第一篇：從圖像藝術(shù)的審美和表現(xiàn)看繪畫與設(shè)計(jì)

從圖像藝術(shù)的審美和表現(xiàn)看繪畫與設(shè)計(jì)

文章根據(jù)藝術(shù)家在對(duì)形象題材的創(chuàng)作規(guī)律和方法上探討在其藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作過程中經(jīng)由思維到精神表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來的圖像藝術(shù)形態(tài)，展開圖像藝術(shù)的表現(xiàn)和精神層面的心靈審美論述。

關(guān)鍵字：圖像，形態(tài)，精神表現(xiàn)

對(duì)自然之美，可以說是藝術(shù)家們永遠(yuǎn)自發(fā)且無法滿足的美感追求。不僅僅藝術(shù)家，在所有人的潛意識(shí)里，視覺圖像的美都經(jīng)過生活經(jīng)過閱歷在不同人的頭腦有不同層次的感受。即使是一件小小的藝術(shù)作品，人們也能從其中體會(huì)出它的情感和審美。人的美觀感受是人類的共同生理特征，正所謂愛美是人的一種天性?！白匀唤缛f物各具不同形態(tài)、色彩和肌理。人們首先通過自己的視覺、聽覺從觸覺等直接的感覺對(duì)其產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí)；自然界中動(dòng)植物艷麗的色彩、奇特的造型等首先對(duì)人們的感官產(chǎn)生刺激，反復(fù)的刺激激發(fā)起人們的聯(lián)想、模仿等思維活動(dòng)”。1[①]在藝術(shù)創(chuàng)作里事物形象圖形化的過程，通常也是藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象為審美的過程。

一、審美表現(xiàn)下的圖像形態(tài)

圖像形態(tài)的開拓研究，可說是從現(xiàn)代德國(guó)格式塔心理學(xué)的開創(chuàng)與研究開始?！案袷剿笔堑抡Zgestalt 的音譯，德文Gestalt一詞意譯為“形”、“形狀”、“形態(tài)”，它源于動(dòng)詞“gestalt en”意為“構(gòu)成”“形成”的方式和內(nèi)在因素。這一派圖像心理學(xué)在20世紀(jì)初期發(fā)源于德國(guó)，他們以許多實(shí)驗(yàn)證明了人的知覺有向往良好的完形趨向。在我們經(jīng)驗(yàn)中的東西，印象總是一個(gè)整體，例如聽曲調(diào)，總是旋律形式而非系列音符，是氛圍與情感的統(tǒng)一整體，不是枝節(jié)局部。對(duì)人的印象也是一種整體的感覺，例：慈祥、平和、兇殘、刻板、冷漠或者熱忱。因此在對(duì)于整體和諧的審美上，這一圖形心理的本身在藝術(shù)中是有舉足輕重的作用，既是從心理上對(duì)審美觀念的概括提升也是分析藝術(shù)圖形之間關(guān)系的研究。而圖形藝術(shù)的整體的特征又是為了突現(xiàn)新生物，突顯新圖形，也就得到了新的審美。例如一個(gè)四方形，是四條線構(gòu)成的。這一形一旦構(gòu)成，就不止于四條線，還有四個(gè)直角，加上閉合圖形——四方形及其外部空間。當(dāng)我們發(fā)揮想象圖形的構(gòu)成時(shí)也就產(chǎn)生大量出乎意外的新的美的感受。

這種源于西方圖形設(shè)計(jì)學(xué)方面的研究，開發(fā)了圖形視覺的形式和審美。而視覺圖像形態(tài)和它的審美，本身出自一體，或者說視覺形態(tài)以圖像的形式是用來說明人的審美觀。漢唐崇尚肥胖之美，所以這個(gè)時(shí)代的圖像形態(tài)都趨向“簪花仕女”的豐腴肌膚和艷麗設(shè)色。元代崇尚意趣成就了一代水墨山水畫表現(xiàn)的筆墨抒情形態(tài)。明清時(shí)期由社會(huì)環(huán)境造就的隱士僧家，“像著名的以亦哭亦笑的‘八大山人’署名所代表的那種傲岸不馴，極度表現(xiàn)的形象??那突破常格的書法趣味，盡管以狂放怪誕的外在形象吸引人們，盡管表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的內(nèi)在激情和激動(dòng)??在總體上表現(xiàn)出一種不屈不撓而深深感傷的人格價(jià)值。”1[②]中國(guó)繪畫的寫意性，用異常簡(jiǎn)略的形象表達(dá)著強(qiáng)烈的個(gè)性感受，鮮明的在圖像形態(tài)上架構(gòu)自我的審美。中國(guó)古人的治學(xué)有“置圖于左、置書于右、索像于圖、索理于書”一說，故“圖像”一詞在傳統(tǒng)文化中的淵源。所謂“索像于圖、索理于書”，其中“圖”指圖形，“像”指圖形中的含義與意蘊(yùn)，是以“圖”為媒體的形而上的文化概念?！八飨裼趫D”正是說明了“圖形”之中蘊(yùn)涵著圖形的意義——“像”?？梢?，古漢語中“圖”、“像”二詞是單用。那么，今天從太極圖中又有怎樣的圖像涵義呢？從圖的哲學(xué)義理角度不妨這樣理解“索像于圖”：首先印入人的視覺的是一幅黑白對(duì)比的“陰”“陽(yáng)”魚組合圖形，矛盾色交錯(cuò)著對(duì)比的圖案符號(hào)，它的整體基本形為圓，以S形曲線分割，這是圖形的外貌特征；其次，圓形曲線的外形封閉弧線視覺在內(nèi)向運(yùn)動(dòng)，這說明圖形的基本象征意義是一種永恒循環(huán)的運(yùn)動(dòng)；第三，“天圓地方”的文化聯(lián)想，圖形所代表的是“天圓”，是宇宙與自然的圖像比擬；第四，太極圖引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)“對(duì)立統(tǒng)一”的哲學(xué)思想的認(rèn)知和思辯，即古人從圖形中索得之“像”；第五，圖形一旦由歷史沿傳構(gòu)成程式化的圖形符號(hào)后，再經(jīng)人們理解和熟知，在頭腦中就構(gòu)成了一個(gè)表象圖像。這時(shí)無論如何復(fù)制、改寫、或隨意地變形表現(xiàn)，太極圖已不再因外在形式的變動(dòng)而改變了。到此，從形到意的圖像探索基本完成。一定程度上，這一視覺的“圖像”由“自然”資源轉(zhuǎn)換為“圖像”資源，與視覺相并行卻又是視覺圖像藝術(shù)的文化意義建立在自然物象基礎(chǔ)上的表現(xiàn)。

中國(guó)圖“像”的意義并在人的視覺性上精神化。

二、物化的審美精神在藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

中國(guó)圖像藝術(shù)以自然的散漫表達(dá)方式使圖像藝術(shù)在自然造化中成為“心中造化”的作品?！靶摹笔俏锵笤诿栏兄械捏w現(xiàn)，從圖像里你能解讀到人生觀和其所蘊(yùn)涵的文化。所以物化之美反映的不只是其本身，如古代的石、木、漆、青銅、金銀、陶瓷等材質(zhì)造型圖像；松林、清泉、山水、花草等物象的諸多造型圖像，是對(duì)物的美感或這或那追求，也是引發(fā)視覺審美的改變而升華到審美的藝術(shù)精神。早在魏晉時(shí)期士人認(rèn)為“人一旦將自然作為審美對(duì)象，人和自然就合而為一了。一方面，自然可以人化，成為人的才情風(fēng)貌的象征和品藻標(biāo)準(zhǔn)。??另一方面，人也自然化了，作為其精神超越的標(biāo)志。??自然成為精神化的自然，人生成為自然化的人生。物我一體，心與宇宙自然合一，這正是老莊的最高境界，也是玄學(xué)所追求的最高境界?！?[③]所以，中國(guó)的圖像藝術(shù)往往偏向?qū)θ说纳饬x的展示，作品的精神表現(xiàn)成為藝術(shù)的最終目的和圖像內(nèi)在的核心與靈魂。對(duì)于這樣一種藝術(shù)觀來說，與其說我們是去研究作品完成后的物化之美，毋寧說研究的是創(chuàng)作行為本身所具有的魅力，即作為生命意識(shí)本身的魅力。這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)要深刻體會(huì)的一種文化表現(xiàn)、精神表現(xiàn)。

中國(guó)作為一個(gè)具有歷史的文明古國(guó)，對(duì)圖像的創(chuàng)造最早可追溯到6000年以前舊石器時(shí)代的石器工具創(chuàng)造。幾千年來，中國(guó)人的聰明才智創(chuàng)造了輝煌的“手工業(yè)文化”，擁有繪畫、書法、青銅漆器、絲綢家具、建筑園林、服飾等無數(shù)各具特色的圖像形態(tài)，為今人所仰慕。仰慕之際應(yīng)該特別關(guān)注到“東方人的文化，展現(xiàn)出的思維方式和設(shè)計(jì)思想表現(xiàn)出比較集中、注重綜合思考，帶有感悟、神秘性和求同的特質(zhì)，是一種經(jīng)驗(yàn)式的直覺把握和直陳式的描述。中國(guó)人自古祟尚自然．認(rèn)為宇宙是無限的，但他們并不站在自然的對(duì)立面與之抗衡，而是投身自然，與自然融合為宜，即所謂的‘天人合一’?！?[④]中國(guó)的藝術(shù)和其藝術(shù)圖像體現(xiàn)中國(guó)人追求一類精神。人們?cè)谛稳菰?shī)與畫的關(guān)系時(shí)常說“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，是說詩(shī)的境界與畫的境界有共同之處。如唐代大詩(shī)人王維的山水詩(shī)就給人一種畫境的感覺。

中國(guó)本土化典型的圖像精神表現(xiàn)有很多，如畫家黃永玉先生設(shè)計(jì)并取名的“酒鬼酒”紫沙陶瓶——古拙有趣，大土大雅?！熬乒砭啤笔谷俗匀幌肫鹣嫖鞯钠嬖幒筒痪幸桓瘢涸谕障嫖鞯稑?、山歌、烈酒的三維世界里，“無酒匪不勇，無酒歌不飛”。我們也可以從沈從文20世紀(jì)30年代的小說中讀到湘西民性強(qiáng)悍的一面。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)不只是酒瓶外形和酒名，更是酒文化，是湘西文化。

中醫(yī)、太極、苦行、冥想、茶道，這一切都是令其他民族驚異的文明場(chǎng)景。這些場(chǎng)景是一種東方文化精神的動(dòng)人呈現(xiàn)，她無法和以理性精神為主的西方風(fēng)景有相同表述。這不僅僅是不在一個(gè)語言環(huán)境，甚是沒有一個(gè)共同的文化境域。在中國(guó)圖像的學(xué)之道中“了解——感知——體悟”是更符合中國(guó)藝術(shù)的思維，和從文字之外讀文章一樣，強(qiáng)調(diào)的都是最后的體悟。這是中國(guó)文化的逐漸浸潤(rùn)逐漸悟化的特性所決定的。物化我們的藝術(shù)作品其實(shí)質(zhì)是對(duì)精神的表現(xiàn)，以求在精神的表達(dá)中達(dá)到完美的境地。如許多畫家進(jìn)行繪畫創(chuàng)作時(shí)把自已置于充滿音樂的環(huán)境里，目的就是通過對(duì)音樂藝術(shù)的感悟和理解，尋找到視覺圖像的靈感表現(xiàn)。

三、結(jié)語

繪畫和設(shè)計(jì)在圖像審美上的共通點(diǎn)，值得深究。雖然說設(shè)計(jì)的最高境界應(yīng)該是創(chuàng)新，也許當(dāng)新意“窮盡末路”的時(shí)候，從審美意義上看，藝術(shù)設(shè)計(jì)起碼要守住最基本的一點(diǎn)——“美感”或叫做“品位”的內(nèi)容。縱橫在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的當(dāng)代設(shè)計(jì)師陳紹華就曾經(jīng)形容有的高科技產(chǎn)品是“裸體”的，或者是現(xiàn)代技術(shù)加“農(nóng)民裝束”的。這或許是中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)在對(duì)于本土傳統(tǒng)藝術(shù)文化的陌生與無力駕馭，造成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的單薄，審美文化層面的架空和“超脫”。

中國(guó)的繪畫和設(shè)計(jì)，作為藝術(shù)的行為，是對(duì)審美的文化創(chuàng)造。其間對(duì)藝術(shù)精神的外化中要如同對(duì)優(yōu)秀的中國(guó)藝術(shù)精神的追求般，用精神去思考如何創(chuàng)造優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)，而不是一味地追求功能、市場(chǎng)、可組裝的批量化。這樣的設(shè)計(jì)結(jié)果是產(chǎn)生相似的視覺圖像感受太多后使得人們的視覺體會(huì)，及視覺傳達(dá)的精神單調(diào)而乏味。中國(guó)古代就有“順勢(shì)而為”、“因地制宜”的設(shè)計(jì)理念，其道理在于圖像藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅要尋求共性的文化，更要表現(xiàn)有思考精神的需求和理念，有審美個(gè)性的文化，即有特點(diǎn)的創(chuàng)造圖像。因?yàn)閳D像上每一個(gè)外露的美學(xué)現(xiàn)象或符號(hào)背后，都蘊(yùn)涵著文化和“勢(shì)”態(tài)，風(fēng)土人情的適宜。

原文發(fā)表于《新聞天地》論文版

1[①] 廖軍.視覺藝術(shù)思維.北京：中國(guó)紡織出版社.2000年.第76頁(yè)。

1[②] 李澤厚.美的歷程.天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社.2001年.第340頁(yè)。1[③] 徐林祥.中國(guó)美學(xué)初步.廣州：廣州人民出版社.2001年.第151頁(yè)。

1[④] 賈京生.“尚象”——中國(guó)傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)思想的價(jià)值.歲寒三友：中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì).濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社.2005年.第281頁(yè)。

第二篇：審美與表現(xiàn)（定稿）

在新的學(xué)期，新的環(huán)境下我們要重新開始，無論過去是失敗還是成功。忘記以前的成功與失敗，我們只需要把經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)銘刻于心。面對(duì)失敗，讓我們銘記一位老者的話：一個(gè)人如果失敗了，并不證明他永遠(yuǎn)完了；如果他認(rèn)輸了，并且退卻了，那他才永遠(yuǎn)完了。做人第一，做學(xué)問第二。看到同學(xué)個(gè)個(gè)都長(zhǎng)高了，個(gè)個(gè)都精神飽滿，我就非常想對(duì)他們?cè)僬f幾句鼓勵(lì)的話：要有進(jìn)步的信心和決心。新年伊始，應(yīng)認(rèn)真總結(jié)過去，千萬不要驕傲，應(yīng)該在新學(xué)期再接再勵(lì)，爭(zhēng)取取得更好的成績(jī)，取得更大的進(jìn)步。應(yīng)該振奮精神，爭(zhēng)取迎頭趕上。不論怎樣，老師都希望每位同學(xué)都有“我會(huì)比昨天更進(jìn)步”的信心和決心。我的發(fā)展目標(biāo) 新學(xué)期剛開始，要做好”五個(gè)心”: 一,是收心.把暑假的以玩為主的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)為主的生活方式.二,是決心.我要在新學(xué)期伊始下就下定決心使自己的人生有一個(gè)美好的開端.三,是恒心.在學(xué)習(xí)上要下功夫,持之以恒,戰(zhàn)勝困難.四,是愛心.不僅要提高學(xué)習(xí),同時(shí)還提高品德修養(yǎng).尊敬老師,團(tuán)結(jié)友愛,互相互愛,孝敬父母.五,是用心.用心做人,做學(xué)問.學(xué)期末的我 在放假期間,如果有條件的話，我想與同學(xué)做一次旅游，旅游會(huì)開闊我的眼界，我想讓我領(lǐng)略一些在原來的地方領(lǐng)略不到的東西。其實(shí)，無論做些什么，只要在假期結(jié)束的時(shí)候，自己回想起來覺得沒有白過,過得充實(shí),對(duì)自己有意義就行了。能留下點(diǎn)回憶，比什么都好，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn).我的假期學(xué)習(xí)計(jì)劃是這樣的：在這一學(xué)期報(bào)班填補(bǔ)不足.再提前學(xué)習(xí)新課程.我的發(fā)展目標(biāo) 這半學(xué)期過去了，應(yīng)總結(jié)過去，彌補(bǔ)以前的不足。我決心:1,樹立一個(gè)信心：我能我行 2,創(chuàng)立一種學(xué)風(fēng)：認(rèn)真刻苦 3,凡事從“認(rèn)真”開始，認(rèn)認(rèn)真真地讀書，認(rèn)認(rèn)真真地上課，認(rèn)認(rèn)真真地做作業(yè)。4,學(xué)業(yè)成功的過程離不開勤奮和刻苦。“天才出于勤奮”，“書山有路勤為勁，學(xué)海無涯苦作舟”，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”這些格言說的都是這個(gè)道理。5,培養(yǎng)一個(gè)習(xí)慣：自覺自愿.學(xué)業(yè)進(jìn)步，貴在自覺。我們要在老師的指引下，培養(yǎng)自己良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。新學(xué)期我們的父母在關(guān)注著我們；每一位教師都在祝福你們。今天我們要將新學(xué)期視為一個(gè)新的起點(diǎn)，以全新的精神面貌投入學(xué)習(xí)和生活之中。新的一學(xué)期開始了,我們回到老教室,看到熟面孔,但要帶著新的希望,踏上了新的征程.讓我們?cè)谙掳雽W(xué)期的開始好好反省一下自己.思想道德 自我評(píng)價(jià) 自信、自尊、自強(qiáng)、自律、勤奮、有愛心、樂于幫助他人.遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、維護(hù)公德、關(guān)心集體。思想道德事跡記錄袋 我有很好的人際關(guān)系，希望自己以后能更好的提升自身素質(zhì)，創(chuàng)造自己閃耀的一片天空。學(xué)科學(xué)習(xí)記錄 語文：在語文學(xué)習(xí)過程中，我能夠按時(shí)完成作業(yè)，課上認(rèn)真聽講，主動(dòng)參加討論。每周寫一篇周記，讀幾篇文章，開闊自己的視野。以后我應(yīng)該更加嚴(yán)格要自己，努力做得更好。英語：課上認(rèn)真聽講，課下按時(shí)完成作業(yè)。有不懂的就問，每天都讀讀單詞，課文，在測(cè)試時(shí)盡自己最大的努力完成。考出一個(gè)滿意的分?jǐn)?shù)。思想政治：課上認(rèn)真聽講，按時(shí)完成作業(yè)，按照老師的要求背誦每一天的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。當(dāng)自己的應(yīng)用能力還是有些差，應(yīng)該多多關(guān)注一些新聞，開闊自己的視野。學(xué)業(yè)情感自我評(píng)價(jià) 無論過去是失敗還是成功。忘記以前的成功與失敗，我們只需要把經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)銘刻于心。要有進(jìn)步的決心，千萬不要驕傲，應(yīng)該再接再勵(lì)，爭(zhēng)取取得更好的成績(jī)，取得更大的進(jìn)步。應(yīng)該振奮精神，爭(zhēng)取迎頭趕上。合作與交流 自我評(píng)價(jià) 積極參加集體活動(dòng)，學(xué)習(xí)勤奮，追求科學(xué)，思想健康向上。與他人團(tuán)結(jié)互助.約束自己的行為.尊重身旁每一個(gè)人的想法.可以很快營(yíng)造一個(gè)輕松愉悅的氛圍.合作與交流行為記錄袋 我在與小組合作交流時(shí)都能夠主動(dòng)發(fā)表自己的意見與建議，見解獨(dú)特，也會(huì)接受同學(xué)的批評(píng)與建議！和同學(xué)一起完成研究性學(xué)習(xí)作業(yè)。和同學(xué)一起探討問題。運(yùn)動(dòng)與健康自我評(píng)價(jià) 對(duì)于體育有很強(qiáng)的熱情，能夠堅(jiān)持每天都鍛煉身體，而且在上體育課的時(shí)候能夠很好的完成老師布置的任務(wù) 審美與表現(xiàn)自我評(píng)價(jià) 有健康和審美情趣，不追求和接受低級(jí)、庸俗的東西。對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)有興趣，具有創(chuàng)新意識(shí)。審美與表現(xiàn)記錄袋 我個(gè)人比較注重自然美，有健康的審美情趣。不追求和接受低級(jí)、庸俗的東西！個(gè)性與發(fā)展 基本情況 特長(zhǎng)：學(xué)科特長(zhǎng)；從小喜歡對(duì)地理科目的探究.喜歡閱讀文學(xué)刊物.并得以運(yùn)用.體育運(yùn)動(dòng)特長(zhǎng)：對(duì)多數(shù)運(yùn)動(dòng)熱愛.藝術(shù)特長(zhǎng)；唱歌 有新意的成果:藝術(shù)節(jié)合唱 音樂課合唱 其他:對(duì)電腦技術(shù)小有研究.

第三篇：審美與表現(xiàn)評(píng)語

1、積極參加集體活動(dòng)，在集體中表現(xiàn)自我……

2、該生有較強(qiáng)的審美能力，能初步感受、欣賞、珍惜生活、自然、藝術(shù)和科學(xué)中的美。積極參加各種藝術(shù)活動(dòng)，有一定的藝術(shù)愛好，對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)有興趣，具有創(chuàng)新意識(shí)。

3、審美觀念很好，能辨認(rèn)出什么是真正的美的，也很會(huì)表現(xiàn)自己，4、對(duì)于美的含義有著自己的理解，能夠在生活中發(fā)現(xiàn)美，懂得美的真正含義，在穿著上，得體大方，也不失為是一個(gè)懂得用美來裝點(diǎn)自己的人。

5、評(píng)價(jià)要素：

感受美：

欣賞美：逐步樹立健康的審美觀念，有健康和審美情趣，不追求和接受低級(jí)、庸俗的東西。

6、表現(xiàn)美：

我的審美觀也比以前更成熟了，比以前更會(huì)欣賞了。雖說表現(xiàn)并不突出，但任何事都搶著做了。

7、他的審美觀念很好，能辨認(rèn)出什么是真正的美的，也很會(huì)表現(xiàn)自己，特別是在他擅長(zhǎng)的數(shù)學(xué)上，他是個(gè)憨樸的男孩，從來不與人攀比。

8、正確的審美觀讓他更懂得如何發(fā)現(xiàn)美的存在，認(rèn)識(shí)到美的真正含義。在穿著上從不以過渡的張揚(yáng)為美，雖然不是很突出，但是一眼就能夠看出他身上的美才是最特殊的9、注重綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)結(jié)果的呈現(xiàn)方式。綜合素質(zhì)是學(xué)生發(fā)展的重要構(gòu)成，是檢查基礎(chǔ)性發(fā)展目標(biāo)達(dá)成情況的重要手段，也是衡量學(xué)生能否畢業(yè)和繼續(xù)升學(xué)的重要依據(jù)之一。我們采取寫實(shí)性評(píng)語與等第相結(jié)合的方式分別加以表述，寫實(shí)性評(píng)語客觀描述學(xué)生的進(jìn)步、潛能以及不足，必須準(zhǔn)確、真實(shí)、全面并具有代表性

10、他在生活中能夠感受大自然和各種東西的美，將他們的丑陋化作生活中的美。不追求那些社會(huì)中庸俗的一面，有自主創(chuàng)新精神。

11、我認(rèn)為你在審美與表現(xiàn)方面都沒有問題，你的發(fā)型與服飾都十分符合學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，并可做到不與其它穿奇服弄怪發(fā)的同學(xué)學(xué)習(xí)不好的行為。堅(jiān)持按照標(biāo)準(zhǔn)去嚴(yán)格地要求自己。希望

12、你能永遠(yuǎn)保持這種態(tài)度

13、該同學(xué)，有著一雙極具洞察力的眼睛，因此他擅于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的美，無論是人性美，還是藝術(shù)美，都逃不過他的那雙眼睛！我想他的審美觀十分高，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)！

14、能感受并欣賞生活、自然、藝術(shù)和科學(xué)中的美,具有健康的審美情趣；積極參加藝術(shù)活動(dòng),用多種方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。

15、你外表清秀卻一臉冷漠；你渴望理解和關(guān)愛，卻自私狹隘，容不得別人對(duì)你的真誠(chéng)批評(píng)；你也曾豪情萬丈，有過遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但隨著年齡的增長(zhǎng)學(xué)習(xí)壓力的增加，你漸漸淡忘了你的理想。你不思進(jìn)取，頑劣倔強(qiáng)，常常做出出人意料的舉動(dòng)。如今，你即將初中畢業(yè)，真誠(chéng)地奉勸你融入到社會(huì)大家庭中來，感受別人的幫助和關(guān)愛，并學(xué)會(huì)回饋和感恩！

能感受并欣賞生活、自然、藝術(shù)和科學(xué)中的美,具有健康的審美情趣；積極參加藝術(shù)活動(dòng),用多種方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。

16、是一學(xué)期過去了，你成熟了許多。對(duì)待事物不再大驚小怪了，能和同學(xué)和睦相處，尊敬師長(zhǎng)，遵守紀(jì)律。但同時(shí)也顯示出你的固執(zhí)和自以為是，學(xué)習(xí)上也投入地不夠。再今后的學(xué)習(xí)中，還要學(xué)會(huì)從善如流，虛懷若谷地接納他人的幫助和建議！

有健康和審美情趣，不追求和接受低級(jí)、庸俗的東西、對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)有興趣，具有創(chuàng)新意識(shí)。

17、你天性活潑貪玩好動(dòng)，樂觀開朗，熱心助人，對(duì)一切都充滿了好奇。但你不愛學(xué)習(xí)，常常以不懂為理由，拒絕做作業(yè)。其實(shí)是懶惰左右了你的大腦，懈怠智慧了你的行動(dòng)。須知：人生好能有幾回搏？只有全身心投入到學(xué)習(xí)中去，才會(huì)享受到成功的樂趣!

18、又是一學(xué)期過去了，你成熟了許多。對(duì)待事物不再大驚小怪了，能和同學(xué)和睦相處，尊敬師長(zhǎng)，遵守紀(jì)律。但同時(shí)也顯示出你的固執(zhí)和自以為是，學(xué)習(xí)上也投入地不夠。再今后的學(xué)習(xí)中，還要學(xué)會(huì)從善如流，虛懷若谷地接納他人的幫助和建議！

19、你外表清秀卻一臉冷漠；你渴望理解和關(guān)愛，卻自私狹隘，容不得別人對(duì)你的真誠(chéng)批評(píng)；你也曾豪情萬丈，有過遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但隨著年齡的增長(zhǎng)學(xué)習(xí)壓力的增加，你漸漸淡忘了你的理想。你不思進(jìn)取，頑劣倔強(qiáng)，常常做出出人意料的舉動(dòng)。

20、能感受并欣賞生活、自然、藝術(shù)和科學(xué)中的美，具有健康的審美情趣，能積極參加藝術(shù)活動(dòng)，用多種方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。能初步感受、欣賞、珍惜生活、自然、藝術(shù)和科學(xué)中的美。

21、正確的審美觀讓他更懂得如何發(fā)現(xiàn)美的存在，認(rèn)識(shí)到美的真正含義。在穿著上從不以過渡的張揚(yáng)為美，雖然不是很突出，但是一眼就能夠看出他身上的美才是最特殊的。

22、他在生活中能夠感受大自然和各種東西的美，將他們的丑陋化作生活中的美。不追求那些社會(huì)中庸俗的一面，有自主創(chuàng)新精神。

23、對(duì)于美的含義有著自己的理解，能夠在生活中發(fā)現(xiàn)美，懂得美的真正含義，在穿著上，得體大方，也不失為是一個(gè)懂得用美來裝點(diǎn)自己的人。

24、學(xué)習(xí)上，我有較強(qiáng)的自學(xué)能力，勤于鉆研，肯思考，合理安排好學(xué)習(xí)時(shí)間，理解能力強(qiáng)，思維敏捷，對(duì)于審美，我對(duì)問題有獨(dú)到的見解，可以在其中摸索出一套符合自己的方法，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，精益求精 積極參加集體活動(dòng)，在集體中表現(xiàn)自我……

25、該生有較強(qiáng)的審美能力，能初步感受、欣賞、珍惜生活、自然、藝術(shù)和科學(xué)中的美。積極參加各種藝術(shù)活動(dòng)，有一定的藝術(shù)愛好，對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)有興趣，具有創(chuàng)新意識(shí)。

26、審美觀念很好，能辨認(rèn)出什么是真正的美的，也很會(huì)表現(xiàn)自己，27、對(duì)于美的含義有著自己的理解，能夠在生活中發(fā)現(xiàn)美，懂得美的真正含義，在穿著上，得體大方，也不失為是一個(gè)懂得用美來裝點(diǎn)自己的人。

第四篇：主旋律電影論文：主旋律電影 電影藝術(shù) 審美表現(xiàn)

主旋律電影論文：當(dāng)下主旋律電影審美表現(xiàn)探析

【中文摘要】時(shí)代進(jìn)步、技術(shù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、多元文化、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、觀眾審美趨向……,所有這一切造就了主旋律電影創(chuàng)作市場(chǎng)前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn),也激發(fā)了創(chuàng)作者求新求變的藝術(shù)創(chuàng)作靈感。如何理性應(yīng)對(duì)當(dāng)下境況,國(guó)慶60周年的獻(xiàn)禮影片為我們提供了鮮活而豐富的審美源泉,研究這些范本對(duì)于提高作品藝術(shù)質(zhì)量,啟發(fā)創(chuàng)作思維將不無益處。本文以此為起點(diǎn),立足于當(dāng)下主旋律電影的創(chuàng)作實(shí)際,以國(guó)慶60周年優(yōu)秀獻(xiàn)禮影片為研究對(duì)象,通過對(duì)影片美學(xué)表現(xiàn)的分析解讀,力求客觀、真實(shí)地反映當(dāng)下主旋律電影的美學(xué)特征表現(xiàn)實(shí)際,并嘗試就其成因做系統(tǒng)分析和探究,期望能對(duì)主旋律電影的創(chuàng)作提供有價(jià)值的參考和啟示。論文共分緒言、正文、結(jié)語三個(gè)部分。緒言部分介紹了本課題的、研究意義、研究方法和論文框架,并對(duì)主旋律電影的相關(guān)研究做了梳理和比較。正文部分分為四章,第一章梳理了主旋律電影的發(fā)展歷史,并分別簡(jiǎn)述了對(duì)應(yīng)時(shí)期的主要審美特征表現(xiàn),闡釋了主旋律電影審美具有傳承和流變的特性。第二章從主題價(jià)值取向、影像語言表達(dá)和結(jié)構(gòu)類型變化等方面重點(diǎn)分析了國(guó)慶60周年獻(xiàn)禮影片的審美表現(xiàn)。第三章則從四個(gè)層面探析了導(dǎo)致這些審美表現(xiàn)的因素。第四章從三個(gè)方面指出了當(dāng)下主旋律電影表現(xiàn)對(duì)我們...【英文摘要】The progress of ages, technological development, economic transition, multiple cultures, market competition, aesthetic tendency..., all these bring up

unprecedented chances and challenges in the Thematic Movie market and inspire the creators’ willingness to change and progress.To cope with the current circumstance rationally, the movies greeting the 60th National Day provide us a fresh and rich aesthetic source.The study of these movies helps to improve the quality of artistic works and inspire creative t...【關(guān)鍵詞】主旋律電影 電影藝術(shù) 審美表現(xiàn) 【英文關(guān)鍵詞】Theme Movie Film art Aesthetic Characteristic

【目錄】當(dāng)下主旋律電影審美表現(xiàn)探析6-71011言16-1919-33Abstract7

緒言10-16

中文摘要

一、研究背景

二、選題意義10-1

1四、研究綜述11-1

4三、研究方法及論文基本構(gòu)架

五、概念約定14-16

引第一章 傳承與流變:主旋律電影審美表現(xiàn)概說第一節(jié) 主旋律與電影19-20

第二節(jié) 主旋律電影創(chuàng)作觀念的形成20-2121-27

第三節(jié) 主旋律電影內(nèi)涵演變過程

二、主旋律電

一、主旋律電影產(chǎn)生的根源21-23影概念的內(nèi)涵演變23-2626-27

三、當(dāng)下主旋律電影創(chuàng)作境況第四節(jié) 主旋律電影審美表現(xiàn)演變歷程27-3

3二、建國(guó)前電影創(chuàng)作及審美表現(xiàn)

一、審美表現(xiàn)的概念27

27-28

三、建國(guó)后十七年電影創(chuàng)作及審美表現(xiàn)28-29

第二章 第一節(jié)

四、改革開放以來主旋律電影創(chuàng)作及審美表現(xiàn)29-33創(chuàng)新與多元:當(dāng)下主旋律電影審美表現(xiàn)及探析33-49主題價(jià)值取向33-3933-36

一、主導(dǎo)民主和諧，宣揚(yáng)愛崗奉獻(xiàn)

第二節(jié)

二、崇尚積極進(jìn)取，期盼和平自由36-39影像語言表達(dá)39-4439-40

一、視聽效果震撼，意境氛圍濃郁

三、影

二、鏡頭表達(dá)靈活，意義轉(zhuǎn)向明顯40-42調(diào)層次多變，影片主旨明確42-4444-49

第三節(jié) 結(jié)構(gòu)類型變化

二、故

一、情節(jié)編排得當(dāng)，強(qiáng)化戲劇張力44-45事鏈條新、奇，層層推動(dòng)劇情45-47刻畫入微47-49現(xiàn)影響因素49-60態(tài)影響49-

53三、結(jié)構(gòu)緊湊自然，人物

第三章 分析與思考:當(dāng)下主旋律電影審美表第一節(jié) 思想層面:審美表現(xiàn)受主流意識(shí)形第二節(jié) 市場(chǎng)層面:審美表現(xiàn)與多元文化、觀眾審

第三節(jié) 藝術(shù)和技術(shù)層面:電影藝術(shù)創(chuàng)作第四節(jié) 歷史層面:主旋律電影審美表現(xiàn)的第四章 當(dāng)下主旋律電影審美表現(xiàn)啟示美趨向的關(guān)系53-55的自身規(guī)律55-57自我反思57-6060-6360第一節(jié) 貼近生活，融主流意識(shí)形態(tài)于大眾文化之中第二節(jié) 文化自主創(chuàng)新與多元協(xié)調(diào)發(fā)展60-6

1第五章 結(jié)語

一、著作類

后記第三節(jié) 遵循市場(chǎng)規(guī)律、完善體制建設(shè)61-6363-6465-6771-72 附錄64-6

5參考文獻(xiàn)65-7

1二、論文類67-70

三、工具類70-71

第五篇：淺淡卡片設(shè)計(jì)的審美與表現(xiàn)

淺淡卡片設(shè)計(jì)的審美與表現(xiàn)

卡片的設(shè)計(jì)作為一種具有象征性的大眾傳播方式，以最簡(jiǎn)潔的形式來表達(dá)一定的內(nèi)涵，并借助于人們對(duì)符號(hào)的識(shí)別，意義聯(lián)想等思維能力傳達(dá)特定的信息。

一、卡片設(shè)計(jì)的審美

(一)卡面的形美

形式美法則實(shí)際上是一種美的規(guī)律，例如：對(duì)比、均衡、對(duì)

稱、節(jié)奏、韻律、均齊對(duì)稱。其構(gòu)成形式主要有重復(fù)、近似、漸變、變異、對(duì)比、集結(jié)、發(fā)射、特異、空間與矛盾空間、分割、肌理及錯(cuò)視等等。

(二)卡面的神美

如果說形美是外表，神美則是內(nèi)涵?？ㄆ脑O(shè)計(jì)不僅僅是表的好看，更要傳達(dá)企業(yè)形象、理念，不僅要對(duì)企業(yè)了解還要了解它的同類企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)的優(yōu)劣知已知彼，了解目標(biāo)群體和市場(chǎng)定位。

(三)卡面的意境美

意境美就像中國(guó)的水墨畫。好的設(shè)計(jì)也給人更多的空間與想像，引起共鳴。

二、卡片設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

卡片設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

卡片的設(shè)計(jì)是一種濃縮的設(shè)計(jì)，要在方寸之間蘊(yùn)涵所需賦予的個(gè)性和使命。不僅是設(shè)計(jì)理念與構(gòu)思創(chuàng)意的濃縮，而且也是設(shè)計(jì)本身視覺表現(xiàn)的濃縮。不同的卡片設(shè)計(jì)，應(yīng)從不同的角度進(jìn)行形象的提煉、概括、描述，以最終達(dá)到準(zhǔn)確的傳遞信息、突出個(gè)性的目的。

選擇不同的表現(xiàn)手法，對(duì)于不同卡片的個(gè)性形象，有著緊密的聯(lián)系，因此在設(shè)計(jì)過程中，通過別具一格的表現(xiàn)手法，可達(dá)到事半功倍的效果。

(一)寫實(shí)表現(xiàn)

這種寫實(shí)主義的表現(xiàn)手法，從最能顯示對(duì)象特征的角度對(duì)客體

形象作高度概括的形象化表現(xiàn)。形象塑造沿用走傳統(tǒng)藝術(shù)的基本造

型元素和表現(xiàn)手段，歷來受到藝術(shù)家的重視?，F(xiàn)代主義藝術(shù)在反傳

幟下，形象被從藝術(shù)表現(xiàn)中剔出而被抽象形式取代。展示出一種單

一化的藝術(shù)風(fēng)貌。后現(xiàn)代藝術(shù)使繪畫與形象在后現(xiàn)代主義卡片中得

到復(fù)興、回歸，呈現(xiàn)為與現(xiàn)代主義單一的幾何抽象主流卡片形態(tài)截

然不同的形態(tài)。在卡片設(shè)計(jì)中將圖像做為主要元素應(yīng)用，豐富了卡

片的整體視覺效果，卡片圖形呈現(xiàn)一種十分具象與感性的傾向，超

越國(guó)界，體驗(yàn)一種唯美的、開放的、感性的、充滿生命活力的心理

體驗(yàn)。

(二)回歸裝飾

裝飾在傳統(tǒng)藝術(shù)中是一種重要的造型要素和風(fēng)格樣式，是傳統(tǒng)

風(fēng)格構(gòu)成的外化形式因素，歷來受到藝術(shù)家們的重視與青睞?，F(xiàn)代

主義從反傳統(tǒng)走向反裝飾，認(rèn)為“裝飾就是罪惡”，在設(shè)計(jì)中排除一

切裝飾元素，造成設(shè)計(jì)作品的冷漠、嚴(yán)峻、理性化的外貌，風(fēng)格單

調(diào)，缺乏人情昧，忽略傳統(tǒng)對(duì)個(gè)人的影響，造成社會(huì)大眾廣泛的不

滿。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)站在歷史主義和裝飾主義的立場(chǎng)，恢復(fù)了裝飾

性，注重從歷史傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，借鑒前人不是單一裝飾風(fēng)格的生

硬照搬，不是簡(jiǎn)單化的復(fù)古，而是采取抽出、混合、拼接的雜糅方

式，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)造基礎(chǔ)并以折中手法打散重構(gòu)，擴(kuò)大了裝飾表現(xiàn)的新空間，縮短了裝飾與生活的界限。后現(xiàn)代卡片設(shè)計(jì)以裝飾手法

達(dá)到視覺上的豐富和審美愉悅性，用新的裝飾的細(xì)節(jié)達(dá)到設(shè)計(jì)上的寬松和舒展，使新的裝飾形式的卡片圖形具有豐富的人文色彩，注

重滿足社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的心理需求，開創(chuàng)了裝飾主義的新階段，使裝飾重新成為一種具有審美價(jià)值的表現(xiàn)。

(三)圖形解構(gòu)

“解構(gòu)”這個(gè)詞暗示把某種統(tǒng)一完整的東西還原成支離破碎的片

斷或部件。在后現(xiàn)代藝術(shù)的每個(gè)肌體中部滲透著解構(gòu)的意識(shí)、一種

“分解”和“重組”的精神。后現(xiàn)代藝術(shù)把圖像視為彼此關(guān)聯(lián)和交叉的，一種自由的、開放性的結(jié)構(gòu)，具有多元、隨意和不確定的特征，一

種基于解構(gòu)基礎(chǔ)上的隨心所欲。圖形的解構(gòu)是將物象通過分割等方

法使其化整為零，在解構(gòu)后的重組和整合中，往往個(gè)性特征突出的部位被保留了下來，呈現(xiàn)另一種畫面感，一種非理性、不連續(xù)、不

成次序的矛盾的虛幻狀況，用具象解構(gòu)抽象，或以抽象解構(gòu)具象，或通過荒誕的具象組合來解構(gòu)傳統(tǒng)的敘述，或以隨意堆集來解構(gòu)條

理秩序，或以多邊緣解構(gòu)中心，或以圖像中的圖像解構(gòu)現(xiàn)實(shí)，各構(gòu)

成成分在總體形式內(nèi)部自由游戲，以能產(chǎn)生震驚效果的手法奪取人

們的注意力。

(四)圖形堆積

現(xiàn)代主義倡導(dǎo)“少則多＂的設(shè)計(jì)原則，強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)表現(xiàn)中以少

勝多，主張?jiān)O(shè)計(jì)中視覺圖形的極度簡(jiǎn)練．造成設(shè)計(jì)作品的過度理性

化，給人一種視覺貧乏感，使設(shè)計(jì)作品顯得單調(diào)、理性、冷漠、缺

少變化的情趣，喪失了人情味和藝術(shù)感染力。后現(xiàn)代卡片設(shè)計(jì)背離

“少則多”的設(shè)計(jì)原則，反其道而行之，采用“以多勝少”的設(shè)計(jì)

策略。為了達(dá)成特定的設(shè)計(jì)意念，往往利用形的重復(fù)堆集形成一定

量的規(guī)模效應(yīng)，并強(qiáng)化其構(gòu)形的變化難度，通常以數(shù)量大、變化多、架構(gòu)繁雜幾個(gè)方面綜合因素的組合運(yùn)用，極大地提升了卡片圖形的視覺沖擊力和表現(xiàn)力度。卡片設(shè)計(jì)堆積表現(xiàn)手法的運(yùn)用，講究一定

形與量的巧妙

搭配組合，在設(shè)計(jì)構(gòu)形時(shí)從圖形的方向、大小、位置、反正、零

亂以及圖形的形態(tài)、色彩的變化組合上入手，進(jìn)行一定體量的控制。在組合格局上可以是有序的排列組合，可以是無序的雜亂堆

積，也可以是兩者兼而有之，均能產(chǎn)生新穎奇特的注目效果，令人

留下難以忘卻的視覺印象。

圖形由于構(gòu)形上雜亂中有序、疏密相間，給人以清新別致的視

覺享受。

(八)網(wǎng)點(diǎn)構(gòu)成后現(xiàn)代藝術(shù)是時(shí)代變化的產(chǎn)物，十分注重探索表達(dá)時(shí)代特征的新形式、新語言，挑戰(zhàn)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所強(qiáng)調(diào)的明晰和秩序，賦予設(shè)計(jì)形式更多的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義，更寬泛的表現(xiàn)空間，多元化的表現(xiàn)語言，使生動(dòng)的、直覺的形式變化組合產(chǎn)生豐富的視覺效果，擴(kuò)展和豐富了視覺語言表現(xiàn)空間。網(wǎng)點(diǎn)構(gòu)成的卡片構(gòu)形手法運(yùn)用一種新的時(shí)空組合方式，強(qiáng)化設(shè)計(jì)的主觀感受和非客觀的合理性，以計(jì)算機(jī)制作技術(shù)的應(yīng)用為推動(dòng)力，在設(shè)計(jì)上使用極為簡(jiǎn)單的視覺基本要素，以各種不規(guī)則的點(diǎn)按照同一規(guī)律增減的間歇重復(fù)，構(gòu)成具有一定“意味”的網(wǎng)狀般破碎的物形，把要表現(xiàn)的物形區(qū)域伸展至無限的時(shí)空之中，使卡片圖形的豐富性和單純性巧妙地共存于同一空間，展示了一種變幻莫測(cè)的神秘意味，卡片圖形給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力和外張力，從而引發(fā)觀眾難以抵御的心理效應(yīng)，引導(dǎo)人們的視線跟蹤卡片圖形隨意流動(dòng)，給人一種奇特的迷幻、飄逸的視覺感受。

(十)其它

在后現(xiàn)代主義的影響下，還有一些其它的表現(xiàn)手法正互相間、視覺幻影、繪畫再現(xiàn)。

三、總結(jié)

后現(xiàn)代主義風(fēng)格對(duì)當(dāng)代的卡片設(shè)計(jì)從外及里都產(chǎn)生了深刻的影

響，它使得當(dāng)代卡片設(shè)計(jì)在現(xiàn)代主義主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行延續(xù)、發(fā)展、變革，通過構(gòu)成方法、創(chuàng)意方法的靈活運(yùn)用賦予卡片具有鮮明的個(gè)性、創(chuàng)意性的思維、反傳統(tǒng)反常規(guī)的表現(xiàn)形式，更能和廣大消費(fèi)者產(chǎn)生視覺情感的溝通互動(dòng)。

然而對(duì)于卡片的表現(xiàn)與創(chuàng)意，無論那個(gè)時(shí)代我們都受其內(nèi)在規(guī)律性制約，內(nèi)容是準(zhǔn)確的，結(jié)構(gòu)是緊湊的，構(gòu)思的巧妙的?？ㄆ幕疽笫遣蛔兊?，要易懂、易欣賞、易應(yīng)用、易延續(xù)、易延伸。