第一篇：高中議論文寫作指導(dǎo)

高中議論文寫作指導(dǎo)

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解議論文基本常識(shí)。

2、中心論點(diǎn)的確立與表述。

一、議論文的基本常識(shí)

1、什么是議論文

當(dāng)我們了解生活中的某件事情、某個(gè)現(xiàn)象或某些問題時(shí)，總會(huì)形成自己的看法、主張和觀點(diǎn)，把這些看法、主張和觀點(diǎn)表達(dá)出來，并加以闡釋、說明，就是議論；寫成文章，就是議論文。

議論文是一種議論、說理的文章。

2、議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

論點(diǎn)：是作者對(duì)要議論的問題所持的見解或主張，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。

論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。

論據(jù)：用來證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來說話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。

論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢必削弱說服力量。

像高考作文題《假如記憶可以移植》，若寫議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區(qū)別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據(jù)與論點(diǎn)游離的錯(cuò)誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢》的事例，使說服力大打折扣論證：是議論文寫作的重要一環(huán)，是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，使論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系。

①論證的基本類型（論證方式）立論——立論從正面論述

駁論——駁論從反面論述

我們寫議論文一般以立論為主。②常用的論證方法

a、例證法

用典型事例作論據(jù)來證明論點(diǎn)

運(yùn)用例證法要注意對(duì)事例敘述的方法。注意并列的幾個(gè)事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫，不熟知的要詳寫。b、喻證法

用比喻來說明道理的方法 運(yùn)用喻證法增強(qiáng)了作品論證的形象性。運(yùn)用喻證法要注意本體、喻體的相似性。

魯迅的《拿來主義》中把文化遺產(chǎn)喻為一所大宅子，列舉一個(gè)青年對(duì)待大宅子的態(tài)度來表達(dá)作者對(duì)文化遺產(chǎn)采取“拿來主義”的態(tài)度，形象、生動(dòng)，給人們以很深的印象。c、對(duì)比論證

通過事物之間的正反對(duì)比，從而證實(shí)某個(gè)論點(diǎn)是正確的，或是錯(cuò)誤的方法，就叫正反對(duì)比的論證方法。

3、三要素之間的關(guān)系：

論點(diǎn)是解決“需要證明什么”

論據(jù)是解決“用什么來證明”

論證是解決“怎樣證明”

4、例文分析：

干事業(yè)需要激情

向劍軍

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對(duì)待工作的激情不是心血來潮、興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、奮發(fā)向上，開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏，只爭朝夕、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個(gè)人無論怎樣學(xué)富五車，也不管多么健壯高大，如果對(duì)工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因由于對(duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，而把名利看得輕如鴻毛，滿懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，才能開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。

高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競爭激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代，是一個(gè)大潮涌動(dòng)、不進(jìn)則退的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。

【簡評(píng)】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。整篇文章是典型的“總一分一總”結(jié)構(gòu)，本論部分又設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來自崇高的理想”“高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感”“高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求”，層層論證了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，脈絡(luò)清楚。第二課時(shí)

一、論點(diǎn)的確立

1、中心論點(diǎn)是議論文的靈魂，起著統(tǒng)帥全文、綱舉目張的作用。因而論點(diǎn)的確立與引出是寫好議論文的前提。

2、下面以“理想”為話題就“怎樣確立論點(diǎn)”加以說明。

參考一：從“對(duì)象”的角度確立論點(diǎn)，如《青年的理想》，中心論點(diǎn)可以確立為：青年人要樹立理想，奮斗是青年實(shí)現(xiàn)理想的階梯。

參考二：從“是什么”的角度確立論點(diǎn)，如《理想是什么》，中心論點(diǎn)可以確立為：理想是人畢生追求的崇高目標(biāo)；理想就是人的奮斗目標(biāo)，是人對(duì)自己未來的理性思考和一個(gè)方向性的設(shè)計(jì)；理想是人不息奮斗的動(dòng)力，理想是人畢生追求的那盞明燈，它時(shí)刻照耀人前行的足跡。

參考三：從“為什么”的角度確立論點(diǎn)，如《呼喚理想》，我們?yōu)槭裁匆獦淞⒗硐肽?？中心論點(diǎn)可以確立為：樹立理想是把握自我的首要準(zhǔn)備，只有這樣，才能對(duì)未來充滿信心和憧憬。如果沒有理想，就容易對(duì)生活失去信心和興趣，在生活和工作中迷失自己。參考四：從“怎么樣”的角度確立論點(diǎn)，如《理想的實(shí)現(xiàn)》，怎樣才能實(shí)現(xiàn)我們的理想呢？只有通過奮斗，青年人怎樣才能找到通往理想的階梯，實(shí)現(xiàn)自己的理想？

奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。

由此可知，給定一個(gè)話題后，我們可以從“對(duì)象”“是什么”“為什么”“怎么樣”的角度確立中心論點(diǎn)。

3、寫議論文的中心論點(diǎn)時(shí)要注意的問題：（1）論點(diǎn)要絕對(duì)正確（2）論點(diǎn)要態(tài)度鮮明（3）論點(diǎn)要新穎獨(dú)到（4）論點(diǎn)要有針對(duì)性（5）忌立論膚淺。

二、怎樣引出一篇議論文的中心論點(diǎn)？

1、論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：①文題

②開篇

③文章中間

④結(jié)尾 考場作文以第一種方式為主。即論點(diǎn)在開頭提出，不要離題太遠(yuǎn)，要盡快切入話題。

2、中心論點(diǎn)的提出方法：

議論文論點(diǎn)的亮出，既要開門見山，又要講究藝術(shù)。一切優(yōu)秀之作，其論點(diǎn)的安置是有鋪墊，有烘托，由背景，由原委的。在寫作實(shí)踐中，經(jīng)常運(yùn)用的有這樣一些方法： 開門見山。即在文章的開頭不是亮出論點(diǎn)就是導(dǎo)出論點(diǎn)。比如，《談骨氣》一開篇就開門見山地提出中心論點(diǎn)——“我們中國人是有骨氣的”，既簡潔明了，又重心突出。再如，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，一開篇就寫道：“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下，其理由如下?！边@一開篇，既提出了問題，又表明了中心論點(diǎn)，非常直接。引用名言。就是議論文一開篇就直接引用一句名言作為全文的中心論點(diǎn)。比如，《說勤》的開頭：中國有句俗話叫“一勤天下無難事”。唐代大文學(xué)家韓愈也說過“業(yè)精于勤”。這都是說學(xué)業(yè)方面的深厚造詣都來源于勤奮好學(xué)。

故事導(dǎo)入。就是在文章的開頭先講一個(gè)故事，然后再由故事引出議論，并將開篇講述的故事作為全文議論的依據(jù)。這種方法的好處是既可以使文章說理有據(jù)議論有本，還可以使文章就事說理，針對(duì)性很強(qiáng)，進(jìn)而增強(qiáng)文章的說服力。例如，魯迅的《燈下漫筆》就是先講了“鈔票換銀元”的故事——本來銀元和鈔票可以通用，但時(shí)局的變化卻讓鈔票幾乎成了一張廢紙，于是人們紛紛用鈔票搶換銀元，并且還是在不等價(jià)兌換后還萬分慶幸，之后才由此引發(fā)“中國人是很容易做奴隸的”議論。這就是議論不但自然，而且還很有說服力。設(shè)問開篇。就是在文章的開頭就要議論的問題提出自己的疑問，然后再在回答問題中提出自己的觀點(diǎn)。例如，毛澤東的《人的真確思想從哪里來的》的開頭：人的真確思想從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？也不是。人類的真確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來。

解釋概念。就是在文章的開頭明確地解釋與論點(diǎn)有關(guān)的的概念的含義，從而點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)。例如，《自強(qiáng)、自負(fù)、自卑》的開頭：自強(qiáng)就是努力向上。一個(gè)人要有所作為，就應(yīng)該具備這樣的品質(zhì)：既不自卑，也不自負(fù)，而是要自強(qiáng)。這種開頭的好處是可以通過詮釋概念挖掘論點(diǎn)的深意，明確論述的方向，給人清晰明確的印象。

對(duì)比開頭。就是在文章的開頭通過對(duì)比闡明事理。例如，《感謝冷漠》的開頭：如果說寬容是一種美麗的瀟灑，那冷漠就是一個(gè)幸福的磨難。因?yàn)?，冷漠給了我們生活的動(dòng)力。我們應(yīng)該感謝冷漠。文章的開頭巧用對(duì)比，不僅能表明作者的情感傾向，自然引出文章的中心，還能通過鮮明的對(duì)比突出中心，給人耳目一新之感。

設(shè)喻開篇。就是先在文章的開頭寫一個(gè)故事、一則寓言或者一個(gè)笑話，然后以其設(shè)喻引出中心論點(diǎn)。例如，《哨子》就是先寫自己小時(shí)候?yàn)榈玫揭粋€(gè)哨子付出了很大的代價(jià)，現(xiàn)在很后悔，然后把哨子比作“權(quán)勢”“名望”“財(cái)產(chǎn)”“尋歡作樂”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己生活水平的享受”等引出自己的觀點(diǎn)：許多人遭受悲苦，都是由于自己對(duì)事物的價(jià)值做出錯(cuò)誤估價(jià)造成的。以設(shè)喻開篇能夠借助形象說理，使文章生動(dòng)活潑，并增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。欲進(jìn)先退。議論文的論點(diǎn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)相對(duì)是，可以在文章的開頭先提出傳統(tǒng)觀點(diǎn)，然后再提出自己的觀點(diǎn)。例如，《近墨者未必黑》，就可以先提出傳統(tǒng)觀點(diǎn)——“近朱者赤，近墨者黑”，然后再提出自己的觀點(diǎn)——“近墨者未必黑”。這種欲進(jìn)先退的開篇方法往往可以使讀者體會(huì)到作者觀點(diǎn)的獨(dú)到、新穎，從而使文章與眾不同。

樹立靶子。寫駁論文，最好是在文章的開頭就先亮出對(duì)方的謬論，并將其當(dāng)作靶子深入批駁。例如，《個(gè)人與集體》這篇文章，作者就是先提出“有人提出這樣一種人生哲學(xué)，叫‘人人為自己，也就是人人為大家’”，接著便具體分析這種錯(cuò)誤的人生觀，并進(jìn)行了抨擊。

總之，議論文的開頭方法多種多樣，每種開頭的方式都有其優(yōu)勢，大家只要多練習(xí)，多思考，就一定能找到適合作文與自己的開頭方法?！颈扔髡撟C】、比喻論證法。比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。、比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫 “ 本體 ”，用來打比方的事物叫 “ 喻體 ”，聯(lián)系二者的詞語叫 “ 喻詞 ”（像、是、如等）。3、比喻論證的幾種方法：比喻描繪，比喻評(píng)價(jià)，比喻說理。

一、【注意問題】

（１）用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說明另一個(gè)事物。

（２）比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)?？梢园呀處煴扔鞒上灎T、春蠶，說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可他們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”，應(yīng)當(dāng)注意。

（３）因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。

二、【學(xué)會(huì)比喻描繪】

1、取身邊自然景物作喻體，俯拾之間，即成精彩。如作者為了論證“平凡卻自豪”的觀點(diǎn)進(jìn)行了精彩的比喻。

示例： 我特別平凡 , 又平凡得特別.我是無數(shù)顆星中的一顆 , 可我為自己今天的光芒而自豪;我是大地上的一株花蕾 , 雖然并不芳香耀眼 , 可我為將要到來的開放而自豪.我平凡 , 卻平凡得有價(jià)值;我平凡 , 卻平凡得有尊嚴(yán)!―― 2004遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》

2、屈原投江這一段，為文者何止千萬，唯有運(yùn)用了比喻的形象描繪才可回味無窮。示例： 我無法想象 “ 剖肝瀝膽效英才 ”的屈原以一副怎樣的面貌在汨羅江畔絕望的挺立和孤傲的苦吟?！峨x騷》名垂千古，有人說優(yōu)美的詩文是對(duì)凄苦的掙扎與超越，我想屈原更是以一種青鳥折翅的悲傷徘徊在絕望里，通身的長袍翻飛在朔風(fēng)中，以一種不向周圍申訴求告的大氣，超越了偏激與豪邁，縱身躍下了汨羅江！――任艷《折翅的青鳥》

3、要寫“跑的體驗(yàn)”卻從他物的比喻入手，形象的描繪中一步一步靠近主題。如 2005 湖南高考優(yōu)秀作文《那魚 那鷹 那人》。示例：

我把自己比喻成一條魚，我要努力尋找離開水的出口。我把自己比喻成一只鷹，我要全力飛出藍(lán)天的庇護(hù)。我就是我自己，我要跑，跑出父母的視線，跑上自己的軌道。

―― 題記

三、【學(xué)會(huì)比喻說理】、學(xué)會(huì)用相似的事例論證正在論證的事例。

示例：可誰能說得清呢？就像姬發(fā)擺脫不了侮辱，史遷回避不了宮刑，蘇軾逃脫不了詩案，都是上帝有意安排一樣，嵇康的死何嘗不是一種超脫，何嘗不是一種將易于腐朽的肉體涅磐為永恒的精神的方式呢？

―― 2005江蘇高考滿分作文《暗夜的絕響》 2、學(xué)會(huì)在喻體中表情達(dá)意。

如為了論證“有雙贏才能共輝煌”山東的考生運(yùn)用了精妙的比喻。

示例： 使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹 , 也應(yīng)明白 ,一枝獨(dú)放不是春天 , 春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。

即使自己是一顆傲然挺立的孤松 , 也應(yīng)明白 ,一株獨(dú)秀不算英雄 , 成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長城。

即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船 , 也應(yīng)明白 ,一船獨(dú)行不算風(fēng)景 , 千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊。

―― 2005 山東高考滿分作文《雙贏 ,你我共輝煌》 3、比喻說理鑄華章。

如為了說明“雙贏的重要性”，作者運(yùn)用了深刻的比喻。

示例： 自私利己 , 愚者之見;打造雙贏 ,智者之舉.雙贏 , 那是信心的基點(diǎn) , 那是力量的源泉 , 那是開啟人生之路的探照燈 , 那是打開成功之門的金鑰匙.雙贏 ,使你我共輝煌.―― 2005 山東高考滿分作文《雙贏 ,你我共輝煌》、不著痕跡，筆法自然，展現(xiàn)文字功底。作者為了說明“人要堅(jiān)守良知”這一道理，巧妙地運(yùn)用了比喻的筆法。

示例：在我們的心里總有一盞燈，時(shí)時(shí)閃耀著溫暖的火花，照亮我們心底的仁慈。在這世界上總有一群人，時(shí)時(shí)守望著那盞燈，小心翼翼地呵護(hù)著，讓它照亮冰冷的角落。――宋靜海《守望心靈的燈》

四、【學(xué)會(huì)比喻評(píng)價(jià)】

1、學(xué)會(huì)聯(lián)想與想象，用精彩的比喻去評(píng)介人物。

如昭君上殿，本是很短的一瞬間，為了表現(xiàn)昭君那與眾不同的自信，作者運(yùn)用了精彩的比喻。

示例： 昭君昂首上殿的那一刻 ,注定一朵曼陀蘿花燦然開放了.只是一朵普通的花 , 并非金雕銀塑 , 可它的光芒 , 卻足以使所有金銀黯然失色.―― 2005遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》

2、學(xué)會(huì)精雕細(xì)刻，用細(xì)膩的筆法、比喻的手段去評(píng)價(jià)人物。

示例：一盞昏暗的油燈，照亮了司馬遷緊鎖的額頭，激昂了許久的心緒從跌宕的血液里滲出，化為指尖筆觸下一個(gè)個(gè)絢目的字眼，堅(jiān)實(shí)地填補(bǔ)著那單純的理想，一只螻蟻不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜晝。而他，忍辱負(fù)重的司馬遷卻走完了整座山林。春花開了秋月清，冬陽落了夏蟲鳴。而波光瀲滟的《史記》卻宛如一道盛宴，穿透了流水般的歲月，孕育了一個(gè)又一個(gè)的文學(xué)巨匠。――吳迪《掙脫死亡的絕唱》、高超的比喻在于恰當(dāng)?shù)乜劬o主題，如 2005年以“風(fēng)頭，豬肚，豹尾”為話題的一篇滿分作文中的一段。

示例：當(dāng)我們不再用近視的眼光緊盯歷史時(shí)，就會(huì)驚奇地看到：那一霎間，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血似乎化作了一條華貴美麗的豹尾，鞭打在一個(gè)腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震徹天地的絕響。是的，嵇康并沒有鳳頭般閃亮的初始，也沒有豬肚般的厚重的過程，但是他卻用音樂、用骨骼、用品性，寫下了當(dāng)權(quán)者的懦弱，寫下了讀書人的自尊，寫下了自己光輝人生的最后旅程。于是，歷史由此留下了中國知識(shí)分子最為驕傲也最有個(gè)性的篇章―― 魏晉風(fēng)度。―― 2005 江蘇高考滿分作文《暗夜的絕響》 方法總結(jié) : 使用比喻論證要注意這樣幾個(gè)問題 :

1、要學(xué)會(huì)聯(lián)想和想象；要注意從一個(gè)高度上去認(rèn)識(shí)問題。想象（聯(lián)想）訓(xùn)練：

示例： 昭君――（聯(lián)想）――曼佗羅花 人還可以象什么？

人――鼠標(biāo)（要像鼠標(biāo)那樣點(diǎn)擊自己的良心）（提示：從身邊的事物取材）人――黑板擦（要像黑板擦那樣擦出人生的污點(diǎn)）

人――小草（平凡之中煥發(fā)著生命的堅(jiān)毅）（提示：善用大自然這個(gè)無盡的寶藏）人――梅花（在嚴(yán)寒之中盡展颯爽英姿）人――青松（在大雪之下挺立不屈的品格）人――火炬（要像火炬那樣照亮曾經(jīng)黑暗的世界）??

2、找到不同事物的相似性。

示例：嵇康之死――帶給世界震動(dòng)――鞭打著腐朽的王朝――華貴美麗的豹尾 詩案中的蘇軾――（小心翼翼）――徘徊的孤鴻 宮刑后的史遷――（沉默堅(jiān)毅）――堅(jiān)強(qiáng)的磐石 放逐后的屈原――（英雄悲路）――折翅的青鳥 風(fēng)雪中的蘇武――（執(zhí)著堅(jiān)守）――不倒的胡楊 ??

3、要恰當(dāng)?shù)孛枥L相似事物（喻體）的特征來表現(xiàn)本體。示例：良知――燈（燈溫暖、光亮，可以照亮世界，照亮心靈。）人生――白紙（白紙空白、單純。要去填寫，要去充實(shí)。）生命――歌（歌曲有低緩，有高亢，要從容吟唱）精神――豐碑（挺立，不朽，可以感召后人，引領(lǐng)來者。）??、注意無論怎樣比喻都要扣緊主題。

五、【優(yōu)秀喻證段落】 喻證文段一： 中心：贊奉獻(xiàn)精神

我們知道，人們贊美春蠶，因?yàn)樗缘氖侨~，吐出的是絲，終身閃耀著“春蠶到死絲方盡”的奉獻(xiàn)精神。人們贊美老牛，因?yàn)樗缘氖遣?，擠出的是奶，索取甚少，奉獻(xiàn)的甚多，終身勞而不輟，死而后已。人們熱愛太陽，是因?yàn)樗褵o窮的光和熱無私奉獻(xiàn)給了萬世萬物。人們歌唱母親、老師，懷念雷鋒、焦裕祿，把解放軍稱為最可愛的人，原因只有一個(gè)：他們都具有無私的奉獻(xiàn)精神。只有奉獻(xiàn)的人生，才是偉大、幸福和快樂的人生。

喻證文段二：

中心：“天下興亡，匹夫有責(zé)”——一個(gè)人不應(yīng)認(rèn)為個(gè)人力量渺小，而不去承擔(dān)改造社會(huì)的責(zé)任。

社會(huì)好比一個(gè)人的身體，而我們每個(gè)人就好比它的一個(gè)細(xì)胞，只有每個(gè)細(xì)胞都發(fā)揮了作用，整個(gè)身體才會(huì)健康，生命才會(huì)存在。一個(gè)人比之社會(huì)是小的，但一個(gè)人的作用卻是不能忽視的，個(gè)人力量是小的，但個(gè)人的精神卻往往能在社會(huì)中折射出奪目的光彩。廣大的人民群眾、工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士??也許歷史上并沒有留下他們的名字，更沒有記下他們的功勛，但他們貢獻(xiàn)了全部的光和熱。正如無數(shù)無名的小星才聚成了浩瀚燦爛的星空，沒有他們，夜空將是何等暗淡。我們每個(gè)人就是社會(huì)的一顆無名小星，如果大家都存在那種個(gè)人力量太小的思想，而不愿奉獻(xiàn)光熱，我們偉大的祖國能屹立在世界的東方嗎？ 喻證文段三：

中心：“自由”談——自由是有條件的、相對(duì)的，任何自由都必須遵循一定的規(guī)則，不受約束的絕對(duì)自由是根本不存在的。

“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，這句詞中就生動(dòng)的詮釋了自由的相對(duì)性。鷹在天空翱翔，魚在水里暢游，是何等的自由自在。如果反過來，把鷹置于水中，把魚放在天空，那么，它們非但得不到自由，而且連生存都不可能。它們的自由都受著空間環(huán)境的制約呀。風(fēng)箏只能在長線的牽制下，才能在空中自由飄動(dòng)，翩翩起舞，倘若它抱怨長線對(duì)它的制約，并一味把長線扯斷，那么掙斷線的風(fēng)箏，不僅沒有得到更多的自由，反而要一頭栽進(jìn)泥潭，再也不能飛了。大至一顆顆行星，一旦脫離了它們的必須遵循的運(yùn)行軌道，將很快變成一顆流星，在與其它星體碰撞及大氣的摩擦中化為烏有。任何事物的自由都必須遵循一定的規(guī)律，這便是大自然的法則。

人類也是如此。社會(huì)愈向前發(fā)展，生產(chǎn)水平愈高。技術(shù)愈進(jìn)步，人們的自由就愈大愈多。但同時(shí)，管理也愈科學(xué)，紀(jì)律法規(guī)也愈多愈嚴(yán)。沒有路的時(shí)候，人們可以到處走，但走起來卻很費(fèi)勁。修路架橋，駛車乘馬，走起來自由多了，但跟著就出現(xiàn)了維護(hù)交通安全的法則。“紅燈停，綠燈行”，“車馬行人一律靠右邊行走”，否則就予以處罰。有了航海的船舶，人們?cè)诤Ｉ暇妥杂啥嗔?。但航海必須沿著一定的航線行駛，否則就要觸礁沉船，葬身海底。同樣，火車只有分寸不離地沿著鐵軌運(yùn)行，才有呼嘯奔馳的自由。

由此可見，絕對(duì)的自由是不存在的，唯有增強(qiáng)紀(jì)律觀念，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的自覺習(xí)慣，尊重國家的、社會(huì)的、集體的利益以及他人的自由和權(quán)利，你才能擁有最大的自由。喻證文段四： 中心：逆境成才

逆境能壓倒弱者，也能造就強(qiáng)者。在逆境中同困難搏擊，能磨練意志，強(qiáng)化毅力，提高才智，培養(yǎng)崇高品德。青松之所以能在風(fēng)暴的襲擊下傲然挺立，是因?yàn)樗窃谂c風(fēng)暴和雷霆的搏擊中生長起來的；溫室里的花朵之所以一遇風(fēng)霜就枝零花落，是因?yàn)樗鼈儚奈唇?jīng)受過風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)。鋒從磨礪出，逆境造強(qiáng)者。不磨不利，不煉不純，不錘不堅(jiān)。道路不是自然形成的，而是先驅(qū)者披荊斬棘開辟出來的；鋼鐵不是從地下直接挖出來的，而是在熊熊的大火中熔煉出來的；老練的舵手是在與大風(fēng)大浪、激流暗礁的拼搏中闖出來的；英雄戰(zhàn)士的鋼筋鐵骨，都是從艱苦卓絕的境遇中鍛煉出來的。

逆境有如煉金爐，困難恰似磨刀石。逆境之所以能夠造就強(qiáng)者，是因?yàn)樗仁谷藗內(nèi)ザ窢?，去鍛煉；去求索、去提高。要?zhàn)勝困難、艱險(xiǎn)、災(zāi)難而改善處境生存下來，就必須成為強(qiáng)者，否則就會(huì)被逆境吞噬。強(qiáng)者，只有強(qiáng)者，才能在逆境中永遠(yuǎn)立于不敗之地，才能沖出逆境，改造逆境。喻證文段五： 中心：說“謙虛”

你見過山谷吧，它的周圍是高高的群峰，而懷抱中卻無比的深沉空闊，因而才容納了高山溪流的大小流水，沉積下肥厚的沙石泥土，孕育出森森萬木，茫茫菽麥，花香鳥語，大自然的萬千氣象盡在其中，這就是虛谷的妙處。

“滿招損，謙受益”。人也應(yīng)該虛懷若谷。人有謙虛的品質(zhì)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足；看到別人的長處，激起強(qiáng)烈的上進(jìn)心，去取長補(bǔ)短，永不停息地追求進(jìn)步，永不滿足地探求知識(shí)，古今中外眾多杰出人物，哪一個(gè)不具有謙虛的美德呢？ 喻證文段六： 中心：論“壓力”

誠然，壓力給人以緊張、重負(fù)，讓人感到煩燥、焦灼，甚而痛苦難受，以致于弱者壓垮了、摧折了，這便是一些人憎惡它的原因吧。然而，我要說，壓力是一種意志的磨刀石，是一種進(jìn)取的推動(dòng)力，是一種成功的催化劑。青年人的成長、成材需要壓力，生活中還是多一點(diǎn)壓力好。

俗話說：“井無壓力不噴油，人無壓力飄悠悠”。只要給你的肩頭壓上一副重重的擔(dān)子，你就會(huì)走得更快、更穩(wěn)，一步一個(gè)腳印。礦山工人的機(jī)電鉆靠后面的壓力，才能鉆入堅(jiān)硬的巖石；釘子沒有重錘敲擊的力，又怎能鉆進(jìn)堅(jiān)實(shí)的壁縫呢？

物性如此，人事也是這樣。陳毅老總有詩云：“大雪壓青松，青松挺且直”。有了風(fēng)霜冰雪的威壓凌逼，松柏才進(jìn)化得凌冬不凋、青翠挺直。青少年朋友，不要再憎惡壓力、逃避壓力，要積極樂觀地迎接它。記得有位哲人說過：“世間最頑固，最強(qiáng)大的敵人就是‘自我’假如你戰(zhàn)勝了‘自我’，便戰(zhàn)勝了一切?！边@話確是至理名言。這里的“自我”即指一個(gè)人自身思想、性格、品質(zhì)上以及靈魂深處隱藏著的種種毛病和弱點(diǎn)——諸如惰性、依賴、自由散漫、貪圖安逸、自卑、自負(fù)等等。要戰(zhàn)勝“自我”的確是不易的，除了主觀的自我努力外，最有效的莫過于來自外部的壓力。朋友們，請(qǐng)你正視壓力，自覺地將自己置身于學(xué)習(xí)和生活的壓力之下，努力地鍛煉自己，鑄造自己吧！喻證文段七： 中心：善聽有益

一條河，只有不斷吸收身邊小溪饋贈(zèng)的流水，才能驚濤澎湃，奔流不息。一個(gè)人何嘗不是這樣呢？俗話說：人無完人。那么人要想填補(bǔ)自己的空缺，不斷發(fā)展自己，完善自己，就必須善于采納別人的意見。在順境中，善聽可以使你保持冷靜的頭腦；在逆境中，善聽可以使你鼓起奮進(jìn)的勇氣。善聽是一座虹橋，會(huì)縮短心與心的距離；善聽是一扇窗戶，會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)新的洞天。

喻證文段八： 中心：枝繁葉茂賴根深

我們知道：一棵樹，根只有深深扎入泥土，樹才能巍然挺立，風(fēng)吹不倒，雪壓不垮，酷旱不死；根，只有發(fā)達(dá)廣布，樹才能有充分的水分、養(yǎng)料，發(fā)展到枝繁葉茂，婆娑多姿。所以深根廣布，正是參天大樹的挺立這本，生命之源。因此，我想到了打好基礎(chǔ)于成就事業(yè)的重要性。

基礎(chǔ)的東西，對(duì)事物的發(fā)展壯大是至關(guān)重要的。它是進(jìn)取的動(dòng)力，是事業(yè)的基石，是通往理想的階梯，是未來成功的前提條件。

如果你想成為一名未來的一鳴驚人的演奏家，那么現(xiàn)在你就得不厭其煩地反復(fù)彈練那一個(gè)個(gè)單調(diào)乏味的音符，先練就嫻熟的指法。如果你想成為一名未來的書法名家，就請(qǐng)你先練好那一點(diǎn)一橫一撇一捺，由楷書而行書，由行書而草書。反之，現(xiàn)在不打下深厚的基礎(chǔ)功底，一揮筆就想寫出行云流水，龍飛鳳舞的草書，其結(jié)果必然是毫無韻味風(fēng)致，只能是信手涂畫而已。

喻證文段九：

道德·樹之根

素養(yǎng)·樹之果 ——談對(duì)“道德素質(zhì)與公民素質(zhì)”的理解

一棵樹的存與亡，在于它的根部；一棵樹的成與敗，在于它所結(jié)的果實(shí)。只有根須努力地吸取水分，拼命扎根，整棵樹才能茁壯成長；只有結(jié)出酸甜可口的果實(shí)，才能引以為榮，成為一棵有用的樹！不妨把一棵樹當(dāng)做一個(gè)人！

做人的根本，就是遵守道德規(guī)則，只有在每天的生活中不斷地進(jìn)步、進(jìn)步，注意到每一個(gè)細(xì)節(jié)，才能逐漸成為一個(gè)有風(fēng)度，有素養(yǎng)的人。因?yàn)樗仞B(yǎng)是需要平日里的修養(yǎng)，就如一把刀，如果沒有在平時(shí)不斷地磨練、磨練，那么，它便不可能有如此鋒利的刀刃！我覺得，道德和素養(yǎng)之間是緊密相連的，何以為見？看看生活中的例子吧。

前不久，廣州火車站受到雪災(zāi)的影響，上百萬的乘客滯留在火車站，許多戰(zhàn)士的英雄事跡暫且不說，看看那人山人海的場面吧，簡直是難以想象！在這擁擠的地方，居然幾十天來都無發(fā)生一宗踩踏事件。這中間的一張張面孔，熟悉而陌生。他們因?yàn)檫@一場雪災(zāi)，一起走進(jìn)了火車站。在通往月臺(tái)的路上，他們每一個(gè)人都秩序井然，沒有一點(diǎn)的混亂，盡管，他們每個(gè)人的臉上，都寫滿了焦急，他們渴望回家，渴盼回家！但是，他們的步伐卻很有規(guī)律地向前邁著，邁著。他們不僅在邁向月臺(tái)，他們邁向的是社會(huì)的道德大舞臺(tái)，這里的每個(gè)人都在這個(gè)舞臺(tái)上淋漓盡致地展現(xiàn)出中國公民的素養(yǎng)，中國公民的高尚品質(zhì)！能在如此緊要的關(guān)頭依然遵守道德規(guī)則，靠的不是一兩天的訓(xùn)練，而是一直以來的千錘百煉。設(shè)想如果一棵樹沒有經(jīng)歷風(fēng)雨，它的根，便不會(huì)深深地扎入泥土；它結(jié)的果實(shí)，也不會(huì)惹人喜愛。因此，正如列夫·托爾斯泰說的：“人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在生活中磨煉自己，提高自己的素質(zhì)。我們既然生長在文明古國，那么在良好的道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境中，我們就更應(yīng)該注意培養(yǎng)自己的道德素質(zhì)。道德，以誠為本，做為一名學(xué)生，我們也應(yīng)把誠信放在第一位。我們要尊老愛幼，尊敬師長，遵守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)同學(xué)，為社會(huì)的和諧和發(fā)展獻(xiàn)出一份愛心！

做一棵好樹，扎好根，結(jié)出許多好果實(shí)；做一個(gè)有道德的人，注意自己的一言一行，在人生的道路上，在多姿多彩的生活中，做一個(gè)有素養(yǎng)的公民，為自己，為別人，也為社會(huì)，盡到一份力量！

喻證文段十：

中心：品味語文 品味生活

語文是濃茶，愈品味道愈悠長。語文是美酒，愈品香味愈純正。

語文需要品味，需要細(xì)細(xì)咀嚼，如牛之反芻。這樣語文之味才濃郁、悠遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)語文，來不得半點(diǎn)急躁，若像饑者一口吞下一個(gè)饅頭、渴者一口喝下大杯冷水一樣學(xué)習(xí)語文，語文就失去了她的美，就會(huì)變得淡而無味。學(xué)習(xí)語文就是要品味語文，就像品味濃茶、品味美酒那樣。

品味語文，就是品味生活。生活處處皆語文，語文時(shí)時(shí)有生活。君不見：自然萬物、社會(huì)人生就是語文的母體，除此，語文就不稱其為語文了。你在觀賞自然風(fēng)景時(shí)，在游覽歷史名勝時(shí)，在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，在上網(wǎng)聊天時(shí)??你都在學(xué)習(xí)語文，在運(yùn)用語文。

喻證文段十一：紅爐一點(diǎn)雪

有個(gè)深蘊(yùn)禪機(jī)的句子，色彩鮮明，充滿美感：紅爐一點(diǎn)雪?！┗h舞，有一片剛好落在火紅的爐子上。

在還沒落下去之前，先把它“定格”。我們便發(fā)現(xiàn)它是“存在”的，雖然在一瞬間，它立即融化，歸于空寂無有。

人的生命，不論長短，都像是這片雪花。它自天上灑下來，歷程千萬里，可以稱為“長”；但飄落快速，不可能回頭，也沒有時(shí)間仔細(xì)思考，便已經(jīng)面臨消失，故而亦可以視做為“短”?！獌擅?？百數(shù)十載？熊熊爐火，不由分說，便吞噬它了。

它存在過，卻來不及留下任何痕跡。當(dāng)片片雪花你擠我嚷地爭著投向大地，也不過是場無謂的追逐。美，這倒是真的。

喻證文段十二：生 活

同是一條溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人卻用泥制的土杯子喝水。那些既無金杯又無土杯的人就只好用手捧水喝了。水，本來是沒有任何差別的。差別就在于盛水的器皿。君王與乞丐的差別就在“器皿”上面。

只有那些最渴的人才最了解水的甜美。從沙漠中走來的?？式患拥穆眯姓呤亲钪浪淖涛兜娜?。在烈日炎炎的正午，當(dāng)農(nóng)民們忙于耕種而大汗淋漓的時(shí)候，水對(duì)他們是最寶貴的東西。他們才是最了解水的甜美的人。可是，盡管有的人坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，手里拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。為什么呢？因?yàn)樗麤]有旅行者和牧羊人那樣的干渴，沒有在烈日當(dāng)頭的中午耕過地，所以他不會(huì)覺得那樣需要水。

無論什么人，只要他沒有嘗過饑與渴是什么味道，他就永遠(yuǎn)也享受不到飯與水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。

六、【鞏固訓(xùn)練】

1、以“真情”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個(gè)精彩段落。

［參考答案］：游子的千層底里縫進(jìn)的是親情，黃鶴樓上遙望不歸的是友情，千里孤墳埋不住的是愛情。敢問世間情為何物？情是人生的靈魂，是人生妙章中最重要的一筆。沒有親情，猶如酷寒的冬季沒有結(jié)束的日期；沒有友情，猶如漂泊不定的小舟沒有避風(fēng)的港灣；沒有愛情，猶如黑夜里的寒月沒有溫暖和光明。

2、以“生命”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個(gè)精彩段落。

［參考答案］：生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂。君不見李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大；裴多菲、雪萊之一生，淡筆輕描終寫盡生命之真諦。君不見輕音淺唱之陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，高歌猛進(jìn)之譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。

生命是山，我們無法預(yù)估它的長度，我們卻可追求它的高度。生命是路，它是由一塊塊不起眼的沙石組成的，而不是鋪金布銀，平平淡淡中盡顯生命之完美。生命是一葉扁舟，航行于茫茫滄海之中，只有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮，才會(huì)迎來明天海上初升的太陽。

3、以“信念”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個(gè)精彩段落。

［參考答案］：信念是夸父逐日時(shí)不停的腳步，信念是雨中航行時(shí)對(duì)岸不滅的燈塔，信念是狂風(fēng)肆虐蒼鷹不停歇的身姿。擁有信念，一根小小的火柴，可以點(diǎn)亮一片心空；擁有信念，一片小小的綠葉，可以裝點(diǎn)整個(gè)春天；擁有信念，一葉小小的扁舟，可以驚動(dòng)一片海洋。

4、以意象“月”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個(gè)精彩段落。

［參考答案］：劈開紅塵千重浪，一簾清輝秀長空。一掊清輝公平的包攬了萬千什物。她是冷香絕倫的女子，向世俗污濁猛力的一擊。她又如賢淑的圣母，對(duì)絕望的靈魂送上生命的甘露。她是李白的詩中之劍，紫光射盛唐。是長安的桃花，妖嬈萬千。她亦是陶潛的菊，在東晉的午夜燃紅半邊天。是滿目蒼涼中的一抹新綠，是百花薈翠的一枝梅，是神采飛揚(yáng)的駿馬，是失意者的古箏，是豪放者的大江婉約者的清溪，清廉者的精神，是清泉，是凄詩??

5、任選一歷史（文學(xué)）人物為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個(gè)精彩片段。

［參考答案］：是蕭蕭涼風(fēng)中那株孤立的青竹嗎？是清崖上那壺清冽的美酒嗎？還是慘淡夕陽下那片流浪在天邊的白云？稽康呵，為何你活的瀟灑淡泊卻給后人一壺沉重的濁酒，一杯不羈的孤傲？

―― 祝令瑞《心清何懼紅塵濁》

6、以“個(gè)性”為話題，運(yùn)用比喻論證，寫一個(gè)片段 ［參考答案］：

我喜歡一種有個(gè)性的人，他們卓立于紅塵中，微笑于悲痛處，以自己的人生為畫卷，用自己的堅(jiān)守為創(chuàng)意，然后用獨(dú)立的個(gè)性為刀筆勾勒出不朽的人生風(fēng)景。

第二篇：議論文寫作指導(dǎo)

議論文寫作指導(dǎo)（學(xué)案）

上石橋高中語文組

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

學(xué)會(huì)對(duì)議論文的論據(jù)進(jìn)行分析

一、導(dǎo)入新課

人生的意義在于奮斗.劉偉,1987年生于北京,10歲時(shí)因觸電意外失去雙臂,傷愈后加入北京市殘疾人游泳隊(duì).2002年,在武漢舉行的全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽上,劉偉一舉奪得了兩金一銀;2005年,2006年連續(xù)兩年獲得了全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽百米蛙泳項(xiàng)目的冠軍;19歲時(shí),成績優(yōu)秀的他放棄高考,開始學(xué)習(xí)鋼琴;在書畫及其他文藝才能方面也有過人的表現(xiàn);2010年10月10日獲得“中國達(dá)人秀”冠軍.他的座右銘是:擺在我面前的只有兩條路:要么趕緊去死,要么精彩地活著.因此要想人生有意義,就必須不停地奮斗.觀點(diǎn)+事例=說服的失敗!事實(shí)更需雄辯 議論段五步法

(1)第一步,寫觀點(diǎn)句:段的首句設(shè)置本段的分論點(diǎn).開門見山,讓你的讀者明白你本段要論

證什么問題.(2)第二步,寫闡釋句:從理論上對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證解說(理論論證),為引出的材料起定向作用.(3)第三步,寫材料句:列舉典型事例,古今中外,正反事例均可.所舉事例要緊扣分論點(diǎn).寫

法上簡要敘述即可.(4)第四步,寫分析句:分析說理.這是本段最重要的一步,因?yàn)楣饬信e一個(gè)兩個(gè)事例,不進(jìn)

行分析說理,那舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù),也就沒有說服力了.(5)第五步,寫結(jié)論句:本段小結(jié),照應(yīng)本段開頭,對(duì)分論點(diǎn)的延伸,升華.可加上“因此”或“所

以我認(rèn)為”“可將”“由此可知”等字樣.這樣本段就形成了一個(gè)完整的說理板塊.負(fù)重的人生才有價(jià)值.()古往今來那些讓人敬仰的名字往往都帶著沉重的使命感鑄就了人生的輝煌普羅米修斯一心要為人類帶來光明,為了給人類盜來火種,即使被綁縛在高加索的絕壁上,忍受著巨鷹天天吞噬心肝的痛苦,也無怨無悔.()為什么普羅米修斯雖九死其猶未悔 普羅米修斯靠的是什么 靠的是無比強(qiáng)烈的使命感——把人類從蒙昧狀態(tài)中拯救出來的信念:人不再是神游戲的產(chǎn)物,而是可以主宰自己命運(yùn)的生命.()可見,誰能擔(dān)負(fù)起人類的苦難誰就被后人銘記,誰把自己的苦難編織成人類的幸福花冠,誰就能讓自己的名字化為眾人心中的紀(jì)念碑分析事例的方法：

第一：

含義:“事出有因”.在自然界和社會(huì)中,各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的,因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一.沒有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的,原因與結(jié)果的關(guān)系是客觀事物發(fā)展變化的根本關(guān)系.在議論文寫作中揭示原因以說明會(huì)得到某種結(jié)果或披露結(jié)果以證明其原因的正誤,探求事例的根源,發(fā)現(xiàn)其本質(zhì),使內(nèi)容逐步深化.邏輯思路:為什么——是因?yàn)?/p>

標(biāo)志性詞語:為什么……,因?yàn)椤?/p>

正因?yàn)椤?所以…… 之所以……,是因?yàn)椤?/p>

示例：:

【論點(diǎn)】逆境出人才

【事例】司馬遷受宮刑之后,承受著身心的巨大折磨,感受著世態(tài)人情的炎涼,奮筆疾書,用充滿血淚的文字寫成了“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》,得以一雪前恥青史留名.【分析】為什么司馬遷在逆境中能成就一番事業(yè)呢 因?yàn)樗F且益堅(jiān)不墜青云之志,認(rèn)準(zhǔn)自己的目標(biāo),絕不放棄自己的理想.堅(jiān)信千秋功罪自有后人評(píng)說,但求無愧我心.奮斗不止,最終用困厄中的堅(jiān)持改變了自己的命運(yùn),青史留名,把自己的苦難化成了人生的詩行.人同此心,心同此理.司馬遷的人生際遇給了我們寶貴的人生啟示:只有經(jīng)過地獄般的磨練,才能練出創(chuàng)造天堂的力量,只有流過血的手指,才能彈出世間的絕唱!【結(jié)論】由此可見,逆境讓生命閃光,讓生命升華,讓生命變得更有價(jià)值!牛刀小試

【論點(diǎn)】人生只有奮斗才能成功.【事例】劉偉,1987年生于北京,10歲時(shí)因觸電意外失去雙臂,傷愈后加入北京市殘疾人游泳隊(duì).2002年,在武漢舉行的全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽上,劉偉一舉奪得了兩金一銀;2005年,2006年連續(xù)兩年獲得了全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽百米蛙泳項(xiàng)目的冠軍;19歲時(shí),成績優(yōu)秀的他放棄高考,開始學(xué)習(xí)鋼琴;在書畫及其他文藝才能方面也有過人的表現(xiàn);2010年10月10日獲得“中國達(dá)人秀”冠軍.他的座右銘是:擺在我面前的只有兩條路:要么趕緊去死,要么精彩地活著.【分析】

【結(jié)論】因此要想人生有所成就,就要不停的進(jìn)取.生活的車輪不會(huì)為誰的悲哀而有片刻的停留,只有用不停的奮斗粉碎人生的障礙,才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,贏得生命的榮光!第二：

即假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在,將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果.還可以同時(shí)與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較,通過比較來論證論點(diǎn)的成立.這種方法就是舉例后再向其相反的方向作假設(shè)的方法.邏輯思路:正面事例從反面假設(shè), 反面事例從正面假設(shè).標(biāo)志性詞語:假如……, 那么…… 如果……, 怎能…… 試想……倘若 示例：

【論點(diǎn)】有志者事竟成.【事例】方文山原是一位不得志的青年,為了圓夢而在臺(tái)北市苦苦打拼.他做過防盜器材的推銷員,還曾幫別人送過外賣,生活的艱辛讓他更懂得立志的重要性.他拼命創(chuàng)作歌詞,夢想成為一個(gè)優(yōu)秀的音樂人.他把自己的作品分寄到各大小唱片公司和音樂人手中,每次都要寄出上百份這樣的“求職信”,但一直都是石沉大海.經(jīng)過無數(shù)次失敗之后,方文山終于成為周杰倫的黃金搭檔,被譽(yù)為華語流行樂壇第一詞人.【分析】假如方文山根本沒有想過要當(dāng)什么音樂人,只是平庸過日子,那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去寫歌詞.那么,方文山絕不會(huì)有今日的成就.【結(jié)論】正如蘇軾所說“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志”, 由此可見,立志對(duì)一個(gè)人的成功來說是多么重要呀!類型一牛刀再試

【論點(diǎn)】人生要經(jīng)得起誘惑.【事例】陸俊曾是中國最好的國際級(jí)足球裁判員,在中國頂級(jí)足球賽事中擔(dān)任主裁場次超過200場,并當(dāng)選為甲A聯(lián)賽10年最佳裁判,兩度當(dāng)選亞足聯(lián)頒發(fā)的最佳裁判,是中國足壇首位在世界杯和奧運(yùn)會(huì)決賽階段執(zhí)法的裁判,可謂功成名就.可是在中國足壇的打假風(fēng)暴中,因收受賄賂操控比賽結(jié)果而淪為階下囚.昔日讓人尊敬的“金哨”蛻變?yōu)榻袢兆屓瞬积X的“黑哨 【分析】

【結(jié)論】可見,人生的路雖長,緊要處只有幾步,尤其在面臨誘惑的時(shí)候.只有經(jīng)得起誘惑才能踏踏實(shí)實(shí)走好人生之路.類型二【論點(diǎn)】寬容的力量

【事例】 1991年曼德拉當(dāng)選為南非歷史上第一位黑人總統(tǒng).在就職典禮上,曼德拉的一個(gè)舉動(dòng)震驚了全世界:職儀式開始后,年邁的曼德拉站了起來,恭敬地向當(dāng)初在羅本島監(jiān)獄看守并虐待他的3名白人獄警致敬.曼德拉的這一舉動(dòng)令在場的所有人肅然起敬,也使全世界的人們?yōu)槁吕牟┐笮亟蠛蛯捜菥袼袆?dòng).南非種族沖突的堅(jiān)冰從那一刻開始融化了.有人問曼德拉,如何保持一顆博大,寬容的心 曼德拉意味深長地回答:”當(dāng)我走出囚室,邁出通往自由的監(jiān)獄大門時(shí),我已經(jīng)清楚,自己若不能把悲痛與怨恨留在身后,那么我其實(shí)仍在獄中.“

金大中的政治對(duì)手幾次險(xiǎn)些置他于死地,給他本人及其家人造成了嚴(yán)重的傷害.反對(duì)金大中的人不止一次地預(yù)言,一旦金大中掌權(quán),必將進(jìn)行無情的政治報(bào)復(fù).無可爭辯的事實(shí)是,金大中當(dāng)選總統(tǒng)的第二天,就在記者招待會(huì)上聲明:絕不會(huì)進(jìn)行政治報(bào)復(fù)!金大中曾說:”我始終如一保持自己的良知.要憎恨的不是人,而是罪惡本身.“ 自此,韓國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了又一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期.【分析】為什么曼德拉和金大中能用寬容來消融仇恨的堅(jiān)冰,化干戈為玉帛,讓過去的一切成為新的擁有 是因?yàn)闊o法忘掉仇恨,就等于是把自己關(guān)在了自造的獄中.寬容是他們?cè)诳嚯y和痛苦之中種下的一棵花,是毅力與勇氣磨煉出的果實(shí).假如曼德拉和金大中睚眥必報(bào)斤斤計(jì)較,仇恨只會(huì)”春風(fēng)吹又生“,他人就是就是自己的地獄,又怎么會(huì)有民族的和解社會(huì)的發(fā)展

【結(jié)論】他們的寬容讓我們想起了紀(jì)伯倫的名言: ”人有兩顆心,一顆心用來流血,一顆心用來寬容.“ _ 用流血承擔(dān)自己的苦難,用寬容讓這世界閃耀著悲憫的光芒._ 第三：

這種分析方法就是所舉事例形成正反對(duì)照,然后加以分析,論證觀點(diǎn).思路:分析正反事例——突出論點(diǎn)

【論點(diǎn)】一個(gè)善于自省的民族才值得尊敬

【事例】二戰(zhàn)中犯下滔天罪行的德國在戰(zhàn)后用反省的態(tài)度來彌補(bǔ)他們的罪過——修建集中營紀(jì)念館,全力處理戰(zhàn)后的善后問題,更有德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪!然而同樣在那幕慘劇中扮演了不光彩角色的日本,戰(zhàn)后某些右翼勢力不顧史實(shí)修訂歷史教科書,文過飾非,美化侵略罪行,妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;一些政客年年參拜靖國神社;大肆鼓吹”中國威脅論“,甚至霸占我領(lǐng)土釣魚島,強(qiáng)行抓捕我漁民……【分析正例】同樣作為二戰(zhàn)中的侵略國家,德國人在不斷地反思,不停地紀(jì)念,用自省的方式向世人展示他們虔誠的懺悔的靈魂.從而贏得了世人的尊敬.【分析反例】而某些日本人卻從不自省,一意孤行,遭到了各國人民的一致譴責(zé).【結(jié)論】有句話說得好:”跪著的德國人比站著的日本人更高大!"可見,前事不忘后事之師,一個(gè)善于自省的民族才可以避免歷史悲劇的重演,才能贏得世人的諒解,才能真正屹立于世界民族之林.牛刀三試

【論點(diǎn)】人生必須有正確的選擇.【事例】比爾蓋茨,微軟帝國的創(chuàng)造者,曾13次蟬聯(lián)世界首富,他是技術(shù)天才,他的windows操作系統(tǒng)幾乎裝進(jìn)了每一臺(tái)個(gè)人電腦,他2008年退休后用自己580億美元的財(cái)產(chǎn)創(chuàng)建了世界上規(guī)模最大的比爾與梅琳達(dá).蓋茨基金會(huì),投身慈善事業(yè),獲得了世人的的敬仰.然而三次榮膺中國首富的黃光裕,國美帝國的創(chuàng)造者,卻在2010年被法院認(rèn)定犯非法經(jīng)營罪,內(nèi)幕交易罪,單位行賄罪,三罪并罰,決定執(zhí)行有期徒刑14年,罰金6億元,沒收財(cái)產(chǎn)2億元,令人扼腕嘆息.【分析正例】

【分析反例】

【結(jié)論】

第三篇：議論文寫作指導(dǎo)

議論文寫作指導(dǎo)

議論文的寫作是高中的訓(xùn)練重點(diǎn)，下面是一次課堂寫作訓(xùn)練的題目。

(1)根據(jù)下列材料，談?wù)勛约旱囊娊?。題目可以定為：“掃一屋”與“掃天下?”(也可另擬題目)

陳藩是東漢時(shí)的名人，他少年時(shí)獨(dú)居一室，而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評(píng)他說：“孺子何不灑掃以待賓客?”他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即針鋒相對(duì)地反問：“一屋不掃，何以掃天下?”這個(gè)故事引起了后人很多議論，大多論者認(rèn)為，薛勤的批評(píng)是對(duì)的。

(2)對(duì)于我國自古以來流傳的許多格言和成語，我們今天常常會(huì)有不同的思考。試下列題目中任選一題(或自擬題)，說說你對(duì)這條格言或成語的思考。

①近朱者赤，近墨者黑

A、近墨者必黑B、近墨者未必黑

②知足常樂

A、知足方能常樂B、常樂者不知足

下面結(jié)合此次訓(xùn)練中學(xué)生出現(xiàn)的問題談一談議論文的寫作。

一、應(yīng)該怎樣在開頭提出論點(diǎn)

論點(diǎn)的提出應(yīng)該是鮮明正確的，在開頭提出論點(diǎn)還應(yīng)該注意不要離題太遠(yuǎn)，要盡快切入話題。

例一中國的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來的哲理、經(jīng)驗(yàn)。其中，成語是語言文化的一個(gè)完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡單的表述給人們，并引發(fā)后者的深思。

“知足常樂”這一成語原意是知足者可常樂。這一簡單的道理似乎人人都明白，但細(xì)想起來，似乎想常樂，只知足是達(dá)不到的。相反，想常樂更應(yīng)不滿足于現(xiàn)狀。

這個(gè)開頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內(nèi)容即屬于離題太遠(yuǎn)。

例二近朱者未必赤，近墨者未必黑。近朱者赤，近墨者黑。這個(gè)成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì)變紅，而把它放在黑色的之中會(huì)變黑，引申為一個(gè)人如果在一個(gè)好的環(huán)境中就會(huì)變得品德高尚，相反，他如果在一個(gè)不好的環(huán)境中也會(huì)變壞。

這個(gè)開頭中的“這個(gè)成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì)變紅，而把它放在黑色的之中會(huì)變黑”也可刪去，因?yàn)檫@個(gè)成語的字面意思既不是難點(diǎn)又不是文章要探討的重點(diǎn)。

二、論據(jù)的積累和選擇

論據(jù)的運(yùn)用是建立在積累的基礎(chǔ)上的，而有了一定的積累后還必須學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡x擇。下面我們來看幾個(gè)例子。

例一．法國大革命推翻了反動(dòng)的封建統(tǒng)治。事后執(zhí)政者曾將路易十六的兒子關(guān)起來，讓他時(shí)時(shí)處處生活在最污濁的環(huán)境里，僅與社會(huì)最低賤、下流的人打交道，想借此毀滅掉這個(gè)孩子。但一段時(shí)間后，人們非但沒有看到這個(gè)孩子有絲毫的齷齪之舉，反而看到的是一個(gè)日益堅(jiān)定高尚的少年。為什么?這個(gè)孩子的話道出了原因“我本就是做國王的人!”。

這個(gè)材料用來論證“近墨者未必黑”是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

例二．以前有一個(gè)富翁，他的錢多得足以和國王媲美。他住在一個(gè)有美麗花園的大莊園里，但他總覺得不滿足，成天悶悶不樂的。一天他在莊園的門口遇到了一個(gè)乞丐，那是一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老者，他衣不遮體，一副窮困潦倒的樣子。但是令富翁吃驚的是，乞丐總是掛著一臉燦爛的笑容。富翁問他：“你都窮成這樣了，還有什么可高興的呢?”乞丐答道：“您看今天的天氣多好啊，上帝讓我看到了這么漂亮的藍(lán)天，我很滿足，怎么能不高興呢?”富翁頓悟。

這是一個(gè)可以用來論證“知足常樂”的論據(jù)。

例三．一個(gè)著名的投資家，一直成功的他在一筆小生意上卻虧得幾乎血本無存。周圍的人都很關(guān)心他，怕他會(huì)因?yàn)檫@次失敗而想不開。一個(gè)朋友來看他，說：“別傷心了，雖然你虧得只剩幾十萬元了……；”沒想到他笑著打斷了朋友：“怎么叫?只剩?啊，我不還有幾十萬元呢嗎!而且我還賺了很多無價(jià)的經(jīng)驗(yàn)啊!”這個(gè)材料作者原想用它來論證“知足常樂”的，但顯然是不合適的，因?yàn)樵诓牧现型顿Y家最可取的地方是他面對(duì)失敗能夠換角度看問題。

例四．毛主席曾經(jīng)在城樓前喧嘩的環(huán)境中讀書，可見近墨對(duì)人來講也是一種鍛煉。

作者原想用這個(gè)材料論證“近墨者未必黑”，錯(cuò)誤原因是將兩個(gè)不同的“環(huán)境”混淆了，成語的引申意義中的環(huán)境是能對(duì)人的品行產(chǎn)生影響的環(huán)境，而毛主席身處的環(huán)境與品行無關(guān)。

例五．有一位成功的商人在介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)這樣說；“我成功的方法就是知足。對(duì)于自己不熟悉的專業(yè)，我從不涉及，從不去做。只有做自己熟悉的專業(yè)才有可能成功，如果不熟悉，就根本不可能成功?！庇么瞬牧蟻碚撟C知足，顯然是不可以的。若用此說明如何選擇適合自己發(fā)展的事業(yè)尚可。

例六．中央美院的學(xué)生，一個(gè)個(gè)不修邊幅，穿一些所謂“另類”的奇裝異服，但最后真正成為藝術(shù)家的又有幾個(gè)?再看中央美院的教授，大都是整齊樸實(shí)的衣裝，辦事循規(guī)蹈矩，一板一眼。由此可見，只有“掃一屋”才可“掃天下”。

服裝的另類與“掃一屋”并無聯(lián)系，且作為正面材料的教授的衣著樸實(shí)也不是“掃天下”的必然條件。例七．有個(gè)老太太，兩個(gè)女兒都嫁出去了，大女兒嫁給了賣鞋的，二女兒嫁給了賣傘的。而老太太卻總是唉聲嘆氣的。一個(gè)鄰居就問她原因，老太太答到：“下雨的時(shí)候我擔(dān)心大女兒的鞋賣不出去，晴天的時(shí)候我又擔(dān)心二女兒的傘賣不出去?！比绻咸催^來想：下雨時(shí)二女兒能賣很多傘，晴天時(shí)大女兒能賣很多鞋，這樣一來，老太太不就能笑逐言開了嗎?雖然老太太擔(dān)心的情況依然存在，可她知足了，看開了。用此材料論證“知足常樂”也不合適，如論證換角度看問題是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

例八．13世紀(jì)蒙古人南下，擊敗宋朝一統(tǒng)中原，然而蒙古的文化，沒能隨其金戈鐵馬而席卷天下，而最終被博大精深的漢文化所同化。

作者欲用這個(gè)材料論證“近朱者赤，近墨者黑”，但運(yùn)用這個(gè)材料顯然是不合適的。因?yàn)闊o論是蒙古文化，還是漢文化都不可用朱或墨來表示。作為高中學(xué)生運(yùn)用材料時(shí)還要有一定的政策性，對(duì)于外族的文化不可有大漢族主義。

例九．追溯到越王勾踐，在其返回越國后，若不是每日的臥薪嘗膽，提醒自己勿忘國恥，又怎會(huì)有后來的滅掉吳國，報(bào)仇雪恨。很多人會(huì)說，勾踐的做法不過是擺擺樣子，只要心存信念，無所謂臥薪嘗膽……這個(gè)典故推廣到陳藩身上，不愿掃一屋，又怎能掃天下?

越王勾踐的臥薪嘗膽是為了提醒自己勿忘國恥，與掃一屋說的不是一回事。

例十．古有陶淵明，他的一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”道出了古時(shí)有志之士近墨而不黑的道理。

材料運(yùn)用的不準(zhǔn)確，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”出自周敦頤的《愛蓮說》。

從對(duì)以上的材料的分析中可以得出這樣的結(jié)論

1．圍繞中心選擇材料。

2．運(yùn)用材料要淮確。

建議同學(xué)們?cè)谌粘ｉ喿x中注意分門別類地積累素材，運(yùn)用要仔細(xì)研究，想清楚。

三．論文的說理

例一．多么精妙的一句反駁，用掃一屋和掃天下比較，結(jié)構(gòu)一致，抓住了“掃”這個(gè)關(guān)鍵字眼，讓人一下便覺得掃天下和掃一屋的聯(lián)系緊密。可再仔細(xì)一想，又覺得有些不對(duì)勁兒。“掃一屋”中的“掃”是清掃、打掃的意思，而掃天下的“掃”是闖蕩的意思，掃天下是有所成就的意思，這跟做掃除簡直就是兩碼事嘛!薛勤實(shí)際就是利用了“掃一屋”和“掃天下”的聽覺效果迷惑對(duì)方，而把這兩件事放在一起說，實(shí)在是有些牽強(qiáng)附會(huì)，驢唇不對(duì)馬嘴。

這段說理有些為求新奇而勉強(qiáng)為之的感覺，其實(shí)這是議論文的大忌。

例二．人們說：“不拘小節(jié)的人瀟灑！”需知，這種瀟灑并不是指不注意自己的生活細(xì)節(jié)，就如同“掃一屋”并不是指凡事必親躬一樣?！敖锝镉?jì)較”和“修身重節(jié)”兩個(gè)概念常被人們混淆。中國人的品質(zhì)缺陷就在于，他們認(rèn)為一個(gè)擁有一番大事業(yè)的人可以不必花精力去注意自己行為的細(xì)小末節(jié)，所謂小人物也大可因?yàn)闊o人熟識(shí)而不去計(jì)較個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)。而外國人常認(rèn)為作為一個(gè)人物，這點(diǎn)素質(zhì)品質(zhì)是必須的，是不可或缺的。走后廁所不沖水，公共場合大聲喧嘩，隨地吐痰……這些外國人以之側(cè)目中國的低劣品質(zhì)，在中國都是家常便飯。

這段說理有絕對(duì)化傾向，其實(shí)只要在“中國人”，“外國人”前加入一些修飾限制的詞語就可以把這個(gè)問題解決。

我議“近朱者赤，近墨者黑”

“近朱者赤，近墨者黑”無非是說周圍的社會(huì)環(huán)境會(huì)對(duì)人的品行、性情、思想產(chǎn)生影響。這句被奉為經(jīng)典的格言因孟母的三遷而增色，千百年來成為中國人的準(zhǔn)則。周公“出淤泥而不染“的佳句固然靈動(dòng)，也不過被當(dāng)作文人的雅趣來賞玩。

不只是中國人，西方人也對(duì)類似的道理津津樂道。他們的故事中充滿了環(huán)境影響行為的例子。比如奧思汀筆下流浪的霧都的孤兒奧利弗險(xiǎn)些在與群賊一起生活時(shí)墮落成扒手；艾米利筆下因自幼被迫與社會(huì)底層人為伍而變得粗俗不堪的希利克厲夫。不僅尋常巷陌的草民，就是金枝玉葉的蘇格蘭女王斯圖亞特也逃不開這條定律。她在法蘭西皇宮中成日與浪漫的法蘭西紳士吟詩狩獵，耳濡目染的是凡爾塞貴族們大方的舉止和談吐，與那些遠(yuǎn)在她貧弱的祖國——蘇格蘭的爵爺們自是迥然不同。也許正式出于對(duì)這些“影響”的重視，早年間有點(diǎn)錢或有點(diǎn)身份的老爺們才一個(gè)勁兒地將兒子送往群英薈萃的著名的神學(xué)院、法學(xué)院。然而世界不是實(shí)驗(yàn)室的器皿，不會(huì)按什么規(guī)定去發(fā)生“應(yīng)該”發(fā)生的一切。何況人的偉大往往在征服逆境創(chuàng)造奇跡的過程中體現(xiàn)。達(dá)爾文出生在狂熱的天主教徒的家庭中，自幼接觸的是思維平庸，行為刻板的教徒，成年了還與神學(xué)院與迂腐的學(xué)士們同坐一堂，但這一切并沒有使達(dá)爾文被同化成“宗教木偶”，相反，耳聞目睹思想禁錮，宗教迫害使他與周圍人保持良好接觸的同時(shí)成為一個(gè)思維開闊活躍，堅(jiān)決反對(duì)神學(xué)謬論的斗士。出身低微的貝多芬一舉成名后出入皇親國戚，社交名流的官邸，身邊自然少不了附庸風(fēng)雅的紈绔子弟，但貝多芬絲毫不為他們的浮華之氣所動(dòng)，依然在孤獨(dú)中執(zhí)著著對(duì)藝術(shù)、對(duì)自由、對(duì)博愛的追求。世界是豐富的，事物是多變的?！敖煺叱?，近墨者黑”只從概率上闡述了社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響?！叭祟愂侨敳?，但是一根有思想的葦草”。人的良莠、成敗根本上不取決于周圍事物，雖然周圍人的影響強(qiáng)烈得讓人生畏。

近朱者未必赤，近墨者未必黑

“近朱者赤，近墨者黑?！边@是一句流傳很久的古語，它指出了客觀環(huán)境對(duì)人的影響。接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。但我并不完全認(rèn)同這句話，因?yàn)榻煺呶幢爻啵呶幢睾?，?duì)人影響最大的應(yīng)當(dāng)是他自身的主觀因素。

猶大因?yàn)殄X財(cái)?shù)恼T惑而出賣了自己的師傅耶穌，難道耶穌和他的另外十二個(gè)門徒都不是好人嗎?林彪因?yàn)闄?quán)利的誘惑進(jìn)行反革命政變，難道在他周圍的同志都不是好同志嗎?難道他沒有接受過我黨的教育嗎?都不是！猶大、林彪他們周圍的環(huán)境良好，可他們卻做出了可恥的事情，這是他們的主觀因素決定的。屈原“寧溘死以流亡兮，余不忍為態(tài)也!”不愿與世俗小人為伍。周敦頤一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！钡莱隽耸乐拥奶幨乐??？梢姽胖咏越春?。

在近現(xiàn)代史上，南昌起義后起義軍兩萬余人在幾次進(jìn)攻別處城市受挫后，悲觀的情緒籠罩著部隊(duì)，逃兵、叛變不斷出現(xiàn)，部隊(duì)已不足千人，而且逃兵還在增多，不少師團(tuán)級(jí)干部也成了逃兵，還拉著朱德、陳毅一起走，朱德、陳毅兩位堅(jiān)定的革命者不被悲觀情緒和周圍逃兵影響，毅然留下，整編部隊(duì)，將僅存的革命火種帶上了井岡山。

1959年廬山會(huì)議后，軍委召開擴(kuò)大會(huì)議，由于黨內(nèi)最高層發(fā)生激烈斗爭，彭德懷元帥，黃克誠大將等被誣陷為反黨分子，很多人都抱著事不關(guān)己，走走過場的心態(tài)不敢說話，而時(shí)任北京軍區(qū)參謀長的少將鐘偉卻站出來說明真相，為彭、黃辯護(hù)。他周圍的同志都開導(dǎo)他，可他依然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，直至衛(wèi)兵以擾亂會(huì)場秩序?yàn)槊麑⑺麕ё摺?/p>

朱德、陳毅、鐘偉三人都在客觀環(huán)境不利的情況下堅(jiān)持自我，可見近墨者未必黑。如果近墨者必黑，那么所有的人的思想豈不一樣了?那么何來改革?何來革命?社會(huì)如何進(jìn)步?所以我們可以看出近朱者未必赤，近墨者未必黑?？陀^環(huán)境因素的影響是次要的，自身因素才是主要的。不要去抱怨身邊太吵無法學(xué)習(xí)，為什么有的同學(xué)可以在喧鬧的情況下繼續(xù)學(xué)習(xí)?是因?yàn)槟阕约喊盐詹蛔∽约?。不要埋怨周圍的環(huán)境，努力完善自我你才會(huì)成功。

[評(píng)語]這兩篇文章觀點(diǎn)明確，思路清晰，事例豐富，張萌的文章顯示了深厚的閱讀功底，張宇鵬的文章顯示了較好的歷史功底。兩篇文章的不足之處是說理略欠充實(shí)。

第四篇：議論文寫作指導(dǎo)

議論文寫作指導(dǎo)－－分析論據(jù)，學(xué)會(huì)說理

方法點(diǎn)撥一：因果分析法（探因分析法）

因果分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

思路：為什么→是因?yàn)?/p>

關(guān)鍵：找準(zhǔn)因果關(guān)系，將原因與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)起來。

方法：這種方法，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。

論點(diǎn)：學(xué)會(huì)舍棄

1.舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，他沒有象一般人一樣顧及衣物、家具、財(cái)產(chǎn)，甚至沒有顧及生命，從熊熊大火中救出的是幾箱書籍。因?yàn)樗釛壏卜蛩鬃友壑械呢?cái)富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正的財(cái)富?？梢?，正確的舍棄，使他的人格獨(dú)具魅力，所以他是智者。

2.舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是仁者。安徽桐城有一條“六尺巷”，起因是張、葉兩家爭地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人寫信給他，他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了現(xiàn)在的“六尺巷”。正因?yàn)槟俏辉紫嗌釛壛俗约好孀由系耐?yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容之氣概，化干戈為玉帛，才成就了“六尺巷”這段千古佳話。所以，沒有超出常人的高風(fēng)亮節(jié)，又怎會(huì)做出如此舍棄？（《學(xué)會(huì)舍棄》）

3、三國時(shí)的馬謖[sù]乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭為什么會(huì)失守？是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅虉?zhí)己見，不能聽取別人的正確意見。

（《自信，但不能盲目》）方法點(diǎn)撥二：假設(shè)分析法

1、假設(shè)分析法標(biāo)志性詞語通常為:表假設(shè)性關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語：

① 如果（假如、假設(shè)、假若、要是、倘若）……就……(那、那么、那就）② 假如……怎能……,若無……怎能……

2.假設(shè)性分析，必須完整的引述事實(shí)論據(jù),然后提出假設(shè),并推導(dǎo)出與事實(shí)完全相反的結(jié)果。（已有結(jié)論材料——問假如）例

1、觀點(diǎn):勤能補(bǔ)拙

小時(shí)候很笨而屢次失敗的著名科學(xué)家愛因斯坦，毫不氣餒，勤奮工作，最終登上了科學(xué)的頂峰；學(xué)生時(shí)代被視為最笨學(xué)生的我國數(shù)學(xué)家華羅庚，頑強(qiáng)拼搏，發(fā)奮學(xué)習(xí)，最終取得了輝煌的成就；國外留學(xué)時(shí)，因進(jìn)校成績差而被人恥笑的我國生物學(xué)家童第周，暗下決心，夜以繼日地工作，最終成為享譽(yù)世界的學(xué)者。（論據(jù)）試想，若無幾十年如一日的勤奮工作，哪里會(huì)有愛因斯坦相對(duì)論的問世? 若無頑強(qiáng)拼搏刻苦自學(xué)的精神，哪里會(huì)有華羅庚在數(shù)學(xué)方面的卓越貢獻(xiàn)? 若無聞雞起舞,堅(jiān)持不懈的努力，哪里會(huì)有童第周在生物工程方面所取得的令人矚目的成就呢?(分析)可見，勤奮是能夠補(bǔ)拙的。(觀點(diǎn))例

2、論點(diǎn)：有志者事竟成

王羲之九歲開始練字，立志要做書法家，無論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。（論據(jù)）假如王羲之根本沒有想過要當(dāng)什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字。那么，王羲之也不為我們后人所知。（分析）由此可見，立志對(duì)一個(gè)人來說是多么重要呀?。ńY(jié)論）例

3、論點(diǎn)：笑對(duì)苦難，做生活的強(qiáng)者

2005年的春天，幾乎所有的中國人都在為這樣的一個(gè)人感動(dòng)，她于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，手臂間勾勒人性的高潔。她就是用毅力演繹了《千手觀音》的邰麗華。（敘例）笑對(duì)苦難，做生活的強(qiáng)者。假如，面對(duì)人生的苦難，邰麗華象溫室的幼苗那樣成長在別人的憐憫中；假如，面對(duì)人生的苦難，邰麗華象殘秋的落葉那樣，消沉在自暴自棄中；假如，她沒有面帶笑容去經(jīng)歷那么多血與汗的洗禮，那么她的生命怎么會(huì)被演繹的如此精彩？因此只有笑對(duì)人生的苦難，做生活的強(qiáng)者，我們才能充分享受人生的快樂，綻放出生命絢麗的光彩。

點(diǎn)撥方法三：歸納分析法

含義：列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，扣在要證明的論點(diǎn)上。

思路：歸納共性→揭示觀點(diǎn)

關(guān)鍵：一句話概括多個(gè)論據(jù)；將共性、實(shí)質(zhì)扣住論點(diǎn) 例

1、觀點(diǎn)：踏實(shí)

曹雪芹在悼紅軒中批閱十載成就千古奇書；齊白石印章的遒勁功底是不分晝夜千刻萬磨練就的；蒙娜麗莎的微笑背后有達(dá)·芬奇幼時(shí)畫雞蛋的刻苦……大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來自于踏實(shí)的功底。因此，可以說，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實(shí)雕刻成的。（論點(diǎn)：踏實(shí)）

例

2、論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富

范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；司馬光亦出身貧寒；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上靠著弟弟接濟(jì)；高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工，還供姐姐讀書……（論據(jù)）這些歷史名人都飽受貧苦的困擾，也正是幼時(shí)的貧困激發(fā)了他們的斗志，使他們更積極地去改變現(xiàn)狀，最終成就別樣人生。（分析）由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這又何嘗不是一筆財(cái)富呢？ 方法推薦四——對(duì)比分析法

在敘述完事例后，對(duì)所敘事例進(jìn)行比較，找出異同，強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)，可正面比較，也可反面比較。

例

1、只有堅(jiān)持不懈地付出才能走向成功。

左思為寫《三都賦》閉門謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴(yán)冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨(dú)對(duì)孤燈?！耙聨u寬終不悔”的執(zhí)著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動(dòng)全國，一時(shí)洛陽紙貴。英國物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈努力，卻不斷地失?。徊粩嗟厥?，卻又不懈地努力。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。左思和法拉第，不同時(shí)代，不同國籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無悔的付出。由此可見，只有不懈地付出，才會(huì)收獲成功，才能輕嗅勝利的芬芳。

例

2、論點(diǎn)：好的集體不會(huì)埋沒人才。

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，多次向魏王進(jìn)讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不能施展其才能。而齊王聽說孫臏之才，不惜代價(jià)，將孫臏請(qǐng)到齊國，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。（論據(jù)）同是孫臏，為何會(huì)落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，且缺乏伯樂眼光。而齊王任賢用能，身邊的大臣也不象龐涓謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以發(fā)揮作用。（分析）可見，好集體不會(huì)埋沒人才。（結(jié)論）

議論文的模式：

一、并列式結(jié)構(gòu)模式

人的規(guī)則

（一）有人說“人生如棋”，那么做人就應(yīng)該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿盤皆輸；有人說“人生如戲”，那么做人就應(yīng)該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無人欣賞；有人說“人生如茶”，那么做人就應(yīng)該懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與枯葉無異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。（采用類比的方法提出中心論點(diǎn)，引論部分）

把勤奮作為規(guī)則，做人就會(huì)更充實(shí)。（分論點(diǎn)一）“天道酬勤”這句古訓(xùn)，已經(jīng)潛移默化的成為無數(shù)成功人士做人的規(guī)則。（引語）

魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折——棄醫(yī)從文，他也沒有遇到轉(zhuǎn)行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識(shí)的力量，精神的毅力，更讓他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上寫下了光輝的篇章。（述例）所以，把勤奮作為人生行動(dòng)的規(guī)則，在勤奮中充實(shí)自我，即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會(huì)驚慌失措，反而會(huì)讓你在與人生對(duì)弈時(shí)得心應(yīng)手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤棋最終的王者。（引申挖掘—論鉤）

把責(zé)任作為規(guī)則，做人就會(huì)更踏實(shí)。（分論點(diǎn)二）每個(gè)人都有自己的角色，完成角色賦予的任務(wù)是每個(gè)人的責(zé)任，為人君就應(yīng)以仁為責(zé)，為人臣就應(yīng)以忠為責(zé)，為人子就應(yīng)以孝為責(zé)。（引語）

漢高祖以仁為責(zé)，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦；諸葛亮以忠為責(zé)，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責(zé)，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。（述例）由此看來，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實(shí)實(shí)地走好人生的路，必然會(huì)無愧于人無愧于心更無愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。（引申挖掘--論鉤）

把美德作為規(guī)則，做人就會(huì)更加真實(shí)。（分論點(diǎn)三）美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認(rèn)為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會(huì)其中的香甜。（引語）

范仲淹以：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人敬仰；雷鋒以“助人為樂”的奉獻(xiàn)精神作為做人的規(guī)則，讓人感到無比的溫暖；朱自清以民族自尊心作為自己的做人規(guī)則，讓人佩服不已。（述例）這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的人，人生的路走的真實(shí)而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。（引申挖掘--論鉤）

境界在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生；在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的規(guī)則，品味你的人生。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生?。ńY(jié)論部分，用排比的手法照應(yīng)首段，提出希望，結(jié)束全文）

境界

（二）當(dāng)晨起的朝陽把光芒灑滿碧綠的大地，一縷縷的愛溫暖了整個(gè)世界。世事輪轉(zhuǎn)，愛，也在歷史的河流慢慢積淀，愛便成了一種境界。因此，愛就是一種境界。

愛是一種境界。擁有這種境界，才能讓世間洋溢著濃濃的親情；擁有這種境界，才能讓在現(xiàn)實(shí)生活中演繹出傳奇式的忠貞愛情；擁有這種境界，才能讓一顆顆赤誠的報(bào)國之心，在歷史的天空永遠(yuǎn)閃爍！

愛，是一種境界，是“母愛深深深幾許？引兒思緒闊天地”的偉大。（分論點(diǎn)一）一個(gè)個(gè)經(jīng)歷了巨大磨難的心靈，都在母愛的溫暖下，漸漸愈合了傷口。史鐵生在輪椅上品讀著母愛的境界：母親那一串串穿行于后園尋找自己的腳印，是境界的載體；母親那一句句回響在耳邊勸慰自己的話語，是境界的旋律；母親那一滴滴苦澀的淚水，是境界的結(jié)晶……

成為一種境界的母愛，才能真正凸顯無私，彰顯偉大！

愛，是一種境界，是“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”的忠貞。（分論點(diǎn)二）她猶如飛躍千年的蝶，穿行于古老的天空中，演繹出愛的境界——矢志不渝；她猶如寶黛之間的“木石前盟”，在幽靜纏綿的心靈深處透出一絲絲凄美，定格出愛的境界——?？菔癄€；她更如羅映珍守候丈夫的無數(shù)個(gè)日日夜夜，在平凡而濃烈的摯愛中，透出愛的境界——不離不棄。成為一種境界的男女之愛，才能穿越時(shí)空，創(chuàng)造永恒！

愛，是一種境界，是“五年歸國路，十年兩彈成”的赤膽忠心。（分論點(diǎn)三）這種境界充滿著崇高和偉大，是一種偉大的民族精神，是一種高尚的愛國情操。這種境界是岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的精忠報(bào)國，是陸游“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的深沉憂慮，是林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的鏗鏘誓言。

成為一種境界的對(duì)祖國之愛，民族才能更加團(tuán)結(jié)，祖國更加昌盛。讓愛成為一種境界，世間將會(huì)充滿偉大、永恒、忠誠。

讓愛成為一種境界，社會(huì)將會(huì)擁有更多的感動(dòng)，更多的真情。讓愛成為一種境界，人類將會(huì)永遠(yuǎn)和諧相處，共創(chuàng)美好未來！

二、對(duì)照式議論文模式

說探索

（三）（點(diǎn)：以引用開頭，點(diǎn)明論點(diǎn)）

有這樣一句話：“涉深水者觀蛟龍，涉淺水者得魚蝦?！币馑际钦f，越深入探索的人所得越多。因此我們需要倡導(dǎo)探索精神。（正：正面列舉兩例，證明論點(diǎn)）

是的，只有敢于攀登高峰的人才能看到壯美的景致，只有善于鉆研的人才能獲得珍貴的成果。(過渡句)陳景潤幾十年如一日，向神秘的數(shù)學(xué)問題挑戰(zhàn)，取得了世界領(lǐng)先的成績；水稻學(xué)家袁隆平，踏遍祖國山山水水，尋找野生水稻，從而探索優(yōu)良水稻品種的培育，成為中國“水稻之父”……還有無數(shù)的學(xué)者、勇士，他們無畏于“涉深水”，在更高、更深的領(lǐng)域開拓，進(jìn)取。

（反：從反面假設(shè)舉例，與上段形成對(duì)比）

反之，如果對(duì)任何事物只是淺嘗輒止，稍有些“小魚小蝦”的收獲就洋洋得意，那么自古至今，就不會(huì)取得什么生產(chǎn)上、科技上的進(jìn)步，人們也不會(huì)創(chuàng)造什么現(xiàn)代化生活了。

（深：使用駁論深入分析探索的代價(jià)）也許有人會(huì)說：“涉淺水者尚有魚蝦可食，涉深水者喂蛟龍也?！辈诲e(cuò)，“涉深水”是不如“涉淺水”來得安逸、舒服，有時(shí)還有一定的危險(xiǎn)，需要付出沉重的代價(jià)。但如果僅因?yàn)樘剿鞯奈ｋU(xiǎn)就停止活動(dòng)，固守在“魚蝦”之上。人類社會(huì)的進(jìn)步就會(huì)成為泡影。李時(shí)珍為了編寫《本草綱目》，跋山涉水，研究各種草藥的性味、功用，為了得到準(zhǔn)確的資料，他還親口嘗試草藥，有幾次竟中毒昏迷，性命垂危，但他沒有退縮，終于完成了這部巨著。試想，如果他知難而退，不思進(jìn)取，我們現(xiàn)在對(duì)醫(yī)藥的了解將會(huì)多么貧乏，可憐？“喂蛟龍”固然可怕，但固步自封，乃至坐吃山空是更加可怕的。

（聯(lián)：聯(lián)系中學(xué)生的實(shí)際，談怎么辦）

我們作為新一代中學(xué)生，最寶貴的財(cái)富就是我們的勇氣和探索精神。為了社會(huì)的進(jìn)步、人民的幸福，更需要我們?nèi)ヌ剿鳎ャ@研，去開創(chuàng)新天地，有比我們的父輩更輝煌的成就。

（總：首尾呼應(yīng)，發(fā)出號(hào)召）

總之，人們應(yīng)發(fā)揚(yáng)探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進(jìn)取，不斷獲得新成果，開拓新領(lǐng)域，使國家日益發(fā)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。

甩掉多余顧慮，成就美好人生

（四）挑秧下田，只有甩掉了外衣、鞋襪這些多余的疑慮，才會(huì)腳步穩(wěn)當(dāng)?shù)匕蜒硖艉?。甩掉多余的顧慮，雄鷹才能在天空翱翔；甩掉了多余的顧慮，鮮花才能開得明艷。

不僅挑秧如此，人生亦然。在人生中，我們要成就大事，成就美好人生，就必須甩掉多余的顧慮。

甩掉生命會(huì)受到威脅的顧慮，包拯成為一代清官。

包拯，38歲升任知州，清明廉潔，執(zhí)法不避親黨，杜絕奸吏。他執(zhí)法無私，當(dāng)時(shí)奸臣張光佐是寵妃張美人的伯父，憑借張美人的關(guān)系，官運(yùn)亨通。包拯并沒有害怕得罪張美人得罪豪權(quán) 貪官而使自己生命受到威脅，多次向皇帝諫議罷免張光佐。如果包拯沒有甩掉生命受威脅這個(gè)顧慮，對(duì)那些貪官污吏也像其他人一樣阿諛奉承，他怎能一心為民？他又怎么會(huì)成為上斬奸臣，下斬惡民的鐵面無私包青天，名垂青史呢？

甩掉對(duì)名利得失的顧慮，居里夫人成為淡泊名利的科學(xué)巨人。

居里夫人一生開拓，發(fā)展了放射科學(xué)，共獲得了10項(xiàng)獎(jiǎng)金，16種獎(jiǎng)?wù)拢?07個(gè)名譽(yù)頭銜，特別榮獲了兩次諾貝爾獎(jiǎng)，但這些都不是她研究科學(xué)的動(dòng)力，她從來都不為名利所誘惑，還把英國皇家學(xué)會(huì)的獎(jiǎng)?wù)陆o女兒當(dāng)玩具。正是因?yàn)榫永锓蛉怂Φ袅藢?duì)名利得失的顧慮，她才能更全力以赴地致力于她的科學(xué)事業(yè)，最終成為一位為人類文明發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的偉人。如果居里夫人沒有甩掉對(duì)名利的顧慮，為名利所累，她又怎會(huì)有如此巨大地成就？

甩掉種族和膚色的顧慮，奧巴馬成為美國歷史上首個(gè)黑人總統(tǒng)。

奧巴馬，一位非洲裔美國人，在2008年被定為民主黨總統(tǒng)候選人，繼而被正式提名，成為美國歷史上第一位黑人總統(tǒng)。他甩掉了種族和膚色的顧慮，毅然走上了競選總統(tǒng)的舞臺(tái)，最后實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，如果奧巴馬沒有甩掉對(duì)種族和膚色的顧慮，瞻前顧后，他能夠?qū)Ｐ闹铝τ谧约旱恼问聵I(yè)嗎？他能成為美國的第一位黑人總統(tǒng)嗎？

生命不息，奮斗不已。包拯、居里夫人、奧巴馬等偉人告訴我們，只有甩掉多余的顧慮，放下思想的包袱，才能輕裝上陣，一心向前，成就美好的人生。

來吧，甩掉多余的顧慮，放下思想的包袱，像雄鷹一樣無懼懸崖無畏風(fēng)雨一心沖向云霄；來吧，甩掉多余的顧慮，放下思想的包袱，像花兒一樣不怕烈日不憚枯萎全力綻放最美的生命！

生活中的減法

（五）我們學(xué)數(shù)學(xué)的時(shí)候要學(xué)會(huì)加減法運(yùn)算，應(yīng)該加上什么東西，也要減去什么東西。做人也像數(shù)學(xué)計(jì)算一樣，除了擁有必要的東西外，也要“減去”一些不必要的東西。

人要會(huì)“加法”，好的品質(zhì)、好的人格。我們都要把它加在自己的人生上，使它成為人生重要的組成部分，成為做人的指標(biāo)。我們把好的加起來、是否連其他也都全加進(jìn)來呢？事實(shí)上，如果只是一味的“加”，而不會(huì)“減去”的話，無用的事物將會(huì)把人壓垮。

因此，我們必須學(xué)會(huì)“減法”，減去一些對(duì)人生不必要的東西。（中心論點(diǎn)）學(xué)會(huì)減去嫉妒。（分論點(diǎn)一）每個(gè)人都會(huì)有各自的長處和短處，這些都形成了每個(gè)人之間不同的差別。然而，卻有些人偏偏無法接受這種自然的個(gè)體差異，處處以己之短量他人之長，嫉恨他人的優(yōu)點(diǎn)?！度龂萘x》中的周瑜，嫉妒諸葛亮的才智，使計(jì)加害諸葛亮，反使遭受挫?。磺宄瘯r(shí)有名的俠士白秦官，因嫉妒而害死了自己親兒子。妒忌對(duì)生活、人生、工作、事業(yè)都會(huì)產(chǎn)生消極的影響，消除嫉妒，才能化解人們之間的壁壘。

學(xué)會(huì)減去虛榮。（分論點(diǎn)二）世人皆有名利之心。適當(dāng)?shù)拿挠欣谑聵I(yè)的發(fā)展，但過分地追名逐利，反而會(huì)誤了自己的前程。斯賓諾莎說；“自滿的榮譽(yù)，其實(shí)都是虛幻的，不是真正的光榮。”我們對(duì)待名利，要有“不以物喜”的精神，不要讓我們的頭腦超過合適的溫度。

學(xué)會(huì)減去謊言。（分論點(diǎn)三）愛迪生說：“虛偽及欺詐是一切罪惡之母?！瘪R丁.路德說：“謊言就像雪團(tuán)，它會(huì)越滾越大?！弊鋈艘姓\信，內(nèi)不欺己，外不欺人應(yīng)該成為我們每一個(gè)人的座右銘。因?yàn)檎\實(shí)令你贏得尊重信賴，令你活得踏踏實(shí)實(shí)。做人要懂得“加上”，又必須懂得“減去“?！睖p去“不必要的東西有很多，學(xué)會(huì)減去這些，你的人生便會(huì)更加完整。

成長需要認(rèn)清自我（六）

假如你是一頭駱駝，你就應(yīng)該放棄成為千里馬的誘惑，因?yàn)閺娜莅仙婢褪悄愕谋旧患偃缒闶且恢恍▲B，你就應(yīng)該放棄成為雄鷹扶搖直上的美夢，因?yàn)楣嗄緟擦植攀悄愕臉穲@；假如你是一朵梅花，你就應(yīng)該放棄陽春三月爭妍斗艷的奢望，因?yàn)楸╋L(fēng)霜才能彰顯你的風(fēng)骨。我們?nèi)嗽诔砷L中也應(yīng)認(rèn)清自我，找到自己的定位，才會(huì)走好人生之路。

認(rèn)清自我才能腳踏實(shí)地，步步為營?！拔也皇邱R，只是只騾子，因此我應(yīng)比馬付出更多的努力?！碑?dāng)今知名演員王寶強(qiáng)在對(duì)自己的簡評(píng)中這樣寫道。數(shù)年前，這名小伙子還只是農(nóng)村的一芥平民，微卑渺小，然而他卻一心想干出一番事業(yè)來。在不斷的失敗與摸爬滾打中，他平靜了自己那顆浮躁的心，認(rèn)真審視自己，認(rèn)清了自己。于是他腳踏實(shí)地，向成功路上邁進(jìn)。不知不覺 中他將純樸農(nóng)村人的形象帶上了熒屏，讓人們記住了他——王寶強(qiáng)。他在思索中認(rèn)清了自己，使自己成長起來，會(huì)平靜審視自己。既然不能一蹴而就那么就腳踏實(shí)地，步步為營。因?yàn)檎J(rèn)清了自我，才使他成長起來。

認(rèn)清自我才能揚(yáng)長避短，發(fā)揮優(yōu)勢。中央電視臺(tái)著名主持人楊瀾曾經(jīng)經(jīng)商失敗，當(dāng)時(shí)她的主持事業(yè)正處于蒸蒸日上時(shí)，貪心與虛榮占據(jù)了她的內(nèi)心。她認(rèn)為當(dāng)主持人能家喻戶曉，經(jīng)商也一定能成功。于是在經(jīng)歷過導(dǎo)演、編輯等職業(yè)后，她不甘地?cái)D入商業(yè)界，結(jié)果沒幾個(gè)月便敗得一塌糊涂。在這時(shí)，楊瀾沒有憤怒，而是嘗試讓自己平靜下來，認(rèn)清自己的優(yōu)勢與短處。在不斷思索中，楊瀾成長起來，她明白自己的優(yōu)勢是當(dāng)主持人，自己有極好的口才卻沒有經(jīng)商的睿智頭腦。她認(rèn)清了自我，揚(yáng)長避短，發(fā)揮自己長處取得事業(yè)的成功。

認(rèn)清自我才能迷途知返，戒驕戒躁。格林尼亞年輕時(shí)曾是位花花公子，十分傲慢，游手好閑，不務(wù)正業(yè)。一次晚會(huì)上莫女士拒絕與他跳舞，因?yàn)榕空J(rèn)為他是個(gè)花花公子。此事之后格林尼亞的心中猛然一驚，開始靜下心來審視自己。在迷途中找到返回的路，摒棄驕躁，認(rèn)清自己，于是他成長起來。他發(fā)現(xiàn)了自己成為作家的天賦，開始創(chuàng)作，最終取得了成功。古林尼亞認(rèn)清了自我，懸崖勒馬，迷途知返，在成長中及時(shí)找準(zhǔn)自己定位。成長中認(rèn)清自己，才能獲得成功。

在成長中因?yàn)檎J(rèn)清了自我，劉翔才會(huì)放棄跳高成為110米欄冠軍；因?yàn)檎J(rèn)清了自我，朱德庸才會(huì)放棄學(xué)業(yè)，成為一代漫畫大師；因?yàn)檎J(rèn)清了自我，菲爾普斯才會(huì)在泳池中彰顯自己的精彩人生……

成長需要認(rèn)清自我，以銳利的眼光窺探內(nèi)心的黑白，找到屬于自己飛翔的天際。

痛苦是一筆財(cái)富

（七）河蚌在沙子的打磨下，孕育出美麗的珍珠；黏土在烈火的焚燒下，造就了精美的瓷器；巖石在錘子的雕琢中，鑄成了絕妙的雕塑。由此看來，痛苦是一筆財(cái)富。

痛苦能讓人堅(jiān)強(qiáng)。家境貧寒，養(yǎng)母臥病在床，是孟佩杰生活最真實(shí)的寫照。然而，她卻以一副堅(jiān)強(qiáng)的肩膀支撐起這個(gè)家。她悉心照料養(yǎng)母，刻苦學(xué)習(xí)，做兼職掙錢……在鏡頭前，她燦爛地笑著，無人不為她的堅(jiān)強(qiáng)感動(dòng)。誠如著名的詩人顧城所說，黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。家庭災(zāi)難的痛苦不但沒有阻擋孟佩杰走向快樂的腳步，反而打磨出她堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。由此看來，痛苦不正是一筆財(cái)富嗎？

痛苦能讓人樂觀。作為阿里巴巴的CEO，馬云今日今時(shí)的生活算是風(fēng)生水起。他調(diào)侃自己是被上帝遺忘的蘋果。剛畢業(yè)那會(huì)，馬云和他的同學(xué)去應(yīng)聘保安，所去的人中只有他沒被錄取，此后他又經(jīng)歷種種失利。不幸的痛苦并沒有讓他放棄自己，反而使他養(yǎng)成了一種樂觀的心態(tài)。而今當(dāng)你看到馬云笑談生活從容自如，你不得不為他的樂觀嘆服。然而，這一切，卻都是由痛苦煉成的。由此看來，痛苦不正是一筆財(cái)富嗎？

痛苦能讓人省悟。臺(tái)灣著名畫家?guī)酌自净脊前?，他在剛得知這個(gè)噩耗時(shí)也曾灰心喪氣，萬念俱滅。漫長而痛苦的治療時(shí)光使他開始省悟人生，對(duì)苦難的折磨有了別樣的理解。五年后，他的繪畫風(fēng)格大為改變，空靈的畫風(fēng)讓人頓生喜愛。他說：所有的悲傷，總會(huì)留下一絲歡樂的線索；所有的遺憾，總會(huì)留下一處完美的角落；我在冰封的海底，尋找希望的缺口，卻又在驚醒時(shí)瞥見絕美的陽光。如此意味深長的省悟全來自他曾經(jīng)歷過的痛苦。由此看來，痛苦不正是一筆財(cái)富嗎？

風(fēng)靡文壇的作家郭敬明曾說：我們永遠(yuǎn)都在崇拜那些金光閃閃的人，我們永遠(yuǎn)都覺得他們像神祗一樣存在，他們用強(qiáng)大而又無可抗拒的魅力征服著整個(gè)世界，但是我們永遠(yuǎn)無法知道，他們經(jīng)歷了多少苦難，才換得閃亮人生。那些在痛苦中掙扎的人們，付出了他們的所有，才換得今日，正像那尊佛像一樣曾忍受多年雕琢的痛苦才贏得人們的頂禮膜拜。

痛苦是一筆財(cái)富，愿你我能在痛苦中涅槃重生，浴火騰飛，蛻變出華美的自己！

第五篇：議論文寫作指導(dǎo)

議論文寫作指導(dǎo)

（1）議論文只有四個(gè)范疇

文章議論的范疇是無所不包的,但如果把議論的問題進(jìn)行抽象的歸類,它們實(shí)際上可分為四個(gè)方面：

“是什么”“為什么”“怎么辦”“會(huì)怎樣”

（2）議論文可分三步走

在議論文時(shí)我們不必面面俱到，而應(yīng)有針對(duì)性，大膽取舍?？煞秩阶撸菏紫葟氖鞘裁?、為什么、怎么辦、會(huì)怎樣這四個(gè)方面展開思路；然后，根據(jù)個(gè)人對(duì)題意的理解，確定論證的范疇，找準(zhǔn)論證的中心，再從四個(gè)方面選取一定的內(nèi)容構(gòu)思文章的提綱；最后，根據(jù)提綱快速完成文章的寫作：整個(gè)寫作活動(dòng)分三步走。

第一步，拓展思路。

下面話題“誠信”為例，對(duì)第一步試作說明： 1 “是什么”

可以依次想到：“誠信”,是滋養(yǎng)民風(fēng)的土，是陰蔽路人的樹，是美化生活的花，是溫暖人心的太陽，是黑夜中的月亮，是風(fēng)雨難撼的山岳，是潤物無聲的春雨，是撫去塵埃的清風(fēng)。如泉，涓涓流淌；如歌，傳唱不絕；如詩，意境優(yōu)美；如畫，讓人傾倒。是一種美德，一種智慧，一種境界，一種氣度，一種修養(yǎng)。是符合道義的行為，是健全人格的表現(xiàn)，是社會(huì)對(duì)人的基本要求，是真善美的體現(xiàn)，是人的魅力的要素，是為人處事的原則，?? “為什么”

可以依次想到：因?yàn)樗让烂哺煽浚驗(yàn)樗葯C(jī)敏更憨實(shí)，因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)，因?yàn)樗葮s譽(yù)更實(shí)在。為了宏揚(yáng)傳統(tǒng)美德，為了建設(shè)和諧社會(huì)，為了爭當(dāng)優(yōu)秀公民，為了獲得別人的尊敬，為了提高自我的魅力，為了樹立良好形象，為了生活得更高尚，為了塑造自己健全的人格，為了樹立中國人在世界的形象，?? “怎么辦

可以依次想到：點(diǎn)亮一盞心燈，給自己一面鏡子，一日而三省吾身，與誠為伴，以信為則，從小培養(yǎng)，開展廣泛的教育，提高國民的認(rèn)識(shí)，師長要身體力行，要注意從小節(jié)做起，要用制度懲治，樹社會(huì)新風(fēng)，倡導(dǎo)中華美德，學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，?? “會(huì)怎樣”

可以依次想到：失去它的人可恨，失去它的社會(huì)可怕，失去它是民族無望，失去它的國家不堪設(shè)想：失去誠信，失去人心。有它可以換來真誠，可以建立友情，可以得到真愛，可以贏得信任，可以樹立良好形象，可讓社會(huì)和諧，可提高社會(huì)的文明程度，??

第二步，擬寫提綱。

提綱一：以“為什么”為論述的重點(diǎn)

題目：若為人生故，誠信不可拋

1．提出人究竟能選擇什么的疑問。

2．選擇誠信，因?yàn)樗让烂哺煽俊?/p>

3．選擇誠信，因?yàn)樗葯C(jī)敏更憨實(shí)。4.選擇誠信，因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。

5．選擇誠信，因?yàn)樗葮s譽(yù)更實(shí)在。

6．激勵(lì)大眾，強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。

提綱二：以“會(huì)怎樣”為論述的重點(diǎn)

題目：吶喊，不能容忍道德的淪喪

第一部分，排比指出誠信的好處。

第二部分，論述不誠信的壞處

1．喪失誠信的世界是不堪設(shè)想的。

2．喪失了誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會(huì)是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不愿更不敢提及它。

第三部分，吶喊，誠信歸來！

注意：

為了讓展開更形象、方便，可繪制坐標(biāo)軸，將作文的話題或論點(diǎn)放在坐標(biāo)軸的中心，以“是什么”“為什么”“怎么辦”“會(huì)怎樣”作為坐標(biāo)軸的四個(gè)方向，將上述內(nèi)容盡量多地寫在每條軸上。寫得越多，思路越開闊

第三步，充分論證。

例文1：

《若為人生故，誠信不可拋 》

人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多，人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來，在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人究竟能選擇什么，該選擇什么?

選擇誠信，因?yàn)樗让烂瞾淼每煽?。沒有美的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒有誠信的人生則是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任?！叭?，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存在世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?

選擇誠信，因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。誠信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，分明是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信，因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，給生命灌注醉人的色與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信，因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長地久。選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡后，在你層層過濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生機(jī)中最迷人的原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠信!你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味的!

在人生風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋!例文2：

吶喊，不能容忍道德的淪喪

誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重； 誠信沒有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴； 誠信沒有體積，卻可以讓人的心胸狹隘，目光短淺，可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠(yuǎn)矚； 誠信沒有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，可以讓人的情緒高昂、愉悅!——這，只在 于，你是否擁有它!

喪失誠信的世界是不堪設(shè)想的，在這里，沒有了相互理解與信任，更多的是相互猜忌，到處是爾虞我詐。整個(gè)世界蒼白而無力，人際的冷漠只能讓人望而卻步。

2O世紀(jì)六七十年代在中國發(fā)生的那一場浩劫中，這個(gè)苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才發(fā)展的杌遇，在“懷疑一切、打倒一切”的口號(hào)下，真誠的關(guān)系消失殆盡，取而代之的只有猜忌。一一因?yàn)?，只有這樣才能保護(hù)自己!聯(lián)想到這20年來社會(huì)道德失衡現(xiàn)象的泛濫，恐怕這便是一個(gè)“淵源”了。

喪失了誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會(huì)是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不愿更不敢提及它。

一位老作家寫道：“??以天地為心，以真誠為骨??”他將真誠無欺作為他作文的準(zhǔn)則，往事如屐齒印蒼苔，斑斑點(diǎn)點(diǎn)深深淺淺地留下生命的印痕，他采擷其中的幾點(diǎn)，無愧于讀者，更無愧于自己的良心。做人又何嘗不像作文一樣，要對(duì)得起自己的良心

冰心老人說良心就像雨洗過的青山，做到誠信，做到真實(shí)，你是否感到過這種滋味? 或許有人要說，你把誠信與否提高到良心的高度太過矯情，或者，你自己難道又做到了嗎!

我們不是圣人，可我們要努力去做!喪失誠信乃至良心的社會(huì)，只能是一個(gè)毫無希望的群體，它的未來不堪設(shè)想。

我吶喊，因?yàn)槲也粷M于現(xiàn)實(shí)，更應(yīng)該學(xué)魯迅，他千百次地拷問中華民族，因?yàn)樗呀?jīng)千百次地拷問了自己!

就讓我們一起來吶喊，呼吁道德的回歸吧!

注意：寫作時(shí)，要將所擬的分論點(diǎn)放在各段開頭，每段圍繞分論點(diǎn)展開議論或抒情，并注意整體的協(xié)調(diào)。

論證方法盡量多樣，可類比，比喻，舉例，引用，層遞、對(duì)比等。語言形式要靈活，可散，可整。

表達(dá)方式要綜合運(yùn)用，可描寫，可敘述，可議論，可抒情。文體以議論文和情理交融的抒情散文為主。

用這“三步曲”寫話題作文的特點(diǎn)是：

1．思考指向性強(qiáng)。考生拿到話題就可以從四個(gè)方面去展開思路，甚至可以作一級(jí)二級(jí)多級(jí)的展開，即從第一次展開中找到中心論點(diǎn)，再從第二次展開中找到分論點(diǎn)。這不僅可以使考生的思考更有序，還可以使考生的思考不斷深入。對(duì)于關(guān)系類或寓意類話題，考生可稍加處理，將話題化成觀點(diǎn)后，引之入“甕”。如“忘記與銘記”，化為“勿忘歷史”就可用此法了。又如“一枝一葉一世界”，化為“小中見大”后就可拓展了。

2．寫作中便于考生發(fā)揮。提綱確定后，考生可以在提綱的指引下，充分地考慮抒情或說理的方式，綜合運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，精選論證的材料，潤色自己的語言，打造文章的靚點(diǎn)。

3．寫出的文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密。幾個(gè)分論點(diǎn)有序展開，支撐文章的中心論點(diǎn)，讓閱卷人一目了然。而分論點(diǎn)之間不交叉，不包含，不重復(fù)的關(guān)系，不僅顯示了論據(jù)的充足，也反映了邏輯思維的嚴(yán)密。再加上語言的排比、類比、層遞、對(duì)偶等運(yùn)用，文章在說服力強(qiáng)的基礎(chǔ)上又平添了雄辯的氣勢。

教師作文

挫折，人生因你而美麗

天空不經(jīng)烏云密布、雷霆震震，不會(huì)出現(xiàn)美麗的彩虹；蝴蝶不經(jīng)奮力掙扎、破繭而出，不會(huì)扇動(dòng)美麗的翅膀；松樹不經(jīng)土地貧瘠、風(fēng)吹雨打，不會(huì)長出盤曲的虬枝。人生不經(jīng)歷挫折，就少了生動(dòng)的顏色。

一種顏色描繪不出五彩繽紛的春天；一種旋律譜寫不出慷慨激昂的音樂；一片平坦顯示不出險(xiǎn)峻挺拔的大山。記得有一首小詩上曾說過：“愿你的生命中有夠多的云翳，來造就一個(gè)美麗的黃昏?！卑淼奶炜罩越k麗多姿，正因?yàn)樵茖拥恼谘凇Ｈ松驗(yàn)橛谐晒Φ南矏偤褪〉某林?，才讓生命充滿生機(jī)與活力。

我們常希望自己的人生一帆風(fēng)順，不說這只是人們的美好祝愿，就算能實(shí)現(xiàn)那樣的人生是多么的單調(diào)??！沒有了成功的快樂，沒有失敗的痛苦，人生就如一杯蒸餾水。那又還有什么美麗可言呢？

人生總在高潮和低潮中浮沉，只有庸碌的人生活才如死水一般。即使是庸碌的人又何嘗逃脫

過挫折的打擊，只是他們采取逆來順受的態(tài)度應(yīng)付挫折，總是逃避。最終無處可避，卻使自己流于平庸、人生的天空一片灰暗。

其實(shí)，挫折是人生的常態(tài)、苦難總相伴左右。只有在挫折與苦難中站立起來的靈魂，才是生活的強(qiáng)者。他們的魅力之光照徹古今、震撼心靈，永遠(yuǎn)在歷史長河中閃耀著奪目的光芒。屈原遭放逐乃賦《離騷》；文王厄而演《周易》；孔子受困乃有《論語》；司馬遷受宮刑而著《史記》……從古到今這樣的事例不勝枚舉，歷代前賢先哲用他們偉大的人格詮釋著挫折的美麗。

當(dāng)我拂去歷史的云煙，心潮澎湃之余眼前總浮現(xiàn)高爾基筆下那只勇敢的海燕，它不懼狂風(fēng)暴雨、不怕電閃雷鳴，高傲的飛翔，向世界發(fā)出了：“讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧！”的吶喊。選題一

閱讀下面一則材料，按要求作文。

一個(gè)孩子到果園去，看見爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹上的一些枝條剪下來，小孩拿起一根枝條，說：“爺爺，它們長得好好的，你把它們剪掉多可惜！”爺爺說：“傻孩子，剪掉它們，果樹才能長得更好呢！”

爺爺剪枝條的事可以給我們?cè)S多啟示，確定一個(gè)議論中心，聯(lián)系生活中的某些人或事，寫一篇議論文，題目自擬。一,觀察思考，采集思維之點(diǎn)：

對(duì)象有三：1.爺爺 2.小孩 3.果樹

二、思考分析對(duì)象的目前與今后的狀況，提取論點(diǎn) 三.可提取出的論點(diǎn)：

（1）舍與得(要學(xué)會(huì)放棄)

（2）短視與遠(yuǎn)見(有遠(yuǎn)見有膽識(shí)與目光短淺)

（3）懦弱與勇敢

（4）正確處理部分與整體的關(guān)系

（5）一枝一葉總“關(guān)”情(感謝為你”修枝” 的人)（6）做人要不斷修正自己

下面請(qǐng)任選角度樹立論點(diǎn)，列提綱進(jìn)行論證 提綱結(jié)構(gòu)：

第一段：提出論點(diǎn)

第二段：證明論點(diǎn)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）第三段：總結(jié)結(jié)論

李白一定會(huì)選“舍”，李白舍去了功名利祿，舍去了做官的道路，他放情于山水之間，美酒之中，但他“得”的卻是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信和“且放（直掛）云帆濟(jì)滄?！钡挠職狻１绕鹄畎住吧帷比サ?，他“得”到的永遠(yuǎn)比“舍”去的更重要。

陶淵明也一定會(huì)選“舍”，陶淵明舍去了官聲的黑暗和富貴。他投入大自然偉大的擁（懷）抱，每天過于（著）與平常人一樣的生活。他“得”到的是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適和與大自然親自接觸的機(jī)會(huì)。

舍棄的名人名言：

在人生的大風(fēng)浪中,我們常常學(xué)船長的樣子,在狂風(fēng)暴雨之下把笨重的貨物扔掉,以減輕船的重量。

——巴爾扎克（法）

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。

——孟子