第一篇：奇觀園導(dǎo)游詞

山海關(guān)長(zhǎng)城奇觀園導(dǎo)游詞

各位游客大家好！歡迎您們來(lái)到我們長(zhǎng)城奇觀園，我是這里的講解員我姓X，大家叫XX我就好了。下面由我為大家講解。

“中華巨龍”就是把蜿蜒起伏的萬(wàn)里長(zhǎng)城比喻一條巨龍，它東起山海關(guān)的老龍頭西至甘肅省的嘉峪關(guān)，全長(zhǎng)是5650公里。長(zhǎng)城是古代軍事的重要防御體系。在山海關(guān)境內(nèi)的有26公里，這段長(zhǎng)城非常有特色。有山上，陸地，海上的三種長(zhǎng)城，您看到的這段是明長(zhǎng)城，是由明朝大將戚繼光在秦朝遺址所修建的，始建于公元1381年。您看到的這座建筑物就是敵臺(tái)，它分為上下兩層，上層是嘹望敵情，下層是儲(chǔ)存糧草以及工士兵休息的。像這樣的敵臺(tái)每隔三百米就會(huì)有一座，所有在長(zhǎng)城的外墻上每隔兩米就會(huì)有這樣的一個(gè)垛口，就是為了有敵人來(lái)了搭弓射箭用的。咱們現(xiàn)在看到壁畫(huà)上的長(zhǎng)城就是高山長(zhǎng)城“角山”也是長(zhǎng)城經(jīng)過(guò)的第一座高山海拔是519米，也稱(chēng)作萬(wàn)里長(zhǎng)城第一山。長(zhǎng)城上還有600多座烽火臺(tái)也叫信號(hào)臺(tái)，一旦有外敵侵入就相續(xù)點(diǎn)燃，來(lái)通報(bào)敵情。萬(wàn)里長(zhǎng)城經(jīng)過(guò)了三大關(guān)：第一就是天下第一關(guān)；第二就是北京的居庸關(guān)；第三就是甘肅的嘉峪關(guān)。您看到的這座城樓就是雄偉的天下第一關(guān)，上面牌匾的五個(gè)大字就是由明朝的進(jìn)士肖顯所注。真跡珍藏在第一關(guān)城樓的內(nèi)側(cè)。山海關(guān)也是由這個(gè)關(guān)口和它的地理位臵而得名的，南有海北有山，中間是天第一關(guān)，所以叫“山海關(guān)”。大家看到整個(gè)雄偉壯觀的長(zhǎng)城之后我們?nèi)チ私庖幌麻L(zhǎng)城修建的過(guò)程“萬(wàn)夫筑城”。

此景是全國(guó)唯一一家展現(xiàn)了修筑長(zhǎng)城時(shí)的情形也就在公元前215年，秦始皇為了抵御北方匈奴的入侵，下令修筑長(zhǎng)城，當(dāng)時(shí)由他的大將蒙恬帶領(lǐng)軍中的士卒和民間的能工巧將修建長(zhǎng)城。修建過(guò)程是非常艱辛的，由于沒(méi)有先進(jìn)的運(yùn)輸工具，全是用人背牛馱的形式。每塊磚約20斤重，身背4塊就是80斤，并且山勢(shì)非常的險(xiǎn)要，又吃不飽穿不暖，身邊還有手拿皮鞭的士兵監(jiān)視如動(dòng)作梢有怠慢就遭到皮鞭的抽打，所以在修筑過(guò)程中，累死餓死的不計(jì)其數(shù)，死后他們的尸體就被掩埋在長(zhǎng)城里面，其中這位就是孟姜女的丈夫范起良也被抓壯丁來(lái)修筑長(zhǎng)城并且累死在長(zhǎng)城腳下，這就導(dǎo)致了孟姜女哭長(zhǎng)城故事。

下面請(qǐng)大家請(qǐng)我來(lái)講一講孟姜女是怎樣哭倒長(zhǎng)城的。我先給大家將一個(gè)小故事孟姜女的來(lái)歷，傳說(shuō)有一只小燕子叼來(lái)了一個(gè)顆葫蘆籽掉到了老孟家，孟家就把這個(gè)葫蘆籽種在她和姜家的墻邊，過(guò)了一段時(shí)間長(zhǎng)出了一個(gè)大葫蘆，劈開(kāi)一看里面跳出一個(gè)小女孩，非常的漂亮。孟家和姜家都沒(méi)有小孩她們就共同把小孩撫養(yǎng)長(zhǎng)大成人并起名叫孟姜女。經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)了范起梁。相傳在孟姜女和范起梁在新婚之夜，起梁被官兵抓走修筑長(zhǎng)城一去就是數(shù)年，竟毫無(wú)音訓(xùn)，孟姜女在家非常惦念就做好寒衣，千里迢迢去尋找丈夫，可她經(jīng)歷了108難，才到達(dá)了長(zhǎng)城腳下，卻得知她的丈夫在修長(zhǎng)城時(shí)被累死并埋在里面，她萬(wàn)分的痛苦跪在長(zhǎng)城腳下痛哭了三天三夜，最后哭倒長(zhǎng)城800里，她用“滴血認(rèn)親”的方法認(rèn)走了丈夫的尸骨，縱身跳入了大海殉情自盡，在她入海的地方升起了兩塊礁石，高的為碑，矮的為墳，稱(chēng)之為“孟姜女墳”。不管海水怎么的漲都不會(huì)淹沒(méi)它，它隨著海水的長(zhǎng)而長(zhǎng)，落而落。后人為了紀(jì)念他，寫(xiě)了這副對(duì)聯(lián)來(lái)贊頌她。上聯(lián)是“海水潮，朝朝潮，朝潮朝落”下聯(lián)是“浮云漲，常常漲，常漲常消”，橫批是“萬(wàn)古流芳”。是說(shuō)世間萬(wàn)物都在無(wú)奇不有的變化，唯有孟姜女對(duì)她丈夫的感情是忠貞不變的。

下面，我們?nèi)タ纯辞Ы痣y買(mǎi)一笑——“烽火戲諸侯”的故事。大家看到上面坐著的是西周最后一個(gè)國(guó)王周幽王和他的妃子褒姒。褒姒是一個(gè)冷美人，她不愛(ài)笑，周幽王為了博得美人一笑，就采用了他旁邊奸臣的主意，點(diǎn)燃了烽火臺(tái)，過(guò)去烽火臺(tái)就是信號(hào)臺(tái)，一旦點(diǎn)燃就說(shuō)明有敵情，果然各路諸侯都信以為真，以為有外敵侵入周朝，都忙著派兵馬前來(lái)救援，可沒(méi)有想到來(lái)了以后是歌舞生平，國(guó)王和美女飲酒作樂(lè)，將士們覺(jué)得受辱氣憤而歸。褒姒在混亂的兵馬面前終于破顏一笑，美人笑了，周幽王非常高興就獎(jiǎng)勵(lì)出主意大臣一千兩黃金，這就是歷史上有名“千金難買(mǎi)一笑”的典故。

下面的“血洗驪山”和前面是一個(gè)連貫的故事。說(shuō)數(shù)年以后，真的有敵人來(lái)侵入周朝，周幽王連忙下令點(diǎn)燃烽火，煙火應(yīng)紅了半邊天也沒(méi)有人來(lái)救他。因?yàn)閷⑹總冇星按蔚氖苋?，再也不相信，就按兵不?dòng)，再也不出兵。結(jié)果周幽王寡不敵眾，被敵人殺死。美女褒姒也被敵人搶走。從此西周滅亡。周幽王貪戀美色，荒廢朝政，為此他失去了性命和江山，付出了慘重的代價(jià)，讓后人引以為鑒。

現(xiàn)在我們看到的是“東瀛求仙”秦始皇在統(tǒng)一大業(yè)以后，夢(mèng)寐以求長(zhǎng)生不老。曾在10年之內(nèi)5次東渡求取仙藥。第四次是在秦皇島海岸出海。秦始皇在晚年的時(shí)候來(lái)到了秦皇島，當(dāng)時(shí)天下著蒙蒙細(xì)雨，天晴的時(shí)候出現(xiàn)了海市蜃樓，我們都知道海市蜃樓是一種自然現(xiàn)象，可他以為那里是人間仙境，可以求取長(zhǎng)生不老藥。臨行時(shí)秦始皇站在百尺高臺(tái)上祭天保佑，下面就是孩子被關(guān)兵抓走，父母跪地求饒的場(chǎng)面。所以就派大臣許福帶著三千的童男童女去那里求取仙藥。徐福心里知道沒(méi)有長(zhǎng)生不老藥，生老病死是一種自然現(xiàn)象，秦始皇又是個(gè)暴君，他不敢抗命。后來(lái)他們?cè)僖矝](méi)有回來(lái)，漂流到一個(gè)島上也就是日本，在那里繁衍生息。聽(tīng)說(shuō)在那里還有許福墓的遺址。秦始皇最終沒(méi)有求到長(zhǎng)生不老的藥，僅活50歲便死在了東巡的路上。秦朝滅亡以后，各路群雄并起，其中項(xiàng)羽勢(shì)力最為強(qiáng)大，擁軍40萬(wàn)，封劉邦為汗王，擁軍10萬(wàn)，從此2人為了爭(zhēng)奪天下，展開(kāi)了5年之久的楚漢相爭(zhēng)。在202年的深冬，劉邦和他的大將韓信在達(dá)該山設(shè)下十面埋伏，把項(xiàng)羽和他的愛(ài)妾虞妃重重包圍，虞姬為了讓項(xiàng)羽東山再起，就舞完最后一支劍舞自刎了，可是項(xiàng)羽逃到烏江，因受不了喪妻之痛，覺(jué)得自己無(wú)顏再對(duì)江東父老，也就自刎于烏江。從此劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，建立了漢朝，歷史上被稱(chēng)為漢高祖。這就是千古絕唱，霸王別姬。

這里是佛教文化的殿堂，敦煌佛光，敦煌是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完好的佛教文化藝術(shù)的殿堂。敦煌石窟從開(kāi)鑿到完善一共歷經(jīng)了1300多年，而這里是中國(guó)唯一一座以甘肅敦煌莫高窟佛像文化為原形而建造的佛堂，被譽(yù)為“中國(guó)的小敦煌”，集中體現(xiàn)了博大精深的佛文化和佛教造像藝術(shù)。

您現(xiàn)在看到的這尊佛是彌勒佛，他是未來(lái)的佛主。佛教起源于古印度，從張騫出使西域，開(kāi)辟了中國(guó)的絲綢之路開(kāi)始，佛教也傳入了中國(guó)，彌勒與我們現(xiàn)在可看到的大肚彌勒是不同的，他更久遠(yuǎn)，更符合佛教典籍的規(guī)定，它象征未來(lái)世界的財(cái)運(yùn)和幸福。

您現(xiàn)在看到的中間這尊是佛主釋迦牟尼，左脅侍文殊，大智文殊，文才特殊、智慧的象征，山西五臺(tái)山是其道場(chǎng)。右脅侍普賢菩薩，四川峨眉山是其道場(chǎng)，大行普賢，修行第一，文殊菩薩和普賢菩薩，幫助佛主在人間講法教導(dǎo)世人。

請(qǐng)大家望這邊看，這是說(shuō)法六龕像，有跌坐、倚坐和禪坐，說(shuō)明佛在說(shuō)法時(shí)不同的心態(tài)，而每個(gè)人對(duì)佛法的理解、領(lǐng)悟都有所不同，那是你的佛緣，你看這里有禪定、智慧、說(shuō)法、講經(jīng)、無(wú)畏、轉(zhuǎn)法輪印，你靜下心來(lái)仔細(xì)的看看，你能領(lǐng)悟到什么，佛緣怎么樣，有多少？

現(xiàn)在這個(gè)窟是三世佛殿，供奉著三世佛，即過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)，中間是佛主釋迦牟尼，現(xiàn)在佛教的創(chuàng)始人，原名喬達(dá)摩*悉達(dá)多，古代印度釋迦族的太子，他19歲出家，31歲成佛，在世間講法49年，在世80年，和中國(guó)的孔子是同一時(shí)期的人，大家拜拜佛主，為自己和兄弟姐妹許下心愿，過(guò)去佛——燃燈佛，釋迦牟尼佛主受業(yè)恩師，相傳過(guò)去有七佛存在，他是七佛之一；未來(lái)佛——彌勒佛，在釋迦牟尼滅度56億7千萬(wàn)年以后，他將在龍華樹(shù)下成佛，接替佛主的位臵，他的降世將給人們帶來(lái)光明、幸福、財(cái)富。

這里是一佛，二弟子，二菩薩，在佛祖釋迦牟尼的手心中，有一個(gè)萬(wàn)字符，象征著平安、吉祥、如意，這尊像說(shuō)明佛祖正在渡化之中，還在成長(zhǎng)狀態(tài)。

這里是彩塑七身說(shuō)法龕，佛教文化進(jìn)入到唐朝，大唐盛世600年，上到君主，下至黎民百姓，對(duì)于佛教都十分的信奉，佛光普照，天下太平，國(guó)家用最好的工匠來(lái)雕塑佛像，而且用彩很鮮艷，在佛主的胸口也有一個(gè)萬(wàn)字符，這表示佛一修成正果，一佛、二弟子、二菩薩多一個(gè)天王和力士，腳下踩著人間做惡的人，佛教講因果報(bào)應(yīng)，六道輪回，佛前供著鮮花，水果，就是要告訴世人，開(kāi)什么花，結(jié)什么果，種什么樣的因，得什么樣的果，佛教教育人們，多行善事，少做惡事，（眾善奉行，諸惡莫做），做好事就會(huì)有好報(bào)，好人一生平安，做壞事的人不得好報(bào)，多行不義必自斃！六道即天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄。

九尊說(shuō)法龕，盛唐時(shí)代，國(guó)家安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、人民富足，古話講“太平盛世香火旺”，當(dāng)時(shí)佛教在中國(guó)的地位非常高，是中國(guó)國(guó)教，全民信佛燒香拜佛的信眾非常多，這里的佛像，就是當(dāng)時(shí)的信眾，自己出功德雕塑的，在四周墻上有很多的小佛像，但他們的面部都沒(méi)有五官，當(dāng)時(shí)信徒可做功德是用純金來(lái)裝裹佛身，來(lái)尋求一份善報(bào)，在佛經(jīng)《因果文》中有“今生富貴為何因，前世黃金裝佛身”，但是非常遺憾，當(dāng)時(shí)，在八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)入敦煌，把這些黃金全部刮走了。

釋迦牟尼涅磐像，涅磐的意思，粗淺的講，就是除盡煩惱，到了不剩不滅，永久安寧、和平、快樂(lè)的境界，佛為了教化世人，才出現(xiàn)世間，同世人一樣生活，等到教化的事辦完，佛就離棄肉身，回到原來(lái)不生不滅，永久安寧，和平，快樂(lè)的境界中去了，那境界就是涅磐，不知道佛的人，就說(shuō)佛死了，其實(shí)佛是永遠(yuǎn)存在的。

這里是千手千眼觀音菩薩，觀世音一共有三十三種化身，這是其中一種，千眼可觀眾生苦，千手可濟(jì)眾生難，人間所有的煩惱，所有的苦難，觀世音都能看到，都能夠幫助你，在人們心目中，觀世音是大慈大悲，救苦救難的象征，在眾多信眾的心中，他更讓人親近，更能幫助受苦受難的人，在觀音像左邊是她的脅侍龍女，龍珠是龍女的生命，她把龍珠獻(xiàn)出，最終修成正果，她啟迪人們有舍才有得，大舍大得，小舍小得，功高福報(bào)大，右邊是善財(cái)童子，他經(jīng)過(guò)了53拜成為觀音的脅侍。

四方佛，東方藥師佛，西方阿彌駝佛，南方如來(lái)佛，北方無(wú)量壽佛，東南西北代表四平八穩(wěn)，吉祥如意，愿各位朋友無(wú)論走到哪里，都能平平安安，健健康康，平安健康才是最大的福！

第二篇：網(wǎng)師園導(dǎo)游詞

網(wǎng)師園

網(wǎng)師園是中國(guó)江蘇園林的一個(gè)典型代表。陳從周教授說(shuō)“網(wǎng)師園是造園家推崇的小園典范”。建于宋朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)這座小小的園林竟然花了150萬(wàn)貫（1貫為1000枚銅幣）。南宋淳熙年間（1174～1189年）吏部侍郎史正志（揚(yáng)州人），在朝中身為大臣，面對(duì)南侵的金兵，一味貪生求和被罷了官，流落到蘇州，于1174年請(qǐng)人建了一座宅園，自譽(yù)藏萬(wàn)卷書(shū)，取園名“萬(wàn)卷堂”，并在大門(mén)對(duì)面造圃，意思是泛舟五湖，自號(hào)“漁隱”，這便是網(wǎng)師園的前身。從宋朝到元明及清初的500多年間，這座花園的主人換了又換，到清代乾隆中（1785年左右），光祿寺少卿宋宗元隱退，購(gòu)萬(wàn)卷堂故址，重新規(guī)劃布置。宋宗元為什么要給花園起名為網(wǎng)師國(guó)呢？據(jù)說(shuō)與漁翁王思父女有關(guān)。傳說(shuō)宋宗元晚年才得一子，取名雙喜。雙喜從小聰明活潑，有一次，到瞻臺(tái)釣魚(yú)，不小心掉入湖中，全虧漁翁王思和女兒桂芝將他救起，又搖船送他回家。宋宗元為了報(bào)答王思父女對(duì)兒子的救命之恩，特用漁翁的尊稱(chēng)--“網(wǎng)師”給花園命名，從此，萬(wàn)卷堂就稱(chēng)為網(wǎng)師園了。實(shí)際上，宋宗元自比漁人，號(hào)網(wǎng)師并以此為花園命名，一方面借史正志花圃“漁隱”的原義，有隱居自悔之意，另一方面因?yàn)閳@旁邊有巷名王思，取其諧音罷了。

【門(mén)廳】網(wǎng)師園住宅前后三進(jìn)，規(guī)模并不大，門(mén)廳即轎廳，是舊時(shí)停放轎子的地方。轎廳舊時(shí)是賓客主人落轎的地方，一般接待時(shí)也可在此小坐待茶，所以轎廳俗稱(chēng)茶廳。廳正中懸有“清能早達(dá)”匾額，這是蘇州現(xiàn)代著名書(shū)畫(huà)家張辛稼書(shū)寫(xiě)的?！扒迥堋笔欠饨ㄍ醭倮魳?biāo)榜品德，用現(xiàn)在的話講是為政清廉，德才兼?zhèn)?；“早達(dá)”指早年發(fā)達(dá)的意思。在該廳的東側(cè)，有一座轎子，它是由紅木和竹子做成的，轎子上有很多蝙蝠的圖案，象征幸?？鞓?lè)。廳東有僻弄通向內(nèi)廳，廳西有“網(wǎng)師小筑”磚額小門(mén)，通向中部山水主園?！救f(wàn)卷堂】廳正中高懸明朝四大才子之一文征明所書(shū)“萬(wàn)卷堂”匾額，這無(wú)聲語(yǔ)言告訴人們，主人不愧是書(shū)香門(mén)第，不僅家藏萬(wàn)卷書(shū)，而且兩旁掛張辛稼的對(duì)聯(lián)“紫苒夜?jié)袂接?，鐵甲春生萬(wàn)壑雪”。大廳面闊五間，這里是園主喜慶宴請(qǐng)和接待賓客的主要場(chǎng)所。若三代同堂，正中位置為祖父、祖母，東邊為父母，兩邊為兒女；若來(lái)客，根據(jù)東為貴的習(xí)慣，客人坐東邊，主人坐西邊。中間置銅鼓一只，作裝飾用。大廳東西兩壁掛大理石山水掛屏，堂中一式明式紅木家具。在天然幾上陳列著園主所珍藏的古瓷、拱石、插屏，以顯示主人的文化素養(yǎng)和情趣。

大廳前天井，東西對(duì)稱(chēng)，種植玉蘭兩株，寓意玉堂富貴。春天，堂前玉蘭花開(kāi)，冰清玉潔，意味深遠(yuǎn)。玉蘭，早春便開(kāi)花，又名望春花，它是中國(guó)送給歐洲的植物中最著名、最受歡迎的花卉。

【磚刻門(mén)樓】這座門(mén)樓制作于乾隆年間，高約6米，幅寬3.2米，厚1米，門(mén)樓上的磚雕是用鑿子和刨子在質(zhì)地細(xì)膩的青磚上，運(yùn)用平雕、浮雕、鏤雕和透空雕等磚雕藝術(shù)手法，雕鑿而成的。歷史人物栩栩如生，飛禽走獸和花卉圖案，形象逼真，不愧為“江南第一門(mén)樓”。門(mén)樓上都是蔓草圖案，蔓生植物滋長(zhǎng)延伸，蔓延不斷，人們寄予它茂盛、長(zhǎng)久的吉祥寓意。門(mén)樓中間為字碑?？逃小霸逡呦琛彼淖?。藻是水草，藻耀指文采華麗，高翔是展翅高飛的意思。兩側(cè)兜肚，左側(cè)刻有郭子儀上壽立體戲文圖。左側(cè)刻有周文王訪賢立體戲文圖。下面是蝙蝠圖案，兩側(cè)為獅子滾球及花卉圖案，中有三個(gè)“壽”字，象征福祿壽三星高照，福為五福臨門(mén)，祿為高官厚祿，壽為長(zhǎng)命百歲。

【擷秀樓】俗稱(chēng)女廳。梁架下大匾系綠色底黑色字，名曰“擷秀樓”，這是晚清著名學(xué)者俞樾寫(xiě)的。擷是采擷，擷取的意思，擷秀就是攬取秀色之意。古時(shí)，蘇州的房屋比較矮，絕大部分房屋僅有一層，因此，當(dāng)你登上擷秀樓，全園景色盡收眼底。極目遠(yuǎn)眺，天平山、靈巖山、上方山塔尖、瑞光塔等隱現(xiàn)窗前。女廳是晚清光緒時(shí)候建造的（1896年），它體量小，樓不高，是園主起居之所，后通小花園，是一個(gè)比較含蓄、舒適、自在的生活環(huán)境，這里的陳設(shè)富有舊時(shí)女眷活動(dòng)的特色。

【梯云室】梯云室庭前西墻一座湖石疊成的峰洞假山，有登道曲折而上，可以通往書(shū)樓。這里借梯云取月之意。此室是二層樓建筑，原是園主子女的內(nèi)室。再看鋪地，這里盡是荷花和魚(yú)網(wǎng)的圖案，一是彌補(bǔ)了東部沒(méi)有水的遺憾，二是點(diǎn)題網(wǎng)師園，這里另有蝙蝠和松鶴的圖案，蝙蝠因?yàn)榕c幸福諧音，所以蝙蝠表示幸福，我們現(xiàn)在所見(jiàn)的是飛翔的蝙蝠與云紋在一起的形式，這表達(dá)了人們祈求幸福亦像蝙蝠一樣自天而降的美好愿望。古語(yǔ)說(shuō)千歲鶴，不老松，因此松鶴表示永遠(yuǎn)年輕長(zhǎng)壽。

現(xiàn)在我們已經(jīng)游覽完了網(wǎng)師園的住宅區(qū)。不知大家注意到了沒(méi)有，在各個(gè)廳堂之間總有一個(gè)天井。為什么要設(shè)置天井呢？一是便于采光，古時(shí)候沒(méi)有電，遇到陰雨天，室內(nèi)較暗。二是便于排水，天井中有數(shù)個(gè)陰溝，因此，無(wú)論下多大的雨，都不易積水。三是有利于廳內(nèi)的人呼吸到新鮮空氣，香氣襲人。

五峰書(shū)屋】此處為南宋園主史正志的萬(wàn)卷堂故址，面寬五間，書(shū)屋舊時(shí)為園主藏書(shū)讀書(shū)處，樓上為讀畫(huà)樓，該書(shū)屋相對(duì)的天井，東西方向較寬，前為擷秀樓北墻，造園者以高墻為粉本，疊放了一座造型奇特的湖石假山，險(xiǎn)峻秀麗。唐朝大詩(shī)人李白詩(shī)云：“廬山東南五老峰，青天削出金獎(jiǎng)蓉”，主人借用“五峰”給這處書(shū)屋題名。五峰書(shū)屋是一處相對(duì)獨(dú)立的庭院，它于擷秀樓后，但并不處于同一中軸線，而是稍稍偏向西北，這一偏大有講究，它把彩霞池北的建筑和東部住宅區(qū)過(guò)渡性地連接起來(lái)。五峰書(shū)屋為兩層樓宇，屋前有回廊，東通半亭，西出竹外一枝桿，兩處門(mén)戶都很小，一是使人產(chǎn)生別有洞天的感覺(jué)，二是維護(hù)了東邊庭院和西邊竹外一枝桿的整體封閉性，不使這兩處景點(diǎn)產(chǎn)生“漏氣”。【集虛齋】這里是園主修心養(yǎng)性讀書(shū)的場(chǎng)所。集虛極富道家思想色彩，“集虛”出自《莊子．人間世》：“惟通集虛，虛者，心齋也”，“虛”指心中澄澈明朗的境界，“心齋”為養(yǎng)心之所。這里園主借來(lái)標(biāo)榜自己與世無(wú)涉的清高。表現(xiàn)其向往漁樵隱居之樂(lè)的意境。

【竹外一枝軒】走出集虛齋，穿過(guò)小天井，便來(lái)到了臨水而筑的竹外一枝軒和半亭射鴨廊。竹外一枝軒原為園主子女讀書(shū)寫(xiě)字的地方，在此讀書(shū)，白天可見(jiàn)飄渺云彩，夜間則是秀美的月亮。竹外一枝軒額取自宋代蘇軾“紅頭千樹(shù)春欲暗，竹外一枝斜更好”之詩(shī)意，竹外一枝軒與南岸小山叢桂軒遙相呼應(yīng)，一臨水，一離岸，也成一條主軸線，從彩霞池南岸望來(lái)，軒像輕巧的船舫，與高大的二層樓集虛齋，一前一后，造成參差錯(cuò)落，富有變化。竹外一枝軒安裝吳王靠鵝項(xiàng)形短欄，這是從欄桿坐凳變化出來(lái)的坐椅，呈現(xiàn)出姿態(tài)優(yōu)美的曲線，形無(wú)定制的造型和具有流動(dòng)美、動(dòng)態(tài)美、舒展自如的線條，都給人一種自由自在、無(wú)拘無(wú)束的心理美感。

【射鴨廊】竹外一枝軒旁是水閣式建筑半亭射鴨廊，南臨空亭，東倚山墻，西凌綠波。它源自唐代詩(shī)人王建“新教內(nèi)人唯射鴨，長(zhǎng)隨天子苑東游”詩(shī)意。斗鴨、射鴨是古代宮苑中的嬉戲之事，盛行上千年。這里借指射鴨取樂(lè)之廊，是舊時(shí)園主品茗雅集之處。射鴨廊池邊假山盤(pán)紫藤，南壁墻面攀木香，是欣賞春景之處。

【看松讀畫(huà)軒】面寬四間，三面雕花半窗，向南一面僅以數(shù)根廊柱支持，故采光特佳。軒前兩棵古木，一為白皮松，已有二百余年歷史，它干枝橫斜，好象一位遲暮美人，正臨水照鬟。二為古柏，相傳是南宋萬(wàn)卷堂國(guó)主史正志手植，至今已有800多年歷史，它高達(dá)十余米，是全園最高的景物，雖然頂梢已枯，但三個(gè)側(cè)枝仍活，似飛龍?jiān)诳罩邪肯?。松柏成為正義神圣、永垂不朽的象征。園中的亭榭軒閣，毀而復(fù)原，已非舊物，惟有古樹(shù)，不能仿建，這是悠久歷史的見(jiàn)證。

【殿春簃】從主園曲橋朝西走，有一小門(mén)，上有磚額“潭西漁隱”?！疤段鳌奔吹匚鳎皾O隱”是史正志萬(wàn)卷堂的舊號(hào)。穿過(guò)小門(mén)頓覺(jué)別有洞天，此處是一處書(shū)房庭院，為園主子女讀書(shū)外，名殿春簃又稱(chēng)內(nèi)園?！暗畲骸背鲎蕴K東坡“尚留芍藥殿春風(fēng)”句意?！暗畲骸敝复耗?，“簃”指閣樓旁的小屋。整個(gè)小院占地不到一畝，但景觀豐富而又不覺(jué)局促，富有明代庭園建筑工整柔和、雅談明快、簡(jiǎn)潔利落的特色。小院曾是芍藥圃，小院西南為涵碧泉，泉名取自宋朝朱熹詩(shī)“一水方涵碧”之意。泉北有半亭，因旁邊有涵碧泉而得名，此亭建于1958年，此亭倚墻而筑，體量小，與小院格局很相似，亭中一塊巨大的靈壁石，因顏色烏灰，像展翅欲飛的蒼鷹，俗稱(chēng)“鷹石”，相傳此石原為明代江南才子唐伯虎遺物。殿春簃主體建筑坐北朝南共三間，仿明式結(jié)構(gòu)，屋前有石板平臺(tái)，圍以低石欄，屋頂為卷棚式，線條流暢，回音效果好，是園內(nèi)聽(tīng)曲的好地方。殿春簃室內(nèi)陳設(shè)的家具，大多為明式。明式家具具有簡(jiǎn)、線、精、雅的風(fēng)格特征。殿春簃主體建筑將小院分為南北兩個(gè)空間，北部為一大一小賓主相從的書(shū)房，是實(shí)地空間，但實(shí)中有虛，藏中有露，屋后另有天井。南部為一個(gè)大院落，散布著山石，清泉，半亭。南北兩部形成空間大小明暗、開(kāi)合、虛實(shí)的對(duì)比，十分精致。，平潔的整片花街鋪地與中部主園的浩深淼水成水陸對(duì)比，一是以水點(diǎn)石，二是以石點(diǎn)水，使網(wǎng)師園處處有水可依，特別是用河卵石組成的魚(yú)網(wǎng)圖案使人與漁夫聯(lián)想與該園“漁隱”主題合拍。1932年，國(guó)畫(huà)大師張善子、張大千寓居殿春簃，張善子養(yǎng)乳虎作臨本，名虎兒?？上Ш髞?lái)虎兒病死，葬于園中，張善子于1940年死于重慶。張大千未去世前，曾親題《先仲兄所豢虎兒之墓》寄來(lái)內(nèi)地?，F(xiàn)在網(wǎng)師園勒碑留念。1978年春，紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館友好人士來(lái)蘇州參觀，他們對(duì)網(wǎng)師園的殿春簃贊嘆不已，決定仿照殿春簃建造一座古典庭院。由于是按明代建筑藝術(shù)特色設(shè)計(jì)建成，因此定名為明軒。明軒于1979年10月下旬動(dòng)工，1980年4月竣工。明軒全長(zhǎng)30米，寬13.5米，四周是7米高的封閉山墻。明軒開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)園林藝術(shù)走出國(guó)門(mén)的先河。

【月到風(fēng)來(lái)亭六角攢尖型，三面臨水。底部以黃石堆砌了三個(gè)石洞，從水底筑基，下細(xì)上粗，高出水面兩米，石墩之間臨空，好象深潭，亭內(nèi)設(shè)鵝頂靠，供人休息，內(nèi)為朱色裙板，外貼水磨磚細(xì)。亭內(nèi)天花板中懸一紅木宮燈，亭內(nèi)懸掛“月到風(fēng)來(lái)亭”篆體匾額，取自宋人邵雍詩(shī)句：“月到天心處，風(fēng)來(lái)水面時(shí)”，月到風(fēng)來(lái)亭座西向東，亭背后曲廊透迤，向南北兩翼伸展開(kāi)，仿佛亭子張開(kāi)兩臂迎接游人。月到風(fēng)來(lái)亭中一面大鏡，將明波若鏡的水面，天光山色以及對(duì)景射鴨廊、空亭等秀美景色映入鏡中，大有人在畫(huà)中之感。農(nóng)歷八月十五這里是中秋賞月最佳處，屆時(shí)，你可以看到五個(gè)月亮：天上、池中、鏡中、月餅和月亮桌（圓桌），月到風(fēng)來(lái)亭把人與自然界的風(fēng)、月、水之間的關(guān)系處理的十分親切。連接月到風(fēng)來(lái)亭，南北有一條高低蜿蜒的爬山廊，西面則有文人墨客留下的書(shū)法真跡，供游人觀賞。爬山廊壁間嵌磚鐫刻“樵風(fēng)徑”額，樵風(fēng)即采薪歸來(lái)乘著順風(fēng)，徑名寓隱居之意。廊壁嵌有十塊書(shū)條石?！惧t水閣】水閣以“濯纓”命名，突出“漁隱”主題，取《楚辭·漁父》“滄浪之水清兮可以濯吾纓，滄浪之水濁兮可以濯吾足”之意，后人用“濯纓”表示避世隱居或清高自守。濯纓水閣內(nèi)有兩副對(duì)聯(lián)，其一為鄭板橋書(shū)寫(xiě)：“禹寸陶分，曾三顏四”八個(gè)字，引自四個(gè)典故，耐人尋味。大意是說(shuō)古代大禹對(duì)一寸光陰的珍惜，東晉陶侃勤奮謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，曾子每天自我反省精神，顏?zhàn)硬宦?tīng)不為不符合法制規(guī)范和道德準(zhǔn)則的言論。

從濯纓水閣往東走，便是黃石疊砌的云崗，它環(huán)山有石徑，后山有蹬道可供登高。山上有青楓、玉蘭。

【引靜橋】這是蘇州最小據(jù)說(shuō)也是全國(guó)最小的石拱橋，名引靜橋，俗稱(chēng)小拱橋，譽(yù)稱(chēng)袖珍小橋。游人過(guò)橋三步便成，所以又叫三步橋。橋長(zhǎng)2.45米．寬0.92米，用花巖石砌筑，橋面中心有牡丹圖案。此橋是南宋遺物。引靜橋是欣賞網(wǎng)師園中部山水主景區(qū)的最佳景點(diǎn)之一。古今造園必有水，網(wǎng)師園顧名思義，以水為主，該池名彩霞池，相傳這池名是以南宋國(guó)主史正志之愛(ài)女的芳名而得名，并沿用至今?！拘∩絽补疖帯繌纳澍喞饶项^右拐便來(lái)到了小山叢桂軒，北周文學(xué)家庚信《枯樹(shù)賦》中有“小山則叢桂留人”句，點(diǎn)出了此處意境，故以“小山叢桂”命名。這軒對(duì)小山，上植叢桂，秋時(shí)濃香四溢，香藏不散，故而此軒曾名道古軒，舊時(shí)為園主花廳，供生活起居兼會(huì)客之用。小山叢桂軒是園中主要建筑，作四面廳式，單檐歇山卷棚頂，造型輕巧，舒展飄逸，南面步柱安連續(xù)長(zhǎng)官，北墻一扇正方形大窗，冰紋窗格中間為圓形大窗景，東西兩面平墻以上均裝玻璃，四周門(mén)窗開(kāi)朗，并繞以回廊，既可以在軒內(nèi)居坐安息，觀賞周?chē)吧?，又能沿廊游覽。該軒一個(gè)格窗就是一幅畫(huà)，通過(guò)廳內(nèi)窗格，環(huán)顧四周無(wú)數(shù)景物畫(huà)面，真是“四面有山皆入畫(huà)，一年無(wú)日不看花”，人在畫(huà)中游，山水撲進(jìn)廳軒，人如在山水中生活。軒北面正中是一扇正方形大窗，窗在云崗下，使人有深山幽谷之感，窗中間為圓形大窗景，窗外重巒迭嶂，喬木叢生，真象一幅天然圖畫(huà)。

【蹈和館】自小山叢桂軒向西南，有曲廊可至蹈和館，館額取“履貞蹈和”為名，寓平和安吉之意。此館面東，南北三間，前有落地花窗，南北開(kāi)花窗，這里原是園主宴居之所，現(xiàn)在辟為畫(huà)廊。

【琴室】蹈和館南面是園主平時(shí)操琴的琴室，有匾額，墻上磚刻“鐵琴”，是一座別致小院。亭中間放琴桌，琴磚一方，長(zhǎng)約一米半，寬約半米，中間漏空，四面鏤以精致花紋圖案，琴磚底部墊紅木幾架，壁間放紅木掛屏，嵌云南大理石，氣勢(shì)磅礴。庭前堆湖石假山配以竹叢，棗樹(shù)與古樁石榴盆景。庭院的西墻壁上嵌有十塊扇形碑帖條書(shū)石，是同治園主李鴻裔的精美書(shū)法，這是一處封閉式庭院，幽深清靜，是撫琴聽(tīng)曲的理想之處。

第三篇：個(gè)園導(dǎo)游詞

個(gè)園導(dǎo)游詞

個(gè)園是揚(yáng)州現(xiàn)存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚(yáng)州明清私家園林的經(jīng)典代表。全園占地2.4公頃，南部住宅占4000平方米，北部品種竹觀賞區(qū)占1.2公頃，中部疊石區(qū)占8000平方米。1998年被國(guó)務(wù)院公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱(chēng)為中國(guó)四大名園。

個(gè)園名稱(chēng)中這個(gè)“個(gè)”字，最為耐人尋味，大家都知道，“個(gè)”通常是用來(lái)作量詞的，如：一個(gè)人，一個(gè)蘋(píng)果。其實(shí)呢，“個(gè)”最早的意思是“竹一竿”，古書(shū)《史記正義》便有 “竹曰個(gè)，木曰枚”的說(shuō)法。這一點(diǎn)不奇怪，因?yàn)闈h字原本就是象形文字，而“個(gè)”看上去不正是竹葉的形狀嗎？清代大才子、大詩(shī)人袁枚有“月映竹成千個(gè)字，霜高梅孕一身花”的詩(shī)句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃至筠自己也以“個(gè)園”作為自己的別號(hào)，人與園合一，意味深長(zhǎng)。

風(fēng)情萬(wàn)種生態(tài)竹

進(jìn)入北大門(mén)，迎面而來(lái)的就是萬(wàn)竿修竹，竹是個(gè)園的精魄，個(gè)園的靈魂，游個(gè)園，第一要觀竹。黃至筠愛(ài)竹，并

在園內(nèi)種竹萬(wàn)竿，就連個(gè)園的名稱(chēng)也是由竹而來(lái)。蘇東坡的“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”；板橋的“一枝一葉總關(guān)情”。目前是揚(yáng)州城內(nèi)最佳賞竹處?？傉嫉孛娣e12000平方米，現(xiàn)有竹60余種，近20000竿。

在個(gè)園觀竹，既是一次賞心悅目的審美享受，也是一門(mén)深?yuàn)W有趣的學(xué)問(wèn)。竹，既非草本．也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。據(jù)記載全世界竹類(lèi)植物約有50余屬，1300余種。我國(guó)自然分布的竹種就約有30余屬，500余種。分叢生和散生兩大類(lèi)，揚(yáng)州地處江淮，適宜散生竹種和少數(shù)比較耐寒的叢生品種。園內(nèi)現(xiàn)有60余種，從觀賞角度可分為觀稈和觀葉兩大類(lèi)型。

龜甲竹

龜甲竹是園中最奇特的竹子，它是楠竹的變異品種，屬自然生長(zhǎng)的變異竹子，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見(jiàn)其蹤。是珍稀觀賞竹種。龜甲竹的節(jié)片像龜甲又似龍鱗，稈基部節(jié)間連續(xù)呈不規(guī)則的短縮腫脹，并交斜連續(xù)如龜甲狀。象征著健康長(zhǎng)壽，福如東海。

慈孝竹

這一品種稱(chēng)孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍緊靠老竹，像是遵從古訓(xùn)“父母在，不遠(yuǎn)游”。而老竹，則殷殷呵護(hù)、扶持著新竹免遭風(fēng)雨侵襲，平安成長(zhǎng)。正如板橋所言“新竹高于舊竹枝，全靠老桿來(lái)扶持?！币?yàn)闅夂虻年P(guān)系，個(gè)園內(nèi)叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹幾種。

黃桿烏哺雞竹 大家再看我身邊這種竹子，乍一看，會(huì)不會(huì)以為它生病或者枯死了呢，其實(shí)啊，它就是天生的黃皮竹，就像中國(guó)人天生的黃皮膚一樣，所以它叫黃桿烏哺雞竹

竹西佳處

大家抬頭請(qǐng)看，行至竹徑盡頭，可見(jiàn)一匾額上題著“竹西佳處”。竹西”的來(lái)歷，出自晚唐詩(shī)人杜牧吟詠揚(yáng)州的詩(shī)句，“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”。到了宋代詞人姜夔這里，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，后來(lái)人們便用“竹西佳處”來(lái)指稱(chēng)揚(yáng)州?！爸裎鳌昂髞?lái)就借指揚(yáng)州了。

銀賓大道

走過(guò)竹西佳處，我們便來(lái)到一條林蔭小道，這里種的是桂花樹(shù)，桂花的花期在中秋前后，可持續(xù)20天，但是它的盛花期也就一周的樣子，每到桂花盛開(kāi)，滿園都是桂花的香味。桂花的品種很多，有金桂，銀桂，丹桂，四季桂等等。這里種的是銀桂，銀桂也就是迎接貴客的意思。

叢書(shū)樓

個(gè)園分為三個(gè)布局，分別是萬(wàn)竹園，住宅部分，還有后花園，也就是，最有名的四季假山。剛剛我們走過(guò)了萬(wàn)竹園，接下來(lái)我們看看住宅部分。首先看到的小樓是“叢書(shū)樓”。從名字可以知道這是主人藏書(shū)、讀書(shū)之所。其實(shí)藏書(shū)樓的原主人不是園主人黃至筠，而是清代鹽商馬曰廣和馬曰璐兩兄弟的，當(dāng)時(shí)的藏書(shū)量是“前后2樓，藏書(shū)百?gòu)N”。藏書(shū)樓最輝煌的一頁(yè)，就是清代朝廷編寫(xiě)四庫(kù)全書(shū)的時(shí)候，成為南方藏書(shū)家中獻(xiàn)書(shū)最多的一家，乾隆皇帝因此還表彰了馬家兄弟。大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，叢書(shū)樓雖然2層樓，但是卻找不到它的樓梯。這里給大家留一個(gè)懸念，一會(huì)再告訴大家。

冠蓋豪門(mén)鹽商第

過(guò)叢書(shū)樓向南現(xiàn)在我們看到的是園主黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后園的傳統(tǒng)，個(gè)園南部是主人的起居區(qū)，正門(mén)開(kāi)在東關(guān)街上。大門(mén)對(duì)面是座豪華大八字磨磚磚雕照壁。據(jù)說(shuō)個(gè)園鼎盛時(shí)期的住宅分別以“福、祿、壽、財(cái)、喜” 為主題，縱向排列，五路豪宅次第開(kāi)，原有房屋二百多間。雖然目前保存下來(lái)的只有東、中、西三路，但一廳一堂，一梁一柱無(wú)不顯示出主人的家居生活考究與奢華，印證著揚(yáng)州鹽商財(cái)力的雄富。

東路建筑：（祿

現(xiàn)在隨我進(jìn)入東路建筑，大家抬頭看屋子上的檐口瓦片上面刻著“祿”，門(mén)上也有梅花鹿的圖案，皆喻祿。

廚房

“民以食為天”，所以我們先來(lái)看看黃家的“廚房”。由于原廚房早已廢棄，為了讓人能更直觀的了解歷史狀況，在此屋按傳統(tǒng)廚房布局作恢復(fù)性陳設(shè)布置。內(nèi)設(shè)大鍋灶，置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，立于其中可去細(xì)細(xì)揣摩當(dāng)初廚子、仆從來(lái)往穿梭，細(xì)作羹湯，精制佳肴的場(chǎng)景。清代鹽商對(duì)美味的追逐達(dá)到極至。民間傳說(shuō)黃至筠每天的早餐是：燕窩，參湯，外加雞蛋兩只。關(guān)于黃至筠飲食的精制講究，至今還有兩則在老百姓中廣為流傳的逸事

一兩紋銀一只蛋

黃至筠家里養(yǎng)了上百只母雞，每天都用人參、白術(shù)、紅棗等研磨成粉末，加入飼料中的，所以更美味和營(yíng)養(yǎng)。

這個(gè)過(guò)道是傳菜用的，把菜從廚房傳到餐廳，接下來(lái)我們看看主人家的餐廳。

楠木廳

這個(gè)餐廳廳梁柱取材為楠木，也稱(chēng)楠木廳。大家請(qǐng)看屏門(mén)由揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)所撰的楹聯(lián)，“飲量豈止于醉；雅懷乃游乎仙”。追求一種半醉半醒的朦朧美，所以我們現(xiàn)代人也要這樣哦。屏門(mén)下面的條案上的擺設(shè)是徽派風(fēng)格，西邊是倒插鏡，東邊是花瓶，寓意平平靜靜。此廳架構(gòu)圓柱、圓梁、圓椽，大家再看這個(gè)圓桌，中間有條縫，它是可以分開(kāi)的。據(jù)說(shuō)，主人常年在外經(jīng)商，主人不在家的時(shí)候，女眷吃飯只能用半張桌子，也體現(xiàn)了男足女卑的觀念，等男主人回來(lái)才能拼桌子吃飯，大家再看，廳內(nèi)設(shè)圓桌、圓凳，“圓”是取團(tuán)圓、團(tuán)聚之意。

清美堂 現(xiàn)在我們來(lái)到的是黃家接待一般性來(lái)客和處理日常事務(wù)的地方“清美堂”?！扒迕馈笔且郧鍨槊溃瑸楣偾逭?，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。此廳有楹聯(lián)兩副，一副是：“傳家無(wú)別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉”。耕讀傳家，勤儉持家體現(xiàn)了中國(guó)人傳統(tǒng)的思想理念和生活態(tài)度。

東火巷

在到中路前，我們先駐足來(lái)看看火巷?；鹣锸鞘鞘棺≌c住宅之間按需要能隔能合，兼作防火防盜之用。也是封建禮儀道德、尊卑位序，交通交往所至。如仆人雜務(wù)、女眷進(jìn)出，賓客要至后花園也只能從火巷出入，不能穿堂入室抵后花園。

鴛鴦墻

從黃氏火巷兩側(cè)墻面看有兩個(gè)特點(diǎn)：一是墻下半段是青磚扁砌。上半段是用板磚空斗豎砌。稱(chēng)之鴛鴦墻。還有一特點(diǎn)，墻面上釘有鐵巴鋦間隔有序，排列整齊。此鐵巴鋦在墻面看是堅(jiān)著一字形，實(shí)際是丁字形，另一端釘在順墻木與排山上，起拉結(jié)作用，使墻與排山相互更牢固，不容易倒塌。簡(jiǎn)單地說(shuō)，相當(dāng)于現(xiàn)在建筑混凝土圈梁加固作用。

中路建筑（福）中路前進(jìn)為正廳，中進(jìn)和后進(jìn)為住宅，稱(chēng)之為前廳后寢。檐口瓦頭滴水及門(mén)窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。大家都知道現(xiàn)在居家是把水往外排的，但是古人講究肥水不流外人田，所以您看，中間的第十比四周高，下雨的時(shí)候雨水就從四個(gè)角落的地漏流到自家地里了。這門(mén)口有2個(gè)大缸，也叫“門(mén)?！?，它一能消防，二為了聚財(cái)。

漢學(xué)堂

漢學(xué)堂是大宅門(mén)主廳，是黃家正式的禮儀接待場(chǎng)所、廳內(nèi)家具陳設(shè)為揚(yáng)州傳統(tǒng)布置格局，桌椅所有文飾均為竹葉形狀。迎面掛著對(duì)聯(lián)和中堂畫(huà)軸的叫“太師壁”，條案上擺著西邊倒插鏡插屏和東邊花瓶，但是中間多了一口西洋鐘，諧音“終生平靜”。

中路中進(jìn)

這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。黃奭主要從事的工作是“輯佚”，相當(dāng)于考古考證一類(lèi)的事情，他和同時(shí)代另外一位學(xué)問(wèn)家馬國(guó)翰齊名，被稱(chēng)為“輯佚兩大家”。黃奭十分推崇漢學(xué)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著名學(xué)者阮元稱(chēng)其“勤博”。富家子弟能以勤奮博學(xué)留名，當(dāng)屬不易。

中路后進(jìn)

穿下面再開(kāi)看看黃至筠四子黃錫禧的居住場(chǎng)所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個(gè)離開(kāi)祖屋的人，他就好像大觀園里的寶玉一樣，歷經(jīng)的家業(yè)由盛而衰的全過(guò)程，晚年寓居泰州。黃錫喜離開(kāi)個(gè)園后，寓居泰州，他的兒子自幼習(xí)醫(yī)，醫(yī)術(shù)高明，在上海懸壺，有“一指神針”之稱(chēng)。

西火巷

此巷南寬北窄，揚(yáng)州人俗稱(chēng)“棺材巷”，升官發(fā)財(cái)?shù)囊馑?。又因?yàn)樗袑挶闭?，也寓意官運(yùn)恒通，路越來(lái)越好走。巷的南首置一口井，井旁墻下端發(fā)磚拱著一道。若發(fā)生火災(zāi)取水滅火及時(shí)。旁邊墻上砌成拱形，防止長(zhǎng)期取水導(dǎo)致墻體下沉。

西路建筑（壽）清頌堂

這里是最后一路建筑，大家偶沒(méi)有感覺(jué)，這里比前兩路建筑要高得多。

此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚(yáng)州古民居中遺存最高的廳堂。因黃至筠晚年“清譽(yù)有佳”而名清頌堂。抱柱上的楹聯(lián)是：“幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書(shū)”。我們可以知道黃至筠深受儒家影響，認(rèn)為讀書(shū)是天下的第一等好事，非常重視子女的教育。不惜重金聘名師教子，每天還親自督查。此廳是黃氏家族聚會(huì)祭祀場(chǎng)所，廳后步架上有閣，曾安放列祖列宗牌位，寓意高高在上。這也是時(shí)而排戲唱“堂會(huì)”的地方。黃至筠曾畜養(yǎng)二、三百人的家庭戲班子。

西路中進(jìn)

下面，我們來(lái)看看黃只筠的住宅，大家看著樓下是不是只有三間廂房呢，其實(shí)啊，它是有五間廂房的。在封建社會(huì)受“禮”制等級(jí)制度的規(guī)矩，庶民只能正房三間，民間為避之規(guī)矩就巧妙地采取“明三暗五”的組合。樓下西邊最后一間是主人黃至筠的臥室；另一間是書(shū)房；樓下最東邊房間有樓梯可直達(dá)二樓。樓上是內(nèi)眷活動(dòng)的場(chǎng)所，有繡房、兒童室等。

西路后進(jìn)

大家都知道，古時(shí)候大家閨秀通常高墻深院，與世隔絕，有大戶人家的女兒“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”之說(shuō)。一般“十三歲上樓，十四歲盤(pán)頭，十五六歲拋繡球”，平時(shí)只能去后花園游玩。

接下來(lái)，我們就去看看個(gè)園的精華部分---四季假山：春夏秋冬四景

真正的個(gè)園由此開(kāi)始，門(mén)上的個(gè)園二字是園主人在190多年前親題的 這里花壇內(nèi)種的是剛竹，因?yàn)閯傊袼募境Ｇ?，什么時(shí)候看起來(lái)都有春天的感覺(jué)，竹叢中，插植著石綠班駁的石筍，為了突出春的意境。狀出“雨后春筍”之意。

春山百獸鬧春圖

過(guò)月洞門(mén)，這里利用太湖石形態(tài)別致，酷似各種姿態(tài)的動(dòng)物，以貼山，圍山，點(diǎn)石等手法構(gòu)成了一幅“百獸鬧春圖”，亦稱(chēng)為“十二生肖鬧春圖”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，負(fù)重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛(ài)的小狗無(wú)不惟妙惟肖，就連長(zhǎng)嘯山林的猛虎，見(jiàn)首不見(jiàn)尾的神龍，聰明調(diào)皮的猴子也都被安排的停停當(dāng)當(dāng)，這些石頭都是三分形似，七分神似，您看他是什么就是什么。夏 山

走過(guò)春景，來(lái)到宜雨軒門(mén)前有一楹聯(lián)：“朝宜調(diào)琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來(lái)”。宜雨軒的西北，數(shù)株高大的廣玉蘭和楓楊掩映著一座蒼翠欲滴的太湖石假山。這就是夏山。湖石山景

為了更好的體現(xiàn)云之柔美，夏山在用石上精心選擇備具瘦、透、漏、皺之形的上品太湖石來(lái)掇疊。

荷塘蛙鳴

江南的夏日是“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”的。所以此處池西岸臨水處置一“蛙石”，像不像一只青蛙呢。俗稱(chēng)“荷塘蛙鳴”。

魚(yú)骨石

大家看湖中這豎著的石頭，這可是個(gè)園的鎮(zhèn)園之寶，自下而上有三個(gè)近圓形的孔洞，如剔凈的魚(yú)骨，遮去下面的孔洞，又極似漢字中的“丑”字。賈平凹也曾就石之“丑”而說(shuō)：“石以丑為美，丑到極處也就美到了極處。大家再看，著石頭的形狀，是不是很像漢字“月”，而揚(yáng)州素有月亮城之稱(chēng)。這石中精品是可遇而不可求的，稱(chēng)它為“鎮(zhèn)園之寶”當(dāng)為不過(guò)。

鶴亭

夏山頂有一四角小亭，名為“鶴亭”。相傳這里是主人養(yǎng)鶴的地方，夏山如云，若有鶴舞其間，那可真是神仙福地了。揚(yáng)州人對(duì)鶴更有特殊的情感，“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州”。

紫藤

鶴亭東有一紫藤，所以有紫氣東來(lái)的說(shuō)法。這顆紫藤有200多年的歷史。

抱山樓

這是園中最大體量的建筑抱山樓，是他們家當(dāng)時(shí)的宴會(huì)廳，樓上樓下各7間。大家請(qǐng)到這邊，樓下有一塊空地，這里是他們家戲班拍戲練戲的地方，由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有擴(kuò)音設(shè)備，特別在這里修建了蝙蝠形狀的池塘，靠水來(lái)傳音。

秋山

如果說(shuō)春山是開(kāi)篇，夏山是鋪展，那么我們眼前的秋山則是高潮。沿樓廊東行，越過(guò)架空的復(fù)道廊 拂云亭

從抱山樓廊東行可直至秋山中峰山顛的拂云亭，亭名“拂云”取高可拂云之意，這里是園內(nèi)最高的建筑，人立其中俯瞰全園，可以看到古運(yùn)河的瘦西湖，現(xiàn)在城市漲高，已經(jīng)看不見(jiàn)了。

秋山石屋

按著“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通” 的口訣，就是中間那個(gè)洞。沿山道行至底層，向東、向光線明亮處去，就可看到一個(gè)石桌，其上方有“天窗”，光線即是由此灑落，此桌四人圍做，兩人對(duì)弈，都自有一番天然野趣，石桌東是一石床，床頭燈臺(tái)、床邊踏腳一應(yīng)俱全。石床對(duì)面為石窗，窗下置石幾，兩側(cè)設(shè)石凳。你看此處，有桌、有床、有窗、有幾還有凳，分明是一個(gè)功能齊全的石屋。

住秋閣

石屋窗下，南峰有一山間小筑，面西而建，上懸一匾曰“住秋閣”。人都是怕秋日蕭瑟，要設(shè)計(jì)留春的，個(gè)園主人何事要在此“住秋”？原來(lái)黃至筠少時(shí)境遇坎坷，中年是他事業(yè)成功，人生得意的階段，人生的秋天在他來(lái)講真是一個(gè)金色的季節(jié)。春華不如秋實(shí)，春日雖有繁花似錦。只有秋日的累累碩果，才會(huì)讓人深切的體會(huì)到 成功的喜悅。

冬 山

從住秋閣下山，南行數(shù)步就是冬山。用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成的冬山，是園中占地面積最小的一組假山，它分別 從色、形、聲三個(gè)角度來(lái)勾畫(huà)冬的意境，又以植物，建筑、來(lái)烘托冬的氣息。哪怕是酷暑盛夏，流連其間，也覺(jué)得寒氣逼人呢。

宣石山景

宣石亦稱(chēng)雪石主要成分是石英，石英在陽(yáng)光的直射下熠熠閃光，但在背光之下卻是皚皚露白，仿佛冬日殘雪未消的樣子。為了打破冬日的蕭條，這里采用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，在掇疊時(shí)又 非常注意因勢(shì)制宜，使整個(gè)冬山高低、疏密、大小相互呼應(yīng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像有無(wú)數(shù)的小獅 子在雪中嬉戲，一只只顧盼生情，憨態(tài)可掬。使寂寥的冬季充滿了無(wú)限的生機(jī)。所以冬山被 人成為“群獅戲雪圖”或“雪壓百獅圖”。

冬樹(shù)

冬山唯一的喬木就是那株老榆樹(shù)了，一般來(lái)說(shuō)，榆樹(shù)是很少入園造景的，此樹(shù)既無(wú)花的芬芳，也無(wú)葉的婆娑、干的俊美。但植于此地，卻是神來(lái)之筆，因?yàn)闅堁┒耙木褪沁@種老樹(shù)昏鴉的蕭條。當(dāng)然你也可以說(shuō)是取“年年有余（榆）”的意思了。

風(fēng)音洞

“形”和“色”都是可以看到的，也是造園者慣用的表現(xiàn)手法。但怎么才能把轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音運(yùn)用到造園之中的呢？看到了嗎？這南墻之上的圓形孔洞，共分為四排，每排六個(gè)，總計(jì)二十四個(gè)。這些孔洞被人稱(chēng)為“風(fēng)音洞”。風(fēng)從高墻窄巷之間擦墻而過(guò)時(shí)，會(huì)形成負(fù)壓，加快流速。這時(shí)墻上四排孔洞，就好像四支等待以久的橫笛，呼呼作響，發(fā)出北風(fēng)呼嘯的聲音，給人以寒風(fēng)料峭的感覺(jué)。

漏窗望春

再看這墻上有2個(gè)大的孔洞，透過(guò)它，可以看到剛剛走過(guò)的美景。所以說(shuō)，冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ 此窗設(shè)置堪稱(chēng)點(diǎn)睛之筆。

壺天自春、抱山樓

北邊的抱山樓因著樹(shù)木山石的掩映竟讓人感覺(jué)有些縹緲，不過(guò)樓前的匾額上“壺天自春”四個(gè)大字還是清晰可見(jiàn)的?！?/p>

宜雨軒

走了一圈，我們又大地回春了，最后還有一處景點(diǎn)建筑，宜雨軒。他是全園謀篇構(gòu)局的中心，山水花木等景致的安排全是圍繞宜雨軒次第展開(kāi)的。

宜雨軒門(mén)前有一楹聯(lián)：“朝宜調(diào)琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來(lái)”。用“今雨”“舊雨”借指新朋老友。今雨的雨還多了好幾點(diǎn)，是說(shuō)主人希望朋友越多越好，這門(mén)口的石階叫浮云階，它有一個(gè)寓意，登上浮云階便平步青云了，所以這個(gè)只能上不能下的哦，等會(huì)我們從旁邊下去。四周是玻璃制的，所以人說(shuō)“人在廳中坐，景從四面來(lái)”，當(dāng)時(shí)中國(guó)還沒(méi)有開(kāi)始生產(chǎn)玻璃，這些都是歐洲進(jìn)口的，所以也有一寸玻璃一寸金的說(shuō)法，現(xiàn)在僅存的一塊藍(lán)色玻璃還是原物，是從法國(guó)進(jìn)口的蘭波。

出身于仕宦家庭的黃至筠，不僅是一個(gè)精通鹽業(yè)生財(cái)之道的大商人，還是一個(gè)富有才情，擅長(zhǎng)丹青的風(fēng)雅名士，抱山樓下廊壁上的石刻，和掛在漢學(xué)堂內(nèi)的花鳥(niǎo)題材扇面拓片，都是他的手筆。不過(guò)，黃至筠真正精心打造的傳世之作，還是他的個(gè)園，花了600多萬(wàn)兩銀子，相當(dāng)于江蘇省一年的財(cái)政收入。真正是“鹽商豪府第 竹石雅乾坤”。我的講解就到這里了。好書(shū)不厭百回讀，個(gè)園妙處須細(xì)品！歡迎您再次游覽個(gè)園！謝謝！

第四篇：中華民族園導(dǎo)游詞范文

中華民族園坐落在北京中軸線北端亞運(yùn)村西南。1994年6月18日正式向游人開(kāi)放。

北京中華民族園是京城第一座大型民族文化基地。該園建設(shè)旨在展示民族文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)國(guó)民愛(ài)我中華的民族意識(shí)，促進(jìn)青少年對(duì)民族文化的認(rèn)知。同時(shí)，也在首都為各民族提供一個(gè)面向全國(guó)和世界的永久性窗口。

全園占地約45公頃，分南北兩園。目前試開(kāi)放的北園占地約20公頃，園內(nèi)建有民族村寨36個(gè)，還有民族博物館、民族展覽館、雕塑廣場(chǎng)以及若干自然景觀。北園內(nèi)有民族村寨16個(gè)，建有國(guó)內(nèi)最大的鑄鐵望以及仿真的熱帶榕林、水中溶洞、土林、盤(pán)龍瀑布、阿里山神木和滄源巖畫(huà)等。少數(shù)民族村寨均采用1：1的比例，亭樓屋寨依山傍水錯(cuò)落有致，按少數(shù)民族風(fēng)格，真實(shí)再現(xiàn)出各個(gè)民族的文化遺存。

整個(gè)公園集民族建筑、文化展示、歌舞表演、體育競(jìng)技為一體，是一座露天的少數(shù)民族人文博物館。10多支民族表演隊(duì)活躍在各個(gè)村寨中，進(jìn)行吹笙、對(duì)歌、彈琴、紡紗、蠟染等表演，構(gòu)成一幅獨(dú)特的民族風(fēng)情畫(huà)。

北京中華民族園的建成，使京城又多了一處別具特色的公園，從而它也成為北京旅游的一個(gè)新景點(diǎn)、新熱點(diǎn)。許多外國(guó)首腦、貴賓和專(zhuān)家，都稱(chēng)贊北京中華民族園正在成為“中華民族活的大百科博物館”。現(xiàn)在的民族園月月推出新活動(dòng)，園內(nèi)設(shè)施不斷完善。

第五篇：留園導(dǎo)游詞

【門(mén)廳】

各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到了古典園林留園。留園屬于私家園林，始建于明萬(wàn)歷年間，距今已經(jīng)有四百多年歷史。最初是萬(wàn)歷年間太仆寺少卿徐泰時(shí)所建的東園。徐泰時(shí)曾任工部營(yíng)繕郎中，參與營(yíng)造萬(wàn)歷滴的壽宮，即十三陵中的定陵。范仲淹的后代范允臨是他的女婿。他為人耿直，終因得罪權(quán)貴，被彈劾回鄉(xiāng)。由于長(zhǎng)期在朝為官，他深感身心疲憊，因此回到蘇州后，便不問(wèn)正事，每天在自己的園中賞花弄草，吟風(fēng)誦月，在自然的空間中盡情地復(fù)蘇著早已受到扼制的心靈。到了明清之際，東圓已逐漸荒廢。到清乾隆年間，該園歸吳縣人劉蓉峰所有。他非常喜愛(ài)此園，得手后重新整修并加以擴(kuò)建，同時(shí)取“竹色清寒，波光澄碧”之意，將園名該為寒碧莊。但由于園主姓劉，所以民間俗稱(chēng)為“劉園”。咸豐年間，蘇州閶門(mén)外遭兵燹，園子周?chē)窒镎輲缀鯕ПM，惟獨(dú)該園幸存下來(lái)。

自抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到一九四九年蘇州解放，留園遭受了很大的破壞，園內(nèi)建筑幾成廢墟。一九五三年蘇州市人民政府對(duì)留園進(jìn)行了整修，使一代名園重現(xiàn)豐采。一就六一年留園與蘇州拙政園，北京的頤和園以及承德的避暑山莊一起，作為中國(guó)古典園林被首批列入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。因此這四個(gè)古典園林也被稱(chēng)為中國(guó)四大名園。一九九七年，蘇州古典園林又被聯(lián)合國(guó)教科文組織整體列入世界文化遺產(chǎn)，留園就是首批四個(gè)典型例證之一。留園之所以能夠成為世界文化遺產(chǎn)的典型例證自然有其原由。下面讓我們從這門(mén)廳開(kāi)始，到園中去細(xì)細(xì)品位一番吧。

首先請(qǐng)大家回頭看一下剛剛進(jìn)來(lái)的這扇黑漆大門(mén)，很不起眼。大家是否會(huì)想留園的主人為什么有錢(qián)造如此精美園林，卻不把大門(mén)裝修得豪華、氣派一點(diǎn)呢？難道是買(mǎi)得起馬，置不起馬鞍嗎？答案當(dāng)然是否定的。剛才已經(jīng)講過(guò)，我們蘇州的園林，很多都是辭官引退后回鄉(xiāng)的官僚所建的私家花園。他們本著“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。他們不愛(ài)人來(lái)客往的世俗應(yīng)酬，而喜歡閉門(mén)謝客，獨(dú)自在自己的園中玩石賞月，經(jīng)營(yíng)花草，以重歸自然、寄情山水的隱士理念來(lái)追求一種隱居的生活。基于這種生活理念，蘇州的私家園林均無(wú)氣派顯眼的高大門(mén)樓，其正門(mén)都力求淡化、簡(jiǎn)單，以求接近普通民居。

再請(qǐng)大家看這門(mén)廳正中屏門(mén)上嵌的一幅綴玉留園全景圖。這是一九八六年時(shí)，為紀(jì)念蘇州古城建成2500周年，由揚(yáng)州工匠用2500枚各類(lèi)玉石薄片相綴而成的。在全景圖的上方高懸著一方扁額，上面寫(xiě)著“吳下名園”四個(gè)大字，點(diǎn)出了留園在蘇州園林中的地位。這是由當(dāng)代著名版本目錄學(xué)家，前上海圖書(shū)館館長(zhǎng)顧延龍先生所題寫(xiě)的。在全景圖屏門(mén)背面刻有清代樸學(xué)大師俞樾先生所擇，吳進(jìn)賢所書(shū)的《留園記》。

【門(mén)廳與橋廳間的東側(cè)長(zhǎng)廊】

各位現(xiàn)在看到院子里有一塊長(zhǎng)方形花崗巖，上面刻有聯(lián)合國(guó)教科文組織所頒布的“世界遺產(chǎn)”標(biāo)識(shí)。他是留園于1997年12月被批準(zhǔn)作為蘇州古典園林這一世界文化遺產(chǎn)的典型例證后，于1998年立的。

【長(zhǎng)廊中部蟹眼天井處】

這兩方小小的露天空間，蘇州人稱(chēng)之為天井。由于他們面積太小，所以人們稱(chēng)之為“蟹眼天井”。這兩方蟹眼天井在這里主要是為了采光而設(shè)計(jì)的。為了避免造景上的單調(diào)，在其下方各置一棕竹盆栽，以次豐富了此處的景觀內(nèi)容。

【“長(zhǎng)留天地間”南院】

來(lái)到這里，請(qǐng)大家看這個(gè)長(zhǎng)方形的小院。由于庭院面積有限，不能大范圍的造景，所以造園者就充分利用南面這堵高高的粉墻，來(lái)為游人設(shè)計(jì)了一幅立體的“國(guó)畫(huà)”。這里布置了湖石，種上了金桂和玉蘭。除了寓意“金玉滿堂”外，正是一幅以粉墻為紙，花石為繪的立體國(guó)畫(huà)的畫(huà)境。

【“長(zhǎng)留天地間”東側(cè)大空窗旁】

各位請(qǐng)看這扇窗。這是一扇沒(méi)有任何圖案設(shè)計(jì)的單純的長(zhǎng)方形漏窗，這種特殊的漏窗也叫空窗。此處如果沒(méi)有這扇空窗的話，那么這里的采光就不足，就會(huì)顯得昏暗。所以說(shuō)，這扇空窗設(shè)計(jì)的主要目的是為了采光。和前面講過(guò)的蟹眼天井同樣道理。園林建筑哪怕是一扇門(mén)一扇窗在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，一定得考慮其造景功能。所以為了避免空窗的單調(diào)，就利用了植物盆栽來(lái)映襯它，使他在具有采光的同時(shí)，形成了一幅生動(dòng)的立體的畫(huà)面，此可謂一舉兩得。

再請(qǐng)大家看這門(mén)楣上的磚刻門(mén)額“長(zhǎng)留天地間”這幾個(gè)字。這是篆刻書(shū)法，是元代周伯琦（字伯溫）所寫(xiě)的，寓意留園這一精美典雅的古典園林能永久地保留下去，但愿我們大家都能不辜負(fù)先人的期望，保護(hù)好我們的文化遺產(chǎn)。

來(lái)到這里，我們已經(jīng)在不知不覺(jué)中走過(guò)了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，這條長(zhǎng)廊雖有數(shù)十米長(zhǎng)，然而造園者巧妙的使廊、屋相接，并且在比較封閉的暗處設(shè)計(jì)了“蟹眼天井”來(lái)采光，用富于變化的建筑技巧使廊在空間上產(chǎn)生出了明與暗大與小的對(duì)比，另游人在不斷變化的空間中，欣賞著各種布置獨(dú)到的園林小品，在不知不覺(jué)中走完了這段長(zhǎng)廊。另外，從園林審美方面來(lái)看，這段長(zhǎng)廊相對(duì)于秀美的中部遠(yuǎn)景來(lái)說(shuō)，大有一種“欲揚(yáng)先抑”的審美效果。因此，這段長(zhǎng)廊不僅被園林專(zhuān)家評(píng)定定為“留園三大名廊”之首，而且在整個(gè)蘇州古典園林的廊形建筑中也有一處佳例。

【六扇花窗處】

穿過(guò)了“長(zhǎng)留天地間”門(mén)洞，我們看到前面的粉墻上有六扇窗圖案，因此漏窗也俗稱(chēng)“花窗”。在便于通風(fēng)和采光的同時(shí)，可使窗外的景色，若隱若現(xiàn)地透過(guò)來(lái)，因此，花窗在園林建設(shè)中長(zhǎng)作為透景，或者叫漏景之用。此處六扇花窗將中部景色半遮半掩的透了出來(lái)，使人隱約可見(jiàn)，從而激發(fā)起游人的游興，催人急于進(jìn)園去領(lǐng)略窗外那片勝景。同時(shí)，從花窗中透出的園景，隨著游人腳步的移動(dòng)而不斷地發(fā)生變化，這就是古典園林欣賞中的所謂“移步換景”之妙。

當(dāng)然，在通風(fēng)采光和透鏡的同時(shí)，花窗本身的花格圖案在園林造景中，也起到了很好的豐富墻面審美內(nèi)容的效果。另外，在不同的光影照射下，花窗的花格會(huì)呈現(xiàn)出各種多姿多彩的落影，為古樸的園林平添了幾份活潑的生氣。

我們現(xiàn)在請(qǐng)大家看南面的這堵白墻。墻根處有一明式青石花壇。上面有山茶，旁邊植有翠柳，花開(kāi)之時(shí)，紅點(diǎn)綴綴，生機(jī)勃勃?；▔戏桨讐ι锨队小肮拍窘豢隆贝u額一方?；▔显泄虐?、女貞兩棵古樹(shù)，枝接交錯(cuò)，蒼勁虬曲，給人以高潔堅(jiān)毅之感?！肮拍窘豢隆本褪侵腹虐?、女貞交柯連理之意。

【綠蔭軒】

這里是以賞留園春景為佳的綠蔭軒。這是一個(gè)小巧雅致的臨水敞軒。它的西面原有一棵三百多年的青楓樹(shù)，而東面又有櫸樹(shù)遮日，因此以“綠蔭”為軒名，軒內(nèi)扁額上“綠蔭”兩字，是著名書(shū)畫(huà)篆刻大師吳昌碩先生的弟子，當(dāng)代書(shū)畫(huà)家王個(gè)移所書(shū)。軒南墻壁上嵌有“華步小筑”石額一方。“華”，即“花”；“步”通“埠”。留園北面有山塘河通向“吳中第一名勝”虎丘。虎丘自明清以來(lái)就以出產(chǎn)茉莉花，玳玳花等名貴花木而聞名。以前，留園附近有裝卸花木的河埠，所以這一帶舊名花步里。而留園主人將自己的園子稱(chēng)為“華步小筑”，無(wú)疑是一種自謙。它也反映出中國(guó)傳統(tǒng)文人尚隱逸，求中庸的處世哲學(xué)。這里的“花步小筑”四個(gè)字是清代學(xué)者錢(qián)大昕所書(shū)。其下方倚墻根所筑的湖石花壇中置石筍、種天竺，巧妙地構(gòu)成了一幅立體國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖，而這“花步小筑”四字恰好是其點(diǎn)晴題跛。

【一梯云旁】

出綠蔭軒向北，各位的左前方可以看到一座體量高大的兩層樓建筑，這就是取《水經(jīng)注》中“目對(duì)魚(yú)鳥(niǎo)，水目明瑟”之意來(lái)命名的明瑟樓。這里面臨清澈明凈的池水，樓邊又有青楓庇蔭，環(huán)境清雅明凈。明瑟樓底層因建筑外形象古代畫(huà)舫前艙，所以取唐代杜甫《南鄰》詩(shī)中“秋水才添四五尺，野航恰受兩三人”之意，命名為“怡杭”。這里的“杭”通“航”。在明瑟樓南有一湖石假山，登臨二樓的石階就隱在其中。這里的一峰湖石上刻有“一梯云”三個(gè)字，取“上樓僧踏一梯云”之意?！疤菰啤?，既以云為梯。古人以為云是觸石而生，因此稱(chēng)石為云根。游人若在這云根盤(pán)旋之間拾級(jí)登臨，一定會(huì)有步云成仙之感吧。

【寒碧山房北露臺(tái)】

繞過(guò)明瑟樓，我們來(lái)到了留園中部寬敞的露臺(tái)上。這里瀕臨水池，每當(dāng)盛夏時(shí)節(jié)，池內(nèi)荷花盛開(kāi)，這里便是賞荷的絕佳之處。因此，這里也被稱(chēng)為荷花臺(tái)。荷花臺(tái)南面是緊靠明瑟樓而建的涵碧山房。這是中部花園的主廳，是取宋代理學(xué)家朱熹“一水方涵碧，千林已變紅”的詩(shī)意來(lái)命名的。該廳幾無(wú)裝修，南北兩面都不設(shè)墻，顯得樸素大方，通暢明潔。廳內(nèi)“涵碧山房”扁額上的篆書(shū)是舊時(shí)園主盛康請(qǐng)香禪居士潘中瑞所書(shū)。

廳南院中有一湖石牡丹花壇，旁邊還種有玉蘭、石榴、繡球等花木，春秋時(shí)節(jié)，繁華吐妍，美不勝收。我們站在荷花臺(tái)上還可以欣賞到布置獨(dú)到的留園中部山水。湖石與黃石參差而筑的中部假山上，山石嶙峋、古樹(shù)參天，靈秀中透著一股陽(yáng)剛。尤其是幾棵蔭可蔽日的古銀杏、古樟樹(shù)，與假山渾然一體，登臨其間，會(huì)另人產(chǎn)生一種猶如進(jìn)入了深山幽谷的感覺(jué)。在蘇州各古典園林中，也稱(chēng)得上是一處“城市山林”的佳例。由于山體直逼水池，古樹(shù)、假山與水面之間所呈現(xiàn)的高與低的視覺(jué)差得到了充分的體現(xiàn).這就是古典園林造景中“以低襯高”的造景手法.另外,從山水布局來(lái)函,這里水雖居中,山水其側(cè),但在審美上,山的氣勢(shì)卻遠(yuǎn)在水的生機(jī)之上.水在這里只是襯托山體氣勢(shì)的一個(gè)“配角”。此相反。而同為蘇州園林代表作的拙政園中部的山與水在審美上的位置則正好與拙政園中部的主體假山雖以“一池三島”的規(guī)制筑于水池的中央，但奪人眼目的仍然是那片富于變化的水面。在那里，山是造成水面破、掩、隔審美效果的一種道具。山成了水的陪襯，水的靈秀往往超過(guò)了山的敦厚。

【爬山廊】

在涵碧山房西側(cè)，可見(jiàn)一條長(zhǎng)廊曲折逶迤于中部假山上。我們一般把這種依山高下起伏的長(zhǎng)廊稱(chēng)為爬山廊。這條爬山廊不僅有上山廊和下山廊之分，而且還有依墻的實(shí)廊與離墻的空廊之相應(yīng)，整個(gè)廊始終處于高、下，明、暗等不同的光線和地勢(shì)的變化過(guò)程中，令人感到妙趣盎然。同時(shí)，這條爬山廊在實(shí)用功能上還有以下幾方面的作用：

一、夏天遮陽(yáng)，雨日擋雨；二：聯(lián)系景點(diǎn)之間的紐帶，是一條天然的游覽路線；三：平緩而巧妙的將游人在不知不覺(jué)中引到中部假山之上的“聞木樨香軒”。在爬山廊中部的西墻上，嵌有明代吳江松陵勒石名家董漢策所刻的“二手法帖”。“二王”是指近代大書(shū)法家王羲之，王獻(xiàn)之父子。其中王羲之擅寫(xiě)寫(xiě)草、隸、正、行諸體，且分格自成一家，素有“書(shū)圣”之譽(yù)。這里的“二王法帖”中，主要有《奉橘帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《送梨帖》等著名法帖。留園的“二王法帖”只集“二王”書(shū)法，歷代名家所寫(xiě)的題跋均被省略?！岸醴ㄌ笔伎逃诿骷尉改觊g，刻成于萬(wàn)歷年間，歷時(shí)兩朝二十五年。據(jù)說(shuō)以前留園的主人劉蓉峰愛(ài)石如癡，并且喜歡將古人的美詩(shī)篆刻在青石上嵌入墻壁。從此，這種長(zhǎng)約一米，寬約四十厘米，石面上刻著文章詩(shī)詞或名家書(shū)法的書(shū)條石就成了留園的一大文化特色。它極大的豐富了留園作為古典園林的文化內(nèi)涵。至今，留園共保存有三百七十多方書(shū)條石，堪稱(chēng)留園一絕。