第一篇：與生物學(xué)有關(guān)的成語、詩詞、俗語（模版）

視而不見——保護(hù)色； 望而生畏——警戒色； 以假亂真——擬態(tài)； 移花接木——嫁接； 鸚鵡學(xué)舌——模仿行為； 孔雀開屏——求偶行為；

望梅止渴——條件反射； 種豆南山下，草盛豆苗稀——競爭； 無中生有——隱性；有中生無——顯性

大樹之下無豐草，大塊之間無美苗——植物的競爭性

煙臺蘋果萊陽梨，比不上濰坊的蘿卜皮——品種的地區(qū)適應(yīng)性 大樹下面好乘涼——用于水分代謝（蒸騰作用）苔痕上階綠，草色入簾青（——植物類群之一：苔蘚

“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋?！笨疾靹游锏谋Ｗo(hù)色；

“有收無收在于水，收多收少在于肥?！笨疾焖蜔o機(jī)鹽對植物生長的作用； “種瓜得瓜，種豆得豆。”考察遺傳現(xiàn)象；

“大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃泥巴?！笨疾焐鷳B(tài)中的食物鏈和食物網(wǎng)的知識，還有 “螳螂捕蟬，黃雀在后。”；

“桔生淮南為桔，生淮北則為枳”考察溫度對生物生長的影響；

“山上多植樹，勝似修水庫，有雨它能吞，無雨它能吐?！笨疾毂３炙痢⒑B(yǎng)水源的重要性；

飛蛾撲火——生物的應(yīng)激性

觸目驚心——生物的神經(jīng)、激素調(diào)節(jié)

孔雀開屏——動物的求偶行為 蜻蜓點(diǎn)水

望梅止渴——生物的條件反射

“一朝被蛇蛟，十年怕井繩”，“畫餅充饑”“驚弓之鳥”“老馬識途” 龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞——生物的遺傳

一母生九子，連母十個樣——生物的變異

相依為命——生物的共生

癬疥之疾（纖芥之疾）——生物的寄生

螳螂捕蟬，黃雀在后——生物的捕食

鵲巢鳩占——生物的競爭

作繭自縛——生物適應(yīng)的相對性

一山不容二虎——生態(tài)系統(tǒng)中的能量流動

葉落歸根——生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)循環(huán)

一方水土育一方人——生物與環(huán)境的關(guān)系

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。———微生物的分解作用

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生——草原生態(tài)系的恢復(fù)力穩(wěn)定性

春色滿院關(guān)不住 一枝紅杏出墻來———向光性

忽如一日春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開——植物開花受溫度和光照影響

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土——————排汗散熱，汗的無機(jī)鹽和尿素供植物生長 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開———溫度對植物生長的影響

有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭———營養(yǎng)生殖

春風(fēng)不度玉門關(guān)———海拔對生物的影響

一朝被蛇咬,十年怕井繩———條件反射(諺語)

瑞雪兆豐年———低溫凍死許多害蟲；

稻花香里豐年，聽取蛙聲一片———益蟲、害蟲與豐收；

近水樓臺先得月，向陽花木易為春。——光照充足，植物生長旺盛

陽光布德澤，萬物生光輝?！柟馐巧鷳B(tài)圈的能量來源

雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽———植物生長與水，陽光關(guān)系

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。——秋天葉綠素分解，花青素顯現(xiàn)，楓葉如花紅。特美

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。———鳥類的季節(jié)性繁殖和遷徙行為

一山難容二虎———能量金字塔

花退殘紅青杏小,燕子飛時綠水人家繞.枝上柳棉吹又少,天涯何處無芳草.———日照長度影響生物習(xí)性

天高云淡，望斷南飛雁。——鳥類的遷徙

春花秋月何時了，往事知多少———春天是多種植物開化的時節(jié)

本是同根生———營養(yǎng)繁殖

飛蛾投火———生物的應(yīng)激性

一方水土育一方人———生物與環(huán)境的關(guān)系

作繭自縛———生物適應(yīng)的相對性

老鼠過街，人人喊打———生物的競爭

鷸蚌相爭————捕食

入鮑魚之肆，久而不聞其臭，入芝蘭之室，久而不聞其香?！嵊X的適應(yīng)性

千篇一律——細(xì)胞的有絲分裂

改頭換面——胚后發(fā)育中的變態(tài)發(fā)育

華而不實(shí)——植物體缺少元素硼而出現(xiàn)的現(xiàn)象。

根深葉茂——根深才能充分吸收水和礦質(zhì)離子，使二者最大限度地參與生命活動，保證植物茁壯成長。移花接木——植物的營養(yǎng)生殖方式。

津津有味——唾液中淀粉酶的作用，能把淀粉分解成麥芽糖而使味蕾感覺到甜味。

無師自通——動物的先天性行為。

驚弓之鳥——鳥類的條件反射。

畫餅充饑——人的條件反射。

開花結(jié)果——開花受粉后形成種子

言傳身教——高等動物和人的后天性行為，使個體通過學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累以更好地適應(yīng)環(huán)境和社會。

一枝獨(dú)秀——植物的頂端優(yōu)勢，即頂芽優(yōu)先生長而側(cè)芽受到抑制的現(xiàn)象。

紅杏出墻——植物的向光性。生長素在背光側(cè)比向光側(cè)分布多，使枝條朝向光源一側(cè)生長和彎曲。

良莠不齊——基因突變

內(nèi)憂外患——生存斗爭。

枯木逢春——溫度等生態(tài)因素對生物的影響。

恩將仇報(bào)——種間關(guān)系中的寄生。

弱肉強(qiáng)食——種間關(guān)系中的捕食。

東施效顰——擬態(tài)。我不是我自己。

作繭自縛——適應(yīng)的相對性。

黨同伐異——種內(nèi)互助和種間斗爭。

自相殘殺——種內(nèi)斗爭。

同心協(xié)力——種內(nèi)互助。

哀鴻遍野——環(huán)境污染給生物帶來的危害。

飲鴆止渴——水污染帶來的危害。如果得不到及時治理，人將自食其果。

毛骨悚然——交感神經(jīng)興奮，皮膚立毛肌收縮，骨骼肌不由自主地顫栗。

順我者昌，逆我者亡——自然選擇。即適者生存，不適者被淘汰。

近朱者赤，近墨者黑——保護(hù)色。我不在這里。

同甘共苦，生死與共——種間關(guān)系中的共生。

為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀——建立自然保護(hù)區(qū)，使珍稀生物有立足之地，能各得其所。他山之石，可以攻玉——轉(zhuǎn)基因技

詩詞類 ．落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花：微生物的分解作用及物質(zhì)的循環(huán)。2 ．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生：草原生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)力、穩(wěn)定性。．春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來：向光性。，忽如一日春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：植物開花受溫度和光照影響。．稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片：捕食（青蛙的多少預(yù)測糧食是否豐收）。6 ．黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙：青蛙冬眠過后鳴叫與交配、繁殖。7 ．人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：影響山寺桃花遲開的主要生態(tài)因素是溫度。．停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花：溫度對葉綠體色素及花青素的影響。10 ．春種一粒粟，秋收萬顆籽：生物的過度繁殖。．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土：生物的呼吸（中耕松土促進(jìn)根有氧呼吸）。1 2 ．苔痕卜階綠，草色人簾青：苔蘚植物生長習(xí)性。

成語類 ．一分為二：有絲分裂后期，著絲點(diǎn)分裂，染色體數(shù)目加倍。．華而不實(shí)：植物體缺少元素硼而出現(xiàn)的現(xiàn)象（缺硼時，花粉發(fā)育不良，植物雖開花，卻不能受粉，很難形成種子）。．津津有味：唾液中淀粉酶的作用（能把淀粉分解成麥芽糖而使味蕾感覺到甜味）。．移花接木：植物生殖方式（通過扦插嫁接等方式來繁殖花卉和果樹）6 ．驚弓之鳥：鳥類的條件反射。．紅杏出墻：植物的向光性（生長素在背光側(cè)比向光側(cè)分布多，使枝條朝向光源一側(cè)生長和彎曲）。．獨(dú)一無二：每種生物的遺傳物質(zhì)（地球上生物多樣性的根本原因是遺傳多樣性）。．內(nèi)優(yōu)外患：生存斗爭（種內(nèi)斗爭與競爭）。．恩將仇報(bào)：種間關(guān)系中的寄生。12，弱肉強(qiáng)食：種間關(guān)系中的捕食。13 ．自相殘殺：種內(nèi)斗爭。5 ．毛骨悚然：交感神經(jīng)興奮，皮膚立毛肌收縮，骨骼肌不由自主地顫栗。19 ．同甘共苦，生死與共：種間關(guān)系中的共生。

2121 ．他山之石，可以攻玉：轉(zhuǎn)基因技術(shù)（如我國科學(xué)家將某種細(xì)菌的抗蟲基因?qū)嗣藁?，培育出抗棉鈴蟲效果明顯的棉花新品系）。．牽一發(fā)而動全身：食物鏈中每種生物都有其重要地位（一種生物的數(shù)量發(fā)生變化，整個食物鏈都會受到影響）。23 ．飛蛾投火：生物的應(yīng)激性。24 ．金蟬脫殼：生物的變態(tài)現(xiàn)象。25 ．望梅止渴：生物的條件反射。26 ．狼狽為奸：種間互助。27 ．優(yōu)勝劣汰：自然選擇。．無中生有：光合作用中的物質(zhì)變化（綠色植物能把二氧化碳和水等無機(jī)物合成為有機(jī)物糖類）。

31．畫餅充饑：人的條件反射。

．患得患失：染色體數(shù)目的變異。33，黨同伐異：種內(nèi)互助和種間斗爭。．

第二篇：與生物學(xué)有關(guān)的成語、詩詞、俗語

與成語詩句俗語有關(guān)的生物知識

1.一方水土養(yǎng)育一方人——生物與環(huán)境的關(guān)系（生物適應(yīng)環(huán)境）2.枯木逢春——溫度等生態(tài)因素對生物的影響。

3.種豆南山下，草盛豆苗稀生——物的競爭關(guān)系；

4.大樹下面好乘涼——植物的蒸騰作用

5.兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋——動物的保護(hù)色；

6.有收無收在于水，收多收少在于肥——水和無機(jī)鹽對植物生長的作用；

7.龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子天生會打洞,種瓜得瓜，種豆得豆——生物的遺傳現(xiàn)象； 8.大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃泥巴——生態(tài)系統(tǒng)中的食物鏈和食物網(wǎng)，9.桔生淮南為桔，生淮北則為枳 ——溫度或非生物因素對生物生長的影響；

10.山上多植樹，勝似修水庫，有雨它能吞，無雨它能吐——植物（森林）保持水土、涵養(yǎng)水源的重要性

11.一母生九子，連母十個樣——生物的變異

12.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花——微生物(分解者)的分解作用 或物質(zhì)循環(huán) 13.離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生——草原生態(tài)系的恢復(fù)力和穩(wěn)定性14.春色滿院關(guān)不住 一枝紅杏出墻來——植物的向光性

15.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開——溫度對植物生長的影響 16.春風(fēng)不度玉門關(guān)——海拔對生物的影響

17.近水樓臺先得月，向陽花木易為春——光照充足，植物生長旺盛 18.雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽——植物生長與水、陽光的關(guān)系 19.兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天——鳥類的季節(jié)性繁殖和遷徙行為 20.苔痕上階綠，草色入簾青——苔蘚植物的生長繁殖

21.有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭——營養(yǎng)生殖（扦插)22.孔雀開屏——動物的求偶行為（繁殖行為）23.蜻蜓點(diǎn)水——動物的繁殖行為

24.黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙——青蛙繁殖行為。25.春種一粒粟，秋收萬顆籽——生物的繁殖現(xiàn)象 26.移花接木——嫁接，植物的營養(yǎng)（無性）生殖 27.本是同根生——植物營養(yǎng)繁殖（無性生殖）

28.忽如一日春風(fēng)來，千樹萬樹梨花——植物開花受溫度和光照影響

29.鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土——生物的呼吸（中耕松土促進(jìn)根有氧呼吸）

30.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片——捕食行為（青蛙的多少預(yù)測糧食是否豐收）

31.牽一發(fā)而動全身——食物鏈中每種生物都有其重要地位

32.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花——溫度對葉綠素及花青素的影響 33.飛蛾投火——生物的應(yīng)激性（對外界的刺激做出反應(yīng)）34.優(yōu)勝劣汰——自然選擇

35.鸚鵡學(xué)舌——動物的學(xué)習(xí)行為； 36.開花結(jié)果——開花受粉后形成種子 37.弱肉強(qiáng)食——種間關(guān)系中的捕食 38.葉落歸根——生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)循環(huán)

39.螳螂捕蟬，黃雀在后——生物的捕食 40.鵲巢鳩占——生物的競爭 41.作繭自縛——生物適應(yīng)的相對性

42.“望梅止渴”、“一朝被蛇咬十年怕井繩”、“畫餅充饑”、“驚弓之鳥”、“老馬識途”——條件反射

43.是藥三分毒——藥物都有一定的毒性和副作用 44.樹怕剝皮，不怕空心——樹皮有運(yùn)輸有機(jī)物的篩管 45.轉(zhuǎn)基因超級鼠獲得——基因控制生物的性狀

46.含羞草受碰后葉片合攏——生物能對外界的刺激做出反應(yīng) 47.某人牙齦出血——缺乏維生素C

48.有些作物的種子播種前要浸泡—-種子的萌發(fā)需要一定的水分 49.朵朵葵花向太陽——生物能對外界的刺激做出反應(yīng)

50.某人連續(xù)看書看電視操作電腦數(shù)小時——建議：每隔一小時休息一會，要遠(yuǎn)眺幾分鐘

第三篇：成語俗語詩詞中的哲學(xué)

成語、俗語、名言、詩詞中的哲理選擇題集錦

關(guān)鍵詞： 哲理選擇題集錦

成語中的哲理選擇題集錦

1、“按圖索驥”給我們的哲學(xué)啟示是（）

A 要繼承前人經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史

B 要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書本

C 要發(fā)揮主觀能動性，不能消極等待

D既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性

2、“按圖索驥”的做法屬于（）

A唯物主義

B本位主義

C經(jīng)驗(yàn)主義

D教條主義

3、宋朝畫家文與可擅長畫竹，友人寫詩贊曰：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@里的“胸有成竹”主要出自于（）A畫家的創(chuàng)作靈感

B文與可的美術(shù)天賦

C詩人的夸張和畫家的想象力

D文與可平時細(xì)心觀察形成的主觀映象

4、“胸有成竹”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

A意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B意識是人腦的機(jī)能C意識是對客觀事物能動的反映 D物質(zhì)具有客觀實(shí)在性

5、“畫餅充饑”包含的哲理是（）

（1）意識不能正確地反映物質(zhì)（2）不同的人對同一事物的反映不同（3）物質(zhì)和意識是有區(qū)別的（4）物質(zhì)是客觀存在的，意識不能代替物質(zhì) A（2）（3）（4）B（3）（4）C（3）D（4）

6、“望梅止渴”說明了（）

（1）望梅確實(shí)能解渴（2）望梅可暫時起到止渴的作用

（3）空想可以暫時安慰人，但終究不能代替現(xiàn)實(shí)（4）曹操的這種作法完全是唯心主義的 A（1）（2）B（1）（2）（3）C（2）（3）D（2）（4）“畫餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。

7、這兩個成語都強(qiáng)調(diào)了（）

A物質(zhì)的作用 B意識的作用 C意識對物質(zhì)的反作用 D 實(shí)踐的重要性

8、實(shí)際上，“畫餅充饑”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A意識不能代替物質(zhì) B物質(zhì)可以代替意識C精神的東西并不重要D物質(zhì)和意識沒有區(qū)別

9、“掩耳盜鈴”的錯誤，在于違背這樣的哲理（）

（1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映（2）意識對物質(zhì)有能動作用（3）意識能動作用要受物質(zhì)決定作用制約（4）意識決定于物質(zhì)

A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）

10、“拔苗助長”的故事告訴我們（）

A只要發(fā)揮主觀能動性，就能取得成功經(jīng)驗(yàn) B發(fā)揮主觀能動性往往失敗

C發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)D沒有發(fā)揮主觀能動性因而導(dǎo)致失敗 “拔苗助長”卻事與愿違，“庖丁解?！眲t事半功倍。據(jù)此回答

11、“拔苗助長”錯誤主要在于（）

A夸大了客觀條件對主觀能動性的制約作用 B忽視了人的主觀能動性，創(chuàng)造性

C夸大了人的主觀能動性，忽視了規(guī)律的客觀性D強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認(rèn)了人的主觀能動性

12、“拔苗助長”的哲學(xué)寓意是（）

（1）發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)（2）事物之間的聯(lián)系是客觀的（3）內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用（4）主觀能動作用是從屬的、派生的，總要受到規(guī)律的制約

A（1）（2）（4）B（2）（3）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）

13、“庖丁解?！敝允掳牍Ρ叮且?yàn)樗ǎ?/p>

A尊重規(guī)律，能在事物運(yùn)動中把握規(guī)律 B具有創(chuàng)造性思維，認(rèn)識了一切規(guī)律

C發(fā)揮了主觀能動性，利用規(guī)律為人類謀福利D熱愛解牛工作，有利可圖調(diào)動了工作積極性

14、這兩個成語共同說明了（）

A物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有巨大的反作用 B人具有主觀能動性，可以自覺地認(rèn)識與利用創(chuàng)造規(guī)律 C實(shí)踐決定認(rèn)識 D發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

15、“智子疑鄰”的主要錯誤在于（）

A對墻壞必被盜未能預(yù)見 B不及時筑墻，造成其財(cái)產(chǎn)損失C憑主觀經(jīng)驗(yàn)辦事 D憑主觀想象代替客觀事實(shí)

16、“智子疑鄰”告訴我們（）

A感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識 B意識是客觀事物在人腦中的反映

C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) D人們立足點(diǎn)不同對客觀事物反映結(jié)果也不同

17、“審時度勢”是說（）

A客觀規(guī)律和客觀條件制約著人的主觀能動性的發(fā)揮B既要發(fā)揮主觀能動性，又要端正主觀動機(jī) C人的主觀能動性能分析利用條件達(dá)到活動的最佳效果D主觀能動性發(fā)揮受一系列主觀因素制約

18、將上題中的觀點(diǎn)運(yùn)用于市場經(jīng)濟(jì)中，要取勝必須（）

A改造和利用規(guī)律 B自覺遵循和運(yùn)用規(guī)律C加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控 D實(shí)行對外開放

19、“盡力而為”符合下列哲理（）

A物質(zhì)和運(yùn)動不可分 B事物是變化發(fā)展的

C客觀規(guī)律制約主觀能動性的發(fā)揮 D辦事情要取得成功，必須發(fā)揮主觀能動性 20、我們之所以要“盡力而為”是（）

（1）具有良好的精神狀態(tài)的需要（2）認(rèn)識事物本質(zhì)與規(guī)律的需要（3）運(yùn)用規(guī)律和條件改造世界的需要（4）克服困難，取得勝利的需要 A（1）（2）（3）B（1）（3）（4）C（2）（3）（4）D（1）（2）（4）

21、“削足適履”違背的哲理是（）

A物質(zhì)決定意識B意識是物質(zhì)的反映C意識能正確地反映客觀事物D意識是人腦的機(jī)能

22、“杞人憂天”錯在（）

A否認(rèn)世界的物質(zhì)性 B否認(rèn)物質(zhì)世界是運(yùn)動的C否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的 D否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動的主體

23、“人定勝天”思想（）

A是正確的，人的力量是無窮的 B是錯誤的，它否認(rèn)了世界的物質(zhì)性

C是不科學(xué)的，它片面夸大了主觀能動性，而否認(rèn)了規(guī)律的客觀性D是正確的，它承認(rèn)人有主觀能動性

24、“事在人為”的觀點(diǎn)錯在（）

A承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性 B否認(rèn)人的主觀能動性的重要性 C否定人的主觀能動性的決定作用 D夸大人的主觀能動性的作用

25、“巧婦難為無米之炊”，說明了（）

A必須善于發(fā)揮人的主觀能動性 B物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在 C人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律D人的能動作用受客觀條件制約

26、“鍥而不舍”的哲學(xué)寓意是（）

A做事往往有兩種相反的結(jié)果出現(xiàn) B主觀能動性決定辦事的實(shí)際效果

C認(rèn)識世界，改造世界必須有良好的精神狀態(tài)D發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

27、“公說公有理，婆說婆有理”是（）

（1）不正確的，因?yàn)榭陀^事物的本來面目是唯一的

（2）正確的，因?yàn)樵谡J(rèn)識上有“仁者見仁，智者見智”的現(xiàn)象（3）由于人們的立場不同，對同一事物反映不同（4）由于人們的認(rèn)識不同，在行為上應(yīng)該各行其是 A（1）（4）B（1）（3）C（2）D（1）（3）（4）

28、“仁者見仁，智者見智”的哲學(xué)寓意是（）

A物質(zhì)決定意識 B意識對物質(zhì)有反作用C一個人的知識構(gòu)成影響著認(rèn)識客觀事物作出的結(jié)論D一切從實(shí)際出發(fā)

29、“欲速則不達(dá)”的哲學(xué)寓意是（）

A發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)B要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動性 C物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā) D要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事 30、下列成語具有辯證法思想的是（）

（1）抱薪救火（2）滄海桑田（3）唇亡齒寒（4）覆巢無完（5）畫餅充饑（6）揮汗如雨 A（4）（5）B（3）（4）（5）C（1）（6）D（2）（3）（4）

31、下列具有辯證法思想的是（）

（1）動中有靜，靜中有動（2）是亦彼也，彼亦是也（3）對癥下藥，量體裁衣（4）因時制宜，因地制宜 A(1)(2)(3)B(1)(2)(3)(4)C(1)(3)(4)D(2)(3)(4)32下列成語中屬于形而上學(xué)的有()(1)滴水穿石(2)物極必反(3)刻舟求劍(4)斷章取義(5)墨守成規(guī)(6)淺嘗輒止(7)統(tǒng)籌兼顧(8)固步自封

A(1)(2)(6)(7)B(3)(4)(5)(6)(8)C(1)(3)(4)(5)(6)D(3)(4)(5)(6)(7)

33、“刻舟求劍”中的楚國人（）

（1）承認(rèn)物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動（2）承認(rèn)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動（3）承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動的主體

（4）否認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割（5）屬于唯心主義的觀點(diǎn)（6）屬于形而上學(xué)唯物論的觀點(diǎn) A（1）（3）（4）（6）B（1）（4）（6）C（3）（4）（6）D（1）（4）（5）

34、“刻舟求劍”之所以落空，是因?yàn)槟莻€楚國人（）（1）否認(rèn)了物質(zhì)的存在（2）背離了物質(zhì)的運(yùn)動規(guī)律（3）離開了物質(zhì)空談運(yùn)動（4）靜止地看問題

A（1）（3）B（2）（4）C（1）（4）D（2）（3）

35、“涸澤而漁”的做法從哲學(xué)上看（）

（1）忽視了意識能夠反作用于客觀事物（2）否認(rèn)了世界的物質(zhì)性（3）無視事物之間聯(lián)系的客觀性（4）只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益，沒有正確把握事物的因果關(guān)系 A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（2）D（3）（4）

36、“趨利避害”、“揚(yáng)長避短”包含的哲理是（）A事物是普遍聯(lián)系的 B物質(zhì)和運(yùn)動是不可分的

C運(yùn)動和靜止是辯證統(tǒng)一的D原因和結(jié)果在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化

37、“舍足保車”體現(xiàn)辯證法原理是（）

A一切從實(shí)際出發(fā) B物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，要按規(guī)律辦事

C整體與局部相互依賴，整體高于局部 D矛盾主次方面辯證關(guān)系

38、“未雨綢繆”這一做法包含的哲理是（）

A原因和結(jié)果的關(guān)系B整體和局部的關(guān)系C具體問題具體分析D量變和質(zhì)變關(guān)系

39、“坐井觀天”之所以作貶義用，是因?yàn)樗ǎ?/p>

A夸大意識的能動作用B割裂整體與局部關(guān)系C違背了規(guī)律的客觀性D陷入唯心主義 40、“萬事如意”從哲學(xué)上看違背了（）哲理

A世界的物質(zhì)性 B矛盾的普遍性 C矛盾特殊性 D運(yùn)到的絕對性

41、“好事多磨”包含的哲理是（）

A量變達(dá)到一定程度，必然會引起質(zhì)變B外因是事物變化發(fā)展的條件 C一切事物都是變化發(fā)展的 D事物的發(fā)展是有規(guī)律的

42、“螳螂捕蟬，黃雀在后”說明（）

（1）客觀事物都是普遍聯(lián)系的（2）無論辦什么事都要瞻前顧后，通盤考慮

（3）要時時注意一種傾向掩蓋另一種傾向（4）考慮問題切忌思維的直線性、單一性 A(1)(2)(3)B(1)(2)(3)(4)C(1)(2)D(2)(3)

43、“怨天尤人”錯在（）

A只強(qiáng)調(diào)主觀，是主觀唯心主義 B只強(qiáng)調(diào)客觀，是客觀唯心主義

C割裂內(nèi)因與外因的關(guān)系 D只強(qiáng)調(diào)客觀情況，否認(rèn)主觀原因，是唯心主義

44、“實(shí)事求是”體現(xiàn)了（）

（1）客觀規(guī)律和主觀能動性的統(tǒng)一（2）唯物論和辯證法的統(tǒng)一（3）在實(shí)踐基礎(chǔ)上，主觀和客觀的統(tǒng)一（4）革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一 A（1）（3）B（2）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）

45、“居安思?！钡恼軐W(xué)寓意是（）

（1）矛盾著的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（2）事物是不斷運(yùn)動、變化、發(fā)展的（3）矛盾雙方的對立統(tǒng)一是不可分割的（4）想問題、辦事情要一分為二 A（1）（3）B（2）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）

46、“新陳代謝”的哲學(xué)寓意是（）

（1）物質(zhì)的運(yùn)動是有規(guī)律的（2）矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化（3）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本動力（4）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（2）（4）D（1）（2）（3）（4）

47、下列成語、俗語、古語與有關(guān)哲理對應(yīng)正確的是（）

（1）防微杜漸-----量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（2）嚴(yán)師出高徒-------內(nèi)外因辯證關(guān)系

（3）好事多磨-事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一（4）千里之堤，潰于蟻穴--內(nèi)外因辯證關(guān)系 A（1）（2）B（1）（2）（3）C（3）（4）D（2）（3）（4）

48、下列說法體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有（）

（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，繩鋸木斷（4）物極必反（5）墨守成規(guī)（6）吃一塹長一智（7）一趾之疾，喪七尺之軀（8）失敗為成功之母（9）斷章取義（10）統(tǒng)籌兼顧

A（2）（3）（7）B（4）（5）（6）（8）C（1）（9）（10）D（3）（6）（9）

49、上題中的說法屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)的有（）

A（1）（2）（3）（4）B（5）（6）（7）（8）C（1）（5）（9）D（2）（8）（10）50、上題中的說法符合矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)的有（）

A（1）（2）（3）B（4）（5）（6）（7）C（6）（7）（8）（9）D（4）（6）（8）

51、“揚(yáng)湯止沸”，不如“釜底抽薪”。這一說法體現(xiàn)的哲理是（）

A矛盾的主要方面對事物發(fā)展起主導(dǎo)作用B集中力量解決主要矛盾是做好工作的關(guān)鍵 C要善于統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾D矛盾雙方的地位是不平等的

52、“防微杜漸”的哲學(xué)寓意是（）

（1）量變到一定程度會引起質(zhì)變（2）矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面（3）要堅(jiān)信事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的（4）要重視意識的反作用 A（1）（3）B、（2）（3）C（1）（2）D（3）（4）

53、“防微杜漸”與“微不足道”兩個成語的內(nèi)涵是對立的，在哲學(xué)上表現(xiàn)為（）A唯物主義和唯心主義的對立B量變質(zhì)變原理與靜止孤立觀點(diǎn)的對立 C唯物主義與唯心主義的對立D內(nèi)外因關(guān)系原理與外因決定論的對立

54、“依葫蘆畫瓢”、“照貓畫虎”錯在（）

（1）違背了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則（2）否認(rèn)了矛盾的特殊性原理

（3）違背了具體問題具體分析原則（4）否認(rèn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué) 原理 A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）

55、“種瓜得瓜，種豆得豆”的哲學(xué)寓意是（）

（1）事物的運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的（2）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因（3）事物的聯(lián)系是客觀的（4）要一切從實(shí)際出發(fā)，反對主觀主義（5）事物內(nèi)部特殊 矛盾 規(guī)定其特殊本質(zhì)

A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）（5）C（1）（2）（5）D（2）（3）（5）

56、“種瓜得瓜，種豆得豆”是因?yàn)椋ǎ?/p>

A內(nèi)因是事物變化發(fā)展的條件 B內(nèi)因是事物變化發(fā)展的動力 C內(nèi)因是事物變化發(fā)展的源泉 D內(nèi)因決定事物的性質(zhì)和方向

57、“種瓜得瓜，種豆得豆”與“四季循環(huán)，晝夜更替”的共同點(diǎn)是（）

A都是一種因果聯(lián)系 B都是事物的質(zhì)變和發(fā)展C都是事物的本質(zhì)聯(lián)系 D都是事物運(yùn)動過程中的必然聯(lián)系 “塞翁失馬，焉知非福？”據(jù)此回答：

58、該成語主要說明的哲學(xué)道理是（）

A矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化 B事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的

C普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) D外因是事物變化發(fā)展的依據(jù)

59、對我們青年學(xué)生的指導(dǎo)意義有（）

（1）矛盾是普遍存在的，因而要正視而不能躲避矛盾

（2）我們要懂得“福”與“禍”是對立的，因“?！钡谩暗湣笔墙^對的，日常生活中要善待“禍”（3）矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的，且都是積極的，因此要積極創(chuàng)造條件，推動矛盾雙方的轉(zhuǎn)化

（4）老翁因其兒子沒被應(yīng)征入伍，戰(zhàn)死沙場而認(rèn)為是“?！笔遣粚Φ模?yàn)樗挠^點(diǎn)違背了一分為二的觀點(diǎn)，混淆了戰(zhàn)爭的性質(zhì)界限

A（1）（4）B（2）（3）C（1）（2）（4）D（1）（3）（4）60、下列看法最能體現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一的是（）A積勞成疾 B聲東擊西 C因材施教 D居安思危

61、下列成語與“梅花香自苦寒來”這一詩句包含共同哲理的是（）

A只見樹木，不見森林 B艱難困苦，玉汝于成C金無赤足，人無完人 D滿招損，謙受益 62、“過猶不及”在哲學(xué)上符合（）的辯證關(guān)系

A內(nèi)因和外因 B量變和質(zhì)變 C認(rèn)識和實(shí)踐 D主觀能動性和規(guī)律的客觀性 63、“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這句話（）

A包含了矛盾特殊性原理 B體現(xiàn)了具體問題具體分析原則 C揭示了形而上學(xué)的片面性 D反映了事物聯(lián)系的具體性 64、“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，從認(rèn)識論看是（）A實(shí)事求是的態(tài)度 B從客觀實(shí)際出發(fā)的態(tài)度

C具體問題具體分析 的方法 D只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的方法 65、“盲人摸象”的哲學(xué)寓意是（）

（1）感性認(rèn)識是不可靠的（2）要堅(jiān)持全面觀點(diǎn)，克服片面性（3）要獲得對事物本質(zhì)的認(rèn)識，占有感性材料必須全面完整

（4）要從整體上把握事物聯(lián)系，只從感知事物局部特征下結(jié)論是錯誤的 A(1)(2)(3)(4)B(1)(2)(3)C(1)(3)(4)D(2)(3)(4)66、“生不逢時”包含的哲理是（）

A人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一個良好的社會教育環(huán)境和家庭環(huán)境B社會意識對社會存在有反作用 C人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)首先需要一定的社會歷史條件D提高全面素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件 67、“愚公移山”與“田忌賽馬”這兩個故事共同包含的哲理是()A、事物數(shù)量的增減引起質(zhì)變 B、事物的量變引起質(zhì)變

C、量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)D、構(gòu)成事物的成分由于結(jié)構(gòu)和排列秩序上的變化引起質(zhì)變 答案（成語哲理）

1----

5、BDDCB 6---

10、CBACC 11--

15、CDADD 16---20、DCBDC 21--

25、ACCDD 26-30、CBCAD31---

35、CBBBD 36--40、ACABB 41---

45、ABCDD 46--50、DBACD 51-

55、BCBBB56----60、DDAAD 61-65、BBCDD 66-67CB

名言哲理選擇題集錦

1、荀子在《勸學(xué)》中說：“南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也?！边@件事，從哲學(xué)上啟示我們（）A、外因?qū)κ挛锏淖兓饹Q定作用 B、認(rèn)識是一個循序漸進(jìn)的過程

C、實(shí)踐必然經(jīng)歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過程D、做事情必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)

2、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也?！边@段話的哲學(xué)寓意是（）

(1)間接經(jīng)驗(yàn)是十分必要的(2)事事親身實(shí)踐是獲得知識的唯一途徑(3)實(shí)踐是認(rèn)識的來源(4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的 A、(1)(3)(4)B、(1)(3)C、(3)(4)D、(1)(2)(3)(4)

3、上題材料中的“行”體現(xiàn)了（）

A感性認(rèn)識不如理性認(rèn)識可靠 B實(shí)踐第一的觀點(diǎn)C學(xué)習(xí)書本知識比實(shí)踐來得重要 D對事情要有所耳聞

4、荀子“制天命而用之”的觀點(diǎn)給人哲學(xué)思考是（）

⑴天神是人類制造的，也能為人類服務(wù)⑵認(rèn)識自然界要發(fā)揮主觀能動性

⑶只要發(fā)揮主觀能動性，人類就能成為自然的主宰⑷利用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律 ⑸人們發(fā)揮主觀能動性，才能利用規(guī)律，改造規(guī)律 A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷

5、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學(xué)含義是規(guī) 律（）

A、是不可抗拒的 B、既不能被創(chuàng)造也不能被消滅

C、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件D、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

荀子說：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－規(guī)律）。據(jù)此回答

6、荀子的這句話表明（）

A一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)B要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系 C要透過事物現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)D由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認(rèn)識事物的本質(zhì)

7、我們不受大蒙蔽而明大理，就要（）

（1）由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識（2）理性認(rèn)識和感性認(rèn)識相結(jié)合

（3）占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料（4）運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料加工制作 A(1)(2)(3)B(2)(3)(4)C(1)(3)D(3)(4)

8、孟子說：“盡信書，則不如無書”，從哲學(xué)上啟示我們（）

A、間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠B、理論來源于實(shí)踐，而不是源于書本

C、在一定條件下，事物會向自己相反方向轉(zhuǎn)化 D、認(rèn)識需要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識

9、孟子說：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚?！边@一觀點(diǎn)說明（）

A、事物的運(yùn)動是有規(guī)律的 B、主觀比客觀更重要C、實(shí)踐是認(rèn)識的來源 D、矛盾著的雙方是不可分的

10、孟子說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句話正確闡述了（）關(guān)系 A、物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn) B、金錢和人生價(jià)值C、事業(yè)理想和艱苦奮斗 D、個人與他人、社會

11、對孟子的上述觀點(diǎn)正確理解是（）

⑴人的社會價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一⑵個人的社會價(jià)值是社會存在發(fā)展的基礎(chǔ) ⑶個人的社會價(jià)值是人生價(jià)值的基本標(biāo)志⑷個人的社會價(jià)值主要是精神貢獻(xiàn) A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4）D、（3）（4）

12、孟子說：“心之官則思?！避髯诱f：“心者，形之君也，而神明之主也?！崩顣r珍說：“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點(diǎn)在于（）

A、心是思維的器官，是智慧的支柱 B、人是用腦進(jìn)行思維的

C、人們的思考活動，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ)D、心和腦實(shí)際上是思維的器官

13、孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！闭f明他已經(jīng)（）

A、認(rèn)識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B、認(rèn)識到君主必須依靠人民群眾的重要性 C、感覺到群眾在社會中的力量和作用D、懂得人民群眾是社會變革的決定力量

14、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@體現(xiàn)了（）A、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的唯一原因 B、外因?qū)κ挛锇l(fā)展是不可缺少 C、在事物發(fā)展中，內(nèi)外因同等重要 D、外因通過內(nèi)因起作用

15、孟子說：“生于憂患，死于安樂”。王安石說：“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”。這些千古名句主要告訴我們（）A憂患與安樂、逸樂與災(zāi)禍?zhǔn)敲艿?B要反對金錢至上的拜金主義

C享樂主義具有危害性，應(yīng)該反對 D必須走出拜金主義的誤區(qū)，應(yīng)該先前看

16、莊子說：“方生方死，方死方生”。從哲學(xué)觀點(diǎn)看（）

⑴夸大了事物的運(yùn)動和發(fā)展，夸大了運(yùn)動的絕對性和連續(xù)性⑵否認(rèn)了事物的相對靜止，即否認(rèn)了運(yùn)動的間斷性 ⑶符合唯物辯證法關(guān)于事物運(yùn)動的觀點(diǎn)

⑷否認(rèn)了事物質(zhì)的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬變，不可捉摸的。是不可知論觀點(diǎn)（）A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑵⑶

17、老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”所包含的哲理是矛盾（）A、雙方在一定條件下相互依存 B、雙方是根本對立的

C、雙方的轉(zhuǎn)化是絕對的，無條件的 D、矛盾是無法解決的

18、老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！边@句話說明（）A、一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C、量的積累必然會引起質(zhì)的變化D、事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

19、老子說：“治大國如烹小鮮”，也就是說要注意火候。這說明（）

A要不失時機(jī)地促成飛躍 B要重視內(nèi)因的作用C要堅(jiān)持適度原則 D要重視量的積累 20、老子說：“天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也。”這主要說明（）A美與惡都是主觀自生的 B美與丑，善與惡是對立統(tǒng)一的關(guān)系 C美與丑是人腦對客觀存在的反映D不同的事物有不同的矛盾

21、老子說：“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成?！彼挠^點(diǎn)（）

⑴否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源⑵在認(rèn)識理論上是唯心主義的先驗(yàn)論

⑶批判了那種認(rèn)為人的認(rèn)識活動是感性的活動的觀點(diǎn)⑷肯定了人的抽象思唯能力和預(yù)見能力 A、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶

22、老子說：“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”這一段話體現(xiàn)哲理（）A、物質(zhì)決定意識B、矛盾既是普遍的，又是特殊的

C、事物都有前后相繼的發(fā)展的過程D、矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對立面轉(zhuǎn)化

23、老子說：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！边@段話說明（）A、萬事萬物都在運(yùn)動之中 B、一事物和他事物之間并不存在界限 C、必須在運(yùn)動中把握事物 D、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件

24、老子說：“信言不美，美言不信?！彼嬖V我們認(rèn)識論的道理是（）A、認(rèn)識事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì) B、矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的

C、信言是否美，美言是否信，關(guān)鍵要看言是否符合客觀實(shí)際D、事物的聯(lián)系是有條件的

25、“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！逼渲邪恼芾碛校ǎ?）整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體（2）任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的（3）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備（4）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 A(1)(3)(4)B(2)(3)(4)C(1)(2)(3)D(1)(2)(4)

26、“輕者重之端，小者大之源”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

A輕重、大小是對立統(tǒng)一的關(guān)系B事物變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 C輕重、大小事無條件地相互轉(zhuǎn)化D量變與質(zhì)變存在根本區(qū)別

27、孔子曰：“愛人者則人愛人，惡人者則人惡人?！边@一思想體現(xiàn)的哲理有（）⑴事物之間的因果聯(lián)系是客觀的 ⑵矛盾的雙方是不可分的

⑶矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化⑷外因是事物發(fā)展的重要條件 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷

28、孔子說：“工欲善其事，必先利其器?！敝饕w現(xiàn)了下列哲理（）A、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志 B、客觀世界是可以認(rèn)識和改造的 C、尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事 D、要做到按規(guī)律辦事先要創(chuàng)造一定條件

29、孔子說：“工欲善其事，必先利其器。”其哲學(xué)含義是（）

（1）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（2）有了先進(jìn)的認(rèn)識工具，人們就能認(rèn)識事物

（3）生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)了認(rèn)識工具的發(fā)展（4）人們認(rèn)識世界的欲望，促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展 A(1)(3)B(1)(4)C(2)(3)D(1)(2)30、孔子說：“學(xué)而不思則罔?！泵珴蓶|說：“多思出智慧”。這說明（）A、思考在認(rèn)識事物的本質(zhì)與規(guī)律過程中起著非常重要的作用 B、把握事物本質(zhì)和規(guī)律必須付出艱辛的勞動，從現(xiàn)象開始 C、現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認(rèn)識了現(xiàn)象也就認(rèn)識了本質(zhì)

D、認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個過程，是整個認(rèn)識的起點(diǎn)

31、、孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行?！边@段話體現(xiàn)哲理是（）(1)認(rèn)識是變化發(fā)展的(2)理論和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)讀書和實(shí)踐是知識的來源 A(1)(2)(3)B(2)(3)4()C(1)(2)(4)D(1)(3)(4)32.<<易·系辭下>>說：“窮則變，變則通，通則久。”這句話的哲學(xué)寓意是（）A事物由窮到變，由變到通，由通到久

B事物矛盾發(fā)展到了盡頭，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會具有無限的生命力，因而可以長久地發(fā)展下去 C事物由窮到變，到通，到久，無限地發(fā)展下去 D窮則思變，變則思通，通則思久

33.《淮南子》中說：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)?！边@表明了（）A事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的B無論自然界還是人類社會都是相互聯(lián)系的 C人們不能否認(rèn)或改變事物之間的聯(lián)系D事物之間是相互影響、相互制約的

34、董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！边@種觀點(diǎn)（）⑴說明世界上任何事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是沒有的 ⑵認(rèn)為世界上的事物是靜止不變的，否認(rèn)了事物的發(fā)展變化

⑶是形而上學(xué)的觀點(diǎn)⑷否認(rèn)了物質(zhì)決定意識，屬于唯心主義的觀點(diǎn) A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷

35、蘇軾說“物必先腐也，而后蟲生之'人必先疑也，而后讒人之。”從哲學(xué)上看，這句話（）A、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因B、外因是事物變化發(fā)展的的條件

C、內(nèi)因是事物變化的根本原因，外因通過內(nèi)因而起作用D、矛盾是事物發(fā)展的動力

《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。

36、同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，這說明：（）

A、矛盾具有普遍性，兩者沒有共性B、具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵 C、《兵法》本身有正確和錯誤之分D、矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系

37、上述事實(shí)啟示我們（）

A、物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)B、意識對物質(zhì)有促進(jìn)作用

C、要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一D、要從實(shí)際出發(fā)，不能學(xué)習(xí)書本知識

38、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神?！睆恼軐W(xué)觀點(diǎn)看，這段話表明（）

⑴事物變化無常，人的認(rèn)識能力無限⑵尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的

⑶事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn)⑷自然和社會規(guī)律都是客觀的，認(rèn)識了前者也就認(rèn)識了后者 A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷

39、《孫子兵法》曰：“兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示近。......此兵法之勝，不可先傳也。”這說明（）

A、人的認(rèn)識要隨著實(shí)踐的變化面變B、事物有真象和假象，真象反映事物的本質(zhì)假象以否定形式反映事物的本質(zhì) C、人具有主觀能動性，可以撇開事物的現(xiàn)象而抓住事物的本質(zhì)D、事物的本質(zhì)是很難把握的 40、《孫子兵法》曰：“無所不備，則無所不寡”，其中包含的哲理是（）A解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的 B要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

C事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定D要用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

我國南北朝時期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”。英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。

41、上述兩種觀點(diǎn)都是對（）的回答

A、世界觀和方法論關(guān)系問題 B、意識能否正確地反映客觀事物問題 C、人類社會是否具有客觀性問題 D、物質(zhì)和意識關(guān)系問題

42、從哲學(xué)上看上述兩種觀點(diǎn)（）

A、都肯定了世界觀是客觀存在的物質(zhì)世界 B、都肯定了意識是世界的本質(zhì)

C、前者肯定了物質(zhì)決定意識，屬于唯物主義；后者認(rèn)為意識決定物質(zhì)，屬于唯心主義 D、都肯定自然界與人類社會是客觀的

43、赫拉克利特說：“世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的火?！边@說明（）

A、世界的本質(zhì)是火 B、世界上沒有神C、事物都有發(fā)展過程 D、世界是客觀存在的

44、赫拉克利特的觀點(diǎn)（）

(1)承認(rèn)了世界的物質(zhì)性(2)認(rèn)為物質(zhì)是運(yùn)動的，物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的(3)否認(rèn)了人的主觀能動性(4)否認(rèn)了相對靜止的存在 A、(1)(2)B、(2)(3)C、(2)(4)D、(3)(4)

45、赫拉克利特的觀點(diǎn)屬于（）A、樸素唯物主義 B、機(jī)械唯物主義 C、辯證唯物主義 D、唯心主義

46、亞里士多德說：“在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（）的觀點(diǎn)看問題。A、片面 B、形而上學(xué) C、孤立 D、聯(lián)系

47、黑格爾說：“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見?！边@反映了（）的觀點(diǎn)。

A、發(fā)展變化 B、矛盾著的事物各有其特點(diǎn) C、對立統(tǒng)一 D、物質(zhì)離不開運(yùn)動

48、法國哲學(xué)家康德說：“人的理性為自然立法”。這一觀點(diǎn)是（）

A、唯物主義觀點(diǎn)，承認(rèn)了規(guī)律的客觀性 B、唯心主義觀點(diǎn)，把人們發(fā)展規(guī)律等同于制造規(guī)律 C、唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的D、唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn)識和利用規(guī)律

49、培根說：“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖?！边@段話的含義是（）A、人們獲得認(rèn)識是為了判斷是非 B、必須將書本知識和具體實(shí)踐結(jié)合

C、學(xué)習(xí)書本知識不如親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) 50、英國哲學(xué)家培根說：“要命令自然，就必須服從自然?！睂@句話的正確理解是（）A、只有命令自然才能服從自然 B、按規(guī)律辦事則事倍功半

C、發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律和客觀條件制約D、否定了人的主觀能動性，人變成自然的奴隸

51、培根說：“真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)象蜜蜂一樣，從花園里采集原料花粉，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜?！边@個比喻所蘊(yùn)含的哲理是（）

A、理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的獲得是有重要的指導(dǎo)作用

B、在充分占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，對感性材料進(jìn)行加工制作，才能獲得理性認(rèn)識 C、感性認(rèn)識是“香甜的蜜”，理性認(rèn)識是“采集的花粉” D、培根的比喻違背了矛盾的特殊性原理，取消哲學(xué)家和蜜蜂工作的不同特點(diǎn)

52、培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辨。”這表明（）

A事物內(nèi)部都存在矛盾 B矛盾雙方各有其共同之處

C矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點(diǎn)D矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì) 53、19世紀(jì)法國文學(xué)家福樓拜說：“世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子?！睂@句話的正確理解是（）

A、世界上的任何事物都是有矛盾的B、世界上事物雖然都有矛盾，但每個事物的具體矛盾又是不相同的 C、同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段上各有不同的特點(diǎn)D、事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)

54、法國作家雨果說：“人有了物質(zhì)才能生存，有了理想才談得上生活?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是（）

A、理想受社會存在的制約 B、理想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)

C、人要有物質(zhì)生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想

55、雨果說：“動物是生存，而人則是生活?！睂@一論斷分析正確的是（）(1)生存是動物本能的欲求(2)動物的生存是自然界中被動展開實(shí)現(xiàn)的

(3)生活是人的自然屬性在客觀世界中的表現(xiàn)(4)人的生活是在社會環(huán)境中即在人與人的關(guān)系中展開并實(shí)現(xiàn)的 A、(1)(2)(3)(4)B、(1)(2)(4)C、(1)(2)(3)D、(2)(3)(4)

56、德國寓言大師克雷洛夫說：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁?！边@個比喻告訴我們（）

(1)理想不是現(xiàn)實(shí)，二者是根本對立的(2)理想的確立和形成，僅是理想通往現(xiàn)實(shí)之路的一個環(huán)節(jié)(3)把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐(4)今天的理想必然會轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí) A、(1)(2)B、(2)(3)C、(3)(4)D、(2)(4)

57、馬克思說：“一步實(shí)際行動比一打綱領(lǐng)更重要。”這句話說明（）A、理想源于現(xiàn)實(shí) B、]理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要付出艱辛的勞動 C、理想和現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一關(guān)系 D、要樹立崇高的遠(yuǎn)大理想

58、恩格斯說：“有理想的人，生活總是火熱的。”這告訴我們（）A、理想是人生的奮斗目標(biāo) B、理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社會進(jìn)步的助推器

59、愛因斯坦說過：“成功等于艱苦奮斗+正確的方法+少說空話。”從理想角度看這說明（）A、要實(shí)現(xiàn)理想，必須經(jīng)過艱苦奮斗B、發(fā)現(xiàn)規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性 C、只要付出汗水，就能成就一番事業(yè)D、艱苦奮斗是我國的國情決定的 60、魯迅說：“不滿是向上的車輪?！边@表明（）

A、理想是人們的一種美好愿望B、理想是人們前進(jìn)的動力 C、理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要D、理想是人生的奮斗目標(biāo)

61、“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”對這句話理解對的是（）

⑴它揭示了新事物發(fā)展的道路是筆直的⑵它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的 ⑶它不懂得新事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一⑷它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷

62、根據(jù)上題觀點(diǎn)揭示的正確道理，在實(shí)際生活中我們要（）

⑴準(zhǔn)備走曲折的路 ⑵滿腔熱情地支持新事物⑶堅(jiān)信前途是光明的 ⑷不怕走筆直的路 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷

63、“太陽每天都是新的”，這句話形象的說明了（）

A事物的發(fā)展是不平衡的 B萬事萬物都處在永恒的運(yùn)動變化發(fā)展之中C事物發(fā)展是有規(guī)律的 D聯(lián)系是多種多樣的 64、諸葛亮說：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！逼渲邪芾硎牵ǎ?/p>

A、人應(yīng)當(dāng)選擇崇高的人生目標(biāo) B、理想是社會存在的反映

C、崇高的理想是社會進(jìn)步的助推器 D、崇高的理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) 65、“從來凱歌出艱難”體現(xiàn)的哲理是（）

A、矛盾是事物發(fā)展的動力 B、量變是質(zhì)變的必要前提

C、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 66、“行是知之始，知是行之成?！边@句話揭示的哲理是（）⑴認(rèn)識來源于實(shí)踐 ⑵實(shí)踐對認(rèn)識具有反作用

⑶科學(xué)認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 ⑷實(shí)踐是社會和歷史性的活動 A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷

67、“讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書?！边@告訴我們（）

⑴認(rèn)識要不斷地深化，擴(kuò)展和推移⑵認(rèn)識的根本任務(wù)就是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識 ⑶實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用⑷感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ) A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷

68、“立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入寶的旅程?！逼浜x是（）

⑴人生要有理想，理想的實(shí)現(xiàn)要靠奮斗⑵只要有理想，就一定能成就一番事業(yè) ⑶理想對人生具有巨大的指導(dǎo)作用⑷“立志”與“工作”是相輔相成的 A、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷

69、“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”這一句話表明（）

⑴理想的實(shí)現(xiàn)要靠艱苦奮斗精神⑵矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的 ⑶實(shí)踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識對實(shí)踐有反作用⑷想問題，辦事情一定要實(shí)事求是 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷

70、古人云：“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明”。今日西方教育家斷言：“不提高就死亡。”這體現(xiàn)的哲理是（）

A物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映 B事物是運(yùn)動的，學(xué)習(xí)無止境 C新事物最終會戰(zhàn)勝舊事物 D意識對物質(zhì)有能動作用

71、“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”這句話體現(xiàn)的哲學(xué)寓意是()(1)、事物是普遍聯(lián)系，事物的聯(lián)系是客觀具體的(2)矛盾的主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化(3)事物的外因是事物變化的重要條件(4)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 A(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)72、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”；“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”；“生于憂患，死于安樂?！边@些名言揭示的共同哲理是（）

A 客觀事物是不斷變化發(fā)展的 B 意識能夠正確反映客觀事物

C 對立統(tǒng)一是普遍現(xiàn)象 D 矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉(zhuǎn)化 73、我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石和險(xiǎn)灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠?！睆恼軐W(xué)上講，這段話包含的唯物辯證法觀點(diǎn)是（）A客觀決定主觀，主觀反作用于客觀 B規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識的

C內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件 D事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 74、古人云：“奢糜之始，危亡之漸”。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()(1)、現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)(2)特殊性中包含著普遍性(3)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備(4)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 A(1)(4)B(1)(3)C(1)(4)D(2)(4)75、“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是（）

A． 實(shí)踐是認(rèn)識的目的B． 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C． 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)D．實(shí)踐是認(rèn)識的來源

76．馬克思說：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”這段話表明（）

A． 意識先于物質(zhì)而存在B． 實(shí)踐是有意識，有目的的能動性活動 C． 認(rèn)識對社會發(fā)展具有決定作用D． 實(shí)踐是認(rèn)識的來源

77．王安石在<<游褒禪山記>>中寫道：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！边@意味著（）

A． 認(rèn)識事物必須發(fā)揮主觀能動性B． 感性認(rèn)識必須發(fā)展到理性認(rèn)識 C． 感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識不可靠D． 理性認(rèn)識必須回到實(shí)踐中去

78．恩格斯指出：“我們只能在我們時代的條件下進(jìn)行認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度?！边@句話說明（）

A． 由于實(shí)踐條件的限制，人們每一正確認(rèn)識在深度上是有限的 B． 在一定時代，人們不可能獲得對某一具體事物的正確認(rèn)識 C． 人們認(rèn)識事物所能達(dá)到的程度，完全取決于客觀條件 D． 客觀條件會妨礙人的主觀能動性的發(fā)揮

79．“人類可以通過改變自然來使自然界為自己服務(wù)，來支配自然界。但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的，我們對自然的全部統(tǒng)治力量就在于能夠認(rèn)識和正確地運(yùn)用自然規(guī)律。”這段話表明的哲學(xué)道理是（）

A． 人的主觀能動性既是有限的，又是無限的B． 發(fā)揮主觀能動性要與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一 C． 只有站在自然界之外，才能統(tǒng)治自然界D． 認(rèn)識了自然規(guī)律就能利用自然規(guī)律 80、“士別三日，即更刮目相待?！边@句話告訴我們（）

A．事物是由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的運(yùn)動變化著B．要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，一成不變的事物是不存在的 C．事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變D．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

答案（名言哲理）

1－5DCBDD6-10CDCCD11-15ACCDC16-20CAACB21-25CDDAC26-30ABDAA 31-35ABABC36-40BCBBB41-45DCDAA46-50DCBBC51-55BDBCB56-60BBCAC 61-65BABAC66-70BCACB71-75BDDBB76-80BAABB

詩文中的哲理選擇題集錦

李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍裼腥苏f“床前”不好，應(yīng)改為“窗前”。其實(shí)，李白所說的床并非寢具，而是說的水井邊的一圈欄桿?；卮?－3題。

1、這就告訴我們一個道理（）

A仁者見仁，智者見智 B人們的認(rèn)識不能統(tǒng)一

C事物的多樣性決定了人們的思維復(fù)雜性D人們的思維可以改變客觀對象

2、有人將詩中的“床”理解為寢具（）

A是對認(rèn)識的發(fā)展 B犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤C犯了教條主義錯誤 D不是對事實(shí)的反映

3、人們要想獲得正確認(rèn)識（）

A必須勤實(shí)踐、勤讀書、勤思考 B必須多問幾個為什么C必須親身實(shí)踐 D必須經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)賈島的“鳥宿池邊樹，曾敲月下門”堪稱遣詞造句的經(jīng)典?；卮?－5題。

4、人們寫文章之所以要“反復(fù)推敲”，從哲學(xué)上看，就是要（）

A“語不驚人死不休” B盡可能準(zhǔn)確地反映事物 C出奇制勝 D寫出好文章

5、詩人把“鳥宿”和“僧敲”這對立的一動一靜放到一起（）

A完全是詩人無根據(jù)的想象 B是詩人對事物的加工制作C是詩人對客觀事物的照搬 D完全是為了寫詩的需要

王安石《泊船瓜州》中有著名的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”；柳宗元也有名句“欵乃一聲山水綠”。同是一個“綠”，可前一個是動詞，后一個是形容詞。據(jù)此回答6－7題。

6、前后兩個“綠”字都是（）

A客觀實(shí)際 B詩人大腦的產(chǎn)物 C詩人對客觀實(shí)際的認(rèn)識 D詩人的主觀想象

7、兩個綠字的詞性不同，是人們（）

A認(rèn)識事物的需要 B思維習(xí)慣的不同 C改造世界的需要 D審美情趣不同 以下是敘述京杭大運(yùn)河開鑿的四首詩，據(jù)此回答8－9題。

千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。帝業(yè)興亡世幾重？風(fēng)流猶自說遣蹤。但求死看揚(yáng)州月，不愿生歸駕幾龍。盡道隋亡為此河，至今千里來通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

8、四位詩人的揭示了運(yùn)河與隋朝滅亡之間的聯(lián)系。因果聯(lián)系的本質(zhì)特點(diǎn)是原因和結(jié)果（）A、之間是先行后續(xù)的關(guān)系 B、之間存在相互影響，相互制約的關(guān)系 C、之間存在引起和被引起的關(guān)系 D、在時間上的繼承性

9、從哲學(xué)上看，南北大運(yùn)河的開通表明（）

A、人類可以按照自己的需要去改變自然 B、人類的智慧具有創(chuàng)造物質(zhì)的能力

C、自然物的客觀存在、屬性和規(guī)律是人類利用和改造自然物的前提D、意識能夠直接引起客觀事物的變化

10、“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力?！边@段話是一個（）命題。A、唯心主義 B、唯物主義 C、悲觀主義 D、教條主義

11、“人事有代謝，往來成古今?！碧拼娙嗣虾迫贿@句詩體現(xiàn)的哲理是（）。

A、自然界是客觀的 B、人類社會是客觀的C、事物的聯(lián)系是普遍的 D、一切事物都是變化發(fā)展的

12、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！边@首詩包含的哲理是（）A、山外的花一般比山中的花開得早 B、要用一分為二的觀點(diǎn)看問題

C、新事物一定戰(zhàn)勝舊事物 D、矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析

13、“興亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（）。

A、事物發(fā)展的道路是迂回曲折的 B、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件 C、內(nèi)外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展同等重要 D、事物的發(fā)展變化是有規(guī)律的

蘇軾詩曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

14、這首詩主要說明（）

A、意識能夠反作用于客觀事物 B、意識很難準(zhǔn)確地反映客觀事物

C、世界上一切事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的D、人們對客觀事物的認(rèn)識，總要受主觀條件和客觀條件制約

15、找出與上述詩句意思相近的選項(xiàng)是（）

A、江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年 B、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 C、旁觀者清，當(dāng)局者迷 D、將欲奪之，必先予之

16、人們要獲得對事物的正確認(rèn)識，從主觀方面來講，必須做到（）

(1)端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物(2)以科學(xué)的世界觀人生觀為指導(dǎo)(3)不斷充實(shí)自己的科學(xué)知識，運(yùn)用正確的思維方法(4)充分發(fā)揮意識的能動作用 A、(1)(2)B、(1)(3)C、(1)(2)(3)D、(1)(2)(3)(4)

17、“夕陽無限好，只是近黃昏”這一詩句告訴我們（）

A、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)能動作用 B、外因通過內(nèi)因而起作用 C、事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程D、事物的前途是光明

18、“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟?！逼湔軐W(xué)寓意是（）A、矛盾的存在是普遍的 B、矛盾著的事物及每一個側(cè)面各有其特點(diǎn) C、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一 D、矛盾雙方在定條件下可以轉(zhuǎn)化

19、“天時人事日相催，冬至陽生春又來”這句詩體現(xiàn)了唯物辯證法（）的觀點(diǎn)

A、普遍聯(lián)系 B、變化發(fā)展 C、新事物不可戰(zhàn)用勝 D、矛盾上事物發(fā)展的動力 20、“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！边@首詩表明（）

A、自由是人生的最高境界，是人類永恒的追求B、不同的價(jià)值觀對人們認(rèn)識、實(shí)踐活動有著不同的導(dǎo)向作用 C、自由比生命和愛情更有價(jià)值D、價(jià)值觀隨著社會存在的變化面變化

21、朱憙《觀書有感》：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！弊髡邚淖匀唤绾蜕鐣钪胁蹲叫蜗螅f明觀書的體會。此詩中蘊(yùn)含的哲理是（）

(1)主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約(2)規(guī)律是客觀的，人在客觀規(guī)律面前無能為力(3)抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了(4)要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事 A、(1)(4)B、(2)(3)C、(1)(3)D、(2)(4)

22、“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”所包含的哲理是（）

⑴矛盾和事物不可分 ⑵要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立 ⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物 ⑷任何兩事物都是矛盾關(guān)系 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑵⑷ D、⑵⑶⑷

23、南北朝詩人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代王安石則有“一鳥不鳴山更幽?！钡拿?。黃庭堅(jiān)說王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩ǎ〢、只見對立，不見統(tǒng)一 B、只見統(tǒng)一，不見對立

C、只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化 D、只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存

24、楊萬里詩云：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”為增添春節(jié)喜慶，植物學(xué)家在冬天培育出盛開的蓮花。材料中包含的哲理是（）A、事物隨人們的心情而變 B、不同時代，規(guī)律有不同的表現(xiàn)

C、充分發(fā)揮主觀能動就能有效地改造客觀世界D、實(shí)踐是有意識，有目的能動性的活動

25、蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！痹娙擞脭M人手法告訴我們一個人生哲理，就是（）

A、實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B、書是知識的源泉C、科學(xué)的發(fā)展需要想象 D、要愛護(hù)環(huán)境

26、“春江水暖鴨先知”從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了（）哲理 ⑴一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系看 ⑵事物聯(lián)系具有客觀性 ⑶聯(lián)系的形式是多樣的 ⑷事物聯(lián)系可以主觀臆造 A、⑴⑵⑶ B、⑴⑵ C、⑴ D、⑴⑶

27、上句詩體現(xiàn)了認(rèn)識論的（）哲理

A、客觀事物變化導(dǎo)致認(rèn)識的變化B、人與萬物相區(qū)別的特點(diǎn)在于人具有主觀能動性

C、一切真知來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源D、認(rèn)識與客觀事物及其發(fā)展變化是直接相通的

28、“家國興亡自有時，關(guān)人何苦怒西施。西施若解傾關(guān)國，城國之來又是誰？”羅隱的《西施》告訴我們，看待一個事物應(yīng)該（）

A、用發(fā)展的眼光 B、透過現(xiàn)象看本質(zhì)C、堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn) D、注重事實(shí)

29、陸游《冬夜讀書示子半》：“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹娭刑N(yùn)含的哲理是（）

A、實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的 B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) C、實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源 D、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

30、“古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》”?！罢埦嗲俺牫路瓧盍??！边@兩句唐詩蘊(yùn)涵哲理（）A、事物是變化發(fā)展的，要創(chuàng)新不可守舊 B、發(fā)展就是新事物全盤否定舊事物 C、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D、新出現(xiàn)的事物變化總比舊事物優(yōu)越

31、“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸?！边@句詩蘊(yùn)涵的哲理是（）A、外因推動著事物的變化 B、聯(lián)系是事物存在的基本條件

C、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D、事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn)

32、“豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙?！蓖醢彩倪@句詩從哲學(xué)上啟示我們（）A、精神追求比物質(zhì)追求更重要B、精神滿足建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上的 C、事物總是有其兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)D、創(chuàng)造在先，享受在后

33、“涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聽說有沉淪?！边@首詩從哲學(xué)上告訴我們（）A、事物是變化多端，難以預(yù)料的B、遇事三思就能逢兇化吉月 C、矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化D、真相只對事物本質(zhì)的反映，假相是時事物本質(zhì)的掩蓋

34、“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領(lǐng)詩情到碧霄。”從 唯物論角度看，這首詩反映了（）

A、物質(zhì)是運(yùn)動的 B、對同一事物，人們的反映有差別C、四季更替是不可違背的 D、意識是對物質(zhì)的反映

35、“冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。”這表明（）A、在事物發(fā)展的不同階段，矛盾具有各自特殊性B、矛盾的每一個側(cè)面，各自有自己的特點(diǎn) C、內(nèi)因決定事物的外因D、事物發(fā)展有自身的客觀規(guī)律

36、毛澤東詩曰：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”這句詩體現(xiàn)的哲理是（）

A、事物是普遍聯(lián)系的 B、相對靜止是不存在的C、事物運(yùn)動是永恒的，無條件的 D、事物運(yùn)動是有規(guī)律的

37、“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰。”這首詩說明的哲理是（）A、事物是運(yùn)動的 B、事物是可以認(rèn)識的保

C、事物運(yùn)動有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的 D、意識對物質(zhì)具有能動的反作用

38、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”?！按耸鹿烹y全”蘊(yùn)含哲理是（）⑴任何事物都包含著對立統(tǒng)一關(guān)系 ⑵十全十美的事物是不存在的 ⑶矛盾雙方的對立無條件存在 ⑷任何事物都有自身優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn) A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷

39、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這句詩蘊(yùn)含的哲理是（）A、事物是運(yùn)動變化的 B、事物運(yùn)動是有規(guī)律的

C、事物之間都是相互聯(lián)系的 D、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

40、“世外桃源該多好，無奈**添煩惱。只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾。”此詩錯在（）A、忽視了矛盾的特殊性 B、否認(rèn)了矛盾雙方轉(zhuǎn)化條件

C、幻想沒有矛盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性D、只看到了處處有矛盾，忽視了矛盾時時有

41、毛澤東詩曰：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！边@句詩體現(xiàn)的哲理是（）

A、要把握適度原則 B、辦事情要抓重點(diǎn)C、辦事要抓住時機(jī)，促成飛躍 D、要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)

42、清代趙翼有詩曰：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各欲風(fēng)騷數(shù)解?！痹撛妴l(fā)我們（）A、要把世界上的事物如實(shí)地看成是一個變化發(fā)展的過程B、李杜詩篇有膾炙人口之感 C、要弄清事物在其發(fā)展過程中所處階段D、李杜的詩已經(jīng)過時 古詩曰：“離離原上草，一字一苦榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！?/p>

43、“原上草”的“枯榮”表明（）

A、物質(zhì)是運(yùn)動的主體 B、事物是運(yùn)動變化的C、生命運(yùn)動是最級的運(yùn)動開試 D、靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)

44、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@一詩句蘊(yùn)含的哲理是（）

A、事物的聯(lián)系是條件的 B、物質(zhì)是不長久的C、新事物是不可戰(zhàn)勝的 D、規(guī)律是客觀的

45、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！薄胺剂中聲r催舊葉，流水前波讓后波?！睆脑娭谐橄蠛透爬ǔ龅恼芾硎牵ǎ攀澜缟系娜魏问挛锒加衅洚a(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過程⑵運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，動中有靜，靜中有動 ⑶新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西⑷發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 A、⑴⑵ B、⑶⑷ C、⑴⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷

46、“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。”這首詩蘊(yùn)含的哲理是（）A、發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B、矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

C、矛盾的普遍性和特殊性上相互聯(lián)結(jié)的 D、嚴(yán)寒冬天的過去就是春天的到來

47、杜甫詩曰：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王。”這首詩蘊(yùn)含的哲理是（）A看問題要分清主流和支流 B承認(rèn)矛盾客觀性，正確對待矛盾

C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾 D抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵

48、“菩提本無樹，明鏡亦無臺，本來無一物，何處染塵埃。”這是客觀事物在人腦中的（）A、超前反映 B、如實(shí)反映 C、特殊形式的反映 D、歪曲、虛幻的反映 答案（詩文哲理）

1-5 CBABB 6-10 CACCB 11-15 DDDDC 16-20 DCDBC 21-25 ACACA 26-30 ACBCA 31-35 DCCBD 36-40 CCBDC 41-45 AABCB 46-48 ADD

俗語中的哲理選擇題集錦

1、常言道：“滿招損，謙受益?！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后?！边@兩句話共同反映了唯物論中的（）原理 A、人們對客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識具有能動作用 C、事物是變化發(fā)展的 D、意識對事物發(fā)展起決定作用

2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理

A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B、矛盾是普遍存在的

C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件D、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用結(jié)果

3、“多行不義必自斃”這句俗語體現(xiàn)的哲理是（）

⑴事物是普遍聯(lián)系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果 ⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑷辯證法思想 A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷

俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。據(jù)此回答

4、這一說法的哲學(xué)寓意是（）

A、人在客觀事物面前是無能為力的 B、事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C、只有解放思想才能真正做到實(shí)事求是 D、意識對物質(zhì)有能動的反作用

5、在有的情況下：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、意識的能動作用受物質(zhì)決定作用的制約B、從實(shí)際出發(fā)是我搞好一切工作的根本出發(fā)點(diǎn) C、事物都是主觀和客觀的統(tǒng)一D、規(guī)律是客觀的，不能被利用和改變

6、在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開。可見（）

A、知識構(gòu)成不同，對同一事物的認(rèn)識會有差別B、意識正確反映客觀事物受主客觀條件制約

C、人的努力程度如何是成功與否的前提D、人們只有在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的

7、“日有所思，夜有所夢”說明哲理是（）

⑴夢是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成⑵夢境的素材在客觀世界都能找到 ⑶夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映 ⑷人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識 A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷

8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，”山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)“，”莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗?！斑@些農(nóng)諺告訴我們（）

A、認(rèn)識和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)

B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看問題C、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析D、要善于承認(rèn)矛盾

9、”會看的看門道，不會看的看熱鬧?！皬恼軐W(xué)上看，其中的”門道“和”熱鬧“分別是（）A、本質(zhì)和現(xiàn)象 B、理性認(rèn)識和感性認(rèn)識C、真象和假象 D、真理與謬誤

10、”讀萬卷書，行萬里路“，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是（）

A、實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源 B、書本和實(shí)踐都是認(rèn)識的來源C、既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要獲得直接經(jīng)驗(yàn) D、書本知識越多，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富

11、”名師出高徒“包含的主要哲學(xué)道理是（）

A、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用 B、外因必須通過內(nèi)因而起作用

C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 D、外因?qū)κ挛锇l(fā)展不僅是不可缺少的，有時甚至起非常重大的作用

12、”劈柴不照紋，累死劈柴人“。這一諺語包含這樣哲理（）A、按照木頭的紋理劈柴就會勢如破竹，迎刃而解

B、做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然勞而無功 C、人在規(guī)律面前無能為力D、客觀規(guī)律會妨礙主觀能動性的發(fā)揮

13、”實(shí)踐是知識的母親，知識是生活的燈塔“。這一諺語的哲學(xué)寓意是（）A、實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實(shí)踐 B、實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動 C、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，決定認(rèn)識 D、認(rèn)識對實(shí)踐具有巨大的反作用

14、俗語說：”花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲“。這段話的哲學(xué)寓意是（）A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開整體 C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

15、”心動不如行動“，主要體現(xiàn)了（）

A、認(rèn)識的根本任務(wù)是實(shí)踐 B、實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的C、實(shí)踐是認(rèn)識的唯一源泉 D、認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用

16、”不經(jīng)一事，不長一智“，這俗語蘊(yùn)含的哲理是（）

A、感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源 B、實(shí)踐是認(rèn)識的來源C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D、意識是物質(zhì)的反映

17、”聽其言，觀其行，知其心“。這句俗語反映認(rèn)識論的道理是（）

A、認(rèn)識了現(xiàn)象就等于認(rèn)識了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì)C、透過現(xiàn)象能夠認(rèn)識本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的

18、”天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天“這一說法（）

A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動作用B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個主宰萬物的天 C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一D、是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系

19、”知人難，知己更難“。從哲學(xué)上看，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、人們的認(rèn)識具有局限性，不可能正確認(rèn)識自己B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C、”知己“屬主觀唯心主義 D、對自己一分為二需要毅力和勇氣

20、”耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞?！斑@一段話主要體現(xiàn)了（）A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭 D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點(diǎn)

21、”萬變不離其宗“，這句話的哲學(xué)寓意是（）

A、現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的B、要以不變應(yīng)萬變，以不動制萬動

C、現(xiàn)象存在于本質(zhì)之中，靜止才是物質(zhì)的根本屬性D、運(yùn)動離不開靜止，靜止才是物質(zhì)的根本屬性

22、對于神靈，有人認(rèn)為”信則有，不信則無“。這種觀點(diǎn)（）

A、是正確的，它否認(rèn)了神靈的存在 B、是錯誤的，它肯定了神靈的存在

C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的 D、是錯誤的，因?yàn)樯耢`的有無是個無法確定的問題

23、中國的民間諺語說：”瑞雪兆豐年“。這一說法（）

A、屬于人們主觀臆造的聯(lián)系 B、反映了農(nóng)作物與氣候，環(huán)境聯(lián)系密切

C、說明農(nóng)作物收成好壞是”天“主宰的 D、否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是一種無根據(jù)的猜測

24、俗語說：”世上無難事，只怕有心人?！斑@句話蘊(yùn)含的哲理是（）A、充分發(fā)揮主觀能動性，能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功 B、世界上本來沒有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難 C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功 D、世界上事情本身無所謂難與易，是有些人的心里有難易

25、”若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？"這一首古詩體現(xiàn)了()(1)聯(lián)系的觀點(diǎn)(2)矛盾的觀點(diǎn)(3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理(4)物質(zhì)和意識的關(guān)系 A(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)答案（俗語哲理）

1-5 BADBA 6-10 DBCAD 11-15 DBABB 16-20 BCCDB 21-25 ABBAB

第四篇：成語俗語

成語俗語大全

百步穿楊 百無禁忌 暴跳如雷 財(cái)大氣粗 財(cái)運(yùn)亨通 長命百歲 乘勝追擊 除舊布新 大紅大紫 大吉大利 大名鼎鼎 大顯身手 大展宏圖 淡妝濃抹 刀山火海 點(diǎn)鐵成金 惡作劇 返老還童 風(fēng)卷殘?jiān)?鳳凰于飛 福地洞天 隔行如隔山 攻無不克 國泰民安 海納百川 橫掃千軍 花團(tuán)錦簇 昏昏欲睡 火海刀山 機(jī)不可失 吉祥如意 健步如飛 驕兵必?cái)?金玉滿堂 錦上添花 精力充沛 精疲力竭 雷霆之怒 里程碑 流星趕月 怒不可遏 排山倒海 破釜沉舟 氣象萬千 輕歌曼舞 人面桃花 三陽開泰 十全十美 十字路口 石破天驚 死心塌地 泰山壓頂 貪多嚼不爛 桃李滿天下 醍醐灌頂 天崩地裂 頭重腳輕 玩火自焚 無堅(jiān)不摧 先發(fā)制人 欣欣向榮 洋洋得意 一代風(fēng)流 一帆風(fēng)順 以眼還眼 引而不發(fā) 余音繞梁 戰(zhàn)無不勝 足智多謀 神清氣爽 橫財(cái)就手 阿鼻地獄 阿狗阿貓 阿姑阿翁 阿嬌金屋 阿貓阿狗 阿其所好 阿時趨俗 阿世盜名 阿世媚俗 阿世取容 阿意取容 阿諛諂媚 阿諛逢迎 阿諛奉承 阿諛取容 哀哀父母 哀哀欲絕 哀兵必勝 哀而不傷 哀感天地 哀感頑艷 哀感中年 哀告賓服 哀鴻遍地 哀鴻遍野 哀毀骨立 哀毀瘠立 哀梨蒸食 哀莫大于心死 哀絲豪竹 哀思如潮 哀天叫地 哀痛欲絕 唉聲嘆氣 挨凍受餓 挨風(fēng)緝縫 挨家挨戶 挨肩并足 挨肩擦膀 挨肩擦背 挨肩擦臉 挨肩搭背 挨肩疊背 挨門逐戶 挨三頂五 挨山塞海 捱三頂四 捱三頂五 矮人觀場 矮人看場 矮人看戲 矮子觀場 矮子看戲 藹然可親 藹然仁者 愛別離苦 愛博而情不專 愛不忍釋 愛不釋手 愛才如渴 愛才若渴 愛財(cái)如命 愛富嫌貧 愛國如家 愛鶴失眾 愛禮存羊 愛毛反裘 愛民如子 愛莫能助 愛莫之助 愛錢如命 愛人好士 愛人利物 愛人以德 愛日惜力 愛如己出 愛如珍寶 愛生惡死 愛素好古 愛屋及烏

愛惜羽毛 愛則加諸膝 愛則加諸膝惡則墜諸淵 愛憎分明

步步高升 愛之欲其生 愛之欲其生惡之欲其死 礙口識羞 礙難從命 礙手礙腳 曖昧不明 曖昧之情 安安穩(wěn)穩(wěn) 安邦定國 安邦治國 安不忘危 安步當(dāng)車 安常處順 安常履順 安常守分 安常守故 安常習(xí)故 安車蒲輪 安堵樂業(yè) 安堵如故 安分守己 安分知足 安富恤貧 安富恤窮 安富尊榮 安故重遷 安國富民 安國寧家 安魂定魄 安家樂業(yè) 安家立業(yè) 安家落戶 安居樂業(yè) 安老懷少 安樂窩 安良除暴 安眉帶眼 安民告示 安內(nèi)攘外 安貧樂道 安貧樂賤 安貧守道 安然如故 安然無事 安然無恙 安忍無親 安如磐石 安如泰山 安身樂業(yè) 安身立命 安身為樂 安身之處 安身之地 安神定魄 安生服業(yè) 安生樂業(yè) 安時處順 安室利處 安適如常 安土樂業(yè) 安土重舊 安土重居 安土重遷 安危相易 安危與共 安閑自得 安

閑自在 安心定志 安心樂業(yè) 安心樂意 安營下寨 安營扎寨

安于故俗 安于故俗溺于舊聞 安于現(xiàn)狀 安于一隅 安宅正路 安枕而臥 安之若命 安之若素

安坐待斃 鞍不離馬 鞍不離馬甲不離身 鞍不離馬背 鞍不離馬背甲不離將身 鞍馬勞頓 鞍馬勞倦 鞍馬勞困 鞍馬之勞 鞍前馬后 岸谷之變 岸然道貌 按兵不動 按兵束甲 按部就班 按甲寢兵 按甲休兵 按名責(zé)實(shí) 按捺不住 按轡徐行 按圖索驥 按圖索駿 按行自抑 案牘勞形 案牘之勞 案劍瞋目 案無留牘 暗錘打人 暗淡無光 暗斗明爭 暗度陳倉 暗箭難防 暗箭傷人 暗箭中人 暗綠稀紅 暗昧之事 暗氣暗惱 暗弱無斷 暗室不欺 暗室逢燈 暗室虧心 暗室欺心 暗室求物 暗室屋漏 暗送秋波 暗無天日 暗香疏影 暗中摸索 黯淡無光 黯晦消沉 黯然傷神 黯然神傷 黯然失色 黯然無色 黯然銷魂 昂昂自若 昂藏七尺 昂然直入 昂然自得 昂然自若 昂首闊步 昂首伸眉 昂首天外 昂首挺胸 昂首望天 昂頭闊步 昂頭天外 昂頭挺胸 昂霄聳壑 盎盂相擊 盎盂相敲 嗷嗷待哺 熬腸刮肚 熬更守夜 熬姜呷醋 熬枯受淡 熬清守淡 熬清受淡 熬心費(fèi)力 熬油費(fèi)火 聱牙佶屈 聱牙戟口 聱牙詰曲 聱牙詰屈 謷牙詰屈 鰲里奪尊 鰲頭獨(dú)占 鰲擲鯨吞 傲不可長 傲骨嶙嶙 傲慢不遜 傲慢少禮 傲慢無禮 傲睨得志 傲睨萬物 傲睨一切 傲睨一世 傲睨自若 傲然屹立 傲世輕物 傲霜斗雪 傲頭傲腦 傲賢慢士 傲雪凌霜 傲雪欺霜 奧妙無窮 奧援有靈 懊悔無及 八百孤寒 八拜之交 八窗玲瓏 八斗之才 八方風(fēng)雨 八方呼應(yīng) 八方支援 八公山上

八公山上草木皆兵 八纮同軌 八荒之外 八街九陌 八九不離十 八面見光 八面玲瓏 八面駛風(fēng) 八面受敵 八面威風(fēng) 八面瑩澈 八面圓通 八面張羅 八難三災(zāi) 八萬四千 八仙過海

八仙過海各顯其能 八仙過海各顯神通 八音迭奏 八音遏密 八珍玉食 八字打開 八字沒見一撇 八字沒一撇 巴巴急急 巴巴結(jié)結(jié) 巴高望上 巴前算后 巴人下里 巴山度嶺 巴山蜀水 巴山夜雨 巴山越嶺 巴頭探腦 扒高踩低 拔本塞源 拔叢出類 拔萃出類 拔萃出群 拔刀相向 拔刀相助 拔地?fù)u山 拔地倚天 拔丁抽楔 拔鍋卷席 拔劍論功 拔葵啖棗 拔葵去織 拔來報(bào)往 拔類超群 拔了蘿卜地皮寬 拔毛濟(jì)世 拔茅連茹 拔苗助長 拔群出萃 拔山超海 拔山蓋世 拔山舉鼎 拔山扛鼎 拔十得五 拔十失五 拔樹搜根 拔樹尋根 拔犀擢象 拔轄投井 拔新領(lǐng)異 拔宅飛升 拔宅上升 拔趙易漢 拔趙幟立赤幟 拔幟樹幟 拔幟易幟 跋胡疐尾 跋扈飛揚(yáng) 跋扈自恣 跋扈恣睢 跋來報(bào)往 跋履山川 跋前踕后 跋前疐后 跋前躓后 跋山涉川 跋山涉水 跋涉山川 把臂入林 把持不定 把飯叫饑 把酒持螯 把素

持齋 把玩無厭 把薪助火 罷黜百家 霸道橫行 霸陵醉尉 霸王別姬 霸王風(fēng)月 白白朱朱 白璧青蠅 白璧微瑕 白璧無瑕

白草黃云 白刀子進(jìn) 白刀子進(jìn)紅刀子出 白丁俗客 白發(fā)蒼蒼 白發(fā)蒼顏 白發(fā)丹心 白發(fā)紅顏 白發(fā)千丈 白發(fā)青衫 白發(fā)朱顏 白飯青芻 白骨露野 白骨再肉 白圭之玷 白黑不分 白黑顛倒 白黑分明 白虹貫日 白華之怨 白駒過隙 白駒空谷 白蠟明經(jīng) 白浪掀天 白龍魚服 白旄黃鉞 白眉赤眼 白面書生 白日見鬼 白日升天 白日繡衣 白日衣繡

白日做夢 白色恐怖 白沙在涅 白沙在涅與之俱黑 白山黑水 白手起家 白首北面 白首不渝 白首空歸 白首窮經(jīng) 白首相知 白首之心 白水鑒心 白頭到老 白頭如新 白頭相守 白頭偕老 白往黑來 白屋寒門 白雪皚皚 白雪陽春 白眼相看 白衣蒼狗 白衣公卿 白衣卿相 白衣秀士 白魚入舟 白玉微瑕 白玉無瑕 白云蒼狗 白云孤飛 白云親舍 白紙黑字 百般刁難 百般奉承 百弊叢生 百不當(dāng)一 百不獲一 百不失一 百不隨一

百不一存 百尺竿頭 百尺竿頭更進(jìn)一步 百川歸海 百辭莫辯 百代過客 百代文宗 百讀不厭 百堵皆作 百端待舉 百二河山 百二山河 百發(fā)百中 百廢待舉 百廢待興 百廢俱興

百夫決拾 百感交集 百花齊放 百花齊放百家爭鳴 百花生日 百花爭妍 百花爭艷 百卉千葩 百計(jì)千方 百家爭鳴 百舉百全 百孔千瘡 百口莫辯 百里不同俗 百里挑一 百里之才 百煉成鋼 百了千當(dāng) 百伶百俐 百齡眉壽 百媚千嬌 百年不遇 百年大計(jì) 百年難遇 百年樹人 百年偕老 百年之柄 百年之好 百年之后 百念皆灰 百鳥朝鳳 百巧千窮 百犬吠聲 百舌之聲 百舍重繭 百身何贖 百身莫贖 百世不磨 百世師 百世之師

百獸率舞 百思不得其解 百思不解 百思莫解

百歲千秋 百歲之好 百萬買宅 百萬買宅千萬買鄰 百萬雄師 百聞不如一見 百無聊賴 百無一成 百無一能 百無一是 百無一用 百星不如一月 百業(yè)蕭條 百衣百隨 百依百從 百依百順 百依百隨 百戰(zhàn)百勝 百戰(zhàn)不殆 百丈竿頭 百折不回 百折不撓 百縱千隨 百足之蟲

百足之蟲死而不僵 柏舟之誓 捭闔縱橫 擺尾搖頭 擺袖卻金 敗不餒 敗不旋踵 敗材傷錦 敗德辱行 敗法亂紀(jì) 敗鼓之皮 敗國喪家 敗國亡家 敗化傷風(fēng) 敗績失據(jù) 敗井頹垣 敗軍之將 敗鱗殘甲 敗柳殘花 敗事有余

敗事有余成事不足 敗俗傷風(fēng) 敗俗傷化 敗興而歸 敗絮其中 敗也蕭何 敗于垂成 敗則為寇 敗則為虜 敗則為賊 敗者為寇 拜賜之師 拜倒轅門 拜恩私室 拜鬼求神 拜將封侯 稗官野史 班班可考 班功行賞 班荊道故 班荊道舊 班門弄斧 班師回朝 班香宋艷 班衣戲彩 斑駁陸離 斑衣戲彩 搬唇遞舌 搬唇弄舌 搬斤播兩 搬弄是非 搬起

石頭打自己的腳

搬石砸腳 阪上走丸 板上釘釘 板上砸釘 版版六十四 版筑飯牛 半壁河山 半壁江山 半壁山河 半部論語 半部論語治天下 半癡不顛 半籌不納 半籌莫展 半間半界 半間不界 半截入土 半解一知 半斤八兩 半路出家 半路修行 半面不忘 半面之交 半面之舊 半青半黃 半三不四 半上半下 半上落下 半身不遂 半生半熟 半生不熟 半絲半縷 半死半生 半死不活 半死辣活 半途而廢 半吐半露 半推半就 半吞半吐 半新半舊 半新不舊 半信半疑 半信不信 半夜三更 半疑半信 半真半假 伴食宰相 伴食中書 邦國殄瘁 邦以民為本 幫虎吃食 幫閑鉆懶 榜上無名 蚌病成珠 傍觀冷眼 傍花隨柳 傍人籬壁 傍人籬落 傍人門戶 傍若無人 棒打鴛鴦 徬徨失措 包辦代替 包藏禍心 包藏奸心 包舉宇內(nèi) 包攬?jiān)~訟 包羅萬象 包羅萬有 包羞忍恥 苞苴竿牘 褒善貶惡 褒衣博帶 褒衣危冠 寶刀不老 寶刀未老 寶馬香車 寶山空回 寶珠市餅 飽諳世故 飽漢不知餓漢饑 飽經(jīng)滄桑 飽經(jīng)風(fēng)霜 飽經(jīng)風(fēng)雨 飽經(jīng)世變 飽經(jīng)世故 飽經(jīng)霜雪 飽經(jīng)憂患

飽練世故 飽暖生淫欲 飽暖思淫欲 飽人不知餓人饑 飽食暖衣 飽食終日 飽饗老拳 飽學(xué)之士 飽以老拳 保國安民 保境息民 保泰持盈 保盈持泰 報(bào)本反始 報(bào)仇雪恥 報(bào)仇雪恨 報(bào)李投桃 報(bào)應(yīng)不爽 抱表寢繩 抱冰公事 抱布貿(mào)絲 抱殘守缺 抱成一團(tuán) 抱誠守真 抱打不平抱法處勢 抱負(fù)不凡 抱關(guān)擊柝 抱關(guān)執(zhí)籥 抱恨黃泉 抱恨終天 抱火寢薪 抱火臥薪 抱令守律 抱蔓摘瓜 抱樸含真 抱槧?wèi)雁U 抱屈銜冤 抱頭大哭 抱頭鼠竄 抱頭痛哭 抱甕出灌 抱甕灌園 抱薪救焚 抱薪救火 抱玉握珠 抱子弄孫 豹死留皮 豹頭環(huán)眼 鮑魚之次 鮑魚之肆 鮑子知我 暴風(fēng)疾雨 暴風(fēng)驟雨 暴虎馮河 暴戾恣睢 暴斂橫征 暴露無遺 暴內(nèi)陵外 暴虐無道 暴取豪奪 暴腮龍門 暴殄天物 暴躁如雷 陂湖稟量 卑卑不足道 卑鄙齷齪 卑鄙無恥 卑不足道 卑諂足恭 卑辭厚幣 卑辭厚禮 卑辭重幣 卑宮菲食 卑躬屈節(jié) 卑躬屈膝 卑禮厚幣 卑身賤體 卑身屈體 卑以自牧 卑之無甚高論 杯羹之讓 杯弓蛇影 杯弓市虎 杯觥交錯 杯酒戈矛 杯酒解怨 杯酒釋兵權(quán) 杯酒言歡 杯茗之敬 杯盤狼藉 杯蛇鬼車 杯蛇幻影 杯水車薪 杯水粒粟 杯水之敬 杯水之謝 杯中物 悲不自勝 悲愁垂涕 悲從中來 悲歌易水 悲天憫人 北辰星拱 北風(fēng)之戀 北門南牙 北面稱臣 北轍南轅 備多力分

背碑覆局 背城一戰(zhàn) 背恩忘義 背惠食言 背水一戰(zhàn) 背義負(fù)信 倍道兼進(jìn) 悖言亂辭 被堅(jiān)執(zhí)銳 奔逸絕塵 奔走鉆營 本同末離 本小利微 笨鳥先飛 逼良為娼 鼻端生火 鼻青額腫 鼻青眼紫 鼻息如雷 比戶可封 比肩而立 比肩齊聲 悲憤填膺 悲觀厭世 悲喜交集 北窗高臥 北宮嬰兒 北門鎖鑰 北叟失馬 貝闕珠宮 備

背本就末 背道而馳 背腹受敵 背井離鄉(xiāng) 背鄉(xiāng)離井 背義忘恩 倍道兼行 被寵若驚 被山帶河 奔走呼號 本固邦寧 本同末異 本性難移 笨嘴笨舌 逼人太甚 鼻堊揮斤 鼻青臉腫 鼻塌脣青 鼻腫眼青 比肩并起 比肩繼踵 比肩隨踵 悲歌擊筑 悲歌慷慨 悲歡離合 悲聲載道 北鄙之聲 北鄙之音 北道主人 北斗之尊 北郭先生 北門管鑰 北門之管 北門之寄 北轅適楚 北轅適粵 備嘗艱苦 備嘗辛苦 而不用 備位充數(shù) 背暗投明背本趨末 背城借一 背恩負(fù)義 背恩棄義 背公向私 背公營私 背盟敗約 背山起樓 背信棄義 背義負(fù)恩 倍道而進(jìn) 倍道而行 倍日并行 悖入悖出 被褐懷玉 被褐懷珠 被澤蒙庥 奔軼絕塵 奔走相告 奔走之友 本來面目 本末倒置 本鄉(xiāng)本土 本相畢露 本支百世 本枝百世 笨嘴拙舌 逼不得已 逼上梁山 鼻端出火 鼻孔朝天 鼻孔撩天 鼻青眼烏 鼻青眼腫 鼻塌嘴歪 鼻頭出火 匕鬯不驚 比比皆是 比肩疊跡 比肩疊踵 比肩接跡 比肩接踵 比肩系踵 比類從事

比量齊觀 比目連枝 比權(quán)量力 比上不足

比上不足比下有余 比屋可封 比屋連甍 比物丑類 比物此志 比物假事 比物連類 比物屬事 比下有余 比翼連枝 比翼齊飛 比翼雙飛 比眾不同 彼唱此和 彼此彼此 彼竭我盈 彼一時 彼一時此一時 彼眾我寡 秕言謬說 俾夜作晝 筆伐口誅 筆頭生花 筆走龍蛇 鄙于不屑 必躬必親 必由之路 必有一得 必爭之地 閉閤思過 閉關(guān)自守 閉口捕舌 閉門不出 閉門酣歌 閉門卻軌 閉門掃軌 閉門投轄 閉目塞耳 蓽門圭竇 敝蓋不棄 敝衣糲食 敝帚自珍 弊絕風(fēng)清 碧血丹心 壁壘森嚴(yán) 避瓜防李 避禍求福 避軍三舍

避面尹邢 避其銳氣 避強(qiáng)擊弱 避實(shí)就虛 避世離俗 避影斂跡 俾晝作夜 筆飽墨酣 筆大如椽 筆耕硯田 筆墨官司 筆掃千軍 筆下超生 筆下生花 筆誅墨伐 鄙俚淺陋 鄙吝復(fù)萌 鄙夷不屑 幣重言甘 必不撓北 必操勝券 必里遲離 必先利其器 必也正名 必有近憂 必有我?guī)?必有一彪 必有一傷 必有一失 必有勇夫 畢恭畢敬 畢其功于一役 閉壁清野 閉閤自責(zé) 閉關(guān)卻掃 閉關(guān)鎖國 閉關(guān)自主 閉戶讀書 閉境自守 閉口不言 閉口藏舌 閉口結(jié)舌 閉門不納 閉門讀書 閉門羹 閉門合轍 閉門墐戶 閉門覓句 閉門卻掃 閉門塞竇 閉門塞戶 閉門掃跡 閉門思過 閉門思愆 閉門造車 閉門自守 閉明塞聰 閉目塞聽 閉塞眼睛捉麻雀 閉月羞花 斃而后已 婢膝奴顏 婢作夫人 敝鼓喪豚 敝綈惡粟 敝帷不棄 敝衣枵腹 敝帚千金 敝帚自享 篳路藍(lán)縷 篳門閨竇 弊車羸馬 弊衣疏食 碧海青天 碧落黃泉 蔽聰塞明 蔽日干云 壁間蛇影 壁立千仞 避而不談 避煩斗捷 避害就利 避毀就譽(yù) 避禍就福 避跡藏時 避跡違心 避阱入坑 避

君三舍 避坑落井 避李嫌瓜 避難就易 避難趨易 避溺山隅

避其銳氣擊其惰歸 避強(qiáng)打弱 避強(qiáng)擊惰 避讓賢路 避人耳目 避實(shí)擊虛 避世金馬 避世金門 避世絕俗 避世墻東 避俗趨新 避兇趨吉 避影匿形 避之若浼 避重就輕 避重逐輕 臂有四肘 髀里肉生 髀肉復(fù)生 璧合珠聯(lián) 邊塵不驚 砭庸針?biāo)?鞭辟近里 鞭辟入里 鞭辟向里 鞭辟著里 鞭不及腹 鞭長不及 鞭長不及馬腹 鞭長駕遠(yuǎn) 鞭長莫及 鞭駑策蹇 鞭擗向里 鞭絲帽影 鞭約近里 抃風(fēng)舞潤 便把令來行 便成仁 便辭巧說 便宜從事 便宜施行 便宜行事 變本加厲 變動不居 變風(fēng)改俗 變風(fēng)易俗 變躬遷席 變古亂常 變古易常 變古易俗 變故易常 變化不測 變化不窮 變化多端 變化莫測 變化如神 變化無常 變化無窮 變幻不測 變幻莫測 變幻無常 變幻無窮 變醨養(yǎng)瘠 變臉變色 變名易姓 變?nèi)莞乃?變色易容 變色之言 變生不測 變生肘腋 變俗易教 變態(tài)百出 變貪厲薄 變危為安 變心易慮 變炫無窮 變顏?zhàn)兩?遍地開花 遍體鱗傷 辨日炎涼 辨如懸河 辨若懸河 辨物居方 辯才無礙 辯才無閡 辯口利辭 辯口利舌 彪炳千古 彪形大漢 標(biāo)情奪趣 標(biāo)同伐異 標(biāo)新創(chuàng)異 標(biāo)新競異 標(biāo)新立異 標(biāo)新領(lǐng)異 標(biāo)新豎異 標(biāo)枝野鹿 膘肥體壯 飆發(fā)電舉 飆舉電至 表里不一 表里如一 表里山河 表里受敵 表里為奸 表里相符 表里相濟(jì) 表里相依 表里相應(yīng) 表里一致 表面文章 表壯不如里壯 摽梅之年 別抱琵琶 別財(cái)異居 別出機(jī)杼 別出手眼 別出心裁 別出新意 別創(chuàng)一格 別風(fēng)淮雨 別鶴孤鸞 別鶴離鸞 別籍異財(cái) 別籍異居 別居異財(cái) 別具肺腸 別具慧眼 別具匠心 別具手眼 別具心腸 別具一格 別具只眼 別開蹊徑 別開生面 別開一格 別來無恙 別類分門 別生枝節(jié) 別樹一旗 別樹一幟 別無長物 別無二致 別無分店 別有洞天 別有肺腸 別有風(fēng)趣 別有風(fēng)味 別有人間 別有天地 別有心腸 別有心肝 別有用心 別有滋味 別置一喙 賓餞日月 賓客如云 賓客盈門 賓來如歸 賓朋滿座 賓入如歸 賓至如歸 彬彬濟(jì)濟(jì)

彬彬有禮 鬢亂釵橫 冰凍三尺 冰凍三尺非一日之寒 冰寒于水 冰壺秋月 冰魂素魄 冰魂雪魄 冰肌雪腸 冰肌玉骨 冰潔玉清 冰潔淵清 冰解的破 冰解凍釋 冰解壤分 冰解云散 冰清水冷 冰清玉粹 冰清玉潔 冰清玉潤 冰散瓦解 冰山難靠 冰炭不同爐 冰炭不同器

冰炭不投 冰炭不相容 冰炭不言 冰炭不言冷熱自明 冰天雪地 冰天雪窖 冰天雪窯 冰消凍解 冰消瓦解 冰消霧散 冰消雪釋 冰消云散 冰銷霧散 冰銷葉散 冰雪聰明 兵敗如山倒 兵不接刃 兵不血刃 兵不厭詐 兵不由將 兵藏武庫 兵藏武庫馬入華山

兵車之會 兵多將廣 兵多者敗 兵戈擾攘 兵貴神速 兵貴先聲

兵荒馬亂 兵精糧足 兵來將擋 兵來將擋水來土掩

兵來將敵 兵來將敵水來土堰 兵來將迎 兵來將迎水來土堰 兵連禍結(jié) 兵臨城下 兵馬未動 兵馬未動糧草先行 兵強(qiáng)將勇 兵強(qiáng)馬壯 兵強(qiáng)則滅 兵戎相見 兵微將寡 兵未血刃 兵聞拙速 兵無常勢 兵無常形 兵無血刃 兵銷革偃 兵行詭道 兵兇戰(zhàn)危 兵在其頸 秉筆直書 秉公辦理 秉公滅私 秉公無私 秉要執(zhí)本 秉燭待旦 秉燭夜游 炳如觀火 炳如日星 炳若觀火 稟性難移 并存不悖 并蒂芙蓉 并駕齊驅(qū) 并疆兼巷 并驅(qū)爭先 并日而食 并容徧覆 并世無兩 并威偶勢 并為一談 并行不悖 并贓拿賊 病病歪歪 病從口入 病骨支離 病急亂投醫(yī) 病民蠱國 病民害國 病魔纏身 病入膏肓 病入骨隨 病入骨髓 撥草尋蛇 撥草瞻風(fēng) 撥亂反正 撥亂反治 撥亂為治 撥萬論千 撥雨撩云 撥云見日 撥云撩雨 撥嘴撩牙 波光粼粼 波駭云屬 波譎云詭 波瀾老成 波瀾壯闊 波流茅靡 波濤洶涌 波屬云委 剝床及膚 剝膚及髓 剝膚之痛 剝膚椎髓 剝極必復(fù) 剝極將復(fù) 剝極則復(fù) 剝繭抽絲 剝皮抽筋 播糠瞇目 播弄是非 伯道無兒 伯歌季舞 伯勞飛燕 伯樂相馬 伯樂一顧 伯塤仲篪 伯玉知非 伯仲叔季 伯仲之間 勃然變色 勃然大怒 勃然奮勵 博采眾長 博采眾議 博大精深 博而不精 博而寡要 博古通今 博覽古今 博覽群書 博覽五車 博洽多聞 博施濟(jì)眾 博識多通 博士買驢 博碩肥腯 博通經(jīng)籍 博文約禮 博聞辯言 博聞多識 博聞強(qiáng)記 博聞強(qiáng)識 博物多聞 博物君子 博物洽聞 博學(xué)多才 博學(xué)多聞 博學(xué)洽聞 博弈猶賢 渤澥桑田 搏牛之虻 搏手無策 踣地呼天 薄唇輕言 薄寒中人 薄技在身 薄命佳人 薄物細(xì)故 跛鱉千里 簸土揚(yáng)沙 擘肌分理 擘兩分星 逋逃之臣 逋逃之藪 卜夜卜晝 卜晝卜夜 補(bǔ)過拾遺 補(bǔ)過飾非 補(bǔ)苴罅漏 補(bǔ)偏救弊 補(bǔ)闕燈檠 補(bǔ)闕掛漏 補(bǔ)闕拾遺 補(bǔ)天浴日 補(bǔ)天柱地 捕風(fēng)捉影 捕影系風(fēng) 不安其室 不安于室 不安于位 不按君臣 不拔一毛 不拔之志 不白之冤 不敗之地 不卑不亢 不避斧鉞 不避艱險(xiǎn) 不避水火 不避湯火 不變其文 不辨菽麥 不辨菽粟 不辨真?zhèn)?不步人腳 不測之禍 不測之憂 不測之罪 不茶不飯 不差毫發(fā) 不差毫厘 不差累黍 不差上下 不長一智 不臣之心 不成方圓 不成功 不成器 不成三瓦 不成體統(tǒng)

不逞之徒 不吃煙火食 不吃羊肉空惹一身膻 不癡不聾 不齒于人 不恥下問 不恥最后 不啻天淵 不愁沒柴燒 不瞅不睬 不出所料 不揣冒昧 不辭而別 不辭勞苦 不次之遷 不次之位

不存不濟(jì) 不存芥蒂 不打不成相識 不打不相識 不打自招 不待蓍龜 不當(dāng)不正 不當(dāng)人子 不到黃河心不死 不得不爾 不

得而知 不得開交 不得其死 不得其所 不得人心 不得善終

不得要領(lǐng) 不得已而為之 不得已而用之 不登大雅 不登大雅之堂 不懂裝懂 不動聲色 不斷如帶 不惡而嚴(yán) 不二法門 不乏其人 不乏先例 不法?？?不法古不修今 不悱不發(fā) 不廢江河 不費(fèi)吹灰之力 不費(fèi)之惠 不分彼此 不分青白 不分青紅皂白 不分勝負(fù) 不分軒輊 不分玉石 不分皂白 不分畛域 不憤不啟 不豐不儉 不豐不殺 不伏燒埋 不扶自直 不服水土 不負(fù)眾望 不復(fù)堪命 不改其樂 不干不凈 不甘雌伏 不甘后人 不甘寂寞 不甘示弱 不尷不尬 不敢高攀 不敢告勞 不敢茍同

不敢掠美 不敢旁騖 不敢問津 不敢越雷池一步 不敢造次 不敢自專 不根之論 不根之談 不攻自破 不共戴天 不茍言笑 不古不今 不瞽不聾 不顧死活 不顧一切 不關(guān)緊要 不關(guān)痛癢 不管不顧 不管三七二十一 不管一二 不軌之徒 不過爾爾 不寒而栗 不好意思 不合時宜 不哼不哈 不護(hù)細(xì)行 不歡而散 不慌不忙 不遑枚舉 不遑暇食 不諱之朝 不諱之路 不諱之門 不惑之年 不饑不寒 不羈之才 不羈之民 不及其余 不及之法 不即不離 不急之務(wù) 不疾不徐 不計(jì)其數(shù)

不記前仇 不假思索 不稼不穡 不見棺材不落淚 不見棺材不下淚 不見經(jīng)傳 不見人下來 不見森林 不見泰山 不見天日 不見輿薪 不驕不躁 不教而殺 不教而誅 不教之教 不解之緣 不今不古 不矜不伐 不矜細(xì)行 不近道理 不近人情 不進(jìn)則退 不禁不由 不經(jīng)世故

不經(jīng)一事 不經(jīng)一事不長一智 不經(jīng)之說 不經(jīng)之談 不經(jīng)之語 不脛而走 不咎既往 不拘細(xì)節(jié) 不拘細(xì)行 不拘小節(jié) 不拘形跡 不拘一格 不絕如帶 不絕如發(fā) 不絕如縷 不絕如線 不絕若線 不絕于耳 不覺技癢 不刊之典 不刊之論 不刊之書 不刊之說 不堪回首 不堪其憂 不堪入耳 不堪入目 不堪設(shè)想 不堪言狀 不堪一擊 不堪造就 不亢不卑 不可動搖 不可端倪 不可多得 不可告人 不可教訓(xùn) 不可究詰 不可救療 不可救藥 不可開交 不可揆度 不可理喻 不可枚舉 不可名狀 不可摸捉 不可磨滅 不可奈何 不可偏廢 不可企及 不可辱 不可勝道 不可勝計(jì) 不可勝舉 不可勝數(shù) 不可勝算 不可勝言 不可收拾 不可思議 不可同日而語 不可限量 不可向邇 不可言傳 不可言宣 不可言喻 不可言狀 不可一世 不可移易 不可逾越 不可造次 不可終日 不可捉摸 不愧不怍 不愧屋漏 不愧下學(xué) 不郎不秀 不稂不莠 不勞而成 不勞而獲 不立文字 不了不當(dāng) 不了而了 不了了之 不劣方頭 不磷不緇 不吝賜教 不吝指教 不吝珠玉 不留余地 不露鋒芒 不露圭角 不露神色 不露聲色 不露形色 不倫不類 不落邊際 不落窠臼 不落俗套 不蔓不枝 不忙不暴 不毛之地 不名一

格 不名一錢 不名一文 不明不白 不謀而合 不謀而同 不謀其政 不謀同辭 不牧之地 不奈之何 不撓不屈 不撓不折 不能成方圓 不能贊一詞 不能贊一辭 不能自拔 不能自已 不念舊惡 不寧唯是 不怕官 不怕官只怕管 不偏不黨 不偏不倚 不平則鳴 不破不立 不期而會 不期而然 不期而同 不期而遇 不期然而然 不期修古 不欺暗室 不欺屋漏 不棄草昧 不勤而獲 不擒二毛 不輕然諾 不情之請 不求甚解

不求聞達(dá) 不求有功 不求有功但求無過 不屈不撓 不染一塵 不仁不義 不忍卒讀 不日不月 不容分說 不容置辯 不容置喙 不容置疑 不如薄技在身 不如歸去 不辱使命 不入虎穴

不入虎穴焉得虎子 不入時宜 不塞不流 不塞不流不止不行 不塞下流 不塞下流不止不行 不三不四 不僧不俗 不衫不履 不傷脾胃 不賞之功 不上不落 不上不下 不舍晝夜 不甚了了 不生不滅 不聲不吭 不聲不氣 不聲不響 不勝杯杓 不勝枚舉 不勝其煩 不勝其苦 不勝其任 不省人事 不失圭撮 不失毫厘 不失時機(jī) 不失黍絫 不時之需 不識不知 不識大體 不識東家 不識高低 不識好歹 不識局面 不識廬山真面目 不識起倒 不識人間有羞恥事 不識時務(wù) 不識抬舉 不識泰山 不識一丁 不識之無 不食馬肝 不食煙火 不食之地 不食周粟 不世之功 不事邊幅 不是冤家不聚頭 不爽毫發(fā) 不爽累黍 不死不活 不速之客 不腆之儀 不祧之宗 不祧之祖 不通水火 不同戴天 不同凡響 不同流俗 不痛不癢 不吐不茹 不忘溝壑 不忘故舊 不為牛后 不為瓦全 不為五斗米折腰 不為已甚 不違農(nóng)時 不文不武 不聞不問 不問青紅皂白 不問皂白 不無小補(bǔ) 不舞之鶴 不務(wù)空名 不務(wù)正業(yè) 不惜工本 不習(xí)地土 不習(xí)水土 不習(xí)水土 不相上下 不相為謀 不祥之兆 不曉世務(wù) 不肖子孫 不屑?xì)ёu(yù) 不屑一顧 不幸而言中 不修邊幅 不修小節(jié) 不羞當(dāng)面 不虛此行 不徐不疾 不許百姓點(diǎn)燈 不恤人言 不學(xué)無識 不學(xué)無術(shù) 不徇私情 不言不語 不言而信 不言而喻 不厭其煩 不厭其詳 不藥而愈 不一而足 不依不饒 不壹而三 不夷不惠 不遺寸長 不遺巨細(xì) 不遺余力 不以辭害志 不以規(guī)矩

不以規(guī)矩不成方圓 不以規(guī)矩不能成方圓 不以人廢言 不以為恥 不以為奇 不以為然 不以為意 不以一眚掩大德 不義之財(cái) 不亦樂乎 不易一字 不易之典 不易之論 不翼而飛 不因不由 不因人熱 不陰不陽 不飲盜泉 不由分說 不由自主 不虞之譽(yù) 不預(yù)則廢 不遠(yuǎn)千里 不遠(yuǎn)萬里

不約而同 不在話下 不在其位 不在其位不謀其政 不贊一詞 不擇生冷 不擇手段 不折不扣 不正之風(fēng) 不知不覺 不知顛倒 不知丁董 不知端倪 不知凡幾 不知甘苦 不知高低 不知高下 不知好歹 不知紀(jì)極

不知進(jìn)退

不知就里 不知其可 不知去向 不知世務(wù) 不知所可 不知疼癢 不知老之將至 不知利害 不知其二 不知其詳 不知起倒 不知輕重

不知人間有羞恥事 不知肉味 不知深淺不知死活 不知所出 不知所措 不知所以 不知所云 不知所終 不知天高地厚

第五篇：成語俗語

成語俗語錦集

壁立千仞，無欲則剛。不入虎穴，焉得虎子。不塞不流，不止不行。城門失火，殃及池魚 差之毫厘，謬以千里。尺有所短，寸有所長。從善如登，從惡如崩。道高一尺，魔高一丈。得寵思辱，居安思危 東隅已逝，桑榆非晚。讀書百遍，其義自見。多行不義，必自斃。防民之口,甚于防川。福無雙至，禍不單行 風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵 輔車相依，唇亡齒寒。掛羊頭，賣狗肉。涸澤而漁，焚林而獵 機(jī)不可失，時不再來。饑無擇食，寒不擇衣 光陰似箭，日月如梭 繩鋸木斷，水滴石穿。己所不欲，勿施于人。兼聽則明，偏信則暗。見善則遷，有過則改。盡信書，不如無書。精誠所至，金石為開近朱者赤，近墨者黑。金無足赤，人無完人 金玉其外，敗絮其中 韓信點(diǎn)兵，多多益善 流水不腐，戶樞不蠹。麻雀雖小，五臟俱全 滿招損，謙受益。寧為玉碎，不為瓦全。皮之不存，毛將焉附。貧窮自在，富貴多憂。拳不離手，曲不離口 千里之堤，潰于蟻穴。千里之行，始于足下。棋逢對手，將遇良才 前車覆，后車戒。前事不忘，后事之師。人而無信，不知其可。人窮志短，馬瘦毛長。

人生一世，草木一春。

人生一世，如駒過隙。人為財(cái)死，鳥為食亡。人為刀俎，我為魚肉。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。仁者見仁，智者見智。如初如磋，如琢如磨。塞翁失馬，焉知非福。三思而行，再思可矣。

殺人可恕，情理難容。山高月小，水落石出。傷人一語，利如刀割。生于憂患，死于安樂。勝人者力，自勝者強(qiáng)。盛名之下，其實(shí)難副。失之東隅，收之桑 榆。精誠所至，金石為開。失之毫厘，謬以千里。寧為玉碎，不為瓦全。十年樹木，百年樹人。守口如瓶，防意如城。水則載舟，水則覆舟。． 順天者存，逆天者亡。

死生有命，富貴在天。

送君千里，終須一別。

它山之石，可以攻玉。螳螂捕蟬，黃雀在后。

桃李不言，下自成蹊。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。天下興亡，匹夫有責(zé)。投我以桃，報(bào)之以李。亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。為山九仞，功虧一簣。物以類聚，人以群分。先到為君，后到為臣。

項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。鞠躬盡瘁，死而后已。行百里者，半于九十。項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。學(xué)而不厭，誨人不倦。言必信，行必果。言者無罪，聞?wù)咦憬洹ｐB(yǎng)兵千日，用兵一時。

養(yǎng)兒防老，積谷防饑。養(yǎng)軍千日，用軍一時。一萬年太久，只爭朝夕。

一言既出，駟馬難追。

一張一弛，文武之道。有則改之，無則加勉。是可忍，孰不可忍。有志者,事竟成。欲加之罪，何患無辭。知彼知己，百戰(zhàn)不殆。知己知彼,將心比心 知人者智，自知者明。知無不言，言無不盡 挾天子以令諸侯。