第一篇：《出格》作文講評

【作文題】 “出格”，意為超出一般，與眾不同；又可解為越出常規(guī)，做得過分。請以“出格”為題，寫一篇不少于800字的文章，角度自選，立意自定，除詩歌外文體不限。

一、審 題――什么是“出格” “出”，超出，跳出，走出?！案瘛?，規(guī)格，格式，格局，格調(diào)。出格，就是自創(chuàng)一格，別具一格?！案瘛笔且粋€社會長期形成的社會規(guī)范、模 式和標準，對人的思想言行起著約束和規(guī) 范的作用，為協(xié)調(diào)各種社會關系提供了一個 參照的標準，它不是法律條文，不具有強制 性，但常常成為人們生活、工作和人際交往 中的“金科玉律”，違背它常使你陷于孤立甚 至被鄙棄的境地。順從它固然可以心安理 得，為大眾所接納，融入集體的懷抱，但亦 步亦趨，人云亦云，又使生活變得固步自 封，了無生趣。所以，“格”的存在有一定的合理性和必要性，同 時又會成為一種惰性力量，制約和束縛了個人和 社會的發(fā)展，也就是說，這種“格”（規(guī)范）有歷 史性和民族性，它應該是一個不斷發(fā)展的概念。以前的某些規(guī)范早已被人們拋棄，以前被視為“出 格”的某些行為和思想，已經(jīng)是今天的常態(tài)，甚至 恪守這樣的常態(tài)，可能被今天的人看作落后和保 守，而現(xiàn)在被斥之為“出格”的行為可能又會成為 若干年以后的社會常態(tài)。這樣的例子很多，大到社會制度、思 想觀念和倫理道德體系，小到人們的 日常生活習慣，都處在不斷的嬗變過 程中。事實上，出不出格是各人自己 的選擇，無須妄加褒貶，一個社會或 個人應該具有一種開放和寬容的心 態(tài)，參差百態(tài)乃幸福之源。

二、閱卷速度快，扣題是生命線。

1、全文不點中心“出格”

2、偷換話題 梅花與百花不同，開在寒冷的冬天，卻收獲了人們的欽佩；小溪與河流不同，流經(jīng)幽冥的山谷，卻獲得了一份清澈。我們也應如此，要超出一般，與眾不同，而做到這的唯一方法就是創(chuàng)新。創(chuàng)新需要你有面對權威，仍能質(zhì)疑的勇氣。創(chuàng)新需要你有面對險境，仍能堅持的決心。創(chuàng)新需要你有面對責任，仍能向前的雄心。

3、貼標簽 貼標簽 學會出格，敢于承受； 學會出格，用于創(chuàng)新； 學會出格，善于努力。生活如平靜的小湖，是出格讓我們平靜之湖出獲了激昂的浪花，在人生之路上，我們要遠大的抱負； 生活如一篇樂章，是出格賦予了這樂章優(yōu)美的旋律，走在人生之路，就意味著我們要堅信真理，不可巧言喪德； 生活如同順水行舟，在必要時的出格，才能讓我們更快達人生的終點。出格需要崇高志向、信心、毅力、目標、理想等。

（一）首節(jié)簡明扼要，精彩扣題 開頭的方法很多，但無論采用哪一種方式，都應做到快速入題，旗幟鮮明地表明自己的態(tài)度。尤其是論述類文章，切勿煩瑣冗長，拖泥帶水；或者含糊其辭，故弄玄虛。

（一）首節(jié)簡明扼要，精彩扣題

1、現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，許多事情瞬息萬變。為了應對這種局面，有時我們必須出格一點。強加聯(lián)系，觀點不明確，出“什么格”？怎么出？

2、站在車水馬龍的大街上，車來車往，塵土飛揚，讓你感到乏味。這時候，突然閃過“別吻我”的字樣，是你否會感到眼前一亮？因為它的出格，與眾不同，因為它沖破了枷鎖，走出了自己！不知所云，不清楚、明了，缺少明確的中心觀點。

3、你出過格嗎？或許有人一聽，就會覺得是問自己做過什么不好的事或什么出軌的事，因為隨著現(xiàn)代經(jīng)濟文化不斷發(fā)展的今天，出格一詞詞義大多偏向于越出常規(guī)，做過分的事。而我想將它拉回一些，意為超出一般，與眾不同。觀點明確，但語言不流暢，缺少文采，缺乏吸引力。

6、在我看來，出格是臘梅百花凋盡得我獨放的超出一般；出格是諸葛亮一計空城退敵兵的出奇制勝；出格是劉禹錫我言秋日勝春朝的與眾不同。

7、宋代，那詩詞優(yōu)美凄婉的年代，吟一句“驚濤拍岸，卷起千層雪”，則這為出格的豪邁之詩；清朝，那統(tǒng)治腐朽黑暗的朝代，喊一聲“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，則這為出格的英雄之氣。

8、作家馮驥才說：“別人騎馬我騎牛，獨辟蹊徑自己走。”說自己的話，做自己的事，行自己的路，不在生活固有的格子中打轉，此所謂出格。

9、花開盛了，就要謝；月盈滿了，就要缺；云變厚了，就要雨；水加厚了，就要溢。我認為萬物皆有度，出格了，便過猶不及，物極必反。

10、那墻頭的一抹嫣紅，是杏花的出格，不偏不倚，不矜不妖，這樣的美真好。雄鷹超越溝溝坎坎的小山嶺才能搏擊長空；鯉魚不斷沖刺汩汩滔滔的水流才能跳躍龍門；人類必須邁開腳步跳出束縛的圈圈，才能獲得成功的掌聲。

（二）結尾不忘應題 不管你是議論性文章還是記敘性文章，在文章的結尾還是要把主題揭示出來，或呼應或升華。切忌華而不實，故弄玄虛。廣告詞說：“不走尋常路?！蔽艺f：“不入尋常格?！背龈?，要出得華麗，出得精彩，學學孟子，大吼一聲：“當今之世，舍我其誰?！备覟樘煜孪龋易擢毺芈?，我就是英雄！

（三）中間行文不忘點題 構思時已明確自己要表達什么，行文時牢記自己在寫什么，并且考場作文的中心主題相對平時作文而言應該要更明白明顯。切忌中心不明確，不知所云；故弄玄虛，過于含蓄。在中間行文時，適時地出現(xiàn)點題性質(zhì)的引領句，過渡句，總括句等，這樣就會給閱卷老師留下緊扣題旨、切合題意的印象。品一品，評一評： 出格，堅信自己的選擇的同時，還應走出自己的個性。從古至今，大詩人大抵都生活貧困，但丁也不例外。早年的但丁生活在弗洛倫撒，那里有他熟悉的親友，有他初戀的姑娘。但他叛逆的思想?yún)s被當局判為終身流放。從流放的那一刻，命運就注定了他將用雙腳為自己走出一條非凡的人生。他寧愿放棄故鄉(xiāng)也不放棄自己的思想，只為使世人得到解脫。這種不羈與執(zhí)著，多少折射出我國大詩人李白的身影，卻少了分狂傲，多了絲謙和。出格是屈原眾人皆醉我獨醒的高潔。行吟江畔，蘭草美玉，望天際明月，再圓再亮，也不免帶些凄涼。漁夫搖船而去，汨羅江水波濤澎湃，“安能以身之察察，而受物之汶汶者乎？”縱使世人都已醉倒，我也依舊要清醒理智；縱使世人都是污濁的，我也要獨善其身。千百年來，青青粽葉包裹起千千萬萬的思念，芳醇艾草寄寓無限感懷，沒有大詩人的“出格”一躍，何以得流傳千年的美譽？ 出 格

1、春去秋來，花落花開，大自然的運行自有其規(guī)律。人生當世，自然也有行事之規(guī)矩。有些刻于碑上，書于紙間，不容也不應觸犯，而有些卻并無依據(jù)，只是“眾人皆為之”，逆之而行者，就要被斥“出格”。然而那些出格之人，卻常常流芳百世。

2、陳橋兵變，黃袍加身，歷來改朝換代之人，少不了流血犧牲，而他卻偏是不同。披上象征權力的金黃，一夜之間取代大周柴氏天下，開創(chuàng)大宋百年輝煌。起兵，奪權，篡位，趙匡胤用這之間最大逆不道的出格，結束了五代十國的群雄紛爭，在史書上留下了繁榮開明的“宋”字。宋太祖的出格，奠基了趙氏宋朝百年盛世。

3、“忍把浮名，換了淺吟低唱。”在那追逐功名利祿的年代，卻響起這么個格格不入的聲音。少年輕浮玩笑之語，卻招致龍顏大怒?！扒胰\吟低唱，何要浮名？”一句朱批，斷了一個少年所有夢想。罷了，既已出格，那便出格到底吧。于是滿腹才氣揮灑章臺路上，絕詞妙句只博美人一笑。然而，“凡飲酒處皆歌柳詞”，京城柳七，街頭巷尾誰人不曉？他才高八斗，學富五車，“楊柳岸，曉風殘月?！绷疃嗌俨抛雍诡?！柳耆卿的出格，樹立了幾世春秋詞界的豐碑。

4、“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！边@是怎樣的不羈！“天生我材必有用，千金散盡還復來。”這是怎樣的放達！白衣袂袂，一壺酒，一首詩，一把劍，飄飄乎如遺世獨立。貴妃斟酒，力士脫靴，權勢朝貴在他眼中，不過塵土。他有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的惆悵，也有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的摯意，更有“君不見，黃河之水天上來”的豪情。李太白的出格，書寫了千百余載最炫目的瀟灑傳奇。

5、何謂出格？只不過是與常人有些許不同罷了，如何就不容于世了呢？出格，既是才氣的展現(xiàn)，又是抱負的實現(xiàn)。出格，是一種“出淤泥而不染”的處事態(tài)度，是渾濁之世中的求生之道。千百個出格之人就有千百種無奈。他們特立獨行，我行我素，未必容于當世，卻必定流傳于后世。但特立獨行，并不意味著視規(guī)矩如無物。不擇手段只求與人相異的行徑，只能稱作“出軌”，莫說流芳百世，只怕些許的贊同也是不可能。

6、對酒當歌，人生幾何，不過數(shù)十載而已，何必墨守陳規(guī)，隱忍于世？不如做個出格之人，即便不能如太祖、柳七一般建豐功、立偉業(yè)，能若李太白那樣，不傷于人，不傷于世，只求瀟灑，便也無憾了。

1、需要信心，需要毅力，需要目標。

2、需要超出常規(guī)的勇氣。需要敢為人先的精神。

3、出格，是要有勇氣，一種無畏的勇氣。出格，是要學會取舍。出格，是要有堅持不懈的努力。

4、把握出格的度，方能成就輝煌； 把握出格時機，方能成就輝煌。貼標簽 學會出格，敢于承受； 學會出格，用于創(chuàng)新； 學會出格，善于努力。生活如平靜的小湖，是出格讓我們平靜之湖出獲了激昂的浪花，在人生之路上，我們要遠大的抱負； 生活如一篇樂章，是出格賦予了這樂章優(yōu)美的旋律，走在人生之路，就意味著我們要堅信真理，不可巧言喪德； 生活如同順水行舟，在必要時的出格，才能讓我們更快達人生的終點。出格需要崇高志向、尊嚴、信心、毅力、目標、理想等。沒有從概念本身的特點出發(fā)，模式化、套路化，造成偏離話題。

5、適時出格，你將邁向成功； 適時出格，你將創(chuàng)造奇跡； 適時出格，你將留名萬世。超出一般，成就人生目標； 超出一般，展現(xiàn)自我價值； 超出一般，揮灑愛國情懷。分論點重復交叉，較混亂。梳理出“出格是什么、出格為什么、怎么出格”，然后確立自己的寫作重點。

第二篇：出格高中作文

出格高中作文2篇

在日常學習、工作或生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編為大家收集的出格高中作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

人的一生似乎都被大大小小的格子所限制，人們在格子里小心翼翼。仿佛逾越了格子，就會破壞了規(guī)則，就會被踢出局外，受到非議和譴責。然而，若是沒有那些出格的舉動，又怎能突破局限，推陳出新。

巾幗英雄秋瑾，在那個遍地腥膻的環(huán)境下勇敢的立于遍體鱗傷的正義樹旁，懷著自由民主，解放女性的思想去往了日本。然而，這一切的代價卻是秋瑾遠離了自己的丈夫，放下了至親的骨肉。在旁人看來，她的行為是出格的，不符合那個時代對女性的.理解，但她毅然決然。在日本，她接受了先進的文化和科技知識，投身革命，意欲與志同道合之人解放國人，任重道遠，一路艱辛。作為一個女子，她不失男子的沉穩(wěn)和睿智，向著自己的理想堅定不移地前進，影響了更多的女性掙脫封建制度這個“大格”。

這個在旁人看來出格的舉動，卻最終在一定意義上推動了社會的進步與發(fā)展，也使“鑒湖女俠”秋瑾的名字成為了巾幗英雄的代名詞，流芳百世。

千古一帝李世民，為了成功登上帝位制造了“玄武門之變”，殺了自己的兩個兄弟李建成和李元吉，如此出格，甚至大逆不道。但后人提及他，無不大加贊揚，因為他的賢明和雄才大略使他在治理國家上游刃有余，最終開創(chuàng)了一個風生水起的貞觀盛世，將中國封建社會推向鼎盛時期，獲得“一代賢君”的稱號，不能不說是豐功偉業(yè)。

弒兄，如此出格之舉，卻少有譴責，因為李世民用他后來的行動向世人證明了他出格之舉的正確，也使中國在盛唐時期威名遠揚，實力遠遠超出同時期其他國家。

可口可樂和百事可樂一直以來是非酒精飲料業(yè)中一對水火不容的競爭對手。然而，當可口可樂總公司內(nèi)部員工偷取可口可樂飲品的樣本及機密文件企圖出售給百事可樂時，百事可樂卻斷然拒絕，并向可口可樂提供了情報。這在常人看來是出格的，誰都不明白百事可樂為什么不利用這個機會扭轉在競爭中處于劣勢的境況，并一舉將可口可樂弄垮，而要幫助可口可樂。百事對此也有自己的解釋——我們幫助可口可樂就是不能讓它消失在我們的視線里，它是我們前進的動力。

事實證明，百事的出格之舉并沒有給自己帶來多大的損失，兩家企業(yè)都在競爭中進步，也在人民大眾中有了更好的聲譽。

何以把自己困囿在“小格子”里踽踽前行。跳出“格子”，出格之舉也許會為你帶來更廣闊的天地。

一個言行不守規(guī)矩，超出常理的人，人們會指責其出格。這乍一聽就不是什么好詞兒，在不以規(guī)矩不成方園的中國，你似乎就得老老實實的待在規(guī)矩這個格子里。

生活中有許多由規(guī)矩形成的格子，有的一旦形成，經(jīng)年累月，深入骨髓，流進血液，便形成了思想和觀念，成為了人們的行之法言之范。于是生活有了可以評判的依據(jù)，舉止有了賴以遵從的準則。萬物在在圈定的格子里生活，混亂變成了有序，紛擾開始統(tǒng)一。老百姓愿意在格子里圖個安寧，統(tǒng)治者借用格子來安撫天下。格子在生活中幻化出無窮的魔力。

中國的思想格子，在春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴中開始誕生，自從董仲舒罷黜百家，獨尊儒術以后，儒家思想便成了中華文化的正統(tǒng)，經(jīng)過封建社會幾千年的演變，儒家思想已深入生活的方方面面，發(fā)展成為很完善的禮治社會規(guī)范，以至影響至今。不可否認，它對人們道德形成，修為的提高產(chǎn)生了極大作用。然而，正如硬幣的正面和反面，越完備的思想對人的禁錮也越嚴密。人雖然不可能超越套中人現(xiàn)實，然而不能重蹈套中人可悲的命運。

作為一個學生，我不得不聯(lián)想起中國的格子教育。千年的科場上，考生們便在一間間格子里琢磨怎么寫下治國平天下的大道理；明清時期的八股取士的限制愈益嚴格，給無數(shù)學子上了一把無形的堅固枷鎖，以致形成了萬馬齊喑的可悲局面。

如今的應試教育又何嘗不是一種現(xiàn)代科舉？中國的孩子從小無不被一套教育方法管束得老老實實，本本分分，規(guī)規(guī)矩矩。上課要端正的坐著背著手，要揣度老師意圖，不能出現(xiàn)異端邪說。莘莘學子面壁圖破只為成績，希望能以此進入夢寐以求的象牙塔。于是乎，分數(shù)的重要性被過分放大，成為學生一生轉折的關鍵。在此體制下，中國教育似乎特別青睞記憶力和模仿能力，而被視為出格的創(chuàng)新能力忽視了。而相比之下，美國等西方教育會鼓勵孩子用新奇的想法回答問題，會對一張在我們看來糟糕透頂?shù)牟使P畫表示驚嘆。而正當中國教育對此嗤之一鼻時，那些孩子中已經(jīng)成長有了一批諾貝爾獎獲得者，而我們諾貝爾獎得主的歷史紀錄仍然是一個狼狽的O。這個代表一無所有的數(shù)字見證了對中國孩子創(chuàng)造力的抹殺，見證格子教育的失敗。

其實中國歷史上也曾有過不少出格的人，也曾建立過許多功業(yè)。我看到武則天身披龍袍，威嚴而高傲地俯視俯首禮拜的群臣；我看到李白揮舞長劍，吐著酒氣吟出天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。如今，我看到韓寒敢以七門功課不及格而憑言人之不敢言來影響眾人。然而在幾千年講究端方有致的正統(tǒng)思想教育下，這樣的人相對中國這個人口大國實在是太少了。

我人微言輕，但我還想對很規(guī)矩的中國人大聲呼吁：是時候出格了。

第三篇：命題作文“出格”優(yōu)秀作文

命題作文“出格”優(yōu)秀作文

出格

木躺在四四方方的格子里就成了困

人躺在四四方方的格子里就成了囚————題記

雪白的紙頁劃分成了一個個格子，出格與不出格仿佛成了一條難以跨越的鴻溝。出格還是不出呢？當人脫去了禁錮的囚衣，木走出了困境，高墻土崩瓦解，視線豁然開朗，出格者方能翱翔于自己的一番天地。

還記得那個“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的太白嗎？“斗酒詩百篇”，“自言臣是酒中仙”，他行為出格；貴妃研墨，令高力士脫靴，處世出格；仰天大笑出門去，；他性格出格。這樣一個出格之人，在污濁的官場上永遠是一個異類。逃避或面對或委靡，他亦選擇了面對這個當時最出格的作為。于是一方鄉(xiāng)民永遠感念他的恩德，豪邁的詩篇繡出了半個盛唐。出格者，自得其樂！

還記得那個在羅馬廣場神柱下被活活燒死的布魯諾嗎？那是一雙怎樣深邃的眼睛，飽含著對真理的渴望，對人民的熱愛，對知識的追求，然而當他絕望地閉上雙眼前，他看到是骯臟、無知和瘋狂。是的，在那個以神為中心的時代，他堅定地發(fā)表了真理，卻被打上了出格者的烙印，戴上了時代的枷鎖。然而當火焰熊熊升起的時刻，一個時代重新來臨，許多人慢慢地被火光所照亮，知識的火炬一代一代更新傳遞，當他在云端之上環(huán)顧這個世界時，笑容一定溫暖明亮，他的付出終將有了回報。出格者，問心無愧！

還記得愛迪生這個耳熟能詳?shù)娜宋飭幔咳Ф囗棸l(fā)明，對于常人來說難于上青天，然而他，一個沒有上過良好大學做過許多低等工作的人做到了，是的，他是一個出格者，在做本職工作都困難、窮困潦倒的情況下，依然“癡心妄想”地做著發(fā)明。周圍人笑他，他置若罔聞，列車長打聾他，當作灰塵輕輕拂去，懷著一腔熱忱，他一而再再而三出格，然而當溫暖的燈光照亮房間，人們會記起他——一個時代的巨人。出格者，潤澤天下！

當歷史夾卷著滾滾江水席卷而來時，以不變應萬變是不現(xiàn)實的。變者，改革者，銳意創(chuàng)新者，才能走在時代的風口浪尖，引領潮流。商鞅變法，貞觀之治，改革開放每一次的出格都將引領我們走上新的臺階，墨守成規(guī)，永遠蜷縮在格子里的人終將畫地為牢，掩埋在歷史的塵埃中。

于是乎，我心釋然。堅持真理，堅持自我，勇于創(chuàng)新，格子邊框輕易被貌似不起眼的武

器打破，抬起頭，藍天悠悠，澄澈明亮。

出格

是超出一般，與眾不同，又可是越過常規(guī)，做得過分。是不拘一格，不走尋常路，又可是逆天而行，走上不歸路。

出格，是人性更高一層次的體現(xiàn)，然萬事緣有度，出格又逾度，終究得不償失呀！出格的人生，是大氣灑脫，不為世欲所累的人生。蘇軾一生屢遭貶謫，竟遠至海南島，然其心中有丘壑，處世不驚，不循常理愁似海，反而處處透出一股剛勁堅韌。灑脫的高格調(diào)“一點浩然氣，千里快哉風”出人意表，瀟灑于天地，又怎懼世事變遷。

出格的人生，是不拘俗務冗雜，恪守心中至清之境的人生。竹林七賢之嵇康，性放達善文采華章，然不仕，靜守草廬以打鐵為生，仍逍游自若也。及至鐘會扣門請教，其絲毫不為所動，竟拒人于門外，不為官場為動；及至身赴刑場，仍泰然自若，一曲廣陵散，奏出了高格調(diào)的人生境界，不為世俗所累的精神高度。

又有唐寅者，自許桃花似人，酣暢天地，毫不懼帝王之姿，官場之險，出格地生活，成就了明朝一散仙大家。李嘉誠之子，不因父輩之雄厚基業(yè)而不務正業(yè)，而自己奮斗創(chuàng)業(yè)，因其思想創(chuàng)新而出格，竟能一月之內(nèi)賺進千億之資，令人感嘆??！然出格而逾度之人，非能流芳萬古，反至遺臭萬年。

漢立之初，呂后當權，其羽翼眾多，遂欲謀篡位奪權，出格而行卻是逾度而行，逆天而行，終滿門抄斬，族人滅亡，悲夫！呂后過分而行，天怒人怨，焉得不敗？

新中國成立以來，政府官員內(nèi)部貪污受賄之事時有發(fā)生，禁而不止。陳良宇之輩，層出不窮，為一己私利，出格而行，終究得口誅筆伐，一生盡毀！

又有臺灣前執(zhí)政陳水扁，私通外國欲分裂我中華泱泱之統(tǒng)一之幫，西藏**欲獨立于我中華五十六民族一家，逆天而行，出格而為，怎能不??？出格而為的分裂行徑，于朗朗乾坤之下必無所遁藏，招致國法制裁，道德厲責！

出格，是一種人生態(tài)度，正面的出格，是人性的展現(xiàn)，不逾距而又有所為。利人利己，豈不美哉！負面的

出格，是人性的墮落，逾距離而無所為，害人害己又有誰憐？

出格有度，我們提倡出格，但不姑息逾度。人生的步伐因人而異，放開步子大步向行，不理冗雜之規(guī)矩，是高格調(diào)的人生。然而跨越道德底線，超出了人性的綱常，則淪為魔道。過分而為，人神共憤！

把握好人生的羅盤，掌控好出格之度，讓個性的光輝閃現(xiàn)，讓生命之花開出奇葩。

出格

龔自珍曾倡導“不拘一格降人才”，這里面的格即價值準繩，告誡后人要敢于突破前人的思維，發(fā)現(xiàn)自己的價值，出一出格。同期哲學家赫里物墨里斯說過：“出格才能超越?！币虼擞袃r值有意義的出格是值得提倡的。

出格能夠促進人思維的發(fā)展。思維是靈魂思想所碰撞的火花，沒有了思維或思維禁錮可以說是“行尸走肉”，美國教育學者珍妮斯特曾指出，21世紀是思維的革命，只有擺脫舊思維，舊格式，才能站在時代的前沿。這一方面牛頓無疑是最恰當?shù)淖糇C。他從小不拘一格，總是敢于打破常規(guī)，從問“小雞生蛋”到“蘋果落地”一系列中，都不難看出他“出格”的行為，也正因為此，才使他的思維遠遠超過了同時代的人，從而穿越時空地發(fā)現(xiàn)了牛頓定律。難怪他總是戲謔地說：“我是站在巨人肩膀上……”

出格也能促進社會的進步與時代的發(fā)展。英國小說家馬妮斯特曾說過：“出格就像黎明前的曙光，引領我們走向光明的前途?！苯母锛伊簡⒊凇墩搰窬瘛分兄赋觯瑖鯇嵞嗣袢?，民弱實乃精神弱，精神弱實乃模式弱。他呼吁廣大民眾突破封建禮制，從自身帶頭剪發(fā)易服，主張民主、自由，興辦新式學堂，提倡人人平等一系列新潮觀念，很好地解放了封建體制下人民的思想，為社會與時代的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

出格還是創(chuàng)新意識的體現(xiàn)，是立足于當代社會，躋身社會前沿的重要條件。季羨林先生的《論立足與創(chuàng)新》中明確提出，當代社會是創(chuàng)新社會，是知識激增的時代，將來大有作為的人必定是敢于打破常規(guī)的猛士。楊繼教授在《論達爾文進化》里說道：“我們復旦大學立志于培養(yǎng)敢于質(zhì)疑，敢于打破束縛敢于挑戰(zhàn)權威的人才……”這足見“出格”與“創(chuàng)新”存在著千絲萬縷的聯(lián)系。

當然，出格并不是無原則、無知識的犯規(guī)，這不是等同的，與那種違法犯罪，刻意求新

有質(zhì)的區(qū)別。真正做到的出格就是張仁琴在《人生哲學》所講的“束縛個體與主體發(fā)展的稱為格，建立新的更有利個體與主體自由發(fā)展的模稱為出格?！?/p>

這就是有價值有意義的出格，超越舊模式，做到《勸學》里所講的“青出于藍而青于藍”的境地，才是目的，才是值得倡導的。

出格 正如世界上沒有兩片相同的葉子一樣，我們?nèi)说男愿窀饔胁煌?，有的人品德高尚，而品德低劣之人往往做出一些超出常?guī)的事，我們稱之為“出格”。我認為人之所做出出格之事，是由他們性格決定的。

人之所以會做出出格的事是因在這些人心中沒有仁義之心。中國古代有這樣一個故事，陳世美家境貧寒，生活疾苦，為了擺脫這種寒苦的生活，他努力學習，在他考狀元其間，他的妻子一直服侍他，愿意為他做一切，為了報答妻子，陳世美許下諾言，考舉成功定來接她去京城。后來，陳世美考舉成功，他內(nèi)心無比開心，整天花天酒地，也開始忘了那個鄉(xiāng)下妻子，另結新歡，當鄉(xiāng)下妻子千里迢迢來到京城找到他時，他卻裝著不認識，這位鄉(xiāng)下妻子只能帶著懊悔回到了鄉(xiāng)下。

陳世美，至今都是為人所憎恨的，他的行為能不謂出格嗎？他言而無信，背信棄義，知恩不報，沒有憐憫之心，這樣的性格都是他做事出格的原因。

野心狂野的人也會做出出格的事，二戰(zhàn)人物——希特勒，這種人一心想著民族擴張，殖民全世界，為了達到自己的目的，大肆發(fā)動戰(zhàn)爭，爭奪土地。日本同德國一樣，為了爭奪土地，爭霸世界，大舉進攻中國，大肆剌殺中國市民，給中國乃至世界帶來巨大的破壞。

但無論他們是怎樣的狂妄，結局怎樣？德國戰(zhàn)敗，希特勒自殺，日本投降，為何會出現(xiàn)這樣的結局？那是因為他們做的事是出格的事，人們憎恨他們，人們起來反抗他們。雖然現(xiàn)在是和平年代，但在現(xiàn)代人中，人們依舊回憶這段歷史，人們依舊憎恨。歐州人憎恨他們，全世界人民都在憎恨他們。

自傲的人也會做出出格的事，商紂王，古代有名的昏君，挖人心，炮烙制人，移情好色這無不是出格的表現(xiàn)。秦王嬴政，執(zhí)敲而鞭笞天下，收天下之兵，聚之咸陽，以弱天下之民，這也是出格的表現(xiàn)，但唐玄宗李世民為人清廉，虛心納諫，愛民體民，開辟了中國歷史上的盛世——貞觀之治。

商紂王，為人縱情傲物，以為自己是國君就可隨心所欲，秦王自以為自己統(tǒng)一六國，功業(yè)至高，從而高傲自滿，欺壓百姓，但唐玄宗李世民為人善良，謙虛，這樣的人才不至于出格。

日常生活中又何嘗不是這樣呢？有的同學成績好，便驕傲，不把別人放在眼里，總是侮辱別人，有的人野心狂大，總想一夜發(fā)財，為了發(fā)財，從而走上了犯罪道路，這無一不是出格表現(xiàn)。

出格的人是由性格決定的，因為他們沒仁心之心，野心萬大，縱情傲物。

出格

在這世上，無數(shù)人都站在一個個格子里。

一個又一個格子，方方正正，棱角分明，淺薄得似乎可以輕松地跨過，但卻輕而易舉地框住了人的一生，自生至死，都沒有半分僭越。

那格子仿佛有著神奇的魔力，人總是不知不覺就被畫好了的格子束縛，此后一生便謹慎

小心，在格子之中原地踏步。

但這世上并不是所有的人都甘心于待在格之之內(nèi)的，總有人站在格子的邊緣，嘗試著跨出格子之外。

比如魯迅。

每個中國人都記得他的名字，因為是他跨出了那個名為封建禮教的格子，并用他余下的一生去呼喚吶喊，努力地想讓更多人從那個痛苦的格子中出來。他以為他失敗了，因為他直到死去，絕大多數(shù)人還在格子之中，但他是成功的，時至今日，那個陳舊的格子己銷聲匿跡，而他的名字也永遠為后人所銘記。如魯迅者，世上何其之多，布魯諾與地心的格子，林肯與奴隸制的格子，“出格”人的名字流傳于世。

但出格并不容易，在出格之前，很難知道格子之外是什么。是光明的未來，或是黑暗的深淵？無數(shù)人就此止步，害怕未知而寧愿待在格子之內(nèi)。想想那個妄想飛天的萬戶，他的確是一個出格之人，卻因為出格而灰飛煙滅，更多出格之人更是連名字也無法留下，成為歷史長河中不起眼的水花。

格子不僅框著人，有時還能框住一個國家一個社會。當格子日漸朽化，無法容下自身時，就要選擇出格。

1956年，中國發(fā)現(xiàn)建設社會主義絕不能照搬蘇聯(lián)模式，由此開始，中國跳出了原來的格子，開始出格探索。而出格之后來臨的，卻是一場“大躍進”三年自然災害，十年文革浩劫。出格之后的中國，摸索前行，摔了一個又一個跟頭，可以想像，當時，一定有許多人希望回到原來的格子，不再前進，但中國終究沒有停下腳步，在1978年迎來了一個光明的春天。

出格憑借的不是一時之勇，只有擁有了堅定的信念，跌倒能再次爬起，才能在格之處找到方向，正如幾年前在考場上信手寫出《赤兔之死》的考生，他背后是他豐富的文言知識與高度的自信，才在高考作文的格中趟出一條新路。

我們依舊被一些格子框著，有些看見了卻還沒跨出，有些甚至還沒有被發(fā)現(xiàn)，而在格中的你我，是否作好了出格的準備？

出格

出格是不羈，笑看人生。

出格是豁達，笑面山水。出格是創(chuàng)新，笑迎成敗。

“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，當一襲白衣長袖博帶翩躚而來，迎來的是那盛唐錦繡風采，他自信“天生我材必有用，千金散飛盡還復來”別人阿臾奉承，媚顏奴骨，他不，他要貴妃捧硯，力士脫靴，別人寒窗數(shù)載謀來的一官半職，他棄若敞履，她寧死不向權貴彎腰斂眉。正是他的不羈豪放，唐詩才有了豪氣萬丈、飄逸灑脫，唐朝才會牡丹吐蕊、濃香四溢，讓人仰慕盛唐華光?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”柳永一生仕宦之途不順，正是他的放蕩不羈，皇帝動怒“且去填詞”他便稱“奉旨填詞柳三變”。別人在官場爾虞我詐，勾心斗角，他流連于秦樓楚館，觀賞千姿麗影，別人對歌女不屑，他卻待她們?nèi)鐚氈?，贊她們高潔出塵。正是他的不羈，宋詞才會異彩紛呈，若曠世奇葩，光華灼灼。

“久在樊籠里，復得返自然?！惫賵鱿袷欠\，囚住了飛鳥的翅膀。陶淵明不向五斗米折腰，毅然隱居田園?！安患臣秤诟毁F，不戚戚于貧賤。”在菊花叢里醉飲。在五畝田上耕種。他揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。他是那樣豁達，將名利置之度外。蘇軾亦是，他屢 遭貶謫，卻怡然自適，淡定從容，在黃州高歌“大江東去”，他“一蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴”。出格，是不羈，是灑脫，是豪放，是曠達；出格，是一種淡然。正是因為他們看透了社會浮沉，萬事悲哀，他們才選擇了屬于自己的一方天地，去揮灑，是暄染。出格，是基于他們內(nèi)心的淡定，內(nèi)心的灑脫，也是他們的個性使然。他們出格的行為是他們內(nèi)心本真的保護鎖，保持了他們純真自然的本性。每個人都有適合自己的一方天地，他們選擇了自然，選擇了返璞歸真，與世人的眼光相悖，與世俗選擇相左，他們便成了“異類”，出格，是真性情的還原，是夢想的田園。

出格是創(chuàng)新。當新成立的社會主義國家照搬蘇聯(lián)模式，一成不變之時，中國迎來了改革

開放的春天，無疑，改革開放是馬克思列寧主義與中國實際國情相緊密聯(lián)合的一次創(chuàng)新，它開創(chuàng)了有中國特色的社會性主義道路，實現(xiàn)了中國經(jīng)濟發(fā)展一次又一次飛躍。改革開放跳出了傳統(tǒng)的思維模式，跳出了保守思想的禁錮，迎來了中國經(jīng)濟發(fā)展的春天。

出格，是思維跳躍靈感的火花，點燃了創(chuàng)造的熱情。出格并不是天馬行空，胡夸海吹，而是以實際為基石的創(chuàng)造發(fā)展。出格，是夢想實現(xiàn)的搖籃，是理想飛躍的港灣。出格，是人的個性發(fā)展，是人的思想進步，正是因為它，我們才能打破傳統(tǒng)的枷鎖，打開保守的束縛，展開新思維的窗口，看窗外繁花似錦，春光爛漫。

出 格

春去秋來，花落花開，大自然的運行自有其規(guī)律。人生當世，自然也有行事之規(guī)矩。有些刻于碑上，書于紙間，不容也不應觸犯，而有些卻并無依據(jù)，只是“眾人皆為之”，逆之而行者，就要被斥“出格”。然而那些出格之人，卻常常流芳百世。

陳橋兵變，黃袍加身，歷來改朝換代之人，少不了流血犧牲，而他卻偏是不同。披上象征權力的金黃，一夜之間取代大周柴氏天下，開創(chuàng)大宋百年輝煌。起兵，奪權，篡位，趙匡胤用這之間最大逆不道的出格，結束了五代十國的群雄紛爭，在史書上留下了繁榮開明的“宋”字。宋太祖的出格，奠基了趙氏宋朝百年盛世。

“忍把浮名，換了淺吟低唱?！痹谀亲分鸸γ摰哪甏瑓s響起這么個格格不入的聲音。少年輕浮玩笑之語，卻招致龍顏大怒?！扒胰\吟低唱，何要浮名？”一句朱批，斷了一個少年所有夢想。罷了，既已出格，那便出格到底吧。于是滿腹才氣揮灑章臺路上，絕詞妙句只博美人一笑。然而，“凡飲酒處皆歌柳詞”，京城柳七，街頭巷尾誰人不曉？他才高八斗，學富五車，“楊柳岸，曉風殘月?！绷疃嗌俨抛雍诡?！柳耆卿的出格，樹立了幾世春秋詞界的豐碑。

“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！边@是怎樣的不羈！“天生我材必有用，千金散盡還復來?！边@是怎樣的放達！白衣袂袂，一壺酒，一首詩，一把劍，飄飄乎如遺世獨立。貴妃斟酒，力士脫靴，權勢朝貴在他眼中，不過塵土。他有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的惆悵，也有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的摯意，更有“君不見，黃河之水天上來”的豪情。李太白的出格，書寫了千百余載最炫目的瀟灑傳奇。

何謂出格？只不過是與常人有些許不同罷了，如何就不容于世了呢？出格，既是才氣的展現(xiàn)，又是抱負的實現(xiàn)。出格，是一種“出淤泥而不染”的處事態(tài)度，是渾濁之世中的求生之道。千百個出格之人就有千百種無奈。他們特立獨行，我行我素，未必容于當世，卻必定 流傳于后世。但特立獨行，并不意味著視規(guī)矩如無物。不擇手段只求與人相異的行徑，只能稱作“出軌”，莫說流芳百世，只怕些許的贊同也是不可能。

對酒當歌，人生幾何，不過數(shù)十載而已，何必墨守陳規(guī)，隱忍于世？不如做個出格之人，即便不能如太祖、柳七一般建豐功、立偉業(yè)，能若李太白那樣，不傷于人，不傷于世，只求

瀟灑，便也無憾了。

出 格

“這個婆娘不是人”，唐伯虎在給一個老婦人祝壽時寫道，眾人大驚，老婦的兒子更是怒形于色。然而，只見他又緩緩寫出下聯(lián)：“九天仙女下凡塵”。眾人大喜，連稱妙對，唐伯虎這出格的對聯(lián)贏得眾人的贊賞。我們何嘗不需一些出格呢？人生因出格而多彩，在平凡的生活中做一些出格之事，既能顯示自己的才華個性，又能增添情趣。

出格有真假，它猶如人生畫卷中意外的一筆，有的畫因這一筆意境驟生，相映成趣，讓人贊嘆。有的卻格格不入，難以協(xié)調(diào)，成為精心構思的作品中明顯的敗筆。魏晉名士，善于談玄說理，放達不羈，一味地顯示自己超脫不俗，卻于國家無益；保全自我，正如王勃所說：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭?！倍嬲某龈瘢瑓s為人類做出巨大貢獻。正如牛頓，當蘋果砸在他頭上時，他的智慧大膽出格，將蘋果與月球相聯(lián)系，論證了萬有引力定律，開辟了經(jīng)典物理學。可見真正的出格不是矯揉造作，故意顯示超越一般，而是在一般中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造出常人所未想到的不一般，在為他人做出有益貢獻時表現(xiàn)出超人才華。

真正的出格有偶然的因素。它是唐伯虎給人祝壽的機遇，是落向牛頓頭上的蘋果，凱庫勒在夢中發(fā)現(xiàn)了苯環(huán)的結構，解決了長期困擾人們的難題。這些著名的出格之事，都得益于機遇的青睞。然而，偶然中也有讓人痛苦的因素。蘇軾命運坎坷，屢遭貶謫，自己的志向不能實現(xiàn)，在逆境中卻寄情山水，淡定從容，領悟人生與自然的哲理，在出格中留下無數(shù)名篇與驚世才華。出格的偶然其實十分常見，只要我們變換角度，擁有敏銳的意識，及時把握機遇，將挫折失敗視為絕好的契機，我們便可能多有出格之事，盡情展現(xiàn)自我。真正的出格也有必然。試想如果牛頓沒有深厚的科學功底，強烈的鉆研精神，再多的機遇降臨到他頭上又有何用？李白放達豪放，經(jīng)歷過大起大落，飽覽名山大川之景，留下佳作無數(shù)。然而如果他沒有早年在山中刻苦讀書，熟悉歷史經(jīng)典，又怎能面對勝景而詩興大發(fā)，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”呢？要想真正的出格，我們更需要努力，機遇畢竟可遇不可求，我們惟有在平常不斷磨練意志，提升能力，才能在機遇來臨時展現(xiàn)出出格的不平常，勤奮努力才是出格的必然前提。

在出格中展現(xiàn)自我，贏得他人尊重嘆服，很多人都希望這樣做。那么讓我們擦亮雙眼，去把握機遇，讓我們刻苦勤奮去提升能力。當我們拿起畫筆在人生長卷上揮毫時，我們定能多有“點睛之筆”！

第四篇：騎縫章出格證明格式

騎縫章出格證明

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第五篇：講評作文（范文）

怎樣點評作文

點評作文么，首先，看文章的開頭和結尾，這是主觀感受。

然后，看看第一段(50個字左右)有沒有寫出或者關于暗示主題的內(nèi)容。再看每一小段，就是看看有沒有點題，因為文章必須緊緊的扣住主題，檢查是否偏題。

看看文字是否樸實，因為現(xiàn)在文字過于華麗的老師一般不喜歡，除非文字確實很厲害，寫作很老練的人。

看看一篇文章有沒有線索把文章串聯(lián)起來，看起來不那么的散，這很重要。最后的一段一定要點題，當然第一段也行，倒數(shù)第二段也行。

一般就是這樣，其實還是看個人的主觀，一般寫親情的或者和陌生人的友誼的記敘文會拿高分。

每個人的標準都不一樣。一般來說，對一個中學生的考場作文，要求不會很高，只要能寫出立意準確，文通字順，結構清晰的文章就可以了。

作文評判首先要看立意，也就是文章的中心。只要立意準確，作文就能得一個基本的分數(shù)。全國的作文，所給材料陳述了一個客觀事實，文章的中心和作者的態(tài)度并未表露，這就給了考生自由發(fā)揮的空間，考生可以從不同的角度立意，比如：教育和孩子成長的問題；尊重客觀規(guī)律，不人為干預的問題；全面了解和綜合各方信息，注意變化，不能單憑經(jīng)驗辦事等等。從這些角度立意都很好?？忌魑牡牧⒁庵灰菑牟牧现械贸鰜淼模话愣疾荒芩闶桥茴}或偏題。第二，作文語言在作文評判中很重要，它是區(qū)別作文等次的重要標準。這個作文材料，雖然是個故事，但有很濃的思辨色彩，故事里充滿理趣，啟人深思。顯然作文時不適宜過分抒情，作文語言如果太煽情，恐怕有做作之嫌，得一個基本分都很難，更不要說得到好分數(shù)了。如果作文能做到文從字順，表意明確，語病較少，得一個基本分是沒問題的。

第三，作文結構要貫通完整，只要作文段落清晰，能寫成三部分，首尾呼應，就可以得到基本分。

做到以上三點，就可以得45—53分。第四，全國II卷的作文，按照分項分等來評判。就發(fā)展等級來說，一個中學生在作文內(nèi)容上能夠揭示本質(zhì)，或有創(chuàng)意，恐怕很難做到。至于結構，更是很難有所創(chuàng)新了。發(fā)展等級評分，多數(shù)時候考慮的還是語言，一般來說以下兩種語言都能得高分。一是，語言優(yōu)美，修辭應用自如得體，讀起來讓人感覺很美;二是，語言平實簡潔，干凈利索，邏輯性強，讀的時候讓人感到暢快而不拗口。這兩種語言要求很高，大多數(shù)同學很難做到。如能做到的話，得分應該在54分以上了。

【擴展閱讀篇】

作文是決定語文考試成績的“半壁江山”，因此作文的成敗往往決定了整個語文考試的成敗。那么怎樣讓考試作文得高分呢?我覺得以下幾點必須注意。

1、題和立意凡考試作文必須審題，原因是考生要在同一環(huán)境下，作公平的競爭。審題，就是要對試題展現(xiàn)的所有內(nèi)容作全面、準確的審讀和理解，把命題者的意圖讀出來，把題目的各種限制審清楚，明確要我寫什么，怎么寫，寫到什么程度，真正做到全面領會，深刻把握，不偏不漏、不折不扣地按要求寫作文。高考作文評判明確規(guī)定，凡審題有問題的試卷最后得分一般都不超過二類卷最低分。由此可見，審題的準確與否是作文成敗的關鍵因素。立意，就是要作者站在時代的高度，去觀察、認識生活，提煉主題，使主題體現(xiàn)時代的精神，既反映時代，也作用于時代，跳動時代的脈搏，推動著時代的前進。文章的“意”，其實就是作者在體驗生活中逐步孕育而成的一種思想，是作者的主觀認識與客觀實際相“撞擊”的產(chǎn)物，它反映作者的思想水平、認識水平以及在社會生活中形成的世界觀、人生觀、價值觀等。近兩年的作文教改提倡學生寫真實生活、真實自我，有些同學忽視了對文章思想傾向的把握，看問題不全面，觀點偏激，更有甚者由腐敗現(xiàn)象而懷疑黨的領導和黨的政策。盡管當今的中國社會政治清明，言論自由，話說錯了不會追查什么政治問題，但作為未來社會的建設者，正確的是非觀還是應該有的。這一點必須注意。

2、標題和段落標題是文章的眼睛，也是閱卷老師對文章的第一印象，特別是自擬題目寫作，閱卷老師很看重考生所擬的標題。俗話說：“秧好一半谷，題好一半文”，可見題目的重要性。有些考生先寫正文再擬標題，文章寫好后也許是沒有時間寫標題，也許是忘了補寫標題。雖然評分規(guī)定無標題扣2分，但實際結果卻遠非2分。有人曾做過這樣的實驗，將幾篇寫得較好的作文，按保留標題和隱去標題兩種類型請兩組老師分別予以閱卷，其分數(shù)差別一般都在5分以上。這是因為閱卷老師對無標題作文產(chǎn)生了一種心理距離，不知不覺便降低了分數(shù)等級。至于如何擬題，我覺得應做到這樣幾條：①確切。指符合文章內(nèi)容，也指遣詞造句符合規(guī)范)。②精練。指標題字數(shù)恰當。③生動。指題目能體現(xiàn)出一種活力，具有可讀性，饒有情趣。④新穎。指有新視角、新思路、新感悟，能夠給人一種新鮮感。⑤有意蘊。指有內(nèi)在的含義。擬題方法多種多樣，可以運用修辭擬題，可以引用俗語擬題，可以化用古語擬題，可以借用成語擬題，可以套用流行語擬題，也可以巧用其他學科公式或符號擬題等等，考生可以根據(jù)自己的情況靈活運用。段落：考試作文最忌首、腹、尾三段式的結構。把文章分為幾段更好?千字以內(nèi)的作文，我覺得分為5-8個自然段就可以了。因為自然段分得越自然，越顯得你成熟老練。另外，要把每一段的首句寫好。每一段的首句猶如人的眉目，把首句寫好，“眉清目秀”，整個段落都顯著精神。

3、文體和內(nèi)容高考作文試題對文體的要求有兩類：一類是規(guī)定必須寫某種文體，如“寫一篇議論文”;另一類是排除寫某種文體，如“除詩歌外，其他文體不限”?？忌仨毎匆?guī)定的文體去寫。近幾年高考作文題中“文體不限”，讓考生自由選擇文體，這里要特別注意，文體不限不是不要文體，而是要你在選擇了一種文體后，一定要按這種文體特點寫作，要寫什么象什么。不可隨心所欲，寫成不倫不類的“四不像”文章。文章內(nèi)容方面：不假思索就能想到的東西，絕對不要寫;稍加思索想到的也不要寫;花上幾分鐘，想別人想不到的內(nèi)容來寫。記敘文最好將主人公設定為自己，用第一人稱入文，讓“我”的激情在文章中閃光，情真意切，引起共鳴。議論文切忌大話、套話、廢話，要避免空發(fā)議論，無病呻吟，濫提口號，亂發(fā)號召，空表決心等等。作文可以虛構，“允許”編寫故事，但不等于提倡“編寫故事”，編寫故事要做到“大膽想象，自圓其說”。濫編、胡編，絕對不會得高分。

4、開頭和結尾應試作文的開頭結尾，就是文章的刀刃。平時在課內(nèi)外所學的各種開頭結尾的方法完全可以用在應試作文上。不管你使用什么方法開頭和結尾，必須做到開頭起筆入題，結尾點明主旨。為了給評卷老師一個好的印象，開頭結尾千萬不要涂抹。有道是：良好的開端是成功的一半?？捎行┛忌浮叭腩}慢”的毛?。河械陌汛蠖蔚脑牧先空瞻?有的把本來簡潔的原材料進行擴展;有的開篇擺材料，古今中外，慢慢道來。開篇松散，占去了大量的篇幅，后面的真正應該說的內(nèi)容卻“千呼萬喚不出來”，有的只是一筆帶過，草草收兵，比例嚴重失調(diào)，使老師難以衡量其實際寫作水平。古人寫文章講究“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”，這是有一定道理的?？捎行┛忌魑膩聿患皠x尾，或用一句話硬斷，或點上一串省略號，這樣即使你雕出了“鳳頭”，壯大了“豬肚”，也會因為沒有“豹尾”而不成其好文章，得不到高分。閱卷老師衡量一篇文章的好壞，首先是看其整體。所以，考生交給老師的無論如何也應是一篇完整的作文。

5、語言和字數(shù)考試作文語言要規(guī)范準確，具有個性和活力。不要文白夾雜;不要使用別人看不懂的方言和詞匯;少用長句多用短句;可引進部分時代新詞匯，引用名言警句，引用流行的通俗歌曲歌詞，引用百姓口頭民謠，但取向一定要積極向上，真正讓語言亮起來。照理說，文章是表情達意的工具，有話則長，無話則短，似乎不應有字數(shù)的限制。但考試作文，作為一種特殊形式的作文，為了達到一定的考查目的，并考慮到考試時間等因素，一般對字數(shù)都作了規(guī)定。我們必須按照規(guī)定去做。限最低字數(shù)的，一定要寫夠數(shù)量或稍微超過50—100字才好。如果字數(shù)不足，雖然評分標準規(guī)定，不足字數(shù)的，每少50字扣1分，但實際情況是，字數(shù)不足往往被認為文章內(nèi)容單薄，分數(shù)很難上檔次。限最高字數(shù)的，不要超過。否則，給人一種臃腫的感覺，再說，作文寫得長，花的時間多，解答前面的題用的時間少，必定會受到影響。如果沒有限最高字數(shù)，一般就是以作文紙為限，即要在作文紙格子內(nèi)行文。千萬不要自作多情，超出作文格子，以免出力不討好。

6、書寫和卷面近年高考作文評分標準中，書寫都占相當?shù)谋确?。一般不要求寫得好看，但要求書寫整齊易辨認，一筆一畫清清楚楚，不寫草字。標點符號書寫也要規(guī)范，特別是格式要正確，句號、逗號、問號、嘆號、頓號、分號不要出現(xiàn)在一行之首;引號、括號、書名號前半不出現(xiàn)在一行之末，可以在這些符號后面擠著寫一個字;引號、括號、書名號后一半不出現(xiàn)在一行之首，可以把這些符號擠在上一行之末。省略號、破折號占兩個格，不能斷開，寫不下時擠在一行之末。至于作文的卷面，正如人的容貌一樣，給人的印象是重要的，尤其是高考作文，卷面整潔與否直接影響著閱卷老師的心理和情緒，書寫工整，卷面清潔，讓人一看心中先喜三分，其結果是可想而知的。

7、檢查與修改考試作文試題和其他試題一樣，做完后也需要認真檢查，看有沒有筆誤的錯別字，有沒有不通順的句子，有沒有需要調(diào)整的內(nèi)容。審查發(fā)現(xiàn)了錯別字、錯用了詞語一定要修改過來，對于句段該刪的要刪掉，該增的要增補，只是要改得清楚、整潔，使人一目了然。不能因為修改而影響了卷面的整潔。

鳳頭豬肚豹尾

對文章好的開頭、主體、結尾的比喻。它要求文章：開頭，像鳳頭那樣美麗、精彩；主體，像豬肚子那樣有充實、豐富的內(nèi)容；結尾，像豹尾一樣有力。

元代文人喬夢符談到寫“樂府”的章法時提出“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”之喻。

鳳頭：顧名思義，就是要有鳳凰的頭部一樣美麗、精彩，閱讀一篇文章、怎么吸引讀者呢？

就是重在開頭部分，開頭寫的好，讀者就會不由自主的有看下去的沖動，例如《滕王閣序》中的第一、二句?！霸フ鹿士?，洪都新府,星分翼軫(zhěn)，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越?！?/p>

都督閻公由之前的不屑一顧到聽到“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越”這一句的時候，立馬安排人讓作者繼續(xù)譜序，從中可以看出一篇文章的優(yōu)美和藝術必須從有精彩的開頭，否則別人沒有繼續(xù)看下去的耐心，那即使后面寫的再好也是徒然。

豬肚：豬的肚子飽滿而圓實；有了精彩的開頭，自然不能在文章的主體上出現(xiàn)華而不實、啰嗦。主體是文章的中心、需要詳細的說明的事物，切記不能出現(xiàn)任何的拖沓、華而不實。例：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！?/p>

落霞與孤獨的野鴨一齊飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色！作者緊緊的扣緊中心、表達了作者對滕王閣地處的景色由衷的贊嘆！溢美之詞不言以表！

豹尾： 有力的結尾。相信所有的中小學語文老師在教作文的時候都會說到一點：那就是“結尾點題”；這是很重要的一點，如果說一篇好的文章要有精彩的開頭、充實而豐富的內(nèi)容和點明中心的結尾，就相當于一個人，有了聰明的大腦、還有了強壯的身軀，那么他還需要什么呢？

對、就是“靈魂”，一個人即使再聰明的大腦、再強壯的身軀，但是如果他沒有“靈魂”的話，那最多也只是一個軀殼，一副皮囊而已！且看《滕王閣序》的結尾“一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾”。

簡評《滕王閣序》

在此序中我們看到、作者使用了許多大氣磅礴和華麗的句子，比如“

1.襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越

2.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”

但當我們仔細閱讀完之后卻發(fā)現(xiàn)、文章的字里行間無不是水到渠成、妙到毫巔！在感嘆古人寫的美文美句的時候、各位請拿起你們的神筆、勾勒出屬于你們心中那最美的藝術品吧！