第一篇：高中語(yǔ)文人教版必修3議論文寫作指導(dǎo)

多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度

立論的角度是指看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。一般給你一段材 料，有幾個(gè)人物，就有幾個(gè)角度；有幾個(gè)原因，就有幾個(gè)角 度；有兒種情感、態(tài)度，就有兒個(gè)角度。同一則材料，往往會(huì) 有很多個(gè)可供立論的角度,這就是所謂的多角度立論。如 2014年高考全國(guó)大綱卷作文材料：

農(nóng)民工老王突發(fā)胃穿孔，被送進(jìn)醫(yī)院。為救治這名貧 困患者，醫(yī)院開(kāi)通?綠色通道?給他做了手術(shù)，又進(jìn)行了十天治療。雖然老板主動(dòng)送來(lái)5 000元，老王仍欠下4 000多元 醫(yī)藥費(fèi)，而醫(yī)院默許他出了院。老王剛一康復(fù)就回到了工 地:?哪怕打工還錢再難，我也得努力。是醫(yī)院和老板救了 我。?可欠款還是像石頭一樣壓在他心上，最終，老王鼓足勇 氣找到醫(yī)院，說(shuō)出了想在醫(yī)院打工抵債的心思。院方深受 感動(dòng)，聘他為陪檢員。老王也特別敬業(yè)，作為曾經(jīng)的患者, 他格外懂得怎樣幫助病人。

在這個(gè)材料中，敘述對(duì)象有三個(gè)：農(nóng)民工老王，老王的 老板，救助老王的醫(yī)院。可以從三個(gè)角度立論。從老王的 角度，可以寫“要知恩圖報(bào)”“回饋社會(huì)”等；從老王老板的角 度，可以寫“要關(guān)愛(ài)弱者”“要有社會(huì)責(zé)任感”等；從醫(yī)院的角 度可以寫“要關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體”“關(guān)愛(ài)他人講究方法”等。

每個(gè)角度并非都可以成文，多角度列出論點(diǎn)之后，要通 過(guò)分析比較，選擇一個(gè)最佳角度進(jìn)行寫作。那么怎樣選擇 立論的最佳角度呢？

1.角度要小?！靶　敝笍淖约菏煜さ哪軌蝰{馭的小的方面切入，抓住論證的重點(diǎn)。從小處著手，論題的范圍縮小了，能使文章觀點(diǎn)鮮明，論述透辟。如2014年高考浙江卷作文材料：

門與路，永遠(yuǎn)相連。門是路的終點(diǎn)，也是路的起點(diǎn)。它可以擋住你的腳步，也可以讓你走向世界。

大學(xué)的門，一邊連接已知，一邊通往未知，學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造，是它的通行證；大學(xué)的路，從過(guò)去到未來(lái)，無(wú)數(shù)腳印在 此交集，有的很淺，有的很深。

作文給了兩段材料，第一段材料是在思辨意義上討論 門與路的關(guān)系，第二段材料則是把討論落實(shí)到了“大學(xué)”這個(gè)范疇內(nèi)，具體闡述大學(xué)之門、大學(xué)之路的關(guān)系，如何敲開(kāi)大學(xué)之門，敲開(kāi)大學(xué)之門以后的路該怎么走，是需要考生深人思考的問(wèn)題?！皩W(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造”是它的通行證，材料巳經(jīng)給了明確的答復(fù)，以事實(shí)為依據(jù)闡述，就是化大為小了。這樣以第二段為基點(diǎn)進(jìn)行寫作就容易把握,因?yàn)樗牧⒄?角度小，材料導(dǎo)向也非常明確。有一篇作文是《我的路，我的門》，這樣在寫作時(shí)將角度縮小了，文章寫了自己的求學(xué)的奮斗之路與門，獲得了滿分。2.角度要準(zhǔn)?！皽?zhǔn)”首先是觀點(diǎn)正確，其次是選擇的角 度與其他角度比較為最佳立意角度。如2014年高考湖北卷作文材料： 游客們來(lái)到山腳下，這里流水潺潺，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。游客問(wèn) 下山的人；上面有好看的嗎？有人答沒(méi)有，有人答有。

于是有人留在山腳賞景，有人繼續(xù)爬山。來(lái)到山腰，這 里古木參天，林靜山幽。問(wèn)下山的人：上面好看嗎？有人答 沒(méi)啥好看的，有人答好看。

于是有人在山腰流連，有人繼續(xù)攀登。來(lái)到山頂，只見(jiàn) 云海茫茫，群山隱約。

材料展示了三種不同的人來(lái)到山腳下后做出的不同選 擇。由留在山腳下賞景的選擇，可以立意：人生處處有風(fēng) 景，欣賞美景何必去遠(yuǎn)方；由繼續(xù)爬山的選擇，可以立意：不 斷追求，可以看到更美的風(fēng)景，可以擁有更加精彩的人生;由來(lái)到山頂?shù)倪x擇可以立意：堅(jiān)定自己的目標(biāo)，追求不止，定能攀登人生的頂峰，領(lǐng)略到最美的風(fēng)景。這些立意角度 都不錯(cuò)，但是從作者的情感傾向來(lái)看，更傾向于要去看“云 海茫茫，群山隱約”的景象，因?yàn)闊o(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，盡志無(wú) 悔。因此最佳角度應(yīng)是從第三種人來(lái)選擇立意角度。

3.角度要新?！靶隆笔侵复蚱瞥Ｒ?guī)思維，見(jiàn)人之所未見(jiàn)，即所謂“反彈琵琶”型。如，論證“勇敢和妥協(xié)”，一般認(rèn)為 “勇敢”是值得稱贊的，而“妥協(xié)”是可恥的，這是正確的觀 點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)可以從歷史的不同階段得到證明，從這個(gè)角度 立論是可以的。但是如果大家都這樣寫，就顯得沒(méi)有了新 意。事實(shí)上我們也可以從“適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)和必需的勇敢”的角 度立論，論證“妥協(xié)也是一種處世藝術(shù)”“退一步海闊天空” “退，是積蓄前進(jìn)的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻 新，境界全新。

寫作練習(xí)

《莊子?徐無(wú)鬼》云:“狗不以善吠為良，人不以善言為 賢?！闭?qǐng)你從不同角度闡釋這句話，然后選取其中一個(gè)角度 寫一篇議論文。

【思路點(diǎn)撥】對(duì)《莊子?徐無(wú)鬼》中這句話有不同的解讀 就有不同的立意角度。1?常規(guī)思維立意。這句話的意思是 說(shuō)：狗，不因?yàn)樗平芯驼J(rèn)為它是好狗;人，不因?yàn)樗苷f(shuō)會(huì) 道就認(rèn)為他是賢人。這就告訴我們，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不 要被表象迷惑。2.聯(lián)想推測(cè)立意。我們從這句話中可以推 知，善吠者和善言者是指那些不干實(shí)事卻愛(ài)表現(xiàn)的人或夸 夸其談卻無(wú)真才實(shí)學(xué)的人，從而提出“不干實(shí)事卻愛(ài)表現(xiàn)者 并非能者”“與其善言，不如善行”等觀點(diǎn)。3.逆向思維立 意。我們對(duì)這句話可以提出以下疑問(wèn)：良犬不善吠誰(shuí)來(lái)判 定其良？賢才不善言誰(shuí)來(lái)發(fā)琛其賢？從而可以得出“良犬 也要善吠”“賢才也要善言”等觀點(diǎn)，這種立意方式可以避免 立意上的撞車，從而催生出上乘的文章?！痉段氖纠?/p>

人不善言，何以為賢？

《莊子?徐無(wú)鬼》中曰：?狗不以善吠為良，人不以善言 為賢。?我卻不同意這種看法。狗不善吠，何以為良？人不 善言，何以為賢？ 因?yàn)樯蒲?，你才能展示才華，找到實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的舞臺(tái)；因 為善言，你才能與人溝通，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系；因?yàn)樯蒲?，你才能奔走呼吁，為更多人謀取福利?？傊蒲缘娜?，更容易成為賢能的人。

在激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，人不善言，何以為賢？現(xiàn)代社會(huì)人 才競(jìng)爭(zhēng)激烈，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，一個(gè)贊巴笨拙，不善于推銷自 己的人，是難以找到工作的。有個(gè)面試考官問(wèn)，你為什么 想到我們公司來(lái)工作??甲說(shuō)：?你們工資高，所以我來(lái)應(yīng) 聘。?乙說(shuō):?因?yàn)槟銈兪侵拇蠊荆邢冗M(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn) 和優(yōu)秀的企業(yè)文化，我是來(lái)學(xué)習(xí)的。?很顯然，乙被錄用而甲 被淘汰。甲的話沒(méi)有錯(cuò)，按勞取酬理所當(dāng)然，只是他不懂得 場(chǎng)合，給人的感覺(jué)很勢(shì)利、很市儈；乙的心中肯定也想到了 酬勞，但是他說(shuō)話很得體，給人的感覺(jué)是謙遜、上進(jìn)的。這4 就是善言和不善言的區(qū)別。試想，連一份工作都找不到，怎’ 么能說(shuō)是賢人？沒(méi)有工作，又怎么證明自己的才能呢？

與人交往時(shí)，人不善言，何以為賢？人不是孤立地生活 在世上，友誼之花開(kāi)遍人生的旅途。可是有些人的人際關(guān)? 系卻很不和諧，缺少人脈，做起事來(lái)捉襟見(jiàn)肘，這樣的人，怎;么能稱為賢人？有這么一個(gè)小故事： 馬二請(qǐng)客，請(qǐng)張

三、王

四、趙

五、謝六。來(lái)了前三，缺謝，等了半天，馬二自語(yǔ)：?該來(lái)的不來(lái)。?張三聞?wù)Z，自想:?那是 說(shuō)我不該來(lái)了。?辭。馬二嘆：?不該走的卻走了。?王四聞 語(yǔ)，自想.??那該走的是我吧？?辭。馬二急了：?說(shuō)的又不是 你。?趙五聞?wù)Z，自想：?那是說(shuō)我。?辭。你看，馬二太不會(huì)說(shuō) 話了，幾個(gè)朋友就這樣得罪遍了。

在遭遇尷尬時(shí)，人不善言，何以為賢？人生當(dāng)中，肯定 會(huì)遇到許多尷尬的場(chǎng)合。如果不善于言談，可能就會(huì)遭遇 羞辱和危險(xiǎn)。一次，紀(jì)曉嵐因天氣太熱，打赤膊乘涼。乾隆 忽然到來(lái)，他來(lái)不及回避，就躲到床下。過(guò)了好久，以為皇 帝走了，便問(wèn)書童:?老頭子走了沒(méi)有??豈料，乾隆并未走，并要他解釋?老頭子?是什么意思。紀(jì)曉嵐道：?萬(wàn)歲為 ‘老，人為首稱‘頭、‘子，乃圣賢之尊稱。?乾隆聽(tīng)罷一笑臵 之。伴君如伴虎，一言不慎人頭落地，封建社會(huì)中，因言致 禍的事情不勝枚舉。因?yàn)檠哉Z(yǔ)遭遇尷尬，卻化解不了的莽 夫,何以稱為?賢人?？但是因?yàn)樯朴?，紀(jì)曉嵐巧妙地化解了 一次危機(jī)。紀(jì)曉嵐的賢能也是歷史流芳的。

善言其實(shí)是一種處世技巧，它能減少摩擦，提高效率，使人快速前進(jìn)，開(kāi)心相處。善言能讓我們的工作、生活更加 融洽和諧，能讓我們的人生價(jià)值得以最大限度的實(shí)現(xiàn)。如 果人人都善言，我們的事業(yè)和生活定能錦上添花。

【名師點(diǎn)評(píng)】本文運(yùn)用逆向思維，批駁了莊子的觀點(diǎn)。開(kāi)篇先批駁“狗不以善吠為良”，然后引出中心論點(diǎn)：因?yàn)樯?言，就能更好地證明你是個(gè)賢人。然后采取并列式的結(jié)構(gòu) 行文，從“在激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前”“與人交往時(shí)”“在遭遇槎尬 時(shí)，三個(gè)方面來(lái)論證觀點(diǎn)，論證時(shí)列舉了甲乙面試、馬二請(qǐng) 客、紀(jì)曉嵐巧言的事例，條理清晰，論據(jù)有力。全文是一篇 駁論文，既有論點(diǎn)的反駁，也有論據(jù)的反駁，一番破立，水到 渠成，見(jiàn)解獨(dú)到，立意新奇。

學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

怎樣選擇一個(gè)既新穎又最具有說(shuō)服力的論據(jù)，是我們 寫作議論文追求的目標(biāo)。在使用論據(jù)時(shí)，要把事實(shí)敘述清 楚。這也是寫作議論文的難點(diǎn)之一，那么，如何選擇和使用 論據(jù)呢？具體要做到以下幾點(diǎn)：

1.比較材料,強(qiáng)調(diào)針對(duì)性。論點(diǎn)與材料統(tǒng)一，是議論文 最基本的要求。如果要論證某個(gè)論點(diǎn)，首先要對(duì)材料逐一 區(qū)別、比較、篩選，思考這些材料的共性與差別，然后選出與 論點(diǎn)有直接聯(lián)系的材料作論據(jù)。

如2014年高考四川卷滿分作文《站起來(lái)，整個(gè)世界都 是我的》在論證“堅(jiān)守夢(mèng)想的恒心，能幫助我們站得更高”這 一論點(diǎn)時(shí)，用了袁隆平的事例：

雜交水稻之父袁隆平有禾下乘涼夢(mèng)。他說(shuō)：“我曾夢(mèng)見(jiàn) 雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃把一樣長(zhǎng)，籽粒像 花生米一樣大，我和助手們一塊在稻田里散步，在稻穗下面 乘涼?！睘榱诉@個(gè)夢(mèng)想，袁隆平甘愿當(dāng)一輩子泥腿子，經(jīng)歷了 一次次失敗的打擊，他也從不退縮。有了這顆恒心，他也才 能撥開(kāi)名利的迷霧，看得更遠(yuǎn)，因而才能站得更高。

袁隆平由夢(mèng)想雜交水稻到付諸行動(dòng)到最后的成功這一 切靠的就是恒心，這個(gè)例子緊扣論點(diǎn)，做到了材料與論點(diǎn)的 關(guān)注生活，突出典型性。關(guān)注生活，多從現(xiàn)實(shí)生活中

積累材料,聯(lián)系實(shí)際寫，才能避免文章大而空，比如有些同 學(xué)關(guān)注“感動(dòng)中國(guó)”人物的先進(jìn)事跡，從中獲得鮮活有力的 論據(jù)，考場(chǎng)作文往往勝他人一籌。典型性是指具有代表性 和普遍意義?！暗湫汀钡氖聦?shí)論據(jù)，一般是名人偉人的事例、熱點(diǎn)時(shí)事、歷史故事、寓言故事、民間傳說(shuō)、名著中的事例 等，只要能反映出事物的本質(zhì)特征，具有說(shuō)服力，都可以為 我們所用。，如2014年高考上海卷滿分作文《說(shuō)自由》，在論證“無(wú) 限制的約束,必然走向極端，甚至滅亡”這一觀點(diǎn)時(shí)，舉了如 下事例：

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立了歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建 王朝。為了加強(qiáng)統(tǒng)治，秦王朝橫征暴斂，制定了嚴(yán)苛刑法。結(jié)果，建國(guó)僅僅15年后，秦王子?jì)胂騽钔督担瑥?qiáng)大的秦王 朝滅亡。歐洲的中世紀(jì)被稱為“黑暗時(shí)代”，戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮，背 叛與蠱惑，疾病與恐懼，無(wú)數(shù)的規(guī)則和束縛，讓當(dāng)時(shí)的歐洲 處在動(dòng)蕩之中。缺乏自由，一味限制和約束只會(huì)讓社會(huì)的 發(fā)展止步不前，甚至倒退。

又如2014年高考全國(guó)新課標(biāo)卷I滿分作文《讓規(guī)則之 花常開(kāi)心間》，在論證“面對(duì)規(guī)則，人人都要無(wú)條件服從”時(shí)，舉了以下事例：

規(guī)則是不分年齡、身份的，否則社會(huì)公平又從何處’說(shuō)起 呢？規(guī)則之下，年齡、身份、權(quán)力、財(cái)富都是那樣渺小。李雙 江之子李天一因強(qiáng)奸罪鋃鐺入獄，引發(fā)社會(huì)爭(zhēng)議?？墒?，法 律會(huì)因?yàn)槔钐煲荒挲g小而原諒他嗎？不會(huì)。倘若釋放李天 一，法外開(kāi)恩，不知社會(huì)將會(huì)出現(xiàn)多少像他這樣的人。面對(duì) 規(guī)則，人人都要無(wú)條件服從。

以上兩段材料分別從歷史故事和時(shí)事熱點(diǎn)選取典型事 例來(lái)論證中心，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

3.篩選材料，注重新穎性。“文貴于新”，這“新”不僅指 立意，也指選材。新親的材料并不是僅就時(shí)間而言的，它有 三層含義:當(dāng)今社會(huì)剛剛出現(xiàn)的材料，一些鮮為人知的舊材 料，融進(jìn)自己獨(dú)到見(jiàn)解的人所共知的材料。這就要求我們 對(duì)所占有的材料進(jìn)行篩選,做到“人無(wú)我有，人有我新”。

如2014年高考全國(guó)大綱卷滿分作文《用愛(ài)心回報(bào)愛(ài) 心》，在論證“用愛(ài)心傳遞愛(ài)心”時(shí)，講了一個(gè)故事：

一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，克雷斯的汽車壞在了冰天雪地 的山區(qū)，如果不離開(kāi)這里，他就會(huì)凍死。這時(shí)一個(gè)騎馬的男 子路過(guò)，用馬將克雷斯的汽車?yán)鲅┑?，并一直拉到了一個(gè) 縝上。當(dāng)克雷斯拿出錢對(duì)男子表達(dá)感謝時(shí)，男子卻說(shuō)：?我 不要求回報(bào)，但我要你給我一個(gè)承諾。當(dāng)別人有困難時(shí)，你 也盡力去幫助他。?后來(lái)，克雷斯幫助了許多人，并把男子對(duì) 他的要求同樣告訴了他所幫助的人。

這則“愛(ài)心傳遞”的故事真假且不論，但它能很好地向 我們論證了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是用愛(ài)心回報(bào)愛(ài)心，才能將愛(ài)心 價(jià)值充分發(fā)揮。故事本身具有吸引人的一面，選材新穎。

4.理清思路，訓(xùn)練條理性。使用論據(jù)時(shí)，先后順序、條 理不容忽視。論據(jù)的先后安排要講究一定的順序，如由古 到今，從中到外，由自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，由名人偉人到平凡人等，從而使作文既能言之有理，又能言之有序。

如2014年高考安徽卷滿分作文《堅(jiān)守自我，執(zhí)著前 行》，在論證“做一個(gè)堅(jiān)守自我的人，不輕易放棄自己的立 場(chǎng)，放棄自己的理性思考,我們就可以避免盲從，執(zhí)著前行” 這一論點(diǎn)時(shí)，使用了如下論據(jù)：

孔子周游列國(guó)，雖然處處碰壁，他卻用自己的執(zhí)著表達(dá) 了自己對(duì)于理想的堅(jiān)守，才造就了中華絢爛的儒家文化。身處**之中的錢鐘書堅(jiān)守?寂靜?，兩耳不聞窗外事，甚至 有人指責(zé)他是?龜孫哲學(xué)?。但是我們不能否認(rèn)，錢鐘書的 沉默絕不是放棄，恰恰是以一種卑微的方式堅(jiān)守自己的信 念,表現(xiàn)了大師的睿智與可敬。同樣的，正因?yàn)閳?jiān)守自我，亞里士多德留下了?我愛(ài)老師，我更愛(ài)真理?的箴言；正因?yàn)?堡守自我，才有了哥白尼實(shí)現(xiàn)根本變革的?日心說(shuō)?。

這段文字，從孔子到錢鐘書，從亞里士多德到哥白尼，涉及古今中外歷史人物，由古到今，從中到外，大大增強(qiáng)了 文章的說(shuō)服力。

5.挖掘材料，突出深刻性。擺事實(shí)、講道理是議論文寫作的關(guān)鍵。對(duì)所用論據(jù)進(jìn)行挖掘，使議論深刻有力。如2014年高考湖南卷滿分作文《風(fēng)景是心的所在》對(duì)陶淵明棄官而去，發(fā)了這樣一通議論：

陶淵明棄官而去，心中掛念的又豈是日暮歸家時(shí)分那 一縷炊煙？他于紛繁官場(chǎng)中并未深陷，也未曾片刻迷失自 己，因?yàn)樗烙幸活w超脫淡然之心，處處皆是風(fēng)景。正因 為風(fēng)景是人心的棲居之地，所以純凈的心靈需要安放在純 凈的環(huán)境中涵養(yǎng)。陶淵明不愿心被混濁的官場(chǎng)束縛，不愿 被阿諛?lè)畛忻杀我暵?tīng)，從而喪失了那一片絕美的風(fēng)景，才毅 然離去。他掛念的不僅是家，更因心底那一片凈土渴望回歸。最終，他的心居于田園，給世人一幅釆菊東蘺、把酒髙歌的隱士圖。

這段文字通過(guò)對(duì)陶淵明歸隱的原因的分析，闡明了“風(fēng) 景是心的所在”的內(nèi)涵，“他掛念的不僅是家，更因心底那一 片凈土渴望回歸”，緊扣“心的所在”，材料挖掘得很深刻。

寫作練習(xí)

閱讀下面的材料，選擇一個(gè)角度，寫一篇議論文。

一位著名的小說(shuō)家去世了，在他的文稿中發(fā)現(xiàn)了一張 未來(lái)小說(shuō)的創(chuàng)作構(gòu)思提綱，其中突出強(qiáng)調(diào)的是這樣一個(gè) 主題：“一個(gè)嚴(yán)重分裂的家庭繼承了 一憧房子，他們只好 居住在這幢房子里。”這是一幢巨大的世界房屋，人們只 好一起居住在里面——黑人和白人，東方人和西方人，非 猶太人和猶太人，天主教教徒、伊斯蘭教徒和佛教徒—— 一個(gè)在思想上、文化上和興趣愛(ài)好上不適當(dāng)?shù)胤至验_(kāi)來(lái) 的家庭，由于他們根本無(wú)法再分散地生活，所以必須懂得 以某種方式共處。

【思路點(diǎn)撥】人與人之間、民族與民族之間、國(guó)家與國(guó)家 之間相互依存的程度越來(lái)越高，世界被稱為“地球村。時(shí) 代對(duì)我們提出了一個(gè)十分重要的要求——學(xué)會(huì)共處。我們 要學(xué)會(huì)與他人共同學(xué)習(xí)、生活、工作；要了解自身，發(fā)現(xiàn)他人 的長(zhǎng)處，尊重他人;要學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)平等對(duì)話，互相交流； 學(xué)會(huì)處理矛盾，解決沖突。本材料的最后一句話是審題立 意的中心句，也是文章寫作的中心，即“必須懂得以某種方 式共處”，以什么方式共處？如何共處？為什么要共處？圍 繞這些問(wèn)題思考、選擇和使用論據(jù)即可?！痉段氖纠?/p>

學(xué)會(huì)共處

我們都是單翼天使，只有彼此擁抱，才能飛翔?！}記

生活在大千世界，徜徉于茫茫人海，沒(méi)有人是獨(dú)自生活 在孤島中的，每個(gè)人都是社會(huì)的一部分。只有學(xué)會(huì)共處，才 能使自身的價(jià)值得到最大程度的發(fā)揮，才能共同構(gòu)建一個(gè) 和諧美好的社會(huì)。

學(xué)會(huì)共處，需要寬容。?世事如棋，讓一著不為虧我；心 田似海，納百川方見(jiàn)容人。?因?yàn)閷捜?，那些鉤心斗角，那些 小肚雞腸，都褪去了色彩，而那份共處的和諧，漸漸煥發(fā)光 亮。尼羅河畔，一只短吻鱷張開(kāi)大嘴，忽然一陣清脆鳥(niǎo)鳴，竟是一只小鳥(niǎo)從那血盆大口中飛出。無(wú)須驚訝，那?牙簽鳥(niǎo)?只是為鱷魚清理口腔，它們已和乎共處了數(shù)十年。如果 說(shuō)，鱷魚是因?yàn)?寬容?才容得小鳥(niǎo)存在，那么，在如今這個(gè) 快速發(fā)展的時(shí)代，共處，必須懂得寬容。

學(xué)會(huì)共處，需要分享。托爾斯泰曾說(shuō):?兩個(gè)人分擔(dān)一 個(gè)痛苦，只有一個(gè)痛苦；而兩個(gè)人共享一個(gè)幸福，卻有兩個(gè) 幸福。?周國(guó)平亦曾云:?一個(gè)無(wú)人分享的快樂(lè)絕非真正的快 樂(lè)，一個(gè)無(wú)人分擔(dān)的痛苦才最可怕。?因?yàn)榉窒?，痛苦漸漸被 稀釋，幸福慢慢被擴(kuò)大，充滿幸福的共處之花，到哪里開(kāi)放 都能香飄四野。?獨(dú)樂(lè)樂(lè)?，不如?與眾樂(lè)樂(lè)?。為什么世界 上只有成群的羊而沒(méi)有成群的狗呢？大概因?yàn)檠蛟诔郧嗖?時(shí)善于分享，而狗則為食物相互殘殺。溫柔的羊似乎無(wú)論 從哪個(gè)方面看，都不如那些自視強(qiáng)大的狗，可是，正是這些 溫柔的羊，才能夠享受到美好和諧的群居生活。人與人共 處，將快樂(lè)分享，將美好分享，幸福的接力棒便會(huì)在人人手 中相傳，永不停息。

學(xué)會(huì)共處，需要?和?。廉頗與藺相如的?將相和?自古 以來(lái)都是一段佳話，文臣與武將以?和?來(lái)共處，締造的是一 個(gè)國(guó)家的興旺與強(qiáng)盛。而那三個(gè)和尚相互推諉，不愿合作，雖然?共處?在同一屋檐下，卻因不?和?而造成三個(gè)和尚沒(méi) 水吃的尷尬局面。此亦似古，此亦如今。在利益與利益之 間尋求到平衡，以?和?相處方為貴。?和?，共處之道也。

曾看到一句話：一朵花盯著另一朵花，恨不得自己就是 那只掐花的手。這句話如此生動(dòng)形象地道出群芳爭(zhēng)妒的局 面。與其群芳爭(zhēng)妒，不如學(xué)會(huì)共處，共同為百花園增添一抹 抹絢麗的色彩。

以寬容為帆，以分享為槳，以?和?為舟，學(xué)會(huì)共處，在和 諧的海洋中遠(yuǎn)航。

【名師點(diǎn)評(píng)】本文是一篇典型的議論文，所用的論據(jù)材 料非常豐富。尼羅河畔短吻鱷與牙簽鳥(niǎo)的共處，成群的羊 與狗的比較、“將相和”的歷史佳話與“三個(gè)和尚”的推諉，這 些事實(shí)論據(jù)緊扣論點(diǎn)，典型且具有說(shuō)服力。引用托爾斯泰、周國(guó)平等人的名言，使文章既擺事實(shí)，又講道理，說(shuō)理深刻。

善待生命 學(xué)習(xí)論證

論證，就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論證方法有：弓1 用論證、事例論證、對(duì)比論證、比喻論證、引申論證、因果論 證和類比論證等。下面是常用的四種論證方法。

1.事例論證(例證法)?！笆聦?shí)勝于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。運(yùn)用例證法注意：①事例必須能證 明論點(diǎn)，論點(diǎn)保持一致。②事例必須確鑿可靠，不能憑空編 造。③事例必須典型、有代表性，可選取古今中外名人事跡 等。④要概括地?cái)⑹鍪吕釤捠论E中最能證明觀點(diǎn)的部 分。⑤列出事例后，要深入挖掘事例中所蘊(yùn)含的道理，揭示 事例和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。⑥事例的數(shù)量要適當(dāng)。過(guò) 少，不能有力地證明論點(diǎn)；過(guò)多，顯得堆砌材料。⑦要按一 定的丨頓序排列事例，古今中外或正面、反面不能混亂。

如:成功需要選準(zhǔn)奮斗的方向。（明確觀點(diǎn)。）歌德用了 半生的精力學(xué)畫無(wú)成，面對(duì)人生的不斷碰壁，及時(shí)調(diào)整了目 標(biāo)，在文學(xué)道路上做出了一番成就。比爾?蓋茨放棄了學(xué) 業(yè)，選擇了在風(fēng)云變幻的經(jīng)濟(jì)浪潮中艱苦創(chuàng)業(yè)，最終創(chuàng)建了 微軟帝國(guó)，并成為世界首富，讓自己的人生演繹成一部傳 奇。孫中山青年時(shí)懸壺濟(jì)世，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社 會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。魯 迅先生棄醫(yī)從文，文壇領(lǐng)吶喊，為現(xiàn)代文學(xué)史做出貢獻(xiàn)。(中外舉例，有文學(xué)家、商人：、革命領(lǐng)袖，他們都曾有過(guò)人生 方向的選擇，事例典型，敘述概括，緊扣論點(diǎn)。）可見(jiàn),成功者 并不是一開(kāi)始就站到了正確的起點(diǎn)上，盡可能多地嘗試各 種各樣的發(fā)展道路，選擇適合自己的志趣和奮斗方向，并為 之付出努力，才能最后有所成就。（闡發(fā)例證內(nèi)涵，深化 觀點(diǎn)。）

2.引用論證(引證法)。引用論證屬于道理論證，是通 過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、警句等來(lái)證明觀 點(diǎn)的一種論證方法。運(yùn)用引用論證要注意：①引語(yǔ)正確，能 恰當(dāng)證明論點(diǎn)。②直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú) 誤；間接引用只需述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。

如：古人說(shuō):?盡信《書》，則不如無(wú)《書》。?讀書的終極目 的，是要把?死?書讀?活?，讓書發(fā)揮作用。?死?與?活?，都 是對(duì)人而言的：人要書?死?，書就?死?;人要書?活?，書就 ?活?。這就叫?運(yùn)用之妙,存乎一心?。善讀書者，手中都有 一把打開(kāi)書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活 的。?死?與?活?的關(guān)系，大概有如書籍與金鑰匙的關(guān)系。

本段使用了引用論證法,闡明了 “死”“活，’之間，不是絕 對(duì)孤立的，有相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，有很強(qiáng)的論證力量。

3.正反對(duì)比論證《比較法)。對(duì)比論證，是正反對(duì)比論 證的簡(jiǎn)稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對(duì)照、比較后，? 導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。運(yùn) 用正反對(duì)比論證比單從正面說(shuō)理，論證更有力，觀點(diǎn)更鮮明。

如2014年高考安徽卷滿分作文《敢于突破，成就完美》：

敢于突破要有自己的主見(jiàn)。有些人也想做出成就，可 是缺乏主見(jiàn)。楚霸王項(xiàng)羽就是這樣一個(gè)人。鴻門宴上，他 完全可以除掉送上門來(lái)的對(duì)手劉邦，可他就是不能突破自 己的優(yōu)柔寡斷，放虎歸山，最終使自己一敗涂地。相反，戰(zhàn) 國(guó)時(shí)期的鄒忌就是一個(gè)很有主見(jiàn)的人。他的妻、妾與客，都 夸贊他長(zhǎng)得比徐公美，可他并不輕信，而是堅(jiān)信自己的眼 晴，在親眼見(jiàn)到徐公后，方知自己根本沒(méi)有徐公美。他用自 己差點(diǎn)受蒙蔽的實(shí)例，讓齊王明白了治國(guó)之道，從而使齊國(guó) ?戰(zhàn)勝于朝廷??？梢?jiàn)，有了主見(jiàn)，才能突破認(rèn)識(shí)的局限，清 醒地了解自己，成就自己。

本段文字以楚霸王項(xiàng)羽和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒忌的事例構(gòu)成 對(duì)比，不僅典型，而且引人深思，富有哲理，藝術(shù)地洤釋了 “敢于突破要有自己的主見(jiàn)”的論點(diǎn)。

4.比喻論證{喻證法)。比喻論證是通過(guò)設(shè)喻來(lái)論證論 點(diǎn)的方法。運(yùn)用比喻論證注意：①要精選生活中細(xì)小的、人 們熟悉的事物作為設(shè)喻的喻體。②作為比喻論證的喻體是 為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽(tīng)，要力求神似。③精剖喻體，絲絲 入扣。

如2013年高考廣東卷滿分作文《點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火》：

戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒 風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候，突然有人端來(lái)一籠熱騰騰的包子，你 卻嗤之以鼻，眉眼高揚(yáng)，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多 么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說(shuō)是幫忙與互助，沒(méi)有富 人與窮人間的高低不等,將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀 求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密 不透風(fēng)，愛(ài)也無(wú)從滲入。

這里以“在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候拒絕熱騰騰 的包子”比喻“戒心”，以“筑起冷酷高墻”比喻“戒備”，化抽 象為具體，形象生動(dòng)。

寫作練習(xí)

王國(guó)維在《人間詞話》中有如下精辟論述：

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界:?昨夜 西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。?此第一境界也。?衣 帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。，此第二境界也。?眾里尋 他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。?此第三境界 也。未有不閱第一、第二階段(境界)而能遽躋第三階段者，文學(xué)亦然。

試以“生命的三境界”為話題，寫一篇議論文。

【思路點(diǎn)撥】第一境界是西風(fēng)刮得綠樹(shù)凋謝之時(shí)，而 “獨(dú)上高摟”表現(xiàn)做大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者能居高臨下，看清 形勢(shì)發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭(zhēng)的主要矛盾，這一境 界是立志、下決心的過(guò)程。第二境界是人瘦了、樵悴了，但“終不悔”，這是對(duì)理想和事業(yè)的執(zhí)著。第三境界是在 經(jīng)過(guò)許多周折，經(jīng)過(guò)多年的歷練之后，思想上的頓悟。這三種境界，概括了人生從立志、奮斗到成功的過(guò)程?？梢詥为?dú)寫一種境界，也可以就三種境界談個(gè)人看法?！痉段氖纠?/p>

最高境界是覺(jué)悟

王國(guó)維先生曾經(jīng)在《人間詞話》中提到一個(gè)人的人生奮 斗必然要經(jīng)過(guò)三種境界才算完整。第一種境界?昨夜西風(fēng) 凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?，是于孤獨(dú)之中尋找理想 和人生方向，這個(gè)過(guò)程如同在無(wú)盡的長(zhǎng)夜中等待地平線上 那第一道曙光，如同困于沼澤中等待救助的一根拐杖，這其 中有痛苦，也有期望。第二種境界?衣帶漸寬終不悔，為伊 消得人憔悴?，這一過(guò)程是為了理想不惜一切代價(jià)的奮斗過(guò) 程，雖苦猶樂(lè)。第三種境界?眾里尋他千百度，驀然回首，那 人卻在燈火闌珊處?，這一過(guò)程，尋常意義上的人生目標(biāo)巳 達(dá)到，更重要的是此時(shí)我們的靈魂獲得了釋放，心靈找到了 歸屬，心境趨于繁華后的寧?kù)o和練達(dá)。

現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有幾個(gè)人能達(dá)到第三種境界。但是我們 應(yīng)該懂得生命的完善過(guò)程應(yīng)該從簡(jiǎn)單開(kāi)始，進(jìn)入復(fù)雜，然后 再回到更高層次的簡(jiǎn)單，此時(shí)的簡(jiǎn)單巳經(jīng)不再是童年時(shí)的 簡(jiǎn)單，而是經(jīng)歷人生風(fēng)雨之后的豁然開(kāi)朗，就像雨后的晴 空，生命一碧如洗，境界高遠(yuǎn)開(kāi)闊。達(dá)到這一境界往往要經(jīng) 歷人生的種種考驗(yàn)。蘇東坡通過(guò)學(xué)禪，以為自己達(dá)到了生 命的第三種境界，世俗的繁雜巳經(jīng)不能再煩擾他。所以就 給佛印禪師寫了一首詩(shī):?稽首天中天，亳光照大千。八風(fēng) 吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。?所謂?八風(fēng)吹不動(dòng)?，就是人世間的得 失紛擾已經(jīng)對(duì)他沒(méi)有影響了。他讓人把詩(shī)交給佛印禪師，佛印在詩(shī)上批了?放屁?兩字，讓來(lái)人帶因。蘇東坡一看非 常惱怒，親自前往金山寺，船到岸邊，佛印早就在那里等候，對(duì)蘇東坡說(shuō)：?你不是已經(jīng)‘八風(fēng)吹不動(dòng)，了嗎，怎么6放屁’ 兩個(gè)字就把你吹來(lái)了？?蘇東坡已經(jīng)是一個(gè)悟透人世滄桑的 高人，依然在乎他人的看法，可見(jiàn)這第三種境界要求人應(yīng)該 怎樣的精進(jìn)不止和具有怎樣的豁達(dá)智慧。

生命停留在像童年一樣簡(jiǎn)單，是平庸；生命陷入各種貪 欲的縱容，是深淵；生命從紛爭(zhēng)貪婪中得到解放，是覺(jué)悟。覺(jué)悟后才能進(jìn)入王國(guó)維所描述的第三種境界。我們不是圣 人,難以達(dá)到他們生命的高度，但是可以用他們的高度來(lái)激 勵(lì)自己，讓自己的人生擁有更開(kāi)闊的境界?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】開(kāi)頭就三境界作了分析，然后用“現(xiàn)實(shí)生活 中沒(méi)有幾個(gè)人能達(dá)到第三種境界”一句引出本文“最高境界

是覺(jué)悟”，行文至此轉(zhuǎn)入寫作重點(diǎn)，通過(guò)蘇東坡與佛印的故 事，化抽象為生動(dòng)地闡明如何才能達(dá)到第三種境界，給人啟 迪。雖以“生命的三境界”為話題，但有詳有略，有側(cè)重。

愛(ài)的奉獻(xiàn) 學(xué)習(xí)議論中的記敘

記敘文強(qiáng)調(diào)形象性，要求記敘細(xì)致人微、生動(dòng)傳神；而 議論文中的記敘則是為分析問(wèn)題、論證觀點(diǎn)服務(wù)的，強(qiáng)調(diào)語(yǔ) 言的概括性，即用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言突顯事實(shí)中與論點(diǎn)相關(guān) 的規(guī)律、本質(zhì)。

如：裴將軍喪母，特請(qǐng)名畫家吳道子畫幾幅壁畫以超度丨 亡母。吳道子欣然應(yīng)諾，并對(duì)裴將軍說(shuō):?聞裴將軍久矣，為 舞劍一曲，足以當(dāng)惠，觀其壯氣，可就揮亳。?裴將軍笑著允： 諾，持劍起舞，擲劍入云，高達(dá)數(shù)十丈，接著，劍像一道電光： 一樣從空中投射下來(lái)，裴將軍手執(zhí)劍鞘接劍，劍準(zhǔn)確地插入 鞘中。（記敘文中的敘述）

宗白華在《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》中也用了吳道子 畫壁的例子：中國(guó)的繪畫、書法里面都貫穿著舞蹈精神，由 舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間。吳道子畫壁請(qǐng)裴將軍舞劍以助 壯氣。（議論文中的敘述）

準(zhǔn)確地說(shuō)，議論文中的記敘，其實(shí)是為議論服務(wù)的，是 為議論提供必要的話題或材料，目的是證明論點(diǎn)。議論文 中的記敘具體要做到以下幾點(diǎn)：

1.要概括敘述。議論文與記敘文不同，它不能像記敘 文那樣詳盡、細(xì)致地?cái)⑹觥Ｈ?014年高考天津卷滿分作文 《行走的人才會(huì)摔倒》： 有一次，愛(ài)迪生一邊散步一邊思考如何改進(jìn)電燈的燈 芯，由于想得出神，一路上他跌倒了很多次。當(dāng)時(shí)他的助理 正坐在臺(tái)階上，看見(jiàn)愛(ài)迪生跌倒，便哈哈大笑，愛(ài)迪生站起 來(lái)拍了拍身上的泥土說(shuō)：?笑什么？你知道什么人最容易跌 倒嗎？是行走著的人。?愛(ài)迪生研究十年，終于改進(jìn)了電燈，他一生中共有1 100多項(xiàng)發(fā)明。

這段敘述是議論文中的敘述，對(duì)愛(ài)迪生邊思考邊行走 以致多次跌倒的敘述只用一句話，“由于想得出神，一路上 他跌倒了很多次……”采用第三人稱敘述的方式，沒(méi)有具體 詳盡的描寫，概括性強(qiáng),很有典型性。

2.要重點(diǎn)突出。敘述一個(gè)人物或者一件事情，涉及的！內(nèi)容很多，哪些是與中心有關(guān)的主要的，哪些是與中心無(wú)關(guān) 的次要的，在敘述時(shí)要進(jìn)行篩選，做到重點(diǎn)突出。如2014 年高考安徽卷滿分作文《變則通》：

面對(duì)人生的夢(mèng)想，學(xué)會(huì)變通彰顯的是審時(shí)度勢(shì)的精明。曽經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的體挺王子李寧在韓國(guó)遭遇失意，跌入人生 的困境。但他在遭遇人生困難時(shí)，能夠冷靜思考，勇敢地改 變自己的追求，毅然闖入商界。只是因?yàn)槎米兺ǎ顚庨_(kāi) 創(chuàng)了?李寧?體育用品品牌，讓自己的人生實(shí)現(xiàn)另一種輝煌。

這段文字論證了分論點(diǎn)“面對(duì)人生的夢(mèng)想，學(xué)會(huì)變通彰 顯的是審時(shí)度勢(shì)的精明”，敘述了體操王子李寧的故事，拋 開(kāi)李寧諸多事不談，只篩選與中心有關(guān)的內(nèi)容，抓住李寧的I “變”來(lái)敘述，重點(diǎn)突出。i

3.要簡(jiǎn)明扼要。要看清哪些對(duì)證明論點(diǎn)是重要的，把 它們的精華部分選出來(lái)。如論證“信心”，如果要引用居里

夫人的話:“生活對(duì)任何一個(gè)男女都非易事，我們必須有堅(jiān) 忍不拔的精神，最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必 須相信我們對(duì)每一件事都有天賦的才能，并且無(wú)論付出任 何代價(jià)，都要把這件事完成。當(dāng)事情結(jié)束的時(shí)候，人要能夠 問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)：?我已經(jīng)盡我所能了。?”就可以這樣敘述: 居里夫人曾說(shuō)過(guò)，生活中最要緊的是有信心，樹(shù)立起信心, 并盡自己所能地去做好每件事。

4.要講究詳略。議論文中的記敘，總體來(lái)說(shuō)，都是簡(jiǎn)略 的。但相對(duì)而言,哪些可以省略，哪些必須交代清楚，這要

看閱讀對(duì)象。如果這個(gè)材料讀者比較熟悉，就可從略；讀者 不熟悉，就要交代清楚。如議論“淡泊”，居里夫人的淡泊大 家都熟知，一筆帶過(guò)，而引用張衡的例子就要具體一些：

張衡?雖才高于世，而無(wú)驕尚（驕傲自大)之情。常從容 淡靜，不好交接(結(jié)交)俗人?。官府多次征召他做官，他都 不去，?舉孝廉不行，連辟公府不就?，大將軍鄧陟?累召?，他 也?不應(yīng)?。

5.要辨明真?zhèn)?。議論文中所記敘的事例，要辨別真?zhèn)?。所謂“真”，就是指符合論點(diǎn)的事例；所謂“偽”，就是指不符 合論點(diǎn)的事例。有一位同學(xué)寫的議論文《驕者必?cái)　?，引?了很多事例來(lái)證明論點(diǎn)。諸如趙括敗于秦軍，曹操敗于赤 壁之戰(zhàn)，項(xiàng)羽自刎于烏江，巴黎公社失敗，希特勒為蘇聯(lián)紅 軍所敗，等等。鑒別一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些事例是“偽”的。希 特勒的失敗是由于他發(fā)動(dòng)的是違背全世界人民利益的非正 義戰(zhàn)爭(zhēng)，他必然失敗。巴黎公社失敗，是由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和外 部敵人的過(guò)于強(qiáng)大。趙括敗給秦軍，是因?yàn)樗埳险劚?論脫離實(shí)際?！罢妗钡氖吕梢栽鰪?qiáng)文章的說(shuō)服力;“偽”的 事例不但無(wú)助于突出論點(diǎn),反而會(huì)出現(xiàn)自相矛盾、歪曲原意 的毛病。

寫作練習(xí)

以“從4安得廣廈千萬(wàn)間，說(shuō)起”為題，寫一篇議論文。

【思路點(diǎn)撥】此題是命題作文，“從……說(shuō)起”這類題目 首先要明確出發(fā)點(diǎn)，“安得廣廈千萬(wàn)間”表現(xiàn)了杜甫憂國(guó)憂 民的情懷。論述應(yīng)該圍繞“怎樣讓百姓生活安定、幸福”來(lái) 寫?？v觀古今，為救民于水火而努力的仁人志士不計(jì)其數(shù)。要在論據(jù)的選擇和順序的安排上下功夫?！痉段氖纠?/p>

從“安得廣廈千萬(wàn)間”說(shuō)起

一千多年前那個(gè)凄風(fēng)苦雨的秋夜，在成都郊外浣花溪 畔一間破敗的茅屋里，詩(shī)人杜甫發(fā)出的那句悲愴的呼號(hào)： ?安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士倶歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如 山。?前一個(gè)?安?字在逼問(wèn)后一個(gè)?安?字：怎么辦？怎么給 天下蒼生一份安定的生活？

?世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾?，面對(duì)安史 之亂所引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩，生靈涂炭，民不聊生，一代?詩(shī)圣? 也只能?悵望千秋一灑淚?,幾多感慨，幾多悲苦，幾多呼號(hào)！怎么辦？薪火相傳，他試圖效法屈子，?致君堯舜上?，但無(wú)情的事實(shí)宣告了這條進(jìn)諫求安之路的天真。

從?他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)?的黃巢，到?他 年若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫?的宋江；從?迎闖王，不納 糧?的李自成，到?天下一家，共享太平?的洪秀全，一批批英 雄揭竿而起。怎么辦？酒酣膽熱，他們拼死髙舉義旗，?掀 開(kāi)地網(wǎng)，撞破天羅?，但慘烈的事實(shí)宣告了這條造反求安之 路的不可取

?師夷長(zhǎng)技以制夷??放眼世界第一人?的魏源主張科學(xué) 救國(guó)。?中體西用??奔走洋務(wù)?的張之洞倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國(guó)。?我以我血薦軒轅??棄醫(yī)從文?的魯迅投身文學(xué)救國(guó)。怎么 辦？我們多難而偉大的民族呀，您的優(yōu)秀兒女中夜悚惕，披 肝瀝膽。但沉重的事實(shí)宣告了這種種求安之策的徒勞。

?有容乃大，無(wú)欲則剛?，這是禁煙斗士林則徐的修身銘 文吧？ ?我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?，這是維新勇士 譚嗣同的慷慨髙歌吧？ ?遍地腥云，滿街狼犬?，這是反清義 士林覺(jué)民的悲憤絕筆吧？ ?天下為公?，這是革命志士孫中 山的畢生追求吧？怎么辦？先覺(jué)們?yōu)橹案昂罄^，但悲壯 的事實(shí)宣告了這種種求安之法的失敗。

?悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮? ?中華民族的優(yōu)秀子 孫集合到了錘子和鐮刀的旗臶下。?槍桿子里出政權(quán)?的思 想引導(dǎo)革命走出蝸行摸索的隧道。舊世界砸爛了，但是，人 民的住房仍不寬敞，國(guó)家依然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。怎么辦？ 安民強(qiáng)國(guó)的新課題重又提上了求安之路的議程。

從?發(fā)展才是硬道理?的大智大勇，到?與時(shí)俱進(jìn)?的繼 往開(kāi)來(lái)，再到?創(chuàng)建和諧社會(huì)?的錦繡華章，中華民族的偉大 復(fù)興正如旭日，噴薄欲出！看，彩旗招展的天安門前鮮花盛 開(kāi)，華燈初上的長(zhǎng)安街上車水馬龍，飽經(jīng)滄桑的安定門在千 萬(wàn)幢廣廈環(huán)簇之間！怎么辦？詩(shī)圣杜甫啊，時(shí)間在一千多 年后似乎終于給了你答案。

?安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安 如山。?前一個(gè)?安?字依然在逼問(wèn)后一個(gè)?安?字：怎么才能 永葆這一份來(lái)之不易的安定生活？對(duì)?建設(shè)小康社會(huì)?的理 念，我們應(yīng)有更深層次的思考、理解和實(shí)踐。怎么辦？那是 科學(xué)、民主、法制、寬仁和博愛(ài)呀！唯此才能笑傲風(fēng)雨，巋然 不動(dòng)，安定如山！

【名師點(diǎn)評(píng)】此文圍繞“安得廣廈千萬(wàn)間”的“安”—— “怎么辦”來(lái)說(shuō)理，從耿耿忠臣，到揭竿而起的義軍領(lǐng)袖；從 嘔心敘國(guó)的文化精英，到慷慨高歌的革命先覺(jué)；從無(wú)產(chǎn)階級(jí) 政權(quán)的開(kāi)天辟地，到社會(huì)主義建設(shè)的欣欣向榮，再到建設(shè)小 康社會(huì)的思索展望……漫漫千栽而下，洋洋千字之文，層層 剖析解答了詩(shī)圣仰天叩問(wèn)的這一個(gè)“安”字。

第二篇：高中語(yǔ)文作文方法指導(dǎo)：議論文寫作指導(dǎo)

議論文寫作指導(dǎo)

議論文的寫作是高中的訓(xùn)練重點(diǎn)，下面是一次課堂寫作訓(xùn)練的題目。

(1)根據(jù)下列材料，談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。題目可以定為：“掃一屋”與“掃天下?”(也可另擬題目)

陳藩是東漢時(shí)的名人，他少年時(shí)獨(dú)居一室，而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見(jiàn)狀批評(píng)他說(shuō)：“孺子何不灑掃以待賓客?”他回答說(shuō)：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即針?shù)h相對(duì)地反問(wèn)：“一屋不掃，何以掃天下?”這個(gè)故事引起了后人很多議論，大多論者認(rèn)為，薛勤的批評(píng)是對(duì)的。

(2)對(duì)于我國(guó)自古以來(lái)流傳的許多格言和成語(yǔ)，我們今天常常會(huì)有不同的思考。試下列題目中任選一題(或自擬題)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這條格言或成語(yǔ)的思考。

①近朱者赤，近墨者黑

A、近墨者必黑

B、近墨者未必黑

②知足常樂(lè)

A、知足方能常樂(lè)

B、常樂(lè)者不知足

下面結(jié)合此次訓(xùn)練中學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題談一談議論文的寫作。

一、應(yīng)該怎樣在開(kāi)頭提出論點(diǎn)

論點(diǎn)的提出應(yīng)該是鮮明正確的，在開(kāi)頭提出論點(diǎn)還應(yīng)該注意不要離題太遠(yuǎn)，要盡快切入話題。

例一

中國(guó)的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來(lái)的哲理、經(jīng)驗(yàn)。其中，成語(yǔ)是語(yǔ)言文化的一個(gè)完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡(jiǎn)單的表述給人們，并引發(fā)后者的深思。

“知足常樂(lè)”這一成語(yǔ)原意是知足者可常樂(lè)。這一簡(jiǎn)單的道理似乎人人都明白，但細(xì)想起來(lái)，似乎想常樂(lè)，只知足是達(dá)不到的。相反，想常樂(lè)更應(yīng)不滿足于現(xiàn)狀。

這個(gè)開(kāi)頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內(nèi)容即屬于離題太遠(yuǎn)。

例二

近朱者未必赤，近墨者未必黑。

近朱者赤，近墨者黑。這個(gè)成語(yǔ)大致的意思是說(shuō)：把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì)變紅，而把它放在黑色的之中會(huì)變黑，引申為一個(gè)人如果在一個(gè)好的環(huán)境中就會(huì)變得品德高尚，相反，他如果在一個(gè)不好的環(huán)境中也會(huì)變壞。

這個(gè)開(kāi)頭中的“這個(gè)成語(yǔ)大致的意思是說(shuō)：把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì)變紅，而把它放在黑色的之中會(huì)變黑”也可刪去，因?yàn)檫@個(gè)成語(yǔ)的字面意思既不是難點(diǎn)又不是文章要探討的重點(diǎn)。

二、論據(jù)的積累和選擇

論據(jù)的運(yùn)用是建立在積累的基礎(chǔ)上的，而有了一定的積累后還必須學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡x擇。下面我們來(lái)看幾個(gè)例子。

例一．法國(guó)大革命推翻了反動(dòng)的封建統(tǒng)治。事后執(zhí)政者曾將路易十六的兒子關(guān)起來(lái)，讓他時(shí)時(shí)處處生活在最污濁的環(huán)境里，僅與社會(huì)最低賤、下流的人打交道，想借此毀滅掉這個(gè)孩子。但一段時(shí)間后，人們非但沒(méi)有看到這個(gè)孩子有絲毫的齷齪之舉，反而看到的是一個(gè)日益堅(jiān)定高尚的少年。為什么?這個(gè)孩子的話道出了原因“我本就是做國(guó)王的人!”。

這個(gè)材料用來(lái)論證“近墨者未必黑”是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

例二．以前有一個(gè)富翁，他的錢多得足以和國(guó)王媲美。他住在一個(gè)有美麗花園的大莊園里，但他總覺(jué)得不滿足，成天悶悶不樂(lè)的。一天他在莊園的門口遇到了一個(gè)乞丐，那是一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老者，他衣不遮體，一副窮困潦倒的樣子。但是令富翁吃驚的是，乞丐總是掛著一臉燦爛的笑容。富翁問(wèn)他：“你都窮成這樣了，還有什么可高興的呢?”乞丐答道：“您看今天的天氣多好啊，上帝讓我看到了這么漂亮的藍(lán)天，我很滿足，怎么能不高興呢?”富翁頓悟。

這是一個(gè)可以用來(lái)論證“知足常樂(lè)”的論據(jù)。

例三．一個(gè)著名的投資家，一直成功的他在一筆小生意上卻虧得幾乎血本無(wú)存。周圍的人都很關(guān)心他，怕他會(huì)因?yàn)檫@次失敗而想不開(kāi)。一個(gè)朋友來(lái)看他，說(shuō)：“別傷心了，雖然你虧得只剩幾十萬(wàn)元了??；”沒(méi)想到他笑著打斷了朋友：“怎么叫‘只?！?，我不還有幾十萬(wàn)元呢嗎!而且我還賺了很多無(wú)價(jià)的經(jīng)驗(yàn)啊!”

這個(gè)材料作者原想用它來(lái)論證“知足常樂(lè)”的，但顯然是不合適的，因?yàn)樵诓牧现型顿Y家最可取的地方是他面對(duì)失敗能夠換角度看問(wèn)題。

例四．毛主席曾經(jīng)在城樓前喧嘩的環(huán)境中讀書，可見(jiàn)近墨對(duì)人來(lái)講也是一種鍛煉。

作者原想用這個(gè)材料論證“近墨者未必黑”，錯(cuò)誤原因是將兩個(gè)不同的“環(huán)境”混淆了，成語(yǔ)的引申意義中的環(huán)境是能對(duì)人的品行產(chǎn)生影響的環(huán)境，而毛主席身處的環(huán)境與品行無(wú)關(guān)。

例五．有一位成功的商人在介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)這樣說(shuō)；“我成功的方法就是知足。對(duì)于自己不熟悉的專業(yè)，我從不涉及，從不去做。只有做自己熟悉的專業(yè)才有可能成功，如果不熟悉，就根本不可能成功?！?/p>

用此材料來(lái)論證知足，顯然是不可以的。若用此說(shuō)明如何選擇適合自己發(fā)展的事業(yè)尚可。

例六．中央美院的學(xué)生，一個(gè)個(gè)不修邊幅，穿一些所謂“另類”的奇裝異服，但最后真正成為藝術(shù)家的又有幾個(gè)?再看中央美院的教授，大都是整齊樸實(shí)的衣裝，辦事循規(guī)蹈矩，一板一眼。由此可見(jiàn)，只有“掃一屋”才可“掃天下”。

服裝的另類與“掃一屋”并無(wú)聯(lián)系，且作為正面材料的教授的衣著樸實(shí)也不是“掃天下”的必然條件。

例七．有個(gè)老太太，兩個(gè)女兒都嫁出去了，大女兒嫁給了賣鞋的，二女兒嫁給了賣傘的。而老太太卻總是唉聲嘆氣的。一個(gè)鄰居就問(wèn)她原因，老太太答到：“下雨的時(shí)候我擔(dān)心大女兒的鞋賣不出去，晴天的時(shí)候我又擔(dān)心二女兒的傘賣不出去?！比绻咸催^(guò)來(lái)想：下雨時(shí)二女兒能賣很多傘，晴天時(shí)大女兒能賣很多鞋，這樣一來(lái)，老太太不就能笑逐言開(kāi)了嗎?雖然老太太擔(dān)心的情況依然存在，可她知足了，看開(kāi)了。

用此材料論證“知足常樂(lè)”也不合適，如論證換角度看問(wèn)題是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

例八．13世紀(jì)蒙古人南下，擊敗宋朝一統(tǒng)中原，然而蒙古的文化，沒(méi)能隨其金戈鐵馬而席卷天下，而最終被博大精深的漢文化所同化。

作者欲用這個(gè)材料論證“近朱者赤，近墨者黑”，但運(yùn)用這個(gè)材料顯然是不合適的。因?yàn)闊o(wú)論是蒙古文化，還是漢文化都不可用朱或墨來(lái)表示。作為高中學(xué)生運(yùn)用材料時(shí)還要有一定的政策性，對(duì)于外族的文化不可有大漢族主義。

例九．追溯到越王勾踐，在其返回越國(guó)后，若不是每日的臥薪嘗膽，提醒自己勿忘國(guó)恥，又怎會(huì)有后來(lái)的滅掉吳國(guó)，報(bào)仇雪恨。很多人會(huì)說(shuō)，勾踐的做法不過(guò)是擺擺樣子，只要心存信念，無(wú)所謂臥薪嘗膽??這個(gè)典故推廣到陳藩身上，不愿掃一屋，又怎能掃天下?

越王勾踐的臥薪嘗膽是為了提醒自己勿忘國(guó)恥，與掃一屋說(shuō)的不是一回事。

例十．古有陶淵明，他的一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”道出了古時(shí)有志之士近墨而不黑的道理。

材料運(yùn)用的不準(zhǔn)確，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”出自周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》。

從對(duì)以上的材料的分析中可以得出這樣的結(jié)論

1．圍繞中心選擇材料。

2．運(yùn)用材料要淮確。

建議同學(xué)們?cè)谌粘ｉ喿x中注意分門別類地積累素材，運(yùn)用要仔細(xì)研究，想清楚。

三．論文的說(shuō)理

例一．多么精妙的一句反駁，用掃一屋和掃天下比較，結(jié)構(gòu)一致，抓住了“掃”這個(gè)關(guān)鍵字眼，讓人一下便覺(jué)得掃天下和掃一屋的聯(lián)系緊密?？稍僮屑?xì)一想，又覺(jué)得有些不對(duì)勁兒?！皰咭晃荨敝械摹皰摺笔乔鍜?、打掃的意思，而掃天下的“掃”是闖蕩的意思，掃天下是有所成就的意思，這跟做掃除簡(jiǎn)直就是兩碼事嘛!薛勤實(shí)際就是利用了“掃一屋”和“掃天下”的聽(tīng)覺(jué)效果迷惑對(duì)方，而把這兩件事放在一起說(shuō)，實(shí)在是有些牽強(qiáng)附會(huì)，驢唇不對(duì)馬嘴。

這段說(shuō)理有些為求新奇而勉強(qiáng)為之的感覺(jué)，其實(shí)這是議論文的大忌。

例二．人們說(shuō)：“不拘小節(jié)的人瀟灑！”需知，這種瀟灑并不是指不注意自己的生活細(xì)節(jié)，就如同“掃一屋”并不是指凡事必親躬一樣?！敖锝镉?jì)較”和“修身重節(jié)”兩個(gè)概念常被人們混淆。中國(guó)人的品質(zhì)缺陷就在于，他們認(rèn)為一個(gè)擁有一番大事業(yè)的人可以不必花精力去注意自己行為的細(xì)小末節(jié)，所謂小人物也大可因?yàn)闊o(wú)人熟識(shí)而不去計(jì)較個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)。而外國(guó)人常認(rèn)為作為一個(gè)人物，這點(diǎn)素質(zhì)品質(zhì)是必須的，是不可或缺的。走后廁所不沖水，公共場(chǎng)合大聲喧嘩，隨地吐痰??這些外國(guó)人以之側(cè)目中國(guó)的低劣品質(zhì)，在中國(guó)都是家常便飯。

這段說(shuō)理有絕對(duì)化傾向，其實(shí)只要在“中國(guó)人”，“外國(guó)人”前加入一些修飾限制的詞語(yǔ)就可以把這個(gè)問(wèn)題解決。

第三篇：議論文寫作指導(dǎo)

議論文寫作指導(dǎo)

（1）議論文只有四個(gè)范疇

文章議論的范疇是無(wú)所不包的,但如果把議論的問(wèn)題進(jìn)行抽象的歸類,它們實(shí)際上可分為四個(gè)方面：

“是什么”“為什么”“怎么辦”“會(huì)怎樣”

（2）議論文可分三步走

在議論文時(shí)我們不必面面俱到，而應(yīng)有針對(duì)性，大膽取舍?？煞秩阶撸菏紫葟氖鞘裁础槭裁?、怎么辦、會(huì)怎樣這四個(gè)方面展開(kāi)思路；然后，根據(jù)個(gè)人對(duì)題意的理解，確定論證的范疇，找準(zhǔn)論證的中心，再?gòu)乃膫€(gè)方面選取一定的內(nèi)容構(gòu)思文章的提綱；最后，根據(jù)提綱快速完成文章的寫作：整個(gè)寫作活動(dòng)分三步走。

第一步，拓展思路。

下面話題“誠(chéng)信”為例，對(duì)第一步試作說(shuō)明： 1 “是什么”

可以依次想到：“誠(chéng)信”,是滋養(yǎng)民風(fēng)的土，是陰蔽路人的樹(shù)，是美化生活的花，是溫暖人心的太陽(yáng)，是黑夜中的月亮，是風(fēng)雨難撼的山岳，是潤(rùn)物無(wú)聲的春雨，是撫去塵埃的清風(fēng)。如泉，涓涓流淌；如歌，傳唱不絕；如詩(shī)，意境優(yōu)美；如畫，讓人傾倒。是一種美德，一種智慧，一種境界，一種氣度，一種修養(yǎng)。是符合道義的行為，是健全人格的表現(xiàn)，是社會(huì)對(duì)人的基本要求，是真善美的體現(xiàn)，是人的魅力的要素，是為人處事的原則，?? “為什么”

可以依次想到：因?yàn)樗让烂哺煽浚驗(yàn)樗葯C(jī)敏更憨實(shí)，因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)，因?yàn)樗葮s譽(yù)更實(shí)在。為了宏揚(yáng)傳統(tǒng)美德，為了建設(shè)和諧社會(huì)，為了爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀公民，為了獲得別人的尊敬，為了提高自我的魅力，為了樹(shù)立良好形象，為了生活得更高尚，為了塑造自己健全的人格，為了樹(shù)立中國(guó)人在世界的形象，?? “怎么辦

可以依次想到：點(diǎn)亮一盞心燈，給自己一面鏡子，一日而三省吾身，與誠(chéng)為伴，以信為則，從小培養(yǎng)，開(kāi)展廣泛的教育，提高國(guó)民的認(rèn)識(shí)，師長(zhǎng)要身體力行，要注意從小節(jié)做起，要用制度懲治，樹(shù)社會(huì)新風(fēng)，倡導(dǎo)中華美德，學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，?? “會(huì)怎樣”

可以依次想到：失去它的人可恨，失去它的社會(huì)可怕，失去它是民族無(wú)望，失去它的國(guó)家不堪設(shè)想：失去誠(chéng)信，失去人心。有它可以換來(lái)真誠(chéng)，可以建立友情，可以得到真愛(ài)，可以贏得信任，可以樹(shù)立良好形象，可讓社會(huì)和諧，可提高社會(huì)的文明程度，??

第二步，擬寫提綱。

提綱一：以“為什么”為論述的重點(diǎn)

題目：若為人生故，誠(chéng)信不可拋

1．提出人究竟能選擇什么的疑問(wèn)。

2．選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗让烂哺煽俊?/p>

3．選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葯C(jī)敏更憨實(shí)。4.選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。

5．選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葮s譽(yù)更實(shí)在。

6．激勵(lì)大眾，強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。

提綱二：以“會(huì)怎樣”為論述的重點(diǎn)

題目：吶喊，不能容忍道德的淪喪

第一部分，排比指出誠(chéng)信的好處。

第二部分，論述不誠(chéng)信的壞處

1．喪失誠(chéng)信的世界是不堪設(shè)想的。

2．喪失了誠(chéng)信的人是可恨的，喪失誠(chéng)信的社會(huì)是可悲的，然而更可悲的是，國(guó)人似乎不愿更不敢提及它。

第三部分，吶喊，誠(chéng)信歸來(lái)！

注意：

為了讓展開(kāi)更形象、方便，可繪制坐標(biāo)軸，將作文的話題或論點(diǎn)放在坐標(biāo)軸的中心，以“是什么”“為什么”“怎么辦”“會(huì)怎樣”作為坐標(biāo)軸的四個(gè)方向，將上述內(nèi)容盡量多地寫在每條軸上。寫得越多，思路越開(kāi)闊

第三步，充分論證。

例文1：

《若為人生故，誠(chéng)信不可拋 》

人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多，人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)，在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人究竟能選擇什么，該選擇什么?

選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。沒(méi)有美的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠(chéng)信的人生則是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任。“人，以誠(chéng)為本，以信為天?！睕](méi)有誠(chéng)信，生存在世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?

選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，分明是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，豐滿起來(lái)，給生命灌注醉人的色與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。

選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生機(jī)中最迷人的原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信!你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味的!

在人生風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋!例文2：

吶喊，不能容忍道德的淪喪

誠(chéng)信沒(méi)有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重； 誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴； 誠(chéng)信沒(méi)有體積，卻可以讓人的心胸狹隘，目光短淺，可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠(yuǎn)矚； 誠(chéng)信沒(méi)有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，可以讓人的情緒高昂、愉悅!——這，只在 于，你是否擁有它!

喪失誠(chéng)信的世界是不堪設(shè)想的，在這里，沒(méi)有了相互理解與信任，更多的是相互猜忌，到處是爾虞我詐。整個(gè)世界蒼白而無(wú)力，人際的冷漠只能讓人望而卻步。

2O世紀(jì)六七十年代在中國(guó)發(fā)生的那一場(chǎng)浩劫中，這個(gè)苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才發(fā)展的杌遇，在“懷疑一切、打倒一切”的口號(hào)下，真誠(chéng)的關(guān)系消失殆盡，取而代之的只有猜忌。一一因?yàn)椋挥羞@樣才能保護(hù)自己!聯(lián)想到這20年來(lái)社會(huì)道德失衡現(xiàn)象的泛濫，恐怕這便是一個(gè)“淵源”了。

喪失了誠(chéng)信的人是可恨的，喪失誠(chéng)信的社會(huì)是可悲的，然而更可悲的是，國(guó)人似乎不愿更不敢提及它。

一位老作家寫道：“??以天地為心，以真誠(chéng)為骨??”他將真誠(chéng)無(wú)欺作為他作文的準(zhǔn)則，往事如屐齒印蒼苔，斑斑點(diǎn)點(diǎn)深深淺淺地留下生命的印痕，他采擷其中的幾點(diǎn)，無(wú)愧于讀者，更無(wú)愧于自己的良心。做人又何嘗不像作文一樣，要對(duì)得起自己的良心

冰心老人說(shuō)良心就像雨洗過(guò)的青山，做到誠(chéng)信，做到真實(shí)，你是否感到過(guò)這種滋味? 或許有人要說(shuō)，你把誠(chéng)信與否提高到良心的高度太過(guò)矯情，或者，你自己難道又做到了嗎!

我們不是圣人，可我們要努力去做!喪失誠(chéng)信乃至良心的社會(huì)，只能是一個(gè)毫無(wú)希望的群體，它的未來(lái)不堪設(shè)想。

我吶喊，因?yàn)槲也粷M于現(xiàn)實(shí)，更應(yīng)該學(xué)魯迅，他千百次地拷問(wèn)中華民族，因?yàn)樗呀?jīng)千百次地拷問(wèn)了自己!

就讓我們一起來(lái)吶喊，呼吁道德的回歸吧!

注意：寫作時(shí)，要將所擬的分論點(diǎn)放在各段開(kāi)頭，每段圍繞分論點(diǎn)展開(kāi)議論或抒情，并注意整體的協(xié)調(diào)。

論證方法盡量多樣，可類比，比喻，舉例，引用，層遞、對(duì)比等。語(yǔ)言形式要靈活，可散，可整。

表達(dá)方式要綜合運(yùn)用，可描寫，可敘述，可議論，可抒情。文體以議論文和情理交融的抒情散文為主。

用這“三步曲”寫話題作文的特點(diǎn)是：

1．思考指向性強(qiáng)。考生拿到話題就可以從四個(gè)方面去展開(kāi)思路，甚至可以作一級(jí)二級(jí)多級(jí)的展開(kāi)，即從第一次展開(kāi)中找到中心論點(diǎn)，再?gòu)牡诙握归_(kāi)中找到分論點(diǎn)。這不僅可以使考生的思考更有序，還可以使考生的思考不斷深入。對(duì)于關(guān)系類或寓意類話題，考生可稍加處理，將話題化成觀點(diǎn)后，引之入“甕”。如“忘記與銘記”，化為“勿忘歷史”就可用此法了。又如“一枝一葉一世界”，化為“小中見(jiàn)大”后就可拓展了。

2．寫作中便于考生發(fā)揮。提綱確定后，考生可以在提綱的指引下，充分地考慮抒情或說(shuō)理的方式，綜合運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，精選論證的材料，潤(rùn)色自己的語(yǔ)言，打造文章的靚點(diǎn)。

3．寫出的文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密。幾個(gè)分論點(diǎn)有序展開(kāi)，支撐文章的中心論點(diǎn)，讓閱卷人一目了然。而分論點(diǎn)之間不交叉，不包含，不重復(fù)的關(guān)系，不僅顯示了論據(jù)的充足，也反映了邏輯思維的嚴(yán)密。再加上語(yǔ)言的排比、類比、層遞、對(duì)偶等運(yùn)用，文章在說(shuō)服力強(qiáng)的基礎(chǔ)上又平添了雄辯的氣勢(shì)。

教師作文

挫折，人生因你而美麗

天空不經(jīng)烏云密布、雷霆震震，不會(huì)出現(xiàn)美麗的彩虹；蝴蝶不經(jīng)奮力掙扎、破繭而出，不會(huì)扇動(dòng)美麗的翅膀；松樹(shù)不經(jīng)土地貧瘠、風(fēng)吹雨打，不會(huì)長(zhǎng)出盤曲的虬枝。人生不經(jīng)歷挫折，就少了生動(dòng)的顏色。

一種顏色描繪不出五彩繽紛的春天；一種旋律譜寫不出慷慨激昂的音樂(lè)；一片平坦顯示不出險(xiǎn)峻挺拔的大山。記得有一首小詩(shī)上曾說(shuō)過(guò)：“愿你的生命中有夠多的云翳，來(lái)造就一個(gè)美麗的黃昏。”傍晚的天空之所以絢麗多姿，正因?yàn)樵茖拥恼谘凇Ｈ松驗(yàn)橛谐晒Φ南矏偤褪〉某林?，才讓生命充滿生機(jī)與活力。

我們常希望自己的人生一帆風(fēng)順，不說(shuō)這只是人們的美好祝愿，就算能實(shí)現(xiàn)那樣的人生是多么的單調(diào)啊！沒(méi)有了成功的快樂(lè)，沒(méi)有失敗的痛苦，人生就如一杯蒸餾水。那又還有什么美麗可言呢？

人生總在高潮和低潮中浮沉，只有庸碌的人生活才如死水一般。即使是庸碌的人又何嘗逃脫

過(guò)挫折的打擊，只是他們采取逆來(lái)順受的態(tài)度應(yīng)付挫折，總是逃避。最終無(wú)處可避，卻使自己流于平庸、人生的天空一片灰暗。

其實(shí)，挫折是人生的常態(tài)、苦難總相伴左右。只有在挫折與苦難中站立起來(lái)的靈魂，才是生活的強(qiáng)者。他們的魅力之光照徹古今、震撼心靈，永遠(yuǎn)在歷史長(zhǎng)河中閃耀著奪目的光芒。屈原遭放逐乃賦《離騷》；文王厄而演《周易》；孔子受困乃有《論語(yǔ)》；司馬遷受宮刑而著《史記》……從古到今這樣的事例不勝枚舉，歷代前賢先哲用他們偉大的人格詮釋著挫折的美麗。

當(dāng)我拂去歷史的云煙，心潮澎湃之余眼前總浮現(xiàn)高爾基筆下那只勇敢的海燕，它不懼狂風(fēng)暴雨、不怕電閃雷鳴，高傲的飛翔，向世界發(fā)出了：“讓暴風(fēng)雨來(lái)的更猛烈些吧！”的吶喊。選題一

閱讀下面一則材料，按要求作文。

一個(gè)孩子到果園去，看見(jiàn)爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹(shù)上的一些枝條剪下來(lái)，小孩拿起一根枝條，說(shuō)：“爺爺，它們長(zhǎng)得好好的，你把它們剪掉多可惜！”爺爺說(shuō)：“傻孩子，剪掉它們，果樹(shù)才能長(zhǎng)得更好呢！”

爺爺剪枝條的事可以給我們?cè)S多啟示，確定一個(gè)議論中心，聯(lián)系生活中的某些人或事，寫一篇議論文，題目自擬。一,觀察思考，采集思維之點(diǎn)：

對(duì)象有三：1.爺爺 2.小孩 3.果樹(shù)

二、思考分析對(duì)象的目前與今后的狀況，提取論點(diǎn) 三.可提取出的論點(diǎn)：

（1）舍與得(要學(xué)會(huì)放棄)

（2）短視與遠(yuǎn)見(jiàn)(有遠(yuǎn)見(jiàn)有膽識(shí)與目光短淺)

（3）懦弱與勇敢

（4）正確處理部分與整體的關(guān)系

（5）一枝一葉總“關(guān)”情(感謝為你”修枝” 的人)（6）做人要不斷修正自己

下面請(qǐng)任選角度樹(shù)立論點(diǎn)，列提綱進(jìn)行論證 提綱結(jié)構(gòu)：

第一段：提出論點(diǎn)

第二段：證明論點(diǎn)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）第三段：總結(jié)結(jié)論

李白一定會(huì)選“舍”，李白舍去了功名利祿，舍去了做官的道路，他放情于山水之間，美酒之中，但他“得”的卻是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信和“且放（直掛）云帆濟(jì)滄海”的勇氣。比起李白“舍”去的，他“得”到的永遠(yuǎn)比“舍”去的更重要。

陶淵明也一定會(huì)選“舍”，陶淵明舍去了官聲的黑暗和富貴。他投入大自然偉大的擁（懷）抱，每天過(guò)于（著）與平常人一樣的生活。他“得”到的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適和與大自然親自接觸的機(jī)會(huì)。

舍棄的名人名言：

在人生的大風(fēng)浪中,我們常常學(xué)船長(zhǎng)的樣子,在狂風(fēng)暴雨之下把笨重的貨物扔掉,以減輕船的重量。

——巴爾扎克（法）

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。

——孟子

第四篇：議論文寫作指導(dǎo)

議論文指導(dǎo)

議論文三要素: 論點(diǎn),論據(jù),論證

議論文基本思路

1?，F(xiàn)象或者他人觀點(diǎn)導(dǎo)入

2。表明個(gè)人觀點(diǎn)，要有分論點(diǎn)具體分析

是什么-為什么/希望達(dá)到什么目的-怎么做分析問(wèn)題的原因和舉措間一定要有關(guān)聯(lián)

3。提出對(duì)未來(lái)的展望或者希望達(dá)到的結(jié)果，有時(shí)怎么做也可以放在最后一段?；揪湫?/p>

表示因果關(guān)系:1.because/ because of 2.the reason why..is that… 3.so that4.therefore

5.as a result/ as a result of6

表示個(gè)人觀點(diǎn): I think/ I believe… 2.As far as I am concerned3.As we all know/ It’s known to all that… 4.In my opinion…5.I firmly support the view that …

表示歸納總結(jié): 1.all in all w.in short/in a word3.In conclusion/ in summary

其他常用句型

1.It goes without saying that2.There’s no doubt that 3.on one hand, on the other hand4.Generally speaking….5.We should try to bring the advantage of …into full play and reduce the disadvantages to the minimum at the same time.6。Every coin has two sides.議論文指導(dǎo)

議論文三要素: 論點(diǎn),論據(jù),論證

議論文基本思路

1?，F(xiàn)象或者他人觀點(diǎn)導(dǎo)入

2。表明個(gè)人觀點(diǎn)，要有分論點(diǎn)具體分析

是什么-為什么/希望達(dá)到什么目的-怎么做分析問(wèn)題的原因和舉措間一定要有關(guān)聯(lián)

3。提出對(duì)未來(lái)的展望或者希望達(dá)到的結(jié)果，有時(shí)怎么做也可以放在最后一段?；揪湫?/p>

表示因果關(guān)系:1.because/ because of 2.the reason why..is that… 3.so that4.therefore

5.as a result/ as a result of6

表示個(gè)人觀點(diǎn): I think/ I believe… 2.As far as I am concerned3.As we all know/ It’s known to all that… 4.In my opinion…5.I firmly support the view that …

表示歸納總結(jié): 1.all in all w.in short/in a word3.In conclusion/ in summary

其他常用句型

1.It goes without saying that2.There’s no doubt that 3.on one hand, on the other hand4.Generally speaking….5.We should try to bring the advantage of …into full play and reduce the disadvantages to the minimum at the same time.6。Every coin has two sides.

第五篇：議論文寫作指導(dǎo)

議論文寫作指導(dǎo)

議論文是作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式；論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。

寫議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來(lái)證明它，怎樣來(lái)論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個(gè)故事，一段對(duì)話，或描寫一個(gè)場(chǎng)面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論。這種寫法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開(kāi)頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問(wèn)，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個(gè)不同事物以對(duì)立的方式提出來(lái)加以比較、對(duì)照，然后得出結(jié)論，這是對(duì)比式寫法。

議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這類文章或從正面提出某種見(jiàn)解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。

議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

一、議論文寫作三要素

議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據(jù)是為說(shuō)明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過(guò)實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

1.歸納法

從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。

2.推理法

從一般原理出發(fā)，對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行說(shuō)明、分析，而后得出結(jié)論。

3.對(duì)照法

對(duì)所有事實(shí)、方面進(jìn)行對(duì)照，然后加以分析，得出結(jié)論。

4.駁論法

先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。

二、議論文的特點(diǎn)

議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實(shí)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。

三、議論文的寫法

要寫好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：

1.確定論點(diǎn)。

論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。

2.要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實(shí)例。

3.論證要有嚴(yán)密的邏輯性。

所有事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來(lái)。

4.層次要清楚。

5.態(tài)度誠(chéng)懇、友好，因?yàn)樽h論文重在說(shuō)理，以理服人。

議論文在寫作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運(yùn)用說(shuō)明、敘述、描寫等手法。議論中的說(shuō)明常為議論的開(kāi)展創(chuàng)造條件，或是議論的補(bǔ)充；議論文中的敘述和描寫應(yīng)是為論點(diǎn)提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫應(yīng)該是簡(jiǎn)要的。

6.論據(jù)要充分

欲證明自己的觀點(diǎn)必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識(shí)或利用親身經(jīng)歷。

資料來(lái)源：2010-12-28人教網(wǎng)