第一篇：傷感文章欣賞

傷感文章欣賞

不知什么時(shí)候，有一種東西，在他們之間漸漸漫延，它就是微信。也不知道從何時(shí)起，在那小小的手機(jī)屏幕中，她與他就這樣相識(shí)了，沒(méi)有特別的場(chǎng)景，也從未想過(guò)他們之間會(huì)有什么交織。

如果不是那一條“看你在上微信，最近可好？”的短信，也許她也不會(huì)加他關(guān)注。

因?yàn)樗膯?wèn)候，她開(kāi)始在意每一次他們之間的相遇，開(kāi)始注重與他的交流，慢慢地，等待他的短信，成了每一天上微信的理由。

這樣等待的日子過(guò)了許久許久，它就像是一個(gè)夢(mèng)，總是悄然的誘惑著她，讓她每天都要尋找著他的足跡。

他的每一個(gè)贊，都吸引了她的眼球，小小的心型，他只是那么隨意的一點(diǎn)，卻是對(duì)她無(wú)語(yǔ)的安慰。他的每一次評(píng)論，都牽動(dòng)著她的心，寥寥幾個(gè)字，他只是輕輕劃動(dòng)手指幾秒鐘，總能讓她見(jiàn)到希望的晨曦。

偶然他也會(huì)發(fā)來(lái)一條很平常的問(wèn)候，每當(dāng)這時(shí)，她都會(huì)激動(dòng)不已，總會(huì)看著他的信息一直傻笑，笑什么，自己也不清楚。

因?yàn)榈人?，她學(xué)會(huì)了在微信上看人生哲理，看美文雜談，它們美輪美奐，教會(huì)她許多做人的道理。因?yàn)榈人龑W(xué)會(huì)了在微信上學(xué)習(xí)穿衣搭配，看美容養(yǎng)生，看著看著，自己的生活似乎也豐富多彩了。因?yàn)榈人?，她學(xué)會(huì)了在圈里看世世無(wú)常，品搞怪笑圖，品著品著，竟也笑得前仰后翻了，那眼角流出來(lái)的眼淚，卻不知道是喜是悲。

然而，等待注定不會(huì)一直幸福，很自然的變成了煩燥不安的東西，等不到，盼不來(lái)，逐漸陷入了迷茫與困惑的境地。猜想著他是遇到了生活的瑣事脫不開(kāi)身，還是遇上了工作的煩惱無(wú)暇顧及，又或是對(duì)她沒(méi)有了關(guān)注。愈是這樣，等待愈演愈烈，每每這時(shí)，總想要給他捎去問(wèn)候和祝福，而當(dāng)點(diǎn)開(kāi)他的名字時(shí)，卻不知道該從何說(shuō)起。有人曾說(shuō)過(guò)：“人不能流血就喊痛，怕黑就開(kāi)燈，想念就聯(lián)系。”于是，還是選擇繼續(xù)等待，哪怕“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>

等待，在微信，無(wú)論日出日落；等待，在微信，無(wú)論潮漲潮退；等待，在微信，無(wú)論春去春又來(lái)。炊煙起了，細(xì)雨來(lái)了，她在微信等他；樹(shù)木枯了，流水干涸了，她仍在微信等他。

等待，她唱著《等你》在微信：

用冷冷的眼神看清多少流浪路

執(zhí)著的心沒(méi)人能懂

站在來(lái)來(lái)往往的人群中等候

我相信

你知道我在等

曾經(jīng)是最沉痛的一夜，你離我遠(yuǎn)去

茫茫人海，了無(wú)訊息

我用冷冷的心靜靜等候你的出現(xiàn)

我仍相信你知道我在等

等你等你

過(guò)去和現(xiàn)在等你

管它風(fēng)管它雨

我就站在這里等你

等你等你

今生執(zhí)著等你

沒(méi)有人知道我等的是你

搬一個(gè)小竹凳坐在陽(yáng)臺(tái)，端一杯茶水細(xì)細(xì)的品嘗。潤(rùn)潤(rùn)香香的紅唇里便飄出歌聲飛揚(yáng)。

阿門前有一顆葡萄樹(shù)，阿綠阿綠它剛發(fā)芽??那是樓下的童聲齊唱，悠悠蕩蕩的在四周回響，灑向陽(yáng)臺(tái)就被我拾起。

咯嘰咯嘰咯嘰咯嘰咯嘰咯嘰我們愛(ài)你，小一休，小一休。又拾一首。

是啊，六一馬上到了，那是寶貝兒們的節(jié)日，也是有爹娘的大孩子們的節(jié)日，有娘的孩子八十歲也不老，也是兒童節(jié)快樂(lè)的年紀(jì)。

每到六一總會(huì)收到母親的祝福：寶貝兒，節(jié)日快樂(lè)！年年如此，一年又一年，每年六一這天我都幸福高興的恍惚

大有不知今夕是何昔的快樂(lè)。

我到底幾歲，看到娘，我便不會(huì)說(shuō)話，正咿呀學(xué)語(yǔ)！見(jiàn)到娘，我便不會(huì)走路，牽著娘的手正學(xué)步蹣跚。f

不知為什么，雙眼 模糊起來(lái)，一縷微風(fēng)拂來(lái)涼爽愜意。鼻子有些酸止不住的眼淚一滴又一滴。

我今年多大？問(wèn)搖曳的樹(shù)梢，它擺擺手無(wú)語(yǔ)，問(wèn)盛開(kāi)的鮮花，她眨眨眼笑瞇瞇。

看到娘我好像明白，孩子的年齡在娘的漸漸變白的華發(fā)里。孩子的年齡在娘的額頭上一條條的皺紋里。

我突然有一個(gè)主意，拿起電話，對(duì)娘說(shuō)：娘，兒童節(jié)快樂(lè)！你閨女想你。

近日，一至親在毫無(wú)征兆的情況下突然逝去，使人傷感，使人沮喪，過(guò)程是她早上起來(lái)，吃過(guò)早餐，然后在客廳里慢走運(yùn)動(dòng)，可不幸就此發(fā)生，跌倒昏迷后家人及時(shí)送院也于事無(wú)補(bǔ)，走了，永遠(yuǎn)地走了，離開(kāi)這個(gè)世界了。過(guò)客，真是過(guò)客，匆匆而來(lái)，又匆匆而去。在無(wú)奈之際，于是我自問(wèn)，這么脆弱，人活著到底為了什么？要回答這個(gè)問(wèn)題顯然不是易事，畢竟多少代人、多少個(gè)聰明大腦和多少好奇之士都曾對(duì)這個(gè)問(wèn)題思考過(guò)，但都象人們想知道宇宙的由來(lái)和結(jié)局一樣，不盡了了。有很多事情是不容易回答的，現(xiàn)有的所謂解釋充其量也只是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智罷了，對(duì)于這樣的問(wèn)題，本來(lái)就沒(méi)有必要去多加思索，但人們?cè)谟龅讲恍一蛴龅讲豢煽咕芰α看驌糁拢陀肿匀欢坏叵肓似饋?lái)。

毋容置疑，人的一生是很不容易的，但它又不由選擇，完全是造物主的旨意，或如西方人士所說(shuō)的那樣，是上帝的安排。平心而論，做人太過(guò)艱辛，決不是一份好差事，有言道苦海人生亦不為過(guò)。在現(xiàn)實(shí)生活中，除了一部分生長(zhǎng)在優(yōu)異條件下的人外，大部分人的一生始終備受著諸如疾病、傷殘，貧困以及競(jìng)爭(zhēng)等種種壓力的困擾和打擊。所有的這一切，雖說(shuō)部分是不由自主的與生俱來(lái)，但大部分卻又都是人為造成或自然界強(qiáng)加的，人們得無(wú)奈地接受和傾盡全力以應(yīng)對(duì)，個(gè)中的苦與累不言而喻，酸甜苦辣又只有自已最清楚。

造物主的能量實(shí)在太不可思議了，創(chuàng)造出來(lái)的宇宙無(wú)邊無(wú)際，萌生出來(lái)的萬(wàn)物千差萬(wàn)別。地球本以為夠大了，但宇宙中大大小小形如地球的物體竟比地球海灘上的沙子還要多；黃金夠重了，但宇宙中有些物質(zhì)茶匙大小就足以達(dá)到幾萬(wàn)噸，夠嚇人了。宇宙的這一些，包括宇宙本身又都是有生命力的，全都處在瞬息萬(wàn)變之中，所謂萬(wàn)物皆有靈一點(diǎn)不假。宇宙是這樣了，但平行宇宙理論告訴我們，宇宙之外還有宇宙，并且還不知道有多少個(gè)宇宙，那整個(gè)混沌空間就真不知有多大了，太深邃了，太可怕了，人簡(jiǎn)直成了微生物。當(dāng)然這些都只是當(dāng)今天體物理學(xué)家們的猜想，古人是不知道這一切的。他們只知道在茫茫的曠野中，風(fēng)雨雷電，寒暑熱冷，以及各種各樣形體怪異的東西和山崩地裂的現(xiàn)象對(duì)人類構(gòu)成了極大的威脅，給人類帶來(lái)了莫大的災(zāi)難，人們對(duì)此束手無(wú)策。特別是那些突如其來(lái)的重大災(zāi)難事件，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤，威力巨大，神秘莫測(cè)，人們懼怕極了，不知道如何是好，唯一可做的就只有敬畏、只有膜拜與祈求，除此之外別無(wú)他法。人類畢竟太渺小了，生存的空間也太過(guò)惡劣了。在遭受到一次又一次的打擊和重壓之下，人們開(kāi)始想問(wèn)題了。三千年前在中東這塊土地上，就出現(xiàn)了一些問(wèn)天之人，他們想對(duì)宇宙的由來(lái)，人類的演化，以及給人類帶來(lái)莫大災(zāi)難的事件探個(gè)究竟，他們企圖以自已的學(xué)識(shí)和思維能力去對(duì)宇宙、人生以及自然現(xiàn)象作解釋，并把自已得出的結(jié)論告訴周圍的人，于是宗教產(chǎn)生了。耶路撒冷這個(gè)地方很神奇，她是猶太教、基督教和伊斯蘭教的發(fā)源地。在此期間，其它地方類似的宗教、學(xué)說(shuō)也出現(xiàn)了，這說(shuō)明那個(gè)時(shí)期的人思想是很活躍的。宗教的形成在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境下，是具有進(jìn)步意義的，它對(duì)人類生存、生活以及與大自然作斗爭(zhēng)等方面起到了積極作用，起碼在精神層面上是這樣的。

所有的宗教學(xué)說(shuō)都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是敬畏上天、，呼吁人們自律自制，并且倡導(dǎo)平等與互助友愛(ài)精神，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是敬天、揚(yáng)善、與助人。中國(guó)道教中“天人合一”，儒教中“仁者愛(ài)人”，以及佛教中的因果輪迴，都是一些很好的思想，她教導(dǎo)人們慈悲為懷，以善良的心去對(duì)侍周圍一切事物。但現(xiàn)實(shí)生活中美好的東西又都往往是一廂情愿，在達(dá)爾文‘物競(jìng)天擇，適者生存’的法則下，競(jìng)爭(zhēng)是主宰著一切的，變異就都在所難免，思想體系同樣不例外。宗教發(fā)展到最后，除了有門戶之分外，內(nèi)部也出現(xiàn)了分化，產(chǎn)生出許許多多派系。而門戶與門戶，派系與派系之間、以及與異己勢(shì)力之間的矛盾有時(shí)竟達(dá)到了白熱化程度，甚至開(kāi)展圣戰(zhàn)，這是悲哀的。但想來(lái)也不奇怪，因有價(jià)值觀和利益分配上的問(wèn)題。事實(shí)上所有的宗教、派系、觀點(diǎn)，在不同歷史時(shí)期和不同的外界環(huán)境下都有其產(chǎn)生和存在的價(jià)值，都很難武斷地說(shuō)其對(duì)與錯(cuò)，事實(shí)正是如此。

人類在初始階段，認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)集體的力量才能較好地抵御自然災(zāi)害和獲得更大更多生存空間和物質(zhì)資料，才能更好地生活與繁衍，于是學(xué)會(huì)了組織。演化到最后的結(jié)果就是國(guó)家的產(chǎn)生和黨派的形成，約定俗成的東西也出來(lái)了，這種行為方式的改變與思想體系轉(zhuǎn)變是相通的，是相輔相承的。又由于水漲船高的關(guān)系，人們所能攫取到的物資和好處畢竟有限，很難滿足人口膨漲和人欲望提高的需要，于是組織起來(lái)本用以抗衡自然的集體力量和人類在進(jìn)化過(guò)程中所產(chǎn)生、發(fā)明的一些技能與手段竟然用到了人與人之間的爭(zhēng)斗上。表現(xiàn)在人們眼前的是一幕幕血腥和殘酷的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，弱肉強(qiáng)食成了天然合理，成王敗寇也大行其道，沒(méi)有得到的想得到，得到的想要更多。盡管存在著道義上的問(wèn)題，但貪婪者總是以各種各樣的名目或理由去為自已不光彩行徑進(jìn)行辯護(hù)與開(kāi)脫。時(shí)至今日，人類雖然走過(guò)了四、五十萬(wàn)年光景了，但這種以我為核心，只顧自已不及他人的劣根性在總體上說(shuō)沒(méi)有太大改變。實(shí)在是很可悲。

當(dāng)然了，人從本質(zhì)上說(shuō)都是自私的，但它卻又是天生的，它屬于自然產(chǎn)物。剛生下來(lái)的一窩小豬，誰(shuí)都不甘落后地去爭(zhēng)搶奶頭，搶到了就吃上了，掄不到的就餓肚子了，下回餓著的就更沒(méi)力氣去跟別人爭(zhēng)掄了，最后的結(jié)果就往往是死亡了。吃上奶的小豬在未吃飽之前是決不會(huì)讓弱者分享的，因本能上不容許它這樣做。禮讓和關(guān)愛(ài)都屬于道德范疇，而道德是后天性的，它的脆弱在于它是建立在先滿足自已這個(gè)基礎(chǔ)上的，因此是靠不住的?，F(xiàn)今社會(huì)上有句戲言：窮山惡水出刁民，又說(shuō)：笑貧不笑娼，這些雖說(shuō)是過(guò)時(shí)與偏頗的老話，但從中也多少折射出人生的苦澀與無(wú)奈。求生存和追求利益最大化固然是人的本性，但問(wèn)題是如何去為自已打點(diǎn)。一些人為了自已的生存或?yàn)橄胱砸堰^(guò)得比別人好，無(wú)所不用其極，使用各種各樣手段，將自已的幸福建立在他人痛苦之上，這就很不妥當(dāng)了。為了社會(huì)的進(jìn)步，也為了人與人之間能和睦相處，更為了每個(gè)人的生存權(quán)利得到尊重，實(shí)有必要在提高經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的這個(gè)前提下，以道德觀念，理智思維和法律等手段來(lái)強(qiáng)化、約束人們的行為，使得每個(gè)生命個(gè)體在愛(ài)自已的同時(shí)也愛(ài)別人，使整個(gè)人類社會(huì)達(dá)到圓滿與和諧，這是值得追尋和推崇的。不過(guò)，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)可就不那么筒單了。

老天爺不知道為什么要?jiǎng)?chuàng)造人類，生了，滅了，滅了，生了，生生滅滅無(wú)窮盡。人從無(wú)知到有知，又從有知到無(wú)知如此輪迴，太繁復(fù)了，太遊戲了，人在老去的時(shí)候?qū)嵲谟X(jué)得太累了，何求呢，要解答這個(gè)問(wèn)題同樣不容易，這恐怕連老天爺自已也搞不清楚。罷了，地球上不是有過(guò)多次生物輪替嗎，更何況這次人類?？傊?，以平常心去對(duì)侍一切，順其自然，上天要你活著的時(shí)候，你就好好地活，上天要你走的時(shí)候，你也高高興興地離開(kāi)。當(dāng)你走在黃泉路上的時(shí)候，別為人間冷暖而哀怨，也無(wú)需為自已一生的得失而牽懷，因一切都在天理命理之中，恐怕是這樣吧。

我在春天里，牽牛而行，三月的花香爛漫，嫵媚著翩飛的蝴蝶！如影隨形，灑落一地的無(wú)邪。

我在夏天里，隨著鳥(niǎo)語(yǔ)聲醒來(lái)，伴隨著知了，伴隨著荷葉池塘，光著腳丫，清涼一夏。

我在秋天里，圍繞著繁忙的身影，戲耍著天真，數(shù)落著蒲公英，飄飛整整一季。

我在冬天里，撫摸著紛飛的雪花，在手里在余溫里融化，摔打著、瘋狂著，渴望長(zhǎng)大。

我在歲月的流年里，品嘗著人生百態(tài)，回味著舊事。時(shí)間定格，那一刻的天真，那一刻的爛漫，那一刻的無(wú)邪，盡在童年童話！

我是一個(gè)憂郁而固執(zhí)的人。一顆寂寞而孤獨(dú)的心，憂傷徘徊。

旅行像一場(chǎng)逃亡，躲避孤獨(dú)和寂寞，在空間里穿梭，將所有的時(shí)間都消耗在旅途的路上，起點(diǎn)是終點(diǎn)，永遠(yuǎn)不會(huì)有離別，沒(méi)有痛苦，期待而不知疲倦！

我曾試圖尋找孤獨(dú)和寂寞的源頭，但總是無(wú)獲而終，那是一種頑固的癥結(jié)，郁結(jié)在心里無(wú)法排遣，像一種無(wú)形的絕癥，將靈魂慢慢腐蝕干凈，我一直很憂郁固執(zhí)，一個(gè)人在旅途中，其實(shí)，我一直在渴望，渴望某次旅行中能遇見(jiàn)曾經(jīng)熟悉的女孩，仿佛我們第一次相遇在那個(gè)開(kāi)滿鮮花的季節(jié)，許多陽(yáng)光，旖旎燦爛，不寂寞，不孤獨(dú)。只是那些寂寥的旅途一直都是孤單一個(gè)人??

我們只是青春的祭奠品，在慌忙中匆匆變成了成年人，我們的人生再也經(jīng)不起虛擲和揮霍，我們要心如止水的面向未來(lái)了。

可這真的是我們要的結(jié)果嗎？

我不甘心。我的青春我要自己主宰，別人沒(méi)有這個(gè)權(quán)利。命運(yùn)，我要抓在自己的手里，何須去顧忌什么。

青春，就是要努力奮斗。

我所說(shuō)的奮斗，不是努力去打拼一片江山出來(lái)，而是實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，讓自己的青春變得有價(jià)值有意義，而不是“只要瘋不死，就往死里瘋”，更不是一板一眼的追求名利，那樣的人生就如同行尸走肉，有什么意義？

我要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，做一個(gè)默默無(wú)聞的寫(xiě)手，或是一位熱愛(ài)美食的旅行家，亦或是一位電臺(tái)小主播。不要多么的成功，只要我感到，生活充實(shí)有意義，就是perfect！

趁青春，何不好好瘋一瘋？

第二篇：傷感文章

昨天是你的生日，其實(shí)我一直都記得，只是明明記得卻忍住沒(méi)有給你送去祝福，那怕是在QQ說(shuō)上一句生日快樂(lè)也沒(méi)有?？吹接泻芏嗳岁P(guān)心你，真為你高興，我相信你是快樂(lè)的，就像你不相信我會(huì)難過(guò)一樣，在這個(gè)紅葉凋落隨風(fēng)散的季節(jié)，我決定把你埋葬，從此不在提起！

枯葉舞涼秋，風(fēng)過(guò)枝頭各自流，絢麗過(guò)滄桑過(guò)，沒(méi)有牽絆也不知道方向，隨風(fēng)飄散，最終在某個(gè)角落停歇，回歸于塵土，我喜歡這樣的感覺(jué)。最近有很多網(wǎng)友問(wèn)我為什么取名七度的秋，或許是因?yàn)槲蚁矚g秋的落寞，喜歡秋的顏色，喜歡秋的滄桑，就像我的感情世界一樣，永遠(yuǎn)都充滿凄涼和悲傷。

這兩天氣預(yù)報(bào)說(shuō)全國(guó)大范圍降溫，有雨雪天氣，冬天要來(lái)了?？粗巴夂艉舳^(guò)的秋風(fēng)，我想起那條曾經(jīng)路過(guò)的梧桐街，這兩天秋風(fēng)掃過(guò)，相信大部分泛紅的葉子開(kāi)始凋落了，如此凄涼的景色怎么忍心錯(cuò)過(guò)呢。迎著冰涼的秋風(fēng)，坐了幾十分鐘的車，只為看一看這條梧桐街最后的秋景。

在鄭州大多數(shù)的能叫出名的街道基本上都路過(guò)過(guò)，這么多街道，唯獨(dú)鐘情這種梧桐街。相比那些寬廣繁華的街道，這種幾十年前留下來(lái)的街道顯示更加滄桑，也更加珍貴。街的兩邊是粗壯的梧桐樹(shù)，樹(shù)皮早已風(fēng)干脫落，樹(shù)枝從兩邊向中間伸展，夏天時(shí)葉子盛開(kāi)時(shí)，就像一條林間小道，走在這條路的時(shí)候特殊有感覺(jué)。

如今天漸漸變涼，梧桐葉早已枯盡。冰涼的風(fēng)一陣陣刮過(guò)，人行道落滿了樹(shù)葉，給清潔工阿姨們帶來(lái)了很大的麻煩。一個(gè)人在寒冷的秋風(fēng)中，戴著耳機(jī)聽(tīng)著秋天不回來(lái)，從街的一頭向另一頭走去，天空中一片片紅葉飄向大地，也算是給這單調(diào)的城市一點(diǎn)點(diǎn)凄美的點(diǎn)綴吧，我在想著這些葉子離開(kāi)了曾經(jīng)一同艷麗一同經(jīng)歷風(fēng)吹日曬雨淋的樹(shù)枝，它們會(huì)有留戀會(huì)有不舍么?

受過(guò)感情傷的人常常自問(wèn)，葉子的離開(kāi)是風(fēng)的追求，還是樹(shù)的不挽留？我曾經(jīng)也深思過(guò)這句話，如果當(dāng)時(shí)我挽留你了，會(huì)不會(huì)就有了一個(gè)完美的結(jié)局，也就不會(huì)有之前的撕心的痛和現(xiàn)在的戀戀不能忘了。

時(shí)間久了，痛過(guò)的心麻木了，自然也就不知道什么是痛了，或者說(shuō)曾經(jīng)因?yàn)槟?，撕心裂肺的痛我都承受過(guò)了，還有什么痛能再讓我感覺(jué)到痛呢，況且，也不會(huì)再有什么人什么事能讓我這如枯葉般沒(méi)有生機(jī)沒(méi)有活力的心再痛一次。

傷感的季節(jié)我感傷著，也許飄散的枯葉能讓我明白一句話，聚散順其自然。在一起的時(shí)候就緊密相依相偎，到離開(kāi)的時(shí)候，便要決然離開(kāi)。離開(kāi)樹(shù)枝后的樹(shù)葉，會(huì)煥發(fā)出新的生命，開(kāi)始新的人生，而離開(kāi)樹(shù)葉的樹(shù)枝，也會(huì)在春天到來(lái)的時(shí)候生長(zhǎng)出新的葉子，開(kāi)始新的絢麗生活。

走完這條梧桐街，看盡了凋落的梧桐葉，我知道屬于這一季樹(shù)枝樹(shù)葉的美好際遇已經(jīng)結(jié)束了，再也回不到過(guò)去了，它們都會(huì)有新的開(kāi)始新的美好。此刻我不會(huì)再糾結(jié)于葉子的離開(kāi)是風(fēng)的追求，還是樹(shù)的不挽留，就讓一切順其自然吧，既然都回不去了，何必還要苦苦留戀，不肯放手呢。讓該結(jié)束的結(jié)束，就算是放過(guò)長(zhǎng)久以來(lái)痛苦不堪的自己，讓該開(kāi)始的開(kāi)始，就當(dāng)許自己以明媚，從此以幸福的名義存活。

你，早已不值得我再愛(ài)你

你，早已不值得我再想你

你，早已不值得我再念你

你，早已不值得我再提起

愛(ài)過(guò)你的心，早已力不從心，我決定，放棄愛(ài)你，不再為你而毀了心。在這枯葉隨風(fēng)散的季節(jié)，就讓我把你連同為你而枯了的心埋葬在這七度的秋里，從此不再提起，也不會(huì)再有人知曉，就像從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣。

第三篇：傷感文章

親愛(ài)的，我真的以為我是你的誰(shuí)。

我真的以為我是你的誰(shuí)。

（一）等到天放晴的時(shí)候, 也許我會(huì)好好在愛(ài)你一遍。

（二）如果,所有的傷痛都能夠痊愈,如果,所有的真心都能夠換來(lái)真意,如果,所有的相信都能夠堅(jiān)持,如果,所有的情感都能夠完美,如果,依然能夠相遇在某座城,單純的微笑,微微的祝福,肆意的擁抱,該多好。

（三）漫無(wú)目的地走下去,看看這個(gè)城市最后會(huì)把自己逼到何處。

（四）我依舊想念那些舊時(shí)光,但是他不站在那里,舊時(shí)光里那個(gè)他早已失去了蹤影。

想去回憶些什么,才發(fā)現(xiàn),到最后,我竟無(wú)人去想念,這是比寂寞還悲哀的孤獨(dú),（五）

一起拍的照片,小心翼翼的藏進(jìn)相冊(cè)里,幾十年后過(guò)期。

彼此付出真心過(guò)了那就夠了,永遠(yuǎn)是可遇不可求的。

（六）一個(gè)華麗而短暫的夢(mèng),一個(gè)漫長(zhǎng)而又殘酷的現(xiàn)實(shí),喜歡童話,因?yàn)榘阉?dāng)成了童年。

（七）一個(gè)人又回到了記憶的最初,不奢華也不喧鬧繁瑣。

（八）來(lái)年陌生的,是昨日最親的某某,親愛(ài),我真的以為我是你的誰(shuí)

第四篇：欣賞文章

每個(gè)人的生命中總有榮耀的時(shí)刻，而大部分的榮耀時(shí)刻都來(lái)自別人的鼓勵(lì)。不管一個(gè)人可能有多偉大，多有名，或是多成功，每個(gè)人都渴求掌聲。每個(gè)人都希望自己的生命是重要的，每個(gè)人都需要被肯定。就是那些沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的人也是如此。讓我們多欣賞朋友，多給朋友一些掌聲吧！

在這個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)人完全不需要?jiǎng)e人。如果我們誠(chéng)實(shí)的話，問(wèn)題通常不在“我們是否需要?jiǎng)e人”，而在于“我們有多需要?jiǎng)e人”。來(lái)自朋友的關(guān)注與關(guān)心成為心中溫馨的暖流。欣賞的語(yǔ)言和受到關(guān)注的感覺(jué)，就是再憂郁和自悲的人也會(huì)感到陽(yáng)光的溫暖。激發(fā)對(duì)光明前景的向往和追求。讓我們多欣賞關(guān)注關(guān)心朋友，多給一些陽(yáng)光吧！

一個(gè)人的現(xiàn)有和將有是因一定條件轉(zhuǎn)換的。欣賞和肯定他人的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，良種就會(huì)發(fā)芽，小苗就會(huì)成長(zhǎng)，星星之火就會(huì)燎原。潛在的優(yōu)質(zhì)思想品格智慧才能與精華就會(huì)在互動(dòng)的加油中發(fā)揚(yáng)光大。讓我們多欣賞朋友，為他人的閃光點(diǎn)加油吧！

為他人鼓掌，你也會(huì)獲得掌聲；關(guān)心關(guān)注他人，你也會(huì)獲得關(guān)注；為朋友加油，你也會(huì)獲得加油。這就是互相欣賞是聰明高智商的交友之道的基本原理。讓我們大家一起來(lái)實(shí)踐，共同去尋心靈摯友，好嗎？

欣賞和寬容是朋友之間需要的品格。雖然每個(gè)人都有自己偏愛(ài)的風(fēng)格，個(gè)人的脾性和追求的目標(biāo)不一樣，屬于他們各自的那

片天空或?qū)⒉煌裟鼙舜诵蕾p和包容，五州四洋皆有可能成為朋友。

從這件事上，我學(xué)到了不少的東西，就是學(xué)會(huì)欣賞別人，真誠(chéng)地賞識(shí)別人，使別人發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)，提高某一方面的自信，必然會(huì)使他愛(ài)上那一方面的事，就會(huì)自覺(jué)地主動(dòng)地做事，并把事情做好。

賞識(shí)別人可以使大家相互容易溝通，關(guān)系融洽，心情舒暢地交流，提高共同愛(ài)好的水平，朋友之間的欣賞

第五篇：文章欣賞

一、我國(guó)境內(nèi)的早期人類包括：

1、元謀人：云南省元謀縣，約170萬(wàn)年前，是我國(guó)境內(nèi)已知的最早的人類。已會(huì)制造工具和知道用火。

2、北京人：北京周口店龍骨山，約70——20萬(wàn)年前，已具備了人類的基本體質(zhì)特征（四肢），但仍保留著一些猿類的特點(diǎn)（頭部）。但手腳分工明顯能制造和使用工具（這是人和動(dòng)物的根本區(qū)別），使用打制石器（被稱 為“舊石器”）。食物來(lái)源于打獵和采集，住山洞，會(huì)使用天然火（取暖、照明、燒烤食物、驅(qū)趕野獸）。會(huì)保存火種，還會(huì)管理火。北京人遺址是世界上出土古人類遺骨和遺跡最豐富的遺址。

3、山頂洞人：約18000年前，北京周口店龍骨山頂部的洞穴里，模樣同現(xiàn)代人基本一樣，仍用打制石器，已經(jīng)掌握磨制、鉆孔技術(shù)，能人工取火，縫制獸皮衣服。

二、原始農(nóng)耕文化的代表：

1、河姆渡遺址：約7000年前，浙江余姚河姆渡村（代表南方長(zhǎng)江流域），使用磨制石器（新石器）、耒、耜，從事原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種水稻，飼養(yǎng)家畜，定居（干欄式建筑）。

2、半坡遺址：約6000年前，陜西西安半坡村（代表北方黃河流域），廣泛使用磨制石器，種植粟、麻、蔬菜，紡麻織布，制作彩陶，住半地穴式房子。

3、大汶口遺址，有隨葬物，出現(xiàn)貧富分化。

三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

1、黃河流域兩大部落：黃帝部落和炎帝部落。黃帝打敗炎帝，結(jié)成黃炎聯(lián)盟，構(gòu)成華夏族的主干，它是漢族的前身，所以中華民族尊奉炎帝和黃帝為人文始祖。

2、禪讓制：部落首領(lǐng)們民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。先后擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的有堯、舜、禹。

3、大禹治水：用疏導(dǎo)的方法。

四、夏朝和商朝

1、夏朝：約公元前2070年，由禹建立，是我國(guó)的第一個(gè)王朝。夏的建立標(biāo)志著我國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生（奴隸制）。禹的兒子啟繼位，王位世襲制代替了禪讓制。最后一個(gè)夏王是桀（暴君）。

2、商：約公元前1600年，商部落的首領(lǐng)成湯在鳴條打敗桀，建立商朝。約公元前1300年，商王盤庚遷都于殷（河南安陽(yáng)）。商?hào)|到大海，西到渭水上游，南到長(zhǎng)江流域，北達(dá)遼河。最后一個(gè)王商紂（暴君）。

五、西周的興亡

1、西周：約公元前1046年，周武王姬發(fā)，建都于鎬京（西安）。

2、分封制：周王讓自己的子弟、親戚以及功臣和古帝王的后代在各地建立封國(guó)（統(tǒng)治者叫國(guó)君，或諸侯），叫分封制。目的：鞏固周的統(tǒng)治。諸侯要向周王進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物，服從周王調(diào)遣出征作戰(zhàn)。

3、西周結(jié)束：公元前771年，犬戎族破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。

六、春秋爭(zhēng)霸

1、春秋時(shí)期：公元前770年（周平王東遷都城到洛邑，即洛陽(yáng)）——公元前476年。

2、春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。

3、齊桓公首霸的原因：①管仲改革：發(fā)展生產(chǎn)，改革內(nèi)政，整頓軍隊(duì)，使齊國(guó)國(guó)力更加強(qiáng)盛。②打出“尊王攘夷”的旗號(hào)。齊桓公稱霸的標(biāo)志：葵丘會(huì)盟。

4、晉楚爭(zhēng)霸：城濮之戰(zhàn)（退避三舍），楚敗，晉文公成為霸主。楚莊王（一鳴驚人、問(wèn)鼎中原）

5、吳越爭(zhēng)霸：吳王闔閭?cè)斡脤O武打敗楚，成為霸主。吳王夫差打敗越王勾踐。勾踐“臥薪嘗膽”打敗吳，成為春秋時(shí)期最后一個(gè)霸主?！?/p>

七、戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄

1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：公元前475——公元前221年。戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。韓趙魏由晉分裂而成。

2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名戰(zhàn)役：圍魏救趙（齊國(guó)孫臏）、長(zhǎng)平之戰(zhàn)（秦將白起）

3、合縱與連橫：合縱（合眾勢(shì)以攻一強(qiáng)）以蘇秦為代表，連橫（事一強(qiáng)以攻眾弱）以張儀為代表。

八、商鞅變法：

1、背景：①戰(zhàn)國(guó)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展，標(biāo)志為鐵器普遍使用和牛耕推廣。②秦國(guó)相對(duì)落后。③秦孝公決心變法圖強(qiáng)。

2、變法：公元前356年，在秦孝公支持下商鞅開(kāi)始變法。主要內(nèi)容有：①改革土地制度。②重農(nóng)抑商。③獎(jiǎng)勵(lì)軍功。④遷都咸陽(yáng)，推行縣制。⑤嚴(yán)明法令。

3、性質(zhì)：商鞅變法是一次重要的政治和社會(huì)改革。影響：①?gòu)U除了舊制度，建立了新制度，秦國(guó)社會(huì)發(fā)生了根本性變化（由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡）。②秦國(guó)戰(zhàn)斗力提高。③秦國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。

4、戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)修建了都江堰和鄭國(guó)渠。

九、秦朝的統(tǒng)一：

1、“秦王掃六合”（統(tǒng)一全國(guó)）的原因：①秦國(guó)實(shí)力超過(guò)東方六國(guó)。②秦王贏政制定了正確的策略（遠(yuǎn)交近攻）。

2、秦統(tǒng)一全國(guó)：公元前221年，都咸陽(yáng)。意義：①結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的分裂割據(jù)局面。②建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。

2、皇帝制度的建立：內(nèi)容：①確立皇帝的稱號(hào)，處于至高無(wú)上的地位。②在中央設(shè)置丞相、太尉和御史大夫，分管行政、軍事和監(jiān)察。③在地方，廢除分封制，全面推行郡縣制。專制主義中央集權(quán)制度在秦朝建立起來(lái)。

3、鞏固統(tǒng)一的措施：①統(tǒng)一貨幣（秦國(guó)圓形方孔“半兩”銅錢）。②統(tǒng)一度（長(zhǎng)度）量（容量）衡（重量）。③統(tǒng)一文字（小篆，后來(lái)是隸書(shū)）。

十、秦末農(nóng)民起義

1、原因：秦的暴政。表現(xiàn)在：①“焚書(shū)坑儒”（這是秦始皇專制統(tǒng)治在文化思想領(lǐng)域的集中表現(xiàn)）。②殘酷地剝削。③嚴(yán)酷的刑罰。④秦二世更加昏庸殘暴。

2、開(kāi)始：大澤鄉(xiāng)起義。公元前209年，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)，是我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)民起義。在陳縣建立張楚政權(quán)，曾攻到咸陽(yáng)附近的戲。

3、巨鹿之戰(zhàn)：公元前207年，項(xiàng)羽以少勝多，在巨鹿殲滅秦軍主力（破釜沉舟）。

4、秦朝滅亡：公元前207，劉邦進(jìn)入關(guān)中，逼近咸陽(yáng)，子?jì)氤鼋?，秦朝滅亡?/p>

十一、漢武帝的文治武功

1、公元前202年，劉邦建立西漢，都長(zhǎng)安（西安）。漢武帝（劉徹）時(shí)，西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

2、漢武帝的文治武功：①思想方面：尊儒術(shù)興太學(xué)。董仲舒提出“大一統(tǒng)”思想，主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。②政治方面：頒布“推恩令”徹底解決王國(guó)威脅中央的問(wèn)題。下令允許諸王將自己的封地分給子弟，建立較小的侯國(guó)。從此諸侯國(guó)越分越小。③經(jīng)濟(jì)方面：貨幣由國(guó)家統(tǒng)一鑄造，鹽鐵由國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)。④軍事方面：北方打敗匈奴，設(shè)置“河西四郡”，管轄河西走廊至玉門關(guān)一帶；南方控制海南島和“西南夷”。

十二、張騫通西域

1、西域的范圍：玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西、蔥嶺以東的地區(qū)。

2、張騫通西域：第一次，公元前138年，目的是聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴。第二次，公元前119年，目的是聯(lián)絡(luò)烏孫國(guó)。意義：促進(jìn)了內(nèi)地和西域的經(jīng)濟(jì)文化交流，為“絲綢之路”的開(kāi)通打下了基礎(chǔ)。

3、西域都護(hù)的設(shè)置：公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，西域（今新疆天山南北地區(qū)）正式歸屬中央政權(quán)管轄。

十三、兩漢時(shí)期的外交

1、“絲綢之路”：以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，經(jīng)河西走廊和新疆地區(qū)，翻越蔥嶺，通向西亞和歐洲。另有“南方絲綢之路”和“海上絲綢之路”。

2、漢與朝鮮、日本的交流：鐵器制造技術(shù)傳到朝鮮，在平壤出土有漢朝蜀郡制造的漆器。公元57年，漢光武帝贈(zèng)給日本倭奴國(guó)使者“漢委奴國(guó)王” 金印。

3、漢與歐洲的往來(lái)：公元97年，班超派甘英出使大秦（古代羅馬帝國(guó)），到達(dá)波斯灣。公元166年，大秦人從海路到中國(guó)，這是中國(guó)與歐洲第一次直接交往。十四、三國(guó)鼎立

1、官渡之戰(zhàn)：200年，曹操以少勝多，打敗袁紹。之后，曹操基本統(tǒng)一北方。

2、赤壁之戰(zhàn)：208年，孫、劉聯(lián)軍以少勝多，打敗曹操，之后，三分天下局面實(shí)際形成。

3、三國(guó)鼎立：①220年，曹丕建魏，都洛陽(yáng)。②221年，劉備建漢（蜀漢或蜀），都成都。③229年，孫權(quán)建吳，都建業(yè)（南京）。三國(guó)鼎立局面正式形成。

十五、南方的初步開(kāi)發(fā)

1、南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因：1.江南地區(qū)雨量充沛，氣候較熱，土地肥沃，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件。2.從東漢末開(kāi)始，為了躲避北方的戰(zhàn)亂，北方人民大量南遷，為南方帶來(lái)了勞動(dòng)力、工具、先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和種子。3.2、吳國(guó)的經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)中最重要的是織造麻布（越布），青瓷，三大造船中心（侯官、臨海、番禺）。230年，吳國(guó)的衛(wèi)溫、諸葛直率萬(wàn)人船隊(duì)到過(guò)夷洲（今臺(tái)灣）。

3、諸葛亮治蜀：堰官，錦官，平定南中地區(qū)（四川南部、云南和貴州一帶）。

4、西晉都洛陽(yáng)，東晉和南朝（宋、齊、梁、陳）都建康（南京）。江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因：①北方人口繼續(xù)大量南遷。②統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)。③社會(huì)相對(duì)安定。④自然條件優(yōu)越。南京被稱為“六朝古都”。

十六、北魏孝文帝改革

1、少數(shù)民族內(nèi)遷：東漢末年起，匈奴、鮮卑、氐、羯、羌內(nèi)遷到黃河流域。

2、北魏孝文帝改革：背景：①民族融合趨勢(shì)增強(qiáng)。②鮮卑貴族用落后方式統(tǒng)治人民。③北魏政權(quán)面臨危機(jī)。

內(nèi)容：①借鑒漢族政治經(jīng)濟(jì)制度。②遷都洛陽(yáng)。③推行學(xué)習(xí)漢族文化風(fēng)俗的政策（改用漢姓、改穿漢服、與漢族通婚、學(xué)說(shuō)漢語(yǔ)、推行漢族教育制度）。作用：北魏孝文帝改革加速了黃河流域民族大融合的進(jìn)程。

十七、青銅工藝

1、青銅：是以銅為主要成分（銅、錫、鉛）的合金，因呈青灰色而被稱為青銅。青銅時(shí)代：是指夏、商、西周時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)進(jìn)入鐵器時(shí)代。

2、主要青銅器：①司母戊大方鼎：古代最大的青銅器，商朝后期鑄造，特點(diǎn)是雄偉端莊，氣勢(shì)凜然，代表商朝殘品的典型風(fēng)格。②四羊方尊：結(jié)構(gòu)巧妙，制作精細(xì)，堪稱青銅器中的精品。③四川廣漢三星堆的青銅立人、青銅人頭像和青銅樹(shù)：造型奇異，風(fēng)格獨(dú)特，具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

十八、卓越的工程包括：

1、都江堰：戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)蜀守李冰主持修建，位于成都附近岷江上。特點(diǎn)：選址合理，設(shè)計(jì)科學(xué)，無(wú)壩引水，自流灌溉，工省效宏。影響：使成都平原成為“水旱從人，不知饑饉”的天府之國(guó)。

2、鄭國(guó)渠：戰(zhàn)國(guó)后期秦國(guó)建于咸陽(yáng)附近，由鄭國(guó)主持修建，灌溉了關(guān)中平原。

3、秦長(zhǎng)城：秦朝為防御匈奴，在秦、趙、燕三國(guó)北方防御工程基礎(chǔ)上修筑而成，西起臨洮，東到遼東。它是中國(guó)古代文明的象征，也是古代世界的偉大工程。

4、靈渠。秦朝修建，聯(lián)通了長(zhǎng)江和珠江兩大水系。

十九、科技成果

1、造紙術(shù)：發(fā)明于西漢（世界最早），用麻造紙。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，產(chǎn)量增加，成本降低，取代竹木簡(jiǎn)，成為主要書(shū)寫(xiě)材料。意義：為文化的交流和保存提供了重要的條件，是我國(guó)古代人民對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)。

2、數(shù)學(xué)：①《九章算術(shù)》，成書(shū)于東漢初期，書(shū)中關(guān)于負(fù)數(shù)的概念、正負(fù)數(shù)的加減運(yùn)算法則，以及聯(lián)立一次方程組的解法，在世界上都是最早的。②“圓周率”：南朝時(shí)，祖沖之在世界上最早將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第7位，比歐洲早1100年。

3、醫(yī)學(xué)：①“醫(yī)圣”張仲景，東漢人，著有《傷寒雜病論》，奠定中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。②華佗，東漢人，世界上最早采用全身麻醉手術(shù)法（麻沸散），編制了五禽戲。

4、農(nóng)學(xué)：賈思勰，北魏時(shí)期，著有《齊民要術(shù)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的農(nóng)學(xué)著作。

5、地理學(xué)：酈道元，北魏時(shí)期，著有《水經(jīng)注》?！端?jīng)注》是一部綜合性的地理學(xué)專著。

二十、漢字的演變

1、文字的起源：原始陶器上的刻畫(huà)符號(hào)可能就是原始的文字。

2、甲骨文：商朝時(shí)人們刻寫(xiě)在龜甲獸骨上的文字。它是一種比較成熟和完備的文字。漢字是由它發(fā)展而來(lái)。意義：甲骨文記錄了商王的活動(dòng)，反映了商朝的情況，為研究當(dāng)時(shí)的歷史提供了可靠的文字材料。

從商朝開(kāi)始我國(guó)的歷史有了可靠的文字記載。

3、金文：商朝時(shí)鑄在青銅器上的文字，又叫銘文和鐘鼎文。為后人研究商周歷史留下了寶貴資料。

4、小篆和隸書(shū)：秦朝統(tǒng)一文字為小篆，流行于秦。后推廣為隸書(shū)，漢時(shí)廣泛使用。

5、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)：出現(xiàn)于漢朝后期，三國(guó)兩晉時(shí)趨向成熟。二

十一、學(xué)術(shù)思想

1、孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。①孔子是我國(guó)古代偉大的思想家。他提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張統(tǒng)治者體貼人民，人民敬重和服從統(tǒng)治者。他創(chuàng)立了儒家學(xué)派。儒家思想后來(lái)成為中國(guó)封建時(shí)代的正統(tǒng)思想。②孔子是我國(guó)古代偉大的教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大教育對(duì)象，打破了官府對(duì)教育的壟斷；編訂了《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》作教材，保存和發(fā)展了我國(guó)古代文化。教學(xué)中，善于啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教。③孔子的言行記錄在《論語(yǔ)》里。

2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴：①原因：戰(zhàn)國(guó)時(shí)社會(huì)發(fā)生深刻變化，不同的人提出不同的看法，著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張，形成眾多的學(xué)派，歷史上稱為“諸子百家”。②最重要的學(xué)派有：儒家、道家、墨家和法家，還有縱橫家（蘇秦、張儀）、兵家和農(nóng)家。③代表人物：儒家：孟軻（鄒國(guó)，《孟子》）、荀況（趙國(guó)，《荀子》）。道家：莊周（宋國(guó)，《莊子》）。墨家：墨翟（魯國(guó)，《墨子》）。法家：韓非（韓國(guó)，《韓非子》）。兵家：孫臏（齊國(guó)，《孫臏兵法》）。二

十二、文學(xué)、史學(xué)與宗教

1、詩(shī)歌：屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，作品《離騷》、《天問(wèn)》。端午節(jié)就是紀(jì)念屈原。

2、史學(xué)：司馬遷，西漢漢武帝時(shí)期，我國(guó)古代偉大史學(xué)家，著有《史記》，記述了黃帝到漢武帝的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。130篇，分為“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”等，它是我國(guó)古代最優(yōu)秀的史學(xué)著作，對(duì)后來(lái)史書(shū)的編寫(xiě)有深遠(yuǎn)影響。

3、佛教：產(chǎn)生于古代印度，西漢末年?yáng)|漢初年經(jīng)西域傳入我國(guó)內(nèi)地。對(duì)我國(guó)有廣泛而深刻的影響。

4、道教：是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，東漢時(shí)正式創(chuàng)立，創(chuàng)始人之一叫張陵，尊老子為教主。稱它為太上老君。二

十三、藝術(shù)

1、戰(zhàn)國(guó)編鐘：出土于湖北隨州，制作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)音樂(lè)已經(jīng)達(dá)到很高水平。

2、秦始皇陵兵馬俑：在秦漢時(shí)期的美術(shù)中，雕塑的成就最為突出。秦始皇陵兵馬俑坑堪稱中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的大型陳列館。

3、王羲之：“書(shū)圣”王羲之，東晉，作品《蘭亭序》被稱為“天下第一行書(shū)”。

4、顧愷之：東晉著名畫(huà)家，擅長(zhǎng)人物畫(huà)，作品有《女史箴圖》、《洛神賦圖》