第一篇：初中語文經(jīng)典文章欣賞

『佐』手倒影，『鼬』手年華

當(dāng)鮮血染紅了天空，當(dāng)淚水淹沒了記憶。當(dāng)你已離去，他已遠(yuǎn)離，回去的路，是否還會(huì)為你們而保留。

有些人，總覺的不管離開多久，記憶中的他依舊是那樣美好鮮明，每一次想念都還是懷揣著初見時(shí)的那份悸動(dòng)。有些感情，總覺的不管感慨多少次，都還是像第一次那樣的深刻到讓人不得不屏住呼吸，只想要時(shí)間停駐在那個(gè)瞬間?！且豢檀┎逵陟`魂的疼痛與感動(dòng)。

一句【對(duì)不起】，糾纏了一生一世的牽連，從此顛覆了整個(gè)世界。

『若是時(shí)光逆流』

如果時(shí)光可以倒流的話，可不可以回到我們還在做夢(mèng)的那段時(shí)光。我想要記住你那時(shí)的每一個(gè)微笑。

如果時(shí)光可以倒流的話，可不可以回到我們滿懷思念與仇恨的那些不眠的夜。我想要帶著你去到一個(gè)不悲傷的地方。

如果時(shí)光可以倒流的話，可不可以回到我們互相廝殺的那一刻。我想要抱住你對(duì)你說聲“對(duì)不起”。只是，如果真的可以回到過去。

那么要用怎樣的一種方式去銘記的你的每一個(gè)微笑，應(yīng)該面向哪個(gè)方向去尋找尋找遠(yuǎn)離悲傷的地方。該用怎樣的一種心情去請(qǐng)求你的原諒。誰可以告訴我答案。

—佐助&鼬

『記得當(dāng)時(shí)年紀(jì)小』

我們有時(shí)候總是會(huì)抱怨生活太過平淡無奇，直到真正的變化席卷而來時(shí)，又是那么懷念曾經(jīng)的純真年代。那些不懂悲傷為何物的日子，應(yīng)該是這輩子最美好的記憶，只是當(dāng)時(shí)卻并沒有用心去記住它?？傁胫魈煲彩沁@樣子的，所以沒有想過要用力記住昨天發(fā)生的事情。等到身邊再也沒有什么可以讓自己不悲傷的事情時(shí)，就會(huì)開始懷念那段過往。

可是關(guān)于那真實(shí)經(jīng)歷的事情，卻覺得異常的模糊，記得的，只有那時(shí)候特別甜蜜的感覺。

弟弟總是粘著哥哥，哥哥總是一副大人的樣子細(xì)心地保護(hù)著弟弟。歸納起來，這就是你們小時(shí)候的樣子吧。

沒有太多的波瀾，一直都是那樣甜美的微笑著，少年不知愁滋味。

抱著還不會(huì)走路的弟弟，輕輕呢喃著“不要害怕，不管發(fā)生什么事，哥哥都會(huì)保護(hù)你的”。那時(shí)候還未曾知道，這世間的諾言終究敵不過天人永隔。

輕輕戳下已經(jīng)學(xué)會(huì)撒嬌地弟弟的額頭，溫柔絮語道“對(duì)不起，佐助，下次吧”。那時(shí)候還未曾知道，人的一生終究是不可能一直活在習(xí)慣之中。畫面最后定格在那個(gè)陽光明媚的午后。哥哥意味深長的對(duì)弟弟說

“你是我這世上唯一的兄弟，我會(huì)作為你必須超越的障礙而存在下去，持續(xù)存在于這個(gè)世上，就算是被你憎恨也是一樣，這就是所謂的兄長”。是否這就是哥哥曾經(jīng)對(duì)年少時(shí)光的正式告別呢。

『物是人非事事休』

改變，看起來是一個(gè)理所當(dāng)然的字眼。

人們總是會(huì)說，你變了或是這個(gè)世界變了，總是想著過去的樣子和現(xiàn)在的樣子。卻從未認(rèn)真想過那改變的過程，開始和結(jié)局并沒有多么的不堪與悲傷。

最讓人感到無力的是那變化的過程，眼睜睜地感覺著某些東西從最熟悉到最陌生，而又束手無策。

再也看不到弟弟總是微笑著撲向哥哥的懷里，央求著哥哥滿足他一些小小的要求。

再也看不到哥哥輕輕戳著弟弟的額頭，然后帶著滿臉寵溺的笑容說著“對(duì)不起，佐助，下次吧”。

——突然一夜的轉(zhuǎn)變

弟弟所有的天真都蕩然無存，滿含著淚水痛苦地嘶喊“那個(gè)男人，我一定要?dú)⒌羲?。哥哥所有的溫柔都消失殆盡，面無表情的冷冷地說著“我愚蠢的弟弟啊，你太懦弱了”。

他在雨中落寞的背影，斬殺掉所有的牽絆，只為有一天讓一起都徹底的終結(jié)。他在雨中悲哀的雙眸，掩埋掉所有的情感，只為有一天讓一切都可以回到原點(diǎn)。

改變的是這個(gè)世界，還是他們，又有誰能說清楚。只知道這改變中最痛苦的是他們。

『未成錦年已成殤』

有人曾說世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我就站在你面前你卻不知道我愛你。曾經(jīng)被這句話感動(dòng)的一塌糊涂，直到現(xiàn)在才明白，世界上沒有比生與死更遙遠(yuǎn)的距離。等到連存在都沒有的時(shí)候，那么就連努力的機(jī)會(huì)都沒了。

即使想要再叫一句“哥哥”，即使想要再說一句“對(duì)不起”，但卻永遠(yuǎn)也尋不到彼此的身影。

到如今都想不起比那更讓人心碎的笑容，所有的愛，無奈，釋然，都在頃刻間顯露。

從此心里住進(jìn)了這么一個(gè)人，他美麗虛幻到遙不可及，卻又是那樣的鮮活的站在記憶的每一個(gè)路口。“對(duì)不起，佐助，這是最后一次了”。短短的十二個(gè)字，這就是最后和弟弟的告別嗎？

到最后，連說“再見”都沒了力氣，只留弟弟最后站在海邊痛苦的哭泣。如果還有下一次，可不可以稍微自私一點(diǎn)，即使是告別，也可以微笑地?fù)肀А?/p>

—終—

「佐」手倒影「鼬」手年華 他窮盡一生，也只是希冀弟弟的倒影可以永遠(yuǎn)地定格在他的年華之中 他追尋一生，也只是希冀哥哥的年華可以永遠(yuǎn)地停留在他的倒影之中

第二篇：欣賞文章

每個(gè)人的生命中總有榮耀的時(shí)刻，而大部分的榮耀時(shí)刻都來自別人的鼓勵(lì)。不管一個(gè)人可能有多偉大，多有名，或是多成功，每個(gè)人都渴求掌聲。每個(gè)人都希望自己的生命是重要的，每個(gè)人都需要被肯定。就是那些沒有表現(xiàn)出來的人也是如此。讓我們多欣賞朋友，多給朋友一些掌聲吧！

在這個(gè)世界上，沒有一個(gè)人完全不需要?jiǎng)e人。如果我們誠實(shí)的話，問題通常不在“我們是否需要?jiǎng)e人”，而在于“我們有多需要?jiǎng)e人”。來自朋友的關(guān)注與關(guān)心成為心中溫馨的暖流。欣賞的語言和受到關(guān)注的感覺，就是再憂郁和自悲的人也會(huì)感到陽光的溫暖。激發(fā)對(duì)光明前景的向往和追求。讓我們多欣賞關(guān)注關(guān)心朋友，多給一些陽光吧！

一個(gè)人的現(xiàn)有和將有是因一定條件轉(zhuǎn)換的。欣賞和肯定他人的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，良種就會(huì)發(fā)芽，小苗就會(huì)成長，星星之火就會(huì)燎原。潛在的優(yōu)質(zhì)思想品格智慧才能與精華就會(huì)在互動(dòng)的加油中發(fā)揚(yáng)光大。讓我們多欣賞朋友，為他人的閃光點(diǎn)加油吧！

為他人鼓掌，你也會(huì)獲得掌聲；關(guān)心關(guān)注他人，你也會(huì)獲得關(guān)注；為朋友加油，你也會(huì)獲得加油。這就是互相欣賞是聰明高智商的交友之道的基本原理。讓我們大家一起來實(shí)踐，共同去尋心靈摯友，好嗎？

欣賞和寬容是朋友之間需要的品格。雖然每個(gè)人都有自己偏愛的風(fēng)格，個(gè)人的脾性和追求的目標(biāo)不一樣，屬于他們各自的那

片天空或?qū)⒉煌?，但若能彼此欣賞和包容，五州四洋皆有可能成為朋友。

從這件事上，我學(xué)到了不少的東西，就是學(xué)會(huì)欣賞別人，真誠地賞識(shí)別人，使別人發(fā)現(xiàn)自己的長處，認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)，提高某一方面的自信，必然會(huì)使他愛上那一方面的事，就會(huì)自覺地主動(dòng)地做事，并把事情做好。

賞識(shí)別人可以使大家相互容易溝通，關(guān)系融洽，心情舒暢地交流，提高共同愛好的水平，朋友之間的欣賞

第三篇：文章欣賞

一、我國境內(nèi)的早期人類包括：

1、元謀人：云南省元謀縣，約170萬年前，是我國境內(nèi)已知的最早的人類。已會(huì)制造工具和知道用火。

2、北京人：北京周口店龍骨山，約70——20萬年前，已具備了人類的基本體質(zhì)特征（四肢），但仍保留著一些猿類的特點(diǎn)（頭部）。但手腳分工明顯能制造和使用工具（這是人和動(dòng)物的根本區(qū)別），使用打制石器（被稱 為“舊石器”）。食物來源于打獵和采集，住山洞，會(huì)使用天然火（取暖、照明、燒烤食物、驅(qū)趕野獸）。會(huì)保存火種，還會(huì)管理火。北京人遺址是世界上出土古人類遺骨和遺跡最豐富的遺址。

3、山頂洞人：約18000年前，北京周口店龍骨山頂部的洞穴里，模樣同現(xiàn)代人基本一樣，仍用打制石器，已經(jīng)掌握磨制、鉆孔技術(shù)，能人工取火，縫制獸皮衣服。

二、原始農(nóng)耕文化的代表：

1、河姆渡遺址：約7000年前，浙江余姚河姆渡村（代表南方長江流域），使用磨制石器（新石器）、耒、耜，從事原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種水稻，飼養(yǎng)家畜，定居（干欄式建筑）。

2、半坡遺址：約6000年前，陜西西安半坡村（代表北方黃河流域），廣泛使用磨制石器，種植粟、麻、蔬菜，紡麻織布，制作彩陶，住半地穴式房子。

3、大汶口遺址，有隨葬物，出現(xiàn)貧富分化。

三、遠(yuǎn)古的傳說

1、黃河流域兩大部落：黃帝部落和炎帝部落。黃帝打敗炎帝，結(jié)成黃炎聯(lián)盟，構(gòu)成華夏族的主干，它是漢族的前身，所以中華民族尊奉炎帝和黃帝為人文始祖。

2、禪讓制：部落首領(lǐng)們民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。先后擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的有堯、舜、禹。

3、大禹治水：用疏導(dǎo)的方法。

四、夏朝和商朝

1、夏朝：約公元前2070年，由禹建立，是我國的第一個(gè)王朝。夏的建立標(biāo)志著我國早期國家的產(chǎn)生（奴隸制）。禹的兒子啟繼位，王位世襲制代替了禪讓制。最后一個(gè)夏王是桀（暴君）。

2、商：約公元前1600年，商部落的首領(lǐng)成湯在鳴條打敗桀，建立商朝。約公元前1300年，商王盤庚遷都于殷（河南安陽）。商?hào)|到大海，西到渭水上游，南到長江流域，北達(dá)遼河。最后一個(gè)王商紂（暴君）。

五、西周的興亡

1、西周：約公元前1046年，周武王姬發(fā)，建都于鎬京（西安）。

2、分封制：周王讓自己的子弟、親戚以及功臣和古帝王的后代在各地建立封國（統(tǒng)治者叫國君，或諸侯），叫分封制。目的：鞏固周的統(tǒng)治。諸侯要向周王進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物，服從周王調(diào)遣出征作戰(zhàn)。

3、西周結(jié)束：公元前771年，犬戎族破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。

六、春秋爭霸

1、春秋時(shí)期：公元前770年（周平王東遷都城到洛邑，即洛陽）——公元前476年。

2、春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。

3、齊桓公首霸的原因：①管仲改革：發(fā)展生產(chǎn)，改革內(nèi)政，整頓軍隊(duì)，使齊國國力更加強(qiáng)盛。②打出“尊王攘夷”的旗號(hào)。齊桓公稱霸的標(biāo)志：葵丘會(huì)盟。

4、晉楚爭霸：城濮之戰(zhàn)（退避三舍），楚敗，晉文公成為霸主。楚莊王（一鳴驚人、問鼎中原）

5、吳越爭霸：吳王闔閭?cè)斡脤O武打敗楚，成為霸主。吳王夫差打敗越王勾踐。勾踐“臥薪嘗膽”打敗吳，成為春秋時(shí)期最后一個(gè)霸主?！?/p>

七、戰(zhàn)國爭雄

1、戰(zhàn)國時(shí)期：公元前475——公元前221年。戰(zhàn)國七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。韓趙魏由晉分裂而成。

2、戰(zhàn)國時(shí)著名戰(zhàn)役：圍魏救趙（齊國孫臏）、長平之戰(zhàn)（秦將白起）

3、合縱與連橫：合縱（合眾勢(shì)以攻一強(qiáng)）以蘇秦為代表，連橫（事一強(qiáng)以攻眾弱）以張儀為代表。

八、商鞅變法：

1、背景：①戰(zhàn)國時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展，標(biāo)志為鐵器普遍使用和牛耕推廣。②秦國相對(duì)落后。③秦孝公決心變法圖強(qiáng)。

2、變法：公元前356年，在秦孝公支持下商鞅開始變法。主要內(nèi)容有：①改革土地制度。②重農(nóng)抑商。③獎(jiǎng)勵(lì)軍功。④遷都咸陽，推行縣制。⑤嚴(yán)明法令。

3、性質(zhì)：商鞅變法是一次重要的政治和社會(huì)改革。影響：①廢除了舊制度，建立了新制度，秦國社會(huì)發(fā)生了根本性變化（由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡）。②秦國戰(zhàn)斗力提高。③秦國社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。

4、戰(zhàn)國后期，秦國修建了都江堰和鄭國渠。

九、秦朝的統(tǒng)一：

1、“秦王掃六合”（統(tǒng)一全國）的原因：①秦國實(shí)力超過東方六國。②秦王贏政制定了正確的策略（遠(yuǎn)交近攻）。

2、秦統(tǒng)一全國：公元前221年，都咸陽。意義：①結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來的分裂割據(jù)局面。②建立了我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家。

2、皇帝制度的建立：內(nèi)容：①確立皇帝的稱號(hào)，處于至高無上的地位。②在中央設(shè)置丞相、太尉和御史大夫，分管行政、軍事和監(jiān)察。③在地方，廢除分封制，全面推行郡縣制。專制主義中央集權(quán)制度在秦朝建立起來。

3、鞏固統(tǒng)一的措施：①統(tǒng)一貨幣（秦國圓形方孔“半兩”銅錢）。②統(tǒng)一度（長度）量（容量）衡（重量）。③統(tǒng)一文字（小篆，后來是隸書）。

十、秦末農(nóng)民起義

1、原因：秦的暴政。表現(xiàn)在：①“焚書坑儒”（這是秦始皇專制統(tǒng)治在文化思想領(lǐng)域的集中表現(xiàn)）。②殘酷地剝削。③嚴(yán)酷的刑罰。④秦二世更加昏庸殘暴。

2、開始：大澤鄉(xiāng)起義。公元前209年，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)，是我國歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)民起義。在陳縣建立張楚政權(quán)，曾攻到咸陽附近的戲。

3、巨鹿之戰(zhàn)：公元前207年，項(xiàng)羽以少勝多，在巨鹿殲滅秦軍主力（破釜沉舟）。

4、秦朝滅亡：公元前207，劉邦進(jìn)入關(guān)中，逼近咸陽，子?jì)氤鼋?，秦朝滅亡?/p>

十一、漢武帝的文治武功

1、公元前202年，劉邦建立西漢，都長安（西安）。漢武帝（劉徹）時(shí)，西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

2、漢武帝的文治武功：①思想方面：尊儒術(shù)興太學(xué)。董仲舒提出“大一統(tǒng)”思想，主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。②政治方面：頒布“推恩令”徹底解決王國威脅中央的問題。下令允許諸王將自己的封地分給子弟，建立較小的侯國。從此諸侯國越分越小。③經(jīng)濟(jì)方面：貨幣由國家統(tǒng)一鑄造，鹽鐵由國家壟斷經(jīng)營。④軍事方面：北方打敗匈奴，設(shè)置“河西四郡”，管轄河西走廊至玉門關(guān)一帶；南方控制海南島和“西南夷”。

十二、張騫通西域

1、西域的范圍：玉門關(guān)和陽關(guān)以西、蔥嶺以東的地區(qū)。

2、張騫通西域：第一次，公元前138年，目的是聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴。第二次，公元前119年，目的是聯(lián)絡(luò)烏孫國。意義：促進(jìn)了內(nèi)地和西域的經(jīng)濟(jì)文化交流，為“絲綢之路”的開通打下了基礎(chǔ)。

3、西域都護(hù)的設(shè)置：公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，西域（今新疆天山南北地區(qū)）正式歸屬中央政權(quán)管轄。

十三、兩漢時(shí)期的外交

1、“絲綢之路”：以長安為起點(diǎn)，經(jīng)河西走廊和新疆地區(qū)，翻越蔥嶺，通向西亞和歐洲。另有“南方絲綢之路”和“海上絲綢之路”。

2、漢與朝鮮、日本的交流：鐵器制造技術(shù)傳到朝鮮，在平壤出土有漢朝蜀郡制造的漆器。公元57年，漢光武帝贈(zèng)給日本倭奴國使者“漢委奴國王” 金印。

3、漢與歐洲的往來：公元97年，班超派甘英出使大秦（古代羅馬帝國），到達(dá)波斯灣。公元166年，大秦人從海路到中國，這是中國與歐洲第一次直接交往。十四、三國鼎立

1、官渡之戰(zhàn)：200年，曹操以少勝多，打敗袁紹。之后，曹操基本統(tǒng)一北方。

2、赤壁之戰(zhàn)：208年，孫、劉聯(lián)軍以少勝多，打敗曹操，之后，三分天下局面實(shí)際形成。

3、三國鼎立：①220年，曹丕建魏，都洛陽。②221年，劉備建漢（蜀漢或蜀），都成都。③229年，孫權(quán)建吳，都建業(yè)（南京）。三國鼎立局面正式形成。

十五、南方的初步開發(fā)

1、南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因：1.江南地區(qū)雨量充沛，氣候較熱，土地肥沃，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件。2.從東漢末開始，為了躲避北方的戰(zhàn)亂，北方人民大量南遷，為南方帶來了勞動(dòng)力、工具、先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和種子。3.2、吳國的經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)中最重要的是織造麻布（越布），青瓷，三大造船中心（侯官、臨海、番禺）。230年，吳國的衛(wèi)溫、諸葛直率萬人船隊(duì)到過夷洲（今臺(tái)灣）。

3、諸葛亮治蜀：堰官，錦官，平定南中地區(qū)（四川南部、云南和貴州一帶）。

4、西晉都洛陽，東晉和南朝（宋、齊、梁、陳）都建康（南京）。江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因：①北方人口繼續(xù)大量南遷。②統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)。③社會(huì)相對(duì)安定。④自然條件優(yōu)越。南京被稱為“六朝古都”。

十六、北魏孝文帝改革

1、少數(shù)民族內(nèi)遷：東漢末年起，匈奴、鮮卑、氐、羯、羌內(nèi)遷到黃河流域。

2、北魏孝文帝改革：背景：①民族融合趨勢(shì)增強(qiáng)。②鮮卑貴族用落后方式統(tǒng)治人民。③北魏政權(quán)面臨危機(jī)。

內(nèi)容：①借鑒漢族政治經(jīng)濟(jì)制度。②遷都洛陽。③推行學(xué)習(xí)漢族文化風(fēng)俗的政策（改用漢姓、改穿漢服、與漢族通婚、學(xué)說漢語、推行漢族教育制度）。作用：北魏孝文帝改革加速了黃河流域民族大融合的進(jìn)程。

十七、青銅工藝

1、青銅：是以銅為主要成分（銅、錫、鉛）的合金，因呈青灰色而被稱為青銅。青銅時(shí)代：是指夏、商、西周時(shí)期。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國進(jìn)入鐵器時(shí)代。

2、主要青銅器：①司母戊大方鼎：古代最大的青銅器，商朝后期鑄造，特點(diǎn)是雄偉端莊，氣勢(shì)凜然，代表商朝殘品的典型風(fēng)格。②四羊方尊：結(jié)構(gòu)巧妙，制作精細(xì)，堪稱青銅器中的精品。③四川廣漢三星堆的青銅立人、青銅人頭像和青銅樹：造型奇異，風(fēng)格獨(dú)特，具有無窮的藝術(shù)魅力。

十八、卓越的工程包括：

1、都江堰：戰(zhàn)國后期，秦國蜀守李冰主持修建，位于成都附近岷江上。特點(diǎn)：選址合理，設(shè)計(jì)科學(xué)，無壩引水，自流灌溉，工省效宏。影響：使成都平原成為“水旱從人，不知饑饉”的天府之國。

2、鄭國渠：戰(zhàn)國后期秦國建于咸陽附近，由鄭國主持修建，灌溉了關(guān)中平原。

3、秦長城：秦朝為防御匈奴，在秦、趙、燕三國北方防御工程基礎(chǔ)上修筑而成，西起臨洮，東到遼東。它是中國古代文明的象征，也是古代世界的偉大工程。

4、靈渠。秦朝修建，聯(lián)通了長江和珠江兩大水系。

十九、科技成果

1、造紙術(shù)：發(fā)明于西漢（世界最早），用麻造紙。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，產(chǎn)量增加，成本降低，取代竹木簡，成為主要書寫材料。意義：為文化的交流和保存提供了重要的條件，是我國古代人民對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)。

2、數(shù)學(xué)：①《九章算術(shù)》，成書于東漢初期，書中關(guān)于負(fù)數(shù)的概念、正負(fù)數(shù)的加減運(yùn)算法則，以及聯(lián)立一次方程組的解法，在世界上都是最早的。②“圓周率”：南朝時(shí)，祖沖之在世界上最早將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第7位，比歐洲早1100年。

3、醫(yī)學(xué)：①“醫(yī)圣”張仲景，東漢人，著有《傷寒雜病論》，奠定中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。②華佗，東漢人，世界上最早采用全身麻醉手術(shù)法（麻沸散），編制了五禽戲。

4、農(nóng)學(xué)：賈思勰，北魏時(shí)期，著有《齊民要術(shù)》，是我國現(xiàn)存最早的農(nóng)學(xué)著作。

5、地理學(xué)：酈道元，北魏時(shí)期，著有《水經(jīng)注》?！端?jīng)注》是一部綜合性的地理學(xué)專著。

二十、漢字的演變

1、文字的起源：原始陶器上的刻畫符號(hào)可能就是原始的文字。

2、甲骨文：商朝時(shí)人們刻寫在龜甲獸骨上的文字。它是一種比較成熟和完備的文字。漢字是由它發(fā)展而來。意義：甲骨文記錄了商王的活動(dòng)，反映了商朝的情況，為研究當(dāng)時(shí)的歷史提供了可靠的文字材料。

從商朝開始我國的歷史有了可靠的文字記載。

3、金文：商朝時(shí)鑄在青銅器上的文字，又叫銘文和鐘鼎文。為后人研究商周歷史留下了寶貴資料。

4、小篆和隸書：秦朝統(tǒng)一文字為小篆，流行于秦。后推廣為隸書，漢時(shí)廣泛使用。

5、草書、楷書和行書：出現(xiàn)于漢朝后期，三國兩晉時(shí)趨向成熟。二

十一、學(xué)術(shù)思想

1、孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東曲阜）人。①孔子是我國古代偉大的思想家。他提出“仁”的學(xué)說，主張統(tǒng)治者體貼人民，人民敬重和服從統(tǒng)治者。他創(chuàng)立了儒家學(xué)派。儒家思想后來成為中國封建時(shí)代的正統(tǒng)思想。②孔子是我國古代偉大的教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大教育對(duì)象，打破了官府對(duì)教育的壟斷；編訂了《詩》、《書》、《春秋》作教材，保存和發(fā)展了我國古代文化。教學(xué)中，善于啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教。③孔子的言行記錄在《論語》里。

2、戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴：①原因：戰(zhàn)國時(shí)社會(huì)發(fā)生深刻變化，不同的人提出不同的看法，著書立說，宣傳自己的主張，形成眾多的學(xué)派，歷史上稱為“諸子百家”。②最重要的學(xué)派有：儒家、道家、墨家和法家，還有縱橫家（蘇秦、張儀）、兵家和農(nóng)家。③代表人物：儒家：孟軻（鄒國，《孟子》）、荀況（趙國，《荀子》）。道家：莊周（宋國，《莊子》）。墨家：墨翟（魯國，《墨子》）。法家：韓非（韓國，《韓非子》）。兵家：孫臏（齊國，《孫臏兵法》）。二

十二、文學(xué)、史學(xué)與宗教

1、詩歌：屈原，戰(zhàn)國時(shí)楚國人，偉大的愛國主義詩人，作品《離騷》、《天問》。端午節(jié)就是紀(jì)念屈原。

2、史學(xué)：司馬遷，西漢漢武帝時(shí)期，我國古代偉大史學(xué)家，著有《史記》，記述了黃帝到漢武帝的歷史，是我國第一部紀(jì)傳體通史。130篇，分為“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”等，它是我國古代最優(yōu)秀的史學(xué)著作，對(duì)后來史書的編寫有深遠(yuǎn)影響。

3、佛教：產(chǎn)生于古代印度，西漢末年東漢初年經(jīng)西域傳入我國內(nèi)地。對(duì)我國有廣泛而深刻的影響。

4、道教：是我國土生土長的宗教，東漢時(shí)正式創(chuàng)立，創(chuàng)始人之一叫張陵，尊老子為教主。稱它為太上老君。二

十三、藝術(shù)

1、戰(zhàn)國編鐘：出土于湖北隨州，制作于戰(zhàn)國時(shí)期，說明當(dāng)時(shí)我國音樂已經(jīng)達(dá)到很高水平。

2、秦始皇陵兵馬俑：在秦漢時(shí)期的美術(shù)中，雕塑的成就最為突出。秦始皇陵兵馬俑坑堪稱中國古代雕塑藝術(shù)的大型陳列館。

3、王羲之：“書圣”王羲之，東晉，作品《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”。

4、顧愷之：東晉著名畫家，擅長人物畫，作品有《女史箴圖》、《洛神賦圖》

第四篇：優(yōu)美文章欣賞

優(yōu)美文章欣賞

懸賞分：0 | 解決時(shí)間：2007-5-24 15:21 | 提問者：我要當(dāng)商界領(lǐng)袖

要是優(yōu)美的，而且是400字左右的，還要是名家（最好是現(xiàn)代的拉）我急***~~~~~~~~~~~！?。。。?！

最佳答案 聽雨，我真陶醉

如果你固執(zhí)地認(rèn)為，夏天聽雨太嘈雜，秋天聽雨太凄涼，冬天聽雨太難得，那么你就在春天聽雨吧，窗戶一定要打開的，電燈一定要熄滅的。春天聽雨，無可挑剔。

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。當(dāng)無名的煩惱襲來，當(dāng)世間的一切都?xì)w于沉寂之后，當(dāng)幾聲犬吠劃破寧靜時(shí)，聽，仔細(xì)聽……

這雨飄灑著從天而降，飄到樹杈上，落到屋頂上，順著房檐，滴到地面，最后融入泥土……聽，仔細(xì)聽……

這雨纏綿著，被晚風(fēng)吹得輕舞飛揚(yáng)，形成一首和諧的樂章，是一首極富有節(jié)奏感的樂章，時(shí)而舒緩，時(shí)而急劇……聽，仔細(xì)聽……

你是否覺得你已與大自然融為一體？

這雨，輕唱著，挖空你的心思，道出你的惆悵，注釋你的疑惑，彌漫你的想像，使你覺得自己仿佛已經(jīng)變做一滴雨，一棵樹，一根草，一束花，一把土……這雨，使得時(shí)間似乎凝固，只有墻上的鐘告訴你生命在延續(xù)。

聽著，聽著，我似乎也在一個(gè)彎曲的延伸向遠(yuǎn)方的小巷，也逢著一位結(jié)著丁香般愁怨的姑娘，一位夢(mèng)一般，風(fēng)一般，云一般飄去了的姑娘。

這雨，凈化著我的心靈，使我在自己的世界中找到一方凈土，一片慰藉。我成長中的遺憾會(huì)在這柔和的歌聲中變得美麗嗎？雨水真清純，清純得如同我的淚，在我的淚中，我看不清自己。

太多心思，太多癡言，太多情愫，太多惆悵，太多太多的思緒，只能在這細(xì)雨紛飛的日子里將它們逐一放飛。

撕調(diào)最后的日歷，于是過去變成回憶，我仔細(xì)地尋找，我永久地等待，期待著一個(gè)全新的自己，留給雨夜，一個(gè)新的足跡……

聽雨，聽春天的雨，不能言傳，只可意會(huì)……

第五篇：傷感文章欣賞

傷感文章欣賞

不知什么時(shí)候，有一種東西，在他們之間漸漸漫延，它就是微信。也不知道從何時(shí)起，在那小小的手機(jī)屏幕中，她與他就這樣相識(shí)了，沒有特別的場(chǎng)景，也從未想過他們之間會(huì)有什么交織。

如果不是那一條“看你在上微信，最近可好？”的短信，也許她也不會(huì)加他關(guān)注。

因?yàn)樗膯柡?，她開始在意每一次他們之間的相遇，開始注重與他的交流，慢慢地，等待他的短信，成了每一天上微信的理由。

這樣等待的日子過了許久許久，它就像是一個(gè)夢(mèng)，總是悄然的誘惑著她，讓她每天都要尋找著他的足跡。

他的每一個(gè)贊，都吸引了她的眼球，小小的心型，他只是那么隨意的一點(diǎn)，卻是對(duì)她無語的安慰。他的每一次評(píng)論，都牽動(dòng)著她的心，寥寥幾個(gè)字，他只是輕輕劃動(dòng)手指幾秒鐘，總能讓她見到希望的晨曦。

偶然他也會(huì)發(fā)來一條很平常的問候，每當(dāng)這時(shí)，她都會(huì)激動(dòng)不已，總會(huì)看著他的信息一直傻笑，笑什么，自己也不清楚。

因?yàn)榈人龑W(xué)會(huì)了在微信上看人生哲理，看美文雜談，它們美輪美奐，教會(huì)她許多做人的道理。因?yàn)榈人龑W(xué)會(huì)了在微信上學(xué)習(xí)穿衣搭配，看美容養(yǎng)生，看著看著，自己的生活似乎也豐富多彩了。因?yàn)榈人龑W(xué)會(huì)了在圈里看世世無常，品搞怪笑圖，品著品著，竟也笑得前仰后翻了，那眼角流出來的眼淚，卻不知道是喜是悲。

然而，等待注定不會(huì)一直幸福，很自然的變成了煩燥不安的東西，等不到，盼不來，逐漸陷入了迷茫與困惑的境地。猜想著他是遇到了生活的瑣事脫不開身，還是遇上了工作的煩惱無暇顧及，又或是對(duì)她沒有了關(guān)注。愈是這樣，等待愈演愈烈，每每這時(shí)，總想要給他捎去問候和祝福，而當(dāng)點(diǎn)開他的名字時(shí)，卻不知道該從何說起。有人曾說過：“人不能流血就喊痛，怕黑就開燈，想念就聯(lián)系?！庇谑?，還是選擇繼續(xù)等待，哪怕“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

等待，在微信，無論日出日落；等待，在微信，無論潮漲潮退；等待，在微信，無論春去春又來。炊煙起了，細(xì)雨來了，她在微信等他；樹木枯了，流水干涸了，她仍在微信等他。

等待，她唱著《等你》在微信：

用冷冷的眼神看清多少流浪路

執(zhí)著的心沒人能懂

站在來來往往的人群中等候

我相信

你知道我在等

曾經(jīng)是最沉痛的一夜，你離我遠(yuǎn)去

茫茫人海，了無訊息

我用冷冷的心靜靜等候你的出現(xiàn)

我仍相信你知道我在等

等你等你

過去和現(xiàn)在等你

管它風(fēng)管它雨

我就站在這里等你

等你等你

今生執(zhí)著等你

沒有人知道我等的是你

搬一個(gè)小竹凳坐在陽臺(tái)，端一杯茶水細(xì)細(xì)的品嘗。潤潤香香的紅唇里便飄出歌聲飛揚(yáng)。

阿門前有一顆葡萄樹，阿綠阿綠它剛發(fā)芽??那是樓下的童聲齊唱，悠悠蕩蕩的在四周回響，灑向陽臺(tái)就被我拾起。

咯嘰咯嘰咯嘰咯嘰咯嘰咯嘰我們愛你，小一休，小一休。又拾一首。

是啊，六一馬上到了，那是寶貝兒們的節(jié)日，也是有爹娘的大孩子們的節(jié)日，有娘的孩子八十歲也不老，也是兒童節(jié)快樂的年紀(jì)。

每到六一總會(huì)收到母親的祝福：寶貝兒，節(jié)日快樂！年年如此，一年又一年，每年六一這天我都幸福高興的恍惚

大有不知今夕是何昔的快樂。

我到底幾歲，看到娘，我便不會(huì)說話，正咿呀學(xué)語！見到娘，我便不會(huì)走路，牽著娘的手正學(xué)步蹣跚。f

不知為什么，雙眼 模糊起來，一縷微風(fēng)拂來涼爽愜意。鼻子有些酸止不住的眼淚一滴又一滴。

我今年多大？問搖曳的樹梢，它擺擺手無語，問盛開的鮮花，她眨眨眼笑瞇瞇。

看到娘我好像明白，孩子的年齡在娘的漸漸變白的華發(fā)里。孩子的年齡在娘的額頭上一條條的皺紋里。

我突然有一個(gè)主意，拿起電話，對(duì)娘說：娘，兒童節(jié)快樂！你閨女想你。

近日，一至親在毫無征兆的情況下突然逝去，使人傷感，使人沮喪，過程是她早上起來，吃過早餐，然后在客廳里慢走運(yùn)動(dòng)，可不幸就此發(fā)生，跌倒昏迷后家人及時(shí)送院也于事無補(bǔ)，走了，永遠(yuǎn)地走了，離開這個(gè)世界了。過客，真是過客，匆匆而來，又匆匆而去。在無奈之際，于是我自問，這么脆弱，人活著到底為了什么？要回答這個(gè)問題顯然不是易事，畢竟多少代人、多少個(gè)聰明大腦和多少好奇之士都曾對(duì)這個(gè)問題思考過，但都象人們想知道宇宙的由來和結(jié)局一樣，不盡了了。有很多事情是不容易回答的，現(xiàn)有的所謂解釋充其量也只是仁者見仁、智者見智罷了，對(duì)于這樣的問題，本來就沒有必要去多加思索，但人們?cè)谟龅讲恍一蛴龅讲豢煽咕芰α看驌糁?，就又自然而然地想了起來?/p>

毋容置疑，人的一生是很不容易的，但它又不由選擇，完全是造物主的旨意，或如西方人士所說的那樣，是上帝的安排。平心而論，做人太過艱辛，決不是一份好差事，有言道苦海人生亦不為過。在現(xiàn)實(shí)生活中，除了一部分生長在優(yōu)異條件下的人外，大部分人的一生始終備受著諸如疾病、傷殘，貧困以及競(jìng)爭等種種壓力的困擾和打擊。所有的這一切，雖說部分是不由自主的與生俱來，但大部分卻又都是人為造成或自然界強(qiáng)加的，人們得無奈地接受和傾盡全力以應(yīng)對(duì)，個(gè)中的苦與累不言而喻，酸甜苦辣又只有自已最清楚。

造物主的能量實(shí)在太不可思議了，創(chuàng)造出來的宇宙無邊無際，萌生出來的萬物千差萬別。地球本以為夠大了，但宇宙中大大小小形如地球的物體竟比地球海灘上的沙子還要多；黃金夠重了，但宇宙中有些物質(zhì)茶匙大小就足以達(dá)到幾萬噸，夠嚇人了。宇宙的這一些，包括宇宙本身又都是有生命力的，全都處在瞬息萬變之中，所謂萬物皆有靈一點(diǎn)不假。宇宙是這樣了，但平行宇宙理論告訴我們，宇宙之外還有宇宙，并且還不知道有多少個(gè)宇宙，那整個(gè)混沌空間就真不知有多大了，太深邃了，太可怕了，人簡直成了微生物。當(dāng)然這些都只是當(dāng)今天體物理學(xué)家們的猜想，古人是不知道這一切的。他們只知道在茫茫的曠野中，風(fēng)雨雷電，寒暑熱冷，以及各種各樣形體怪異的東西和山崩地裂的現(xiàn)象對(duì)人類構(gòu)成了極大的威脅，給人類帶來了莫大的災(zāi)難，人們對(duì)此束手無策。特別是那些突如其來的重大災(zāi)難事件，來無影，去無蹤，威力巨大，神秘莫測(cè)，人們懼怕極了，不知道如何是好，唯一可做的就只有敬畏、只有膜拜與祈求，除此之外別無他法。人類畢竟太渺小了，生存的空間也太過惡劣了。在遭受到一次又一次的打擊和重壓之下，人們開始想問題了。三千年前在中東這塊土地上，就出現(xiàn)了一些問天之人，他們想對(duì)宇宙的由來，人類的演化，以及給人類帶來莫大災(zāi)難的事件探個(gè)究竟，他們企圖以自已的學(xué)識(shí)和思維能力去對(duì)宇宙、人生以及自然現(xiàn)象作解釋，并把自已得出的結(jié)論告訴周圍的人，于是宗教產(chǎn)生了。耶路撒冷這個(gè)地方很神奇，她是猶太教、基督教和伊斯蘭教的發(fā)源地。在此期間，其它地方類似的宗教、學(xué)說也出現(xiàn)了，這說明那個(gè)時(shí)期的人思想是很活躍的。宗教的形成在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境下，是具有進(jìn)步意義的，它對(duì)人類生存、生活以及與大自然作斗爭等方面起到了積極作用，起碼在精神層面上是這樣的。

所有的宗教學(xué)說都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是敬畏上天、，呼吁人們自律自制，并且倡導(dǎo)平等與互助友愛精神，簡單地說就是敬天、揚(yáng)善、與助人。中國道教中“天人合一”，儒教中“仁者愛人”，以及佛教中的因果輪迴，都是一些很好的思想，她教導(dǎo)人們慈悲為懷，以善良的心去對(duì)侍周圍一切事物。但現(xiàn)實(shí)生活中美好的東西又都往往是一廂情愿，在達(dá)爾文‘物競(jìng)天擇，適者生存’的法則下，競(jìng)爭是主宰著一切的，變異就都在所難免，思想體系同樣不例外。宗教發(fā)展到最后，除了有門戶之分外，內(nèi)部也出現(xiàn)了分化，產(chǎn)生出許許多多派系。而門戶與門戶，派系與派系之間、以及與異己勢(shì)力之間的矛盾有時(shí)竟達(dá)到了白熱化程度，甚至開展圣戰(zhàn)，這是悲哀的。但想來也不奇怪，因有價(jià)值觀和利益分配上的問題。事實(shí)上所有的宗教、派系、觀點(diǎn)，在不同歷史時(shí)期和不同的外界環(huán)境下都有其產(chǎn)生和存在的價(jià)值，都很難武斷地說其對(duì)與錯(cuò)，事實(shí)正是如此。

人類在初始階段，認(rèn)識(shí)到只有通過集體的力量才能較好地抵御自然災(zāi)害和獲得更大更多生存空間和物質(zhì)資料，才能更好地生活與繁衍，于是學(xué)會(huì)了組織。演化到最后的結(jié)果就是國家的產(chǎn)生和黨派的形成，約定俗成的東西也出來了，這種行為方式的改變與思想體系轉(zhuǎn)變是相通的，是相輔相承的。又由于水漲船高的關(guān)系，人們所能攫取到的物資和好處畢竟有限，很難滿足人口膨漲和人欲望提高的需要，于是組織起來本用以抗衡自然的集體力量和人類在進(jìn)化過程中所產(chǎn)生、發(fā)明的一些技能與手段竟然用到了人與人之間的爭斗上。表現(xiàn)在人們眼前的是一幕幕血腥和殘酷的斗爭場(chǎng)面，弱肉強(qiáng)食成了天然合理，成王敗寇也大行其道，沒有得到的想得到，得到的想要更多。盡管存在著道義上的問題，但貪婪者總是以各種各樣的名目或理由去為自已不光彩行徑進(jìn)行辯護(hù)與開脫。時(shí)至今日，人類雖然走過了四、五十萬年光景了，但這種以我為核心，只顧自已不及他人的劣根性在總體上說沒有太大改變。實(shí)在是很可悲。

當(dāng)然了，人從本質(zhì)上說都是自私的，但它卻又是天生的，它屬于自然產(chǎn)物。剛生下來的一窩小豬，誰都不甘落后地去爭搶奶頭，搶到了就吃上了，掄不到的就餓肚子了，下回餓著的就更沒力氣去跟別人爭掄了，最后的結(jié)果就往往是死亡了。吃上奶的小豬在未吃飽之前是決不會(huì)讓弱者分享的，因本能上不容許它這樣做。禮讓和關(guān)愛都屬于道德范疇，而道德是后天性的，它的脆弱在于它是建立在先滿足自已這個(gè)基礎(chǔ)上的，因此是靠不住的?，F(xiàn)今社會(huì)上有句戲言：窮山惡水出刁民，又說：笑貧不笑娼，這些雖說是過時(shí)與偏頗的老話，但從中也多少折射出人生的苦澀與無奈。求生存和追求利益最大化固然是人的本性，但問題是如何去為自已打點(diǎn)。一些人為了自已的生存或?yàn)橄胱砸堰^得比別人好，無所不用其極，使用各種各樣手段，將自已的幸福建立在他人痛苦之上，這就很不妥當(dāng)了。為了社會(huì)的進(jìn)步，也為了人與人之間能和睦相處，更為了每個(gè)人的生存權(quán)利得到尊重，實(shí)有必要在提高經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的這個(gè)前提下，以道德觀念，理智思維和法律等手段來強(qiáng)化、約束人們的行為，使得每個(gè)生命個(gè)體在愛自已的同時(shí)也愛別人，使整個(gè)人類社會(huì)達(dá)到圓滿與和諧，這是值得追尋和推崇的。不過，說來容易，做起來可就不那么筒單了。

老天爺不知道為什么要?jiǎng)?chuàng)造人類，生了，滅了，滅了，生了，生生滅滅無窮盡。人從無知到有知，又從有知到無知如此輪迴，太繁復(fù)了，太遊戲了，人在老去的時(shí)候?qū)嵲谟X得太累了，何求呢，要解答這個(gè)問題同樣不容易，這恐怕連老天爺自已也搞不清楚。罷了，地球上不是有過多次生物輪替嗎，更何況這次人類?？傊云匠Ｐ娜?duì)侍一切，順其自然，上天要你活著的時(shí)候，你就好好地活，上天要你走的時(shí)候，你也高高興興地離開。當(dāng)你走在黃泉路上的時(shí)候，別為人間冷暖而哀怨，也無需為自已一生的得失而牽懷，因一切都在天理命理之中，恐怕是這樣吧。

我在春天里，牽牛而行，三月的花香爛漫，嫵媚著翩飛的蝴蝶！如影隨形，灑落一地的無邪。

我在夏天里，隨著鳥語聲醒來，伴隨著知了，伴隨著荷葉池塘，光著腳丫，清涼一夏。

我在秋天里，圍繞著繁忙的身影，戲耍著天真，數(shù)落著蒲公英，飄飛整整一季。

我在冬天里，撫摸著紛飛的雪花，在手里在余溫里融化，摔打著、瘋狂著，渴望長大。

我在歲月的流年里，品嘗著人生百態(tài)，回味著舊事。時(shí)間定格，那一刻的天真，那一刻的爛漫，那一刻的無邪，盡在童年童話！

我是一個(gè)憂郁而固執(zhí)的人。一顆寂寞而孤獨(dú)的心，憂傷徘徊。

旅行像一場(chǎng)逃亡，躲避孤獨(dú)和寂寞，在空間里穿梭，將所有的時(shí)間都消耗在旅途的路上，起點(diǎn)是終點(diǎn)，永遠(yuǎn)不會(huì)有離別，沒有痛苦，期待而不知疲倦！

我曾試圖尋找孤獨(dú)和寂寞的源頭，但總是無獲而終，那是一種頑固的癥結(jié)，郁結(jié)在心里無法排遣，像一種無形的絕癥，將靈魂慢慢腐蝕干凈，我一直很憂郁固執(zhí)，一個(gè)人在旅途中，其實(shí)，我一直在渴望，渴望某次旅行中能遇見曾經(jīng)熟悉的女孩，仿佛我們第一次相遇在那個(gè)開滿鮮花的季節(jié)，許多陽光，旖旎燦爛，不寂寞，不孤獨(dú)。只是那些寂寥的旅途一直都是孤單一個(gè)人??

我們只是青春的祭奠品，在慌忙中匆匆變成了成年人，我們的人生再也經(jīng)不起虛擲和揮霍，我們要心如止水的面向未來了。

可這真的是我們要的結(jié)果嗎？

我不甘心。我的青春我要自己主宰，別人沒有這個(gè)權(quán)利。命運(yùn)，我要抓在自己的手里，何須去顧忌什么。

青春，就是要努力奮斗。

我所說的奮斗，不是努力去打拼一片江山出來，而是實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，讓自己的青春變得有價(jià)值有意義，而不是“只要瘋不死，就往死里瘋”，更不是一板一眼的追求名利，那樣的人生就如同行尸走肉，有什么意義？

我要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，做一個(gè)默默無聞的寫手，或是一位熱愛美食的旅行家，亦或是一位電臺(tái)小主播。不要多么的成功，只要我感到，生活充實(shí)有意義，就是perfect！

趁青春，何不好好瘋一瘋？