第一篇：三字經(jīng)易解

三字經(jīng)易解

前言：三字經(jīng)是宋朝王應(yīng)麟（字伯厚）先生所作，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，用來教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時人覺得本書內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內(nèi)容雖有修改或增加，但主要結(jié)構(gòu)并

未改變，是一本難得的啟蒙讀本。

人之初 性本善 性相近習(xí)相遠

易解：人初生之時，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，后來因為生活和學(xué)習(xí)環(huán)境的不同，差異越來越大。（失之毫厘，差以千里）

茍不教 性乃遷 教之道 貴以專

易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會隨環(huán)境的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！至于教育方法，應(yīng)注重在使孩子專心，有定力。課業(yè)的選擇，要以專精為主，不要希求廣博。（據(jù)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)：兒童與青少年心智的發(fā)展，十三歲以前著重在記憶，之后理解力逐漸成長，故十三歲以前應(yīng)注重記憶念誦為主，理解次之，不可本末倒置。）

昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機杼

竇燕山 有義方 教五子 名俱揚

易解：古時候孟子的母親，為了尋找一個對孟子有益的教育環(huán)境，不辭辛勞搬了三次家。（從墳場附近搬到市場邊，再三遷至學(xué)校旁。）有一次孟子不用功，逃學(xué)回家，孟母當著他的面將織了一半的布匹剪斷，并且告誡他說：‘求學(xué)的道理，就像織布一樣，必須將紗線一條一條織上去，經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最后才能織成一匹完整有用的布；讀書也是一樣，要努力用功，并且持之以恒，經(jīng)過長時間的累積，才能有成就。否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無用處

了。五代時，有一位竇禹鈞（又稱竇燕山），遵照圣賢教誨的義理來教育子女，因此五個兒子都很有成就，都能光耀家門。

養(yǎng)不教 父之過 教不嚴 師之惰

子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為

易解：生育子女，若只知道養(yǎng)活他們，而不去教育，那是作父母的失職。老師教導(dǎo)學(xué)生，不只是知識、技藝的傳授，更重要的是教導(dǎo)學(xué)生做人處世的道理，使學(xué)生能夠與人相處融洽，做事有方法，活得健康愉快有意義。因此對于學(xué)生的要求一定要認真嚴格，不能偷懶怠惰，才能教出好學(xué)生。（嚴師出高徒，嚴是認真，一絲不茍的態(tài)度。要教出好孩子，必須父母與老師雙方面配合，也就是家庭教育和學(xué)校教育共同努力。）為人子女如果不用心學(xué)習(xí)，是不對的！年紀小的時候，不肯努力、用功學(xué)習(xí)，等到年紀大了，還能有什么作為呢？（少壯不努力，老大徒傷悲。）

玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知道

為人子 方少時 親師友習(xí)禮儀

易解：一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具；人也是一樣，如果不透過學(xué)習(xí)，就無法明白做人處事的道理，不知道那些事合不合乎義

理，應(yīng)不應(yīng)該做？ 作子弟的，要趁著年少的時候親近良師、結(jié)交益友，好好學(xué)習(xí)待人、處事、應(yīng)對、進退的禮儀。

香九齡 能溫席 孝于親 所當執(zhí)

融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知

易解：黃香是東漢江夏人，他在九歲的時候，就懂得孝順父母，夏天天氣熱的時候，他就用扇子先將父母的床鋪煽涼，再請父母就寢；冬天天冷的時候，他就先將父母親的被子睡溫暖，再請父母安睡。類似這種孝順的行為，是每一個為人子女所應(yīng)當盡的本分。東漢末年的孔融，才四歲的時候，就曉得禮讓兄長，將大的梨子讓兄長吃，自己選擇較小的。這種尊敬兄長、友愛兄弟的美德，應(yīng)當及早教育培養(yǎng)。

首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識某文

一而十 十而百 百而千 千而萬

易解：做人第一重要的是孝順父母，友愛兄弟，其次才是增廣見聞學(xué)習(xí)知識，明白數(shù)字的變化，并研讀古圣先賢的文章，來修養(yǎng)自己。一是數(shù)字的開始，十個十是一百，十個百是一千，十個千是一萬，如此累

積上去，可以無窮無盡。

三才者 天地人 三光者 日月星

三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 易解：古人以為構(gòu)成生命現(xiàn)象與生命意義的基本要素是：天、地、人；‘天'是指萬物賴以生存的空間，包括日月星辰運轉(zhuǎn)不息，四季更替而不亂。晝夜寒暑都有一定的次序；‘地'是指萬物藉以生長的地理條件和各種物產(chǎn)；‘人'是萬物之靈，要順天地化育萬物。三種光明的來源是指日、月、星。維持人與人之間最重要的三種倫常關(guān)系，就是：君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。（君義臣忠，父慈子孝，夫義

婦順。）

曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮

曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中

易解：一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色，循環(huán)運轉(zhuǎn)，永不止息。（春耕、夏耘、秋收、冬藏）四季變化是因為地球繞著太陽公轉(zhuǎn)的關(guān)系。東、南、西、北這四個方向，都以中央為準互相對應(yīng)。（如果沒有中心，就沒有東西南北，因此中心移動，方向也跟著改變。）

曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)

十干者 甲至癸 十二支 子至亥

易解：古人以木火土金水，為構(gòu)成物質(zhì)的五種基本特性，稱為五行，并將這五行的變化以數(shù)學(xué)的原理加以歸納，發(fā)現(xiàn)它們之間有相生相克的關(guān)系，如水生木、木生火、火生土、土生金是相生的關(guān)系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的關(guān)系。十干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有十個，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，地支有十二個，都是古人計算時間的符號；地支用來計算每日的時間，如：子時是指凌晨 11時至1時，丑時是指1時至3時，午時是中午11至13時。天干與地支互相配合用來計算年，如甲子年、乙

丑年等。（六十年為一甲子）

曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權(quán)

赤道下 溫暖極 我中華 在東北

易解：黃道是太陽在太空中所運行的軌道，赤道是地球的中線，將地球分為南半球和北半球。赤道附近為熱帶，溫度極為炎熱，我們的國家，位置在北半球的東邊，因為上地面積廣大，所以包含了熱帶、溫帶、和寒帶。

曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀

曰岱華 嵩恒衡 此五岳 山之名

易解：我們的國家有美麗的山河，河川之中長江是第一大河，黃河是第二大河，還有淮河和濟水，這四條河最后都向東流入大海。（李白詩：黃河之水天上來，東流入海不復(fù)回。）東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。這五座山稱為五岳（岳），是中國的五大名山。

曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國之良

曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

易解：士是讀書人，士農(nóng)工商這四種身份的人民，是組成社會、建立國家的基本份子。仁、義、禮、智、信，維系著人與人之間的關(guān)系，這五種道理永遠不變，必須遵守不容許混淆。（仁是愛人利物；義是公正合宜，是正正當當?shù)男袨?；禮者理也，是規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度；智是慎思明辨的能力；信是誠實不自欺，亦不欺人的態(tài)度。）

地所生 有草木 此植物 遍水陸

有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走

易解：大地所生長的生物，種類繁多，像草木是屬于植物，遍及陸上及水上。至于動物有蟲、魚、鳥、獸，它們有的能在空中飛翔，有的是行走在陸地上，還有的生活在水中。

稻梁菽 麥黍稷 此六谷 人所食

馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

易解：稻米、高梁、黃豆、麥、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六種谷物是供人類所食用的主食；中國地大物博，各地氣候、風(fēng)俗、民情不同，因此主食各不相同。馬牛羊雞狗豬，這六種動物是人類所畜養(yǎng)的，各有其貢獻。

曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具

青赤黃 及黑白 此五色 目所識

易解：喜悅快樂、生氣、憂傷、害怕不安、愛惜眷戀、憎恨討厭、及想要擁有的欲望，是人人都具備的七種情緒。（有智慧、有修養(yǎng)的人能適當?shù)恼{(diào)節(jié)控制，不受情緒所左右，做情緒的主人，不作情緒的奴隸。）青、紅、黃、黑、白，是我國古代所定的五種顏色，稱為五色（正色），我們很容易就能用眼睛辨別出來。

酸苦甘 及辛堿 此五味 口所含

膻焦香 及腥朽 比五臭 鼻所嗅

易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和堿這五種味道，是食物中所包含的五種味道。羊臊味（膻）、燒焦味、香味、以及魚腥味、腐爛的臭味，這五種氣味，是我們的鼻子所聞到的五種味道。

匏土革 木石金 絲與竹 乃八音

曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié)

易解：匏瓜與黏土古人作成吹奏的樂器（如笙、塤），革是指牛皮，可以制成樂器稱為鼓，有振奮人心的作用，如晉鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的樂器有木魚、梆子、拍板、祝和敔。（常用于祭孔大典中），石類樂器有磬（石磬），金屬鑄成的樂器有鐘、鑼、鈸、鐃等。絲類樂器是因為中國古代用蠶絲作弦，故稱為絲類，有琴、瑟、箏以及后來的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制樂器是用竹管穿孔而制成，主要分為笛（橫吹）和簫（直吹）。以上這八種樂器可作為八音的代表，‘音樂'可以調(diào)和身心，它和‘禮'是相輔相成的。平、上、去、入是古時候的四聲，講話時咬字發(fā)音應(yīng)該正確，才能讓人聽得清楚明白。（平聲即是現(xiàn)在國音中的第一和第二聲，上聲即是國音的第三聲，去聲即是國音的第四聲，入聲音調(diào)短促而急，分布在國音聲調(diào)中。）

高曾祖 父而身 身而子 子而孫

自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫

易解：高曾祖代表了三代，即是高祖、曾祖、祖父，然后是父親再來是自己本身，往下是兒子、孫子、曾孫、玄孫，一共九代親族稱為九族，包含自身以上的上四代及下四代，是我們的直系血親，和自己關(guān)系最為密切。是家族中長幼尊卑基本的倫常關(guān)系。（至玄曾三字，為求押韻而對調(diào)）

父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭

長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠

易解：以下是講五倫，五倫彼此之間都有互相對待的原則。父慈子孝，父親慈祥恩愛，子女孝順，夫義婦順從，夫妻之間應(yīng)該互相尊重體諒。至于兄弟姊妹之間，作兄長姊姊的應(yīng)該愛護弟妹，弟妹也應(yīng)該恭敬兄長姊姊。長幼之間要有倫常秩序，朋友相處也要誠實互信真心的交往，領(lǐng)導(dǎo)者對部屬要尊重，部屬對長官應(yīng)忠于職守認真做事，各盡本分。

此十義 人所同 當順敘 勿違背

斬齊衰 大小幼 至緦麻 五服終

易解：從父子恩到臣則忠，這十條義理，每一個人都要遵守奉行，要了解親疏關(guān)系，注意先后順序不可以違背。古時候父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父與表兄弟等親人，過世時所穿的喪服都有一定的禮節(jié)，不可混亂。（慎終追遠，民德歸厚矣?。ㄗ釉唬骸?，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。'都很注重禮節(jié)。）

禮樂射 卸書數(shù) 古六藝 今不具

惟書學(xué) 人共遵 既識字 講說文

易解：學(xué)習(xí)禮節(jié)儀規(guī)、音樂、射箭、駕馭馬車、書法、數(shù)學(xué)，是古人教導(dǎo)子弟必備的六種技能，稱為六藝，現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)不具備這些才能了。只有練習(xí)書法寫字，大家仍然共同遵守。已經(jīng)認識字之后，接著就要講解

學(xué)習(xí)文字的構(gòu)造和它的意義。

有古文 大小篆 隸草繼 不可亂

若廣學(xué) 懼其繁 但略說 能知原

易解：中國文字源遠流長，有他獨特的意義，較早有甲骨文、鐘鼎文，再來是大篆、小篆，繼之有隸書、草書、這些都要分清楚不可混亂。天地之間的學(xué)問廣大無邊，如果都想要學(xué)，恐怕會無從學(xué)起，不如選擇一門深入，長時薰修，日積月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其余的只須知其概要，了解來源就可以了。

凡訓(xùn)蒙 需講究 詳訓(xùn)詁 明句讀

為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書

易解：凡是教導(dǎo)初學(xué)的學(xué)童，一定要講究教學(xué)方法，義理講解要詳細，并且考察事實說明清楚。對于文字章句的讀法，與如何分段的方法都要明白。（古人文章不分段，沒有標點符號及注音，這些都由老師來教。）讀書求學(xué)，必須有一個好的開始，才能奠定良好的基礎(chǔ)，應(yīng)先熟悉宋朝朱熹所著的小學(xué)這本書，學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對及六藝等，再來深究四書當中修齊治

平的大學(xué)問。

論語者 二十篇 群弟子 記善言

孟子者 七篇止 講道德 說仁義 易解：論語是孔老夫子教學(xué)傳道的記錄，一共有二十篇，內(nèi)容是孔子的學(xué)生記載圣人的言行，談?wù)摓槿恕⑻幨琅c為政行仁的言論，包含了夫子與學(xué)生之間的對話，或?qū)W生與學(xué)生之間相互問答的記錄，十分難能可貴。孟子這本書共有七篇，是學(xué)生萬章與公孫丑等記錄老師言行的書。內(nèi)容都是講述道德仁義的事，如崇尚王道，排斥霸道，闡明性善辟斥邪說等，是

從政治國的典范。

作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易

作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治

易解：中庸這一本書是孔夫子的孫子孔伋所作（孔伋字子思，古人以字相稱，以字行之。）中是不偏不倚，庸是不易，不變的意思，中庸所說是不

偏于一方，永不改變的天下至理。大學(xué)這一本書是孔夫子的學(xué)生曾子所寫，本書共有十章，內(nèi)容闡述一個人

從修身齊家到治國平天下的大道理。國父孫中山先生，在民國 13年3月2日，講演民族主義第六講時說：‘我們以為歐美的國家，近來很進步，但是說到他們的新文化，還不如我們政治哲學(xué)的完整。中國有一段最有系統(tǒng)的政治哲學(xué)，在外國的大政治家還沒有見到，還沒有說到那樣清楚的，就是大學(xué)中所說的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”那一段話，把一個人從內(nèi)發(fā)揚到外，由一個人的內(nèi)部做起，推到平天下止。像這樣精微開展的理論，無論外國什么政治哲學(xué)家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政哲學(xué)的知識中所

獨具的寶貝，是應(yīng)該要保存發(fā)揚的。'

孝經(jīng)通 四書熟 如六經(jīng) 始可讀

詩書易 禮春秋 號六經(jīng) 當講求

易解：孝經(jīng)共十八章，是一部闡明孝道的書。俗話說：‘百善孝為先'因此古人研究學(xué)問，首先讀孝經(jīng)，要把孝經(jīng)這一部書的道理，都融會貫通，再讀四書，明白做人處世的道理，并且有了學(xué)問的基礎(chǔ)，然后才能研究六

經(jīng)這些深奧的典籍。詩經(jīng)、書經(jīng)、易經(jīng)、禮記、周禮、春秋合稱為六經(jīng)，凡是有志于讀書的人，都應(yīng)當仔細研究其中的道理。

有連山 有歸藏 有周易 三易詳

有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書之奧

易解：古時候的易經(jīng)有三種版本，分別為連山、歸藏、和周易，共稱為三易，連山和歸藏已經(jīng)失傳了，如今流傳下來的只有周易一種，孔老夫子曾經(jīng)審訂過，書中的理論比較詳盡易懂。書經(jīng)之中包含典謨、訓(xùn)誥、誓、命等六篇文書，典：常也。堯典、舜典是帝王不易的常道。謨是大臣獻上的計策如大禹謨。訓(xùn)：誨也，是大臣對君

主的進諫，如伊訓(xùn)。誥是君主發(fā)布的命令，如昭告、酒誥等。誓：信也，是指君主出征時宣誓的文告，如甘誓、秦誓等。命是君主所下達的命令，這些都是書經(jīng)中奧妙

之所在。

我周公 作周禮 著六官 存治體

大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備

易解：周公制定周禮，分官設(shè)職建立國家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：戶部大司徒，春官：禮部大宗伯，夏官：兵部大司馬，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分屬于天子之下，各司其職管理國家大事，為后世保存了良好的政治典范。漢朝時有兩位著名的儒者，述說圣人的言論，大戴戴德將禮記刪訂為 85篇，小戴戴圣則刪訂為46篇（即為現(xiàn)今留存者，加上后人增補3篇合計為49篇）。其內(nèi)容完整的保存了古圣先賢的言論，包含各種禮節(jié)、五分

十二律等音樂都十分完備。

曰國風(fēng) 曰雅頌 號四詩 當諷詠

詩既仁 春秋作 寓褒貶 別善惡

易解：詩經(jīng)按體裁可分為國風(fēng)、大雅、小雅、頌四種文體稱作四詩，古時候詩歌一體有詩必有歌，國風(fēng)是采集自諸侯各國的民俗歌謠。雅者正也，是正式場合演唱的歌。大雅是諸侯朝覲天子所用的詩歌，小雅是天子宴享賓客所用的詩歌。頌則是宗廟祭祀時所使用的樂歌，有周頌、魯頌、商頌

三種。詩經(jīng)經(jīng)過孔老夫子整理刪訂為三百一十一篇，秦始皇焚書坑儒時遺失六篇，今存三百零五篇，取其整數(shù)通稱‘詩三百'。內(nèi)容記載：從事父至事君，人倫之道無所不備?？梢娫娊?jīng)非常值得后人學(xué)習(xí)、背誦、吟詠。子曰：‘詩三百一言以蔽之，曰：思無邪。'又曰：‘不學(xué)詩，無以立。' 周平王向東遷都洛陽后（東周），周天子衰落不能號令天下時，作詩的風(fēng)氣就逐漸沒落消失了。于是孔老夫子寫出春秋這一本書，文字雖然簡約，意義十分深遠，詳記魯隱公到魯哀公二百四十年間的歷史，用來褒揚善行好事，貶抑惡行壞事，希望能藉此提醒世人分辨忠奸善惡，更期盼當政者知所警惕，當時很受到重視，對時局有很重要的影響。

三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁

經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事

易解：傳是解釋‘經(jīng)'的書，這三本傳都是針對‘春秋'作注解，有魯國公羊高寫的公羊傳，有與孔夫子同時代的左丘明所寫的左傳，還有漢朝谷梁赤所著的谷梁傳。其中左傳使用編年紀事的體裁為春秋作注解，最令人稱道，舉凡天子諸侯之事，兵革禮樂之文，興衰存滅之因，都記載得很詳盡，是研讀春秋一書最佳的選擇。四書和六經(jīng)的要旨都明白之后，才可以讀諸子百家的書，如老子、莊子、荀子等，但是由于諸子百家書籍太多，卷帙浩繁，其內(nèi)容也有可取之處，但并非完全正確，只要選取其中對我們的德行學(xué)問有幫助的精華來讀，就

可以了。

五子者 有荀揚 文中子 及老莊

經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始

易解：諸子書籍繁多，故有諸子百家之稱，其中最重要的有荀子、揚子、文中子、老子及莊子。（荀子名卿戰(zhàn)國時楚人，著荀子一書，主張‘性惡'說，認為人性中存有貪婪好利等弊端，故特別注重禮節(jié)和教學(xué)，希望透過教育的手段來引導(dǎo)改善，“勸學(xué)篇”尤其有名。揚子即揚雄，漢朝成都人，著有太玄經(jīng)、法言二書，太玄經(jīng)是參照易經(jīng)而作。文中子姓王名通，著有元經(jīng)、中說二書。老子和莊子是道家的開創(chuàng)者，其思想影響中國人數(shù)千年，僅次于儒家，老子有道德經(jīng)傳世，其內(nèi)容崇尚自然，倡導(dǎo)無為而治。莊子著『南華真經(jīng)”

屬于寓言式的著作。經(jīng)書和子書融會貫通之后，就可以開始研讀各種史書，史書是記載一國興亡的事，要從中考察歷代王朝傳承的世系，明白各國政治上的利弊得失，和治亂興亡的原因，給自己一個警惕。（唐太宗說：‘以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡，可以知興替。'）

自羲農(nóng) 至黃帝 號三皇 居上世

唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世

易解：從伏羲、神農(nóng)到黃帝，這三位上古時代的君主，后人尊稱他們?yōu)椤?。史前時代，沒有文字記錄，所以太古的事無從考察。傳至唐堯和虞舜合稱二帝，他們都把國家當作公器，傳賢不傳子，把帝位禪讓給賢能的人，因為沒有一點私心，造就了一番太平盛世。（古有‘堯天舜日'之說）

夏有禹 商有易 周文武 稱三王

夏傳子 家天下 四百載 遷夏社

易解：夏朝的第一位君主是大禹，他治理水患，疏通九河，把洪水引導(dǎo)入大海，老百姓都很擁戴他，因此舜帝把王位傳給他，夏禹、商湯、周文王、周武王因為賢能被尊稱為‘三代的圣王'，后來夏禹準備把帝位傳給益，因為人民懷念禹治水的功績，加上兒子啟又非常賢能，因此諸侯擁戴啟為天子。中國從此變成家天下。夏朝傳了四百年就改朝換代了。

湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡

周武王 始誅紂 八百載 最長久

易解：夏桀在位時因為暴虐無道，成湯起而討伐，建立了新王朝國號商。

傳了六百多年，到紂王時就滅亡了。周文王行仁政，諸侯都來歸附，直到周武王時因為紂王荒淫無道。才聯(lián)合諸侯討伐紂王，建立周朝，周朝傳了八百七十四年，是我國歷史上年代最

長久的王朝。

周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說

始春秋 終戰(zhàn)國 五霸強 七雄出

易解：周武王在鎬京建立國都，史稱西周，到周平王遷都洛陽之后改稱東周，東遷之后王室的威望低落，王室的綱紀和政治制度逐漸瓦解，諸侯各自為王，為了擴張勢力彼此爭執(zhí)干戈相向，天下變得紛亂不堪。一些謀士與投機份子趁機崛起，周游列國擔任說客謀取功名，在各國之間進行游說，有的主張連橫，有的提倡合縱，從此兵連禍結(jié)，天下蒼生不得安寧。自周平王東遷開始稱為春秋時期，（因孔夫子編春秋而名之）共二百二十四年，自韓趙魏三家分晉后，史家稱戰(zhàn)國時期。春秋時期產(chǎn)生了五位霸主，依序為齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，他們雖然標榜著崇高的理想，實際上仍依賴著武力稱霸一時，甚至連周王室都被諸侯滅亡了。進入戰(zhàn)國時期后產(chǎn)生了齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦等七個強國。七雄間彼此戰(zhàn)爭，弱肉強食殺伐不斷民不聊生。

嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭

高祖興 漢業(yè)建 至孝平王莽篡

易解：秦始王姓嬴名政，采用張儀的連橫外交及遠交近攻等策略，將六國個個擊破，兼并六國的領(lǐng)土，統(tǒng)一天下（中國）自稱秦始皇。只可惜不行仁政，暴虐無道民不聊生，傳到第二代胡亥時就被抗暴隊伍項羽和劉邦推翻了。楚霸王項羽和漢王劉邦相爭，兩軍交戰(zhàn)七十多回合，最后項羽兵敗

自殺，天下又成統(tǒng)一的局面。漢高祖劉邦興起，建立漢朝的基業(yè)，這是歷史上第一位平民皇帝。傳到第十一代漢平帝時，被外戚王莽奪取了帝位。王莽篡漢后，改國號為新。

光武興 為東漢 四百年 終于獻

魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉

易解：漢光武帝劉秀，復(fù)興漢室，推翻王莽，在洛陽建都，稱為東漢。（王莽以前的時代稱為西漢）兩漢共傳了四百多年，到漢獻帝時，被曹操之子

曹丕所廢。魏（曹操、曹丕），蜀（劉備），吳（孫權(quán)）互爭漢家天下，歷史上稱為三國時代，一直到晉朝（司馬炎）繼起，滅了三國，才結(jié)束紛亂的局面。又因為五胡亂華，把國都遷到江南建康稱為東晉。

宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵

北元魏 分東西 宇文周 與高齊

易解：晉朝傳了一百多年之后至?xí)x安帝時被劉裕所篡，從此進入南北朝的時代。北方被外族所統(tǒng)治，南方偏安局面下的朝廷，稱為南朝。為了與其他的朝代有所區(qū)別，史學(xué)家便將這四國的國號加上‘南'字，分別為南宋、南齊、南梁、南陳，皆在金陵（南京）建都。北方北朝的拓拔圭建立北魏后，他注重禮樂及教育，又施行漢化政策，改姓元故稱元魏，在歷史上頗為有名。至孝武帝時分裂為東西魏，不久，宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡東魏建立北齊。

迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒

唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國基

易解：等到楊堅建立了隋朝，才結(jié)束南北朝，統(tǒng)一天下（中國），即為隋文帝。文帝深知民間疾苦，一生勤儉愛民，只可惜識人不明，因改立次子楊廣為太子，種下禍因；楊廣即隋煬帝，荒淫無道，剛愎自用又好大喜功，連年征討的結(jié)果，天下大亂民不聊生，引起各方聲討，只傳了一代，才三

十八年隋朝就滅亡了。唐高祖李淵倡導(dǎo)仁義之師，平定隋朝的亂事，建立了唐朝二百八十九年的國基。

二十傳 三百載 梁滅之 國乃改

梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由

易解：唐朝傳了二十代，國運將近三百年，直到朱全忠滅了唐朝，才把國號改為后梁，為了與前面的朝代有所區(qū)別，因此另加一‘后'字。后梁、后唐、后晉、后漢及后周，這五個朝代稱為五代。五代的生命都很短暫，其興亡都有原因。

炎宋興 受周禪 十八傳 南北混

遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世

易解：趙匡胤接受后周恭帝的禪讓，（實際是逼恭帝遜位）建立宋朝，因為重文輕武只提倡文治不講究軍事，國勢大衰，北宋和南宋一共傳了十八

代，被元朝所統(tǒng)一。契丹族所建立的遼國與女真族所建立的金國都曾在中國的版圖上稱皇帝建國家，后來金國滅了遼國。北方的蒙古人武力強盛，到元太宗時滅了金國，傳至元世祖忽必烈時終于滅了南宋，建立元朝。

輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢

太祖興 國大明 號洪武 都金陵

易解：蒙古帝國的版圖之大是前所未有的，比中國最強盛的漢朝和唐朝還要大。卻因為種族歧視、宗教迫害與高壓政策等因素（重武力輕文治），只傳了九十年就被朱元璋推翻了。明太祖興兵起義，南征北討十八年，終于完成統(tǒng)一大業(yè)，改國號為明，訂年號為洪武，在南京建都。

迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎

權(quán)閹肆 寇如林 李闖出 神器焚

易解：等到明成祖的時候，將國都遷往燕京（北京），又傳了十六代，到崇禎皇帝時就結(jié)束了。明朝之所以滅亡，是由于太監(jiān)弄權(quán)政治腐敗，加上稅賦重，人民負擔不起，于是盜匪流寇四起，當時最有名的土匪流寇李自成，自稱闖王，率兵直闖北京，崇禎眼見大勢已去，自縊于煤山，結(jié)束了

明朝二百七十七年的歷史。

清世祖 膺景命 靖四方 克大定

由康雍 歷乾嘉 民安富 治績夸 易解：清世祖自稱接受天命，入主中原平定各地的流寇作亂，使天下恢復(fù)安定。清世祖是滿清王朝的第一位皇帝，后來傳位給康熙，雍正歷經(jīng)乾隆、嘉慶，一百多年間國家富強，人民生活安定富裕，都是由于政治清明，治理的績效良好所致，外族統(tǒng)治能夠文武并重，實在值得贊賞。

道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙

同光后 宣統(tǒng)弱 傳九帝 滿清歿

易解：到了道光咸豐年間，國勢逐漸衰弱，內(nèi)憂外患紛紛而起，內(nèi)亂是太平天國的興起，外患則是英法兩國為了通商問題，時常來騷擾侵犯，咸豐帝死后，慈禧太后掌權(quán)，政治倫理蕩然，加上無能又專斷，寵信宦官且聽信小人讒言，朝政大亂，種下清朝淪亡的禍因。（英商在福建、廣東沿海省份販賣鴉片，引誘中國人吸毒，因為林則徐的禁煙，終于爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，簽訂了喪權(quán)辱國的南京條約。）同治光緒皇帝之后，更由于列強入侵，清廷無能，屢戰(zhàn)屢敗，頻頻割地賠款，傳到第九位皇帝宣統(tǒng)，國勢更是積弱不堪，國父孫中山先生，為救亡圖存起來革命，領(lǐng)導(dǎo)革命先烈拋頭顱灑熱血，推翻滿清建立民國。

革命興 廢帝制 立憲法 建民國

古今史 全在茲 載治亂 知興衰

易解：國父孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)革命先烈，拋頭顱灑熱血，廢除君主制度，建立東南亞第一個民主共和國，制訂五權(quán)憲法，建立中華民國。古往今來所發(fā)生的歷史，上自三皇五帝下至清朝共有廿五個朝代全在這里。從各朝代的治亂過程中，可以了解到興衰的原因，我們應(yīng)當記取歷史的教訓(xùn)，才不會重蹈覆轍。

史雖繁 讀有次 史記一 漢書二

后漢三 國志四 兼證經(jīng) 參通鑒

易解：史書雖然繁多，研讀時仍需依照次第，才能明白其中的道理。首先要讀史記其次是漢書、后漢書，三國志第四，這四種書號稱‘四史'內(nèi)容最為精要允當，同時還要尋求其他的經(jīng)書來證實，并參考資治通鑒以了解

歷史的全貌，避免以偏蓋全。

讀史者 考實錄 通古今 若親目

易解：研讀歷史的人，必須要考察記載歷史事實的資料，有一分證據(jù)，說一分話，有十分證據(jù)，說十分話。如此才能真正通曉古往今來的歷史，就如同親眼目睹一樣。（唐太宗：以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得

失，以史為鏡可以知興替。）口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯

易解：讀書的方法不但要用口去讀去背，還要用心去思考，不但白天用功，晚上也要不斷地精進，才能熟記不忘。（讀書五到：眼到、口到、耳到、心到、手到。）（博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。）

昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學(xué)

趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤

易解：從前孔老夫子聽說魯國有一位七歲神童項橐，雖然只有七歲，夫子依然把他當作老師一般請益。像孔老夫子這樣的圣賢，還這樣不恥下問，我們應(yīng)該見賢思齊！宋朝趙普（曾任中書令后任宰相）好讀論語，雖然貴為宰相仍然勤奮的學(xué)習(xí)，并以‘半部論語治天下'，傳為美談。（趙普以半部論語協(xié)助宋太祖趙匡胤治天下，又以半部論語協(xié)助宋太宗治天下，輔佐兩朝國君施政皆以論語，可見論語之殊勝可貴。）。

彼蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉

頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦

易解：西漢時的溫舒，家貧無力買書，于是利用牧羊時編織蒲草，將借來的書抄在蒲席上，還有一位公孫弘，削竹子做成竹簡，把借來的書，抄在上面。他們雖然無錢買書，卻能刻苦自勵，終于成為大學(xué)問家，為國家成就一番事業(yè)。晉朝人孫敬，非常勤奮向?qū)W，每天讀書都讀到很晚，為了避免打瞌睡，于是在頭發(fā)上綁了繩子，懸掛在頭頂?shù)哪玖荷?，當他打瞌睡時，繩子扯動頭發(fā)，就會因此痛醒，再繼續(xù)用功。戰(zhàn)國時的蘇秦，發(fā)憤勤學(xué)，每當他疲倦昏昏欲睡的時候，就用錐子刺自己的大腿，讓自己清醒，提醒自己不能懈怠，他們這樣刻苦用功，都不是別人要求、教導(dǎo)的，全是自動自發(fā)奮發(fā)圖

強的。

如囊螢 如映云 家雖貧 學(xué)不輟

如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓

易解：晉朝時的車胤，由于家中貧苦，無錢買油點燈讀書，于是他就抓些螢火蟲放在網(wǎng)袋中，利用一閃一閃的微弱螢光來讀書。另外一位名叫孫康，每到夜晚時，就利用雪地上的反光來讀書，他們家雖窮苦，并沒有停止學(xué)習(xí)。漢人朱買臣，家境貧寒，以砍柴為生，卻常常利用砍柴的空檔讀書，每次背柴回家的路上，都是一路背誦回家。隋朝的李密，平日為人放牛，卻仍一心向?qū)W，常常把書掛在牛角上苦讀。他們?yōu)榱斯ぷ髦\生雖然身體勞苦，依然堅苦卓絕的求學(xué)，奮發(fā)向上的精神，值得我們學(xué)習(xí)效法。

蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍

彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思

易解：宋朝的文學(xué)家蘇洵，號老泉，二十七歲時忽然覺悟，開始發(fā)憤讀書。他因為年紀大了，才后悔讀書太晚。你們這些年輕的學(xué)子，應(yīng)該有所警惕，及早用功讀書。（少壯不努力，老大徒傷悲。）

若梁灝 八十二 對大廷 魁多士

彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志

易解：五代時，后宋的梁灝，八十二歲還能考中進士，而且在朝廷的殿試中對答如流，脫穎而出成為狀元。像梁灝年紀雖大（記憶力已經(jīng)不如年輕人很多）還在用功，大家都稱贊他不平凡，你們這些年輕學(xué)子，應(yīng)該立定

志向及早用功。

瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋

彼穎悟 人稱奇 爾幼學(xué) 當效之

易解：北齊的祖瑩，自幼好學(xué)，八歲就能吟詩，唐朝的李泌，七歲時即能以棋為題作賦。他們的聰明才智，人人稱奇，你們應(yīng)當能從小努力，以他

們?yōu)槟７?，好好的學(xué)習(xí)效法。

蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟

彼女子 且聰敏 爾男子 當自警

易解：東漢末年的蔡文姬（蔡邕的女兒），從小便能分辨琴聲的好壞，（可以從琴聲分辨出吉兇之兆。）晉朝宰相謝安的侄女謝道韞能出口成詩。他們這些女孩子，既聰明又敏捷，你們這些男生應(yīng)當自我警惕，好好努力，不分男女，只要是好榜樣就要學(xué)習(xí)。

唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字

彼雖幼 身已仕 爾幼學(xué) 勉而致

有為者 亦若是

易解：唐朝的劉晏，七歲時就飽讀詩書，通過童子科的考試，作了翰林院的正字官，負責(zé)校對典籍，刊正文字等工作。他雖然年紀幼小，卻已經(jīng)任職做官，你們從小就知道學(xué)習(xí)，只要勤勉努力，也是可以做到的。一個有志氣的人，只要肯努力，也可以像他們一樣，萬古流芳。（舜何人也？予何人也？有為者亦若是！）

犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人

贊吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物

易解：狗會在晚上守夜看門，防止盜賊入侵。公雞會在早晨報曉，提醒人們天亮了；畜生都能忠于職守，我們?nèi)绻荒苌朴帽x，不知道上進，只是茍且度日，哪還有什么資格做人？蠶能吐絲，供給人類作衣服的原料，蜜蜂能采花釀蜜，供人食用；人如果不肯努力學(xué)習(xí)，豈不是連這些小昆蟲

都不如嗎？

幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民

揚名聲 顯父母 光于前 裕于后

易解：一個人在年幼的時候，就要努力求學(xué)，長大后，應(yīng)該力行實踐所學(xué)到的學(xué)問，對上能輔佐長官（協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)者）報效國家，對下能造福社會人民。這樣不但可以得到好名聲，使父母覺得光榮、欣慰，更能光宗耀祖，對后代子孫也是一種啟發(fā)，一種典范，一種真正的庇蔭。

人遺子 金滿籯 我教子 惟一經(jīng)

勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力

易解：一般人留給子孫的是滿箱的財寶，我卻不同，只有一部三字經(jīng)，用來教導(dǎo)子孫好好讀書，明白做人處事的道理。只要肯勤勞努力的學(xué)習(xí)，一定會有成果，如果只是嬉戲，游玩不肯上進，對自己對父母師長，都是沒有益處，要時常警惕，好好努力。

第二篇：111易延解同志先進事跡簡介

易延解同志先進事跡簡介

易延解同志，男，生于1952年，大學(xué)文化，1979年9月參加工作，1980年2月到湖南省邵陽市林業(yè)局，長期從事國有林場管理工作，迄今已有26個年頭。1993年任林場管理科副科長，1998年任林場管理科科長至今。他先后5次被邵陽市人民政府評為“先進工作者”，2005年在指導(dǎo)新邵縣龍山國有林場抗擊5·31特大山洪災(zāi)害中，被市人民政府記三等功。

易延解同志接任邵陽市國有林場管理科長時，正值國家經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)規(guī)換型。由于不能適應(yīng)市場的變化，全市9縣3區(qū)32個國有林場負債3500萬元，職工生活水平還不如當?shù)剞r(nóng)民。在他的負重奮進下，工作有了新起色，改革改制全面鋪開，經(jīng)濟效益不斷提升，職工生活明顯改善，2001年—2005年連續(xù)五年獲得全省國有林場目標管理一等獎，在全國和全省林業(yè)工作會議上做過典型發(fā)言?，F(xiàn)將其主要先進事跡簡介如下：

一、改革改制激活力

一是開展三項制度和分類經(jīng)營改革。1997年，原國家體改委、林業(yè)部下發(fā)了《林業(yè)經(jīng)濟體制改革總體綱要》和《關(guān)于國有林場深化改革加快發(fā)展若干問題的決定》，易延解同志認真領(lǐng)會文件精神，創(chuàng)造性地向市委、市政府提出了改革建議，得到了領(lǐng)導(dǎo)的認可，下發(fā)了《關(guān)于印發(fā)<邵陽市國有林場經(jīng)營管理體制改革若干規(guī)定>的通知》（市政發(fā)[1997]30號）。全市國有林場按照《勞動法》的規(guī)定，實行了全員合同制，取消了固定用工自然增長的招工制度，打破了全民工、合同工、固定工的界限；推行競爭上崗制度，精簡了機構(gòu)，壓縮了管理人員；實行“以責(zé)定員，以責(zé)定崗，以崗定資”的工資制度，取消了檔案工資，管理干部以效益決定分配。到1999年，全市林場管理人員由原來的1315人減至514人，精簡了60%；干部由原來的603人減至404人，精簡了32%；生產(chǎn)成本和管理成本下降了30%。1998年開始，他精心組織國有林場開展分類經(jīng)營，親自上山指導(dǎo)，落實有關(guān)政策措施，全市區(qū)劃生態(tài)公益型林場28個，商品生產(chǎn)型林場4個；區(qū)劃界定國家級生態(tài)公益林160萬畝，為林場每年爭取了保護資 2 金410萬元。1999年，在山東省泰安市召開的全國國有林場分類經(jīng)營改革會議上，邵陽市政府領(lǐng)導(dǎo)特邀到會介紹經(jīng)驗；在全省國有林場改革會上，省林業(yè)廳多次推廣邵陽市“三項制度”改革經(jīng)驗。二是開展家庭承包經(jīng)營，發(fā)展職工家庭經(jīng)濟。1999年，市里將新邵縣龍山國有林場和新寧縣東嶺國有林場作為經(jīng)營改革試點單位。他深入調(diào)查研究，幫助龍山林場確定了開發(fā)藥材和萬畝竹林承包給職工經(jīng)營的改革方案，幫助東嶺林場規(guī)劃了建設(shè)500畝返季節(jié)蔬菜和萬畝中幼林承包給職工經(jīng)營的改革方案。期間，他在深圳打工的弟媳出車禍死亡，需要他去處理善后事宜，但他公而忘私，忍痛將工作完成后才去深圳。當年，東嶺林場反季節(jié)蔬菜收入80多萬元，龍山林場建成藥材基地1250畝。在試點成功的基礎(chǔ)上，他組織起草了《關(guān)于搞好國有林場職工家庭經(jīng)濟發(fā)展的若干意見》，形成了邵陽市人民政府 [1999]39號文件，將改革在全市迅速推開。為進一步調(diào)動林場職工的生產(chǎn)積極性，他提議出臺了《關(guān)于營林生產(chǎn)的改革意見》，將國有林場的旱土、竹林、經(jīng)濟林、荒山、采伐跡地、疏殘林及林場閑置的固定資產(chǎn) 3 承包給職工經(jīng)營，在全市開展創(chuàng)“五佳示范場”和“五十佳示范戶”的競賽活動，得到了林場職工的衷心擁護。目前，邵陽市國有林場承包給職工經(jīng)營的山林面積12萬畝，林場閑置資產(chǎn)得到了合理利用，解決就業(yè)3600多人，職工家庭收入達5000萬元。

二、調(diào)整結(jié)構(gòu)增效益

一是調(diào)整樹種、林種結(jié)構(gòu)。國有林場走向市場后，原來單一的杉木生產(chǎn)已不能滿足市場的需求。2000年，他果斷提出以市場為導(dǎo)向，通過限杉、增闊、興竹、強藥調(diào)整林場生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)濟效益的思路；要求各林場在調(diào)整中做到一場一品，因地制宜，突出特色。他深入各國有林場落實調(diào)整方案，市林業(yè)局安排10萬元專項經(jīng)費支持，無償提供楠木、紅豆杉等種子10080斤給各林場育苗。2002年，全市國有林場造林24179畝，其中闊葉林8500多畝；2003年，國有林場造林18786畝，其中闊葉林11659畝，基本解決了林場造林樹種單一的局面。林種結(jié)構(gòu)方面，以營造工業(yè)原料林為重點，積極響應(yīng)市委、市政府“以竹興市”和“以竹富民”的號召，突出抓好楠竹新造和低改。易延解同志親自 4 到綏寧縣寨市國有林場創(chuàng)辦高標準示范點1000畝，由此帶動各縣林業(yè)局和各林場辦示范點14個。1998至2005年，全市國有林場營造楠竹9400余畝，完成低改15230畝，產(chǎn)出經(jīng)濟效益300萬元。近年來，從紅豆杉中提煉紫杉醇等抗癌藥物的市場前景廣闊，他及時將信息告訴林場，并選擇在紅豆杉天然分布比較集中的新寧縣國有林場大面積開發(fā)，幫助林場職工集資入股營造了紅豆杉林3500畝，現(xiàn)有客商報出5元/株的收購價格，預(yù)計收入700萬元。二是調(diào)整木竹銷售結(jié)構(gòu)。為解決國有林場木材銷售不暢、價格低迷問題，他多次到林場調(diào)查研究，在新寧縣調(diào)查時發(fā)現(xiàn)當?shù)啬静膬r格受一些投機老板人為控制。他主動與新寧縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)商量，加大打擊力度，并從外地介紹老板進場收購，使木材銷售價格平均每立方米上揚了80元。同時，為增加銷售利潤，他引導(dǎo)林場大搞竹木加工，通過招商引資幫助林場創(chuàng)辦各類竹木加工廠45家，年加工能力8萬立方米，年創(chuàng)加工產(chǎn)值500萬元。

三、以人為本抓管理

一是抓好財務(wù)管理。易延解同志深入基層，幫助林場落實財 5 務(wù)會審制度，從職工代表大會中選出會審小組，每月對單位的財務(wù)會審一次，實行財務(wù)公開；同時，市林場科每年會同各縣林業(yè)局對各國有林場的財務(wù)督促檢查，嚴肅財政紀律，有效控制了全市國有林場的亂開支現(xiàn)象。二是抓好資源管理。2000年和2003年，市林業(yè)局先后下發(fā)了森林資源保護文件，將國有林場的限額采伐管理納入對各縣市區(qū)林業(yè)局的目標管理考核當中，并實行一票否決。同時每年他都親自帶隊和工程技術(shù)人員到各國有林場進行伐區(qū)檢查，發(fā)現(xiàn)問題，及時整改。近四年來，國家林業(yè)局抽查了邵陽市4個國有林場，伐區(qū)合格率均達到100%；全市國有林場森林資源蓄積量也由610萬立方米增加到現(xiàn)在的670萬立方米。2003年，針對林場職工對隨意賣青山意見很大的情況，他以市林業(yè)局的名義起草了《關(guān)于加強國有林場木材采伐管理的通知》，提出了具體要求，規(guī)范了青山買賣程序。三是抓好職工養(yǎng)老保險。2002年，他邀請市勞動保障單位的領(lǐng)導(dǎo)到外地考察，積極會同各縣林業(yè)局向各縣縣委、縣政府匯報，幫助國有林場職工盡快入保。到2004年，全市有6個國有林場2500多名職工加 6 入了事業(yè)保險，21個國有林場6290多名職工加入了企業(yè)保險，剩下的6個國有林場1600多名職工今年也將全部入保。在入保過程中，他加強同勞動保障部門銜接，為職工減免入保費2500多萬元，人平減免3000元，廣大林場職工真正享受到了“老有所養(yǎng)，老有所樂”。易延解同志也被林場職工稱為“貼心人”。

四、產(chǎn)業(yè)扶貧促增收

邵陽市大部分國有林場不僅職工人數(shù)多，而且經(jīng)濟也多處于貧困狀況。1998年，國家實行貧困林場扶助政策，易延解同志抓住這一有利機遇想方設(shè)法幫助林場脫貧致富。一是認真調(diào)查，摸清底子。他按照國家政策和省廳要求，逐場調(diào)查，分類排隊，確定了其中的17個上報為貧困林場，列入國家扶助的12個，獲得扶助資金440萬元。二是科學(xué)論證，選準項目。對資源多的林場，以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為主，重點選擇非經(jīng)營項目；對資源少的林場，以資源培育為主，搞經(jīng)營性項目。對項目嚴格把關(guān)，對非經(jīng)營性的基礎(chǔ)設(shè)施項目實行公開招標，對經(jīng)營性項目不搞官辦，與發(fā)展職工家庭經(jīng)濟相結(jié)合。在扶貧項目建設(shè)上，實行經(jīng)營性項目 7 建設(shè)與經(jīng)營體制改革掛鉤，不斷擴大林場經(jīng)濟實力和解決職工就業(yè)。城步縣金子嶺林場發(fā)展香菇生產(chǎn)，在他的指導(dǎo)下，采取借貸方式，從生產(chǎn)10萬段香菇開始，目前已發(fā)展到40萬段，職工收入達60萬元。三是嘔心瀝血，抓好落實。在項目實施過程中嚴格把好質(zhì)量檢查關(guān)，每個貧困林場，他每年至少要去三次。在財務(wù)管理上，要求林場對扶貧項目單獨建帳，做到?？顚Ｓ?。通過幾年的努力，扶貧幫困初見成效，全市有9個林場脫掉了貧困帽子，年產(chǎn)值由原來的1200萬元增加到1800萬元，2800名貧困職工年收入從原來的2200元增加到現(xiàn)在4000元，新邵縣龍山國有林場還在全省貧困林場培訓(xùn)班上介紹經(jīng)驗。

易延解同志常講：“當一個林場科長，要時刻想著林場的發(fā)展和職工的冷暖，如果不為職工謀利益，就算不上一個合格的科長，更談不上是一個好黨員”。在林場管理工作中，他以黨員先進性嚴格要求自己，扎扎實實，勤政廉政，26年如一日；他思想解放，為邵陽市國有林場建設(shè)做出了突出成績。經(jīng)研究，同意推薦他為全國國有林場工作先進個人。

湖南省邵陽市林業(yè)局 2005年6月30日

第三篇：尚書易解讀書心得

《尚書易解》讀書報告

讀完《尚書易解》頗覺其為一部治國之書，該書為記言之文，記載了君王治國的成功經(jīng)驗，也有失敗之教訓(xùn)，透露出很強的儒家治國理念。書有《虞書》四篇，《商書》五篇，《周書上》七篇，《周書中》七篇，《周書下》五篇，共28篇。其內(nèi)容大致可分為兩類：一類為述治國之方法；一類為誓詞，即作戰(zhàn)前告軍士之詞。

治國思想。

一、治國思想首先可從兩個不同的對象來看，即官和民

官：(一)首先是官吏的選拔

1，選官之標準以德為首。德有九，《皋陶謨》記載“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義”。官吏“須抑制剛克之臣，推崇柔克之人”，選官應(yīng)以正直之臣為輔佐“其弼直，惟動丕應(yīng)”。如堯帝認為共工巧于言而常邪僻，故雖有功而不用。“天命有德，五服五章”

2，選官應(yīng)知人，須廣求賢才。“光天之下，至于海隅蒼生，萬邦離獻，共惟帝臣，惟帝時舉”（廣天之下，至于海內(nèi)眾民，萬國眾賢，共為帝臣，帝宜善舉之）《皋陶》。在《多士》中亦可看出廣求賢才之義，君王以多方之士為用，“惟我事不貳適，惟爾王家我適（惟以王家為敵，而不敵殷之多士）”。

3，選官須知人，亦須善任。發(fā)揮人之長處，將其安排在最合適的職位，發(fā)揮最大的用處。如《堯典》中記載的堯任用官員即為如此。命禹治水，命益掌山澤，命伯夷坐秩宗，命夔典樂。

（二）其次是官吏的考核。

官吏的任命須有考察期，看其是否能勝任。如舜對禹之考察為期三年，“帝曰：格！汝舜。詢事考言，乃言厎可績，三載，汝陟帝位”?！秷虻洹吠瑫r官吏之考核須賞罰分明?！胺蠹{以言，明庶以功，車服以庸（觀其志，考其事，報其勞）《皋陶》?！薄肮ひ约{言，時而揚之，格則承之庸之，丕則威之（納言，善則稱揚之，正則進用之，丕則罰之）《皋陶》。

民：(一)為政者的治國思想：順民，保民

為政者順承天命以治民，應(yīng)通曉天與民之關(guān)系，以順民為根本理念，“達于上下，敬哉有土” 《康誥》中亦闡述尚德保民?！安桓椅旯?/p>

（二）治國目標：安民

安民之具體要求即“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧（平安），四曰攸好德（遵行美德），五曰考終命（老而終其性命）”《洪范》?！陡尢罩儭穭t闡述了安民之具體方法?！案尢赵唬憾迹谥?，在安民”天敘有典之下，安民之道也?！拔宓?，五惇，五服，五章，五刑，五用”

二、重視刑法，但須“刑以寬”

《堯典》中“象以典刑，流宥五刑（以流放之法寬宥五刑之罪人），鞭作官刑（官中之刑用鞭），撲作教刑（掌教之刑用撲），金作贖刑（贖罪用金），眚災(zāi)肆赦，怙終賊刑，欽哉，欽哉，惟刑之恤哉！”很明確的體現(xiàn)了法當用，刑須寬。

《皋陶謨》中安民之道則有“天討有罪，五刑五用”即施用墨，劓，剕（也作腓）,宮，大辟，但用刑須謹慎。

《呂刑》周穆王之初，濫用刑罰，亂而無功。及呂侯為相，告穆王制定刑律，采用中刑?！案嬉援斨\敬刑，折獄之方法，懲貪賞中之旨?！?/p>

《康誥》中說“克明德慎罰”武王尚德慎行而有天下。“王曰：嗚呼！封，敬明乃罰。人有小罪，非眚，乃惟終自作不典；式爾，有厥罪小，乃不可不殺，乃有大罪，非終，乃惟眚災(zāi)；適爾，既道極厥辜，時乃不可殺”即用法之原則“原情定罪，真心保民，用刑之權(quán)集于王，盡心斷獄，依法行刑”“破壞治安者當刑之，不孝不友者當刑之，不循大法之官亦當殺之，大棄王命之諸侯亦當征討之”。

《酒誥》亦體現(xiàn)了法治思想，殷人號酒，周公戒之，故命康叔宣布戒酒之令，并告以戒酒之法，“司暴掌憲市之禁令，禁其屬游飲食于市者，若不可禁，則全部逮捕送到周京，我將殺之?！?/p>

《梓材》為周公告康叔治殷之法，其中亦有法治，“肆往，奸宄，殺人，歷人，宥；肆亦見厥君事、戕敗人，宥”則是告以法當寬。

三、以德治國

《康誥》其文第四段即闡釋以德化民?！敖裎┟癫混o，未戾厥心，迪屢未同，爽惟天其罰亟，我其不怨，惟厥罪無在天，亦無在多，矧曰其尚顯聞于天”(今民不安，其心未定，屢導(dǎo)之猶未和同，天其誅罰我，我其不敢怨之。罪不在天，亦不在多，何況尚顯聞于天。意謂不能怨天，當行德教)?！熬丛?，無作怨，勿用非謀非彝弊時忱”（無作怨于民，不用不善之謀，不法之事，丕則敏德，于是敏行德教也）

《召誥》第四段亦述勉王敬德恤民，“王敬作，不可不敬德”“惟不敬厥德，乃早墜厥命”“肆惟王其疾敬德”皆強調(diào)德之重要。

四、勤政無逸

作為君王應(yīng)勤于政事，不要貪圖享樂。官吏也應(yīng)該去除安逸之思想?！稛o逸》篇最為集中的體現(xiàn)了該種思想?！俺赏跄陦眩芄制浒灿谝輼?，荒廢政事，所以告誡成王，勸其不可逸豫”“嗚呼！君子所，其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之逸”。

《酒誥》中也可看出勿逸豫之思想。這里可將酒看做逸豫之代名詞，殷人嗜酒為

古之帝王作出了勤政之榜樣，《堯典》末寫道“舜生三十徵，庸三十，在位五十載，陟方乃死”舜勤眾事而野死，深寓勤勞眾事之意。

《皋陶謨》“慎厥身，修永思”言不懈也。“無教逸欲，有邦兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬歲”則是說有國者莫效逸游，當戒其危，日日變化甚多也。

《康誥》“王曰：嗚呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可見，小人難保。往盡乃心，無康好逸豫，乃其乂民。”言毋茍安而好逸樂，乃安民矣。

第二部分則為誓詞，《尚書》中誓詞有《甘誓》《湯誓》《牧誓》《費誓》《秦誓》。從此看出誓詞的典型格式為首敘討伐之理由，次敘作戰(zhàn)之安排。尤以《甘誓》《湯誓》為代表?！陡适摹废汝愂鰧Ψ街镄小坝徐枋贤晡逍?，怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰?！币?qū)Ψ街凶?，使?zhàn)爭變?yōu)檎x之戰(zhàn)，替天行道，鼓舞士氣。接著即言戰(zhàn)爭之安排，如《牧誓》中對于戰(zhàn)事之安排“今日之事，不愆于六步七步，乃止齊焉。夫子勖哉！不愆于四伐五伐六伐七伐，乃止齊焉，勖哉夫子！”

較為特別的為《秦誓》，該篇為秦穆公悔過之詞，告于軍中，悔己待士之失，而思能容人之善。

第四篇：中考 易錯讀音 解詞

狹隘：xiá ài

(指氣量、見識等)狹小

諳熟 ：ān shú

熟悉（某種事物）：~地理ㄧ培養(yǎng)～經(jīng)濟管理的人才。沙家浜：

捭闔：bǎi hé

或開或合。戰(zhàn)國游說家所使用的分化或拉攏的方法 蓓蕾 ：bèi lěi

亦作“ 蓓藟 ”?；ɡ?，含苞未放的花。北碚：

迸裂 [bang lia]

.[釋義] 1.裂開而往外飛濺 2.又稱迸裂 針砭 [zhēn biān]

.[釋義] 1.古代的一種針刺療法，現(xiàn)已失傳。砭是古代治病的石頭針 2.針砭”比喻發(fā)現(xiàn)或指出錯誤,以求改正

擯除，讀作bìnchú，漢語詞語，是指排除，驅(qū)逐。摒棄 ：bìng qì指舍棄

缽盂：bō yú盛飯菜的食器，多用于佛教徒化齋之用，多為銅、鐵等材質(zhì)，可在誦經(jīng)時敲擊

巨擘：比喻杰出、優(yōu)秀的意思；在某一方面居于首位。

本埠：本埠是指本地（多用于較大的城鎮(zhèn)）；郵政上指本縣市區(qū)范圍。孱頭：軟弱無能的人(罵人話)嘈雜：聲音雜亂擾人;喧鬧 磨蹭：行動遲緩;做事拖拉 儕輩：chái bai：同輩；朋輩。羼雜：攙雜，混雜。工尺：我國民族音樂音階上各個音的總稱，也是樂譜上各個記音符號的總稱。

熱忱：意思是熱心；熱衷；熱誠，熱情的、慷慨的、熱誠的或富于同情心的性質(zhì)或狀態(tài)。始齔：shǐ chan。指乳齒。

瞠目：chēng mù 釋義：眼直直地瞪著 形容受窘，驚恐的樣子；也可形容十分驚訝的樣子 嗔怒：惱怒，生氣 瞋：發(fā)怒時瞪大眼睛

田塍：(tián ch?ng)，即田埂，是一個早期就出現(xiàn)的詞匯，意思是田間的土埂子。坻

：dǐ山坡

奢侈：shēchǐ。指揮霍浪費錢財，過分追求享受。踟躕：徘徊。心中猶疑，要走不走的樣子。躑躅：形容慢慢地走，徘徊不前，宛鳥

鄒鳥

乖舛：guāi chuǎn〈書〉指謬誤；差錯；不順遂。

齷齪：w? chu?①：不干凈；臟 ②：形容人品質(zhì)惡劣，思想不純正 ③：形容氣量狹小，拘于小節(jié)。淙淙：形容流水的聲音

腠理：c?u lǐ皮膚、肌肉的紋理。皴裂：皮膚因受凍或受風(fēng)吹而干裂

痤瘡：痤瘡是毛囊皮脂腺單位的一種慢性炎癥性皮膚病，主要好發(fā)于青少年，對青少年的心理和社交影響很大，但青春期后往往能自然減輕或痊愈。

水凼：shuǐ dàng，漢語詞語，指一種有水的小坑或者比較小的坑。跌宕：diē dàng形容事物多變，不穩(wěn)定；富于變化，有頓挫波折。澄沙：dèng shā過濾后較細的豆沙：~餡兒月餅 荻席：荻草編成的席子 踮腳：指提起腳跟，用腳尖著地。

恫嚇：dòng hè意思：揚言災(zāi)禍或苦難就要來臨，以此威脅[某人] 揣度：指推測，估量

墮落：是思想和行為向消極的方向傾斜； 墜落：從高處掉下來。

額枋：額，匾額。枋，兩柱之間起聯(lián)系作用的橫木，斷面一般為矩形。鳧趨雀躍：指像野鴨那樣快跑，像鳥雀那樣跳躍。形容十分歡欣的樣子。

蛤蜊：軟體動物，殼卵圓形，淡褐色，邊緣紫色，生活在淺海底，有花蛤、文蛤、西施舌等諸多品種。

百舸爭流：百，虛指，舸，船的意思，整個成語意思為上百條船爭著在水上疾馳。意指很多人都在奮勇前進。

橫亙：橫跨；橫臥：大橋～在廣闊的水面上丨兩縣交界的地方～著幾座山嶺。

桎梏：中國古代的刑具，在足曰桎，在手曰梏，類似于現(xiàn)代的手銬、腳鐐。引申為束縛、壓制之意。

摜在地上：摜，扔的意思。

皈依：原指佛教的入教儀式，后泛指虔誠的信奉佛教或參加其他宗教組織。

頷首：點頭表示答應(yīng)；自鳴得意。

一丘之貉：yì qiū zhī hé

丘：土山。

貉：一種像狐貍的野獸。一個土山里的貉。比喻彼此同是丑類，沒有什么差別。貶義詞。

槲樹：槲（hú）樹，殼斗科落葉喬木，別名柞櫟、橡樹、青崗、金雞樹、大葉波羅等 豢養(yǎng)：huàn yǎng【意義】：1.喂養(yǎng)；馴養(yǎng)。2.養(yǎng)育，供養(yǎng)。3.比喻收買并利用。恚恨：huì hèn，解釋為憤恨、怨恨。

諢名：hùn míng 是指姓名以外的稱呼，也稱綽號、混號、諢號，嫉妒：一種極想排除或破壞別人的優(yōu)越地位的心理傾向

妒忌：對才能，地位，名譽，學(xué)識，財富，處境等比自己好的人心懷怨恨 雪霽：雨雪停止，天放晴。

騏驥：qí jì，是千里馬的別稱，也指才華遭到抑制，處境困厄。

僭越：指超越本分，古時指地位低下的冒用在上的名義或器物等等，尤指用皇家專用的。犟脾氣

校正：指改正稿件中不正確的內(nèi)容和寫法。

痙攣：jìng luán ]1.肌肉突然緊張，不自主地抽搐的癥狀。

齟齬：1．牙齒上下對不上，比喻意見不合。2.比喻不平整；參差不齊。3.不相投合，抵觸。4.不協(xié)調(diào)﹐差失。多用于文辭。5.不順達。多指仕途。6.謂別離。

倨傲：形容（人）具有的一種居功自傲的心理狀態(tài)。高傲自大;傲慢

颶風(fēng)：jù fēng，大西洋和北太平洋地區(qū)將強大而深厚（最大風(fēng)速達32.7米/秒，風(fēng)力為12級以上）的熱帶氣旋稱為颶風(fēng)，也泛指狂風(fēng)和任何熱帶氣旋以及風(fēng)力達12級的任何大風(fēng)。

遽然：（jù rán），漢語詞匯。意思有驟然，突然等。詭譎：奇異，奇怪，令人捉摸不透，變化多端。矍鑠：jué shuò【基本解釋】形容老年人很有精神的樣子。溘然長逝：忽然去世。

倥傯：困苦窘迫；事情的紛繁迫促；匆忙 蔻丹：婦女涂染指甲的油。

誑語：騙人的話。

巋然不動：象高山一樣挺立著一動不動。形容高大堅固，不能動搖。跬步：kuǐ bù本指半步，跨一腳，引申至舉步、邁步，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。

邋遢：一般指不整潔，不利落、臟亂。

賞賚：shǎng lài詞性有動詞和名詞。動詞解釋為賞賜，名詞解釋是為賞賜的財物或滿族一種制度。

書聲瑯瑯：shū shēng láng láng形容讀書聲音響亮。

稂莠：láng yǒu，都是形狀像禾苗而妨害禾苗生長的雜草。<比喻>壞人

縲紲：（léi xiè）捆綁犯人的黑繩索。借指監(jiān)獄；囚禁。棱角：物體上兩個平面相交而形成的尖角，比喻顯露出來的鋒芒 罹難：意思是遭遇禍難，亦謂遭受迫害。迤邐：曲折連綿

妯娌：兄弟的妻子的合稱。醴泉：甘甜的泉水

裝殮：把死人裝入棺材里。亦稱入殮 瞭望：登高遠望;向遠處探看

鬣羚：鬣羚也叫明鬃羊，屬?？疲湫土謼F類，是亞洲東南部熱帶、亞熱帶地區(qū)的典型動物之一。遴選：慎重地選拔;審重選擇 倉廩：儲藏米谷之所 租賃：租借

囹圄：監(jiān)獄。弄堂：小巷;胡同

耄耋：指年紀很大的人。

糜子：m?i zi穄子，一種不粘的黍

糜爛：1.表皮或粘膜上皮的局限性淺表缺損 2.腐爛;腐朽 奢靡：shē mí指生活奢侈，揮霍無度

風(fēng)靡：草木隨風(fēng)倒下，形容事物很風(fēng)行（流行）

所向披靡：suǒ xiàng pī mǐ比喻力量所達到的地方，一切障礙全被掃除。

村氓 cūn m?ng泛指鄉(xiāng)民，農(nóng)人。

牛虻：niú m?ng咬或騷擾牲畜的任何一種虻。身體長橢圓形，有灰黑黃褐等色，胸部和腹部有花紋

碧瓦飛甍：bì wǎ fēi m?ng碧綠色的瓦和飛翹起來的屋檐

懵懂：měng dǒng釋義：頭腦不清楚或不能明辨事物，消弭：xiāo mǐ。主要意思為清除、消除某些不好的事情。漢沔

靦腆：miǎn tiǎn害羞，而舉止不自然。

乜斜：miē xie，意思是指沒有精神，昏昏欲睡的樣子。酩酊：mǐng dǐng指醉得迷迷糊糊的 病歿：bìng m?病死。哞哞mōu mōu：是形容一種動物的叫聲一般是形容牛的叫聲。拏：同“拿”，.牽引。它也有搏斗、執(zhí)拿的意思。羞恁：恁，那么，那樣，如此，這樣 囊者：nǎng zhě意思是以往，從前，過去的。

孬種：孬（nāo）種（zhǒng），貶義名詞。通常指人膽小怕事，或品格低下。

呶呶不休：náo náo bù xiū釋義 呶呶：形容說話嘮叨；休：停止。嘮嘮叨叨，說個不停。忸怩：niǔ ní形容害羞，不好意思，不大方的樣子。

嚙齒：嚙齒動物是咬食性哺乳動物。這個名詞源自拉丁語“咬東西”的意思 奸佞：jiān nìng，指奸邪諂媚的人，貶義詞。一爿 噴香 毗連 熊羆 癖好 胼胝 剽竊 餓殍 綺麗 收訖 亟來問訊 慳吝 罪愆 掮客 戕害 蹺蹺板 翹首 愀然 噙著眼淚 黥刑 煢煢孑立 跫然 虬龍 祛除 清癯 怙惡不悛 顴骨 闕如 逡巡 冉冉 熟稔 妊娠 囁嚅 繁文縟節(jié) 蚊蚋 稼穡 潸然 拾級 矢志 涮羊肉 刷碗 媒妁 淵藪 夙愿 鷹隼 唆使 謄寫 證券 輕佻 笤帚 掃帚 鰷魚 囤積 剜野菜 圩田 崔嵬

冒天下之大不韙 花塢 罅隙 混淆是非

混蛋 混球 混水摸魚（渾水摸魚）噱頭 戲謔 揶揄 笑靨 旖旎 軼事 翌日 囿于成見 豐腴 囹圄 老嫗 城垣 叱咤 貶謫 砧板 箴言 怔怔 胡謅 撰寫 洗濯 墨翟 瞿秋白 倥傯 安土重遷 別開蹊徑 丟卒保車 咄咄逼人 餓殍遍野 沆瀣一氣 怙惡不悛 戶樞不蠹 矯揉造作 噤若寒蟬 喟然長嘆 酩酊大醉 命運多舛 庖丁解牛 蚍蜉撼樹 齊心戮力 戎馬倥傯 身陷囹圄 探驪得珠 瑕不掩瑜 虛與委蛇 煊赫一時 睚眥必報 一丘之貉 惴惴不安 自怨自艾 縱橫捭闔

第五篇：解周杰倫《煙花易冷》的背景

解周杰倫《煙花易冷》的背景

《煙花易冷》又名《伽藍雨》，首先什么是伽藍？

梵語僧加藍摩的略稱，又作僧伽藍。Samgha意為大眾、和合僧，arama意為園林。意譯眾園。又稱僧園、僧院。原意指僧眾所居之園林，然一般用以稱僧侶所居之寺院、堂舍。直至后世，一所伽藍之完成，須具備七種建筑物，特稱七堂伽藍。七堂之名稱或配置，因時代或宗派之異而有所不同。通常皆為南面建筑，就以研究學(xué)問為主之寺院而言，須具有塔（安置佛舍利）、金堂（又稱佛殿，安置本尊佛。與塔共為伽藍之中心建筑）、講堂（講經(jīng)之廳堂）、鐘樓（俗稱鐘撞堂，為懸掛洪鐘之所在）、藏經(jīng)樓（一作經(jīng)堂，為藏經(jīng)圖書館）、僧房（又作僧坊，即僧眾宿舍。分布于講堂東西北三面，即三面僧房）和食堂（又稱齋堂）等。

歌詞中有魏書洛陽城，有一本歷史著作《洛陽伽藍記》。

《洛陽伽藍記》是南北朝時期（公元420年～公元581年）記載北魏首都洛陽佛寺興衰的地方志，共五卷。作者是東魏楊炫之，北平郡（今河北盧龍）人。東魏遷都鄴城之后，在武定五年（即公元547年）他再到洛陽，看見當?shù)卦馐軚|、西魏戰(zhàn)爭破壞后，滿目創(chuàng)痍，一副破敗景象，感慨極深，所以寫了這本書，回憶魏孝文帝元宏遷都后，洛陽的繁榮昌盛。由于他反對佛教，認為貴族的施舍浪費，以及國家對佛教的扶植影響了賦役收入和兵源，所以書中對寺院的華麗和貴族的奢華進行了大量譏刺。這首歌大概是說，一個男的已經(jīng)出家為僧，終日在伽藍（寺院）內(nèi)，但院外的村落里有一個女子一直等著這個男的，也許不知道他已經(jīng)出家了，但她卻守著誓言一直等下去。就算幾世千年后也等著他，男的也在院里修行其實忘不了那個女的，下雨了，他聽著雨聲，回憶起過往的種種，也許只有在這雨中，他們的神思可以得到永恒！

歌詞注解：

繁華聲遁入空門折煞了世人。⑴

夢偏冷輾轉(zhuǎn)一生情債又幾本。⑵

如你默認生死枯等，枯等一圈又一圈的年輪。⑶

浮圖塔斷了幾層斷了誰的魂。⑷

痛直奔一盞殘燈傾塌的山門。⑸

容我再等歷史轉(zhuǎn)身。等酒香醇等你彈一曲古箏。⑹

雨紛紛舊故里草木深。⑺

我聽聞你始終一個人。⑻

斑駁的城門盤踞著老樹根。⑼

石板上回蕩的是再等。⑽

雨紛紛舊故里草木深。我聽聞你仍守著孤城。⑾

城郊牧笛聲落在那座野村。⑿

緣份落地生根是我們。⒀

聽青春迎來笑聲羨煞許多人。⒁

那史冊溫柔不肯下筆都太狠。⒂

煙花易冷人事易分。⒃

而你在問我是否還認真。千年后累世情深還有誰在等。⒄

而青史豈能不真魏書洛陽城。⒅

如你在跟前世過門。跟著紅塵跟隨我浪跡一生。⒆

雨紛紛舊故里草木深。我聽聞你始終一個人。斑駁的城門盤踞著老樹根。石板上回蕩的是再等。雨紛紛舊故里草木深。我聽聞你仍守著孤城。城郊牧笛聲落在那座野村。緣份落地生根是我們。

伽藍寺聽雨聲盼永恒。⒇

注：

⑴“繁華聲”，指世俗的聲音，暗示男女之情。世人，指“我”。意為俗世的繁華之聲傳入佛寺，使“我”這個遁入空門的凡人愁緒萬千。與下文“聽青春迎來笑聲羨煞許多人”可互證。

⑵句意：“我”出家之后，未能清心寡欲，想到對“你”的虧欠，輾轉(zhuǎn)難眠。

⑶句意：似乎“你”打算要一直等下去。

⑷浮圖塔，指寺院，代指佛學(xué)修為。浮圖，梵語音譯，指和尚、佛教徒，也作“浮屠”、“佛圖”?！案D塔斷了幾層”，意為“我”就算出家也無法忘記對 “你”的思念，佛經(jīng)教義無法清凈“我”的凡心?！皵嗔苏l的魂”，以問句來強調(diào)佛經(jīng)的無效斷了“我”的魂。

⑸句意：心中的痛難以消除，“我”不顧一切奔向山門，出寺下山，還俗。“一盞殘燈”，襯托“我”的孤獨。“傾塌”，指出家修佛的愿望破滅。

⑹句意：希望“我”的還俗，能夠使“你”回心轉(zhuǎn)意，繼續(xù)之前的感情。

⑺草木深，化用杜甫詩句“城春草木深”，也暗示上一句“國破山河在”。里，為古代最小行政單位。由大到小，為：州、郡、縣、里。如，杜甫幼時居住在洛陽仁風(fēng)里姑媽家。

故里，指“你”的住所。故里再加“舊”字，表達想念之深也。

“舊故里草木深”可有兩層意思。一為，當 “我”歸來，“你”已不在，草木茂盛，多年無人住矣。二為，暗指東魏、西魏兩國交戰(zhàn)的歷史背景。后有“魏書洛陽城”句可證。北魏漢化太深，許多保守的鮮卑人非常不滿，于是北魏分裂為東西兩魏，東魏堅持漢化路線；西魏定都長安，捍衛(wèi)鮮卑傳統(tǒng)。兩方交戰(zhàn)，使曾經(jīng)繁華的洛陽化為一片瓦礫，是謂“故里草木深”也。

⑻句意：我向附近的人打聽“你”的消息，聽說“你”一直是一個人，在等“我”?？上М敗拔摇被貋?，“你”已過世矣。

“老”，暗指與“你”相識之久；“樹根”，為下文“緣分落地生根”句伏線。

“聽青春迎來笑聲”，呼應(yīng)詞作開篇“繁華聲遁入空門”。

“緣分落地生根”，呼應(yīng)上文“斑駁的城門盤踞著老樹根”。

⑼句意：城荒蕪，無人住。

⑽句意：“我”看著曾經(jīng)的道路，曾經(jīng)的景色，仿佛看見了“你”的等待，聽見了“你”的呼喚。

⑾獨自一人是謂“孤”也?！肮鲁恰保劝凳尽澳恪薄拔摇钡墓陋?，也暗指東西魏相爭，使洛陽變孤城的歷史背景。

“我聽聞你仍守著孤城”。大家都為了躲避戰(zhàn)亂，出城逃難，而“你”卻仍守在城中，等“我”歸來。

“史書豈不真魏書洛陽城”史書一定是可靠的，就算史書不真，還有一座洛陽城記錄著“我們”的過去，記錄著“我”對你的感情。

⑿城中無人煙，郊外聞牧笛。以彼處有人，稱此處無人。烘托“我” 心之孤也。

⒀句意：“你”的人雖已不在，但是“我們”之間的感情依舊。聽著遠處的牧笛，想到“我倆”之間的緣分。

⒁句意：聽著周圍年輕男女的笑聲，讓“我”十分羨慕。他們可以相伴，而“你”“我”卻已陰陽相隔。

⒂但是這樣的心情，史書上是不會記錄的。意指，當“我”也去世后，對“你”的這份情感還會有誰知道呢？

⒃繁華易逝，人事難留。

⒄“你在問??誰在等”兩句，為“我”的想象，想象“你”此時問我，對“你”的感情是否真切，能否永遠不變。

⒅句意： “我”心不變，有史書可證?！拔簳尻柍恰笨赡苤浮堵尻栙に{記》。意指，寺廟雖毀，有史書記載著曾經(jīng)的繁華。暗指，“你”“我”就算不在，有“我”的文字記錄著“我們”曾經(jīng)的感情。

⒆此時，仿佛看到“你”和“我”終于過門成婚?！澳恪备S著“我”一起浪跡天涯。“你”已去世，所以“你”的“前世”便是“我”的“今生”。這一切都是 “我”的想象。

⒇句意：因為“你”已不在人世，“我”下山還俗已經(jīng)失去了意義。于是，“我”又回到寺院中，獨自聽雨，回憶這曾經(jīng)與“你”相伴的日子。希望這份感情能夠傳達到永遠。

文山詞作針線細密，用字考究，且具有多義性。宛如一件精美的工藝品。每次欣賞都會有不同的感受，于是只得不停修改補充。

下面是文山作詞的連續(xù)三首專輯主打：《青花瓷》、《蘭亭序》、《伽藍雨》

青花瓷——愛—— 一曲描繪悠揚邂逅的嫣然戀曲之風(fēng) 『簾外芭蕉惹驟雨 門環(huán)惹銅綠 而我路過了江南小鎮(zhèn)惹了你』 蘭亭序——恨—— 一幅陳訴凄美決絕的纏綿糾結(jié)之韻 『心事密縫繡花鞋針針怨懟 若花怨蝶 你會怨著誰 』

伽藍雨——等—— 一卷質(zhì)問三世情緣的悱惻等待之經(jīng) 『 容我再等 歷史轉(zhuǎn)身 等酒香醇 等你彈 一曲古箏』