第一篇：對聯(lián)對句講義5

上次講了修辭格中的比喻，今晚我們來講解修辭格中的比擬。

比擬，就是把物當作人來寫，或者把甲事物當作乙事物來寫的一種修辭手法。

把物當作人來寫的叫擬人，這種方式應用最廣泛；把甲事物當作乙事物來寫的叫擬物。也就是比擬有兩種方式：（1）擬人。（2）擬物

比擬中的比，就是把兩樣事物比較；比擬中的擬，就是模擬，以一件事物去模擬另外一件事物。

（1）擬人：把人以外的事物當作人來寫。擬人有兩種方式

（a）把物當作人來描寫，可以用說明人的動詞來寫物。鶯歌燕舞迎春至=== 看這聯(lián)句，把鶯和燕比作人了，因為歌和舞只能是人的動作。柳枝垂釣湖邊月=== 這聯(lián)句，垂釣也是人才會有的舉動，該句子賦予了柳以人性。紅梅傲雪迎風綻=== 這句子，傲是人的性情，該句子賦予了梅花以人性。把盞頻邀月=== 看這聯(lián)句，月是物，句子中喝酒的人卻“邀月”，邀，是對人的行為，把月當作人來看待了。笑問春花開幾樹=== 這句子，問是人之間的交流方式，對花而發(fā)問，把花當人了。依窗聽月無眠夜=== 該句子，聽也是人交流的方式，對月而聽，就等于月會說話了。

(b)人直接與事物交流對話

這類方式，在現(xiàn)代文體中也稱為“呼告”，比較多用于抒情散文和現(xiàn)代詩歌中，對聯(lián)很少用到。例如：

?。∽窳x，光榮的山城，我要盡情把你贊頌。。。

當年，革命面臨歷史的岔路口，是你，目送黨奔向新的路程。。

對聯(lián)句字少，不容羅嗦，所以呼告方式的擬人不適合用到對聯(lián)上。

（2）擬物，就是把甲事物當作乙事物來寫。擬物主要是在運用動詞上下功夫，一般情況下那個動詞是寫其他事物的，現(xiàn)在拿來寫這個事物了，這就是擬物的寫法。===展枝疑破九重天

該句子寫的是絕頂上的勁松，天本來是“空”的，不能被“破”，但這里用了“破”字就是擬物手法，把天比成了可以被插破的事物來寫了。

盡蘸春光詩筆艷=== 這句子把春光當成了油彩來寫了，一個“蘸”字，使該句子得到了擬物手法的運用。披星戴月歸鄉(xiāng)里=== 這句子也是，披字和戴字，把星和月當作了衣物來寫，也是擬物手法。

比喻和比擬有些相似，許多人容易混淆，其實比喻還是不同于比擬！

在比喻中，本體和喻體都是現(xiàn)實生活中存在的；比擬所描摹的是現(xiàn)實生活中不存在的現(xiàn)象。比如：春柳如煙舞===（比喻手法）

柳是本體，煙是喻體，兩者都是真實存在的，現(xiàn)實生活中都可以見到。

披星戴月歸鄉(xiāng)里===（比擬手法）

擬體是衣物，卻沒出現(xiàn)，但誰見過有人可以把星和月放在身上的？

還有，比喻的本體和喻體可以同時出現(xiàn)，也可以省去本體，但喻體必須出現(xiàn)。

比擬是以擬體的某些特性賦予本體，擬體一般不出現(xiàn)，而本體必然出現(xiàn)。兩者的性質和表達效果不同，比喻通過事物的相似點使本體和喻體聯(lián)系起來，重在“喻”，以喚起人們的聯(lián)想，使人具體形象地感知事物。而比擬則是借助事物的不同特征，重在“擬”，用模擬的方法刻畫人或事物的情狀，使一個事物具有它本來不具有的另一種事物的特征。

第二篇：對句和對聯(lián)是漢語文化的奇葩

對句和對聯(lián)是漢語文化的奇葩，是中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)之一，又是一種極有現(xiàn)實價值的文化資產(chǎn)。對句和對聯(lián)源遠流長，內(nèi)容豐富，結構精彩，節(jié)奏優(yōu)美，有著強大的生命力和廣泛的群眾性。對句產(chǎn)生于古代口語和詩文之中，使有關的語言詩文意義更深刻，文采更絢麗，情意更感人，成為有關詩文中的亮點，熠熠生輝。許多對句逐步脫離所在的詩文載體而獨立存在，成為富有教益作用的格言、警句;有的逐漸演變?yōu)榻Y構與意義都更加嚴謹完美的對聯(lián)，再經(jīng)過不斷的發(fā)展，對聯(lián)就成為一門雅俗共賞，分類繁多，內(nèi)容豐富，流傳廣泛，為人民群眾喜聞樂見的一種中華美文學體系了。

關于對偶句，前人作了不少研究。唐代的《兔園冊》可惜已經(jīng)失傳了。后晉李瀚的《蒙術集注》一直流傳至今。傳播最廣泛，影響最深遠的是明代陳登吉編輯的《幼學瓊林》，以對句的形式傳播天文、地理、人倫、文學??各方面的知識，包羅萬象，對句數(shù)千組，洋洋大觀，數(shù)百年之中，風行全國，遍及城鄉(xiāng)，成為比官方“欽定”教材四書五經(jīng)更受歡迎的啟蒙讀物，其中許多典故。今天的大學生也不一定都熟悉。這些文化遺產(chǎn)，是值得研究、分析和借鑒的。

南朝劉宋時，我國著名的古典文學評論家和古典美學家劉鰓，在其光輝巨著《文心雕龍》一書中，有專篇《麗辭》，全面論述對句，為后人的研究作出了典范。他提出“造化賦形，??自然成對”，“契機者入巧，浮假者無功”、“言對為易，事對為難，反對為優(yōu)，正對為劣”、“理圓事密，聯(lián)壁其章??”等四個重要論點都是創(chuàng)造性的見解‘”。他對人體對稱美的研究比黑格爾早一千三百多年?！对娊?jīng)·七月》中有對句: 九月筑場圃 十月納禾稼

是反映農(nóng)民生產(chǎn)情況的對句，前后句字數(shù)各五字;數(shù)詞對數(shù)詞，動詞對動詞，名詞對名詞;并且都是二、一、二字結構，兩句之間充分體現(xiàn)了對稱和諧之美。與節(jié)律、節(jié)奏之美。對聯(lián)例如: 大地春回添錦繡 江山雪后更妖燒

除具有字數(shù)、詞類、結構的對稱以外，還符合仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平的聲調(diào)平仄對稱，讀起來格外鏗鏗動聽。

對句和對聯(lián)的對稱美特點，反映了“對稱顯然是一種多樣中的統(tǒng)一，即一個整體決定其相同成分的有節(jié)奏的重復”‘。上面對句反映二、一、二節(jié)奏的重復，對聯(lián)反映二、二、一、二節(jié)奏的重復。也可以說，對句和對聯(lián)是一種文字的“舞蹈”，一種文字的優(yōu)美、流暢、有節(jié)奏、有韻律的“舞蹈”?！懊朗俏璧?，也就是一種表現(xiàn)，一種節(jié)律運動川，對句對聯(lián)是表面靜止的文字結構和內(nèi)容富有節(jié)律運動的二者的統(tǒng)一。對句和對聯(lián)這種全面而嚴格的對稱美特性，使得對句和對聯(lián)成為一種內(nèi)容呼應、對仗嚴密、結構優(yōu)美，聲調(diào)悠揚帶有節(jié)律運動特點的美文學體系，是全世界文學百花園中的獨艷群芳的奇葩。全世界不同的國家和民族，都有自己特色的文學。盡管它們的創(chuàng)作方法不同，表現(xiàn)風格各異，但文學類型總不外是詩歌、散文、小說、戲劇等等。但是對句和對聯(lián)卻截然不同，它們是全世界絕無僅有的以對稱文字構成的，在字數(shù)、結構、詞類、內(nèi)容、甚至聲調(diào)上如此完全徹底對稱的美文學形式:是全世界古往今來任何文學形式無法比擬的，永遠特立獨行的文學模式;是全世界文學領域內(nèi)永遠閃耀奇光異彩的瑰寶。對仗精美，含意微妙的對句和對聯(lián)，在中華文化寶庫和現(xiàn)實生活中，如江河長流，不斷涌現(xiàn)。其作者不一定都是文學高手。而在其它任何國家，即使是最偉大的作家文豪，也無法用他們的文字創(chuàng)作出同樣嚴格對稱的對句和對聯(lián)來，這不是他們的能力問題，而是由于文字的特殊性所決定的。

漢字這種方塊形狀的特殊文字和其它一切文字相比，具有許多特殊的性質。其中最主要的一個特點就是漢字的每字一形一音一義一位，即“四個一”的特性。

一形是指每個漢字有它的偏旁和其它部分，共同組成一個形狀確定的方塊結構:最簡單的漢字，也有類似的特點。

一音是指每個漢字有它確定的讀音。多音字在使用場合確定后仍然只有一個確定的讀音，即每個漢字都是一個音節(jié)的。

一義是指每個漢字都有一個確定的含義。多義的字在使用場合確定后，其含義也隨之確定，仍是一字一義。

一位是指每個漢字都占有一個書寫位置或印刷位置，并且只占有一個書寫或印刷位置。這是特點中的特點。

每個漢字既可單獨運用，又可以把幾個漢字按需要連綴組成新詞語，從而利用形、音、義、位四者兼顧的對稱性組成對句和對聯(lián)。而其它文字都沒有這種形、音、義、位四者兼?zhèn)涞奶攸c，最多只有個別單詞巧合的可能，所以漢字以外的其它文字，不能構成類似對句對聯(lián)的文學形態(tài)。

對句又稱對偶句，相別于結構任意的自由句而言。對句是有對偶性結構的句型，它的特點、類型與功能，將在后面研究。

對句有悠久的歷史，早在三千三百多年前的《尚書》中就出現(xiàn)了許多對句。爾后，越來越多地見之于詩文之中。還有許許多多對句離開詩文載體成為具有獨立作用的格言警句，大大豐富了漢語表情、達意、敘事、說理等等方面的功能，不論在書面或口頭上，都為廣大人民群眾喜聞樂道。

(一)古代文章詩詞曲劇與現(xiàn)代詩歌中的對句(1)古文中的對句

《尚書》中有很多對句，例如:“剛而無虐，簡而無傲”。大意是(為人 要)堅強而不暴虐，簡樸而不傲慢。

“番番良士，旅力既侃，我尚有之;訖訖勇夫，射馭弗違，我尚弗欲”。大意是白發(fā)年邁的賢臣，雖然體力已衰，我還是親近他;雄壯無謀的武夫，即使射馭純熟，我仍然不親近他。簡練地反映了社交和用人的標準。

《國策》中有“兵勝于外、義強于內(nèi)、威立于上、民服于下”。川’講治國理民之道。

屈原《湘軍》中有“采聲荔兮水中，寨芙蓉兮木末“。比喻到水中去采薛荔，到樹梢去摘荷花，是找錯地方，白費力氣的意思。此對句形象優(yōu)美生動。

《荀子·勸學》中有“木受繩則直，金就礪則利“。生動說明學習的作用。

《史記·太史公自序》中有“西伯居美里，演周易;孔子記疙陳蔡，作春秋“。贊古人經(jīng)歷重大災難而有出色貢獻。此對句對仗嚴密，完全是一副對聯(lián)了。經(jīng)過三國兩晉到南北朝，辭賦驕文盛行，對句更是大行其道，盛況空前。

陶淵明文章中的對句精彩紛呈，如《歸去來辭》中的“悟己往之不諫，知來者之可追”;“船搖搖以輕咫，風飄飄而吹衣”:“云無心以出帕，鳥倦飛而知還”。都明白易懂。

到了唐宋，韓、柳、歐、蘇大力提倡散文，反對驕文，作為一種文體驕文已由盛而衰。但在新興的散文中，仍有不少精美的對句。例如韓愈《進學解》中的“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”;“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”。前者提出哲理，后者教人實踐精神。柳宗元《捕蛇者說》中的“彈其地之出，竭其廬之入”;“號呼而轉徙，饑渴而頓踏”;“觸風雨，犯寒暑”等等，寫出人民生活艱辛痛苦。

??古文中的對句是不勝枚舉的。(2)古詩歌中的對句

古詩歌中的對句更是萬紫千紅，美不勝收。例如《詩經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，“投我以木瓜，報之以瓊據(jù)”;“青青子拎，悠悠我心”;“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”。說理、抒情、寫景，極為感人，有的成為常用格言。

樂府中的“少壯不努力，老大徒傷悲”:“苔苔山上亭，皎皎云間星”;“湘綺為下裙，紫綺為上糯”，等等，富哲理、善比喻、描寫細致。《木蘭詩》中的“旦辭黃河去，暮至黑山頭”:“朔氣傳金析，寒光照鐵衣”;“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。簡練描寫軍事戰(zhàn)爭。唐詩中的對句更是燦若繁星，比比皆是。絕句不要求對仗，但不排除對仗。所以絕句中的對句仍是珠聯(lián)璧合，不勝枚舉。

杜甫《八陣圖》中的“功蓋三分國，名成八陣圖”，贊揚諸葛亮的才干功績。

王之渙《登鶴雀樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”，成為鼓勵人向上的名句。

有的絕句由兩組對句構成。如李白《宣城見杜鵑花》:“蜀國曾聞子規(guī)鳥;宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷:三春三月憶三巴”，不但對仗嚴密，而且情意優(yōu)美。

律詩規(guī)定八句之中第三、四句，第五、六句必須嚴格對仗。所以每一首律詩中，必定有兩組對句，另外四句對仗與否皆可。

例如王維《山居秋嗅》中的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸烷女，蓮動下漁舟”，景色如畫，人物躍然。李白《送友人》的八句中前六句是三組對句:“青山橫北廓;白水繞東城。

此地一為別:孤蓬萬里征。浮云游子意;落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭斑馬鳴?！懊谰吧钋?，余音繞梁，令人越讀越有味。(3)古詞、曲、劇中的對句

宋詞和元曲、雜劇，都不規(guī)定是否使用對句，但其中存在著大量精彩的對句，并四代傳誦。使得詞、曲、劇大為生色。詞中的對句例如: 晏殊《烷溪沙》中的“無可耐何花落去;似曾相識燕歸來”?！赌咎m花》 中的“樓頭殘夢五更鐘;花底離愁三月雨”，都十分傳神。

柳永《半夜樂》中的“怒濤漸息;樵風乍起”，“一簇煙村;數(shù)行霜樹”，《玉蝴蝶》中的“水風輕，蘋花漸老;月露冷，梧葉飄黃’，寫景如畫，景中富情。

蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺’，比喻說理，形象生動。

岳飛《滿江紅》中的“三十功名塵與土，八千里路云和月”，洋溢著富貴功名不屑一顧，志在遠征千里光復國土的英雄氣慨。

辛棄疾《木蘭花》中的“秋晚藥妒江上，夜深兒女燈前”，《鶴鴿天》中的“紅蓮相倚渾如醉，白鳥無言定自愁”，充分反映了報國無門的無可奈何的心情。

元曲和雜劇中的對句，也是繁多精美，有如堆金積玉。例如:胡抵鶩《中呂·陽春曲》中的“幾枝紅雪墻頭杏，數(shù)點青山屋上屏”，“殘花醞釀蜂兒蜜，細雨調(diào)和燕子泥”，把春色寫得明快而細致，別有風味。關漢卿《雙調(diào).沉醉東風》中的“手執(zhí)著餞行杯，眼閣著別離淚”，把分別情景寫得多么具體生動。

馬致遠《水仙子》中的“春風驕馬五陵兒;暖日西湖三月時”、“山過雨肇眉黛，柳拖煙堆鬢絲”，用擬人手法寫西湖美景。

元代雜劇中的對句，也是隨處可見，好語如珠。例如馬致遠《漢宮秋》 中的“馬負著行裝，車運著米糧”，“他他他傷心辭漢主，我我我攜手上河梁”，“他部從入窮荒，我蜜輿返咸陽“，優(yōu)美流暢，表情貼切。王實甫《西廂記》中的“四圍山色中，一鞭殘照里”寥寥十字，不知勾起了多少人的萬縷情思。“恨相見得遲，怨歸去得疾”，“下西風黃葉紛飛，染寒煙衰草萎迷”則是愛心的生動表白和對景色的敏感。(4)現(xiàn)代詩歌中的對句

在當代，詩歌中的對句推陳出新，豐富多彩。毛澤樂詩詞中的對句更是氣勢磅礴，精彩絕倫。例如: “紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”。“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激”?！安棚嬮L江水，又食武昌魚”?！帮L雨送春歸，飛雪迎春到”。??等等。

“五·四運動以后，白話文白話詩盛行。白話詩是從舊體詩格律中求解放的，與西方的自由詩類似，詩句長短不一，不講對偶句?？墒窃谶@種白話詩中，也還是能看到一些對句的影子，雖然對仗不是那么嚴格。例如: 劉復《教我如何不想她》中有:“天上飄著些微云，地上吹著些微風”，“枯樹在冷風里搖;野火在暮色中燒”。

田漢《春月的下面》中有:“著一件淡紅色的襯衣;罩一身天鵝絨的夾襖”。

聞一多《忘掉她》中有:“像春風里的一出夢，像夢里的一聲鐘”，“聽蟋蟀唱得多好，看墓草長得多高”。

對句的特點

根據(jù)對大量對句的分析，可以歸納出對句有以下幾個主要特點:(1)對句絕大多數(shù)由兩個句子組成，并且每句的字數(shù)必須相同;(2)每組對句的前后兩句內(nèi)，詞語的結構必須完全相同;(3)每組對句前后兩句對應位置上的詞類大體要相同，也允許有較小差異。

以上三個主要特點，可稱為對句的“三同”。

此外，也有以三句并列或三句以上的句子并列組成的對句?？煞Q為三聯(lián)對句，等等。例如: 張養(yǎng)浩《中呂·喜春來》中有“梅花己有飄零意，楊柳將垂裊娜枝，杏桃仿佛露胭脂”，是三聯(lián)對句。

從對句到對聯(lián)

在漫漫無盡的歷史長河中，在茫茫無邊的詩文汪洋里，對句煥發(fā)著引人入勝的奇光異彩。文人雅士在品茶飲酒之時、游山玩水之際，除以詩歌酬唱之外，有的亦以對句取樂。

于是，對句就逐漸脫離詩文載體而獨立存在，或被書寫懸于廳室壁上或貼于柱上門邊，或經(jīng)雕刻與名勝古跡共存，或刊印成書廣為散發(fā)，經(jīng)過不斷的提高、演化、形成嚴格的規(guī)范，對聯(lián)這種獨特的文學形式就應運而生，并逐漸發(fā)展傳播，成為廣大群眾喜聞樂見，雅俗共賞的一種美文學形式了。

對聯(lián)產(chǎn)生于何時，沒有可靠的記載。相傳白居易曾有一聯(lián)懸壁:“風生古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”，蘇東坡曾贊此聯(lián)“屬對之工，無可倫比”。其實，古詩文中的不少對句已經(jīng)符合對聯(lián)的條件，只是沒有獨立出現(xiàn)罷了。

岳陽樓一雕屏上有對聯(lián):“水天一色:風月無邊”，落款為長庚李白。是 否真為李白所作，不得而知。

明太祖在推翻元朝統(tǒng)治以后，為光復大漢文化，曾下圣旨以行政命令規(guī)定春節(jié)貼春聯(lián)，并帶頭示范，使得對聯(lián)大大的普及與提高。(二)對聯(lián)與對句的“三同”、“四異”

關于對聯(lián)的結構，以及對聯(lián)與對句的異同，簡單地說明如下。大家知道，一副對聯(lián)分為上聯(lián)與下聯(lián)，它們必須字數(shù)相同;上下聯(lián)對應位置上的詞句結構必須相同;上下聯(lián)對應位置上的詞類必須相同。這個“三同”與對句是一致的，只不過對聯(lián)的要求更嚴，而對句的要求可以較寬，尤其對最后一條更是如此。

但是，對聯(lián)與對句相比較，還存在著四個顯著的不同特點，這“四異” 是: 第一，對聯(lián)講平仄，對句不講平仄。對聯(lián)上下聯(lián)對應位置上的字音應平仄相對，聯(lián)內(nèi)的字音則應平仄交替;并且上聯(lián)的末字必須是仄聲，下聯(lián)的末字必須是平聲。

但特殊情況仍有例外，如下面對聯(lián): 晚霞映水，漁人爭唱滿江紅 朔雪飛空，農(nóng)夫齊歌普天樂

傳說一天傍晚蘇軾與黃庭堅同游江邊，黃出了上聯(lián)，蘇對以下聯(lián)。其中《滿江紅》與《普天樂》都是詞牌名，此對聯(lián)詞句優(yōu)美，對仗貼切，只是下聯(lián)末字為仄聲，不合平仄規(guī)矩，但它仍是膾炙人口，世代相傳的名聯(lián)趣話。

可見，任何規(guī)矩都是可以有例外的，對聯(lián)講平仄不能因詞害意。在當代，對聯(lián)平仄的規(guī)矩漸趨寬松，對句對聯(lián)型新聞標題更不應拘于平仄束縛。

第二、對聯(lián)的上下聯(lián)中不能重復用字，上聯(lián)中出現(xiàn)過的字，不能在下聯(lián)中出現(xiàn):上聯(lián)中重復使用的字，下聯(lián)中對應位置上的字也應相應重復使用。

而對句則無這些限制，對句的前后句中重復用相同的字是常見的，例如:“兼聽則明;偏聽則暗”等等。但仍有特殊例外的對聯(lián)，例如: 客上天然居 居然天上客 不論是互換上下聯(lián)，或將上下聯(lián)都倒讀，原來對聯(lián)的意境都相同，這種頂針式的回文聯(lián)也是妙趣橫生的為之不易的文字游戲。這里上下聯(lián)之間是允許重復用字的。“天然居”為酒樓名。

第三、對聯(lián)沒有字數(shù)限制，幾字、十幾字、幾百字，上千字都可以。而對句常為幾字，十幾字，而沒有幾十字以上的對句，雖然這沒有硬性的規(guī)定，但是因為對句存在于詩文之中，受詩文制約之故。而對聯(lián)則是獨立存在，其字數(shù)多少可以自由發(fā)展。

第四、對聯(lián)只能有上下兩聯(lián)，而對句可以有三句或多句并列。例如我國的公民道德規(guī)范就是五句并列的五聯(lián)對句。一

壽聯(lián)，宜用謙虛謹慎的詞句。傳統(tǒng)壽聯(lián)例如: 福如東海長流水 壽比南山不老松 謝玉漢七十自壽聯(lián): 無可頌揚，百姓脂膏，未曾染指 有何歡喜，七旬夫婦，難得齊眉 以為官清廉，居家和睦自許自勉。(4)挽聯(lián)

挽聯(lián)用于懷念死者，緬懷其功業(yè)德行，表達生者的哀思悲情，詞語應莊

重肅穆。自挽聯(lián)是作者生前撰就，死后使用的自己挽自己的對聯(lián)，要恭謙樸 實，扼要評述自己的一生，有的還抒寫對后人的囑望。通用挽聯(lián)，例如: 壽終德望在 身去音容存 孫髯翁自挽聯(lián): 這回來得忙，名心利心，畢竟糊涂到底 此番去甚好，詩債灑債，何曾虧負著誰

作者以哲人的眼光，謙遜地剖析自己，灑脫地對待生死，筆觸幽默。(5)勝跡聯(lián)

勝跡聯(lián)描繪贊美名勝古跡，寫景抒情記事說理融于一體，使名勝古跡與

佳句美意互相輝映，如詩如畫。這種對聯(lián)遍布全國各地，數(shù)量多，文字美、含意深，成為獨樹一幟的中華勝跡文化，集山水文化、建筑文化、歷史文化、地方文化、宗教文化大成。面對壯麗江山，回眸悠久歷史，欣賞名聯(lián)佳句，碩士學位論文

‘、義f衛(wèi)、、、、︵、、八人氏骨 是最有特色的一種民間文化。

據(jù)傳，春聯(lián)源于后蜀國主孟褪所撰之對聯(lián): 新年納余慶 佳節(jié)號長春

大意是新年將帶來更多的吉慶，美好的節(jié)日可以稱為長春。最常見的傳統(tǒng)春聯(lián)，例如: 爆竹一聲除舊歲 桃符萬戶換新春

隨著時代的發(fā)展，春聯(lián)也推陳出新，例如 千杯美酒共祝安定團結新氣象 萬支贊歌齊頌改革開放好風光(2)婚聯(lián)

婚聯(lián)表示婚姻的喜慶和對美好生活的向往，婚禮隆重熱鬧，婚聯(lián)也多姿

多彩，例如: 互敬互愛好伴侶 同心同德美姻緣

有的婚聯(lián)嵌入新郎新娘姓名。例如過去西北農(nóng)學院徐百川教授與毛芙蓉

女士新婚，有賀聯(lián)為: 徐徐微風，吹得芙蓉怒放 毛毛細雨，匯與百川合流

分別將雙方姓名錯開嵌入聯(lián)內(nèi)，情味盎然。(3)壽聯(lián)

壽聯(lián)用于祝賀別人壽誕，宜用吉祥美好的詞句。自壽聯(lián)是自己給自己的對句對聯(lián)的對字，說明它們都是對稱結構，都要講對仗。我國著名漢語學家王力論對仗，他指出:“對仗可分為三類:第一類是工對，例如以天文對天文，以人倫對人倫。等等:第二類是鄰對，例如以天文對時令，以器物對衣服，等等;第三類是寬對，就是以名詞對名詞，以動詞對動詞(甚或對形容詞)等等”。他按傳統(tǒng)，把對仗分為十一類，二十九門，可參考借鑒。

一般地說，對句多寬對，而對聯(lián)則以工對為佳，但普通對聯(lián)的對仗要求也較寬，對聯(lián)型新聞標題的對仗要則可以更寬。

雖然對句與對聯(lián)同屬于對偶句這一個范疇，但由于“四異”的區(qū)別，對句與對聯(lián)還是應該劃清分野，以避免所指的含混。(三)對聯(lián)的類型與功能

對聯(lián)類型繁多，功能各異，一般有下面三種分類法: 第一、按內(nèi)容與應用分類，可分為春聯(lián)，婚聯(lián)，壽聯(lián)，挽聯(lián)，勝跡聯(lián)，志趣聯(lián)，行業(yè)聯(lián)，妙趣聯(lián)，等等。

第二、按結構分類，可分為并列，因果，回文，頂針、隱字、嵌字、同旁等等。

第三、按字數(shù)多少分，有一般對聯(lián)即中短聯(lián)與長聯(lián)兩大類，它們沒有明確的規(guī)定。清代楹聯(lián)名家梁章矩以四十字為長聯(lián)，亦即上下聯(lián)各二十字或二十字以上為長聯(lián)，沿用至今。

下面選擇一些代表各常見類型的對聯(lián)，進行簡單的分析論述。(1)春聯(lián)

春聯(lián)是范圍最廣，數(shù)量最多，最具有民族性和群眾性的一類對聯(lián)。每當春節(jié)來臨，城市農(nóng)村，大街小巷，家家戶戶，送舊迎新，光鮮紅艷，祈福迎祥的春聯(lián)，使得佳節(jié)氣氛濃烈喜人，成為中華民族世代相傳的一大民俗，也是最有特色的一種民間文化。據(jù)傳，春聯(lián)源于后蜀國主孟褪所撰之對聯(lián): 新年納余慶 佳節(jié)號長春

大意是新年將帶來更多的吉慶，美好的節(jié)日可以稱為長春。最常見的傳統(tǒng)春聯(lián)，例如: 爆竹一聲除舊歲 桃符萬戶換新春

隨著時代的發(fā)展，春聯(lián)也推陳出新，例如 千杯美酒共祝安定團結新氣象 萬支贊歌齊頌改革開放好風光(2)婚聯(lián)

婚聯(lián)表示婚姻的喜慶和對美好生活的向往，婚禮隆重熱鬧，婚聯(lián)也多姿多彩，例如: 互敬互愛好伴侶 同心同德美姻緣

有的婚聯(lián)嵌入新郎新娘姓名。例如過去西北農(nóng)學院徐百川教授與毛芙蓉女士新婚，有賀聯(lián)為: 徐徐微風，吹得芙蓉怒放 毛毛細雨，匯與百川合流 分別將雙方姓名錯開嵌入聯(lián)內(nèi)，情味盎然。(3)壽聯(lián)

壽聯(lián)用于祝賀別人壽誕，宜用吉祥美好的詞句。自壽聯(lián)是自己給自己的壽聯(lián)，宜用謙虛謹慎的詞句。傳統(tǒng)壽聯(lián)例如: 福如東海長流水 壽比南山不老松 謝玉漢七十自壽聯(lián): 無可頌揚，百姓脂膏，未曾染指 有何歡喜，七旬夫婦，難得齊眉 以為官清廉，居家和睦自許自勉。(4)挽聯(lián)

挽聯(lián)用于懷念死者，緬懷其功業(yè)德行，表達生者的哀思悲情，詞語應莊重肅穆。自挽聯(lián)是作者生前撰就，死后使用的自己挽自己的對聯(lián)，要恭謙樸實，扼要評述自己的一生，有的還抒寫對后人的囑望。通用挽聯(lián)，例如: 壽終德望在 身去音容存 孫髯翁自挽聯(lián): 這回來得忙，名心利心，畢竟糊涂到底 此番去甚好，詩債灑債，何曾虧負著誰

作者以哲人的眼光，謙遜地剖析自己，灑脫地對待生死，筆觸幽默。(5)勝跡聯(lián) 勝跡聯(lián)描繪贊美名勝古跡，寫景抒情記事說理融于一體，使名勝古跡與佳句美意互相輝映，如詩如畫。這種對聯(lián)遍布全國各地，數(shù)量多，文字美、含意深，成為獨樹一幟的中華勝跡文化，集山水文化、建筑文化、歷史文化、地方文化、宗教文化大成。面對壯麗江山，回眸悠久歷史，欣賞名聯(lián)佳句，濃烈的民族自豪感，深厚的愛國愛鄉(xiāng)熱情，自然洋溢胸懷。勝跡聯(lián)還能起到文化陶冶作用，提高人們的文明素質。此外勝跡聯(lián)能起到傳遞旅游信息的廣告作用，吸引人們前去一游。例如長城聯(lián)，氣勢磅礴，動人心弦: 東西一萬里，世界奇觀，招徠環(huán)球賓朋，游覽歌聲飄古塞 上下兩千年，中華偉跡，值此神州奮起，風流人物看今朝

在這里我冒昧地提出，下聯(lián)中“值此神州奮起”一句，可否改為激勵神州，以求與上聯(lián)對仗，而又不失原意? 西湖迎翠軒聯(lián): 碧水乍開新鏡面 青山都是好屏風 大理云天閣聯(lián): 異峰斜插水中，東是水，西是水 杰閣遙臨天半，上有天，下有天

碧水藍天，奇峰高閣，景色壯麗，眼界開闊。如果上聯(lián)改為: 異峰斜插云中，前是云，后是云則可嵌扣閣名，又使景色幽深，當否? 臺灣日月潭玄光寺聯(lián): 高潭懸日月 法幢起國魂

兩潭位于深山如日月高懸，潭邊寺中法幢上的經(jīng)文佛像激發(fā)愛國思潮。

馳名全國的孫髯翁昆明大觀樓聯(lián)，被公認為是勝跡聯(lián)之最，又是“海內(nèi)第一長聯(lián)”(不是指字數(shù)，而是指質量)全聯(lián)寫景、抒情、懷古、說理，精采幅圖畫展現(xiàn)眼前，抒情如曲曲音樂激蕩心弦，懷古使千年歷 史涌上胸懷，說理使封建王朝膽戰(zhàn)心驚。此聯(lián)內(nèi)容精、結構美、氣勢雄、文

采麗，對中有對，聯(lián)內(nèi)有聯(lián)。不愧“海內(nèi)第一”的美譽。(全聯(lián)略)(6)志趣聯(lián)

志趣聯(lián)是懸于自家廳堂齋室壁上，言志寫趣以自勵自娛，或訓勉兒孫家

人的，對人們的品德修養(yǎng)有薰陶作用，是家庭文化的精華。志趣聯(lián)多為格言，也有自撰自用或贈人的。例如: 三思方舉步 百折不回頭 是勉人謹慎堅強的。名利淡如水 事業(yè)重于山

是勉人不要爭名奪利，而把事業(yè)作為第一重要的目標。(7)行業(yè)聯(lián) 行業(yè)聯(lián)用于工農(nóng)商學各行各業(yè)，反映行業(yè)特點，宣傳職業(yè)道德，兼有廣

告作用。(略)(8)妙趣聯(lián)

妙趣聯(lián)又稱諧巧聯(lián)，結構巧妙，極富情趣，往往集知識性、興趣性、機

敏性、藝術性于一聯(lián)之中，但制作困難，是高雅的文字游戲。例如地名聯(lián): 大理石屏呈貢 成都金堂宜賓

上聯(lián)巧用云南三個市縣名，意為大理石制作的屏條是呈貢給皇帝的佳品;懸丫錢產(chǎn)甲二聲獄二筍尸碩士學位淪文1‘味iEI丈’凡川住凡l凡 秘魯華僑商會聯(lián): 商業(yè)日隆，看異地廣開海市 故鄉(xiāng)在望，望僑民時念家園

可見，在國際之間對聯(lián)還起到增加了解，交流文化，促進友誼的積極作

用。這些對聯(lián)從詞句到意境都能勾起海外赤子的思鄉(xiāng)愛國之情，又能引發(fā)國

人對海外同胞的思念關切。這種“哲學判斷的真，道德行為的善，藝術作品 的美??會抓住任何人”‘，勃。在新聞標題中，更是應該如此。因為對句對聯(lián)

型新聞標題能更突出、更集中、更深刻、更生動地反映哲學判斷的以真、道

德行為的善與藝術作品的美，從而更能抓住任何讀者。加強了對句對聯(lián)的修

養(yǎng)，就能從結構、體制、意境、技巧等各方面打好制作對句對聯(lián)型新聞標題 的堅實基礎。論又 5川協(xié)卜

花繁柳密處能撥開，方見手段 風狂雨驟時可立定，才是腳跟

伊斯蘭教崇信獨一的真主安拉，認為穆罕默德是安拉的使者，通過禮拜、誦經(jīng)接受真光，以求解脫。下面西寧清真大寺聯(lián)有所反映: 寺貌仰巍峨，輪灸華宮垂萬世 真光照赫灌，禮拜傳經(jīng)永千秋

以上各家各教，都各有其宗旨、經(jīng)典、儀式、建筑、藝術??形成豐富 的文化系統(tǒng)，共同組成中華文化，并滋育了對聯(lián)這萬紫千紅的奇葩，它不僅 開遍神州大地，而且傳遍全球華人住區(qū)，略舉幾例如下: 日本神戶中華會館聯(lián): 廣廈維新，試看神水當門，坂山作壁 登堂話舊，且說蓬萊故事，桑梓鄉(xiāng)情 新加坡虎豹別墅牌坊聯(lián): 爽氣自西來，放眼得十三灣煙景 中原勞北望，從頭溯九萬里鵬程 美國舊金山中華會館聯(lián): 持節(jié)記前游，喜當年水遠山長，南海同瞻東海日 譚經(jīng)懷住訓，愿此地夏弦春誦，他鄉(xiāng)常語故鄉(xiāng)風 澳大利亞太源酒樓聯(lián): 太上華筵，段撰郁廚，借著待籌家國計 源頭活水，烹茶煮酒，舉杯親善友邦情 文

入IASI’ER’S『11IESIS 下聯(lián)巧用四川三個市縣名，意為成都市金堂縣的好煙，最合適招待賓客。全

聯(lián)自然流暢，意趣天成。拼字聯(lián)如: 此木為柴山山出 因火成煙夕夕多

真是巧思巧構，如詩如畫。(四)對聯(lián)的文化背景與傳播

中華文化源遠流長，內(nèi)涵豐富，博大精深，是多元文化的融合體。傳統(tǒng) 的中華文化以本土的儒家文化為主流，兼收本土的道家文化，又汲納了外來 的佛教文化與穆斯林文化等等，并包容了我國繁富的各民族文化、各地域文

化等等。對聯(lián)是中華文化的特產(chǎn)之一，對聯(lián)中也反映了這些文化背景。儒家文化的核心為“仁”，崇奉天人合一，主張禮冶、倫常、中庸，注重

教化。北京通縣明倫堂聯(lián)有所反映: 先圣道并乾坤博也厚也高也明也悠也久也 今皇教同堯舜勞之來之匡之直之輔之翼之

道家尊重自然，崇奉天道，主張清靜無為，有唯物辯證思想。例如，下

面青城山天師洞聯(lián): 一生二，二生三，三生萬物 地法天，天法道，道法自然

佛教主張因果輪回，通過修行脫離苦海以達圓滿的彼岸，對凈化靈魂有

一定作用。下面寧波天童寺聯(lián)，要人們看破紅塵，在艱苦中堅定修行，不懈 追求:

第三篇：《金秋國慶·對聯(lián)對詩大會》作品集——對句（3）

三、對句（3）上海自來水來自海上 [布衣君臣]山東映月泉月映東山 [小布谷鳥]紅燈報警器報警燈紅 [帶鉤男兒]門迎春夏秋冬福 [凌子]家藏梅蘭菊竹妹 [老子不服]月牽東南西北情 [畢曉宇]戶對桃竹菊梅艷 [睜明]棒打東南西北鼓 [[長征]]水水山山處處明明秀秀 [兩袖清風]上上下下天天冷冷清清 [浪跡天崖]晴晴雨雨時時好好奇奇 [小布谷鳥]晴晴雨雨時時朦朦朧朧 [布衣君臣]新松恨不高百尺惡竹應須斬萬竿 [東北老鄉(xiāng)]國慶節(jié)來聯(lián)誼對對，對對挺好 [挺好！] 除夕夜到戶外數(shù)數(shù)，數(shù)數(shù)雙拼 [雙拼]夜里挑燈，讀九宮八卦 [繆論]云間聽夢，知深入淺出 [我是一只笨笨貓]布谷歡歌喚起萬家春耕 [兩袖清風]新晴艷陽迎來舉國歡慶 [繆論]網(wǎng)速慢過蝸牛爬 [搭檔]刪貼賽如電光閃 [澳洲大龍蝦]兩袖清風，方顯我玉樹本色 [沈默之]一腔正氣，不掩你沉默之心 [我的生命如此多情]夜里挑燈，才知你星空真黑 [我是一只笨笨貓]一輪明月，引來她秋波含羞 [游必求士]野地西風舞玉樹 [天使長]大河西去伴長征 [沈默之]才子之墨戲北風 [才子之墨]星空無語待寒虹 [新諾明]夜里挑燈賞玉樹 [不屈的戰(zhàn)士關山不度等暢游 [北方的又一只狼]強國論壇，強國、論政，看我妙論 [繆論]聯(lián)誼會館，聯(lián)誼、會友，聽他胡說 [高柳亂蟬嘶]我本疏狂 野地西風潑墨葉子合丹圖 [陶吧]至柔無為 小草一棵云間大談笑風生 [我的生命如此多情]

第四篇：《金秋國慶·對聯(lián)對詩大會》作品集——對句（2）

三、對句（2）網(wǎng)友聯(lián)誼，齊聚聯(lián)誼會館 [玉樹]君子強國，相逢強國論壇 [畢曉宇]斑竹專題，共商專題策論 [繆論]菜鳥情感，匯注情感時空 [armstrong]高朋強國，同登強國論壇 [葉子合丹圖]文人泛舟，共集泛舟湖畔 [我的生命如此多情]相識有年，無奈何大河西去 [沈默之]君心相印，何須乎長呼短吁 [我的生命如此多情]只影對月，最難耐野地西風 [沈默之]詩歌歷史長河里 征途歐亞行軍中 [雙拼]文章古韻胸懷中 [我的生命如此多情]寫詩不踩韻，填詞亂尋章，下筆雖無神，立馬心不慌！[老子不服]為文免四寶，捺鍵便成章；上帖求針砭，立論何須慌。[予不得已也]水上清風樓上月 [weissli]人中龍鳳海外仙 [看看不搗亂]南海環(huán)抱海南島 [玉樹]橘洲掩映洲橘中 [沈默之]西江繞纏江西山 [葉子合丹圖]中國愛護國中人 [予不得已也]昆明湖不在昆明 [玉樹]葫蘆島不長葫蘆 [睜明]黑龍江沒有黑龍 [雙拼]沈默之幾曾沈默 [予不得已也]秋夜風起楓落葉 春曉雨歇魚潛洨 [海瑞兩千]春晨霞映峽增輝 [繆論]春河雨落魚戲荷 [菩薩保佑中國]今宵網(wǎng)塞枉對詩 [weissli]自古多情多煩惱 [沈默之]而今少談少春宵 [繆論]而今少戀少花銷 [我的生命如此多情]官到能貧方是清 [兩袖清風]民生有達才算樂 [新諾明]夜里挑燈，看葉子合丹圖 [我的生命如此多情]星空無語，聽高柳亂蟬嘶 [小布谷鳥]公生明，廉生威，管仲之訓訓千載 [管樂之鄉(xiāng)]母育子，子育孫，老生常談談古今 [海瑞兩千]民為貴，君為輕，孟子之語語當今 [管樂之鄉(xiāng)]情歌喚醒水中月 [凌子]佳作驚起夢中人 [畢曉宇]倩影撫亂水底天 [看看不搗亂]玉石驚走樹上鶯 [繆論]佳書哄睡夢里人 [葉子合丹圖]

第五篇：《金秋國慶·對聯(lián)對詩大會》作品集——對句（1）

三、對句（1）秋夜秋風秋雨天涼好個秋 [畢曉宇]春花春桃春景地暖還是春 [繆論]歲歲國慶臨九州九州同樂樂無窮 [兩袖清風年年華光照四海四海皆春春不老 [小布谷鳥潑墨抒懷，聯(lián)題祖國江山秀 揮毫寫意，畫表神州兒女嬌 [Armstrong]臨屏擊鍵，詩寫人間冷暖情 [不廢江河萬古流]揮毫寄語，遙祝家園萬木春 [我的生命如此多情]舉樽痛飲，誼深英雄豪杰多 [天使長]把酒盈樽，同慶神州乾坤朗 [海瑞兩千]揮筆歌頌，文表父母恩情深 [[長征]]金秋十月，喜看菊金楓火 [玉樹]陽春三疊，聆聽樂柔鼓急 [繆論]寒冬臘月，笑捧梅紅雪白 [海瑞兩千]柔腸百轉，慢待乾朗坤明 [沈默之]浩月嫦娥，驚羨聯(lián)誼喜色 [weissli]赤地九洲，誠求股赤民歡 [不廢江河萬古流]國慶一日，笑夸強國盛世 [葉子合丹圖]紅塵六合，樂見旗紅幟揚[天使長]龍騰馬嘯，與時俱進 [玉樹]月白風清，共酒開懷 [weissli]雞鳴鳳舞，同樂共歡 [老言]對酒當歌歌盛世 無情沉醉醉當今 [新諾明]面壁圖騰騰英華 [繆論]視網(wǎng)為家家溫馨 [凌子]迎風起舞舞今生 [不屈的戰(zhàn)士]執(zhí)手相嘆嘆當今 [沈默之]吟詩作樂樂太平[看看不搗亂]撫琴獨唱唱太平[Armstrong]仰天長嘆嘆鄉(xiāng)愁 [蝙蝠蝦]舉杯邀月月如鉤 [挺好！]大家國慶快樂，對詩對聯(lián)文思泉涌 [布衣君臣]小家幸福安康，溫暖溫馨笑語聲浪 [凌子]