始終把完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)作為自己的奮斗目標(biāo)。第二，國(guó)際形勢(shì)的新變化是“一國(guó)兩制”的外部條件。

20世紀(jì)70年代特別是80年代以后，國(guó)際局勢(shì)發(fā)生了很大的變化，和平與發(fā)展成為世界的兩大主題。中國(guó)自1971年10月恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法席位后，1979年1月又與美國(guó)建立了正式的外交關(guān)系，中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)了正?；?。80年代末，兩極格局結(jié)束。國(guó)際形勢(shì)的新變化為我國(guó)用和平的手段解決國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題提供了外部條件。第三，解放思想、實(shí)事求是是“一國(guó)兩制”的思想基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，從而開(kāi)拓了解決中國(guó)問(wèn)題其中包括實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題的新思路。解放思想、實(shí)事求是地解決國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題，首先就要求從實(shí)際出發(fā)。什么是中國(guó)的實(shí)際呢？由于歷史的原因，中國(guó)大陸與香港、澳門(mén)、臺(tái)灣長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)，實(shí)行這兩種不同的社會(huì)制度。采用和平的方式解決祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題，就必須充分尊重中國(guó)大陸，以及香港、澳門(mén)、臺(tái)灣的歷史和現(xiàn)實(shí)，照顧各方的利益，制定各方都可接受的方案?！耙粐?guó)兩制”是符合實(shí)際的、切實(shí)可行的方案，它既堅(jiān)持大陸的社會(huì)主義，考慮到大陸的需要，又允許臺(tái)灣、香港、澳門(mén)保留現(xiàn)存的資本主義，以維護(hù)這些地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定。第四，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“一國(guó)兩制”的力量所在。在一個(gè)國(guó)家內(nèi)允許與自己不同的、對(duì)立的社會(huì)制度同時(shí)并存、相互競(jìng)爭(zhēng)，在資本主義國(guó)家和其他社會(huì)主義國(guó)家都無(wú)先例?！耙粐?guó)兩制”，在社會(huì)主義國(guó)家里邊敢于在自己的一些地區(qū)和小范圍內(nèi)實(shí)行對(duì)立的資本主義制度，這是一個(gè)新事物。提出這一構(gòu)想需要有膽略的。這個(gè)膽略來(lái)自人民對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)，來(lái)自對(duì)自己力量的信心。

2．如何認(rèn)識(shí)“一國(guó)兩制”的理論意義和實(shí)踐意義? “一國(guó)兩制”構(gòu)想是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理與解決臺(tái)灣、香港、澳門(mén)問(wèn)題的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

第一，“一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家內(nèi)部?jī)煞N對(duì)立的制度可以長(zhǎng)期并存，這是馬克思主義經(jīng)典作家從來(lái)沒(méi)有講過(guò)的，但“一國(guó)兩制”依據(jù)的仍然是馬克思主義，依據(jù)的是馬克思主義的世界觀和方法論。

第二，“一國(guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方式，它有利于保 持臺(tái)灣、香港、澳門(mén)地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定。“一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富了馬克思主義原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性相統(tǒng)一的原則，既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一和主權(quán)的完整，堅(jiān)持國(guó)家主體的社會(huì)主義制度，又考慮到臺(tái)灣、香港、澳門(mén)的歷史和現(xiàn)狀，考慮到各方面的意愿，考慮到祖國(guó)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)可能性，允許兩種制度并存，這又表現(xiàn)出極大的靈活性。

第三，“一國(guó)兩制”構(gòu)想是對(duì)和平共處原則的創(chuàng)造和運(yùn)用發(fā)展。和平共處本來(lái)是處理國(guó)際關(guān)系的一項(xiàng)普遍原則，現(xiàn)在被用于解決一個(gè)國(guó)家內(nèi)部實(shí)行不同社會(huì)制度的不同地區(qū)之間的關(guān)系，這是一個(gè)創(chuàng)造，為和平共處思想增添了新的內(nèi)涵。第四，“一國(guó)兩制”為解決國(guó)際爭(zhēng)端和遺留問(wèn)題提供了一個(gè)成功范例?！昂推浇y(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想提供了一種全新的視野和思維，是解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題的富有想像力的答案，為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路和新的方法。

第五，“一國(guó)兩制”構(gòu)想，也是從我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境出發(fā)的。我國(guó)解決臺(tái)、港、澳問(wèn)題，會(huì)涉及到有關(guān)國(guó)家在這些地區(qū)的利益，實(shí)行“一國(guó)兩制”可以避免一些國(guó)際爭(zhēng)端，有利于世界的和平與穩(wěn)定。

總之，堅(jiān)持按照“一國(guó)兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一，是我國(guó)政府為解決臺(tái)灣、香港、澳門(mén)問(wèn)題的既定方針。香港已于1997年7月1日回歸祖國(guó)，澳門(mén)也已在1999 年12月20日回歸祖國(guó)。香港、澳門(mén)問(wèn)題的成功解決，使“一國(guó)兩制”構(gòu)想成為現(xiàn)實(shí)，證明“一國(guó)兩制”構(gòu)想合情合理，切實(shí)可行；它有利于香港、澳門(mén)的繁榮與穩(wěn)定；促進(jìn)了海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展，為最終解決臺(tái)灣問(wèn)題創(chuàng)造了條件，積累了經(jīng)驗(yàn)。第十三章

辨析題

1、中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想是一貫性和連續(xù)性

這句話表述是正確的。為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索，總是從中華民族的根本利益出發(fā)，謀求以和平方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一。1963年周恩來(lái)將中國(guó)共產(chǎn)黨提出的一系列和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的思想、政策和主張歸納為“一綱四目”。鄧小平首次提出“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”構(gòu)想，并多次進(jìn)行闡述。江澤民于提出了現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張。胡錦濤提出了新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見(jiàn)，從中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想的發(fā)展脈絡(luò)及其核心內(nèi)容來(lái)看，體現(xiàn)著一貫性和連續(xù)性。

2、中國(guó)要堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路

這句話表述是正確的。實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，是中國(guó)人民的真誠(chéng)愿望和不懈追求。自20世紀(jì)70年代末實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，中

國(guó)成功地走上了一條與本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。走和平發(fā)展道路，就是要把中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來(lái)。是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。走和平發(fā)展的道路，符合社會(huì)主義的基本原則。始終是中國(guó)政府謀求發(fā)展的宗旨和原則。

簡(jiǎn)答題

1、和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)涵是什么？互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。2004年6月28日，在人民大會(huì)堂舉行的和平共處五項(xiàng)原則創(chuàng)立五十周年紀(jì)念大會(huì)上，國(guó)務(wù)院總理溫家寶作了題為《弘揚(yáng)五項(xiàng)原則

促進(jìn)和平發(fā)展》的重要講話。在講話中，就如何充實(shí)和豐富和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)涵，提出了以下五點(diǎn)主張：第一，堅(jiān)定不移地維護(hù)國(guó)家主權(quán)平等；第二，尊重和維護(hù)世界文明的多樣性；第三，在平等互利基礎(chǔ)上促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展；第四，通過(guò)對(duì)話與協(xié)作維護(hù)世界的和平與安全；第五，充分發(fā)揮聯(lián)合國(guó)及其他多邊機(jī)制的重要作用。

2、建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的內(nèi)涵是什么？

1.國(guó)際新秩序應(yīng)以完全不同于過(guò)去那種以少數(shù)大國(guó)的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治為基礎(chǔ)的舊秩序，而應(yīng)該是建立在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上。2.國(guó)際新秩序的核心是各國(guó)不論大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國(guó)際社會(huì)平等的一員。3.各國(guó)有權(quán)根據(jù)本國(guó)國(guó)情，獨(dú)立自主選擇本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度的發(fā)展道路。

4.世界各國(guó)特別是大國(guó)必須嚴(yán)格遵守不干涉他國(guó)內(nèi)政的原則；國(guó)際爭(zhēng)端應(yīng)通過(guò)和平方式合理解決，而不訴諸武力或以武力相威脅。國(guó)際新秩序應(yīng)該包括政治秩序的經(jīng)濟(jì)秩序兩個(gè)方面，要指出這是在平等互利的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。建立國(guó)際政治新秩序主要解決和平問(wèn)題，建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序主要解決發(fā)展問(wèn)題。

3、我國(guó)外交政策的原則是什么？

一）獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)；二維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立的主權(quán)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)；三）和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則，這五項(xiàng)原則是，互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處；

（四）加強(qiáng)同第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本立足點(diǎn)

（五）堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)國(guó)際交往，是我國(guó)的基本國(guó)策。

4、鄧小平對(duì)國(guó)際形勢(shì)做出了哪些新的科學(xué)判斷？

鄧小平同志依據(jù)馬克思主義的解放思想、實(shí)事求是的原則，對(duì)當(dāng)代世界的國(guó)際形勢(shì)作了如下的一系列新論斷：(1)新的世界大戰(zhàn)是可以避免的，爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的世界和平是可能的。(2)當(dāng)代世界帶有全球性、戰(zhàn)略性的兩大問(wèn)題是和平與發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題。世界要和平、國(guó)家要發(fā)展、社會(huì)要進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)要繁榮、生活要提高，已成為世界多國(guó)人民的共同要求和迫切希望。(3)超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，是和平與發(fā)展的主要障礙。由于霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治作崇，世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題，至今一個(gè)也沒(méi)有解決。(4)蘇聯(lián)解體宣告兩極格局終結(jié)，各種力量重新分化組合，世界正朝著多極化方向發(fā)展。

5、如何理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題？

20世紀(jì)80年代初期，鄧小平同志堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，對(duì)當(dāng)今世界的基本矛盾和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了科學(xué)的分析與研究，敏銳地觀察到世界的主題已經(jīng)轉(zhuǎn)換，即和平與發(fā)展已經(jīng)取代了戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，成為當(dāng)今世界的主題。

鄧小平提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題這一科學(xué)判斷主要有以下幾方面的依據(jù)：

①戰(zhàn)后世界政治的發(fā)展變化。第二次世界大戰(zhàn)后，國(guó)際政治力量的對(duì)比發(fā)生了巨大的變化，出現(xiàn)了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家三種類(lèi)型的國(guó)家，它們之間的關(guān)系的問(wèn)題構(gòu)成了當(dāng)今世界帶有全球性的戰(zhàn)略性問(wèn)題。它們之間的關(guān)系概括起來(lái)就是“東西南北”四個(gè)字，也就是東西關(guān)系和南北關(guān)系飭醬笪侍狻6西關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是和平問(wèn)題，南北關(guān)系的實(shí)質(zhì)是發(fā)展問(wèn)題 ②戰(zhàn)后新的科技革命的發(fā)展，對(duì)當(dāng)今世界產(chǎn)生了深刻的影響，它促進(jìn)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)的全球化，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的緊密合作與競(jìng)爭(zhēng)的擴(kuò)展，形成了“你中有我，我中有你”的局面，從而成為制約新的世界大戰(zhàn)的重要因素。

③戰(zhàn)后打世界大戰(zhàn)只有美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)有資格，而這兩家都還不敢打。美蘇兩國(guó)“相互摧毀”的核威懾也大大減少了爆發(fā)世界大戰(zhàn)的可能性。④世界和平力量的增長(zhǎng)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)力量的增長(zhǎng)。

6、為什么說(shuō)世界發(fā)展的多極化趨勢(shì)有利于世界的和平、穩(wěn)定和繁榮？

7、為什么說(shuō)世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題至今一個(gè)也沒(méi)有解決？

8、如何正確認(rèn)識(shí)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)？

第一，世界多極化是當(dāng)今世界特征。

多極化是戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系發(fā)展變化的結(jié)果。首先它是戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)展演變的結(jié)果。20世紀(jì)60年代末70年代初世界經(jīng)濟(jì)多極化的進(jìn)程就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，世界經(jīng)濟(jì)多極化必然帶來(lái)世界政治多極化，世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)必然要求世界政治中相應(yīng)的政治地位。其次，世界政治多極化是戰(zhàn)后世界政治格局演變的結(jié)果。到70年代世界政治多極化趨勢(shì)就萌發(fā)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，90年代后形成世界政治一超多強(qiáng)的特點(diǎn)，一超是美國(guó)，多種力量在世界上競(jìng)爭(zhēng)發(fā)揮作用，依然推動(dòng)世界政治走向多極化。世界走向多極化有著積極的意義。多極化有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，有利于遏制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，有利于推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，有利于實(shí)現(xiàn)各國(guó)人民對(duì)和平、穩(wěn)定、繁榮的新世界的美好追求，也有利于廣大發(fā)展中國(guó)家抓住機(jī)遇發(fā)展自己。因此，國(guó)際格局走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國(guó)人民的利益。

當(dāng)然應(yīng)該看到，由于當(dāng)前國(guó)際戰(zhàn)略力量對(duì)比還很不平衡，世界走向多極化是一個(gè)長(zhǎng)期、曲折的過(guò)程。

第二，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化指生產(chǎn)要素跨國(guó)界流動(dòng)障礙減弱和跨國(guó)界流動(dòng)量的增加。其主要特征是：生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)全球化，世界經(jīng)濟(jì)生活日益國(guó)際化，各國(guó)之間的相互交流、相互依存日益加深，世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，速度加快，跨國(guó)聯(lián)系日益緊密?？萍几锩峭苿?dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)全球化是戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力大發(fā)展的產(chǎn)物，它不是某些國(guó)家政策或者主觀意識(shí)的產(chǎn)物，而是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)。另一方面，也要看到某些國(guó)家確有利用全球化進(jìn)程干涉發(fā)展中國(guó)家內(nèi)政推行霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)的政策。經(jīng)濟(jì)全球化是一柄雙刃劍，它對(duì)所有國(guó)家有利有弊。發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該積極參加經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，孤立于經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)之外是沒(méi)有出路的。但發(fā)展中國(guó)家在參與世界經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程時(shí)，應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的巨大風(fēng)險(xiǎn)和安全問(wèn)題有充分的認(rèn)識(shí)，并積極采取各種措施，趨利避害。

論述題

1、如何正確估計(jì)中國(guó)在多極格局中的地位和作用？

鄧小平同志指出：“所謂多極，中國(guó)算一極，中國(guó)不要貶低自己，怎么樣也算一極”。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)這一極是當(dāng)今世界促進(jìn)和平與發(fā)展的一支重要力量，在世界舞臺(tái)上發(fā)揮著舉足輕重的作用，主要表現(xiàn)在以下三方面：

（1）中國(guó)是反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸。我們決不允許別國(guó)把他的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于我們，我們也決不把自己的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于別人。誰(shuí)搞霸權(quán)主義就反對(duì)誰(shuí)。反對(duì)霸權(quán)主義是我國(guó)對(duì)外政策的綱領(lǐng)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事力量不斷增強(qiáng)，中國(guó)日益成為遏制霸權(quán)主義和保衛(wèi)世界和平的主要力量。

（2）中國(guó)是第三世界利益的捍衛(wèi)者。中國(guó)是第三世界中的大國(guó)。中國(guó)社會(huì)制度雖然與第三世界多數(shù)國(guó)家的社會(huì)制度不同，但在歷史上中國(guó)與第三世界有著共同的遭遇和經(jīng)歷，在維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立主權(quán)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、反對(duì)霸權(quán)主義等許多重大問(wèn)題工又有著共同的利益。在國(guó)際斗爭(zhēng)中，中國(guó)站在第三世界一邊，堅(jiān)決支持第三世界國(guó)家的一切正義斗爭(zhēng)和合理要求，與第三世界相互配合、相互支持，加強(qiáng)了第三世界國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的地位和影響。

（3）當(dāng)今世界上許多重大問(wèn)題的解決離不開(kāi)中國(guó)的合作與努力。中國(guó)是占世界人口1／4的大國(guó)，是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)5個(gè)常任理事國(guó)之一。中國(guó)奉行獨(dú)立自主的外交政策，作為一支獨(dú)立的政治力量，在世界多極化格局中具有舉足輕重的作用。今天世界上許多重大問(wèn)題離開(kāi)中國(guó)的參與與努力，是不能解決的。所以，在當(dāng)今多極化的世界格局中，中國(guó)這一極不是可有可無(wú)的，而是占有舉足輕重地位的一極。

2、如何維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展？

第一，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展。第二，防范和打擊恐怖活動(dòng)，努力消除產(chǎn)生恐怖主義的根源。第三，維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。第四，樹(shù)立新的安全觀念，努力營(yíng)造長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)際和平環(huán)境。第五，謀求建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。第六，建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。

第四篇：毛概

第十二章：祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想

一、單項(xiàng)選擇題

1.鄧小平提出一國(guó)兩制的構(gòu)想,起初是為了解決()A香港問(wèn)題.B澳門(mén)問(wèn)題.C港澳問(wèn)題.D臺(tái)灣問(wèn)題.2.一國(guó)兩制構(gòu)想的哲學(xué)依據(jù)是()A.馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義.B.馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō) C.馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論.D.馬克思主義的和平共處原則 3.實(shí)行一國(guó)兩制的基礎(chǔ)是()A.以大陸為主體,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 B.堅(jiān)持和平共處原則.C.堅(jiān)持不使用武力原則 D.堅(jiān)持高度自治.4.一國(guó)兩制的前提是()A.國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國(guó).B.港澳臺(tái)實(shí)行高度自治.C.大陸實(shí)行社會(huì)主義制度.D.港澳臺(tái)資本主義制度不變.5.日本侵占我國(guó)臺(tái)灣的時(shí)間是()A.1931年九一八事變之后 B.1937年盧溝橋事變之后

C.1938年日本占領(lǐng)廣州,武漢之后 D.1895年<馬關(guān)條約>簽訂之后 6.香港特別行政區(qū)政府的行政長(zhǎng)官是()A.由中央人民政府委派的 B.由香港當(dāng)?shù)剡x舉產(chǎn)生的

C.由香港當(dāng)?shù)厝藚f(xié)商產(chǎn)生的 D.由香港人選舉產(chǎn)生并由中央人民政府任命的 7.香港特別行政區(qū)基本法的修改權(quán)屬于()A.香港特別行政區(qū)立法會(huì) B.香港特別行政區(qū)行政會(huì) C.全國(guó)人民代表大會(huì) D.全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì).8.()年，全國(guó)人大常委會(huì)發(fā)表《告臺(tái)灣同胞書(shū)》，宣布了和平統(tǒng)一祖國(guó)的大政方針。A.1978 B.1979 C.1981 D.1986

9.第一次提出大陸、臺(tái)灣實(shí)行“三通”建議的是()。A.《告臺(tái)灣同胞書(shū)》統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》

A.1978 B.1979 C.1981 D.198

211.“三通”是指()。

B.《關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》C.十一屆三中全會(huì)公10.()年，葉劍英發(fā)表了“關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策”。

A.通商、通航、通郵 B.通訊、通郵、通航C.通話、通郵、通航 D.通商、通航、通訊12.第一次提出臺(tái)灣和平統(tǒng)一后可以作為特別行政區(qū)、享有高度自治權(quán)的是()。A.十一屆三中全會(huì)公報(bào)C.《告臺(tái)灣同胞書(shū)》

B.《關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》 D.《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》

B.不享有司法終審權(quán)

13.實(shí)行“一國(guó)兩制”后，港澳臺(tái)特別行政區(qū)()。A.接受中央政府各相關(guān)部門(mén)委派的各級(jí)官員C.最高行政管理權(quán)歸屬中央政府

D.在外交、國(guó)防、宣戰(zhàn)、媾和方面服從中央政府

14..實(shí)行“一國(guó)兩制”后，港澳臺(tái)特別行政區(qū)()。A.完全自治 B.高度自治 C.享有充分的自治權(quán) D.可以有自己獨(dú)立的防務(wù)15.實(shí)行“一國(guó)兩制”后，港澳臺(tái)特別行政區(qū)享有()。A.行政管理權(quán)、立法權(quán)

B.獨(dú)立的司法權(quán)D.行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)A.港澳臺(tái)人 B.以愛(ài)國(guó)者為主體的港澳臺(tái)人

C.行政管理權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)16.根據(jù)“一國(guó)兩制”構(gòu)想，港澳臺(tái)特別行政區(qū)必須由()治理。C.中央政府委派的人員

D.港澳臺(tái)擁護(hù)社會(huì)主義制度的愛(ài)國(guó)者

17.我國(guó)政府處理同香港特別行政區(qū)關(guān)系的基本依據(jù)是()。A.《中華人民共和國(guó)憲法》B.《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》、《中華人民共和國(guó)民事訴訟法》C.《中央人民政府與香港特別行政區(qū)關(guān)系法》D.《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法》18.1995年，江澤民發(fā)表了()。A.《告臺(tái)灣同胞書(shū)》C.《關(guān)于臺(tái)灣問(wèn)題的聲明》

B.《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》

D.《關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》

B.兩岸政府彼此承認(rèn)對(duì)方的地位 D.兩岸均承諾不首先使用武力

B.爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，不首先使用武力

19.海峽兩岸和平統(tǒng)一談判的前提是()。A.兩岸都要堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的立場(chǎng)C.兩岸認(rèn)可雙方為對(duì)等政治實(shí)體20.在臺(tái)灣問(wèn)題上，我們的立場(chǎng)是()。A.爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力C.只要臺(tái)灣堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的立場(chǎng)，統(tǒng)一日期可以拖延21.下列不正確的說(shuō)法是：()。

D.實(shí)行“一國(guó)兩制”后，臺(tái)灣特別行政區(qū)與香港享受同等的待遇A.臺(tái)灣問(wèn)題是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的問(wèn)題C.“一國(guó)兩制”構(gòu)想是從臺(tái)灣問(wèn)題開(kāi)始的

1.一國(guó)兩制的方針和政策是()

B.統(tǒng)一是中國(guó)歷史的主流

D.臺(tái)灣問(wèn)題的解決必要時(shí)可以請(qǐng)國(guó)際社會(huì)幫助

二、多項(xiàng)選擇題(在備選答案中有2—5個(gè)答案是正確的，將其選出并將其標(biāo)號(hào)填在題干后括號(hào)內(nèi))A.一國(guó)兩制的前提是一個(gè)中國(guó)即中華人民共和國(guó)

B.國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度,港澳臺(tái)保持資本主義制度長(zhǎng)期不變 C.力爭(zhēng)用和平方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一,但不承諾放棄使用武力 D.保持港澳臺(tái)行使外交權(quán)與國(guó)防權(quán) E.保持港澳臺(tái)高度自治和繁榮穩(wěn)定.2.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法,香港特別行政區(qū)享有()A.獨(dú)立的外交權(quán) B.行政管理權(quán) C.獨(dú)立的防務(wù)權(quán) D.獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán) E.立法權(quán).3.一國(guó)兩制構(gòu)想的基本點(diǎn)是()A.一個(gè)國(guó)家,兩種制度 B.港人治港和澳人治澳 C.高度自治 D.50年不變 E.完全自治

4.英國(guó)殖民主義侵占香港所依據(jù)的三個(gè)舊條約是()A.1842年中英南京條約 B.1860年中英北京條約

C.1898年中英拓展香港界址條約.D.1887年北京條約 E.1895年馬關(guān)條約 5.1984年12月19日,中英聯(lián)合聲明向世人宣布()A.中華人民共和國(guó)于1997年7月1日對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)

B.中國(guó)政府根據(jù)憲法第31條的規(guī)定,在香港設(shè)立直轄于中央政府的特別行政區(qū) C.保持香港現(xiàn)有制度和生活方式不變 D.英國(guó)以主權(quán)換治權(quán) E.擱置主權(quán),共同開(kāi)發(fā) 6.香港特別行政區(qū)實(shí)行高度自治,享有()A.外交權(quán) B.行政管理權(quán) C.立法權(quán) D.獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán) 7.擔(dān)任香港特別行政區(qū)行政長(zhǎng)官的基本條件是()A.年滿40周歲 B.在港居住連續(xù)20年 C.在國(guó)外無(wú)居留權(quán) D.香港永久性居民 8.香港特別行政區(qū)基本法()A.是我國(guó)的基本法律 B.其法律效力低于憲法而高于行政法規(guī)和地方性法規(guī) C.屬于行政法規(guī)和地方性法規(guī) D.其法律效力等同于憲法.9.和平共處原則適用于解決()A.社會(huì)制度相同國(guó)家之間的矛盾 B.社會(huì)制度不同國(guó)家之間的矛盾 C.一個(gè)國(guó)家內(nèi)部不同地區(qū)社會(huì)制度的矛盾 D.干部和群眾之間的矛盾 10.一國(guó)兩制的內(nèi)涵是()A.堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)即中華人民共和國(guó)

B.兩種社會(huì)制度即社會(huì)主義制度和資本主義制度

C.堅(jiān)持國(guó)家的主體是社會(huì)主義制度,部分地區(qū)是資本主義制度 D.堅(jiān)持運(yùn)用法律手段解決大陸和特別行政區(qū)之間的矛盾 11.香港特別行政區(qū)是()A.我國(guó)不可分割的組成部分 B.我國(guó)的一個(gè)地方行政區(qū)域 C.直轄于中央人民政府的行政區(qū)域 D.一個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體.12.香港回歸祖國(guó)()A.洗刷了中國(guó)人民100年來(lái)蒙受的恥辱 B為解決臺(tái)灣問(wèn)題創(chuàng)造了條件 C.標(biāo)志著中國(guó)人民在完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要的一步 D.標(biāo)志著完全實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的道路是十分順利的 13.臺(tái)灣問(wèn)題()A.是中國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的遺留問(wèn)題 B.是屬于中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題 C.決不允許外國(guó)勢(shì)力插手 D.只能用和平的方式解決.14.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有()。A.獨(dú)立的外交權(quán) B.行政管理權(quán)15.“三通”是指()。A.通商 B.通話 C.通訊A.《告臺(tái)灣同胞書(shū)》

D.通郵 E.通航

E.立法權(quán)

C.獨(dú)立的防務(wù)權(quán) D.獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)

16.在臺(tái)灣問(wèn)題上，十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們發(fā)布過(guò)的重要文件有()。

B.《關(guān)于臺(tái)灣回顧祖國(guó)實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》

C.《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》D.十一屆三中全會(huì)關(guān)于臺(tái)灣問(wèn)題的公報(bào)個(gè)不變，即香港原有的()。

C.法律基本不變

17.香港回歸祖國(guó)后，中國(guó)政府將繼續(xù)堅(jiān)定不移地執(zhí)行“一國(guó)兩制”、“港人治港”高度自治的基A.社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度不變 B.生活方式不變D.外交事務(wù)和防務(wù)不變 E.政治體制不變18.在臺(tái)灣問(wèn)題上，我們堅(jiān)決反對(duì)()。D.“臺(tái)灣獨(dú)立” E.“外國(guó)插手”

三、辨析題(辨析正誤，并說(shuō)明理由)

1.一國(guó)兩制就是在中國(guó)的領(lǐng)土上,都可以實(shí)行社會(huì)主義和資本主義,兩種制度并存 2.祖國(guó)統(tǒng)一后,特別行政區(qū)實(shí)行高度自治,中央政府就不能對(duì)其事務(wù)進(jìn)行干涉 3.實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一,在力求用和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題的同時(shí),不承諾放棄使用武力 4.對(duì)香港特別行政區(qū)基本法的解釋權(quán)屬于特別行政區(qū)的法院

5.中央政府的各部門(mén)與香港特別行政區(qū)政府的相應(yīng)部門(mén)有直接領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系 6.一國(guó)兩制豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō) 7.臺(tái)灣問(wèn)題的解決必要時(shí)可以請(qǐng)國(guó)際社會(huì)幫助

四、簡(jiǎn)答題:

A.“一中一臺(tái)” B.“兩個(gè)中國(guó)” C.“一國(guó)兩府”1.一國(guó)兩制的基本方針和政策是什么? 2.香港回歸對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的重要意義何在:?

五、論述題:

1.試述一國(guó)兩制構(gòu)想的基本內(nèi)容.2.如何認(rèn)識(shí)一國(guó)兩制的理論意義和實(shí)踐意義?

參考答案：

一、1D 2A 3A 4A 5D 6D 7C 8B 9A 10C 11A 12B 13D 14B 15D 16B 17D 18B 19A 20A 21D 二、三、1答:錯(cuò)誤.臺(tái)作為特別行政區(qū),允許繼續(xù)保持原有的資本主義制度不變.2答:錯(cuò)誤.1ABCE 2BDE 3ABCD 4ABC 5ABC 6BCD 7ABCD 8AB 9ABC 10ABCD 11ABC 12ABC 13ABC 14 BDE 15 ADE 一國(guó)兩制指和平解決港澳臺(tái)問(wèn)題,實(shí)行祖國(guó)統(tǒng)一的方式.按照一國(guó)兩制的構(gòu)想,大陸主體堅(jiān)持實(shí)行 祖國(guó)統(tǒng)一后,特別行政區(qū)依法實(shí)行高度自治.允許實(shí)行資本主義制度,在特別行政區(qū)原有的社會(huì)經(jīng)法律基本不變.允許實(shí)行高度自治,除外交事務(wù)和國(guó)防事務(wù)屬于中央人民政府管理外,中央不干預(yù)特事務(wù).但是,不能認(rèn)為中央對(duì)特別行政區(qū)的事務(wù)一點(diǎn)都不應(yīng)管,不能管.特別行政區(qū)與中央之間的關(guān)系什么權(quán)力都放棄了,既不符合中央與地方的法律關(guān)系,也不符合特別行政區(qū)的根本利益.3答:對(duì).關(guān)系.如果特別行政區(qū)發(fā)生危害國(guó)家根本利益的事情,出現(xiàn)損害特別行政區(qū)根本利益的事情,中央就 臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分.解決臺(tái)灣問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一,完全是中國(guó)的內(nèi)政,不允許外國(guó)什么時(shí)間解決臺(tái)灣問(wèn)題,也完全是中國(guó)的內(nèi)政,外國(guó)人無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn).鄧小平正是基于這一原則立場(chǎng),并從盡一切力量爭(zhēng)取和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題時(shí),不承諾除了用和平方式以外不能用其他方式來(lái)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)捆起來(lái),反而會(huì)妨礙和平解決臺(tái)灣問(wèn)題.4答:錯(cuò)誤.灣同胞,而是針對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)統(tǒng)一和臺(tái)獨(dú)圖謀的.不承諾放棄使用武力,有利于促進(jìn)和平解決對(duì)香港特別行政區(qū)基本法的解釋權(quán)屬于全國(guó)人大常委會(huì).全國(guó)人大常委會(huì)授權(quán)香港特別行政區(qū)法院法關(guān)于香港特別行政區(qū)范圍內(nèi)的條款自行解釋.如果法院要對(duì)基本法關(guān)于中央人民政府管理的事務(wù)審法院提請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)對(duì)有關(guān)條款作出解釋.5答:錯(cuò)誤.區(qū)關(guān)系的條款進(jìn)行解釋,而該條款的解釋又影響到案件的判決,那么在對(duì)該案件作出終審判決以前,中央政府各部門(mén)與香港特別行政區(qū)政府相應(yīng)部門(mén)之間不存在隸屬關(guān)系.大陸從中央到地方的各級(jí)政港特別行政區(qū)根據(jù)基本法自行管理的事務(wù).香港特別行政區(qū)政府的各級(jí)公務(wù)員只對(duì)特別行政區(qū)政府不干涉.6答:正確.央人民政府和特別行政區(qū)負(fù)責(zé).香港特別行政區(qū)的教育,科技,文化,體育等方面的組織,同內(nèi)地相應(yīng)根據(jù)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō),在一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部,只能存在社會(huì)主義一種制度,而不能對(duì)立的資本主義制度.現(xiàn)在,根據(jù)一國(guó)兩制的構(gòu)想,在國(guó)家主體地區(qū)實(shí)行社會(huì)主義制度,在特別行政區(qū)這兩種制度統(tǒng)一于一個(gè)國(guó)家內(nèi),既實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一,又不損害社會(huì)主義制度.同時(shí),特別行政區(qū)的高度國(guó)家結(jié)構(gòu)提供了新鮮經(jīng)驗(yàn).7答：錯(cuò)誤。一制下一般地方行政區(qū)域權(quán)力的范圍,而且超出了聯(lián)邦制下成員國(guó)的權(quán)力.這是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)臺(tái)灣問(wèn)題是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的問(wèn)題，屬于中國(guó)的內(nèi)政。祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)由兩岸中國(guó)人民自己力試圖插手臺(tái)灣，總是企圖使之國(guó)際化，我們對(duì)此，是堅(jiān)決反對(duì)的。為防止外國(guó)勢(shì)力插手，謹(jǐn)防“

四、方式解決,但不承諾放棄使用武力.也考慮臺(tái)灣問(wèn)題上可能發(fā)生其他突發(fā)情況，我們?cè)趫?jiān)持和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使1答:1)一國(guó)兩制的前提是主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國(guó);2)港澳臺(tái)保持資本主義制度長(zhǎng)期不變;3)對(duì)2答:1)標(biāo)志著中國(guó)人民雪洗了香港被侵占的百年國(guó)恥,開(kāi)創(chuàng)了香港和祖國(guó)內(nèi)地共同發(fā)展的新紀(jì)元.成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要的一步.3)標(biāo)志著中國(guó)人民為世界和平,發(fā)展與進(jìn)步事業(yè)作出了

五、分.在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó).內(nèi)實(shí)行資本主義.度長(zhǎng)期共存,和平共處,相互支援,共同發(fā)展.對(duì)解決澳門(mén),臺(tái)灣問(wèn)題具有率先示范的作用;5)香港回歸作為一國(guó)兩制構(gòu)想的成功實(shí)踐,將永遠(yuǎn)彪炳1答:1)一國(guó)兩制的基礎(chǔ)是一個(gè)中國(guó).世界上只有一個(gè)中國(guó)即中華人民共和國(guó).港澳臺(tái)都是中國(guó)領(lǐng)土2)一國(guó)兩制的主體是社會(huì)主義.大陸是中國(guó)的主體,實(shí)行社會(huì)主義.在這個(gè)前提下,可以允許在自己身3)實(shí)行一國(guó)兩制.在統(tǒng)一的中國(guó)境內(nèi),大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度,港澳臺(tái)則保持原有的資本主義制4)保證港澳臺(tái)的高度自治和繁榮穩(wěn)定.在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi),依憲法規(guī)定在港澳臺(tái)設(shè)置特別行外交和國(guó)防方面服從中央政府外,享有高度自治的權(quán)力.如行政管理權(quán),立法權(quán),獨(dú)立的司法權(quán)和終審財(cái)產(chǎn)等,均予以法律保護(hù);臺(tái)灣特別行政區(qū)還可以保留自己的軍隊(duì).50年不變.這是穩(wěn)定港澳臺(tái)地區(qū)人心,保持港澳臺(tái)地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)穩(wěn)定的需要,是為了21世紀(jì)目標(biāo)的需要.算,中央政府不征稅;中央政府不干預(yù)特別行政區(qū)的內(nèi)部事務(wù);特別行政區(qū)人民的各種合法權(quán)益.以及5)實(shí)行一國(guó)兩制長(zhǎng)期不變的方針,在一個(gè)中國(guó)內(nèi),實(shí)行社會(huì)主義制度和資本主義制度長(zhǎng)期共存,和平

2答:(1)一國(guó)兩制的理論意義如下: 第一,一國(guó)兩制豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō).過(guò)去,根據(jù)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō),在一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部,只能存在社會(huì)主義一種制度,而相對(duì)立的資本主義制度.現(xiàn)在,根據(jù)一國(guó)兩制的構(gòu)想,在國(guó)家主體地區(qū)實(shí)行社會(huì)主義制度,在特別行政第二,一國(guó)兩制豐富和發(fā)展了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論.將這兩種制度統(tǒng)一于一個(gè)國(guó)家之內(nèi),既實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一,又不損害社會(huì)主義制度.這是對(duì)馬克思主義實(shí)行一國(guó)兩制為統(tǒng)一戰(zhàn)線理論增加了新內(nèi)容.擴(kuò)大了統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍,開(kāi)辟了統(tǒng)一戰(zhàn)線的新領(lǐng)域.統(tǒng)不斷增多.第三,一國(guó)兩制是對(duì)和平共處原則的靈活運(yùn)用和發(fā)展.國(guó),根本目的是統(tǒng)一祖國(guó).這樣就使新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的愛(ài)國(guó)主義性質(zhì)更加鮮明,統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍進(jìn)一一國(guó)兩制的提出,是將和平共處原則運(yùn)用于一個(gè)國(guó)家內(nèi)部實(shí)行不同制度地區(qū)之間的關(guān)系,因此是對(duì)和(2)一國(guó)兩制的實(shí)踐意義如下: 一的最佳選擇,它功于人民,益于人民.用和發(fā)展.鄧小平同志指出,我們提出一個(gè)國(guó)家,兩種制度的辦法來(lái)解決中國(guó)的統(tǒng)一問(wèn)題,這也是一種第一,一國(guó)兩制開(kāi)辟了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的新的歷史進(jìn)程.一國(guó)兩制體現(xiàn)了照顧歷史和現(xiàn)實(shí)可能的靈第二,一國(guó)兩制有利于大陸和港澳臺(tái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.祖國(guó)統(tǒng)一后,大陸可以把特別行政區(qū)作為對(duì)外開(kāi)放好的發(fā)展自己,同時(shí)為大陸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做貢獻(xiàn).道,學(xué)習(xí)資本主義的優(yōu)秀文化成果,推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè);特別行政區(qū)可以充分利用大陸第三,一國(guó)兩制為解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了新思路.解決國(guó)際爭(zhēng)端,要根據(jù)新情況,新問(wèn)題,提出新辦法.好端提供了新思路.39.公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。（正確）

（1）所有制和所有制的實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念。公有制反映的是生產(chǎn)資料所有制的公有性質(zhì)；公有制的實(shí)現(xiàn)形式反映的是公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營(yíng)方式。

（2）公有制與公有制的實(shí)現(xiàn)形式之間是內(nèi)容和形式的關(guān)系。公有制的內(nèi)容要由公有制實(shí)現(xiàn)形式來(lái)體現(xiàn)，公有制經(jīng)濟(jì)的質(zhì)的提高，需要通過(guò)適當(dāng)?shù)墓兄茖?shí)現(xiàn)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)；但是，會(huì)成為爆發(fā)點(diǎn).我國(guó)政府用一國(guó)兩制解決港澳臺(tái)問(wèn)題的事實(shí)表明,一國(guó)兩制不僅是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的好同一種公有制經(jīng)濟(jì)可以有不同的實(shí)現(xiàn)形式，同一種具體實(shí)現(xiàn)形式也可以為不同的所有制經(jīng)濟(jì)所采用。

（3）公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)多樣化。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式，都可以利用；而且還應(yīng)努力尋找和創(chuàng)造能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制的實(shí)現(xiàn)形式。

（4）在我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐中，出現(xiàn)了多種公有制的實(shí)現(xiàn)形式，如股份制、股分合作制、合作經(jīng)濟(jì)等形式

五、股份制是所有制的實(shí)現(xiàn)形式，沒(méi)有社會(huì)制度的歸屬性。此觀點(diǎn)正確；

所有制與所有制實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。所有制是指在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中人與人在生產(chǎn)資料的所有、占有、支配、使用等方面的關(guān)系；所有制的實(shí)現(xiàn)形式是指資本的組織形式和經(jīng)營(yíng)方式。二者是內(nèi)容和形式的關(guān)系。股份制是資本組織運(yùn)營(yíng)的形式，其性質(zhì)由控股權(quán)決定。因此沒(méi)有社會(huì)制度的歸屬性。

第五篇：毛概

1、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？P4 馬克思主義的中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。（1）就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。（2）就是把革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。（3）就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

2、馬克思主義中國(guó)化的重要意義：

（1）馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民偉大事業(yè)不斷取得勝利。

（2）馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。（3）馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良作風(fēng)。

3、毛澤東思想活的靈魂：實(shí)事求是、獨(dú)立自主、群眾路線

4、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義：

（1）馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍（2）中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南（3）中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富

5、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義：

（1）中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)（2）改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南（3）黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想

6、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義：

（1）指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)（2）全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針（3）加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器

7、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容？P36 科學(xué)發(fā)展，第一要義是發(fā)展，核心以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

8、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義：

（1）同XXX一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論（2）是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。（3）是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想

___________________________________________ 第二章

1、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容？P48 黨的十二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》明確指出：黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

（1）根本前提：一切從實(shí)際出發(fā)（2）根本途徑：理論聯(lián)系實(shí)際（3）實(shí)質(zhì)和核心：實(shí)事求是（4）根本目的和驗(yàn)證條件：在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

2、實(shí)事求是思想路線的重要意義？P52（1）它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、發(fā)展和豐富。

（2）它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。

（3）它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

3、如何理解黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是？

以理論形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的黨的思想路線，是由實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際和堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)這四個(gè)基本要素構(gòu)成的。從理論結(jié)構(gòu)上看，這四個(gè)基本要素是互相聯(lián)系、互相貫通、互相補(bǔ)充的統(tǒng)一整體，但它又不是不分主次的并列關(guān)系?！皩?shí)事求是”是唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論三者相統(tǒng)一的概括，它體現(xiàn)了主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，包含了一切從實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則，正確地把握事物發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容，因而是其它三個(gè)基本點(diǎn)的核心，但它并不能代替其他三個(gè)基本點(diǎn)。

4、在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程中，為什么要繼續(xù)解放思想？怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義新境界；

（1）與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。（2）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（3）理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持正確的方向和思想方法。（4）理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。（5）創(chuàng)新必須建立在求真務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上。

___________________________________________ 第三章

1、如何理解中國(guó)革命實(shí)踐與新民主主義革命理論之間的關(guān)系？

毛澤東提出中國(guó)革命是“新民主主義革命”。這揭示了中國(guó)革命實(shí)踐與新民主主義革命理論之間的關(guān)系：

A、新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

B、新民主主義革命屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。C、新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。

D、新民主主義革命的前途是經(jīng)過(guò)新民主主義逐漸過(guò)渡到社會(huì)主義。

總之，新民主主義革命理論和中國(guó)革命實(shí)踐，前者是后者的必要準(zhǔn)備，后者是前者的必然趨勢(shì)。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！岸胃锩摗焙汀爱吰涔τ谝灰邸钡乃枷攵际清e(cuò)誤的。

2、新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么？P60 1948年《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中完整地表述了新民主主義革命總路線的內(nèi)容，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

注：新民主主義革命的動(dòng)力：工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。

3、新民主主義革命的綱領(lǐng)：

（1）政治綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的新民主主義共和國(guó)。

（2）經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

（3）文化綱領(lǐng)：新民主主義文化就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。指導(dǎo)思想是共產(chǎn)主義思想。

4、新民主主義的三大法寶：1.統(tǒng)一戰(zhàn)線2.武裝斗爭(zhēng)3.黨的建設(shè)

（關(guān)系：統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。）

5、如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題？

1）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是新民主主義革命理論的核心問(wèn)題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標(biāo)志是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中還是掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中。

2）由于帝國(guó)主義要把中國(guó)變成它們的殖民地，由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功的重任，歷史地落到了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上。新民主主義革命不能由任何別的階級(jí)和任何別的政黨充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，只能必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者。3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)是通過(guò)自己的政黨來(lái)實(shí)現(xiàn)的；無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能完成自己的歷史使命。

5、新民主主義革命與舊民主主義革命相比有其新的內(nèi)容和特點(diǎn)：

集中表現(xiàn)在中國(guó)新民主主義革命處于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分；革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨；革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義；革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義。

___________________________________________ 第四章

1`黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)：

是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。（概括：一化三改造，實(shí)質(zhì)：使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國(guó)國(guó)家和社會(huì)的唯一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。）

2、我國(guó)是如何社會(huì)主義改造的？

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

（1）農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造：通過(guò)合作化道路，把農(nóng)民個(gè)體經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的理論和實(shí)踐。1953年，中國(guó)農(nóng)村開(kāi)始了互助合作運(yùn)動(dòng)。到1956年底，基本實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)合作化。

（2）手工業(yè)社會(huì)主義改造：通過(guò)合作化道路，把個(gè)體手工業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義勞動(dòng)群眾集體所有制經(jīng)濟(jì)的理論和實(shí)踐。改造采取合作化的形式和逐步過(guò)渡的步驟，從手工業(yè)生產(chǎn)合作小組、手工業(yè)供銷(xiāo)合作社，再發(fā)展為手工業(yè)生產(chǎn)合作社。1956年底基本上完成了對(duì)個(gè)體手工業(yè)的社會(huì)主義改造。

（3）資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造：通過(guò)國(guó)家資本主義的形式，將民族資本主義經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論和實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本主義工商業(yè)采取利用、限制、改造的政策，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采取贖買(mǎi)政策。中國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)的改造包括對(duì)資產(chǎn)階級(jí)分子的改造，使剝削者逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的勞動(dòng)者。隨著資本主義工商業(yè)改造的完成，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)被消滅了。

社會(huì)主義三大改造是指建國(guó)初期，中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍內(nèi)組織的對(duì)于農(nóng)業(yè)、資本主義工商業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行的社會(huì)主義改造。其中，對(duì)于資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造是三大改造的重點(diǎn)。社會(huì)主義三大改造的勝利完成，為新中國(guó)從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡創(chuàng)造了條件。

3、如何認(rèn)識(shí)中國(guó)確立社會(huì)主義基本制度的重大意義？

答：社會(huì)主義制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，也是20世紀(jì)中國(guó)又一次劃時(shí)代的歷史巨變。進(jìn)入到社會(huì)主義新時(shí)代，為后來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第一，社會(huì)主義制度的確立，為中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)創(chuàng)造了制度條件。

第二，社會(huì)主義制度的確立，使人民真正成為國(guó)家的主人和社會(huì)生產(chǎn)資料的主人

.第三，中國(guó)社會(huì)主義制度的確立，進(jìn)一步改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，增強(qiáng)了社會(huì)主義的力量，對(duì)維護(hù)世界和平產(chǎn)生了積極影響。第四，占世界人口四分之一的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利。

第五，社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，證明了馬克思主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

4、為什么說(shuō)新民主主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡性的社會(huì)？

在新民主社會(huì)中，存在5種經(jīng)濟(jì)成分

中國(guó)社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成主要表現(xiàn)為三中基本的階級(jí)力量；

隨著土地改革的基本完成，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾逐步成為國(guó)內(nèi)的主要矛盾。

5、社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)

(1）堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。（2）采取積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式。（3）用和平方法進(jìn)行改造。

__________________________________________ 第五章

1、怎樣全面、準(zhǔn)確地把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括？

答：十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平總結(jié)多年來(lái)離開(kāi)生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)作“社會(huì)主義原則”加以固守，把許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)作“資本主義復(fù)辟”加以反對(duì)的歷史教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)深邃的思考，創(chuàng)造性地對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了新的概括，深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

首先，鄧小平提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)：是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。其次，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。最后，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的重要意義。

總之，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的理論概括，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論既是堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

2、為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？

答：A、改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上一再?gòu)?qiáng)調(diào)了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要性。1992年他提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。

第二，發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。

B、把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是人民的選擇，而人民之所以選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，從根本上說(shuō)是因?yàn)樗軌蝾I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)、振興中華。只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，黨才能實(shí)現(xiàn)自己在新世紀(jì)新階段的歷史使命，承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任。

3、如何理解黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求？

答：始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。第一，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。

第二，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。社會(huì)主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。

第三，先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展是同生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的不斷完善密切地聯(lián)系在一起的。黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面不斷體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

第四，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷提高工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾以及全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才能。第五，黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還必須大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。先進(jìn)生產(chǎn)力是用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)武裝起來(lái)的生產(chǎn)力。

4、社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要意義：

（1）把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。（2）對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義。

__________________________________________ 第六章

1、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容：

領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

（1）富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。（奮斗目標(biāo)）（2）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”（最主要內(nèi)容）（3）“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民”（領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量）（4）“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)”（根本立足點(diǎn)）

注：社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)：

（1）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

（2）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定、政府廉潔高效、全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和睦、生動(dòng)活潑的政治局面。

（3）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化（4）建設(shè)和諧社會(huì) P151頁(yè)

2、何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵及理論意義？

答：A：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。前一層含義闡明的是初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國(guó)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。B理論意義：

1）這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，對(duì)進(jìn)一步探索社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，具有重要指導(dǎo)意義。

2）是鄧小平理論的基石，是黨制定現(xiàn)行路線方針政策的根本依據(jù)，保證了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。

3)在實(shí)踐中警惕右主要是防止“左”的有力思想武器。

2如何理解黨的十七大提出的實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求？提出了那些要求？

a)增加發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展

b)擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義 c)加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文化素質(zhì) d)加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活

e)建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式

3、如何堅(jiān)持黨的基本路線？

（1）堅(jiān)持黨的基本路線，必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；（2）堅(jiān)持黨的基本路線，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確處理改革開(kāi)放和四項(xiàng)基本原則的關(guān)系，把二者在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中統(tǒng)一起來(lái)。（3）毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

4、社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展戰(zhàn)略：（1）“三步走”戰(zhàn)略的內(nèi)容

（2）全面建設(shè)小康社會(huì)。十六大的5個(gè)新目標(biāo)：（1）增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性（2）擴(kuò)社會(huì)主義民主（3）加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)（4）加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活（5）建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)方式、消費(fèi)模式。

___________________________________________ 第七章

1、如何認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放是一場(chǎng)偉大的革命？

（1）它不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)其進(jìn)行根本性的變革。（2）改革和革命的目的是一樣的，都是為了解放生產(chǎn)力都是發(fā)展的動(dòng)力（3）改革所引起的社會(huì)變化并不亞于革命。（4）改革開(kāi)放是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中從未進(jìn)行過(guò)的事業(yè)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探索。

如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾？

社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，它們不但表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且貫穿于社會(huì)主義社會(huì)的始終，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。第二，系統(tǒng)地闡明了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)。第三，提出了通過(guò)社會(huì)主義制度本身解決社會(huì)基本矛盾的思想。第四，在闡明中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾狀況和性質(zhì)的基礎(chǔ)上，毛澤東進(jìn)一步分析了中國(guó)的社會(huì)矛盾。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平充分肯定了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，同時(shí)他在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，特別是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾狀況進(jìn)行了深入的思考，在新的實(shí)踐中豐富和發(fā)展了這一理論，為社會(huì)主義改革提供了理論基礎(chǔ)。

2、怎樣全面認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)主義改革？

中國(guó)的改革是全面的改革，這是由改革所擔(dān)負(fù)的任務(wù)所決定的。這場(chǎng)革命既然要大幅度地改變落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分，改變上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的部分，改變一切不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟(jì)的需要。1992年，黨的十四大把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，并由此加快了全面改革的進(jìn)程，到20世紀(jì)末，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)已經(jīng)初步確立。在全面改革中，經(jīng)濟(jì)體制改革是重點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)體制改革需要政治體制及其他體制改革的配合。改革觸及到了社會(huì)生活的各個(gè)方面和各個(gè)層面。改革使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化。它深刻改變了中國(guó)的面貌，極大改善了中國(guó)人民的生活水平和生活質(zhì)量，顯著提升了中國(guó)社會(huì)的文明程度，大大提高了中國(guó)的國(guó)際地位。

3、為什么說(shuō)中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界？

（1）當(dāng)今的世界是開(kāi)放的世界，這是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)社會(huì)化和商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。在開(kāi)放的世界中不實(shí)行開(kāi)放政策，只能限制自己的發(fā)展，甚至?xí)o國(guó)家和民族帶來(lái)災(zāi)難。

（2）中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。這是對(duì)中國(guó)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中存在著許多困難和問(wèn)題，要解決這些問(wèn)題，就必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，對(duì)外開(kāi)放不僅是為了解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的矛盾和困難，而且也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展的客觀要求。

4、.我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放是（全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開(kāi)放）

___________________________________________

第八章

1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征：（1）在所有制結(jié)構(gòu)上，堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展。（2）在分配制度上，堅(jiān)持以按勞分配為主體，多種分配方式并存，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕（3）能夠?qū)崿F(xiàn)強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控。

2、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度：以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展

3、公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的表現(xiàn)：（1）公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。（2）國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

4、當(dāng)前我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式：股份制（注意區(qū)別公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和實(shí)現(xiàn)形式）

5、考點(diǎn)：國(guó)有企業(yè)股份制改革！

6、為什么要鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？（1）符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平低、發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀。（2）非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分(a:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求市場(chǎng)主體多元化。B:通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，特別是國(guó)有經(jīng)濟(jì)加速市場(chǎng)化改革，提高經(jīng)營(yíng)管理水平，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。C:外資企業(yè)帶來(lái)資金、技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)以及與社會(huì)生產(chǎn)規(guī)律和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的經(jīng)營(yíng)方式和資本組織形式)

7、社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度：按勞分配為主，多種分配方式并存。（由我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度決定）注意：按勞分配實(shí)行的前提是公有制經(jīng)濟(jì)環(huán)境下

8、多種分配方式并存：（1）按勞動(dòng)生產(chǎn)要素分配（2）按資本要素分配（3）按管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)要素分配。

9、如何深化分配制度改革？

（1）正確認(rèn)識(shí)“先富”、“后富”的關(guān)系（2）注重社會(huì)公平，防止兩極分化

10、創(chuàng)新型國(guó)家：科技史關(guān)鍵、人才是核心、教育是基礎(chǔ)

11如何轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展？（兩個(gè)堅(jiān)持+三個(gè)轉(zhuǎn)變）P207

12、新型工業(yè)化道路：科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮。

13、為什么要大力加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)？

（1）中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)人口大國(guó)，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題，是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵問(wèn)題。（2）我國(guó)目前農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)仍然薄弱，最需要加強(qiáng)；農(nóng)村發(fā)展仍然滯后，最需要扶持；農(nóng)民增收仍然困難，最需要加快。

（3）擴(kuò)大內(nèi)需，最大潛力在農(nóng)村；實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，基礎(chǔ)支撐在農(nóng)業(yè)；保障和改善民生，重點(diǎn)難點(diǎn)在農(nóng)民。14、5個(gè)統(tǒng)籌：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。

15、如何建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)？

（1）內(nèi)在要求：建設(shè)生態(tài)文明（2）重要途徑：發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)（3）保護(hù)生態(tài)環(huán)境

注意：本章是簡(jiǎn)答題、論述題、材料分析題的熱門(mén)考點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)多，記憶起來(lái)容易混淆。請(qǐng)同學(xué)們牢記以下幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)幫助記憶本章內(nèi)容。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、公有制經(jīng)濟(jì)、非公有制經(jīng)濟(jì)、股份制改革、社會(huì)主義基本分配制度、按勞分配、效率與公平、先富和后富、國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展、創(chuàng)新型國(guó)家、自主創(chuàng)新、“三農(nóng)”問(wèn)題、社會(huì)主義新農(nóng)村、五個(gè)統(tǒng)籌、資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)

___________________________________________ 第九章

1、為什么要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一？（三者的辯證關(guān)系）

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證（2）人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)

（3）依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。

（4）三者統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐中，決不能將其分割對(duì)立起來(lái)。

2、我國(guó)現(xiàn)階段人民民主專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政（性質(zhì)相同、作用職能相同、使命相同）

3、如何堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政？

(1)實(shí)質(zhì)就是要不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，切實(shí)保護(hù)人民利益，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一與穩(wěn)定。

（2）首先要堅(jiān)持國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，保證人民當(dāng)家作主（3）還必須充分履行國(guó)家政權(quán)的專(zhuān)政職能。

4、為什么說(shuō)人民代表大會(huì)制度是人民當(dāng)家作主的根本途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式，也是黨在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式？

（1）人民代表大會(huì)制度為中國(guó)人民當(dāng)做主提供了最好的組織形式（2）人民代表大會(huì)制度為國(guó)家高效運(yùn)轉(zhuǎn)提供了有力的制度保障。

5、我國(guó)的人民代表大會(huì)制度與西方議會(huì)制的根本不同點(diǎn)：

（1）權(quán)力機(jī)關(guān)性質(zhì)不一樣：人民代表大會(huì)與西方議會(huì)有著本質(zhì)區(qū)別（2）我國(guó)人民代表大會(huì)和“一府兩院”的關(guān)系與西方國(guó)家國(guó)家機(jī)關(guān)之間的關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別。（3）人大代表與西方議會(huì)議員有著本質(zhì)區(qū)別。

6、我國(guó)的政黨制度：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

7、中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派的關(guān)系：（回答政黨制度優(yōu)越性亦可）（1）中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。（2）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民主黨派，是一種政治領(lǐng)導(dǎo)（3）基本方針：長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共（4）中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派擁有著共同的根本利益和共同的目標(biāo)，都已堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的奮斗目標(biāo)為共同綱領(lǐng)。以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想。（5）各民主黨派都參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事務(wù)管理（6）中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，都受到憲法的保護(hù)。

8、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議（政協(xié)）：中國(guó)人民愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的重要機(jī)構(gòu)。職能：政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。

9、民族區(qū)域自治制度的原因：

（1）統(tǒng)一的多民族國(guó)家的長(zhǎng)期存在和發(fā)展，是我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治的歷史依據(jù)。（2）近代以來(lái)在反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)中形成的愛(ài)國(guó)主義精神，是實(shí)行民族區(qū)域自治的政治基礎(chǔ)

（3）各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展差異，是實(shí)行民族區(qū)域自治的現(xiàn)實(shí)條件。

10、依法治國(guó)：

發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建立社會(huì)主義法治國(guó)家，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)（萬(wàn)能句）

11、依法治國(guó)的科學(xué)內(nèi)涵：

（1）依法治國(guó)的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，也就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾實(shí)行依法治國(guó)。（2）依法治國(guó)的客體是國(guó)家事務(wù)（經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)）（3）依法治國(guó)最重要的是憲法和法律

12、依法治國(guó)的重要性：

（1）是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變（2）是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。（3）是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的客觀需要（4）是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障

13、加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)：“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”

注意：本章節(jié)是政治考試大題的出題熱點(diǎn)章節(jié)，由于涉及到很多重要知識(shí)點(diǎn)，同學(xué)們務(wù)必要牢牢掌握。其中依法治國(guó)是歷年考試的熱門(mén)，而我國(guó)的一項(xiàng)根本政治制度、3項(xiàng)基本政治制度是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義民主法治的重點(diǎn)，亦需要牢牢記住。

第十章

1、為什么要把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化？

（1）是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容（2）是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量（3）為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證（就是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的反作用）

2、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：培育四有公民：有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。

3、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針：（一指導(dǎo)，雙為，雙百，三貼近，兩立足，兩手抓）

（1）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。（2）堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針（3）堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。（4）堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。（5）堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

5、為什么要牢牢堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想？（1）馬克思主義本身的科學(xué)性（2）中國(guó)國(guó)情的需要（詳見(jiàn)P256）

6、中華民族的民族精神：以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神

7、思想道德建設(shè)的地位：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

8、思想道德建設(shè)的中心：建立和完善社會(huì)主義思想道德體系。

9、如何建立和完善社會(huì)主義思想道德體系？

（1）必須與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)（2）必須與社會(huì)主義法律規(guī)范相適應(yīng)（3）必須與中華民族傳統(tǒng)美德相適應(yīng)（4）必須與社會(huì)主義榮辱觀相適應(yīng)

10、為何要深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)？（必要性+重要性書(shū)本P267）

11、如何深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)（P267-268）注意：文化方面內(nèi)容是近幾年?？嫉膬?nèi)容，主要涉及文化創(chuàng)新等方面。本章的內(nèi)容基本按照從大到小的順序，同學(xué)可以按照如下規(guī)律識(shí)記：社會(huì)主義文化建設(shè)——（中心環(huán)節(jié)、重要內(nèi)容）思想道德建設(shè)——（重點(diǎn)）建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系。文化章節(jié)本身內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，基本都是需要記憶的東西，理解性要求較弱。___________________________________________ 第十一章

1、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)：（1）這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。（2）這是我們把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求。（3）這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。

2、社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)容：

民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。

3、如何正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵？

（1）正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)（2）正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。（3）正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。

4、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義：

（1）是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展（2）是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論（3）是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

5、如何正確把握構(gòu)建和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系？（難點(diǎn)）

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)并不是矛盾的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件。當(dāng)然，和全面建設(shè)小康社會(huì)相比，我們對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所提出的要求要更高、時(shí)間要更長(zhǎng)、任務(wù)要更重。這是因?yàn)槲覀冊(cè)谕瓿闪巳娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之后，還需要為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)繼續(xù)長(zhǎng)期奮斗。

社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)一個(gè)方面的特征，還是包含各個(gè)方面的總體屬性；社會(huì)主義和諧社會(huì)在全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期有什么階段性特征；全面建設(shè)小康社會(huì)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造哪些條件等重大問(wèn)題。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì),是黨中央在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中提出的兩個(gè)不同的戰(zhàn)略思想。它們各有其自身的特點(diǎn),互相不可取代;但彼此之間又有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系,相互貫通、相互促進(jìn)。正確處理二者的關(guān)系,有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大進(jìn)程。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)發(fā)生的深刻變化，針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中出現(xiàn)的突出問(wèn)題，從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)而確定的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。

7、構(gòu)建和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、基本原則和目標(biāo)任務(wù)

（1）指導(dǎo)思想：馬列毛鄧

三、黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)發(fā)展觀。。（具體P281）

（2）基本原則：A以人為本B科學(xué)發(fā)展C改革開(kāi)放D民主法治E正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系F黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共建（3）目標(biāo)任務(wù)：P283

8、構(gòu)建和諧社會(huì)的有利條件（P282）4點(diǎn)

9、如何加快以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)？

（1）優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)（2）實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。（3）深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入（4）加快建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)居民的社保體系，保障人民生活。（5）建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平（6）完善社會(huì)管理，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)

注意：和諧社會(huì)這個(gè)章節(jié)是緊扣時(shí)政的環(huán)節(jié)，進(jìn)而成為近幾年的必考環(huán)節(jié)，題型不固定，但是一般以小題目出現(xiàn)，或者穿插在其他論述題中。本章知識(shí)點(diǎn)雜而多，但是重要知識(shí)點(diǎn)比較集中。很多知識(shí)點(diǎn)都是最新的熱點(diǎn)詞匯和表示，同學(xué)在識(shí)記時(shí)應(yīng)該不會(huì)陌生。___________________________________________ 第十二章

1、“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”的構(gòu)想十個(gè)方面內(nèi)容（P303）

2、“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”的偉大意義：

（1）創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題。（2）創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。（3）體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一會(huì)造成的不良后果。（4）有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)環(huán)境。（5）構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了思路。

3、港澳回歸的史實(shí)（識(shí)記）

4、香港回歸的意義：（P307）

5、新形勢(shì)下的“一國(guó)兩制”（識(shí)記）注意：本章節(jié)一般都只以小題目形式出現(xiàn)，不是重點(diǎn)考試章節(jié)，由于涉及敏感問(wèn)題，若有大題，作答時(shí)務(wù)必要按照課本原句答題，不要自作主張的亂寫(xiě)。一般來(lái)說(shuō)本章內(nèi)容識(shí)記就可以，不要求牢記掌握。___________________________________________ 第十三章

1、為什么中國(guó)要堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路？

（1）是基于中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇（2）是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇（3）是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。

2、中國(guó)外交政策的發(fā)展：“一邊倒，另起爐灶，打掃干凈屋子再請(qǐng)客”到“獨(dú)立自主的和平外交政策”

3、獨(dú)立自主外交政策的原則：

（1）堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則（2）堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則（3）堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。（4）堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

4、如何理解“維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展”的科學(xué)內(nèi)涵？

（1）反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平與發(fā)展（2）維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。（3）樹(shù)立新的安全觀念（4）推動(dòng)建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界本章內(nèi)容主要涉及是小題型，大題目很少會(huì)出現(xiàn)論述，需要同學(xué)掌握的是能夠聯(lián)系熱點(diǎn)分析問(wèn)題。其中“和平共處五項(xiàng)原則”“獨(dú)立自主的和平外交政策”以及“和平發(fā)展道路”是本章的核心。