第一篇：幸福來(lái)敲門(mén)——幸福的哲學(xué)

論文題目：幸福來(lái)敲門(mén)

前言：我們始終在追尋著幸福，但幸福是什么，卻值得我們?nèi)ヌ骄?。幸福不同于痛苦和快?lè)，我們平時(shí)常說(shuō)的幸福，只是狹義的幸福，那么廣義的幸福，幸福的內(nèi)涵與外延，幸福的獲得方式，都將以哲學(xué)的角度予以分析。

關(guān)鍵詞：幸福，幸福感，質(zhì)與量，感恩

一、“幸?！痹谌粘ＵZ(yǔ)言中的用法：

當(dāng)你吃了一頓向往已久的大餐，靠在舒適的沙發(fā)上閉目養(yǎng)神時(shí)，你會(huì)發(fā)出一句贊嘆：“好幸福??！”當(dāng)你經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，爬上珠穆朗瑪峰，看著大地匍匐在你的腳下時(shí)，你也會(huì)發(fā)出一句贊嘆：“好幸福啊！”當(dāng)你看見(jiàn)一對(duì)步履蹣跚的老人，相互攙扶著在夕陽(yáng)下漫步，聊著年輕時(shí)的美好回憶，你還會(huì)發(fā)出一句贊嘆：“好幸福啊！”當(dāng)你人生失意，獨(dú)自背著行囊回到家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)年邁的老母親站在村頭等待你的歸來(lái)，眼角不禁滑落下點(diǎn)點(diǎn)溫?zé)?，你不?huì)不感覺(jué)到幸福的感覺(jué)。

我們一直都在談?wù)撝腋?，也在向往著幸福。青春可?ài)的小女生，會(huì)在別人的留言板上寫(xiě)下“要幸福哦，狠狠滴幸福！”參加婚禮的人會(huì)向新婚伴侶道賀：“祝你們幸福美滿(mǎn)，白頭偕老！”那么，幸福到底是什么呢？暫且，我們先把它歸結(jié)為一種令人向往的美好的狀態(tài)，這種狀態(tài)完滿(mǎn)而不殘缺，使人感到愉悅舒適。

二、幸福的簡(jiǎn)單定義：

1、幸福與痛苦：

要談幸福，必須要先談痛苦。當(dāng)你一手建立的公司遭遇金融危機(jī)，一夜之間虧空破產(chǎn)，滿(mǎn)腔的計(jì)劃和熱情化作泡影，辛苦建立的整個(gè)世界頃刻倒塌，這種心理上的打擊可以讓人陷入瘋狂，滿(mǎn)懷熱望,換來(lái)的卻是深深的失落與失望，這種消極的情緒就是痛苦。哀莫大于心死，心若死，愛(ài)成恨，四月飄雪夢(mèng)結(jié)霜。作為幸福對(duì)立面的痛苦，往往伴隨著幸福而生，今日的幸福會(huì)成為明天痛苦的回憶。

痛苦不同于肉體的病痛，通過(guò)傷口、炎癥、癌癥等病癥所造成的病痛，首先帶給人的是肉體的傷痛，對(duì)人的心靈不一定構(gòu)成傷害，只需要輔以藥物治療就可以痊愈。但是心理上的傷害，并不是藥物所能治療的，中國(guó)古語(yǔ)“解鈴還須系鈴人，心病還須心藥醫(yī)”就是說(shuō)心理上的傷害給人造成的痛楚，需要解開(kāi)心結(jié)。很多人死亡的原因并不是生理上的病痛，而是心理上的傷害太深，痛苦程度太重而導(dǎo)致的，比如我國(guó)偉大的詞人辛棄疾后半生壯志未酬、郁郁而終。痛苦給人造成的傷害勝于生理的病痛，所以激發(fā)了人對(duì)痛苦的排斥，對(duì)幸福的向往和追求。

2、幸福與快樂(lè)：

幸福不同于快樂(lè)，幸福之所以不同于快樂(lè)，不是在感覺(jué)上快樂(lè)沒(méi)有幸福強(qiáng)烈，而是它們分別屬于兩個(gè)不同層面，幸福可以來(lái)源于肉體的滿(mǎn)足，也可以來(lái)源于靈魂的相互偎依，即使一對(duì)小情侶相隔數(shù)千里，但一句溫馨的話語(yǔ)，足以溫暖兩顆相思的心，彼此身心舒坦，發(fā)自?xún)?nèi)心的莞爾一笑，這種心靈的契合是幸福，而不會(huì)被稱(chēng)作快樂(lè)。當(dāng)你吃上珍貴而又美味的菜肴時(shí)，你不會(huì)感到幸福，只會(huì)感到欲望被滿(mǎn)足后的快樂(lè)，可在付錢(qián)的時(shí)候，又會(huì)為超支了這個(gè)月的生活費(fèi)而小小苦惱。幸福更多源于心靈的契合而非欲望的滿(mǎn)足，快樂(lè)則是欲望滿(mǎn)足之后的快感。幸福必須是善的，符合社會(huì)的道德倫理規(guī)范，而快樂(lè)的獲得卻不一定，香港電影中的古惑仔拿刀砍人，誰(shuí)能說(shuō)他們不是為了“哥們兒義氣”而快樂(lè)著？欲望的善惡影響著快樂(lè)的善惡，這種價(jià)值取向關(guān)乎著快樂(lè)的品質(zhì)。

三、幸福的哲學(xué)分析：

1、幸福與幸福感的區(qū)分：

很多人都分不清幸福與幸福感，以為幸福就是幸福感，幸福感就是幸福，這是不正確的。當(dāng)我們贊嘆在夕陽(yáng)下散步那對(duì)年邁的老人幸福的時(shí)候，我們感受到的是一種完滿(mǎn)而沒(méi)有任何缺陷的感覺(jué)，這樣的感覺(jué)是幸福感，而并非幸福。那么，必然有人會(huì)問(wèn)什么是幸福，什么是幸福感？從時(shí)間持續(xù)的過(guò)程來(lái)看，幸福是一個(gè)長(zhǎng)期的持續(xù)顯現(xiàn)，從我們有了意識(shí)，感官可以接受外來(lái)的刺激形成對(duì)表象的觀念開(kāi)始，我們便有了對(duì)事物的感情，這種感情更確切地說(shuō)是情欲，《禮記?禮運(yùn)》說(shuō)：“喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七者弗學(xué)而能。”當(dāng)我們有了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)之后，我們已經(jīng)成為了一個(gè)擁有理性，能夠?qū)徱曌陨?，?fù)有責(zé)任的人，此時(shí)，我們應(yīng)該慶幸自己是一個(gè)人，而并非一個(gè)能用物理性質(zhì)來(lái)規(guī)定的物體。在成長(zhǎng)為一個(gè)人的過(guò)程中，我們應(yīng)該感恩所有能讓我們存活下來(lái)的不確定因素，父母的結(jié)合、環(huán)境的允許、基因的組合……千千萬(wàn)萬(wàn)的偶然因素造就了一個(gè)必然的人，這是大自然的恩賜，作為一個(gè)人，我們應(yīng)該感恩生命的神奇和來(lái)之不易，所以，能夠活著就已經(jīng)是值得慶幸的，是幸福的。幸福感只是在某一特定的時(shí)期，對(duì)某一對(duì)象產(chǎn)生的完滿(mǎn)無(wú)缺的贊嘆，這種強(qiáng)烈的感覺(jué)必須有三個(gè)條件才能產(chǎn)生，首先，對(duì)自身的刺激對(duì)象必須是一種完滿(mǎn)而不欠缺的，這種對(duì)象必須包含著善的含義，亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中就提到：“幸福是最高善的，始終因其自身而不因它物而值得欲求，因其自身，即作為目的善而完滿(mǎn)，不因它物，即不作為手段故而自足?！逼浯?，幸福感是關(guān)于靈魂的狀態(tài)，不是肉體的享樂(lè)，是發(fā)自?xún)?nèi)心，對(duì)美好向往的實(shí)現(xiàn)，是“靈魂的合德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)”。再次，幸福感是突發(fā)性的，隨時(shí)都可以發(fā)生，一句抽動(dòng)心弦的話語(yǔ)，都可以讓人處于幸福感極其強(qiáng)烈的空靈狀態(tài)，其持續(xù)時(shí)間很短暫，突然進(jìn)入又瞬間退出，可生活卻有了質(zhì)的提升。

2、幸福感有質(zhì)與量的差別：

幸福是個(gè)人的概念，而不是集體的概念，每個(gè)人對(duì)幸福的定義標(biāo)準(zhǔn)不同，對(duì)幸福的體驗(yàn)也不同。因此，幸福是沒(méi)有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的，我們對(duì)其的判定只能根據(jù)其活動(dòng)是否符合善的要求，其幸福感對(duì)他個(gè)人來(lái)說(shuō)是否有意義。就以柏拉圖在《理想國(guó)》第七卷中做的“洞穴比喻”為例，對(duì)于沒(méi)有走出洞穴的人來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)為墻上的投影就是真實(shí)的，看到女人的投影他們會(huì)感到幸福；對(duì)于走出洞穴的人來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為外界的女人讓他們心動(dòng)，和她們交往才會(huì)令他感到幸福。每個(gè)人的幸福觀是不可能同一起來(lái)的，就如同一碗飯對(duì)不同的人能不能吃飽一樣，每個(gè)人對(duì)幸福的定義不同，更不能以一個(gè)集體的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。

雖然沒(méi)有幸福沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但幸福感的體驗(yàn)卻又質(zhì)與量的差別。一個(gè)惜金如命的專(zhuān)業(yè)股票投資商依靠自己的能力，在股票上賺了一大筆錢(qián)，頓時(shí)覺(jué)得人生到處都充滿(mǎn)了精彩，在他的世界里，炒股賺錢(qián)就是他的全部意義，就是他最大的幸福。一對(duì)久別重逢的戀人在車(chē)站相擁相吻，感受著對(duì)方獨(dú)有的體溫與氣息，即使緊緊擁抱還在想念著彼此，心靈相契相合、相偎相依，他們的愛(ài)戀將時(shí)光定格，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是最大的幸福。一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒一生虔誠(chéng)地信仰上帝，在其奄奄一息的時(shí)候，依舊懷著對(duì)主的愛(ài)，對(duì)天國(guó)的向往，離世時(shí)安詳?shù)纳駪B(tài)，訴說(shuō)著一個(gè)信徒的幸福。拖著鐐銬奔赴刑場(chǎng)的譚嗣同舍生取義，為了民族的命運(yùn)橫刀向天，以沸騰的熱血喚醒整個(gè)民族的覺(jué)醒，成就了一位英雄的幸福。同樣是幸福，有的是為了自己的欲望的滿(mǎn)足，有的是為了自己情感的完滿(mǎn)，有的是為了他人生活美好，我們不能去評(píng)論他們的幸福，一是因?yàn)椤白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”，不了解他們的追求，就無(wú)法對(duì)他們的幸福做出任何評(píng)價(jià)，也不應(yīng)該對(duì)他們做出評(píng)價(jià)；二是因?yàn)樾腋Ｊ呛虾跞吮拘缘哪芰Γ魂P(guān)乎自身的情感，我們只能述說(shuō)他們幸福的質(zhì)與量的情況，而不涉及幸福的評(píng)論。

3、幸福是持續(xù)顯現(xiàn)的過(guò)程：

幸福不同于幸福感，只能在當(dāng)下才能感受得到，幸福是當(dāng)下的活動(dòng)狀態(tài)——我幸福著。人只要活著，就是幸福的，只要思維還在運(yùn)作著，就是幸福的。幸福一直都在的，只是人們一直追求強(qiáng)烈的幸福感，對(duì)于幸福的存在沒(méi)有感知。

幸福的存在包含三種方式：幸福感，渾噩期，痛苦感。在幸福感襲來(lái)的時(shí)候，你會(huì)感到幸福，這毋庸質(zhì)疑。在你悲痛的時(shí)候，從短期看來(lái)，你會(huì)為此情緒低落，毫無(wú)幸福而言。可是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，正是由于這種痛苦感的存在才使你對(duì)幸福感的體驗(yàn)更加強(qiáng)烈，兒時(shí)的悲傷痛苦也會(huì)變?yōu)槟昀蠒r(shí)的美好回憶。人在大多時(shí)候都處于渾噩期，當(dāng)感情擠壓在心里的時(shí)候，人的感官對(duì)外界接受的信息有一種本能的抵抗，不去洞察自己的內(nèi)心狀態(tài)，忽略了外界的事物，路邊的花兒已經(jīng)開(kāi)放，春天的腳步已經(jīng)走來(lái)，并且正在遠(yuǎn)去。我們常常對(duì)自身狀態(tài)缺少一種審視，宗教的修行正是要擺脫這種渾噩的狀態(tài)，讓自己的生活變得充滿(mǎn)趣味。

4、幸福是實(shí)踐活動(dòng)：

幸福發(fā)生在當(dāng)下對(duì)幸福的感知，對(duì)過(guò)去的回顧以及對(duì)未來(lái)的憧憬，我們活動(dòng)的過(guò)程就是幸福的過(guò)程，當(dāng)人們?cè)诳嗫嘧非笮腋５臅r(shí)候，幸福已經(jīng)在追尋的過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)了。

幸福是一種實(shí)踐活動(dòng)，只有在追尋幸福的過(guò)程中才能獲得幸福感，而這個(gè)追尋過(guò)程是感恩。感謝父母賜予了我們生命，感謝那些給我們快樂(lè)的人，同樣感謝那些給我們不快樂(lè)的人，是他們讓我們懂得了快樂(lè)的珍貴。只有感恩，才能觸摸到幸福的邊緣。

參考文獻(xiàn)：

（1）《尼各馬可倫理學(xué)》，[古希臘]亞里士多德著，廖申白譯，商務(wù)印書(shū)館，2003年11月第1版。

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（3）《倫理學(xué)概論》，廖申白著，北京師范大學(xué)出版社，2009年8月第1版。

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（8）《回憶蘇格拉底》，[古希臘]色諾芬著，商務(wù)印書(shū)館，1984年9月第1版。

（9）《試析幸福作為教育終極目的辨析》，楊光輝、趙光磊著，《現(xiàn)代教育科學(xué)》，2011年11期。

第二篇：當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)

觀看完電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》，影片曾幾度深深的打動(dòng)了我，看著克里斯為了改變生活窘境而每天提著他那舉全部家當(dāng)購(gòu)置的掃描儀奔波于各大醫(yī)院去銷(xiāo)售卻受到醫(yī)生的拒絕，而回家后卻還要小心地安撫妻兒的時(shí)候，心里不禁一陣陣心疼。

終于，妻子再也無(wú)法忍受這樣貧寒而又毫無(wú)起色的生活，憤然離開(kāi)。他的憂(yōu)傷與無(wú)助又一次刺疼了我。生活在煎熬著他，看著房東將他和兒子的東西丟在房外，而他只能帶著疲憊的心，拖著寶貝兒子，開(kāi)始流浪，四處尋找住所。當(dāng)父子兩人在公共衛(wèi)生間的角落依偎著，有人想近來(lái)方便之時(shí)，而他用腳抵著反鎖了門(mén)，不敢出聲，痛苦傷心的淚水順腮而下時(shí)，我一陣心酸??

克里斯的成功不僅僅是他的勤奮和闊達(dá)的胸懷，更重要的是他能認(rèn)清整個(gè)事件的本質(zhì)，不輕意做決定，一旦做了決定就一定會(huì)努力，不輕言放棄，哪怕前面的路再艱險(xiǎn)，都得從容面對(duì)，對(duì)克里斯的成功，我作出的概括如下:

能明確自己的人生目標(biāo),沒(méi)有目標(biāo)的人生，就像斷了線的風(fēng)箏，找不著重心。目標(biāo)是對(duì)于期望成就事業(yè)的真正決心。如何去建立目標(biāo)，不能憑空遐想，那樣有些不切實(shí)際，也不能過(guò)于沉寂過(guò)去固有的人生定位，適時(shí)對(duì)自己的人生做出重新在規(guī)劃，要立足于生活基本點(diǎn)，因環(huán)境而不斷的改變，才能真正的走向成功，克里斯最初的夢(mèng)想是通過(guò)推銷(xiāo)所謂的“時(shí)間機(jī)器”來(lái)達(dá)到自己的人生目標(biāo)，但最終他發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)錯(cuò)誤，這種不能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的產(chǎn)品銷(xiāo)售不僅不能改變自己目前的困境，反而是一步步的把自己推向失敗的深淵，只有換一種方式，才可能是他唯一改變目前這種窮困潦倒生活的唯一辦法，通過(guò)對(duì)經(jīng)紀(jì)人的了解，結(jié)合自己的實(shí)際情況，他最終確定了自己的職業(yè)目標(biāo)-----股票經(jīng)紀(jì)人，在他看來(lái)，他具有成為經(jīng)紀(jì)人的兩大要素：數(shù)學(xué)和人際關(guān)系，數(shù)學(xué)方面，他能以最快的速度拼出魔方；而人際關(guān)系方面他雖然目前并不具有，但他相信可以通過(guò)較好的溝通力建立起不錯(cuò)的人際關(guān)系。這也是他相信自己成能為合格經(jīng)紀(jì)人的前提。

善于抓住機(jī)遇,高爾基說(shuō)過(guò),普天之下,善于利用時(shí)機(jī)者始能得到。機(jī)遇是上帝創(chuàng)造的，期待的機(jī)遇并不等于創(chuàng)造的機(jī)遇。一個(gè)人的成功有一半是機(jī)遇，一旦失去了機(jī)遇，那將終身遺憾,抓住每一個(gè)時(shí)機(jī),去證明自己的能力,是實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的起點(diǎn),chris正是抓住了這么一點(diǎn),在路上巧遇托斯特爾先生時(shí),用玩魔方的方式向他展示了自己能力.并最終得到了托斯特的賞識(shí),成為他進(jìn)入實(shí)習(xí)生的有力推動(dòng)者.在我看來(lái)，在人生的道路上通過(guò)自己的努力會(huì)等到機(jī)遇，但最美妙的機(jī)遇也有捷徑，作家梁曉聲曾經(jīng)道出一些幸運(yùn)兒成功的絕密，他說(shuō)：有的人搭上機(jī)遇的快車(chē)，順風(fēng)而行；有的錯(cuò)過(guò)于它，終身遺憾；有的一生都未能實(shí)現(xiàn)，默默地埋藏自己才華。所以當(dāng)機(jī)遇敲門(mén)的時(shí)候，不要猶豫著該不該起身開(kāi)門(mén)，否則它就去敲別人的門(mén)了。

對(duì)于遇到的困境果斷的做出決定

當(dāng)斷不斷，反受其亂。觀念思維決定人生，選擇決定成敗。在漫漫人生路上，如何去選擇，真可能讓人舉棋不定，但有限的時(shí)間總不會(huì)給我們太多的思維空間，有些時(shí)候，我們必須果斷的作出決定，如果克里斯在面試時(shí)因?yàn)榇┲鵁o(wú)法取得招聘人員的認(rèn)同而不知所措，他將不可能得到實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)；如果克里斯在得知實(shí)習(xí)期間沒(méi)有一分工資，且錄取率僅為1/20時(shí)，不能做決定是否來(lái)參加實(shí)習(xí)培訓(xùn)，他永遠(yuǎn)也不可能成為一名股票經(jīng)紀(jì)人。雖然思考猶豫是必然的,但我們應(yīng)當(dāng)更加果斷一些,大膽一些,等覺(jué)得準(zhǔn)備好了,機(jī)會(huì)可能已經(jīng)不屬于自己了,盡可能減少錯(cuò)失良機(jī)帶來(lái)的遺憾,加強(qiáng)這種緊迫感意識(shí)!因?yàn)闄C(jī)會(huì)總是會(huì)在我們猶豫不決中溜走。

在逆境中的自我肯定和自我安慰

這部電影讓我想起了魯濱遜的荒島余生，在那樣的絕境中，任何人都必須先解決心理問(wèn)題，調(diào)整好自己的心態(tài)，才能有下一步行動(dòng)，這就是魯濱遜雖身陷絕境，但他還是找到了活下去的理由。和魯濱遜一樣，克里斯在從

被房東清出家門(mén)的那種失落，到睡地鐵口時(shí)那種感受恐龍時(shí)代生活的自我安慰，也說(shuō)明了他能在極短的時(shí)間內(nèi)完成心理調(diào)整，為他能在這個(gè)城市中順利的生存下去打好了心理基礎(chǔ)，他的這種自我安慰也是值得肯定的。

幸福對(duì)于每個(gè)人都有自己的定義，對(duì)幸福的理解也大相徑庭。也許金錢(qián)和權(quán)力可以讓一個(gè)人感受幸福，但我想這不僅僅是幸福的內(nèi)涵所在。有的時(shí)候，只是一個(gè)關(guān)愛(ài)的眼神、一句小小的問(wèn)候、一個(gè)溫暖的擁抱都可以讓你感受到幸福的味道！

看完這部電影后，我的體會(huì)尤為深刻。我覺(jué)得人生無(wú)論大喜大悲，無(wú)論面臨怎樣的磨難、面臨怎樣的考驗(yàn)，都應(yīng)該保持一份淡定、一份從容和一份執(zhí)著——就像主人公克里斯一樣。因?yàn)槲覀儓?jiān)信幸福就在我們身邊不遠(yuǎn)處，而她注定某天會(huì)來(lái)敲門(mén)。

做最好的自己，無(wú)疑是從自己出發(fā)，以自己為出發(fā)點(diǎn)去看去想一切問(wèn)題，這個(gè)咋一看似乎很易讓人以為是一種狹隘自私的偏駁觀點(diǎn)，其實(shí)不然，看完這部電影后我知道了這種說(shuō)法是鼓勵(lì)人去用一種積極的態(tài)度去面對(duì)自己的人生，一切盡在自己掌握?？陀^的看待自己，看待如何去選擇屬于自己的成功并為之去拼搏。

克里斯讓我明白，選擇對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是自由的，其實(shí)我們?nèi)魏稳?只要有夢(mèng)想,只要有足夠的意志和決心,都能創(chuàng)造屬于我們自己的人生,改變我們的地位.我相信，只要我們不斷努力,我們就一定能取得成功。我記住了克里斯的那句話：別讓別人告訴你，你成不了才，即使我也不行，如果你有夢(mèng)想的話，就要去捍衛(wèi)它，那些一事無(wú)成的人想告訴你你成不了大器，即然有理想的話就要去努力實(shí)現(xiàn)。

第三篇：當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)

情節(jié)：已近而立之年的克里斯·加德納（威爾·史密斯飾演），在28歲的時(shí)候才第一次見(jiàn)到自己的父親，所以當(dāng)時(shí)他下定決心在有了孩子之后，要給孩子做一個(gè)好爸爸。但他事業(yè)不順，生活潦倒，只能每天奔波于各大醫(yī)院，靠賣(mài)骨密度掃描儀為生。在他偶然間認(rèn)識(shí)到做證券經(jīng)紀(jì)人并不一定需要大學(xué)生文憑，而只要懂?dāng)?shù)字和人際關(guān)系就可以做到后，就主動(dòng)去找維特證券的經(jīng)理Jay twistle。憑借自己的執(zhí)著和非凡的妙語(yǔ)，以及一個(gè)小小的魔方的幫助下，克里斯·加德納得到了一個(gè)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)。但是實(shí)習(xí)生有20人，他們必須無(wú)薪工作六個(gè)月，最后只能有一個(gè)人錄用，這對(duì)克里斯·加德納來(lái)說(shuō)實(shí)在是難上加難。這時(shí)，妻子因?yàn)椴荒苋淌芨F苦的生活，獨(dú)自去了紐約，克里斯·加德納和兒子也因?yàn)闃O度的貧窮而失去了自己的住所，過(guò)著東奔西跑的生活。他一邊賣(mài)骨密度掃描儀，一邊作實(shí)習(xí)生，后來(lái)還必須去教堂排隊(duì)，爭(zhēng)取得到教堂救濟(jì)的住房。但是克里斯·加德納一直很樂(lè)觀，并且教育兒子，不要灰心。因?yàn)闃O度的貧窮，克里斯·加德納甚至去賣(mài)血。功夫不負(fù)有心人，憑借自己的努力，克里斯·加德納最終脫穎而出，獲得了股票經(jīng)紀(jì)人的工作，后來(lái)還創(chuàng)辦了自己的公司。

經(jīng)典對(duì)白：如果你有夢(mèng)想，就要捍衛(wèi)它。

當(dāng)人們做不到一些事情的時(shí)候，他們就會(huì)對(duì)你說(shuō)你也同樣不能。

有了目標(biāo)就要全力以赴。

如果有個(gè)人連襯衫都沒(méi)穿就跑來(lái)參加面試而我卻錄用了他，你會(huì)怎么想？ 那他穿的褲子一定十分考究。

幸福這個(gè)單詞里面是一個(gè)“I”，不是一個(gè)“Y”。（或者可以理解成，Y=Why=為什么，I=我，那就是：幸福里面沒(méi)有為什么，只有我。）

我是這樣的人，如果你問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題我不知道答案的話，我會(huì)直接告訴你“我不知道”。但我向你保證：我知道怎樣找到答案，而且我一定會(huì)找出答案的。

如果你有夢(mèng)想的話，就要去捍衛(wèi)它。那些一事無(wú)成的人想告訴你你也成不了大器。如果你有理想的話，就要去努力實(shí)現(xiàn)。就這樣。

托馬斯·杰斐遜在《獨(dú)立宣言》中幾次提到“幸?！边@個(gè)詞，這個(gè)詞出現(xiàn)在《獨(dú)立宣言》中似乎有些怪異，但是他似乎是個(gè)??是個(gè)藝術(shù)家。

主,不要移開(kāi)那座大山,請(qǐng)給我力量爬過(guò)他。請(qǐng)不要移開(kāi)那些絆腳的石頭,在任何時(shí)候指引我,主。我的負(fù)擔(dān)很重,好像很難承受,但是我不會(huì)放棄。因?yàn)槟阆蛭以S諾答應(yīng)了。而且你已經(jīng)滿(mǎn)足了我在圣壇前的禱告。

觀后感：幸福，我們是如此想享受它帶來(lái)的那片刻溫柔。當(dāng)我們苦苦尋找幸福的時(shí)候，或許我們已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了許多原本幸福的時(shí)刻。當(dāng)我們費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦獲得所謂的幸福時(shí)，你才發(fā)現(xiàn)幸福原來(lái)很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的讓你感受不到它的存在。

什么是幸福？這個(gè)問(wèn)題就如你問(wèn)什么是宇宙一樣。每個(gè)人在心中都有自己的幸福標(biāo)準(zhǔn)，只要達(dá)到了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你就是幸福的。別人的幸福不一定是你所想要的，而你自己的幸福未必對(duì)別人有用。幸福是自私的，只有自己才能體會(huì)那片刻的快感。如果非要給幸福下個(gè)定論。我覺(jué)得無(wú)非有兩點(diǎn)：一是和你相愛(ài)的人在一起；一是做你最喜歡的事情。

克里斯·加德納則擁有后一種幸福。作為一個(gè)單親長(zhǎng)大的他，在28歲的時(shí)候才見(jiàn)到自己的親生父親，于是他想讓自己的兒子一直都活在自己的保護(hù)下。他的夢(mèng)想是成為一名投資專(zhuān)家。可是，面對(duì)生活的困苦，妻子還是離開(kāi)了他。接著，沒(méi)有房租的他開(kāi)始帶著兒子過(guò)著流浪的生活。一方面他要努力通過(guò)沒(méi)有薪水的6個(gè)月實(shí)習(xí)期；一方面他要賣(mài)醫(yī)療儀器借此糊口；一方面他要保護(hù)好兒子的幼小心靈。當(dāng)他咬牙堅(jiān)持住后，他終于成為了一名正式的經(jīng)濟(jì)師，這離他的夢(mèng)想更近了。在那一刻，站在人群中的他激動(dòng)的不知道如何來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受，他飛速的跑到兒子面前和他相擁，眼中的淚花在這一刻則是幸福的淚水。雖然，這對(duì)他來(lái)說(shuō)只是

一個(gè)起步，不過(guò)，這確是他的人生轉(zhuǎn)折。

得到幸福的過(guò)程是如此的艱難，也正因?yàn)槠D難，我們才會(huì)珍惜。當(dāng)圣誕節(jié)的那天，他和兒子無(wú)家可歸的流落在車(chē)站，他用自己的幽默讓兒子得以度過(guò)一年中最美好的一天，然后在廁所里相擁著度過(guò)他們最漫長(zhǎng)的一夜。當(dāng)他在球場(chǎng)上對(duì)兒子說(shuō)：“如果你有夢(mèng)想，那么請(qǐng)保護(hù)好它?！痹谀且豢?，他都未必能堅(jiān)持住自己的夢(mèng)想，但是他卻鼓勵(lì)兒子能夠堅(jiān)信夢(mèng)想。

兒子是他的最大動(dòng)力，而夢(mèng)想讓他不至于崩潰。其實(shí)，幸福是什么？幸福只是你在實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)后的一種心理反應(yīng)。這種心理反應(yīng)帶來(lái)整個(gè)人精神上的振奮，讓你又有更強(qiáng)大的精神動(dòng)力。看著克里斯·加德納的眼神，我所體會(huì)的不是幸福的來(lái)源，而是夢(mèng)想的偉大。我們都有自己的夢(mèng)想，而有能力的人則把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。這個(gè)過(guò)程中，雖然會(huì)有很多的阻力，但是，我是否應(yīng)該堅(jiān)信自己的能力，我是否應(yīng)該相信自己的目標(biāo)。社會(huì)雖然有很多的不公平，但是既然很多人都能在這個(gè)規(guī)則下找到自己的人生坐標(biāo)，那我為什么不能找到自己的幸福。當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)的時(shí)候，我應(yīng)該用滿(mǎn)懷感激的心來(lái)享受我所付出的一切。其實(shí)，幸?；蛟S就在身邊，而我只是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。

找一個(gè)愛(ài)的人或做喜歡做的事情，好簡(jiǎn)單的幸福。就是這么簡(jiǎn)單的幸福卻未必都能實(shí)現(xiàn)。但是，很容易實(shí)現(xiàn)的東西還有價(jià)值嗎？

被貧窮包圍，每天忙于為生活拼命的父親。無(wú)奈，彷徨，失望，卻從來(lái)都堅(jiān)持著“一切都會(huì)好起來(lái)”，會(huì)看到幸福。路繼續(xù)走，不能后退，往前往前，能做的就只有不停地伸出邁向遠(yuǎn)方的腳步。兒子跟著父親，沒(méi)有半句怨言，默默著守護(hù)?？粗鴦e人微笑，自己也微笑了，雖然自己沒(méi)有一絲快樂(lè)。

縱使，他們與別人有著天淵之別，但從不退縮。

第四篇：當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)

《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》觀后感

正如電影中的情節(jié)一樣，每個(gè)人的人生都可以被劃分為各個(gè)不同的階段。各個(gè)階段見(jiàn)證了自己當(dāng)時(shí)不同的境遇，而這些境遇間的變換又驗(yàn)證了自己的成長(zhǎng)。電影描述的是一個(gè)小人物努力打拼，擺脫糾結(jié)人生境遇的故事。

其實(shí)，幸福本身并沒(méi)有公式，即什么加什么就等于幸福。幸福它就是一種感覺(jué)、一種心境。就比如現(xiàn)在人們常說(shuō)的“小幸?！?。主人公之所以過(guò)著看似雜亂無(wú)章，悲催不已的生活，原在于他沒(méi)有認(rèn)清自己的處境、認(rèn)清自己的能力以及沒(méi)有處理好自己的心境。人在求職就業(yè)的時(shí)候，需要堅(jiān)持，但更需要冷靜的頭腦分析自己的優(yōu)勢(shì)到底是什么，然后再去求職。這樣可以少走些彎路。

冷眼旁觀地評(píng)價(jià)很是容易，身臨其境地處理卻很是糾結(jié)?，F(xiàn)在社會(huì)需要的人除了智商高之外，對(duì)于情商的要求越來(lái)越高。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)于職場(chǎng)人提出的新要求或是更加注重的方面。在影片中，男主人公是一位醫(yī)療器材的銷(xiāo)售員，銷(xiāo)售的工作對(duì)于人際之間溝通力的要求很高。而后面他的另一份工作-理財(cái)顧問(wèn)，對(duì)于數(shù)字以及投資經(jīng)濟(jì)敏感度要求較高。從兩份工作的不同結(jié)局我們就可以看出，在求職過(guò)程中一定要找準(zhǔn)自身與所應(yīng)聘職位間的契合程度。契合程度高，那么你就叱咤風(fēng)云，相反，就如同影片中主人公前半段的糾葛生活一般。

第五篇：當(dāng)幸福來(lái)“敲門(mén)”

當(dāng)幸福來(lái)“敲門(mén)”

●幸福不是消滅一切悲傷、難過(guò)的情感，也不是整天裝著笑臉說(shuō)好話

●把幸福當(dāng)奮斗目標(biāo)，會(huì)發(fā)現(xiàn)到達(dá)后幸福很快消散，其實(shí)幸福在路上

近年來(lái)，美國(guó)哈佛大學(xué)開(kāi)了一門(mén)熱門(mén)的“幸福課”，宣講積極心理學(xué)，引起超過(guò)100所大學(xué)跟風(fēng)開(kāi)設(shè)類(lèi)似課程。在社會(huì)上，與幸福有關(guān)的研修班、工作坊大量涌現(xiàn)，“大師”們不斷告訴你：“聽(tīng)我的，你將獲得幸福！”

在世人的狂熱中，幸福儼然成了強(qiáng)制的要求。心里的悲傷、焦慮等消極情緒都是不好的，人人都要繃緊笑臉，保持笑臉后面的“積極心態(tài)”。不少學(xué)者認(rèn)為，人不應(yīng)把幸福視為終極目標(biāo)，更不應(yīng)被幸福綁架。尊重自己的感受，包括消極的情感，幸福才會(huì)“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”。

幸福成了強(qiáng)制的要求？

在上世紀(jì)末，美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)心理學(xué)家馬丁·塞利格曼提出心理學(xué)不光要研究病態(tài)，還要研究幸福。由此，一批心理學(xué)家開(kāi)始關(guān)注積極的人性特點(diǎn)，研究如何讓人幸福起來(lái)。

幸福是什么？幸福不等于高興，不是暫時(shí)的樂(lè)一樂(lè)或者感官上的快感，不是終日保持笑臉，也不是消滅不良情緒，更不是拋開(kāi)批判的精神，盲目說(shuō)別人的好話。神經(jīng)科學(xué)家、精神病學(xué)家、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家、積極心理學(xué)家都認(rèn)為有用的一個(gè)簡(jiǎn)單定義：幸福就是感到心滿(mǎn)意足。往深層次說(shuō)，幸福還包括過(guò)著有意義的生活，讓你的才干得以發(fā)揮，讓生命的時(shí)光得到充分的利用。幸福還包括學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，這個(gè)過(guò)程需要付出，有時(shí)是不舒服的。

近年來(lái)的調(diào)查顯示，人們?cè)絹?lái)越焦慮、抑郁，這也許是人們熱衷購(gòu)買(mǎi)“幸福”的原因。例如，美國(guó)有15%的大學(xué)生抑郁，于是成群結(jié)隊(duì)地涌向積極心理學(xué)的課程。隨著幸福變成一種狂熱，江湖上一些自封的“幸福導(dǎo)師”也摻和進(jìn)來(lái)，向你保證能一勞永逸地消除恐懼、緊張、憤怒、沮喪、倦怠。真相是，他們利用幸福大賺一筆。

然而，不是人人都能露出一張幸福的臉。一些幸運(yùn)的家伙天生就比別人樂(lè)觀，看到的都是美麗和機(jī)會(huì)。更多的人則容易想到自身的缺陷、世界的危險(xiǎn)，自然不容易感到幸福。美國(guó)鮑登學(xué)院心理學(xué)教授芭芭拉·赫爾德認(rèn)為“積極的態(tài)度”是一種霸道：“看到光明的一面，對(duì)一些人來(lái)說(shuō)是不可能做到的，甚至產(chǎn)生反作用。強(qiáng)迫他們用不合適自身的方法來(lái)應(yīng)對(duì)問(wèn)題不僅無(wú)效，還會(huì)使他們?cè)愀獾母惺苎┥霞铀??！?/p>

幸福不在終點(diǎn)而在路上

你想：如果中了彩票大獎(jiǎng)，幸福就會(huì)來(lái)敲門(mén)；如果房子被洪水沖走，你就會(huì)被幸福拋棄。但人的適應(yīng)性是極其強(qiáng)大的，無(wú)論發(fā)生了什么事情，經(jīng)過(guò)或長(zhǎng)或短的調(diào)整期之后，我們就會(huì)回到事前的幸福水平。拿升職來(lái)說(shuō)吧，讓你飄飄然感覺(jué)良好，但你的虛榮持續(xù)不了24個(gè)小時(shí)。

美國(guó)加州大學(xué)河濱分校心理學(xué)教授松加·李?yuàn)W波默斯基稱(chēng)，強(qiáng)大的適應(yīng)性讓我們很快適應(yīng)自己努力打拼出來(lái)的成就。達(dá)到一個(gè)里程碑之后，我們感覺(jué)還缺少什么東西，于是開(kāi)始希望擁有更多，眼里只看到更高的地位。這種追求把我們綁在享樂(lè)主義之上，總以為再得到一個(gè)玩具、再升一級(jí)官就可以得到，但永遠(yuǎn)離幸?？傆幸徊街b。

其實(shí)，幸福不是目標(biāo)，沖過(guò)終點(diǎn)線不是最幸福的，期盼達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程才是。換言之，幸?！霸诼飞稀?。美國(guó)威斯康辛大學(xué)神經(jīng)學(xué)家理查德·戴維森發(fā)現(xiàn)，努力一步步實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)不僅可激發(fā)積極的感覺(jué)，還會(huì)打消恐懼、抑郁的消極情緒。

幸福就要消滅一切悲傷？

人們巴不得立刻擺脫所有的不快，變得歡樂(lè)起來(lái)，例如通過(guò)購(gòu)物和高脂食品來(lái)壓制一切消極的感受。研究顯示，一時(shí)的放縱可以讓你平靜下來(lái)，但只能維持片刻，長(zhǎng)期不利于身體健康，也沒(méi)學(xué)會(huì)如何走出困境。在幸?？駸嶂?，“幸福導(dǎo)師”們用更高級(jí)的方法幫你消滅一切消極感受，讓你變得樂(lè)觀起來(lái)。

有識(shí)之士指出，幸?？駸岬谋锥耸敲つ康臉?lè)觀，對(duì)幸福的迷戀犧牲了人類(lèi)的重要感受——悲傷。如果沒(méi)有悲傷，幸福就失去了意義，就像沒(méi)有了黑暗做對(duì)比，何來(lái)光明？美國(guó)羅格斯大學(xué)社會(huì)學(xué)教授艾倫·霍維茨指出，年輕人戀愛(ài)分手之后自然會(huì)難過(guò)，本來(lái)經(jīng)歷悲傷后就能自己走出來(lái)，現(xiàn)在卻常常被要求“治愈自己”。

幸福不是逃避消極的感受就可擁有的，而是需要勇于面對(duì)，因?yàn)樗屛覀冎雷约涸诤跏裁?，需要改變什么，例如：為了?ài)一個(gè)人而哀傷，說(shuō)明你很重視彼此關(guān)系；連續(xù)幾份工作都讓你感到很挫敗，意味著你入錯(cuò)行。美國(guó)衛(wèi)爾斯利學(xué)院心理學(xué)教授、《樂(lè)觀者贏，悲觀者勝》一書(shū)作者朱莉·諾倫研究發(fā)現(xiàn)，焦慮的人可以利用悲觀的心情做出成績(jī)，然后就高興起來(lái)了。例如，一名天性悲觀的建筑師在準(zhǔn)備報(bào)告時(shí)做好最壞的打算，從而增加了成功的機(jī)會(huì)。

《幸福是陷阱？》一書(shū)作者、心理治療師路斯·哈里斯認(rèn)為，時(shí)下人們對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)是危險(xiǎn)的——對(duì)抗現(xiàn)實(shí)，不承認(rèn)生活充滿(mǎn)失望，“如果你想擁有富足而有意義的人生，你就要感受到各種感受?！薄叭绻阌眯挠X(jué)察消極的感受，它們就會(huì)失去影響力。讓它們存在，不要對(duì)抗，最終就會(huì)減少焦慮和抑郁?！?/p>

幸福小竅門(mén)

幸福可被時(shí)間歪曲。例如，父母照顧孩子是最辛苦的，美國(guó)普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主丹尼爾·卡內(nèi)曼發(fā)現(xiàn)，帶孩子在父母心中的幸福感是很差的，遠(yuǎn)不如打盹和看電視。但是，父母日后回想起這段歲月，心是暖呼呼的，幸福感遠(yuǎn)勝躺著沙發(fā)上打著盹看電視。

有選擇反而不幸福。從晚上吃什么菜到應(yīng)該跟誰(shuí)結(jié)婚，我們不斷地選擇，依據(jù)是讓幸福最大化。人的直覺(jué)以為選擇越多越好，但美國(guó)史瓦茲摩爾學(xué)院心理學(xué)家巴里·施瓦茲說(shuō)，無(wú)論選擇什么，滿(mǎn)意感都會(huì)下降，因?yàn)槲覀儠?huì)老是想著錯(cuò)過(guò)了的機(jī)會(huì)。

幸福在關(guān)系中。美國(guó)密歇根大學(xué)積極心理學(xué)家克里斯·彼得森教授建議，良好的人際關(guān)系可以抵御人生挫敗帶來(lái)的傷害。

錢(qián)能買(mǎi)到的幸福有限。金錢(qián)的確能夠買(mǎi)來(lái)幸福，但到了生活舒適的水平，再多的錢(qián)也換不來(lái)更多的幸福。如果不差錢(qián)的話，慷慨地施舍出去，會(huì)讓你感到真正的幸福。

幸福要看跟誰(shuí)比。攀比的心態(tài)導(dǎo)致對(duì)自己的社會(huì)地位產(chǎn)生焦慮，因此你要小心選擇比較的對(duì)象——在豪宅區(qū)住著最小的別墅，還不如在貧民窟擁有最大的平房幸福。