第一篇：《辛亥革命》觀后感--毛概實踐報告

電影《辛亥革命》觀后感

--毛概小實踐報告

2011年是紀念辛亥革命100周年的一年，電影《辛亥革命》是為紀念辛亥革命100周年的獻禮片。我是一個對歷史沒有太多興趣和天賦的一個人，這學期學校給我們開設了毛澤東思想這門課程，重新使我對歷史有了些許了解。觀看了《辛亥革命》之后，我對辛亥革命和中國的革命有了更多的了解，我也感到非常震撼。于是寫下了這篇觀后感。

起初觀看這部電影的初衷并不是為了了解辛亥革命和中國改革歷史，而是看到這部影片集結了很多打大牌明星，例如成龍、李冰冰、房祖名、胡歌等，但是真正看完《辛亥革命》之后，自己內心有很多震撼和欽佩?！缎梁ジ锩穭”驹谧鹬厥穼嵡疤嵯掠兄卮笸黄疲笆降卣归_辛亥革命史詩般場面，生動刻畫了孫中山、黃興、徐宗漢、秋瑾、黎元洪、袁世凱等歷史人物。

辛亥革命結束了中國長達兩千年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運動。辛亥革命是近代中國比較完全意義上的資產階級民主革命。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。革命使民主共和的觀念深入人心。反帝反封建斗爭，以辛亥革命為新的起點，更加深入、更加大規(guī)模地開展起來。

今天，我們去回顧它、銘記它，并必將把它給我們傳遞的一種精神和歷史使命延續(xù)到以后的無止盡的全心全意為人民服務中去。時光流逝，歷史遠去。歲月可以改變滄海桑田，但是永遠無法抹去歷史在此間留下的烙印，那震耳欲聾的槍聲將永遠定格在人類歷史的長河中?？梢赃@樣說，隨著硝煙散去的那一刻起，人們就一直在探究這段歷史以期從中吸取有益的借鑒。

晚清末年，內憂外患，中華民族到了危亡之際。改良派維新變法運動的失敗，孫中山為首的革命派，決心以革命推翻清政府，建立共和體制。影片大體為四章：血染黃花崗、武昌城首義、陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)、創(chuàng)建共和制?！缎梁ジ锩芬郧镨土x開始，廣州起義的準備、過程與失敗，孫中山在美國的募捐演講，試圖回答第一個問題：為什么要革命？為什么一個女人、母親寧可犧牲生命要去革命？為什么參加廣州起義的20多歲的小伙子們要犧牲生命去革命？為什么海外的華僑要捐款甚至賣掉祖宅贊助革命？孫中山在演講中回答的非常清楚：因為滿清政府已經(jīng)不可能給中國人生活的尊嚴，中國要擺脫被世界歧視的命運，只有革命這一條路。武昌首義后，黎元洪指揮漢口炮臺兩炮轟走了蔭昌的軍艦，成為袁世凱出山的導火索。袁世凱率領北洋軍順利攻克武昌后，停止了進攻，開始在清廷與革命黨之間尋找押注的機會。革命之火在軍事上完全可以被撲滅，但袁世凱太明白自己的命運，他不能再給滿清權貴一個兔死狗烹的機會，實際上，確實是袁世凱的私心，是清廷覆滅的真正推手。滿清入關，是吳三桂的反水成為明朝滅亡的真正推手；晚晴的滅亡，同樣是由于另一個軍事權臣袁世凱的反水，可謂起于斯、亡于斯，清廷滅亡豈不正是歷史的報應？

辛苦革命為什么不是普通的兵變、**或改朝換代呢？

是孫中山及同盟會高舉的“共和”理念，成為推翻清廷以及中國3000年君權專制的“思想杠桿”----從辛亥革命之后，中國大地上任何一個企圖復辟帝制做皇帝的人，不管他有多大的軍權，都注定成為人民公敵。這就是思想的力量。辛亥革命的最重要成果，就是讓這一思想開始中國人心中扎根。即使還有懷念皇帝的遺老遺少，也改變不了共和理念成為中國歷史的潮流。在晚清，只有孫中山自1895年起，就堅定地高舉革命、共和的大旗。談共和，則必談孫中山。孫中山就是共和體制的旗幟。孫中山回國后，力排眾議，堅決提出要早定國體，即以民國、共和取代君主專制，以總統(tǒng)、總理、議會取代君主立憲。不能等待袁世凱的逼宮（清廷退位），而要創(chuàng)造一個共和政體，哪怕讓袁世凱這樣的陰謀家來做民國的大總統(tǒng)。當孫中山被17省代表選舉為臨時大總統(tǒng)的時候，孫中山指出，大總統(tǒng)的意義不在于誰去做，而是打破了中國幾千年專制君主的傳統(tǒng)，是中國歷史上第一次由人民選舉產生的國家元首。為此，孫中山將民國大總統(tǒng)一職，作為推動袁世凱造反的誘餌。國家元首，國之大寶，非如此如何能令袁世凱率領中國唯一有實力的軍隊（北洋軍）歸順民國呢？

《辛亥革命》在表現(xiàn)這段歷史的脈絡上，很見功力。不是過去史學家所謂革命黨放棄了革命的領導權，導致辛亥革命沒有實現(xiàn)真正的目的，袁世凱最后復辟帝制?！缎梁ジ锩凡粌H為革命人的“無私”進行了有力的辯護，而且為孫中山超越歷史的洞察力進行了辯護。

我們重視辛亥革命，是因為盡管1911年的革命有著未能改變舊中國的社會性質和人民悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命掃除了兩千年來的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度。此后發(fā)生過兩次帝制復辟的活動，但都不能成功，說明民主共和的觀念深入人心，為中國的進步打開了閘門，使反動統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來，這是相當重要的功績。列寧曾就中國的辛亥革命表達過這樣的觀點：“沒有真實的民主主義高潮，中國人民就不可能擺脫歷來的奴隸地位而求得真正的解放，只有這種高潮才能激發(fā)勞動群眾，使他們創(chuàng)造奇跡。在孫中山綱領的每一句話中都可以看出這種高潮?！?/p>

我們今天要肯定和發(fā)揚的是我們這個民族的一種對待歷史，尤其是決定國家民族命運的重要歷史的敬畏態(tài)度。這些電影創(chuàng)作人員可以說是在我們黨史專家、文獻專家的帶領下、啟發(fā)下，認認真真地學習歷史，小心翼翼地走近歷史，感悟創(chuàng)造了符合歷史人物的心靈，精益求精地塑造好歷史人物的藝術形象。為今天的觀眾提供歷史營養(yǎng)，是我們中華民族的光榮地對待歷史的傳統(tǒng)，跟那種借歷史去展示明星的做法大相徑庭。

辛亥革命是什么？

不是為一家一姓的權力爭奪、改朝換代，而是為國體的新生，確立主權在民的共和政體。是樹立自下而上、國家、政府由人民選舉產生，元首、官員是人民公仆的新政治理念，改變王權天授、王土王民、殺伐隨意的專制獨裁政體。

這是中國歷史的真正進化。

《辛亥革命》還未所有的革命者，為革命捐款、奉獻生命的所有人進行了感人的辯護：從秋瑾、廣州起義烈士（實際可考人名為89人）、武昌首義將士，以及舊體制內的同情者，清朝駐英大使的女兒唐曼柔，為孫中山游說西方財團停止對清廷貸款勇敢地站在舊體制及父親的對立面，最后隨父親一起自殺的女性。林覺民的《與妻書》代表了年輕的革命黨人，為什么拋妻棄子、放棄富裕的家庭、個人的前途，去進行看不到前途的革命----因為革命代表了中國的未來、民族的希望，即使明知自己看不到勝利，也要為革命奉獻的精神。革命者不全是不得已的逼上梁山者。中國近現(xiàn)代歷史最感人之處，就是很多富裕家庭、包括舊體制家庭的年輕人，甘愿拋棄優(yōu)越幸福的生活，投身到理想、奉獻給革命，這些人是先知先覺者，是中華民族新生的不滅的源泉，魯迅所說的舍生取義的志士。

電影精心塑造了以孫中山、黃興為代表的革命先驅的形象。同時它也把那個時代的一批知識界的風云人物活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在今天的觀眾面前，展示出一幅中國近現(xiàn)代知識分子的精神歷史，這對我們今天是極富啟示意義的。一些不太熟悉的人物，如章太炎、劉師培等，以及像楊度這樣的人物，他們的精神軌跡通過一部大眾化的電視劇，形象地展示在我們今天觀眾面前，展示在今天的知識分子面前，展示在今天的青年面前，這對于我們的啟示意義怎么說都不為過。所以我覺得這部電視劇是我們在紀念辛亥革命一百周年的日子里，文藝創(chuàng)作的一個重大成果。電影用辛亥革命那批志士仁人的精神寫辛亥革命，同時這部劇的這批演員，確實是在屏幕上為我們提供了很好的藝術享受。

辛亥革命，中華民族付出了巨大的代價，結束了兩千八百年的封建統(tǒng)治；開創(chuàng)了亞洲第一個共和體制；寫下了人類社會民主主義的新篇章！更向世人展示了一個真理：歷史的潮流浩浩蕩蕩，不可阻擋；順其者昌，逆其者亡。中國的未來，充滿著革命的因素和希望。

第二篇：毛概實踐報告材料

社會實踐教學題目。

1、進入21世紀10年間家鄉(xiāng)經(jīng)濟的發(fā)展變化及消費狀況的調查

調查對象及地點：本人居住地所屬行政區(qū)域。

調查研究目的：了解近十年來家鄉(xiāng)經(jīng)濟取得的變化，人們在經(jīng)濟變化的基礎上消費水平、消費結構的變化。

2、人們對節(jié)能減排問題認識狀況的調查

調查對象及地點：所居住城市及村鎮(zhèn)居民

調查研究目的：了解當?shù)鼐用駥τ跉夂蜃兓约啊肮?jié)能減排”問題的認識。

3、了解所生活的區(qū)域在基層文化建設方面所取得的成就

調查對象：所居住社區(qū)或村鎮(zhèn)的居民

調查目的：了解在促進文化大發(fā)展大繁榮的背景下，群眾的文化生活所發(fā)生的變化。

4、城市中農民工狀況的專項調查

調查對象：所居住社區(qū)或村鎮(zhèn)的居民

調查目的：隨著進城農民工數(shù)量的急劇增長,農民工生存狀況問題逐漸引起人們的關注，請對當?shù)爻鞘兄修r民工的生存狀況做專項調查。例如：其生產安全保障、工資水平、權益保障、居住生活條件等方面進行調查。

5、健康合理的大學生活方式調查

調查對象：本校學生或其他高校學生

調查目的：可以選取校園學習生活的某一個方面進行調查研究，了解情況分析存在的問題，提出健康合理的生活方式建議。

6、當代大學生價值取向和心理素質的調查分析

調查對象：本校在校學生或其他省內高校在校學生

調查目的：這個經(jīng)濟、政治、文化突飛猛進發(fā)展的時代，處于社會轉型期的大學生們面臨著學習、生活、就業(yè)等各方面的挑戰(zhàn)。在種種情況面前，大學生們的價值取向和心理素質又是呈現(xiàn)出怎樣的狀態(tài)，試設計調查問卷并回收進行分析研究。

5月10日交給班長按學號排序2500字

第三篇：毛概實踐報告

2016年社會實踐（社會調研）方案

一、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》實踐課程（社會調研）的指導思想和目的

（一）指導思想：

貫徹理論實際、學以致用、講求實效的教育原則。結合毛澤東思想和中國特色社會主義基本理論，引導大學生積極投身于社會生活實際中去，加深對所學理論知識的理解和把握、提高大學生對國情民生的了解與認識，增強大學生的社會責任感和歷史使命感，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

（二）目的

社會實踐是學生接觸社會、了解社會、服務社會的最好途徑，為當代大學生認識社會，了解社會，步入社會打下良好的基礎。幫助培養(yǎng)學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使學生充分理解黨的路線方針政策，使學生在實踐基礎上對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系加深理解和認識，培養(yǎng)學生運用理論分析、解決實際問題的能力。同時提高學生進行調查訪問、數(shù)據(jù)分析、人際交往表達、調查報告寫作等方面的實際能力。

二、社會實踐（社會調研）的主要內容

學生利用業(yè)余時間，深入到社會各行各業(yè)，結合課程內容對社會的熱點問題、對自己感興趣的問題進行調查分析。

充分發(fā)揮學生的主動性和自主性：學生可以自己尋找調研單位，或到父母、親戚、朋友或鄰居的企業(yè)調查，也可以到所在鄉(xiāng)村或社區(qū)調查。

學生參照2016年社會調研題目（見附件一）。

三、社會實踐參加人員 1401—1404 1401—1404

四、社會實踐調查基本要求

社會實踐調查是《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課社會實踐教學的重要組成部分，全體同學在思想上必須高度重視。在具體實踐調查過程中，每位同學應該努力做到以下三點：

1、積極投身社會實踐調查。

2、必須保證社會實踐調查活動時間，一般不能少于一周。

3、認真撰寫一篇社會調研報告。五．調研報告的基本要求：

1、根據(jù)參考題目選題，完成一篇3000字左右的調查報告。

2、根據(jù)所選調查題目，深入社會進行實地調研，對調查的問題進行理論分析，并能提出自己的建議。

3、第十二周各班應及時將社會調研報告以班級為單位匯總，上交給任課教師，由任課教師對學生的社會調研報告進行考評，并記入學生的社會實踐成績。

格式要求：

統(tǒng)一用實習報告作業(yè)本。封面注明：

1、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

2015年社會調研報告

2、實踐報告標題 例：關于***********的調研報告

3、姓名 院系 班級 學號 附件一：實踐調研參考題目 青年學生對“中國夢”的理解和看法調查分析報告 大學生對全面深化改革的認知調研報告 當代大學生社會安全感現(xiàn)狀與原因淺析 大學生文明素質調查 大學生婚戀觀調查 關于改革開放以來人們生活滿意度的調查 當代大學生人生追求及信仰的調查 大學生參加社會實踐的意義和途徑方式 對校園公共設施破壞現(xiàn)狀的調查 當前大學生關心的社會熱點問題 關于大學生為什么不喜歡做第一排的原因調查 社會主義核心價值體系的社會認知度調查關于中國反腐倡廉建設滿意度調查 關于大學生對創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)業(yè)政策的了解認識調查 社會誠信度及其影響調查 大學在大學生心中印象的調查 大學生宿舍文化現(xiàn)象調查與分析

18大學生使用手機情況調研

19在校大學生消費狀況的調查與分析

20大學生對中日關系的看法 21.解析90后大學生的弱點

22.培育湖南工業(yè)大學的大學精神之思考

第四篇：毛概實踐報告

當代大學生思想道德素質現(xiàn)狀分析及對策

摘要：社會大環(huán)境的變化也無一例外影響著高校學生的思想觀念、價值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現(xiàn)出學生的思想主流是積極的、進步的、向上的，另一方面也應看到，社會和高校發(fā)生深刻變革帶來了許多復雜情況和矛盾沖突，大學生在許多方面還不適應，在思想和道德上不可避免地出現(xiàn)一定程度上的迷茫、困惑、混亂與淪喪，一些可能是帶有方向性的問題。關 鍵 詞：思想觀念

價值取向

思維方式

行為方式

一、高校學生思想道德現(xiàn)狀分析

社會大環(huán)境的變化也無一例外影響著高校學生的思想觀念、價值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現(xiàn)出學生的思想主流是積極的、進步的、向上的，另一方面也應看到，社會和高校發(fā)生深刻變革帶來了許多復雜情況和矛盾沖突，大學生在許多方面還不適應，在思想和道德上不可避免地出現(xiàn)一定程度上的迷茫、困惑、混亂與淪喪，一些可能是帶有方向性的問題。

當前形勢下，高校學生的思想主流是積極向上的。從表面上看，現(xiàn)代大學生似乎缺少以往的政治熱情，但我們堅決不能用“政治淡漠”來簡單加以概括，如果說學生已經(jīng)由盲目的沖動變?yōu)榍谟诶硇运伎?，逐步趨于成熟則更為客觀準確。他們學會了運用馬克思主義的立場觀點和方法，結合中國實際情況觀察和處理問題，更多地表現(xiàn)出對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對改革開放，黨的路線、方針、政策的認同。

（一）政治觀。良好的思想政治素質有利于培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神。在社會主義社會，思想政治素質最根本的核心就是愛國主義，集體主義和社會主義思想。對祖國的熱愛會變成大學生一種渴望祖國繁榮昌盛的動機，繼而 產生巨大的熱情，為追求真理不辭辛勞的攀登，從而形成無畏的創(chuàng)業(yè)精神。集體主義使大學生將自己的成才目標與社會發(fā)展、時代需要緊密相聯(lián)，繼而形成一種促進自己不斷創(chuàng)新和實踐的動力，并不斷提高自己的創(chuàng)新能力的和實踐能力。

高校學生是比較關心政治的，他們了解時事、了解政策的愿望比較強烈，對于一些國內外大事，能夠用平和的心態(tài)和發(fā)展的眼光關注形勢的發(fā)展變化。我們在與一位馬哲教師交流中，得知該位老師對同學們了解時事、了解政策的迫切心情頗有體會。這個情況同時通過我校開設的馬克思哲學課上同學們對于老師所分析的政治國際形式的強烈興趣也可以看出：

1、主動學習黨的理論知識。多數(shù)同學認為馬克思主義理論是科學理論，能夠主動學習并迅速接受毛澤東思想和鄧小平理論，掌握科學的思辨能力，不斷端正自己的世界觀、人生觀及價值觀，積極在思想上和組織上要求加入中國共產黨，以便將來更好地服務社會、造福人民。

2、對黨的路線方針政策普遍認同。調查表明，大學生對黨的方針政策給予了熱情關注。近年來，大學生的改革開放意識明顯增強，對祖國建設取得的偉大成就深感自豪。在與同學談話中進一步了解到，絕大多數(shù)同學認為“聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展”，不斷構建和諧社會，全面建設社會主義小康，大力發(fā)展國民經(jīng)濟，努力提高人民生活水平，是黨和政府作出的英明戰(zhàn)略決策，將具有劃時代的歷史意義。

（二）人生觀?？傮w上看，大學生人生追求是積極向上的，他們勤學善思、注重能力、全面提高、立志成才是其人生觀的基本特點。

同時，提高自身綜合素質的意識明顯增強。現(xiàn)實社會需要素質較高的大學生，只有文憑沒有水平難以適應社會的需要。同學們一致認為只有具備較高的綜合素質才能更好地適應社會，才能使自己有更大的發(fā)展空間。在我校，調查顯示，多數(shù)同學除了大部分課余時間用于上自習外，就是進圖書館、聽音室、網(wǎng)絡學習室或參加各種社團活動，同學們表示“現(xiàn)在還是想多學些有用的東西，將來才能有點作為”。

（三）價值觀。由于我國正處于社會轉型時期，人們生活方式在變化，社會組織形式、就業(yè)方式等日趨多樣化，國內外各種思想文化相互激蕩，這也同樣影響著在校大學生。同時，由于廣大學生對社會的認知比較理想化，加之外界的多種誘惑，不良現(xiàn)象也對大學生的價值觀產生直接的影響。目前，當代大學生的價值觀念發(fā)生了很大的轉變，既不是原來計劃經(jīng)濟體制下提倡的大公無私、無私奉獻，也不是惟利是圖的極端個人主義、拜金主義，而是強調個人與集體利益的兼顧，奉獻與索取的統(tǒng)一。

價值目標多樣化，帶有明顯的務實傾向。整個社會價值觀念的裂變在大學校園里的反映強烈，大學生的價值觀念變革同社會價值觀念的變革一樣，帶有明顯的普遍性、同一性和同步性，價值取向呈現(xiàn)出多元化和多樣化并向獲取實惠方向發(fā)展的趨勢。這種多樣性和務實性的價值取向同我國多種經(jīng)濟成分、多種分配形式和多元利益主體等體制的出現(xiàn)是相吻合的。

（四）道德觀。經(jīng)過一段時間的比較和思考，校園的大學生群體大體上完成了東、西方道德標準的否定與肯定，一貫提倡的社會主義道德風尚和中華民族的傳統(tǒng)美德正在與西方文化中積極因素逐步融合，形成當代大學生的新型道德觀念。應當說，當代大學生的道德主流是積極向上的。在調查中，多數(shù)同學認為“無

私奉獻精神非常崇高”，“集體利益和個人利益應該兼顧”等。絕大部分同學認為“忠、孝、仁、義、禮、信、廉、恥”等傳統(tǒng)道德觀念仍有保留的必要，并且對“忠、孝”的選擇率最高。

二、目前高校學生思想道德中存在的傾向性問題

在充分肯定大學生主流的前提下，在調查中我們看到，由于各種因素的影響，大學生思想認識及道德水平依然存在不容樂觀的問題，集中表現(xiàn)為以下四個方面：

（一）重智育，輕德育。要想在社會上立足，要想使自己有所發(fā)展，必須依靠真才實學，這是社會發(fā)展的客觀現(xiàn)實要求，所以大學生過多地把注意力和精力投入到專業(yè)知識和社會知識的理論學習中，實踐則少之又少。個別同學忽視德育、不注重全面提高素質的現(xiàn)象也普遍存在，一直未能有效解決，這些直接導致他們意識淡化。甚至極個別學生政治責任感不強，不愿上政治理論課，不愿意擔任社會工作，政治上不求進步，公益性活動不愿參加，甚至是厭倦和反感。特別是有的學生為了追求個人利益，不惜做出損害他人利益和集體榮譽的行為，道德素質水平亟待提高。

（二）注重實惠，缺乏理想?！靶W進行共產主義教育、中學進行社會主義教育、大學進行社會公德教育”的評論是對部分大學生缺乏遠大理想的現(xiàn)實寫真。過去對宏大理想的追求，代之以對更加現(xiàn)實、更加具體、更能體現(xiàn)個性的目標選擇，這樣雖有增加腳踏實地、實事求是的工作作風和減輕心理壓力等積極的一面，但其生活缺少動力、格調不高、得過且過等消極因素的影響也不可掉以輕心。一部分大學生參加活動不是以鍛煉能力為目的，僅僅是為了綜合測評加分；由于缺乏明確的目標，理論功底不強，不明白人生的真諦，一部分同學覺得生活沒有意義，處在一種茫然混沌的狀態(tài)中。調查中發(fā)現(xiàn)，部分同學覺得“學習無動力、生活無目的、無聊苦悶”；甚至有的學生不明白 “人活著究竟是為了什么？”

（三）貪圖享樂，怯于奉獻。拜金主義，享樂主義在部分同學中產生極大的消極影響。據(jù)調查，把金錢看作是人生首要目的同學的比例在近年來有所升高。在采訪同學過程中，有不少同學認為金錢的地位十分重要，而賺錢的目的也只是為了個人私欲得到更好的滿足，對國家對社會對他人的奉獻意識較為薄弱。

（四）強調自我，忽視他人。一些大學生曲解個性化教育的真正含義，以為提倡個性就是自我中心、自我設計、自我實現(xiàn)，把個人同集體、個人與他人的關系割裂開來，有的竟把個人利益凌駕于他人和集體利益之上。在大學生的演講稿和話語中運用最多的一個詞匯就是“實現(xiàn)自我”。為了實現(xiàn)自我，部分學生對國家集體利益漠然置之；為了實現(xiàn)自我，部分學生喜歡獨來獨往，同學關系緊張；

為了實現(xiàn)自我，部分同學出現(xiàn)偷盜、借財物不還等損害他人利益；為了實現(xiàn)自我，部分同學考試作弊、弄虛作假；為了實現(xiàn)自我，部分同學畸形消費。自我意識的膨脹使個別學生相信“走自己的路，讓別人去說吧”的意義就在于“我想怎么樣就怎么樣，我想干什么就干什么！”這就使得部分大學生的人生觀、世界觀、價值觀歪曲化。

三、對策思考

大學生是一個特殊的群體，社會對大學生的關注程度普遍較高，而大學生的思想道德狀況如何也會對國家、社會產生一定影響。因此，及時掌握大學生思想狀況，倡導積極思想，正確引導學生思想意識走向將是一個十分重要的課題。目前，對大學生思想意識和道德觀念影響最大的莫過于三個方面：一是社會，二是學校，三是家庭。社會上的各種現(xiàn)象，輿論報道等都會對大學生思想產生影響，這其中有好的影響，當然也有不利的一面。此時，學校導向就成為了決定學生意識走向的重要因素。那么學校改怎樣正確引導學生呢？ 新的歷史條件和德育對象變化的新特點為高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，針對當代大學生思想道德上出現(xiàn)的新問題，作為德育工作者要思考和研究的不僅僅是如何適應這種變化，更重要的是思考新形勢下對大學生價值取向進行整合的有效途徑和方式，建立一種新的高校思想政治工作模式和運行機制。

（一）抓好“兩課”建設，充分發(fā)揮其在思想道德教育中的主渠道作用。當前，大學生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結起來最根本的一點是由于他們對“政治理論和黨的路線方針”理解不夠，對市場經(jīng)濟體制缺乏足夠的認識，對改革及改革出現(xiàn)的問題不能正確看待，以及大學生自身對社會變化缺乏足夠的心理準備造成的。因此，學校一是應該加強大學生的思想理論教育，要把馬列主義，毛澤東思想，鄧小平建設有中國特色社會主義理論，特別是江澤民同志“三個代表”重要精神與學生的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀教育緊密結合起來，教會學生運用馬列主義立場，觀點和方法正確認識與看待社會主義現(xiàn)實問題，提高自己的甄別力。二要以思想品德課為基礎，從理論和實際相結合的角度，正面回答和幫助學生認識大學期間學習，生活中碰到的一系列問題。

（二）加強大學生思想道德教育、正確引導大學生思想意識走向。每種思想都不是憑空產生的，只有及時掌握學生思想動態(tài)及狀況，才能有針對性的采取不同的教育方式。加強思想道德和政治教育是刻不容緩的一個大問題，雖然當前大學生思想道德觀念主流是積極向上的，但也存在一小部分思想道德與政治意識薄弱的學生，而大學生處于血氣方剛、可塑性極強的時期，很容易就會受到不良思想的誤導，有的甚至被圖謀不軌的壞人所利用。大學生的思想意識、道德觀念和

政治行為無論對現(xiàn)在還是將來的中國，均有重要的影響。所以，學校應該把加強思想道德和政治教育工作放在首位，通過開展不同形式的教育活動來培養(yǎng)學生正確的思想意識、道德觀念。每個人在成長過程中都會遇到各種問題，大學生正處于人生觀，價值觀形成的關鍵時期，因此，在培養(yǎng)教育學生的同時，全面改善和提高大學生的思想道德品質，塑造大學生健康的內心世界，完善其人格和個性，全面提高素質無庸置疑應該作為大學生教育的重中之重，做到“德育為首，教育為本”。適時恰當?shù)貛椭髮W生樹立正確的道德素質理念，使他們真正成為社會主義事業(yè)合格的建設者和黨的可靠接班人。

第五篇：毛概實踐報告

關于“大學生對馬克思主義信仰”問題調查小結

實踐出真知，這是好多人都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，但同樣的，我們也僅僅停留在知道這句話的層次，到底它有著怎樣的指導意義，我們也是模模糊糊的。。經(jīng)過這次實踐調查，我對此有了更深的了解。在以前，我一直不太相信實踐能得出什么大道理來，就好比工地上勞作的工人們對各種工作了如指掌，他們實踐了很多很多次，可是也沒見他們得出什么真知，他們經(jīng)過很多次實踐未必能得出什么道理，而我只要去查看一下相關的書籍就可以輕而易舉的了解到相關原理（在這里，并沒有任何看不起工人的意思）。

在做調查報告前，我認真地查閱了資料，自以為了解清楚了實踐調查的全部流程，應該會比較順利的完成此次實踐調查?？墒鞘聦嵤?，中間碰到了許許多多的問題，很多問題都在資料之外。而通過這次實踐，我雖然沒有得到類似定理，原理的東西，但我了解到了許許多多更具實踐性的東西，我想這就是我們所說的真知吧。回想一下，真知并不是書上所講的種種大道理，一味的教條主義正是犯了形而上學的錯誤，所以，實踐出真知。

可能馬克思也沒有想到，150多年后的今天，馬克思主義會像一股不可阻擋的風暴，席卷整個世界，每個人都知道馬克思主義這個名詞，就像當今世界每個人都知道水是生命之源一樣?？墒悄?，知道并不代表了解，知道并不代表認同。這次抽樣調查顯示：在當代大學生中，54.8%的大一學生不了解馬克思主義，經(jīng)過一年的學習，大二，三，四學生只有23%左右的學生對馬克思主義不甚了解;但是，不認同或者對馬克思主義無所謂的學生占了30%

這是一個讓人吃驚的比例，我不知道這是學校的悲哀，還是我們的悲哀。魯迅先生曾所過，一個沒有信仰的民族是不會有出路的。我們作為一個社會主義國家，作為將來的中流砥柱的我們，如果對馬克思主義不認同，那又何來的國家發(fā)展。皮之不存，毛將焉附?

現(xiàn)今我們學習了解馬克思主義的渠道主要是理論課堂的學習，新聞媒體的宣傳，團委學校組織的活動等等。而調查結果顯示，這些渠道并不是易于我們所能接受的。時代在進步，馬克思主義也在不斷進步，但我們的學習方式卻沒有太多實質性改變，這也可以解釋為什么現(xiàn)在大學生普遍對馬克思之類的課程不感興趣的原因了。有一個故事說，掉了一塊馬蹄鐵，輸?shù)袅艘粓鰬?zhàn)爭；輸?shù)粢粓鰬?zhàn)爭，覆滅一個王朝。可見，一個小事件也會造成巨大影響。更何況馬克思主義這種社會主義建設指導思想呢？

我想，如何提高學生對馬克思主義的信仰，是一個亟待解決的問題。